Bireysel slaytlardaki sunumun açıklaması:

1 slayt

Slayt açıklaması:

2 slayt

Slayt açıklaması:

Projenin uygunluğu Aile, her insanın sosyal ve ahlaki gelişiminde büyük önem taşıyan küçük bir toplum birimidir. Projenin alaka düzeyi, sanat eserlerini analiz ederek, ailenin bir kişinin hayatında oynadığı rolün değerlendirilebilmesidir. Bir klasiğin dediği gibi vatan sevgisi aile ile başlar. Ve bu kesinlikle doğru bir ifadedir, çünkü ailede toplumla iletişim kurmak için ilk becerileri ediniriz.

3 slayt

Slayt açıklaması:

Projenin amaç ve hedefleri Projenin amacı: Ailenin bir kişinin hayatındaki rolünü anlamak. Kurgu eserlerinden örnekler kullanarak ailenin bir kişinin hayatındaki önemini analiz edin. Yakın insanlara karşı sevecen bir tutum geliştirmek, ailenin hayatındaki önemini değerlendirmek Proje hedefleri: Kurgu çalışmak, ailenin her insanın hayatındaki önemi konusunda örnekler seçmek, Orijinalliği hakkında sonuçlar formüle etmek edebi eserlerde aile mutluluğu temasının somutlaştırılması Öğrencilerin iletişim becerilerinin geliştirilmesi

4 slayt

Slayt açıklaması:

Mutluluk için ne gerekli? Sessiz aile hayatı... insanlara iyilik yapma yeteneğiyle. (L.N. Tolstoy)

5 slayt

Slayt açıklaması:

Aile, insan hayatının önemli bir değeridir.Aile birleştirir, insanları akrabalık ve ahlaki bağlarla bir arada tutar. Her insan, hayatın tüm zorluklarından saklanabileceğiniz bir "aile" kalesi olan evi sever ve takdir eder ve içinde yaşayan insanlar zor zamanlarda her zaman anlayacak, dinleyecek ve destek olacaktır. Bu nedenle ailenin bir kişi için rolü çok büyüktür.

6 slayt

Slayt açıklaması:

“Aile Düşüncesi” Bana Leo Tolstoy'un “Savaş ve Barış”ını hatırlatıyor. Farklı ailelerden bahseden yazar, Rostov ailesini büyük bir sıcaklıkla anlatıyor. Bu ailede içtenlikle sevinirler ve içtenlikle ağlarlar, açıkça aşık olurlar ve hep birlikte her aile üyesinin aşk dramalarını yaşarlar. Bu aile her zaman herhangi bir kişiyi misafirperver bir şekilde kabul etmeye hazırdır. Evlerinde olmak güzel, ailelerinde mutluluk ve sevgi hüküm sürdüğü için gönül rahatlığı var.

7 slayt

Slayt açıklaması:

Oblomov ailesinde, Goncharov'un romanından Ilya Oblomov'un ailesini hatırlayalım. Oblomov ailesi büyüktü, evlerinde birçok akraba yaşıyordu. Bu ailede sıcak, samimi bir ortam vardı. İlya tüm akrabalar tarafından sevildi ve okşandı. Tüm aile bireyleri uykulu, tembel ve sessiz bir hayat yaşadılar. Çalışmayı sevmiyorlardı. Bu ailede nadiren üzülür ve hayatı düşünürlerdi. Herkes mutlu ve kaygısız yaşadı. Oblomov ailesi tembellik ve ilgisizlik içinde yaşadı. Ama bu ilgisizliği sevdiler. Kayıtsız bir hayatı tatiller ve ritüellerle doldurdular. Tüm ailelerin farklı olduğu, ailede herkesin farklı yasaları, farklı yaşam tarzları olduğu, ancak en önemli şeyin aile ocağı olduğu sonucuna varılabilir.

8 slayt

Slayt açıklaması:

Andrey Platonov'un "Sisli Gençliğin Şafağında" adlı hikayesinde ailesini kaybeden bir adamın yalnızlığı Andrey Platonov'un "Sisli Gençliğin Şafağında" adlı romanında 14 yaşındaki kız Olya yetim kalır. Birinin onu içeri almasını istiyor. Gerçekten de, herkes bir başkasının çocuğunu büyütme sorumluluğunu üstlenemez. Ama yabancılar hakkında ne söyleyebiliriz, çünkü akrabalar bile her zaman yetim almayacak. Böylece Olga ile oldu. Bir aileye sahip olma arzusu güçlüydü ama kimse onu anlamadı, kimse ona acımadı. Çocuk çaresizlik içindedir. “Olga, garip bir büyük şehirde evlerin önünden geçti, ancak tüm tanıdık olmayan yerlere ve nesnelere arzusuz baktı, çünkü şimdi teyzesinden keder duyuyordu ve içindeki bu keder, kırgınlığa veya acıya değil, kayıtsızlığa dönüştü; artık yeni bir şey görmekle ilgilenmiyordu, sanki tüm yaşamı birdenbire önünde ölmüştü. Yalnız bırakılan kişi güçsüzdür, zayıftır. Yaşamak için güç nasıl bulunur?

9 slayt

Slayt açıklaması:

M.A. Sholokhov'un "Bir Adamın Kaderi" hikayesinde ailenin teması Ama M. Sholokhov'un "Bir Adamın Kaderi" hikayesinde Andrei Sokolov ailesine değer verdi, savaştan önce karısının ve çocuklarının ihtiyacı olmayacak şekilde çok çalıştı. her şey Bir zamanlar Andrei cephedeyken eve bir bomba isabet etti ve karısı ve iki kızı öldü, o zamanın en büyük oğlu şehirdeydi. Sevdiklerinin ölümünü öğrendikten sonra Andrei şok oldu.

10 slayt

Slayt açıklaması:

Andrey Sokolov'un Yalnızlığı Ve savaştan sonra kahramanın geri dönecek hiçbir yeri yoktu, çünkü herkes öldü: karısı ve üç çocuğu. Bu adam korkunç bir zamanda her şeye katlandı, insanlık dışı denemelerden geçti, ancak ailesinin kaybının en korkunç keder olduğu ortaya çıktı. Yalnız bir insan gücünü çabucak boşa harcar ve bu nedenle bir aileye ihtiyacı vardır.

Rus dilinde Birleşik Devlet Sınavının C bölümünün bileşimindeki "Mutluluk sorunu (anlayışı), yaşamın anlamı" konulu tartışmalar

Sınavdan metin

(1) Yazar onlar, okuyucuları ve izleyicileri için yaşar. (2) Romanlarda, öykülerde, öykülerde yazar kuşkusuz - hatta bazen istemeyerek de olsa - yaşam deneyimini, düşüncelerini, acılarını ve umutlarını paylaşır.

(3) Daha sonra mektuplar, yazara, tüm uyanık düşüncelerini, kargaşasını, savunmasız açık sözlülüğünü, çalışmalarını sahiplenenlerin görüşlerini iletebilir. (4) Mektubundaki okuyuculardan biri, bir zamanlar Yazarlar Evi'nde, yazarını şimdi kesin olarak adlandıramadığım bir şiirin satırlarını benden nasıl duyduğunu hatırlıyor:

(5) Ve insanlar mutluluğu arıyor, Mutluluk varmış gibi, mutluluk ...

(6) Okuyuculardan gelen pek çok soru böyle ortak bir anlamsal paydaya indirgenebilir: Gerçekte "mutluluk" kavramı nedir? (7) Aynı zamanda, kesinlikle mutlu olup olmadığımla da ilgileniyorlar. (8) Hemen ve tereddüt etmeden cevap veririm: Hiçbir zaman “kesinlikle” olmadım. (9) Arkady Isaakovich Raikin'in dediği gibi, en anlamsız soru şudur: “İyi misin?” (10) Hiç her şeye iyi sahip olan var mı?!

(11) Ve aniden olduysa... (12) Böylesine sınırsız, düşüncesiz ve dikkatsiz bir mutluluğu hissetmek bence ahlaksız ve günahtır. (13) Sonuçta, sizin için her şey yolunda gitmiş gibi görünse bile, biri aynı anda hem zihinsel hem de fiziksel ıstırap çekiyor ...

