I.A.'nın hikayelerindeki kadın görüntüleri bunin. Bunin'in Geç Nesir Eserlerinde Kadın İmgeleri Bunin'in Eserlerinde Kadın İmgeleri

I.A.'nın belirli hikayelerindeki kadın görüntülerinin analizine dönüyoruz. Bunin, aşkın doğasının ve kadın özünün yazar tarafından dünyevi köken çerçevesinde ele alındığına dikkat edilmelidir. Bu nedenle, kadın imajının yorumlanmasında Bunin, bir kadının özünü "koruyucu melek" olarak kabul eden Rus kültürü geleneğine uyar.

Bunin'de kadın doğası, günlük yaşamın çerçevesinin ötesine geçen, kahramanlarının anlaşılmaz gizemini tanımlayan irrasyonel, gizemli bir alanda ortaya çıkar.

"Karanlık Sokaklar" daki Rus kadın, farklı sosyo-kültürel tabakaların bir temsilcisidir: sıradan bir köylü kadın, bir hizmetçi, küçük bir çalışanın karısı ("Tanya", "Styopa", "Aptal", "Kartvizitler" ", "Madrid", "İkinci cezve"), özgür, bağımsız, bağımsız bir kadın ("Muse", ((Zoyka ve Valeria", "Heinrich")), bohemya temsilcisi ("Galya Ganskaya", "Steamboat" Saratov "", "Temiz Pazartesi"). Her biri kendi yolunda ilginç ve her biri onu bekleyen mutluluk, aşk hayalleri.Kadın görüntülerinin her birini ayrı ayrı analiz edelim.

Sıradan bir kadının görüntüsü

"Oaks" ve "The Wall" filmlerinde sıradan bir köylü kadın olan bir kadın imgesiyle karşılaşıyoruz. Bu görüntüleri oluştururken, I.L. Bunin davranışlarına, duygularına odaklanırken, vücut dokusu sadece ayrı vuruşlarda verilir: "...siyah gözler ve esmer bir yüz... boynunda mercan bir kolye, sarı baskılı bir elbisenin altında küçük göğüsler..."("Adım"), "... o ... ipek leylak bir sundress içinde, sallanan kollu bir muslin gömleğin içinde, mercan bir kolyede oturuyor - ortada pürüzsüzce taranmış herhangi bir laik güzelliği onurlandıracak bir reçine kafa, gümüş küpeler asılı onun kulakları." Esmer, esmer (Bunin'in en sevdiği güzellik standardı), oryantal kadınlara benziyorlar, ama aynı zamanda onlardan farklılar. Bu görüntüler doğallığı, dolaysızlığı, dürtüselliği ile çekiyor, ancak daha yumuşak. Hem Styopa hem de Anfisa tereddüt etmeden içi boş duygulara kapılır. Tek fark, çocuksu bir saflıkla yeniye doğru gidilmesi, bunun böyle olduğu inancı, onun mutluluğu: Krasilnikov'un ("Adım") yüzünde - diğeri - umutsuz bir arzuyla, belki de son kez onun içinde. aşk mutluluğu yaşamak için hayat ("Oaks"). I.A.'nın "Oaks" adlı kısa öyküsünde belirtilmelidir. Bunin, kahramanın görünüşü üzerinde durmadan, kıyafetini biraz ayrıntılı olarak anlatıyor. Köylü kadın ipek giymiş. Belli bir anlam yükü taşır. Hayatının çoğunu "sevmediği kocasıyla" geçirmiş bir kadın, bir anda içinde sevgi uyandıran bir adamla tanışır.. Onun "azabını" görünce, duygularının bir ölçüde karşılıklı olduğunu fark ederek mutludur. onunla birlikte, onun için bayramlık kıyafeti giyer.Aslında, bu tarih Anfisa için bir tatildir.Sonunda bir tatile dönüşen bir tatil.O yakındır ve neredeyse mutludur... Ve romanın sonu daha trajik görünüyor - asla mutluluğu deneyimlemeyen kahramanın ölümü, aşk.

Hem "Business Cards"taki kadın hem de hizmetçi Tanya ("Tanya") mutlu saatlerini bekliyor. ".... ince eller.... solgun ve dolayısıyla daha da dokunaklı bir yüz.... bol ve. her nasılsa giyinmiş siyah saçları, her şeyi sallıyor; siyah şapkasını çıkarıp omuzlarından atıyor, telaşlı elbisesinden. gri ceket." Yine I.A. Bunin, kahramanın görünümünün ayrıntılı bir açıklamasında durmaz; Birkaç vuruş - ve bir taşra kasabasından bir astsubayın karısı olan bir kadının portresi, sonsuz ihtiyaçtan, güçlüklerden bıkmış, hazır. İşte o, onun rüyası - "ünlü bir yazarla beklenmedik bir tanışma, onunla kısa ilişkisi. Bir kadın bu, büyük olasılıkla son mutluluk şansını kaçıramaz. Her hareketinde, tüm görünümünde, tüm görünümünde umutsuz bir kullanma arzusu ortaya çıkar. kelimeler: "-..... Geriye bakmaya vaktin olmayacak, hayat nasıl geçecek! ... Ama ben hiçbir şey yaşamadım, hiçbir şey yaşamadım! - Yaşanmak için geç değil... - Ve ben deneyimleyecek!". Neşeli, kırılmış, arsız kadın kahramanın aslında saf olduğu ortaya çıkıyor. Ve kahramanla ilişkiye girdiği bu "naiflik, gecikmiş deneyimsizlik, aşırı cesaretle birleşti", ikincisinde karmaşık bir duygu, acıma ve saflığından yararlanma arzusu uyandırıyor. Neredeyse I.A.'nın çalışmalarının en sonunda. Bunin yine bir kadının portresine başvurur ve onu bir maruz kalma durumunda sunar: "o ... yere düşen elbisesinin düğmelerini açtı ve çiğnedi, bir erkek çocuk gibi narin kaldı, hafif bir gömlek, çıplak omuzları ve kolları ve beyaz pantolonları vardı ve tüm masumiyet tarafından acıyla delindi. Bu".

Ve Ötesi: "Yere atılan tüm ketenlerden uysal ve hızlı bir şekilde çıktı, tamamen çıplak kaldı; gri leylak, kadın vücudunun bu özelliği ile, gergin bir şekilde üşüdüğünde sıkı ve serin olur, tüyleri diken diken olur ... ". Bu sahnede kadın kahraman gerçek, saf, saf, en azından kısa bir süre için umutsuzca mutluluk istiyor. Ve onu aldıktan sonra, sevilmeyen kocasının karısı olan sıradan bir kadına tekrar dönüşür: "Soğuk elini öptü ... ve arkasına bakmadan iskeleden aşağı, iskeledeki kaba kalabalığa doğru koştu."

"... on yedinci yaşındaydı, boyu kısaydı ... sade yüzü sadece güzeldi ve gri köylü gözleri sadece gençlikle güzeldi ...". Yani Bunin Tanya hakkında diyor. Yazar, sevgisinde yeni bir duygunun doğuşuyla ilgileniyor. Çalışma boyunca birkaç kez portresine dönecek. Ve bu tesadüf değil: kızın görünümü, tüm deneyimlerini yansıtan bir tür aynadır. Pyotr Alekseevich'e aşık olur ve duygularının karşılıklı olduğunu öğrendiğinde kelimenin tam anlamıyla çiçek açar. Ve sevgilisinden ayrılacağını duyunca yine değişir: "Onu gördüğünde şaşırdı - çok kilo kaybetti ve soldu - her şey bitti, gözleri çok ürkek ve üzgündü." Tanya için Pyotr Alekseevich'e olan aşk ilk ciddi duygudur. Tamamen genç bir maksimalizmle kendini ona verir, sevdiğiyle mutlu olmayı umuyor. Aynı zamanda, ondan hiçbir şey talep etmez. Sevdiğini olduğu gibi kabul eder: Ve ancak dolabına geldiğinde, sevgilisinin bırakmaması için umutsuzca Tanrı'ya dua eder: "... Ver, Tanrım, iki gün daha çökmesin!".

