L.N.'nin dört ciltlik romanında. Tolstoy, hem kurgusal kahramanlar hem de gerçek tarihi karakterler olmak üzere birçok insanı tasvir ediyor. Napolyon onlardan biri ve romanda kelimenin tam anlamıyla ilk ve neredeyse son sayfasına kadar var olan birkaç kişiden biri.
Üstelik Tolstoy için Napolyon sadece tarihi bir figür, birlikleri Rusya'ya taşıyan ve burada mağlup olan bir komutan değil. Yazar, onunla hem insani nitelikleri, erdemleri ve eksiklikleriyle donatılmış bir kişi olarak hem de bireyciliğin somutlaşmış hali olarak, herkesin üzerinde olduğundan ve kendisine her şeye izin verildiğinden emin olan bir kişi ve kiminle bir figür olarak ilgilenir. romancı en karmaşık ahlaki sorunları ilişkilendirir.
Bu görüntünün ifşası, hem tüm romanın bir bütün olarak algılanması hem de bir dizi ana karakter için önemlidir: Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Kutuzov, Alexander I ve yazarın kendisinin felsefi görüşlerini anlamak için. Napolyon'un imajı - büyük bir adam ve komutan değil, bir fatih ve köleleştirici, Tolstoy'un tarihin gerçek güçlerinin vizyonuna ve önde gelen kişiliklerin romandaki rolüne dair kendi resmini vermesine izin verdi.
Romanda, Napolyon'un şüphesiz askeri deneyiminden ve yeteneğinden bahseden birkaç bölüm var. Austerlitz kampanyasının tamamı boyunca, savaş durumunda bilgili ve askeri başarılardan kurtulmamış bir komutan olarak gösteriliyor. Hem Gollabrun yakınlarında ateşkes öneren Kutuzov'un taktik planını hem de barış görüşmelerine başlamayı kabul eden Murat'ın talihsiz hatasını çabucak anladı. Austerlitz'den önce Napolyon, Rus ateşkesi Dolgorukov'u alt etti ve düşmanın uyanıklığını yatıştırmak ve birliklerini mümkün olduğunca kendisine yaklaştırmak için genel bir savaş korkusuna dair yanlış bir fikir aşıladı ve bu da savaşta zaferi garantiledi. .
Tolstoy, Neman'ı geçen Fransızları anlatırken, kendisini askeri kaygılara adadığında alkışların Napolyon'u rahatsız ettiğinden bahseder. Tolstoy'un, savaş sırasında hızla değişen durum karşısında başkomutanın emirlerine ayak uydurmasının imkansızlığına ilişkin felsefi tezini gösteren Borodino Savaşı resminde, Napolyon, savaş durumunun inceliklerine ilişkin bilgisini ortaya koyuyor. . Rus pozisyonunun sol kanadının savunmasının savunmasızlığını hesaba katıyor. Murat'ın takviye talebinden sonra Napolyon, "Ordunun yarısı Rusların zayıf, takviye edilmemiş kanadına yönelik ellerindeyken ne tür takviye istiyorlar" diye düşündü.
Tolstoy, Borodino Savaşı'nı anlatırken, Napolyon'un bir komutan olarak uzun yıllara dayanan deneyiminden iki kez bahseder. Napolyon'un Borodino Muharebesi'nin zorluğunu ve sonuçlarını anlamasına yardımcı olan bu deneyimdi: "Napolyon, uzun savaş deneyiminden sonra, bunun ne anlama geldiğini çok iyi biliyordu", harcanan tüm çabalardan sonra sekiz saat boyunca, kazanılamaz bir savaş. Başka bir yerde yazar, "büyük bir incelik ve savaş deneyimiyle rolünü sakince ve neşeyle oynayan ..." komutanın askeri bilgisinden tekrar bahsediyor.
Ve 1805'te, Napolyon'un yükselişinin ve zaferlerinin zirvesinde, yirmi yaşındaki Pierre'in, Scherer salonunda kendisine gaspçı, Deccal, sonradan görme, katil denildiğinde Fransız imparatorunun savunmasına koşması şaşırtıcı değil. kötü adam ve Andrei Bolkonsky, Napolyon'un hayal edilemez büyüklüğünden bahsediyor.
Ancak Tolstoy, romanda bir kişinin veya bir grup insanın hayatını göstermek istemiyor, içinde insanların düşüncesini somutlaştırmaya çalışıyor. Bu nedenle Napolyon, savaşları ve tarihin akışını kendisinin yönettiğine olan inancında bazen gülünç; ve Kutuzov'un gücü, kendiliğinden ifade edilen halkın iradesine güvenmesi, halkın ruh halini hesaba katması gerçeğinde yatmaktadır.
Ve genel olarak, ilk iki ciltte yazar, okuyucunun Napolyon'u kendi Tolstoy'un gözünden değil, romanın kahramanlarının gözünden görmesini tercih ediyor. Üç köşeli bir şapka ve gri yürüyen bir frak, cesur ve düz bir yürüyüş - Prens Andrei ve Pierre onu böyle temsil ediyor, mağlup Avrupa onu böyle tanıyordu. Tolstoy, ilk bakışta şöyledir: “Askerler imparatorun varlığını biliyorlardı, onu gazlarla aradılar ve öndeki dağda maiyetten ayrılmış redingotlu ve şapkalı bir figür bulduklarında. çadırdan çıkıp şapkalarını havaya kaldırdılar ve bağırdılar: “Vivat! Bu insanların yüzlerinde, uzun zamandır beklenen seferin başlangıcındaki ortak bir sevinç ve dağda duran gri redingotlu adama duyulan sevinç ve bağlılık ifadesi vardı.
Napolyon Tolstoy, birliklerine Neman Nehri'ni geçme emri verdiği ve böylece Rusya ile bir savaş başlattığı gün böyledir. Ama yakında farklılaşacak çünkü yazar için bu imaj her şeyden önce savaşın somutlaşmış hali ve savaş "insan aklına ve insan doğasına aykırı bir olay".