(14) Rus edebiyatının klasikleri, evrensel durumların, evrensel çatışmaların ve psikolojik felaketlerin derinliklerine nüfuz etti. (15) Varlığın anlaşılmaz karmaşıklıklarını kavradılar. (16) Herkes tarafından çok arzulanan mutluluk hakkında ne düşünüyorlar? (17) Puşkin, bildiğiniz gibi şöyle yazdı: "Dünyada mutluluk yok, ama barış ve özgürlük var." (18) İrade ile özgürlüğü kastediyordu. (19) Lermontov "özgürlük ve barış" arıyordu - ve bu belki de onun en gizli arzusuydu. (20) Lermontov “barış” arıyordu, ama gerçekte “fırtınalarda barış varmış gibi fırtına arayan!” yelkenine benzetildi. (21) “Sadece barışı hayal ediyoruz ...” - uzun yıllar sonra, Alexander Blok ne yazık ki belirtti. (22) Belki de yirminci yüzyılın ikinci yarısında insanlar artık barış hayali kurmuyorlar. (23) Ama yine de, insanların ihtiyaç duyduğu başka herhangi bir faaliyette yalnızca yaratıcı huzursuzluğun ve faydalı huzursuzluğun mümkün olduğu bir iç huzuru arzularız. (24) Dünyevi refah, ölümsüzleri sık sık ziyaret etmedi. (25) Goethe'yi kaderin sevgilisi olarak görmek gelenekseldir. (26) Ama Irakli Andronikov bana Goethe'nin, “sevgilim”in hayatında en az bir tamamen mutlu bir ay olsaydı, tüm yaşamını mutlu olarak göreceğini söylediği mektubunu gösterdi. (27) Burada "kesinlikle" var!

(28) Tarkhany'deki Peder Lermontov'un anıtında şunları okuyoruz:

(29) Bana hayat verdin, Ama mutluluk vermedin.

(30) Sen kendin dünyada zulüm gördün, Hayatta sadece kötülük yaşadın ...

(31) Ölümsüzler için zordu. (32) “Hayatta sadece kötülük yaşadım…” ... (33) Bu şairin kendisi için de geçerlidir. (34) Ama insanlara ne kadar bilgelik ve ışık verdi?!

(A. Aleksin'e göre)

giriiş

Mutluluk, insan varlığının temel amacı haline gelen göreceli bir kavramdır. İnsanlar ne kadar farklı olursa olsun, herkes mutluluk için çabalar: fakir, zengin, basit işçi ve yüksek eğitimli profesör. Yaşlı ve genç, hasta ve sağlıklı, akıllı ve aptal... Ve mutluluk herkes için farklıdır.

Metin sorunu

Mutlak mutluluk nedir? Neye benziyor? Mutluluk insan hayatının anlamı mıdır? A. Aleksin bunu metninde yansıtıyor.

Yorum

Yazar, yazarların ve şairlerin eserleri aracılığıyla düşüncelerini ve şüphelerini, duygusal deneyimlerini okuyucuyla paylaştıklarını söylüyor. İnsanlar genellikle yaratıcı insanlara mutluluğun ne olduğunu sorarlar, görünüşe göre yaşam deneyimlerini ve iç dünyayı görme yeteneklerini umarlar.

Aleksin kesinlikle mutlu olmanın imkansız olduğundan, her şeyin asla iyi olamayacağından emindir. Mutlak sonsuz mutluluğun geldiğini varsaysak bile, başkalarının acıları ve eziyeti altında insan nasıl dikkatsiz hissedebilir?

Rus ve dünya edebiyatının klasiklerinin kendi mutluluk fikirleri vardı - çoğunluk için barış ve özgürlük. Çok azı olsa da, daha doğrusu hiçbiri gerçek hayatta mutluluğu deneyimlemek zorunda değildi. Puşkin, Lermontov, Blok - hepsi acı çekti ve acılarından en derin anlamlarla dolu muhteşem şiirler doğdu.

Yazarın konumu

A. Aleksin'e göre, bir sanatçının, yaratıcı bir insanın temel amacı, sadece mutluluğu bulmak değil, aynı zamanda okuyucuların yaşamdaki yerlerini en iyi anlamalarına yardımcı olmaktır. Şairlerin, yazarların, müzisyenlerin, sanatçıların zor hayatının anlamı budur.

kendi pozisyonu

Bence ışık getirmek ve hayatı daha iyi anlamak sadece yaratıcı bireylerin değil, her birimizin kaderidir. Kişinin eylemlerinin, çabalarının ve emeklerinin olumlu sonucunun farkındalığı mutluluktur. Belki de kısa hayatımızın anlamı budur - başka birini doğurmak ve insanlara varlıklarının değerini hissettirmek. Başka bir deyişle, gerçek mutluluk kendini gerçekleştirmede, çevreleyen dünyanın refahı için mücadelede yatar.

Argüman #1

Mutluluk hakkında çok şey yazıldı. En ünlülerinden biri N.A.'nın şiiriydi. Nekrasov "Rusya'da yaşamak iyi olan kim". Şiirin kahramanları, çevre köylerden yedi adam, Rusya'da mutlu bir adam aramaya giderler.

Yolda çeşitli kahramanlarla tanışırlar: bir rahip, bir toprak sahibi, onur ve adaletle yaşayan müreffeh Rus köylüleri. Hiçbiri hayatta mutluluk bulamadı, her birinin kendi zorlukları var.

Rus köylü kadınları arasında da mutluluk yok. Matrena Timofeevna, yedi yıldır çalışmasına rağmen insanlar tarafından şanslı kabul ediliyor ve gençliğinde ilk doğan oğlunu kaybetti.

Maalesef Nekrasov işi bitirmedi. Taslak notlarından, halkının iyiliği için yaşayan bir adam olan Grisha Dobrosklonov'un şiirin ana “şansı” olduğu açıkça ortaya çıkıyor.

Argüman #2

Başka bir mutluluk anlayışı L.N. Tolstoy, "Savaş ve Barış" romanının sonsözünde. Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov tüm yaşamları boyunca sonsuz soruların cevaplarını arıyorlardı: ne için yaşıyoruz? nasıl yaşamalı? mutluluk var mı ne içeriyor?

Birinin ahlaki arayışı ölümle sonuçlandı - Prens Andrei, 1812 savaşı sırasında öldü. Diğeri ise basit bir insan mutluluğu buldu - Pierre, Natasha Rostova ile evlendi, üç çocuğu doğurdular, güçlü bir aile kurdular, uğruna gelecekteki yaşamlarını kurdular, sorunlardan ve zorluklardan korkmadılar.

Gençliğinde rüzgarlı bir kız olan Natasha Rostova, sadık bir eş ve harika bir anne olduğu ortaya çıktı, kişisel hırslarını kocasının hayatının ihtiyaçlarının sunağına koydu.

Aile, bir insanın gerçek zevki, hayatının anlamı, mutluluğudur.

Çözüm

Herkes kendi yolunda mutludur, herkesin mutluluk hakkında kendi fikirleri vardır. Ulaşmak kolay değil, mutluluk uğruna çok şey feda etmeniz gerekiyor, o zaman bir insanın hayatı anlamla dolacak.

Belediye eğitim kurumu

Krasnooktyabrskaya orta okulu

Rostov bölgesi Veselovsky bölgesi h. Kızıl Ekim

Aile Teması

Rus edebiyatında

(D.I. Fonvizin, A.S. Pushkin'in eserleri örneğinde)

İş tamamlandı

Matvienko Tatyana, 15 yaşında

MOU Krasnooktyabrskaya ortaokulu, 9. sınıf

süpervizör

Kotlyarenko E.I.

rus dili ve edebiyatı öğretmeni

MOU Krasnooktyabrskaya orta öğretim okulu

X. Kızıl Ekim

2010

1.Giriş…………………………………………………………………………3

2. 18. ve 19. yüzyıl Rus edebiyatında aile teması:………………………………...5

a) D.I.'deki Prostakov ailesi. Fonvizin "Çalı";

b) A.S. Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı" hikayesindeki ev ve aile fikri;

c) A.S.'nin romanındaki Larin ailesinin görüntüsü Puşkin "Eugene Onegin".

3. Sonuç…………………………………………………………………… 15

4. Edebiyat…………………………………………………………………….17

5. Uygulama

giriiş

Vatan nerede başlar?

Astarınızdaki resimden

İyi ve sadık yoldaşlarla,

Yan bahçede yaşamak

belki başlar

Annemizin bize söylediği şarkıdan mı?

Herhangi bir denemede beri

Kimse bizden alamaz mı?