Döngünün diğer kahramanları gibi Tanya da aşktaki "alt tonlardan" memnun değil. Aşk ya vardır ya yoktur. Bu yüzden hakkında şüpheler tarafından eziyet ediliyor Peter Alekseevich'in mülke yeni gelişi: "... ya tamamen, tamamen aynı ve bir tekrar değil ya da ayrılmadan, yeni eziyetler olmadan onunla ayrılmaz bir yaşam gerekliydi ...". Ancak sevilen birini bağlamak, özgürlüğünden mahrum etmek istemeyen Tanya sessizdir: "... bu düşünceyi kendinden uzaklaştırmaya çalıştı ...". Onun için, kısacık, kısa mutluluk, başka bir sosyal türün temsilcisi olan Natalie ("Natalie") için olduğu gibi, "alışkanlık dışı" ilişkilere tercih edilir.

Yoksul soyluların kızı, Puşkin'in Tatyana'sına benziyor. Bu, başkentin gürültüsünden uzakta, uzak bir malikanede büyütülmüş bir kız. O basit ve doğaldır ve dünyaya, insanlar arasındaki ilişkilere bakışı da aynı derecede basit, doğal, saftır. Bunin'in Tanya'sı gibi, bu duyguya iz bırakmadan teslim oluyor. Ve Meshchersky için tamamen farklı iki aşk oldukça doğalsa, o zaman Natalie için böyle bir durum imkansızdır: "... Bir şeye ikna oldum: genç bir adamın ilk aşkı ile bir kız arasındaki korkunç farkta." Aşk tek olmalıdır. Ve kahraman bunu tüm hayatıyla doğrular. Puşkin'in Tatyana'sı gibi, ölümüne kadar Meshchersky'ye olan sevgisini koruyor.

I.A. Edebi eleştiride Bunin. I.A.'nın analizine yaklaşımlar Bunin. Lirik kahraman Bunin'i, nesirinin figüratif sistemini inceleme alanındaki talimatlar __________________________________________________________ 3

I.A.'nın "Karanlık Sokaklar" hikayeleri döngüsündeki kadın görüntüleri Bunin.________8

Sonuç ____________________________________________________________ 15

Referans listesi _________________________________ 17

Bölüm 1.

I.A. Edebi eleştiride Bunin. I.A.'nın analizine yaklaşımlar Bunin. Nesirinin figüratif sistemi olan lirik kahraman Bunin'i inceleme alanındaki talimatlar.

Geleneksel olarak, I.A.'nın çalışmalarına adanmış edebi literatür yelpazesi. Bunin birkaç alana ayrılabilir

Birincisi dini eğilimdir. Her şeyden önce, elbette, I.A.'nın dikkate alınmasını kastediyoruz. Hıristiyan paradigması bağlamında Bunin. Yirminci yüzyılın doksanlarından bu yana, bu yön en çok yerel edebiyat eleştirisinde gelişiyor. O.A. gibi Berdnikova (1), Bu yön, I.A.'nın çalışmalarının yayınlanmasından kaynaklanmaktadır. İlyin "Karanlık ve Aydınlanma Üzerine". Bu yazarın bakış açısı bilimsel olmaktan çok felsefi, ortodokstur, ancak I.A.'nın mirasının eleştirisini başlatan bu çalışmaydı. Hıristiyan felsefesinin anahtarında Bunin. O halde, İlyin'in bakış açısının sıradan okuyucunun bakış açısına karşı uzlaşmazlığı nedir? Filozof İlyin'e göre, Bunin'in nesirinde, ruhsal bir bireyselliği olmayan “kişiden çok birey” (1, s. 280) hareket eder. Bu bakış açısı, I.A.'nın araştırma alanındaki mitolojik, mitopoetik yönü yansıtıyor. Bunin'in kahramanını belirli bir felsefi değişmez olarak gören Bunin. Genel olarak, Yu.M. Lotman (8), I.A.'nın yaratıcı ve felsefi tutumlarını karşılaştırıyor. Bunin ve F.M. Dostoyevski.

Edebi eleştirideki dini eğilim, Bunin'in kahramanlığının şehvetli tarafına, karakterlerinin kendiliğindenliğine ve tutkusuna ve aynı zamanda doğallığa, doğallığa dikkat edemedi. Bunin'in kahramanları kadere boyun eğiyor, kader, tüm hayatlarını taşımaya hazır

Hayat, teslimiyetle, alçakgönüllülükle, içinde bir tür anlam, kendine ait bir tür felsefe bulan tek bir andır. Bu oldukça naif ve basit özellikler, Bunin'in çalışmasını farklı, ancak yine de dini ve felsefi bir açıdan, yani Doğu Budist felsefesi çerçevesinde değerlendirmek için zemin sağlar. Kişi (14) ve onun Tanrı ile ilişkisi hakkındaki Hıristiyan ve Budist görüşleri arasındaki anlaşmazlık, Bunin'in nesirinin incelenmesinin edebi ortamında yeni bir dönüş aldı ve ayrıca düşünmek için yeni bir zemin kazandı. Belki de Bunin'in gazeteciliği, Bunin'in düzyazısının felsefi temeli sorusuna ilk ivmeyi verir. 1937'de Bunin, "Tolstoy'un Kurtuluşu" adlı anı ve gazetecilik çalışmasını yazdı; burada, seçilen yaşam işinde bir meslektaşıyla, ana eleştirmeni olan bir öğretmenle, "... kelimeler ruhu yükseltir ve gözyaşlarını daha da yükseltir ve bir keder anında ağlamak ve öz babaları gibi tutkuyla ellerini öpmek isteyenler ... ". İçinde büyük yazarın eseri, hayatı ve kişiliği ile ilgili anı ve tartışmalara ek olarak, insan yaşamı ve ölümü, sonsuz ve gizemli bir dünyada olmanın anlamı hakkında uzun süredir devam eden düşüncelerini dile getirdi. Tolstoy'un hayattan geri çekilme, "kurtuluş" fikrine kategorik olarak katılmıyor. Kalkış değil, varoluşun sona ermesi değil, Yaşam, bir insanın dünyada yaşadığı tüm güzelliği sürdürmek için ölüme karşı çıkması gereken değerli anları - bu onun inancıdır ”(11, s. 10). “Hayatta mutluluk yoktur, sadece şimşekler vardır - onları takdir edin, onlarla yaşayın” - bunlar Tolstoy I.A.'nın sözleri. Bunin tüm hayatı boyunca hatırlayacaktır, bu söz, belki de yazarın kendisi için bir yaşam inancı gibi bir şeydi ve Dark Alleys döngüsünün kahramanları için bu hem bir yasa hem de aynı zamanda bir cümle. Bunin, bildiğiniz gibi, sevgiyi mutluluk şimşekleri, bir insanın hayatını aydınlatan çok güzel anlar olarak görüyordu. "Aşk ölümü anlamaz. Aşk hayattır, ”Bunin Andrei Bolkonsky'nin sözlerini Savaş ve Barış'tan yazıyor. “Ve örtük olarak, yavaş yavaş, bilinçsizce, ancak belirli bir şekilde

Tolstoy ile bilinçaltı bir polemikte, en yüksek ve en eksiksiz, kendi bakış açısına göre, dünyevi mutluluğu, “şimşek” hakkında yazma fikriyle doğdu “Kutlu saatler geçiyor ve gerekli, gerekli .. en azından bir şeyi kurtarmak için, yani ölüme, solan yaban gülüne karşı çıkmak için” diye yazmıştı 1924'te (“Yazıtlar” öyküsü)” (12, s. 10). "Sıradan Bir Masal", N.P. Ogarev, yaklaşık yirmi yıl sonra, Bunin'in sonraki yıllarda üzerinde çalıştığı aşk hikayeleri kitabına adını verecek.