Üçüncü ciltte Tolstoy, Napolyon'a olan nefretini artık gizlemeyecek, alaylarını açığa çıkaracak, binlerce kişinin hayran olduğu adamla alay edecek. Tolstoy, Napolyon'dan neden bu kadar nefret ediyor?
“Onun için, Afrika'dan Muscovy bozkırlarına kadar dünyanın her yerindeki varlığının insanları eşit derecede vurduğu ve insanları kendini unutma çılgınlığına sürüklediği inancı yeni değildi ... Nehirde yaklaşık kırk mızrak boğuldu . .. Çoğu bu kıyıya çivilenmiş ... Ama dışarı çıkar çıkmaz ... "Vivat!" Diye bağırdılar, Coşkuyla Napolyon'un durduğu ama artık orada olmadığı yere ve o anda kendilerini mutlu sandılar.”
Tolstoy tüm bunlardan hoşlanmaz, üstelik onu isyan ettirir. Napolyon, sırf kendisine olan bağlılıklarından dolayı insanların nehirde anlamsızca öldüklerini görünce kayıtsız kalıyor. Napolyon, neredeyse bir tanrı olduğu, diğer insanların kaderine karar verebileceği ve vermesi gerektiği, onları ölüme mahkum edebileceği, mutlu ya da mutsuz yapabileceği fikrini kabul ediyor... Tolstoy biliyor: böyle bir güç anlayışı suça yol açar, kötülük getirir . Bu nedenle, bir yazar olarak, olağandışılığının efsanesini yok ederek Napolyon'u çürütme görevini üstlenir.
Napolyon'u ilk kez Neman kıyılarında görüyoruz. İkinci kez dört gün önce I. İskender'in yaşadığı evde Napolyon, Rus Çarı'nın elçisini kabul eder. Tolstoy, Napolyon'u en ufak bir çarpıtma olmaksızın, ancak ayrıntıları vurgulayarak anlatıyor: “Mavi bir üniforma giymişti, beyaz bir yelek üzerinde açıktı, yuvarlak bir karın üzerine iniyordu, beyaz tozluklar, kısa bacakların dar, kalın kalçaları ve üzerindeydi. diz çizmeleri ... Geniş, kalın omuzları ve istemsizce çıkıntılı göbeği ve göğsü ile dolgun, kısa figürü, kırk yaşındaki insanların her zaman salonda sahip olduğu o temsili, iri yarı görünüme sahipti.
Her şey doğru. Ve yuvarlak bir göbek, kısa bacaklar ve kalın omuzlar. Tolstoy birkaç kez "Napolyon'un sol bacağındaki baldırın titremesinden" bahsediyor ve ona tekrar tekrar ağırlığını, kısa figürünü hatırlatıyor. Tolstoy olağandışı bir şey görmek istemiyor. Herkes gibi erkek de zamanında tombuldur; sadece diğer insanlar gibi olmadığına inanmasına izin veren bir adam. Ve bundan, Tolstoy'un nefret ettiği başka bir özellik gelir - doğal olmama.
Rus Çarının elçisini karşılamaya çıkan Napolyon'un portresinde ısrarla "kendini yaratma" eğilimi vurgulanır: Saçını yeni taramıştı ama "bir saç teli geniş bir saç örgüsünün ortasından aşağı döküldü. alın” - bu, Napolyon'un tüm dünya tarafından bilinen saç modeliydi, taklit edildi, korunması gerekiyordu. Kolonya kokmuş olması bile Tolstoy'un öfkesini uyandırıyor, çünkü bu, Napolyon'un kendisiyle ve başkaları üzerinde bıraktığı izlenimle çok meşgul olduğu anlamına geliyor: “Uzun süre Napolyon'un inancına göre hiçbir olasılık olmadığı açıktı. hata ve konseptinde yaptığı her şeyin iyi olduğu, neyin iyi neyin kötü olduğu fikriyle örtüştüğü için değil, yaptığı için iyiydi.
Bu Napolyon Tolstoy. Görkemli değil ama tarihin onun iradesi tarafından yönlendirildiğine ve tüm insanların ona dua etmesi gerektiğine olan inancı saçma. Tolstoy, hem Napolyon'u nasıl putlaştırdıklarını hem de kendisinin her zaman nasıl büyük bir adam olarak görünmek istediğini gösterdi. Tüm hareketleri özel dikkat çekmek için tasarlanmıştır. Sürekli oyunculuk yapıyor. Elinden çıkardığı eldivenle Austerlitz Savaşı'nın başlaması için işaret verir. Tilsit'te şeref kıtasının huzurunda bunun fark edileceğini bilerek eldiveni elinden koparıp yere fırlatır. Ve Borodino Muharebesi arifesinde, Paris'ten gelen bir saray mensubunu kabul ederken, oğlunun bir portresinin önünde küçük bir performans sergiliyor. Tek kelimeyle, Tolstoy, Napolyon'da her zaman açık bir şöhret arzusu ve nasıl sürekli büyük bir adam rolünü oynadığını gösterir.
Napolyon'un imajı, Tolstoy'un şu soruyu sormasına izin veriyor: büyüklüğü ve ihtişamı bir yaşam ideali olarak almak mümkün mü? Ve yazar, gördüğümüz gibi, buna olumsuz bir cevap veriyor. Tolstoy'un yazdığı gibi, "dünyanın maskesiz yöneticileri, hiçbir anlamı olmayan Napolyon'un zafer ve büyüklük idealine makul herhangi bir ideali karşı koyamaz." Bu bencil, yapay, yanıltıcı idealin reddi, Savaş ve Barış'ta Napolyon'un çürütülmesinin ana yollarından biridir.
Bu nedenle, Borodino Savaşı'nın arifesinde Andrei Bolkonsky, Napolyon'un "en yüksek, en iyi insani nitelikler - aşk, şiir, şefkat, felsefi, meraklı şüphe" eksikliğinden bahsediyor. Bolkonsky'ye göre, "başkalarının talihsizliğinden mutluydu".