Herhangi bir çocuk için Anavatan, her şeyden önce onun ailesidir. Temelin atıldığı ve Anavatan'ın gelecekteki vatandaşının kişiliğinin oluştuğu yer burasıdır. Herkes için açıktır: "ne ekersen onu biçersin." Yani ailede: ebeveynler çocuklarının ruhuna ne tür "filizler" verir - işte böyle büyür: iyi ya da kötü, bencil ya da cömert, korkak ya da gerçek bir insan.

Ama ne yazık ki toplumda meydana gelen değişimler bireyi ve aileyi pek de iyi yönden etkilememekte: bencillik, hesapçılık, açgözlülük, bireycilik ve tüketimcilik ortadadır. Bütün bunlar ebeveynleri çok katı bir çerçeveye sokar: ya çocuk yetiştirin ya da geçinin. Bu bir sorun. Bir başka neden de toplumun ahlaki temellerindeki değişimde yatmaktadır. İstatistikler, ülkenin çok yüksek bir aile çöküşü yüzdesine sahip olduğunu gösteriyor.

Örneğin, okulumuzda 2009-2010 itibariyle 155 öğrenci ailesinden 35'i eksik, 6'sı antisosyal ve 75'i yoksul.

Gençler artık kendi ailelerini kurmaya çalışmıyorlar. Tüm modern ebeveynlerin sorunu, para kazanırken en önemli şeyi, her kişiliğin "çekirdeği" olan eğitimin manevi yönünü kaçırmalarıdır.

Ebeveynleri, yetimleri olan çok sayıda evsiz çocuğun ortaya çıkması, uyuşturucu bağımlılığının, alkolizmin ve suçun gençler arasında yayılması, aile yıkımının göstergelerinden biridir. Okulumuzda vesayet altında 15 çocuk bulunmaktadır.

Çok eski zamanlardan beri Slav ailesi, yüzyıllar boyunca kurulmuş gelenekler üzerine inşa edilmiştir. Adam ailede ana kişi olarak kabul edildi, işlevleri ailenin maddi desteğini, onu dış olumsuz etkenlerden korumayı, içinde sağlıklı bir ahlaki iklimi korumayı içeriyordu; erkek baba, kendisi için bir vardiya hazırlamak, ailenin haleflerine layık çocuklar yetiştirmek, oğullarına kendisinin ve atalarının uğraştığı zanaat ve işi öğretmek zorunda kaldı.

Kadın, ocağın bekçisi, ailenin devamıydı, çocukları büyüttü ve büyüttü, kızlarına ev hakkında bilgi verdi, onları yaklaşan eş ve annelik görevini yerine getirmek için hazırladı.

Bu geleneklere toplumda ve ailede uyulmaması, kural olarak, iyiye yol açmadı.

Bu nedenle, edebiyat derslerinde çalışmalarını incelediğimiz yazarların eserlerine dönmeye ve aileye hangi rolü yüklediklerini bulmaya karar verdim.

18. ve 19. yüzyıl Rus edebiyatında ailenin teması

Ailenin bir kişinin oluşumunda belirleyici bir rol oynadığı bilinmektedir. Bir kişinin kişiliği ailede, içinde büyüdüğü atmosferde yaratılır. Bu nedenle, yazarlar genellikle aile temasına dönerler, kahramanın büyüdüğü ve geliştiği ortamı keşfederek onu anlamaya çalışırlar.

D.I.'deki Prostakov ailesi. Fonvizin "Çalı"

D.I. Fonvizin'in komedi "Çalı", 18. yüzyılın Rus dramaturjisinin bir başyapıtıdır ve asaletin ahlaki çöküşü ve eğitim sorununu ortaya çıkarır. Ana karakterleri Prostakov ailesi ve Bayan Prostakov Skotinin'in erkek kardeşidir. Oyunun ortaya çıkardığı temel sorunlardan biri, yazarın Prostakovlar ve Skotininler'in Rusya için hazırladıkları mirasa yansımasıdır.

Fonvizin'den önce "çalılık" kelimesinin kınayıcı bir anlamı yoktu. Çalılara, 15 yaşın altındaki asaletin çocukları, yani Peter I tarafından hizmete girmek için atanan yaş deniyordu. Fonvizin'de alaycı, ironik bir anlam aldı.

Çocukların yetiştirilmesi bir devlet sorunudur. Ama bunu çözen sadece eğitim sistemi değil, her aile ayrı ayrı.

On altı ya da on yedi yaşına kadar, soyluların çocukları sadece "cılız" idi. Bolca turta yiyorlar, güvercinleri kovalıyorlar, “kızları” sık sık ziyaret ediyorlar. Hiçbir şeyle uğraşmazlar, hiçbir şey umurlarında değildir. Ancak çocukluk çabuk geçer, çocuklar büyümeli, kamu hizmetine gitmeli veya ebeveynlerinin işini devam ettirmeli. Bu, yetişkinliğe hazırlanmaları gerektiği anlamına gelir ve ebeveynler, çocukları kendi ideallerine göre (eğer varsa) hayata hazırlarlar.

Mitrofan, taşralı ebeveynlerin tek oğludur. Asilzade, müstakbel serf sahibi veya memur. "Anne gibi" ... Bu zaten çok şey söylüyor. Anne, Bayan Prostakova, zalim ve otoriter bir kadın, sinsi, kurnaz ve açgözlü. Cahil bir anne, oğluna bilimleri öğretir, ancak öğretmenleri "daha ucuza" işe alır ve bu bile müdahale eder. Oğluna tavsiyesinin değeri nedir: “...arkadaşım, en azından iyiliği için öğren, kulağına gelsin, nasıl çalışıyorsun, Mitrofanushka” “Parayı buldum, paylaşma herhangi biriyle. Her şeyi kendine al, Mitrofanushka. Bu aptal bilimi incelemeyin."

Annem Mitrofan'ı kendi imajı ve benzerliği ile yetiştirir: o aptal, açgözlü, tembeldir. Bir öfke nöbeti içinde, ağır hasta olan avlu kızı Palashka'ya bağırır. Yanında yaşayanların haysiyetini düşünmüyor: kocasını uzun zamandır ezdi, iradesinden ve fikrinden mahrum etti, Sophia'yı bir beleşçi olarak kabul ederek küçük düşürdü. Prostakova'da sadece toprak sahibi, okuma yazma bilmeyen, zalim ve dizginsiz görüyoruz. İçinde kadın görmüyoruz, aklı yok, merhameti yok.

Oğlunu körü körüne ve pervasızca seven Prostakova, mutluluğunu zenginlik ve tembellik içinde görüyor. Sophia'nın zengin bir gelin olduğunu öğrenen anne, kıza yaltaklanır ve her halükarda oğluyla evlenmek ister.

Prostakova, Mitrofan'ın aklıyla "uzaklara uçacağını" ve halk bilgeliğini unutacağını düşünüyor: "Ne ekersen onu biçersin." Görünüşe göre, halkın bilgeliğini bilmiyordu, çünkü insanlar onun için sığırlardan daha kötü. Tüm hayatını Prostakov ailesinde hizmet etmeye adayan Eremeevna, dürtmek dışında hiçbir şeyi hak etmiyordu.

Böylece Prostakova, oğlunu nasıl ve nasıl istediğini bildiği şekilde büyüttü. Ne oldu? Hayatının en kritik anında, kendini “hiçbir şey olmadan” bulduğunda, Prostakova bir ünlemle oğluna koşar: “Benden bir tek sen kaldın, can dostum Mitrofanushka!” - ve oğlundan duygusuz, kaba bir cevapla karşılaşır: “Evet, ondan kurtul anne, nasıl dayatırdın!”. Oğlunun "kötülüğü", ebeveynlerinin kötü niteliklerinin doğrudan bir sonucudur.

Mitrofan her şeyden önce reşit değildir, çünkü ne aritmetik ne de coğrafya bilmeyen, bir sıfatı bir isimden ayırt edemeyen tam bir cahildir. Ama cılız ve ahlaki açıdan zayıf, çünkü diğer insanların onuruna nasıl saygı duyulacağını bilmiyor. Devlete karşı görevlerini anlayacak kadar büyümediği için sivil anlamda da cılızdır. Yurttaşlık duygusunun Skotininlere - Prostakovlara yabancı olması oldukça doğaldır, "vatandaşlarına faydalı olmak" düşüncesi bu kafalara giremez.

Mitrofan, ne öğretmeye ne de hizmet etmeye hevesli değildir ve "çalılık" konumunu tercih eder. Mitrofan'ın ruh hali annesi tarafından tamamen paylaşılıyor: “... Mitrofanushka hala çalılar içindeyken” diyor, “şimdilik onu şımartın; ve orada, bir düzine yıl içinde, Allah korusun, hizmete girdiğinde, her şeye katlanır.