Elbette bu alanda klasik edebiyat eleştirisine değinmemek mümkün değil. Bu durumda klasik, yazarın çalışmasına, herhangi bir edebi harekete ait, bir veya başka bir edebi yöntemin kullanımı, mecazi araçlara ait otobiyografi açısından bir bakış anlamına gelir. Örneğin, A. Blum'un (3) araştırması ve tersine yazarın, öncüllerinin ve takipçilerinin tarihsel ve edebi konumu gibi tarihsel bağlam dahil. Genel olarak, Bunin'in eserinin eşzamanlılığı ve artzamanlılığı (5, 6, 13, 14).

Ayrıca, edebi düşünce, I.A.'nın stilistik, metodolojik yönlerini göz ardı etmedi. Bunin. L.K.'nin çalışmaları Dolgopolov (5), edebiyatta öncelikle St. Petersburg metninin araştırmacısı olarak bilinen bir edebiyat eleştirmeni, seçkin filologlar D.S. Likhachev (8) ve Yu.M. Lotman (9) yazarın tarzının ve görsel araçlarının analizine, Bunin'in nesirinin sembol ve görüntülerinin yorumlanmasına ayrılmıştır. Özellikle, Bunin'in bu yöndeki "Karanlık Sokaklar" döngüsü, birkaç yıl içinde oluşturulan bu koleksiyondan tam olarak bir döngü olarak bahsetmemizi sağlayan bir dizi motif ve görüntü ile birleştirilen bütünsel bir çalışma olarak kabul edilir. ana leitmotifin karanlık sokakların romantik bir görüntü sembolü olduğu yer. , mutsuz, hatta trajik aşk.

Yaratıcılık araştırmacısı I.A. Bunina Saakyants A.A. öykülerinin basımlarından birinin önsözünde, yazarın eserlerinde inşa edilen dünyaya karşı tutumunun klasik bir yorumunu veriyor: "zayıflara, yoksullara, huzursuzlara karşı büyük bir sempati ve eğilim hissediyor." Yazar, 20. yüzyılın küresel sosyal kargaşalarından - devrim, göç, savaş; olayların geri dönülmezliğini hissetmek, tarihin girdabında bir insanın acizliğini hissetmek, telafisi mümkün olmayan kayıpların acısını bilmek. Bütün bunlar, yazarın yaratıcı yaşamına yansıtılamazdı. A.A.'nın görünümü Saakyants, bir edebiyat tarihçisinin, deyim yerindeyse bir edebiyat sosyoloğunun görüşüdür. Sakayants, Bunin'in çalışmasının diğer birçok araştırmacısı gibi, Bunin'in nesirini yazarın dönemi açısından karakterize eder ve "hikayelerinin çoğuna nüfuz eden iki katlı bir duygudan bahseder: masum acılara acıma ve sempati ve saçmalıklara karşı nefret. ve bu acılara yol açan Rus yaşamının çirkinliği "(13, s. 5). Gümüş Çağı ve Rus göçünün şiiri hakkında en ilginç anıların bir şiiri ve yazarı olan Irina Odoevtseva, Bunin'i insan varlığının kabalığının tezahürüne inanılmaz derecede duyarlı bir kişi olarak nitelendiriyor (12). Kelimenin Çehovca anlamında bayağılık. Bu nedenle, Sakayants'ın hakkında yazdığı zayıflara duyulan sempati, dogmatik ahlaki değerler, felsefi açıklamalar veya herhangi bir doğrudan yazar beyanı yoluyla değil, en azından Karanlık Sokaklar döngüsünde doğrudan olay örgüsü aracılığıyla ifade edilir. Döngüye dahil olan hikayelerin dramı ayrıntılarda, karakterlerin kaderlerindedir. Bunin'in gerçeklik algısının bu önemli yönü, Karanlık Sokaklar döngüsünde kadın imgelerinin somutlaşması temasını ortaya çıkarmak için hala gerekli olacaktır.

Çağdaşların I.A. Bunin, Bunin'in çalışmasının Blok karakterizasyonunu hatırlamaya değer. Alexander Blok, Bunin'in düzyazısında "görsel ve işitsel izlenimler ve ilgili deneyimler dünyası" hakkında yazdı. Bu, yukarıdakilerin ışığında, oldukça ilginç.

Yorum. Blok, Bunin'in kahramanlarının dünyasının ve belki de Bunin'in kendisinin dış dünyaya, her şeyden önce tabii ki doğaya duyarlı olduğunu belirtiyor. Birçok kahraman doğanın bir parçasıdır, doğanın kendisi, doğallık, kendiliğindenlik, saflık.

Bölüm 2. I.A.'nın "Karanlık Sokaklar" hikayeleri döngüsündeki kadın görüntüleri Bunin.

"Karanlık Sokaklar" döngüsüne genellikle "aşk ansiklopedisi" denir. Pratik bölümün klasik başlangıcı için klasik formülasyon. Bununla birlikte, bu çalışmanın ilk bölümünde zaten belirtildiği gibi aşk, ana ana motif olan döngünün kesişen bir temasıdır. Aşk çok yönlüdür, trajiktir, imkansızdır. Bunin'in kendisi emindi, özellikle hayatının son yıllarında bu konuda ısrar etti, aşk sadece trajik bir sona mahkumdur ve kesinlikle evliliğe ve mutlu sona yol açmaz (8). Döngü ile aynı adı taşıyan hikaye koleksiyonu açar. Ve zaten ilk satırlardan bir manzara açılıyor, belirli bir manzara değil, bir tür coğrafi ve iklimsel taslak, sadece hikayenin olaylarının değil, ana karakterin tüm yaşamının ana resmi için bir arka plan. “Soğuk bir sonbahar fırtınasında, büyük Tula yollarından birinde, yağmurla dolu ve birçok siyah tekerlek izi tarafından kesilen uzun bir kulübeye, bir bağlantısı bir devlet posta istasyonu ve diğerinde özel bir oda vardı. rahatlayabilir ya da geceyi geçirebilir, yemek yiyebilir ya da bir semavere, tepesi yarı kalkık çamurla sarılmış bir tarantas, kuyrukları rüşvetten bağlı oldukça basit üçlü atlardan oluşan bir üçlüye sorabilirsiniz” (4, s. 5). Ve biraz sonra, kahraman Nadezhda'nın bir portresi: “koyu saçlı, ayrıca siyah kaşlı ve aynı zamanda yaşlı bir çingene gibi görünen, üst dudağında ve yanaklarında koyu renkli bir tüy bulunan, hala güzel bir kadın. ama dolgun, kırmızı bir bluzun altında büyük göğüslü, kaz gibi üçgen bir göbeği olan, siyah yünlü bir eteğin altında" (4, s. 6). O.A. Berdnikova, çalışmasında, Bunin'deki ayartma nedeninin her zaman belirli bir ulusa ait koyu ten, bronzluk ile ilişkili olduğunu belirtiyor. Bir çingeneye benzeyen "Yaşının ötesinde güzel". Bu şehvetli portre zaten hikayenin bir devamını çiziyor, uzak geçmişe, tutkulu bir gençliğe işaret ediyor. Kahramanın güzelliği, güçlü, tam kanlı vücudu, girişim, bilgelik ve sonuç olarak,

inanılmaz derecede savunmasız olduğu ortaya çıkıyor. Umut doğrudan sevgilisine onu asla affedemeyeceğini söyler, onu tövbe etme fırsatından mahrum eder. Bu, Nikolai Alekseevich'in arabacısı tarafından yankılandı: “Ve diyorlar ki, bunun için adil. Ama harika! Zamanında geri vermezsen kendini suçla” (4, s. 9).