Napolyon, Borodino Savaşı'nı anlatan yirmi bölümden yedisine ayrılmıştır. Burada giyinir, kıyafet değiştirir, emir verir, pozisyon değiştirir, emirleri dinler ... Onun için savaş aynı oyundur ama kaybettiği bu ana oyundur. Ve o andan itibaren Napolyon, "birliklerinin yarısını kaybetmiş, savaşın başında olduğu kadar sonunda da tehditkar bir şekilde duran o düşmanın önünde gerçek bir korku duygusu" yaşamaya başlar.
Tolstoy'un teorisine göre işgalci Napolyon Rus savaşında güçsüzdü. Bir dereceye kadar bu doğrudur. Ancak, aynı Tolstoy'un Napolyon'un rakibinden daha zayıf olduğu ortaya çıkan diğer sözlerini hatırlamak daha iyidir - "ruhen en güçlüsü". Ve Napolyon'un böyle bir görüşü, büyük yazarın izlediği bireyin tarihi veya sanatsal algı yasalarıyla en ufak bir şekilde çelişmez.
Napolyon'un portresiLev Nikolaevich, bu komutanın tüm sözlerinde, jestlerinde ve eylemlerinde kendini gösteren sınırlılığını ve özgüvenini vurguluyor. Napolyon'un portresi ironiktir. "Kısa", "şişman" bir figürü, "şişman kalçaları", telaşlı, aceleci yürüyüşü, "dolgun beyaz boynu", "yuvarlak göbeği", "kalın omuzları" var. Bu, "Savaş ve Barış" romanındaki Napolyon'un imajıdır. Borodino savaşından önce Fransız imparatorunun sabah tuvaletini anlatan Lev Nikolaevich, eserde orijinal olarak verilen portre karakterizasyonunun açıklayıcı doğasını güçlendiriyor. İmparatorun "bakımlı bir vücudu", "büyümüş yağlı göğüsleri", "sarı" ve "şişmiş" bir yüzü vardır. Bu ayrıntılar, Napolyon Bonapart'ın ("Savaş ve Barış") çalışma hayatından uzak ve halk köklerine yabancı bir adam olduğunu gösteriyor. Fransızların lideri, tüm evrenin iradesine itaat ettiğini düşünen narsist bir egoist olarak gösterilir. Onun için insanlar ilgi çekici değildir.
Napolyon'un davranışları, konuşma tarzı
Napolyon'un "Savaş ve Barış" romanındaki imajı, yalnızca görünüşünün tasviriyle ortaya çıkmaz. Konuşma ve davranışlarında narsisizm ve dar görüşlülük de kendini gösterir. Kendi dehasına ve büyüklüğüne ikna olmuştur. Tolstoy'un belirttiği gibi iyi, aslında iyi olan değil, aklına gelendir. Romanda bu karakterin her görünüşüne yazarın acımasız yorumu eşlik eder. Örneğin, üçüncü ciltte (birinci bölüm, altıncı bölüm), Lev Nikolaevich, bu kişiden yalnızca ruhunda olup bitenlerin onu ilgilendirdiğinin açık olduğunu yazıyor.
"Savaş ve Barış" çalışmasında Napolyon'un karakterizasyonu da aşağıdaki ayrıntılarla işaretlenmiştir. Yazar, bazen alaycılığa dönüşen ince bir ironiyle, Bonaparte'ın dünya hakimiyeti iddialarını ve oyunculuğunu, tarih için aralıksız poz vermesini ifşa ediyor. Fransız imparatoru oynadığı süre boyunca, sözlerinde ve davranışlarında doğal ve basit hiçbir şey yoktu. Bu, Borodino sahasında oğlunun portresine hayran kaldığı sahnede Lev Nikolaevich tarafından çok anlamlı bir şekilde gösteriliyor. İçinde, Napolyon'un "Savaş ve Barış" romanındaki imajı çok önemli bazı ayrıntılar kazanıyor. Bu sahneyi kısaca anlatalım.
Napolyon'un oğlunun portresini içeren bölüm
Napolyon, şimdi yapacağı ve söyleyeceği şeyin "tarih" olduğunu hissederek tabloya yaklaştı. Portre, dünyayı bilbock'ta oynayan imparatorun oğlunu tasvir ediyordu. Bu, Fransız liderinin büyüklüğünü ifade etti, ancak Napolyon "baba şefkati" göstermek istedi. Tabii ki, saf oyunculuktu. Napolyon burada herhangi bir samimi duygu ifade etmedi, sadece harekete geçti, tarih için poz verdi. Bu sahne, Moskova'nın fethiyle tüm Rusya'nın boyun eğdirileceğine ve böylece tüm dünyaya hakim olma planlarının gerçekleşeceğine inanan bu adamın kibrini göstermektedir.
Napolyon - aktör ve oyuncu
Ve birkaç başka bölümde, Napolyon'un ("Savaş ve Barış") tanımı onun bir aktör ve oyuncu olduğunu gösteriyor. Borodino Savaşı arifesinde satrancın çoktan kurulduğunu, oyunun yarın başlayacağını söylüyor. Savaş günü, Lev Nikolaevich top atışlarından sonra şöyle diyor: "Oyun başladı." Ayrıca yazar, bunun on binlerce insanın hayatına mal olduğunu gösteriyor. Prens Andrei, savaşın bir oyun değil, sadece acımasız bir gereklilik olduğunu düşünüyor. Temelde farklı bir yaklaşım, "Savaş ve Barış" çalışmasının ana karakterlerinden birinin bu düşüncesindeydi. Napolyon'un imajı bu sözle yola çıkıyor. Prens Andrei, anavatanlarının üzerinde köleleştirme tehdidi olduğu için istisnai koşullar altında silahlanmaya zorlanan barışçıl insanların görüşlerini dile getirdi.