Bu aile böyledir: aptal, eğitimsiz, ahlaki ilkeleri olmayan, onur ve vicdanı olmayan insanların davranışları daha çok hayvan gibidir.

Şimdi farklı bir zaman, farklı insanlar. Ancak Fonvizin bize şunu söylüyor: her şeyden önce aileyi eğitiyor. Çocuklar ebeveynlerinden sadece genleri değil, aynı zamanda idealleri, alışkanlıkları, düşünme ve yaşama biçimlerini de miras alırlar. Kural olarak, elma ağaçtan uzağa düşmez.

A.S. Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı" hikayesinde ev ve aile fikri

Aleksandr Sergeeviç Puşkin'in adı çocukluk hafızamızda saklıdır. Bu isim hayatımızın birçok gününü doldurur. Puşkin'in bize verdiği hazineler büyük ve paha biçilmezdir. Alexander Sergeevich Puşkin, çalışmalarında klana ve aileye çok dikkat etti, aile çevresinde bir "güç garantisi" ve insanlık onuru gördü, ailenin bir bütün olarak devletin gelişimi için tarihsel önemini gördü.

"Kaptan'ın Kızı", A.S. Puşkin'in en mükemmel ve duygulu eserlerinden biridir. Hikaye, onlarca yıldır genel ilginin konusu olmuştur. Puşkin, çalışmalarında 18. yüzyılda toplumun sosyal yapısıyla ilgili sorunları yansıttı. Toplumun en ayrıcalıklı tabakası soylulardı. Ancak ülkenin refahı başka bir Rusya tarafından ödendi - çalışmak ve açlıktan ölmek. Köylülerin kendi toprakları yoktu. Hakları yoktu. Ancak, birçok sorumlulukları vardı. Bu nedenle ayaklanmalar, acımasızca bastırılmalarına rağmen, önüne çıkan her şeyi silip süpüren devasa, kontrol edilemez bir dalga halinde sürekli olarak ülkeyi baştan başa sardı. İsyancılar, serfliğin kaldırılmasını, monarşinin devrilmesini ve iktidarın halka devredilmesini savundular. Bu ayaklanmalardan biri Emelyan İvanoviç Pugachev'in ayaklanmasıydı.

Kaptanın Kızı'nın tüm sanatsal dokusu, bu dünyaların tasvirine bağlı olarak iki ideolojik ve stilistik katmana bölünmüştür. Bu dünyaların her birinin kendi yaşam tarzı, kendi estetik idealleri ve kendi ahlaki değerler sistemi vardır.

Grinevlerin hayatı, 18. yüzyılın asil hayatı için tipiktir. Taşralı soylu Grinev'in yaşam tarzı, asil kültürün doruklarına karşı değil, onunla birleşiyor, en iyi gelenekleriyle ve bu geleneklerin doğrudan ürünüyle - Görev Duygusu, Onur, Sahiplik ile bağlantılı. İnsan Onuru, Yuva kavramı.

Kaptanın Kızı romanında, Ev bir bina değil, duvarlar değil, insanlar bile değil, ruh ve kanla yakın insanların birliğidir, güçtür, birlikte hareket etme, birbirine destek olma arzusudur. Bu bir güvenlik ve destek duygusudur. Puşkin için Ev çok önemli bir kavramdır. Ev fikri ilk etapta getirildi. Ev, her şeyin vicdana ve namusa göre yapıldığı, insanların vazifeye sadık olduğu, gençlerin hem söz hem de fiilen doğru şekilde yetiştirildiği, doğru kavram ve fiillerde yetiştirildiği, insanın rezillikten korunduğu bir düzen olarak karşımıza çıkar. ihanet, zulüm, onursuzluk. Bir insanın bir yuvaya, bir aileye özlem duyması doğaldır.

Yu.M. Lotman şöyle yazdı: "Tarih, bir adamın evinden, onun özel hayatından geçer." Romanın kahramanı Pyotr Andreevich Grinev, eski bir soylu aileye ait bir asilzade ailesinde doğdu. Babası başbakan olarak emekli olmuş bir askerdi. Bir zamanlar Anavatan'ın iyiliği için çok hizmet etti. Grinev'in annesi de asil bir kadın. Grinev, o zamanlar geleneksel olan ahlaki değerler sisteminde yetiştirildi. Erken çocukluktan itibaren ona belirli ahlaki ilkeleri aşılamaya çalıştılar: yaşlılara saygı duyması, dürüst ve iyi bir insan olması ve kötü işler yapmaması öğretildi. Petr Andreevich, sevgi, saygı, karşılıklı anlayış ve uyumun hüküm sürdüğü bir evde büyüdü. Grinevlerin evinde kötülüğe yer yoktu, despotluk yoktu. Ne yazık ki, Grinev iyi bir eğitim almadı. "Reşit olmayan bir yaşta yaşadım, güvercinleri kovaladım ve birdirbir oynadım". Böyle bir ortamda, Pyotr Andreevich dürüst bir subay olarak büyüdü ve büyüdü. On altı yaşındayken babası onu orduya göndermeye karar verdi, böylece askeri disiplini öğrenecek ve alttan bir subayın hizmetini öğrenecek, Anavatan'ın iyiliği için hizmet etmeyi öğrenecekti. Oğlunu yola gönderen babası, “Yemin ettiğine sadakatle hizmet et… Elbisene tekrar bak, küçük yaştan itibaren hürmet et” dedi.

Grinev, St. Petersburg'da mükemmel bir hizmet hayal etti, ancak Belogorsk kalesinde sona erdi. İçindeki yaşam sakin ve monoton bir şekilde aktı. Ancak Pugachev ayaklanması, kale sakinlerinin barışçıl yaşamını bozdu, hikayenin kahramanını büyümeye, güçlü ve cesur bir subay olmaya, onur ve haysiyetini kaybetmemeye zorladı. Bunda, hayatının zor anlarında tehlike karşısında çekinmeyen ve ölümü ihanete, hizmette yaşama tercih eden basit bir Rus subayı olan Yüzbaşı Mironov'un ailesiyle tanışmasının bunda önemli bir rol oynadığını düşünüyorum.

Kaptan Mironov'un ailesi, sessizce ve sakince "eski şekilde" yaşıyor, ataerkil gelenekleri kutsal bir şekilde onurlandırıyor. Bölümün epigraflarından birinin bununla ilgili olarak şunları söylemesi tesadüf değildir: "Yaşlılar, babam." Okuyucu, Petrusha Grinev ile birlikte, duvarları popüler baskılarla süslenmiş, “Kistrin ve Ochakov'un yakalanmasını, aynı zamanda bir gelin seçimini ve bir kedinin gömülmesini temsil eden” basit bir Rus kulübesini ziyaret ediyor. Puşkin, ironik bir şekilde, “başlıklı ve Çinli sabahlıklı”, üçgen şapkalı eski sakatlarla tatbikat eğitimi alan bir taşra subayının hayatına güler. Bununla birlikte, gençliğinde silah ustalığı da yaptı. Bu, memurun duvara asılan "çerçevede camın arkasında" diploması ile kanıtlanmıştır. Ve yine de şanssız kaptan okuyucuda sempati uyandırıyor. İyi huylu, misafirperver bir ev sahibi, kızını ve karısını seviyor, ancak Vasilisa Yegorovna'nın aileye komuta etmesine izin veriyor.