“Ballad” hikayesinin kahramanı tamamen farklı görünüyor, “gezgin Mashenka, gri saçlı, kuru ve kız gibi kesirli”, kutsal aptal, aldatılmış bir köylü kadından gayri meşru. Mashenka'nın kaderi, sanki bir tesadüfmüş gibi geçerken bahsedilir. Tamamen tesadüfen, bir kurt hakkında bir türkü anlatırken, Mashenka'yı yanlarına alan genç efendinin ve karısının ziyaret ettiği mülkten bahseder. Mülk terk edildi ve efsaneye göre "büyükbaba" sahibi "korkunç bir ölümle öldü". Şu anda, yüksek bir ses duyuluyor, bir şey düştü. Dış dünyada korkunç bir hikaye yankılanıyor, Bunin'in çalışmasında A. Blok tarafından geri bildirim fark edildi. Bu hikaye, Mashenka'nın hikayenin başında dua ettiği, aşıkların şefaatçisi olan efsanevi bir kurdun burada ortaya çıkması ilginçtir. Görünüşe göre kurt, zalim bir babanın boğazını kemirerek aşıklara özgürlük veriyor. Hikayelerin tüm kahramanlarının, daha önce de söylendiği gibi Bunin'e çok yakın olan bir yetimhane biçimiyle birleştiği hemen belirtilmelidir. Mashenka doğuştan yetimdir ve kutsal kurt sevgilileri kurtarır, onları babalarından mahrum eder. Kurdun kutsal koruyucusu motifi, koleksiyonu kendi tarzında çerçeveleyen "Konaklama" adlı kısa öykünün son döngüsünde devam ediyor. Yüzyıllardır evcilleştirilen bir köpek, bir kurt, küçük bir kızı savunmaya gelir.

Mashenka'dan sonra Styopa belirir, kahramanın kaderi ilk hikayeden Nadezhda'ya daha benzer. Aldatılmış bir kızın, dizlerinin üzerinde onu yanına almak için yalvarmasının, aşkı adına kendini küçük düşürmesinin hikayesinin draması, "İki gün sonra zaten Kislovodsk'taydı" ifadesi ile aniden kesintiye uğradı. Ve daha fazlası, keder yok, kahramanın sonraki kaderi yok. Basit hikaye

taslağın kendisi trajik bir hale yaratır. Bunin karakteristiği, yaşamın seyrine dair özel bir fırtınalı, tutkulu algı ve yaratıcılıkta duygusal tabloid yöntemlerin reddedilmesi, belki de bu hikayede en açık şekilde ortaya çıkıyor.

Ve "Adım", kökten zıt bir görüntü ile değiştirilir. İlham perisi, usta femme fatale, açıklama yapmadan, planlarını bile açıklamadan, evlerini sık sık ziyaret eden bir müzisyen uğruna kahramanı terk ediyor. Tamamen farklı bir görüntü, bu zayıf bir Masha değil, gururlu bir Rus güzelliği Nadezhda değil, bu “gri kışlık şapkalı, gri düz paltolu, gri çizmeli uzun boylu bir kız, boş bir alana bakıyor, gözleri meşe palamudu renginde, uzun kirpiklerde, yüzünde ve saçlarında şapkanın altında yağmur ve kar damlaları parlıyor” (4, s. 28). İlginç bir detay, Nadezhda'nın omuzlarına atılan saç değil, “paslı saç”, çok ani, kaba konuşma. Hemen ana karaktere ilk aşkı olduğunu ilan eder, randevu alır, Arbat'ta elma satın alma emri verir. Kahraman durumun tamamen farkındadır, ancak kendi şüphelerine inanamaz. Sonunda, sevgilisini âşığının evinde bularak son bir iyilik ister - çektiği acıya saygıyı sürdürmek - önünde ona "sen" dememek. Kırgın kahramanın tüm duygularını ifade eden neredeyse algılanamayan bir cümle, bir sigaranın uçup gitmesiyle rastgele atılan bir sorunun duvarına çarpıyor: "Neden?" İlham perisinin zulmü, Styopa'nın sevgilisinin zulmüne paraleldir. Bu iki hikaye birbirinin aynadaki görüntüsü gibidir. Aynı yansıma, özgürleşen Heinrich'in imajını da çiziyor: çok uzun boylu, gri bir elbise içinde, kırmızı limonlu bir Yunan saç modeli ile, bir İngiliz kadını gibi ince, özellikleri, canlı kehribar-kahverengi gözleri" (4, s. 133).

Sadece kahramanın trajik kaderi değil, aynı zamanda yetimliğinin de ayna görüntüsü vardır. Yukarıda bahsedildiği gibi, yetimlik, Dark Alleys döngüsündeki kadın görüntülerinin sık görülen bir niteliğidir. Bu genellikle

Biyografinin vazgeçilemez bir gerçeği ve kelimenin tam anlamıyla yetimlik kastedilmiyor. Kahramanlar öksüz kalırlar, kocaları tarafından terk edilirler veya öldükten sonra küçük çocuklar gibi savunmasız kalırlar, kendi başlarına bakamaz hale gelirler. Yetimliğin ayna görüntüsü "Güzellik" adlı kısa hikayede belirtilmiştir. Burada, ikinci evli bir beyefendinin genç karısı, oturma odasının köşesinde oğlunu ilk evliliğinden gizler. Bunin'in çocuk hakkında yetim, çaresiz ve zayıf olarak yazmaması ilginçtir: “ve bir çocuk .... Bütün evden tamamen izole edilmiş, tamamen bağımsız bir hayat yaşadı ... Akşamları kendi yatağını yapar, özenle kendisi temizler, sabahları toplar ve annesinin göğsündeki koridora götürür ”(4, p53). Anasız bir çocuğun güzelliği hem babasını hem de evini mahrum eder, bir kadın, zayıf, savunmasız bir yaratık, böylesine bir zulmü gösterir. Bunin, kadın karakterin başka bir yönünü bulur.

Başka bir portre, fuhuş yaparak geçimini sağlayan bir kızın portresidir. "Madrid" adlı kısa öyküdeki alanlar, sokakta ana karaktere rastlar, kahraman çocuksu kendiliğindenliğine kapılır, kaderi tarafından tamamen cesaret kırılır, hikayenin sonunda zaten onu ve müşterilerini kıskanır ve "sıklıkla alınmayan" bu zayıf, ince yaratığı bu korkunç sokak dünyasından çıkarmaya karar verir. Bunin'in acı gülümsemesi, kahramanın kaderi, insan yaşamının kabalığı, küçük bir yaratığın saçmalığı ve savunmasızlığı - kızı satın alarak vücudunu satmaktan kurtarmak, onun tek sahibi olmak için - planında görülebilir. Bir ayrıntı daha oldukça merak uyandırıyor. Bunin'in zamanının ve biyografisinin bir işareti - Paulie'nin, ebeveynlerinin ölümünden sonra kızı barındıran kız kardeşi Moore, ona bu mesleği verdi, meslektaşı ile evlilik içinde yaşıyor. Böylece, yetim bir kaderin zeminine karşı, Bunin, elbette Bunin'in beğenisine olamayacak olan eşcinsel aşkı ve modern gelenekleri çizer.

Bir sanatçıdan diğerine dolaşmaya mahkum olan “İkinci Cezve” hikayesindeki Katya modelinin kaderi, “sarı saçlı, kısa ama güzel, hala çok genç, güzel, sevecen” konusuyla ilgilidir. (4, s. 150). Basit, dar görüşlü bir kız, pozisyonunun bile farkında değil. Şimdiki neredeyse efendisine, sadece önceki patronunu anlatıyor:

"Hayır, nazikti. Onunla bir yıl yaşadım, seninle böyle. İkinci seansta tüm masumiyetimi benden çaldı. Aniden şövaleden fırladı, paletini fırçalarla yere attı ve Mine'i halının üzerine devirdi. o derece korktum

çığlık atamadı. Göğsüne, ceketine sarıldım ama nereye gidiyorsun! Gözleri öfkeli, neşeli... Bıçak saplanmış gibi.

Evet, evet, bunu bana zaten söyledin. Aferin. Ve sen

onu hala seviyor muydun?

Tabii ki yaptı. Çok korkmuştum. Beni taciz etti, sarhoş, Tanrı korusun. Ben sustum ve o: "Katka, sus!"