Fransız imparatoru tarafından üretilen komik efekt
Napolyon için kendi dışında ne olduğu önemli değildi, çünkü ona dünyadaki her şeyin yalnızca iradesine bağlı olduğu görülüyordu. Tolstoy, Balashev ile görüşmesinin ("Savaş ve Barış") bölümünde böyle bir açıklama yapıyor. İçindeki Napolyon imajı yeni detaylarla tamamlanıyor. Lev Nikolaevich, imparatorun önemsizliği ile şişirilmiş öz saygısı arasındaki zıtlığı vurguluyor. Bu durumda ortaya çıkan gülünç çatışma, kendini heybetli ve güçlü gibi gösteren bu tarihsel figürün boşluğunun ve acizliğinin en iyi kanıtıdır.
Napolyon'un manevi dünyası
Tolstoy'un anlayışına göre, Fransız liderinin ruhani dünyası, "biraz büyüklüğün hayaletlerinin" yaşadığı "yapay bir dünyadır" (üçüncü cilt, ikinci kısım, bölüm 38). Aslında Napolyon, "kral tarihin kölesidir" (üçüncü cilt, birinci kısım, 1. bölüm) şeklindeki eski bir gerçeğin canlı bir kanıtıdır. Bu tarihi şahsiyet, kendi iradesini yerine getirdiği düşünüldüğünde, yalnızca kendisine biçilen "ağır", "üzücü" ve "acımasız" "insanlık dışı rolü" oynuyordu. Bu kişinin vicdanı ve zihni kararmış olmasaydı (üçüncü cilt, ikinci kısım, bölüm 38) buna dayanamayacaktı. Yazar, bu başkomutanın zihnindeki belirsizliği, gerçek büyüklük ve cesaret olarak aldığı ruhsal duygusuzluğu kendi içinde bilinçli olarak geliştirmesinde görüyor.
Bu nedenle, örneğin üçüncü ciltte (ikinci bölüm, bölüm 38), yaralıları ve öldürülenleri incelemeyi sevdiği ve böylece ruhsal gücünü test ettiği söylenir (Napolyon'un kendisinin de inandığı gibi). Polonyalı süvarilerden oluşan bir filonun Neman Nehri'ni yüzerek geçtiği ve emir subayının gözlerinin önünde imparatorun dikkatini Polonyalıların bağlılığına çekmesine izin verdiği bir bölümde, Napolyon Bertier'i ona çağırdı ve kıyı boyunca yürümeye başladı. onunla birlikte, ona emirler veriyor ve ara sıra dikkatini çeken boğulmuş mızraklılara hoşnutsuzlukla bakıyor. Onun için ölüm sıkıcı ve tanıdık bir manzaradır. Napolyon, kendi askerlerinin özverili bağlılığını doğal karşılıyor.
Napolyon son derece mutsuz bir insandır.
Tolstoy, bu adamın derinden mutsuz olduğunu, ancak bunu yalnızca en azından bazı ahlaki duyguların olmaması nedeniyle fark etmediğini vurguluyor. "Büyük" Napolyon, "Avrupalı kahraman" ahlaki açıdan kördür. Leo Tolstoy'un belirttiği gibi, "iyiliğe ve gerçeğe zıt", "insan olan her şeyden uzak" olan kendi eylemlerinin ne güzelliğini, ne iyiliğini, ne gerçeği ne de anlamını anlayamaz. Napolyon, yaptıklarının anlamını bir türlü anlayamıyordu (üçüncü cilt, ikinci kısım, 38. bölüm). Yazara göre doğruya ve iyiye ulaşmak, ancak kişinin kişiliğinin hayali büyüklüğünden vazgeçmesiyle mümkündür. Ancak Napolyon, böylesine "kahramanca" bir eylemde bulunmaya hiç muktedir değildir.
Napolyon'un yaptıklarının sorumluluğu
Tolstoy, tarihte olumsuz bir rol oynamaya mahkum olmasına rağmen, bu adamın yaptığı her şey için ahlaki sorumluluğunu hiçbir şekilde azaltmaz. Birçok insanın celladının "özgür olmayan", "üzücü" rolüne mahkum olan Napolyon'un, yine de eylemlerinin amacının onların iyiliği olduğuna ve birçok insanın kaderini kontrol edip yönetebileceğine dair kendine güvence verdiğini yazıyor. iyilik gücüyle yap. Napolyon, Rusya ile savaşın kendi isteğiyle gerçekleştiğini, olanların dehşetinin ruhunu etkilemediğini hayal etti (üçüncü cilt, ikinci kısım, bölüm 38).
İşin kahramanlarının Napolyon nitelikleri
İşin diğer kahramanlarında Lev Nikolaevich, Napolyon niteliklerini karakterlerde (örneğin Helen) ahlaki duygu eksikliğiyle veya onların trajik sanrılarıyla birleştirir. Böylece, gençliğinde Fransız imparatorunun fikirlerine düşkün olan Pierre Bezukhov, onu öldürmek ve böylece "insanlığın kurtarıcısı" olmak için Moskova'da kaldı. Manevi yaşamının ilk aşamalarında Andrei Bolkonsky, sevdiklerini ve ailesini feda etmeyi gerektirse bile diğer insanların üzerine çıkmayı hayal etti. Lev Nikolaevich'in imajında \u200b\u200bNapolyonizm, insanları bölen tehlikeli bir hastalıktır. Onları manevi "arazi" de körü körüne dolaştırıyor.
Napolyon'un "Savaş ve Barış" daki imajı, L.N. Tolstoy. Romanda Fransız imparatoru, bir burjuva devrimcisinden bir despot ve fatihe dönüştüğü dönemi işler. Tolstoy'un Savaş ve Barış üzerinde çalışırken günlük kayıtları, onun bilinçli bir niyet izlediğini gösteriyor - Napolyon'un sahte büyüklük halesini söküp atmak. Napolyon'un idolü şan, büyüklük, yani diğer insanların onun hakkındaki görüşleridir. Sözleri ve dış görünüşü ile insanlar üzerinde belirli bir izlenim bırakmaya çalışması doğaldır. Bu nedenle duruş ve ifade tutkusu. Napolyon'un kişiliğinin nitelikleri kadar, "büyük" bir insan olarak konumunun zorunlu nitelikleri değildirler. Oyunculuk, "temel çıkarları olan sağlık, hastalık, iş, dinlenme ... düşünce, bilim, şiir, müzik, aşk, dostluk, nefret, tutkularla" gerçek, gerçek hayattan vazgeçer. Napolyon'un dünyada oynadığı rol, en yüksek nitelikleri gerektirmez, aksine, ancak kendi içindeki insandan vazgeçen biri için mümkündür. “İyi bir komutanın sadece dehaya ve herhangi bir özel niteliğe ihtiyacı yoktur, aksine, en yüksek ve en iyi insani niteliklerin - aşk, şiir, şefkat, felsefi, meraklı şüphe - yokluğuna ihtiyacı vardır. Tolstoy için Napolyon büyük bir insan değil, aşağılık, kusurlu bir insandır.