Kalenin komutanı güçlü ve iradeli bir kadındır, her zaman kocasının yanında, yaşamın zor anlarında desteği ve desteği vardır. Shvabrin'in onun hakkında şunları söylemesi tesadüf değil: "Vasilisa Egorovna çok cesur bir bayan." Alayına kendisi komuta etmeliydi! Komutan, kocasına şakalar yapar ve alay eder: “Askerlere öğretmek sadece bir şereftir: onlara ne hizmet verilir, ne de bunun hiçbir anlamı yoktur. Evde oturup Tanrı'ya dua ederdim; bu daha iyi olurdu." Kızını da seviyor, onunla zengin bir asilzadeyle evlenmeyi hayal ediyor, ancak böyle bir kişinin bulunabileceğine inanmıyor: “... evlenilebilir bir kız ve ne tür bir çeyizi var? sık bir tarak, bir süpürge ve bir altin para ... ". Sanırım yoksulluğundan utanıyor ve kızı için daha iyi bir hayat istiyor. Vasilisa Yegorovna, genç subaylar Grinev ve Shvabrin'e anne gibi bakıyor, kılıçları dolaba saklayarak aralarında bir düelloyu önlemeye çalışıyor. Bir mümin için cinayet korkunç bir günahtır ve o, gençlik ateşinin sıcağında öldürmeye hazır olan bu genç adamların hayatlarından endişe etmektedir. Masha Mironova daha çok babasına benziyor, mütevazı, utangaç, dindar bir kız. Her yaşta olduğu gibi, Masha da aşk ve basit aile mutluluğu hayal eder. Ancak, herkes bir çeyizle evlenmeyecek. Ebeveynler, çekingen ve çekingen olduğunu düşünerek kızlarını hayatın fırtınalarından korurlar: “Masha cesaret etti mi? ... Hayır, Masha bir korkak. Şimdiye kadar silahtan bir atış duyamıyor: titreyecek. ”

Bu tür karakterler hikayenin başında gösterilir. Ancak Pugachev isyanı, kalenin uykulu yaşamını değiştirdi. Düşmanın yaklaştığını öğrenen Ivan Kuzmich, ailesini kurtarmak istiyor, ancak Vasilisa Yegorovna kocasını bırakamıyor ve onun yanında olmaya ve sonuna kadar savaşmaya hazır. Onun görüşüne göre sadece Masha tehlikeli bir kalede olmamalıdır. Herhangi bir aile için çocuklar hayattaki en değerli ve kutsaldır. Tehlike anlarında, tür uykulu kaptan dönüştürülür, güçlü, cesur olur. Pugachev birliklerinin bariz üstünlüğünü fark ederek, zayıf garnizonunun yardımıyla kaleye girmelerini engellemeye çalışır: “Neden çocuklar, ayaktasınız? Böyle ölmek ölmektir: bir hizmet işi. Memur yeminini, vatanını değiştiremez, bu yüzden sonuna kadar savaşır. Yaradan bitkin düşen Kaptan Mironov, "hırsız ve sahtekar" Pugachev'e bağlılık yemini etmeyi reddediyor. Dürüst bir Rus subayına ihanet ölümden beter olduğu için asılmaktan korkmuyor.
Kocasının ardından Vasilisa Yegorovna da isyancı Kazakların elinde can veriyor. Ancak ölümünden önce Pugachev'i "kaçak bir mahkum" ve askerlerini "kötü adamlar" olarak adlandırmayı başarır. Onda tehlike karşısında yılmayan, iradeli bir kadın görüyoruz. Grinev'in Pugachev'e bağlılık yemini etmeyi reddetmesinin cesur kaptanın eylemi sayesinde olduğunu düşünüyorum. Ivan Kuzmich gibi insanlar saygıya değer, büyük olarak anılmaya değer.
Ebeveynlerinin ölümünden sonra Masha yapayalnız kaldı. Ve çekingen ve çekingen bir kızın nasıl istekli ve güçlü hale geldiğini görüyoruz, nefret edilen hain Shvabrin'in karısı olmak istemiyor, onun için “ölmek daha iyi”. Masha, sevgili Pyotr Grinev'i kurtarmak ve İmparatoriçe'ye ayaklanma hakkındaki gerçeği anlatmak için St. Petersburg'a uzun bir yolculuğa çıkar. Kaptan Mironov'un başarısı II. Catherine tarafından bilinir ve bu yüzden Masha'nın Grinev'i serbest bırakmasına yardım eder. Yüzbaşı Mironov'un eylemi örneğinde Puşkin, gerçek bir subayın nasıl olması gerektiğini gösterir. Yazar, İvan Kuzmiç'in ılımlı karakterinden ve komuta edememesinden ironik bir şekilde bahsetmesine rağmen, gerçek bir Rus subayının tehlike karşısında asla çekinmeyeceğini, hain olmayacağını ve yemini ihlal etmeyeceğini söylüyor. Vatanını son nefesine kadar savunacaktır. Ve böyle bir baba, kendisi için ayağa kalkabilecek ve ailesinin ve sevilen birinin dürüst adını koruyabilecek değerli bir kız yetiştirdi.

A.S.'nin romanındaki Larin ailesinin görüntüsü Puşkin "Eugene Onegin"

"Eugene Onegin" çalışmasında Puşkin, tek bir aileyi gösteriyor - Larin ailesi. Yazar, içinde farklı başlangıçlar görüyor. Toprak sahiplerinin soyadı, ocağın tanrıları olan "Lary" kelimesinden gelir. Köy evlerinde çok kibar, ataerkil ve dokunaklı şeyler var. Larinlerin hayatı kıskançlık, öfke, zulüm olmadan “barışçıl”. Bunlar sessiz, basit, iddiasız sakinler, misafirperver, samimi. Hayatlarını el ele, büyük tutkular olmadan, ama aynı zamanda vahşi kavgalar ve sahneler olmadan yaşadılar. Kayıtsız ve sıkılmış Onegin bile Larin ailesindeki ocağın sıcaklığını takdir etti:

Ve bu arada: Larina basit,

Tatyana'nın ebeveynlerinin izlediği "sevgili eski günlerin" alışkanlıkları şair için çok değerlidir. Dini oruçları, onurlu Ortodoks ve pagan ayinlerini gözlemlediler:
Huzurlu bir yaşam sürdüler

Tatlı eski alışkanlıklar;

Yağlı Shrovetide'leri var

Rus krepleri vardı;

Yılda iki kez oruç tutarlardı;

Yuvarlak salıncak sevdi

Kış için tuzlu mantarlar,

Yapılan harcamalar, tıraşlı alınlar,

Cumartesi günleri hamama gittim.

Hizmetçileri dövdü, sinirlendi -

"Kaptan'ın Kızı" hikayesinde Vasilisa Yegorovna gibi kocasına "yönetti".

Ancak öte yandan şair, huzurlu köy sakinlerinin yaşamının manevi çıkarlardan, arayışlardan, gelişmeden yoksun olmasına üzülür. İlgilenmiyorlar:
Geçmiş antlaşmaların kabileleri,

Bilimin meyveleri, iyi ve kötü,

Ve eski önyargılar

Ve tabutun ölümcül sırları ...

Dmitry Larin vasat, ilkel bir insandır:
Babası iyi bir adamdı

Geçen yüzyılda gecikmiş;

Ama kitaplarda bir zarar görmedi;

O asla okumaz

Onları boş bir oyuncak olarak gördü ...

Ancak Tatyana'nın babası her zaman basit bir beyefendi değildi: gençliğinde Rus-Türk savaşına katıldı, tuğgeneral rütbesini ve Ochakov'un yakalanması için bir madalya kazandı. Tatyana'nın annesi, muhafız çavuşunu yüce, romantik bir şekilde sevdi, sonra sevilmeyen bir kişiyle evlendiğinde manevi bir drama yaşadı. Ölçülü, sakin bir yaşam “alışkanlıktan”, iç yoksulluğa, Tatyana'nın annesinin ve kocasının manevi dürtülerinin tükenmesine yol açtı. İnsanların hayatlarını yavaş yavaş yaşayan sıradan insanlara ne kadar kolay dönüştüğünü anlamak şaire acı verir. Yine de Larin ailesi yerel soylular arasında en iyisidir. 19. yüzyılın başlarında soylu bir kızın en yaygın türü olan olağan, dikkat çekici Olga değil, aynı zamanda manevi açıdan zengin bir doğa olan Tatiana da evlerinde büyüdü.
Tatyana'nın karakterinin gelişiminde ailesi, halk geleneklerine ve köklerine, doğaya yakınlığı tarafından büyük bir rol oynadı.

ÇÖZÜM

Zaman değişiyor, ancak bir insan için aile her zaman ruhunun üniversitesi olmaya devam ediyor. Ebeveynler tarafından geleneksel ahlaki ilkelerin kaybı, ailenin gençleri ahlaksızlıktan alıkoyamadığı gerçeğine yol açar, ancak çoğu zaman onları günah işlemeye kışkırtır. Çocukların yetiştirilmesinde aile, başka hiçbir sosyal kurum tarafından değiştirilemez, çocuğun kişiliğinin oluşumunu teşvik etmede istisnai bir role sahiptir. Aile iletişiminde, bir kişi günahkar egoizminin üstesinden gelmeyi öğrenir, ailede "neyin iyi neyin kötü olduğunu" öğrenir.