İyi!" (4, s. 151)

Bu diyalog, Katya'nın karakterini aynen filozof İlyin'in Bunin'in kahramanlarını biyolojik, şehvetli, hatta biyografik bir bireysellikle, ancak tamamen silinmiş, koşullara tamamen uyarlanmış, direnemeyecek kadar korkmuş bir kişilikle gördüğü gibi boyar. Bu, Katya'nın söylediği başka bir biyografik gerçekle doğrulanır: “Chaliapin ve Korovin sabah bir kez sarhoş olmak için Strelna'dan geldiler, beni Rodka-polov ile bara kaynar bir kova semaver sürüklerken gördüler ve haydi bağırıp gülelim:“ Güzel sabah Katya, bu kaltağın değil, sınırsız olmanı istiyoruz.

cinselliğin oğlu bize verdi! "Sonuçta benim adımın Katya olduğunu nasıl tahmin ettin!" (4, s. 151) Katya'nın hayatı, birçok kadın kahraman gibi ona ait değil,

o bir yetim, neredeyse bir geneleve satıldı, ancak Korovin ortaya çıkıyor, sonra Goloushev, sonuç olarak Katya aynı genelevde, sadece sanatçıların ve heykeltıraşların atölyeleri arasında, bu dünyada bir şey.

"Soğuk Sonbahar", bir kadının bakış açısından birinci tekil şahıs ağzından yazılmış bir hikaye. Burada, elbette, kahramanın portre taslağı yok. Taşınma sırasında sadece kendisinden bahsetmesi: "Bast ayakkabılı bir kadın." Bütün kahraman, savaşın iki bölüme ayrılmış, savaşın başlamasından hemen sonra ölen kocasının anıları olan hayatı hakkında bir monologda. Konuşma kısıtlandı, hikaye bir nefeste gibi görünüyor, anlatımın ritmi sadece kocasıyla son görüşmenin anılarında yavaşlıyor:

Giyindikten sonra yemek odasından balkona geçtik ve bahçeye indik.

İlk başta o kadar karanlıktı ki koluna tutundum. O zamanlar

parlayan gökyüzünde siyah dallar belirmeye başladı, yağmur yağdı

mineral parlayan yıldızlar. Durdu ve döndü

Bak, sonbaharda evin camları ne kadar özel parlıyor. Hayatta olacağım, bu akşamı her zaman hatırlayacağım ...

Baktım ve bana İsviçre pelerinime sarıldı. Şalımı yüzümden çektim, beni öpmesi için başımı hafifçe eğdim. Beni öptü ve yüzüme baktı.

Gözlerin ne kadar parlak, dedi. -- Üşüyor musun? Hava çok kışlık. Beni öldürürlerse, beni hemen unutmazsın, değil mi?

"Ya onu gerçekten öldürürlerse? ve bir noktada onu gerçekten unutacak mıyım - sonuçta her şey unutulur mu?" diye düşündüm. Ve aceleyle cevap verdi, düşüncesinden korktu:

Böyle söyleme! Senin ölümünden sağ çıkmayacağım!

Ve diyaloğun bitiminden sonra, ölümü hakkında ağlayan bir cümle ve göç hakkında acele bir hikaye var. Tamamen farklı bir kahraman. Bu neşeli bir Natalie değil, bu oldukça sakin bir Nadezhda, bu bir hikayeden diğerine seyahat eden bir dizi "histerik" değil, bunlar dizleri sıkıca deriyle kaplı tutkulu köylü kızlar değil. Bir tür sessiz ışık, kadınlık ideali. Ancak bu sakin sesin kime, hangi koşullar altında kaderini fısıldadığı hiç belli değil.

Çözüm

Dark Alleys, çok çeşitli, ancak yine de son hikayeyle bütünlük kazanan heterojen bir döngüdür. Döngünün tüm hikayeleri, gece treninin arabasının penceresinden görünen flaşlar, keskin ışıklardır. Bunlar tutkulu aşkın parıltılarıdır, tüm hayatı ikiye böler, bu mutluluğu, çılgın kederi, suçları, her şeyi hatırlamaktır. Ancak bu her şey her zaman tamamen doğaldır, insan ruhunun tüm yükseklikleri ve temel tutkularıyla tamamen insandır. "Karanlık Sokaklar"ın kahramanları ya duygularına ya da kaderlerine verilir ve kötü adamların kadın kahramanları dışında tamamen birinci ve ikinciye boyun eğerler. Aşk çizgisi döngüde ikinci tarafını oluşturur, ayna yansıması - nefret. Nadezhda'nın tutkulu aşkı, haklı da olsa sonsuz bir kırgınlığa dönüşür. Sadık sevgi dolu kahramanların yerini sinsi hainler alır. Kariyerli kadınların yerini, bir erkekten diğerine seyahat etmeye zorlanan zayıf iradeli basit kızlar alıyor. Belki de bu bir aşk ansiklopedisi değil, kötülüklerinde bile samimi, dürtüsel, çekici, histerik, şişman veya zayıf kadın karakterlerin bir kaydıdır.

Birinci bölümde sunulan edebi düşünce incelemesine dönersek, dini ve felsefi kavram açısından kadın kahramanların heterojen olduğunu, Katya örneğinde olduğu gibi bazılarının gerçekten sahip olmadığını söyleyebiliriz. örneğin, katı hakkında söylenemez, ancak adil Nadezhda veya "Soğuk Sonbahar" hikayesinin kahramanı. Bazıları doğal, şehvetli, tekrar bronzlaşmış, esmer bir çekiciliğe sahiptir, diğerleri ise tam tersine soluk, ince, bazen histerik, eksantrik, sinsidir. Birincisi, kural olarak, tutkuların kurbanı olur, ikincisi, dünyanın mantığına göre, tam tersi bir şekilde bir tür intikam alır. Öyle ya da böyle, döngünün kahramanları, tarihsel ve biyografik söylem hakkında konuşursak, Bunin'in biyografisinin yankılarını taşır. Hayat, kraliyet toprak sahibinin zamanı

Çöken Rusya, birinci dünya, devrim sonrası göç, tüm bunlar kahramanların kaderine yansıyor. Bunin'in kendi kişisel trajedileri, öyle ya da böyle, icat ettiği kadınların kaderine bakar.

kullanılmış literatür listesi

Berdnikova O.A. I.A.'nın çalışmalarındaki ayartma motifleri Hıristiyan antropolojisi açısından Bunin. Elektronik kaynak. / Berdnikova O.A., metin verileri, 2010. Erişim modu - ftp://lib.herzen.spb.ru/text/berdnikova_12_85_279_288.pdf
Blok A. Toplu Eserler. M., 2000.
Blum A. Aşkın grameri. // A. Blum "Bilim ve Yaşam", 1970 Elektronik kaynak. / Blum A., metin verileri, 2001. Erişim modu - http://lib.ru/BUNIN/bunin_bibl.txt
Bunin I.A. Karanlık sokaklar. SPb., 2002.
Bunin I.A. 2 T.- T.2'de toplanan eserler. M., 2008.
Dolgopolov, L.K. Göçmen dönemi Metin I. Bunin'in eserlerinde "Temiz Pazartesi" hikayesi. / TAMAM. Dolgopolov // Yüzyılın başında: Rus hakkında. Aydınlatılmış. 19 - n. 20. yüzyıl - L., 1977.
I.A. Bunin: pro ve kontra / Comp. B.V. Averin, D. Riniker, K.V. Stepanova, yorum yap. B.V. Averina, M.N. Virolainen, D. Rinikera, bibliogr. T.M. Dvinyatina, A.Ya. Lapidus Metni - St. Petersburg, 2001.
Kolobaeva, L.A. Ivan Bunin Text tarafından "Temiz Pazartesi". / Los Angeles Kolobaeva // Rus. Edebiyat. - M., 1998. - N 3.
Likhaçev, D.S. "Karanlık Sokaklar" Metni. D.S. Likhachev // Yıldız. - 1981.-№3.
Lotman, Yu.M. Bunin'in iki sözlü öyküsü (Bunin ve Dostoyevski sorununa) Metin. / Yu.M. Lotman // Rus Edebiyatı Üzerine. Makaleler ve araştırmalar 1958-1993. - St.Petersburg, 1997.
Odoevtseva, I. Seine kıyısında. Metin. / I. Odoevtseva - E.: Zakharov, 2005.
Saakyants A. I.A. Bunin ve nesri hakkında. // Hikayeler. Moskova: Pravda, 1983.
Smirnova, A.I. Ivan Bunin // Rus Diasporası Edebiyatı (1920-1999): ders kitabı. Manuel Metin. / A.I.'nin genel editörlüğü altında. Smirnova. - M., 2006.
Smolyaninova, E.B. I.A. Bunin'in nesirinde "Budist teması" ("Hayat Kupası" hikayesi) Metin. / E.B. Smolyaninova // Rus. Aydınlatılmış. - 1996. - No. 3.