Napolyon - "halkların cellatı". Tolstoy'a göre kötülük, gerçek hayatın zevklerini bilmeyen talihsiz bir kişi tarafından insanlara getirilir. Yazar, okuyucularına yalnızca kendisi ve dünya hakkında gerçek bir fikrini kaybetmiş bir kişinin tüm zulümleri ve savaş suçlarını haklı çıkarabileceği fikrini aşılamak istiyor. Napolyon böyleydi. Tolstoy'un yazdığı gibi, cesetlerle dolu bir savaş alanı olan Borodino Muharebesi savaş alanını ilk kez burada incelediğinde, "Kişisel bir insani duygu, o kadar uzun süredir hizmet ettiği o yapay yaşam hayaletine kısa bir an için galip geldi. . Savaş alanında gördüğü acılara ve ölüme katlandı. Başının ve göğsünün ağırlığı ona acı çekme ve kendisi için de ölüm olasılığını hatırlattı.” Ancak bu duygu, diye yazıyor Tolstoy, kısa ve anlıktı. Napolyon, taklit etmek için yaşayan bir insani duygunun yokluğunu gizlemek zorundadır. Karısından hediye olarak küçük bir çocuk olan oğlunun bir portresini aldıktan sonra, “portreye gitti ve düşünceli bir şefkatmiş gibi davrandı. Şimdi söyleyeceği ve yapacağı şeyin tarih olacağını hissetti. Ve ona öyle geliyordu ki, şimdi yapabileceği en iyi şey, büyüklüğüyle ... bu büyüklüğün aksine, en basit baba şefkatini göstermesiydi.
Napolyon, diğer insanların deneyimlerini anlayabiliyor (ve Tolstoy için bu, kendini bir insan gibi hissetmemekle aynı şey). Bu, Napolyon'u "... kendisi için tasarlanan o zalim, üzücü ve zor, insanlık dışı rolü oynamaya" hazır hale getiriyor. Bu arada Tolstoy'a göre kişi ve toplum tam da "kişisel insani duygu" ile yaşıyor.
Casusluk yaptığından şüphelenilen Pierre Bezukhov, sorgulanmak üzere Mareşal Dava'ya getirildiğinde "kişisel insani duygu" kurtarıyor. Ölüm cezasına çarptırıldığına inanan Pierre şöyle düşünüyor: “Sonunda kim idam etti, öldürdü, canını aldı - Pierre, tüm anıları, özlemleri, umutları, düşünceleriyle? Kim yaptı? Ve Pierre bunun hiç kimse olmadığını hissetti. Bu bir emirdi, bir koşullar deposuydu.” Ama bu "düzenin" gereklerini yerine getiren insanlarda insani bir duygu beliriyorsa, o zaman "düzene" düşmanlık ve kişi için tasarruftur. Bu duygu Pierre'i kurtardı. "İkisi de o anda sayısız şeyi belli belirsiz öngördüler ve ikisinin de insanlığın çocukları olduklarını, kardeş olduklarını anladılar."
L.N. Tolstoy, tarihçilerin "büyük insanlara" ve özellikle Napolyon'a karşı tavrından bahsediyor, sakin, epik bir anlatım tarzı bırakıyor ve bir vaiz olan Tolstoy'un tutkulu sesini duyuyoruz. Ancak aynı zamanda, Savaş ve Barış'ın yazarı tutarlı, katı ve özgün bir düşünür olmaya devam ediyor. Tanınmış tarihi figürlere büyüklük taslayan Tolstoy için ironi yapmak zor değil. Onun görüş ve değerlendirmelerinin özünü anlamak ve karşılaştırmak daha zordur. Tolstoy, "Ve iyinin ve kötünün ölçüsüyle ölçülemeyen büyüklüğün tanınmasının, yalnızca kişinin önemsizliğinin ve ölçülemez küçüklüğünün tanınması olduğu kimsenin aklına gelmez," dedi. Birçok sitemli L.N. Tolstoy'a önyargılı Napolyon tasviri için teşekkür ederiz, ancak bildiğimiz kadarıyla kimse onun argümanlarını çürütmedi. Tolstoy, karakteristik özelliği olduğu gibi, sorunu nesnel olarak soyut bir düzlemden hayati derecede kişisel bir düzleme aktarır, yalnızca bir kişinin zihnine değil, aynı zamanda bütünsel bir kişiye, onuruna hitap eder.
Yazar haklı olarak, bir fenomeni değerlendiren bir kişinin kendisini değerlendirdiğine, mutlaka kendisine şu veya bu anlamı verdiğine inanıyor. Bir kişi, kendisiyle, yaşamıyla, duygularıyla hiçbir şekilde orantılı olmayan ve hatta kişisel yaşamında sevdiği ve takdir ettiği her şeye düşman olan bir şeyi büyük olarak kabul ederse, o zaman önemsizliğini kabul eder. Seni hor gören ve inkar edene değer vermek kendine değer vermemektir. L.N. Tolstoy, tarihin akışının bireyler tarafından belirlendiği fikrine katılmaz. Bu görüşü "... sadece yanlış, mantıksız değil, aynı zamanda tüm insanlığa aykırı" olarak görüyor. Leo Nikolayevich Tolstoy, yalnızca okuyucusunun zihnine değil, tüm "insana" hitap ediyor.