Batı kültürünün liberal değerlerini (bencillik, izin verme, ne pahasına olursa olsun kendini onaylama) destekleyen modern toplumun ahlaksız ideolojisi, ailenin çöküşünü tamamlayarak aile temellerinin nihai olarak zayıflatılmasını amaçlamaktadır: kült kültü. zevk ve zina, yapay dikkatsizlik, sürekli eğlence ile Disneyland psikolojisi ve yanılsamalar dünyasında gerçek hayattan kaçış - tüm bunlar kırılgan ruhlara şiddetle saldırır. Asırlık Ortodoks kültürüyle Rusya için tüm bunlar doğal değil ve felaket.

Ailede çocuk maddi ve manevi kültürün temellerini öğrenir. Ailede nesillerin sürekli yaşama duygusu, halkının tarihine, anavatanlarının geçmişine, bugününe ve geleceğine dahil olma duygusu doğar. Bir aile babasını sadece bir aile yetiştirebilir. Çok eski zamanlardan beri, bir çocuğun iyi bir mizacının yetiştirilmesi, erdemli bir yaşam için yeteneğinin gelişimi, anne ve babanın yaşam tarzıyla, ebeveynlerin kendilerinin ne ölçüde iyi bir örnek oluşturabileceğiyle belirlendi. onun için. İyilikte bir örnek ve rehberlik olmadan, bir çocuk, bir insan olarak şekil verme yeteneğini kaybeder. Manevi ve ahlaki azgelişmişlik, ahlaksızlık ve erdem hakkında net fikirlerin olmaması, gençleri alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, fuhuş ve suç yoluna itiyor. Ailenin manevi doğasının çocukların manevi ve ahlaki eğitiminin temeli olduğunu unutmamalıyız.

EDEBİYAT

1. Katasonov V.N. "A.S. Puşkin" Kaptanın Kızı ""// Okulda edebiyat hikayesinde onur ve merhamet teması. - 1991, No. 6.

Aynı eser, s.44

Larisa TOROPÇİN

Larisa Vasilievna TOROPCHINA - Moskova spor salonunda öğretmen No. 1549, Rusya'nın Onurlu Öğretmeni.

19. yüzyıl Rus edebiyatında ev ve aile teması

Mutluluk için ne gerekli? Sessiz aile hayatı... insanlara iyilik yapma yeteneğiyle.
(L.N. Tolstoy)

Ev ve aile teması, hem genel olarak dünya edebiyatında hem de özelde Rus edebiyatında kesişen temalardan biridir. Eski Rus sanat eserlerinde bile yankıları duyulabilir. Prenses Efrosinya Yaroslavna, Putivl duvarında ağlayan sevgili kocası Igor'u özlüyor. ("Igor'un Kampanyasının Öyküsü"). Hayatın tüm sınavları boyunca, Murom Prensi Peter ve sıradan insanlardan bilge bir kadın olan karısı Fevronia, sevgi ve sadakat taşırlar. ("Petrus'un Hikayesi ve Murom'un Fevronia'sı") Ve hayatlarının sonunda keşiş olup farklı manastırlarda yaşayan kahramanlar aynı gün vefat ederler ve efsanenin dediği gibi bedenleri aynı tabuta konur - bu, şehzadeliğin ispatı değil midir? karı kocanın birbirine bağlılığı! Rus Eski Mümin Kilisesi'nin başı, kocası ve babasıyla sürgünün zorluklarını ve inanç acısını paylaşan çılgın başrahip Avvakum'un ailesi de hayranlığa değer ( "Başrahip Avvakum'un Hayatı"). “Barbar ülke” boyunca uzun bir yürüyüşten bitkin düşen başrahibin kocasına dönüp “Bu eziyet, başrahip, ne kadar sürecek?” Diye haykırdığı bölümü hatırlayalım. Ve yanıt olarak ondan duyduktan sonra: “Markovna, ölümüne!” - görev bilinciyle şöyle diyor: “İyi Petrovich, yoksa biraz daha dolaşacağız.”

Makale, 0,5 ila 3 litre hacimli bir sco can ve bir twist-off kutu olmak üzere iki ana tipte toptan ve perakende kutu satan Premiumlim şirketinin desteğiyle yayınlandı. Ek olarak, şirketin http://banka-mkad.ru/katalog/category/view/3/ sayfasındaki çevrimiçi kataloğu da kapaklar, kapatıcılar, sterilizatörler ve anahtarlar sunar - tek kelimeyle, onsuz konserve imkansız olan her şey. Tedarikçiler arasında yalnızca, ürünleri tüketicilerden yalnızca olumlu geri bildirimler alan ve en iyi şekilde "fiyat-kalite" oranına karşılık gelen, zamana göre test edilmiş şirketler bulunmaktadır. Buna ek olarak, birçok küçük şirketin aksine, "Premiumlim" cam kavanozlar ve ilgili ürünleri yalnızca Moskova'da değil, bir bütün olarak Rusya'da teslim eder.

18. yüzyılın Rus edebiyatından bahsetmişken, öğrenciler elbette Prostakov ailesini (komedi) hatırlayacaklar. DI. Fonvizin "Çalı"), eşler arasında sevgi ve uyumun olmadığı (korkutucu Prostakov, mülkü, hizmetçileri ve evi tek başına yöneten kaba, otoriter bir eşe her şeye itaat eder). Mitrofanushka'nın tek oğlu için Bayan Prostakova'nın kör hayranlığı en çirkin biçimleri alıyor: onun için asıl şey şımarık çocuğunu zengin bir kızla evlendirmek. Bir düğün hayalleri çöktüğünde ve hatta oyunun sonunda ortaya çıktığı gibi, mahkeme kararıyla mülk gözaltına alındığında, Bayan Prostakova oğluna döner ve onda tek destek ve desteği görür. Karşılığında Mitrofan'dan şunları duyar: “Defol anne, kendini nasıl empoze ettin!” Bu nedenle, oğlunun annesine herhangi bir içten bağlılığı söz konusu olamaz ve komedyene göre böyle bir sonuç doğaldır: bunlar “meyveye layık kötü niyetli meyvelerdir”.

Ancak mütevazı köylü Lisa ile annesi arasındaki ilişki (hikaye) N.M. Karamzin "Zavallı Liza"), aksine, yazar-duygusalcıya göre, okuyucuda hassasiyet uyandırmalı: anne ve kız birbirlerine şefkatle bağlanırlar, birlikte babalarının ve kocasının, ekmek kazananının kaybını yaşarlar. Yoksulluk, kadın kahramanların benlik saygısını korumasını engellemez. Yaşlı anne, kızının genç asilzade Erast'a olan samimi sevgisine sevinir ve intihar etmeye karar vermiş olan Liza, her şeyden önce annesini düşünür ve "sevgili arkadaşı" Anyuta'dan onunla ilgilenmesini ister.

Pazar günleri ekilebilir arazide çalışmak için Hıristiyan kurallarını ihlal eden, ekmek kazanan erkeklerin zorlandığı köylü ailelerinin kötü durumu hakkında (geri kalan zaman “katı yürekli toprak sahibi” için çalışıyorlar) ve her zaman aç çocuklar hakkında. gözlerinde “efendice yemek” (şeker) görmemiş, "St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk" A.N. turpçev.

“Aile düşüncesi” 19. yüzyıl literatüründe geniş bir şekilde izlenir. Larin ailesini hatırlayalım (roman OLARAK. Puşkin "Eugene Onegin"), karı koca arasında "kocasına sormadan" haneyi yönetmesine rağmen, karı koca arasında uyum ve karşılıklı anlayışın hüküm sürdüğü yer. Bu ataerkil yerel aile, "hayatlarında düzenli olarak "tatlı antik çağın barışçıl alışkanlıklarını sürdürdükleri" ve kızları, Fransız romanları okuma ve "antik zamanın sıradan insanlarının geleneklerine .. . rüyalar, kart falları ve ay tahminleri”, hem okuyuculara hem de yazara nazik, hafif küçümseyici bir gülümsemeye neden oluyor. OLARAK. Puşkin, toprak sahibi Dmitry Larin'in ebedi istirahat dünyasına emekli olduğunda, "çocuklar ve herkesten daha samimi sadık bir eş" tarafından içtenlikle yas tutulduğunu belirtiyor. Belki de gerçek ebeveyn sevgisini ve sevgisini bilmeyen Eugene Onegin için böyle bir aile yoktu: sonuçta babası yüksek sosyete yaşamına daldı, “borçlarla yaşadı ... yılda üç top verdi ve sonunda çarçur etti” , romanın yazarı kahramanın annesinden hiç bahsetmiyor, erken Yıllar boyunca, Eugene, daha sonra “mösyö ... yerini alan” “madame” nin bakımı altına alındı. Belki de çocukluk ve ergenlikte gerçek bir ailenin yokluğu, Onegin'in köyün “mütevazı kızı” Tatiana hissine karşılık vermesine izin vermedi. “Canlı bir şekilde dokunmuş”, “Tanya'nın mesajını almış” olmasına rağmen, kendisi ve Tatyana için “evliliğin ... işkence olacağından” içtenlikle emin, çünkü kendisi uzun süre sevemiyor: “almış olmak alıştıysam hemen sevmeyi bırakırım”. Belki de bu yüzden eserin yaratıcısı, romanın sonunda “iyi arkadaşını” yalnızlık ve zihinsel acı ile cezalandırıyor.