I. A. Bunin'in eseri, 20. yüzyılın Rus edebiyatında önemli bir fenomendir. Düzyazısı, lirizm, derin psikolojizm ve felsefe ile işaretlenmiştir. Yazar bir dizi unutulmaz kadın imgesi yarattı.

I. A. Bunin'in hikayelerindeki kadın, her şeyden önce sevgi dolu. Yazar anne sevgisinin şarkısını söylüyor. Bu duygunun, hiçbir koşulda dışarı çıkmak için verilmediğini savunuyor. Ölüm korkusunu bilmez, ciddi hastalıkları yener ve bazen sıradan insan hayatını bir başarıya dönüştürür. "Merry Yard" hikayesindeki hasta Anisya, uzun zaman önce evini terk eden oğlunu görmek için uzak bir köye gider.

Anne, yalnız bir oğlunun sefil kulübesine gitti ve onu orada bulamayınca öldü. Annesinin ölümünü, aptal hayattan ümidini kesen oğlunun intiharı izledi. Duygusal güçleri ve trajedilerinde nadir bulunan hikayenin sayfaları, hayata olan inancı güçlendirir, çünkü anne sevgisinden bahsetmişken, insan ruhunu yükseltirler.

Bunin'in düzyazısında bir kadın, organik ve doğal doğasıyla gerçek yaşamı somutlaştırır.

Bunun tipik bir örneği, başlığının anlamını tüm içeriğiyle ortaya koyan "Hayat Kupası" hikayesidir. Sadece fiziksel varoluşun, ne kadar uzun olursa olsun, bedeli yoktur, "yaşam kupası" onun maneviyatıdır, her şeyden önce aşktır. İç dünyası neşeli ve kutsal bir duyguyla dolu bir kadının görüntüsü dokunaklı, Horizontov tüm eylemlerinin ihtiyatlılığıyla çirkin. Onun "felsefesi", insanın tüm güçlerinin fiziksel varlığını uzatmak için harcanması gerektiğiydi.

Alexandra Vasilievna, sevgilisiyle tek bir - hatta son - randevu için hiçbir şeyden pişman olmayacağından emin. I. A. Bunin, kalbinde “uzak, henüz çürümemiş aşkı” korunan bir kadına olan şefkatini gizlemiyor.

Aşk duygusunun gerçek doğasına nüfuz eden, trajedisini ve güzelliğini kavrayan kadındır. Örneğin "Natalie" hikayesinin kahramanı şöyle der: "Mutsuz bir aşk var mı?.. Dünyanın en hüzünlü müziği mutluluk vermez mi?"

I. A. Bunin'in hikayelerinde aşkı canlı ve bozulmaz tutan, hayatın tüm imtihanlarından taşıyan kadındır. Örneğin, "Karanlık Sokaklar" hikayesindeki Umut. Bir kere aşık olduktan sonra otuz yıl bu aşkı yaşadı ve tesadüfen sevgilisiyle tanışarak ona şöyle dedi: “O zamanlar senden daha değerli bir şeyim olmadığı gibi, bende yoktu. ya daha sonra." Kahramanların yeni bir toplantıya mahkum olması pek olası değildir. Ancak Nadezhda, aşkın sonsuza dek hatırlanacağını anlıyor: "Her şey geçer, ama her şey unutulmaz." Bu sözler hem bağışlamayı hem de hafif bir hüzün içerir.

Aşk ve ayrılık, yaşam ve ölüm, I. A. Bunin'in yavan eserinde kulağa içten gelen sonsuz temalardır. Tüm bu temalar, yazar tarafından dokunaklı ve aydınlanmış bir şekilde yeniden yaratılan bir kadının imajıyla bağlantılıdır.

Bunin'in nesirinin en iyi sayfalarından bazılarının Kadın'a adandığını kimsenin iddia etmesi olası değildir. Okuyucunun önünde, erkek görüntülerin solması ışığında şaşırtıcı kadın karakterler belirir. Bu özellikle "Karanlık Sokaklar" kitabının özelliğidir. Kadınlar burada önemli bir rol oynamaktadır. Erkekler, kural olarak, sadece kahramanların karakterlerini ve eylemlerini başlatan bir arka plandır.

Bunin her zaman kadınlığın mucizesini, karşı konulmaz kadın mutluluğunun sırrını anlamaya çalıştı. "Kadınlar bana gizemli geliyor. Onları ne kadar çok incelersem, o kadar az anlıyorum ”diyor Flaubert'in günlüğünden böyle bir cümle.

Burada "Karanlık Sokaklar" hikayesinden Nadezhda var: "... koyu saçlı, ayrıca siyah kaşlı ve aynı zamanda yaşlı bir çingeneye benzeyen, üst dudağında ve yanaklarında koyu renkli bir tüy bulunan hala güzel bir kadın, hareket halindeyken ışık, odaya girdi, ama dolgun, kırmızı bir bluzun altında büyük göğüslü, kaz gibi üçgen bir göbeği, siyah yün bir etek altında. Şaşırtıcı bir beceriyle Bunin, doğru kelimeleri ve görüntüleri bulur. Renkleri ve şekilleri var gibi görünüyor. Birkaç kesin ve renkli vuruş - ve önümüzde bir kadın portresi. Ancak, Nadezhda sadece dışarıdan iyi değil. Zengin ve derin bir iç dünyası vardır. Otuz yıldan fazla bir süredir, bir zamanlar onu baştan çıkaran efendiye olan sevgisini ruhunda tuttu. Nadezhda'nın hostes olduğu ve Nikolai Alekseevich'in bir gezgin olduğu yol kenarındaki "stajyer odasında" tesadüfen tanıştılar. Nadezhda'nın neden "sahip olduğu güzellikle" evlenmediğini, bir insanı tüm hayatınız boyunca nasıl sevebileceğinizi anlamak için duygularının zirvesine çıkamıyor.

“Karanlık Sokaklar” kitabında daha birçok çekici kadın imgesi var: tatlı gri gözlü Tanya, sevgilisine adanmış, onun için herhangi bir fedakarlığa hazır (“Tanya”); asrının kızı, çok cesur ve abartılı görünebilecek uzun boylu, görkemli güzellik Katerina Nikolaevna (“Antigone”); mesleğine rağmen (“Madrid”) ve benzeri şeylere rağmen çocuksu ruh saflığını koruyan saf kalpli, saf Polya.

Bunin'in kahramanlarının çoğunun kaderi trajiktir. Garson olarak hizmet etmek zorunda kalan ("Paris'te"), sevgilisi Rusya'dan ("Rusya") ayrılan, bir subayın karısı olan Olga Alexandrovna'nın ("Rusya") birdenbire ve yakında mutluluğu kısa kesildi, doğumdan Natalie ("Rusya") öldü. Natalie").