Makale menüsü:
Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanının okuyucuları, romanda tasvir edilen tarihi figürleri genellikle belgesel bir görüntü olarak algılarken, Tolstoy'un çalışmasının öncelikle edebi bir aldatmaca olduğunu unuturlar, bu da tarihsel olanlar da dahil olmak üzere herhangi bir karakterin görüntüsünün olmadığı anlamına gelir. yazar, sanatsal kurgu veya öznel görüş olmadan.
Bazen yazarlar, bir metnin bir parçasının veya tüm bir çalışmanın belirli bir ruh halini yeniden yaratmak için bir karakteri kasıtlı olarak olumsuz yönden idealleştirir veya tasvir eder. Tolstoy'un romanındaki Napolyon imajının da kendine has özellikleri var.
Görünüm
Napolyon'un çekici olmayan bir görünümü var - vücudu çok şişman ve çirkin görünüyor. Romanda Tolstoy, 1805'te Fransa imparatorunun o kadar iğrenç görünmediğini vurguluyor - oldukça inceydi ve yüzü tamamen zayıftı, ancak 1812'de Napolyon'un fiziği en iyi görünmüyordu - güçlü bir şekilde öne doğru şişkin bir midesi vardı. , yazar Romanda ona alaycı bir şekilde "kırk yaşında bir göbek" diyor.
Elleri küçük, beyaz ve dolgundu. Yüzü hala genç görünmesine rağmen dolgundu. Yüzünde iri, anlamlı gözler ve geniş bir alın vardı. Bacakları gibi omuzları da fazla doldu - kısa yapısıyla bu tür değişiklikler ürkütücü görünüyordu. Tolstoy, imparatorun görünüşünden duyduğu tiksintiyi gizlemeden ona "şişman" diyor.
Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanına aşina olmanızı öneririz.
Napolyon'un kıyafetleri her zaman görünüşte farklıdır - bir yandan, o zamanın insanları için oldukça tipiktir, ancak şık değildir: Napolyon genellikle mavi bir palto, beyaz kaşkorse veya mavi üniforma, beyaz yelek, beyaz tayt giyer. diz botları.
Lüksün bir başka özelliği de safkan bir Arap atı olan attır.
Napolyon'a karşı Rus tutumu
Tolstoy'un romanında, düşmanlıkların patlak vermesinden önce ve sonra Napolyon'un Rus aristokrasisi üzerinde bıraktığı izlenim izlenebilir. Başlangıçta, yüksek sosyetenin çoğu üyesi Napolyon'a bariz bir saygı ve hayranlıkla davranır - onun iddialı karakteri ve askeri alandaki yeteneği onları gururlandırır. Pek çok kişinin imparatora saygı duymasını sağlayan bir başka faktör de entelektüel gelişim arzusudur - Napolyon, üniformasının ötesinde hiçbir şey görmeyen düpedüz bir martinete benzemez, kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir kişiliktir.
Napolyon'un Rus İmparatorluğu ile ilgili olarak düşmanlıklarını yoğunlaştırmasının ardından, Rus aristokrasisinin Fransa İmparatoru ile ilgili coşkusu yerini kızgınlık ve nefrete bırakıyor. Hayranlıktan nefrete böyle bir geçiş, Pierre Bezukhov'un imajı örneğinde özellikle açıkça gösteriliyor - Pierre yurt dışından yeni döndüğünde, Napolyon'a olan hayranlığından bunalmıştı, ancak daha sonra Fransa İmparatoru'nun adı yalnızca acıya neden oluyor ve Bezukhov'da öfke. Pierre, o zamana kadar zaten düpedüz bir katil ve neredeyse bir yamyam olarak gördüğü "eski idolünü" öldürmeye bile karar verir. Pek çok aristokrat benzer bir gelişme yolundan geçti - bir zamanlar Napolyon'a güçlü bir kişilik olarak hayran kaldılar, onun yıkıcı gücünün yıkıcı etkisini yaşadılar ve bu kadar çok acıya ve ölüme katlanan bir kişinin a priori örnek olamayacağı sonucuna vardılar. takip etmek.
Kişilik özelliği
Napolyon'un ana özelliği narsisizmdir. Kendini diğer insanlardan daha büyük bir mertebe olarak görüyor. Tolstoy, Napolyon'un yetenekli bir komutan olduğunu inkar etmiyor, ancak aynı zamanda imparatorluğa giden yolu da tamamen bir kaza gibi görünüyor.
Sevgili okuyucular! Efsanevi klasik yazar Leo Tolstoy'un kaleminden çıkan ile tanışmanızı öneriyoruz.
Napolyon'un kendisini diğer insanlardan daha iyi gördüğü gerçeğinden yola çıkarak, diğer insanlara karşı tavrı da bunu takip eder. Toplu olarak, küçümsüyor - kitlelerden aristokrasinin zirvesine, özellikle de devlet aygıtına çıkmış bir kişi olarak, böyle bir şey yapmayan insanları dikkatini çekmeye değmez olarak görüyor. Bu sete eşlik eden nitelikler bencillik ve benmerkezciliktir.
Tolstoy, Napolyon'u rahatlığı seven ve rahatlıkla şımartılan şımarık bir adam olarak tasvir ediyor, ancak aynı zamanda okuyucuların dikkatini Napolyon'un birden fazla kez savaş alanında olduğu ve her zaman saygı duyulan bir komutan rolünde olmadığı gerçeğine çekiyor.
Napolyon, siyasi ve askeri kariyerinin başlangıcında, çoğu zaman azla yetinmek zorunda kaldı, bu nedenle askerlerin dertleri ona tanıdık geliyor. Ancak zamanla Napolyon askerlerinden uzaklaştı ve lüks ve konfor içinde yuvarlandı.