Ve Lermontov'un Pechorin (roman) karakterlerinin aile hayatının istilası ne kadar saçma "Zamanımızın kahramanı"). Zaten gençliğinde hayata doymuş olan yalnız kahraman, onu şüphecilik ve kayıtsızlık durumundan çıkarabilecek keskin, sıra dışı duyumlar arıyor. Bu nedenle, Bela tarafından sürüklenerek ve onu Azamat'ın yardımıyla çalarak, aslında “barışçıl prens” ailesini (“Bela” nın başı) ölüme mahkum eder. Ona göre kaderin “barışçıl bir çevreye atmaktan” memnun olduğu Pechorin dürüst kaçakçılar", çok tuhaf olsa da ailelerini mahvetti: Yanko ve “undine”, “gezgin bir subay” tarafından ihbar edilmesinden korkarak ayrılmak zorunda kaldı, yaşlı kadın ölüme mahkum edildi ve kör çocuk acı çekmeye mahkum edildi (bölüm) "Taman"). Şartlar gereği sevilmeyen biriyle evlenen Vera, Pechorin'in gerçekten bağlı olduğu tek kadındır. Ancak aşkı, kahramana zihinsel acıdan başka bir şey getirmez, çünkü aile mutluluğu ve Pechorin uyumsuz kavramlardır. Okuyucu, kahramana aşık olan ve onu bir evlilik teklifinin ve ardından mutlu bir evlilik hayatı beklediğinden emin olan gururlu güzellik Mary için içtenlikle üzülür. Ne yazık ki, kızla bir açıklama yapmak için tanışan Pechorin, “sert bir sesle ve zorla bir gülümsemeyle” diyor ki: “... Sana güldüm ... seninle evlenemem” (“Prenses Mary”) . Ve Pechorin'e bağlı bir oğul gibi, kendi ailesi olmayan ve içtenlikle iyi kalpli Maxim Maksimych'e nasıl sempati duyulmaz! Kahramanın ayrıldıktan birkaç yıl sonra yaşlı bir personel kaptanıyla görüşürken gösterdiği soğukluk ve kayıtsızlık, eski bir kampanyacının ruhunu acı bir şekilde yaralar ("Maxim Maksimych" bölümü). Yazarın Pechorin'in ölümünü sadece bir satırda bildirmesi tesadüf değildir: "Pers'ten dönen Pechorin öldü." Kahraman bir aile kuramadı, geride hiçbir yavru bırakmadı, hayatı “hedefsiz düz bir yol”, “garip bir tatilde bir şölen” oldu.

19. yüzyılın ikinci yarısının Rus edebiyatı da okuyucuya güvenle “aile” denebilecek bir dizi eser sunar. Hatırlayalım "Fırtına" A.N. Ostrovski: ana karakterleri, oğlunu, gelinini ve kızını katı ve buyurgan bir şekilde kontrol eden tüccar Kabanova ailesinin üyeleridir. Kuligin'in gerçek sözlerine göre “eski düzeni” fanatik bir şekilde gözlemleyen kahraman, gerçek bir “ihtiyatlı”: “fakirleri giydiriyor, ancak ailesini tamamen yedi”. Savel Prokofyich Dikoy, “tiz adam” Savel Prokofyich Dikoy, ailesini korku içinde tutuyor ve korkmuş karısı daha sabahtan eve yalvarıyor: “Sevgiler, beni kızdırmayın.” Her şeyin körü körüne itaat ve bazılarının diğerlerinden önce korkmasına dayandığı böyle bir aile yapısına karşı, intihar etmeye karar veren Katerina, despot bir annenin evinde yaşaması imkansız olduğu için karşı çıkıyor. kanun ve zayıf iradeli, sevilmeyen bir koca.

Bir "aile romantizmi" roman olarak da adlandırılabilir. DIR-DİR. Turgenev "Babalar ve Oğullar" aynı anda birkaç aileyle tanıştığımız yer: ilk bölümden Kirsanov kardeşlerin babası ve annesi hakkında öğreniyoruz - bir askeri general ve uzun yıllar aşk ve uyum içinde yaşayan sadık kız arkadaşı; yazar, nezaket, karşılıklı anlayış ve rahatlığın her zaman hüküm sürdüğü Nikolai Petrovich ve eşi Masha'nın aile yuvası hakkında hassasiyetle anlatıyor. Evet ve ona mülkte yaşamı nasıl donatacağını ve “daireden” reçel pişirmeyi bilen oğlu Mitya'yı veren Maryinsky toprak sahibine içtenlikle bağlı basit, sofistike olmayan bir kadın olan Fenechka'da Nikolai Petrovich, Erken ölen, hafızası asla kalbinden çıkmayacak tatlı Maşa'nın devamı. Arkady babasının yolunu tekrar edecek: genç adam aynı zamanda sessiz bir aile mutluluğu arıyor, mülkün işleriyle uğraşmaya hazır, nihilizme olan genç tutkusunu unutuyor (“... gayretli bir sahip oldu , ve “çiftlik” zaten oldukça önemli bir gelir getiriyor”), büyükbaba Nicholas'ın onuruna bir oğlu var. Ve “eski Bazarovlar” tarafından hangi hayranlık uyandırılır, sevgili “Enyushenka” da dinlenmeyen ve birbirlerine özenle davranan ruhlar. Evet ve Bazarov'un kendisi, ebeveynlerine olan sevgisini küçümseyen bir sırıtış kisvesi altında saklayarak, ölümünden önce Odintsova'dan babasına ve annesine bakmasını ister: “Sonuçta, onlar gibi insanlar büyük dünyanızda bulunamaz. ateşle gün...”

Şiirde hem köylülerin hem de toprak sahiplerinin farklı aileleriyle tanışıyoruz. ÜZERİNDE. Nekrasov "Rusya'da kim iyi yaşamalı": bunlar aynı zamanda yaşlı bir kadının ailesine kısa göndermelerdir ve “eve gitmenin çok çalışmaktan daha mide bulandırıcı” olduğunu söyler; ve dedesinden hediye olarak “keçi pabuçları” almayı hayal eden torunu “Egoza”ya gönülden bağlı olan köylü Vavila'nın itirafını içeren bir bölüm; ve güzelliğe çekilen Yakim Nagogo'nun köylü ailelerin yaşadığı zorluklar hakkındaki hikayesi. Ama her şeyden önce, bunlar toprak sahiplerinin aileleri ("Ev Sahibi", "Son Çocuk" bölümleri) ve köylü kadınlar Matryona Timofeevna Korchagina ("Köylü Kadın" bölümü) - bunlar "Aile Düşüncesi" makalemde ayrıntılı olarak tartışıldı. NA Nekrasov “Rusya'da kim iyi yaşamalı” (2004. No. 24).

epik romanda "Savaş ve Barış" L.N. tanımı gereği liderlerden biri. Tolstoy, “aile düşüncesi”dir. Yazar, “insanların nehirler gibi olduğunu” savundu: her birinin kendi kaynağı, kendi rotası var. Kaynaktan - annenin ninnisinden, yerli ocağın sıcaklığından, akrabaların bakımından - insan hayatı başlar. Ve hangi yöne gireceği, birçok açıdan aileye, aile yaşam tarzına ve geleneklere bağlıdır. İşin merkezinde iki aile var - Rostov'lar ve Bolkonsky'ler. Rostov ailesinin üyelerinin temel nitelikleri, mutlak samimiyet, saflık, ruhun doğal hareketleridir. Hem anne hem de kızının aynı isme sahip olması tesadüf değildir - bu onların yakınlığını vurgular. Ve babası Kont Ilya Andreevich hakkında Tolstoy şöyle diyecek: "O çok ahlaksız bir nezaket." Hassas, sempatik, coşkulu ve savunmasız Natasha, insanların ve doğanın “sırrını okumak” için mutlu bir hediye ile donatılmış; Saflığı ve samimi cömertliği ile büyüleyici Petya; açık, basit Nikolai - hepsi ebeveynlerinden sempati duyma, empati kurma, suç ortaklığı yeteneğini miras aldı. Rostov - gerçek barışın, uyumun, sevginin hüküm sürdüğü bir aile.