Bu döngüdeki bir başka kısa öykünün finali olan Galya Ganskaya üzücü. Hikayenin kahramanı sanatçı, bu kızın güzelliğine hayran olmaktan bıkmıyor. On üç yaşında, "tatlı, oynak, zarif ... son derece, yanaklarında bir meleğinki gibi sarı bukleleri olan bir yüz" idi. Ama zaman geçti, Galya olgunlaştı: “... artık bir genç değil, bir melek değil, inanılmaz derecede ince bir kız ... Gri bir şapkanın altındaki yüz yarı yarıya küllü bir örtü ile kaplandı ve akuamarin gözleri onun içinden parlıyor. ” Tutkuluydu, sanatçıya karşı hissi, büyük ve ona olan çekiciliği. Ancak, yakında bir buçuk aylığına uzun bir süre İtalya'ya gidecekti. Kız boşuna sevgilisini kalmaya ya da yanına almaya ikna eder. Reddedilen Galya intihar etti. Ancak o zaman sanatçı neyi kaybettiğini anladı.

Kirpikleri özellikle iyi: "... göksel Hint çiçeklerinin üzerinde sihirli bir şekilde titreyen cennet kelebekleri gibi." Güzel, kamış sandalyesine yaslanırken, “kelebek kirpiklerinin siyah kadifesiyle ölçülü bir şekilde parıldayarak”, yelpazesini sallarken, gizemli bir şekilde güzel, dünya dışı bir yaratık izlenimi veriyor: “Güzellik, zeka, aptallık - tüm bu kelimeler yaptı ona gitmeyin, çünkü onlar insan olan her şeye gitmediler: gerçekten de sanki başka bir gezegenden geliyordu. Ve cebinde yüz rupi olan herkesin bu doğaüstü çekiciliğe sahip olabileceği ortaya çıktığında anlatıcının ve bununla birlikte bizimkinin şaşkınlığı ve hayal kırıklığı nedir!

Bunin'in kısa öykülerindeki büyüleyici kadın görüntüleri dizisi sonsuzdur. Ancak, eserlerinin sayfalarında yakalanan kadın güzelliğinden bahsetmişken, “Hafif Nefes” hikayesinin kahramanı Olya Meshcherskaya'dan söz edilemez. Ne muhteşem bir kızdı! Yazar bunu şöyle anlatıyor: “On dört yaşında, ince bir beli ve ince bacaklarıyla, göğüsleri ve tüm bu formları, zaten insan kelimesinin cazibesini asla ifade etmemiş olduğu, iyi bir şekilde özetlenmişti; on beş yaşında zaten bir güzellik olarak biliniyordu. Ancak Olya Meshcherskaya'nın cazibesinin ana özü bu değildi. Muhtemelen herkes, bir dakika sonra bakmaktan bıktığınız çok güzel yüzler görmek zorunda kaldı. Olya her şeyden önce neşeli, "canlı" bir insandı. Güzelliğine dair bir damla sertlik, yapmacıklık ya da kendinden memnun bir hayranlık yok: “Ama hiçbir şeyden korkmuyordu - parmaklarında mürekkep lekesi yok, yüzü kızarmıyor, darmadağınık saç yok, çıplak kalan diz yok. koşarken düştü." Kız enerji, yaşam sevinci yayıyor gibi görünüyor. Ancak, "gül ne kadar güzel olursa, o kadar hızlı solar." Diğer Bunin romanları gibi bu hikayenin sonu da trajiktir: Olya ölür. Bununla birlikte, imajının çekiciliği o kadar harika ki, şimdi bile romantikler ona aşık olmaya devam ediyor. K.G. bu konuda şöyle yazıyor. Paustovsky: “Ah, bir bilseydim! Ve eğer yapabilseydim! Bu mezarı sadece yeryüzünde açan tüm çiçeklerle kaplardım. Bu kızı zaten seviyordum. Kaderinin onarılamazlığı karşısında titredim. Olya Meshcherskaya'nın Bunin'in kurgusu olduğu gerçeğiyle kendimi saf bir şekilde teselli ettim, sadece dünyayı romantik bir şekilde algılama tutkusu, ölü bir kıza ani bir aşk yüzünden acı çekmeme neden oluyor.

Öte yandan Paustovsky, “Hafif Nefes” hikayesini üzgün ve sakin bir yansıma, kız gibi güzelliğe bir mezar taşı olarak adlandırdı.

Bunin'in düzyazısının sayfalarında, çıplak bir kadın vücudunun tanımı olan sekse ayrılmış birçok satır var. Görünüşe göre, yazarın çağdaşları onu bir kereden fazla "utanmazlık" ve temel duygularla suçladı. İşte yazarın kötü niyetli kişilere verdiği azarlama: “...ne kadar seviyorum... sizi, “insan karılar, erkeğin baştan çıkarma ağı”! Bu “ağ” gerçekten açıklanamaz, ilahi ve şeytani bir şeydir ve onun hakkında yazdığımda onu ifade etmeye çalışırım, utanmazlıkla, temel amaçlarla suçlanırım... Eski bir kitapta çok güzel söylenir: “Yazar her zaman bu durumda ressamlara ve heykeltıraşlara sağlanan aşk ve yüzlerinin sözlü görüntülerinde cesur olmak aynı tam hakka sahiptir: sadece aşağılık ruhlar güzelde bile aşağılığı görür ... "

Bunin, en samimi hakkında nasıl açıkça konuşulacağını biliyor, ancak sanata yer olmayan çizgiyi asla geçmiyor. Kısa öykülerini okurken, bir kabalık ya da kaba natüralizm ipucu bile bulamıyorsunuz. Yazar, aşk ilişkilerini "Dünyevi Aşk" olarak incelikle ve şefkatle anlatıyor. "Ve karısını ve onu nasıl kucakladığını, onun tüm serin vücudunu, hala ıslak göğüslerini öpmesini, tuvalet sabunu kokmasını, gözlerini ve dudaklarını, zaten boyayı silmiş." ("Paris'te").

Ve Rusya'nın sevgilisine hitap eden sözleri ne kadar dokunaklı: “Hayır, bekle, dün bir şekilde aptalca öpüştük, şimdi önce seni öpeceğim, sadece sessizce, sessizce. Ve bana sarılıyorsun ... her yerde ... ”(“ Rusya ”).

Bunin'in düzyazısının mucizesi, yazarın büyük yaratıcı çabaları pahasına elde edildi. Bu büyük sanat olmadan düşünülemez. Ivan Alekseevich'in kendisi bu konuda şöyle yazıyor: “... o muhteşem, tarif edilemez derecede güzel, bir kadının vücudu olan dünyevi her şeyde tamamen özel bir şey, hiç kimse tarafından yazılmadı. Başka kelimeler bulmalıyız." Ve onları buldu. Bir sanatçı ve heykeltıraş gibi Bunin, güzel bir kadın vücudunun renklerinin, çizgilerinin ve şekillerinin uyumunu yeniden yarattı, bir kadında somutlaşan Güzelliği seslendirdi.

Burada “Karanlık Sokaklar” hikayesinden Nadezhda var: “... koyu saçlı, ayrıca siyah kaşlı ve aynı zamanda yaşlı bir çingeneye benzeyen, üst dudağında ve yanaklarında koyu renkli bir tüy bulunan hala güzel bir kadın, hafifçe yürüdü, odaya girdi, ama dolgun, kırmızı bir bluzun altında büyük göğüslü, kaz gibi üçgen bir göbeği, siyah yünlü bir eteği vardı. Şaşırtıcı bir beceriyle Bunin, doğru kelimeleri ve görüntüleri bulur. Renkleri ve şekilleri var gibi görünüyor. Birkaç kesin ve renkli vuruş - ve önümüzde bir kadın portresi. Ancak, Nadezhda sadece dışarıdan iyi değil. Zengin ve derin bir iç dünyası vardır. Otuz yıldan fazla bir süredir, bir zamanlar onu baştan çıkaran efendiye olan sevgisini ruhunda tuttu. Nadezhda'nın hostes olduğu ve Nikolai Alekseevich'in bir gezgin olduğu yol kenarındaki bir “kalma odasında” tesadüfen tanıştılar. Nadezhda'nın neden “o kadar güzellikle evlenmediğini”, bir insanı tüm hayatınız boyunca nasıl sevebileceğinizi anlamak için duygularının zirvesine çıkamıyor.