Tolstoy'a göre Napolyon'un kişiliği kavramının anahtarı, aynı zamanda imparatorun herkesten daha önemli olma arzusudur - Napolyon kendi görüşünden başka hiçbir görüşü kabul etmez. Fransa İmparatoru, askeri alanda hatırı sayılır yüksekliklere ulaştığını ve burada eşi benzeri olmadığını düşünüyor. Napolyon kavramında, savaş onun doğal unsurudur, ancak aynı zamanda imparator, savaşının neden olduğu yıkımdan dolayı kendisini suçlu görmez. Napolyon'a göre, düşmanlıkların patlak vermesinden diğer devletlerin başkanları sorumlu - Fransa imparatorunu bir savaş başlatması için kışkırttılar.
askerlere karşı tutum
Tolstoy'un romanında Napolyon, duygusallıktan ve empatiden yoksun bir kişi olarak gösterilir. Her şeyden önce bu, ordusunun askerlerine karşı tavrıyla ilgilidir. Fransa İmparatoru, düşmanlıkların dışında ordunun yaşamında aktif rol alır, askerlerin işleriyle ve sorunlarıyla ilgilenir, ancak bunu askerleri için gerçekten endişelendiği için değil, can sıkıntısından yapar.
Tolstoy'a göre Napolyon onlarla yaptığı bir sohbette her zaman biraz kibirli davranır, Napolyon'un samimiyetsizliği ve gösterişli ilgisi yüzeyde yatar ve bu nedenle askerler tarafından kolayca okunur.
Yazarın konumu
Tolstoy'un romanında, yalnızca diğer karakterlerin Napolyon'a karşı tavrı değil, aynı zamanda yazarın Napolyon'un kişiliğine karşı tavrı da izlenebilir. Genel olarak yazarın Fransa İmparatoru'nun kişiliğine karşı tutumu olumsuzdur. Tolstoy, Napolyon'un yüksek rütbesinin bir tesadüf olduğu görüşündedir. Napolyon'un karakterinin ve zekasının özellikleri, özenli çalışma sayesinde ulusun yüzü olmasına katkıda bulunmadı. Tolstoy konseptinde, Napolyon bir sonradan görme, bilinmeyen bir nedenle Fransız ordusunun ve devletinin başına geçen büyük bir aldatıcıdır.
Napolyon, kendini gösterme arzusuyla hareket ediyor. Sırf amacına ulaşmak için en dürüst olmayan şekillerde hareket etmeye hazırdır. Ve büyük siyasi ve askeri liderin dehası bir yalan ve kurgu.
Napolyon'un faaliyetlerinde birçok mantıksız eylem kolayca bulunabilir ve zaferlerinden bazıları açık bir tesadüf gibi görünür.
Tarihsel bir figürle karşılaştırma
Tolstoy of Napolyon'un romanındaki görüntü, Kutuzov'a karşı çıkacak şekilde inşa edilmiştir ve bu nedenle çoğu durumda Napolyon, kesinlikle olumsuz bir karakter olarak sunulur: o, iyi karakter özelliklerine sahip olmayan, ona davranan bir kişidir. askerler kötü, formunu koruyamıyor. Tartışılmaz tek avantajı, askeri deneyim ve askeri işler bilgisidir ve o zaman bile savaşı kazanmaya her zaman yardımcı olmaz.
Tarihsel Napolyon, birçok yönden Tolstoy'un tanımladığı imaja benziyor - 1812'de Fransız ordusu bir yıldan fazla bir süredir savaş halindeydi ve bu kadar uzun bir askeri yaşam tarzı tarafından tükenmişti. Giderek daha fazla, savaşı bir formalite olarak algılamaya başlıyorlar - Fransız ordusu arasında, imparatorun askerlere karşı tutumunu ya da tutumunu etkileyemeyen, ancak etkileyemeyen, savaşın ilgisizliği ve anlamsızlığı duygusu yayılıyor. askerler idollerine.
Gerçek Napolyon çok eğitimli bir insandı, hatta bir matematik teoreminin yaratıcısı olarak kabul ediliyor. Romanda, Napolyon bir sonradan görme olarak gösteriliyor, çünkü önemli bir kişinin yerine, tüm ulusun yüzü oldu.
Çoğu durumda, Napolyon'dan yetenekli bir siyasi ve askeri figür olarak bahsedilir, fiziksel ve zihinsel yetenekleri genellikle örnek olarak verilir. Ancak romandaki Napolyon imajını incelerken, tarihsel figür ile edebi karakter arasında net bir paralellik kurulmalıdır.
Bir kişiyi gerçek hayatta değerlendirirken, yalnızca olumlu veya yalnızca olumsuz karakter niteliklerine sahip olmanın imkansız olduğunu anlıyoruz.
Edebi dünya, böyle bir kritere bağlı kalmayan bir karakter yaratmanıza izin verir. Doğal olarak, Napolyon, tarihsel bir figür olarak, zaman içinde duramasa da siyasi ve askeri alanda ülkesi için önemli başarılar elde etmeyi başardı, ancak faaliyetlerini tek bir kutupta (“iyi” bir çağrışımla) belirlemek mümkün değil. " Ya da kötü"). "Bir erkek olarak Napolyon" alanındaki karakter özellikleri ve eylemlerinde de aynı şey oluyor - eylemleri ve eylemleri her zaman ideal değildi, ancak evrenselin ötesine geçmiyorlar. Başka bir deyişle, eylemleri belirli durumlarda bir kişi için oldukça tipiktir, ancak belirli bir ulusun kahramanı olan, kişiliği efsaneler ve kasıtlı idealleştirme ile büyümüş "büyük insanlar" söz konusu olduğunda, bu tür tipiklik tezahürleri hayal kırıklığı yaratıyor
Romanda Tolstoy, Napolyon'u keskin bir şekilde olumsuz bir karakter olarak tasvir ediyor - bu, romandaki niyetine tekabül ediyor - yazarın fikrine göre, Napolyon imajı, Kutuzov imajına ve kısmen de İskender I imajına karşı çıkmalıdır.
Napolyon neden savaşı kaybetti?
Savaş ve Barış'ta öyle ya da böyle “savaşların çoğunu kazanan Napolyon neden savaşı kaybetti” sorusunun cevabını bulabilirsiniz. Elbette Tolstoy söz konusu olduğunda bu çok öznel bir görüş ama aynı zamanda felsefi kavramlara, özellikle "Rus ruhu" gibi bir unsura dayandığı için var olma hakkına da sahip. Tolstoy'a göre Kutuzov savaşı kazandı çünkü eylemlerinde daha fazla samimiyet izlenebilirken, Napolyon yalnızca tüzük tarafından yönlendiriliyor.