Bolkonsky'ler sıra dışı olmalarından etkilenirler. Baba Nikolai Andreevich, “akıllı ve genç gözlerin parlaklığıyla”, “saygı ve hatta korku duygusuna ilham veriyor”, enerjik ve aktif. Sadece iki insan erdemine saygı duyuyordu - “faaliyet ve zihin” ve çocukları yetiştirmek ve eğitmek de dahil olmak üzere sürekli olarak bir şeyle meşguldü, ikincisine kimseye güvenmemek veya emanet etmemek. Oğul Andrei, keskin analitik zekası ve kapsamlı, derin bilgisi için babasına hayran. Kendisi - tıpkı kız kardeşi Marya gibi - gurur ve benlik saygısı ile donatılmıştır. Marya ve Andrei birbirlerini mükemmel bir şekilde anlıyorlar, birçok yönden görüş birliğini ortaya koyuyorlar, sadece kan bağıyla değil, aynı zamanda gerçek dostlukla da bağlılar. Daha sonra, Prenses Marya çocuklarına karşı babalık talep edecek, Nikolenka'da sevgili erkek kardeşinin devamını görmeye başlayacak ve en büyük oğlu Andryusha'yı adlandıracak.

“Manevi hazineler” yazar tarafından en sevdiği karakterlerle açılır. Bezukhov için nezaket ve vicdan ideali haline gelen Platon Karataev'in neyi onaylayacağını düşünen Pierre, Natasha'ya şöyle diyor: “Aile hayatımızı onaylardım. Her şeyde güzellik, mutluluk, sükunet görmeyi o kadar çok istiyordu ki, gururla bize gösterirdim.

oyunlarda AP Çehov "Martı", "Üç Kızkardeş", "Kiraz Bahçesi" müreffeh - hatta dışarıdan - aileler görmüyoruz. Konstantin Treplev ve annesi, ünlü taşralı aktris Arkadina ("Martı") arasındaki ilişkiler son derece gergin. Kahramanlar birbirlerini anlamaya çalışamazlar ve çalışmazlar ve bir öfke nöbetinde doğrudan hakaretlere ulaşabilirler: “cimri”, “düzensiz”. Prozorov kız kardeşlerin (“Üç Kızkardeş”) taşra kasabasının dar kafalı yaşamının girdabından kaçmayı hayal ediyorlar, ama bu rüya gerçekleşecek mi?
"Moskova'ya! Moskova'ya!" - bu kelimeler, bir büyü gibi, oyun boyunca duyulur, ancak bunlar sadece kelimelerdir, eylemler değildir. Ailede sadece bir kişi var - hem zayıf iradeli kocasını hem de tüm evi eline almış saçma bir burjuva kadın olan Natasha - Prozorov'ların kalıtsal yuvası. Ranevsky-Gaev ailesi dağılıyor (“Kiraz Bahçesi”): kızından son parayı alarak Paris'e gidiyor (sonuçta on beş bin “Yaroslavl büyükannesi” gönderen Anya'ydı), Ranevskaya; Lopakhin'den bir teklif beklemeyen Ranevskaya Varya'nın evlatlık kızı “kahyaya” gitmeye zorlandı; öğretmenlik sınavına girecek ve sonra Anya'da çalışacak. Ama belki de en dramatik olan şey, bu aileye onlarca yıl sadakatle hizmet eden hasta Köknarların boş evinde ve eski kiraz bahçesinin, yüzyıllardır aynı şey olan yeni sahiplerinin baltası altında ölmesidir. ailenin bir üyesi ve şimdi burada yardımsız terk edildi, Firs gibi ustalara adanmış, ölüme terk edildi ...

“Yıllarca sağır yollarda doğanlar, kendilerinin yolunu hatırlamazlar. // Biz, Rusya'nın korkunç yıllarının çocukları, hiçbir şeyi unutamıyoruz, ”diyor Alexander Blok, yirminci yüzyılın başlarında, sanki Anavatan'ın ve halkın kaderine düşecek denemelerin habercisi gibi yazıyor. bir asır boyunca pek çok ailenin... Ama bu başka bir istişare için bir hikaye.

Rostov ailesi. L. Tolstoy'un "Savaş ve Mri" adlı romanının illüstrasyonu.
Sanatçı V.A. Serov (Rappoport). 1953

"Aile Düşüncesi" yani, ailelerin, birkaç neslin tanımı, birçok kurgu eserinin özelliğidir.

• Bir kişinin karakterini oluşturan ailedir, bir kişinin hayatında önemli hale gelecek olan bu ahlaki değerler. Aile, kahramanlarda en iyi olumlu kişilik özelliklerini ortaya çıkarır. (Savaş ve Barış'ta Rostov ve Bolkonsky aileleri, Kaptanın Kızı'nda Grinev ailesi)
• Bir kişinin olumsuz nitelikleri de aileye atılır: tembellik, çalışma isteksizliği, biriktirme arzusu, açgözlülük ve diğerleri (Golovlev ailesi, Prostakovs, Famusovs, Chichikov ailesi, Eugene Onegin, Oblomov, Kuragins ve diğerleri)
• Ailenin hayatının zor anlarında kahramana destek olarak imajı, kahramanın desteği (Raskolnikov ailesi, M. Sholokhov'un “Bir Adamın Kaderi” hikayesi)
• Eşler arasındaki karmaşık aile içi ilişkilerin tasviri (L. Tolstoy'un romanı "Anna Karenina", M. Sholokhov'un "Sessiz Akışları Don")
• Ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişki (I. Turgenev "Babalar ve Oğullar", D. Fonvizin "Çalı" ve diğerleri)
• Mutlu ve mutsuz aileler sorununun açıklanması, bunun nedenleri (ailelerle ilgili tüm eserlerde bu sorun bir dereceye kadar ortaya çıkar).

Gördüğümüz gibi, Aileleri tasvir etme yaklaşımı farklı olabilir. Bununla birlikte, tüm yazarlar tek bir şeyde birleşir: aile bir kişinin hayatında önemli bir rol oynar, burada nesilden nesile geçen ahlaki temellerin atıldığı yer.

Aile imajına yaklaşımlar:

• Aile ve ev- aile üyeleri arasındaki ilişkilerin açıklanması
• Psikolojik- ailedeki psikolojik iklimin görüntüsü, üyeleri arasındaki destek veya çatışma.
• İdeolojik- ideolojik çatışma, çocukların ve ebeveynlerin yanlış anlaşılması veya tersine birlik, karşılıklı anlayış.
• ahlaki- kişiliğin oluşumu, karakterinin oluşumu.

"Aile" konulu birçok eser örneği bulunmaktadır. Hemen hemen herkes bunu bir dereceye kadar ortaya koyuyor. Argüman olarak kullanmak için uygun olanları vereceğim.

Bir aile konusundaki görev numarası 9'da argüman olarak gösterilebilecek eserler:

• "Igor'un Kampanyasının Öyküsü"
• D.I.Fonvizin "Çalı"
• A.S. Griboyedov "Wit'ten Vay"
• AS Puşkin "Kaptan'ın Kızı", "Eugene Onegin"
• N.V. Gogol "Ölü Ruhlar", "Taras Bulba"
• I.S. Turgenev "Babalar ve Oğullar"
• L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış", "Anna Karenina"
• M.E. Saltykov-Shchedrin "Beyler Golovlyovs"
• F.M. Dostoyevski "Suç ve Ceza"
• A.P. Çehov "Kiraz Bahçesi"
• AM Gorki "Anne"
• M. Sholokhov "Don'da Sessiz Akar", "İnsanın Kaderi"
• A. Tolstoy "İşkencelerin içinden geçmek"
• M. Bulgakov "Usta ve Margarita", "Beyaz Muhafız"
• V. Rasputin "Yaşa ve hatırla"

Hazırlanan malzeme: Melnikova Vera Aleksandrovna

Not: Bu eserler üzerine zamanla ayrı ayrı yazılar yazılacaktır.