“Karanlık Sokaklar” kitabında başka birçok çekici kadın imgesi var: tatlı gri gözlü Tanya, sevgilisine adanmış, onun için her türlü fedakarlığa hazır (“Tanya”), uzun boylu, görkemli bir güzellik Katerina Kendi yüzyılının kızı Nikolaevna, çok cesur ve abartılı (“Antigone”), mesleğine (“Madrid”) rağmen ruhunun çocuksu saflığını koruyan saf, saf Polya vb.

Bunin'in kahramanlarının çoğunun kaderi trajiktir. Garsonluk yapmak zorunda kalan (“Paris'te”) bir subayın karısı olan Olga Alexandrovna'nın mutluluğu birdenbire ve çok geçmeden bozulur, sevgilisi Rusya'dan (“Rusya”) ayrılır, Natalie'nin doğumundan ölür ( "Natalie").

Bu döngünün başka bir kısa öyküsünün finali - “Galya Ganskaya” üzücü. Hikayenin kahramanı sanatçı, bu kızın güzelliğine hayran olmaktan bıkmıyor. On üç yaşında, "tatlı, oynak, zarif ... son derece, yanaklarında bir meleğinki gibi sarı bukleleri olan bir yüz" idi. Ama zaman geçti, Galya olgunlaştı: “... artık bir genç değil, bir melek değil, inanılmaz derecede ince bir kız ... Gri bir şapkanın altındaki yüz yarı yarıya küllü bir örtü ile kaplandı ve akuamarin gözleri onun içinden parlıyor. ” Tutkuluydu, sanatçıya karşı hissi, büyük ve ona olan çekiciliği. Ancak, yakında bir buçuk aylığına uzun bir süre İtalya'ya gidecekti. Kız boşuna sevgilisini kalmaya ya da yanına almaya ikna eder. Reddedilen Galya intihar etti. Ancak o zaman sanatçı neyi kaybettiğini anladı.

Küçük Rus güzelliği Valeria'nın (“Zoyka ve Valeria”) ölümcül cazibesine kayıtsız kalmak imkansız: “... siyah kan renginde müthiş gözler, bronzlaşmış bir yüzde sıcak, koyu bir allık, parlak bir diş parıltısı ve dolgun kiraz dudakları. “Komarg” adlı kısa öykünün kahramanı, kıyafetlerinin yoksulluğuna ve görgülerinin sadeliğine rağmen, erkeklere güzelliğiyle işkence ediyor. “Yüz Rupi” hikayesindeki genç kadın daha az güzel değil. Kirpikleri özellikle güzel: "...göksel Hint çiçeklerinin üzerinde sihirli bir şekilde titreyen o göksel kelebekler gibi." Güzel, kamış sandalyesine yaslanırken, “kelebek kirpiklerinin siyah kadifesiyle ölçülü bir şekilde parıldayarak”, yelpazesini sallarken, gizemli bir şekilde güzel, dünya dışı bir yaratık izlenimi veriyor: “Güzellik, zeka, aptallık - tüm bu kelimeler yaptı ona gitmeyin, çünkü onlar insan olan her şeye gitmediler: gerçekten de sanki başka bir gezegenden geliyordu. Ve cebinde yüz rupi olan herkesin bu doğaüstü çekiciliğe sahip olabileceği ortaya çıktığında anlatıcının ve bununla birlikte bizimkinin şaşkınlığı ve hayal kırıklığı nedir!

Bunin'in kısa öykülerindeki büyüleyici kadın görüntüleri dizisi sonsuzdur. Ancak, eserlerinin sayfalarında yakalanan kadın güzelliğinden bahsetmişken, “Hafif Nefes” hikayesinin kahramanı Olya Meshcherskaya'dan söz edilemez. Ne muhteşem bir kızdı! Yazar bunu şöyle anlatıyor: “On dört yaşında, ince bir beli ve ince bacaklarıyla, göğüsleri ve tüm bu formları, zaten insan kelimesinin cazibesini asla ifade etmemiş olduğu, iyi bir şekilde özetlenmişti; on beş yaşında zaten bir güzellik olarak biliniyordu. Ancak Olya Meshcherskaya'nın cazibesinin ana özü bu değildi. Muhtemelen herkes, bir dakika sonra bakmaktan bıktığınız çok güzel yüzler görmek zorunda kaldı. Olya her şeyden önce neşeli, “canlı” bir insandı. Güzelliğine dair bir damla sertlik, yapmacıklık ya da kendinden memnun bir hayranlık yok: “Ama hiçbir şeyden korkmuyordu - parmaklarında mürekkep lekesi yok, yüzü kızarmıyor, darmadağınık saç yok, çıplak kalan diz yok. koşarken düştü." Kız enerji, yaşam sevinci yayıyor gibi görünüyor. Ancak, "gül ne kadar güzelse, o kadar hızlı çiçek açar." Diğer Bunin romanları gibi bu hikayenin sonu da trajiktir: Olya ölür. Bununla birlikte, imajının çekiciliği o kadar harika ki, şimdi bile romantikler ona aşık olmaya devam ediyor. K. G. Paustovsky bu konuda şöyle yazıyor: “Ah, bir bilseydim! Ve eğer yapabilseydim! Bu mezarı sadece yeryüzünde açan tüm çiçeklerle kaplardım. Bu kızı zaten seviyordum. Kaderinin onarılamazlığı karşısında titredim. Olya Meshcherskaya'nın Bunin'in kurgusu olduğu gerçeğiyle kendimi saf bir şekilde teselli ettim, sadece dünyayı romantik bir şekilde algılama tutkusu, ölü bir kıza ani bir aşk yüzünden acı çekmeme neden oluyor.

Paustovsky, “Hafif Nefes” hikayesini üzgün ve sakin bir yansıma, kız gibi güzelliğin bir kitabesi olarak adlandırdı.

Bunin'in düzyazısının sayfalarında, çıplak bir kadın vücudunun tanımı olan sekse ayrılmış birçok satır var. Görünüşe göre, yazarın çağdaşları onu bir kereden fazla "utanmazlık" ve temel duygularla suçladı. İşte yazarın kötü niyetli kişilere verdiği azarlama: “...ne kadar seviyorum... sizi, “insan karılar, erkeğin baştan çıkarma ağı”! Bu “ağ” gerçekten açıklanamaz, ilahi ve şeytani bir şeydir ve onun hakkında yazdığımda onu ifade etmeye çalışırım, utanmazlıkla, alçak güdülerle suçlanırım... Eski bir kitapta çok güzel söylenir: “Yazar bu durumda ressamlara ve heykeltıraşlara her zaman sağlanan sözlü aşk görüntülerinde ve yüzlerinde cesur olma hakkına sahiptir: sadece aşağılık ruhlar güzelde bile aşağılığı görür ... ”

Bunin, en samimi hakkında nasıl açıkça konuşulacağını biliyor, ancak sanata yer olmayan çizgiyi asla geçmiyor. Kısa öykülerini okurken, bir kabalık ya da kaba natüralizm ipucu bile bulamıyorsunuz. Yazar, aşk ilişkilerini incelikle ve şefkatle “Dünyevi Aşk” olarak tanımlar. "Ve karısını ve onu nasıl kucakladığını, onun tüm serin vücudunu, hala ıslak göğüslerini öpmesini, tuvalet sabunu kokmasını, gözlerini ve dudaklarını, zaten boyayı silmiş." ("Paris'te").

Bunin'in düzyazısının mucizesi, yazarın büyük yaratıcı çabaları pahasına elde edildi. Bu büyük sanat olmadan düşünülemez. Ivan Alekseevich'in kendisi bu konuda şöyle yazıyor: “...o muhteşem, tarif edilemez derecede güzel, dünyevi her şeyde tamamen özel bir şey, ki bu bir kadının vücududur, hiç kimse tarafından yazılmamıştır. Başka kelimeler bulmalıyız." Ve onları buldu. Bir sanatçı ve heykeltıraş gibi Bunin, güzel bir kadın vücudunun renklerinin, çizgilerinin ve şekillerinin uyumunu yeniden yarattı, bir kadında somutlaşan Güzelliği seslendirdi.