Aynı zamanda Tolstoy, taktik bilgisini ve savaş stratejisini önemli görmüyor - bu konuda hiçbir şey bilmeden kişi başarılı bir komutan olabilir.
Dolayısıyla Tolstoy'un romanından Napolyon, Fransız komutanın tarihsel kişiliğinin belgesel bir anlatımı değildir. Sanatsal versiyon, yazarın katkılarıyla ve groteskle doludur. Bu durum Tolstoy'un bir kusuru değil, Napolyon'un özel olumsuz imajı işin özelliklerinden kaynaklanıyor.
Tolstoy'un yarattığı edebi portrede, Napolyon dengesiz bir insan, askerlerine kayıtsız bir askeri lider gibi görünüyor - birliklerinin zaferleri, gururunu eğlendirmenin bir yolu.
L.N. Tolstoy'un romanında Napolyon'un görüntüsü "Savaş ve Barış" derinlemesine ve birçok yönden ortaya çıkıyor, ancak komutan Napolyon'un değil, insan olan Napolyon'un kişiliğine vurgu yapılıyor. Yazar, onu, öncelikle bu tarihsel kişi hakkındaki kendi vizyonuna dayanarak, ancak gerçeklere dayanarak karakterize eder. Napolyon birçok çağdaşın idolüydü, onu ilk kez Anna Pavlovna Scherer'in salonunda duyuyoruz ve karakterin imajını birçok yönden algılıyoruz: olağanüstü bir komutan ve saygıyı hak eden güçlü iradeli bir kişi olarak. ve hem diğer halklar hem de ülkesi için tehlikeli olan despotik bir tiran olarak. Napolyon, Rus topraklarında bir işgalcidir ve hemen bir idolden olumsuz bir kahramana dönüşür.
Tolstoy, Napolyon'u hicivli bir şekilde tasvir ediyor. Bu, dış özelliklerinden görülebilir: Sanki tarihi ders kitaplarında onun için sözler yazılmış gibi konuşuyor, sol bacağının baldırı titriyor ve kalın kalçası ve göğsü ona sağlamlık veriyor.
Tolstoy bazen kahramanı, bir arabaya binen, kurdeleleri tutan ve aynı zamanda tarih yazdığına inanan, oynayan bir çocuk olarak tasvir eder, sonra onu, kendisine göründüğü gibi, tüm kombinasyonları hesaplayan bir kumarbazla karşılaştırır. , ama nedense kaybeden olduğu ortaya çıktı. Tolstoy, Napolyon imajında \u200b\u200bher şeyden önce bir komutanı değil, ahlaki ve ahlaki nitelikleri olan bir kişiyi tasvir etmeye çalışır.
Romanın aksiyonu, Fransız imparatorunun bir burjuva devrimcisinden bir despot ve fatihe dönüştüğü bir zamanda gelişir. Napolyon için şan ve büyüklük her şeyin üstündedir. Görünüşü ve sözleriyle insanları etkilemeye çalışır. Poz ve ifade, Napolyon'un kişiliğinin pek çok niteliği değil, "harika" bir kişinin daha vazgeçilmez nitelikleridir. "Temel ilgi alanları olan sağlık, hastalık, çalışma, dinlenme ... düşünce, bilim, şiir, müzik, aşk, dostluk, nefret, tutkular gibi gerçek yaşamdan" vazgeçer. İnsan niteliklerine yabancı bir aktör rolünü kendisi için seçer. Tolstoy, Napolyon'u büyük bir adam olarak değil, aşağı ve kusurlu olarak nitelendiriyor.
Savaştan sonra Borodino yakınlarındaki cesetlerle dolu savaş alanını incelerken, “Kişisel bir insani duygu, uzun süredir hizmet ettiği o yapay yaşam hayaletine kısa bir süre galip geldi. Savaş alanında gördüğü acılara ve ölüme katlandı. Başının ve göğsünün ağırlığı ona acı çekme ve kendisi için de ölüm olasılığını hatırlattı.” Ancak bu duygu çok kısa sürdü. Napolyon insan duygularını taklit eder. Küçük oğlunun portresine bakarken bile “düşünceli bir şefkat havası yarattı. Şimdi söyleyeceği ve yapacağı şeyin tarih olacağını hissetti. Her hareketi, her hareketi, yalnızca kendisi tarafından bilinen bir tür duyguya tabidir - onun harika bir insan olduğu, her an milyonlarca insanın baktığı ve tüm sözlerinin ve jestlerinin kesinlikle tarihsel olarak önemli olacağı anlayışı. .
Zaferlerden cesaret alan Napolyon, savaşın kurbanlarının sayısının ne kadar büyük olduğunu göremiyor. Borodino Muharebesi sırasında doğa bile Fransız imparatorunun saldırgan planlarına karşı çıkıyor: güneş göz kamaştırıcı bir şekilde parlıyor, düşman mevzileri siste gizleniyor. Komutanların tüm raporları anında geçerliliğini yitirir, askeri komutanlar savaşın gidişatı hakkında rapor vermez, emirleri kendileri verir. Olaylar, Napolyon'un katılımı olmadan, askeri becerilerini kullanmadan gelişir. Sakinleri tarafından terk edilmiş Moskova'ya giren Bonaparte, içinde düzeni yeniden sağlamak istiyor, ancak birlikleri soygunlarla uğraşıyor ve içlerinde disiplin sağlanamıyor. İlk başta bir kazanan gibi hisseden Napolyon, şehri terk etmek ve utanç içinde kaçmak zorunda kalır. Bonaparte ayrılır ve ordusu liderliksiz kalır. Galip gelen tiran, bir anda alçak, zavallı ve aciz bir yaratığa dönüşür. Böylece tarih yazabileceğine inanan komutanın imajı da çürütülür.