Charon, Griyego - ang anak ng diyos ng walang hanggang kadiliman na si Erebus at ang diyosa ng gabi na si Nikta, ang tagapagdala ng mga patay sa kabilang buhay.

Sa ganitong madilim na pinagmulan at hanapbuhay, hindi kataka-taka na si Charon ay isang masungit at masungit na matanda. Siya ay nakikibahagi sa transportasyon sa kabila ng Ilog Styx o, at lamang sa kabilang buhay, ngunit hindi sa kabilang direksyon. Si Charon ay nagdala lamang ng mga kaluluwa ng mga patay, inilibing ayon sa lahat ng mga patakaran; ang mga kaluluwa ng mga hindi nailibing ay napahamak na gumala magpakailanman sa mga dalampasigan mga ilog sa kabilang buhay o, ayon sa hindi gaanong mahigpit na mga ideya, hindi bababa sa isang daang taon. Para sa transportasyon, na isa sa ilang mga nabubuhay na bagay na napunta sa kabilang buhay, nagtrabaho si Charon sa mga tanikala sa loob ng isang buong taon sa utos ni Hades. Humingi si Charon ng gantimpala para sa paghahatid ng mga kaluluwa ng mga patay kay Hades. Samakatuwid, ang mga Griyego ay naglagay ng barya (isang obol) sa ilalim ng dila ng mga patay. Bakit kailangan ni Charon ng pera sa kabilang buhay - walang nakakaalam. Sa anumang kaso, napapansin ng lahat ang marumi at gulanit na anyo ng kakaibang diyos na ito (at si Charon talaga ay isang diyos), ang kanyang gulanit at hindi pinutol na balbas. Ang kaugalian ng pagbibigay sa mga patay ng pera para sa paglalakbay ay nagpatuloy sa mundo ng Greco-Romano pagkatapos ng tagumpay ng Kristiyanismo at nakapasok sa mga kaugalian sa libing ng ibang mga tao.

Karaniwang inilalarawan ng mga sinaunang artista si Charon sa mga funerary relief at vase, halimbawa, sa Athenian cemetery ng Kerameikos at iba pang libingan. Marahil ay inilalarawan din si Charon sa isang malaking batong relief malapit sa dating Antioch, kasalukuyang Antakya sa timog Turkey.

Si Charon, bilang tagadala ng mga patay, ay naroroon din sa sikat na " Huling Paghuhukom»Papasok si Michelangelo Sistine Chapel sa Vatican (tingnan ang fragment sa itaas).

Sa tula ni V. A. Zhukovsky na "Reklamo ni Ceres":
"Ang bangka ni Charon ay walang hanggang paglalayag,
Pero anino lang ang kinukuha niya.”

Nabanggit na natin ang isang madilim na pigura, na kinakailangan para sa disincarnate entity na tumawid sa Edge of the Worlds. Nakita ng maraming tao ang Edge of the Worlds sa anyo ng isang ilog, madalas na nagniningas (halimbawa, ang Slavic River-Smorodinka, ang Greek Styx at Acheron, atbp.). Sa bagay na ito, malinaw na ang nilalang na humahantong sa mga kaluluwa sa linyang ito ay madalas na nakikita sa imahe. boatman-carrier .
Ang ilog na ito ay Ilog ng Oblivion, at ang pagdaan dito ay nangangahulugan hindi lamang ang paggalaw ng kaluluwa mula sa mundo ng buhay patungo sa mundo ng mga patay, kundi pati na rin ang pagkaputol ng anumang koneksyon, memorya, attachment sa Overworld. Kaya nga ito ang River of No Return, dahil wala nang anumang motibo na tumawid dito. Ito ay malinaw na ang function Tagapagdala, na nagsasagawa ng pagkaputol ng mga koneksyon na ito, ay napakahalaga para sa proseso ng pagkawala ng katawan. Kung wala ang gawain nito, ang kaluluwa ay maaakit muli at muli sa mga lugar at mga taong mahal dito, at, samakatuwid, ay magiging utuku- isang gumagala na patay na tao.

Sa mga Etruscan, noong una ang papel ng Carrier ay ginampanan ni Turmas(Greek Hermes, na pinanatili ang function na ito ng psychopomp - driver ng mga kaluluwa sa susunod na mitolohiya), at pagkatapos - Haru (Harun), na, tila, ay nakita ng mga Greeks bilang Charon. Ang klasikal na mitolohiya ng mga Griyego ay nagbahagi ng mga ideya ng Psychopomp (ang "gabay" ng mga kaluluwa, na responsable para sa mga kaluluwa na umaalis sa mundo, ang kahalagahan ng napag-usapan na natin) at ang Tagapagdala, na gumaganap ng tungkulin ng isang tagapag-alaga - ang Gatekeeper. Inilagay ni Hermes Psychopomp sa klasikal na mitolohiya ang kanyang mga singil sa bangka ni Charon.

matanda Charon (Χάρων - "maliwanag", sa kahulugan ng "Sparkling with eyes") - ang pinakasikat na personipikasyon ng Carrier sa klasikal na mitolohiya. Sa unang pagkakataon, binanggit ang pangalan ni Charon sa isa sa mga tula ng epikong siklo - ang Miniad.
Dinadala ni Charon ang mga patay sa kahabaan ng tubig ng mga ilog sa ilalim ng lupa, na tumatanggap para sa pagbabayad na ito ng isang obol (ayon sa seremonya ng libing matatagpuan sa ilalim ng dila ng namatay). Ang kaugaliang ito ay laganap sa mga Griyego hindi lamang sa Hellenic, kundi pati na rin sa panahon ng Romano. kasaysayan ng Griyego, ay napanatili sa Middle Ages at kahit na sinusunod hanggang sa araw na ito. Ang mga patay lang ang dinadala ni Charon na ang mga buto ay nakatagpo ng kapayapaan sa libingan. Sa Virgil, si Charon ay isang matandang nababalutan ng dumi, na may kulot na kulay abong balbas, nagniningas na mga mata, at maruruming damit. Binabantayan ang tubig ng Acheron (o Styx) River, gumamit siya ng poste para maghatid ng mga anino sa isang shuttle, at isinakay niya ang ilan sa shuttle, at itinaboy ang iba papalayo sa baybayin na hindi nakatanggap ng libing. Ayon sa alamat, nakadena si Charon sa loob ng isang taon para sa pagdadala ng Hercules sa Acheron. Bilang isang kinatawan ng underworld, si Charon kalaunan ay itinuring na demonyo ng kamatayan: sa kahulugang ito ay ipinasa niya, sa ilalim ng mga pangalang Charos at Charontas, sa mga modernong Griyego, na kumakatawan sa kanya sa anyo ng isang itim na ibon na bumababa sa kanyang biktima, o sa anyo ng isang mangangabayo na humahabol sa himpapawid ng karamihan ng mga patay.

Hilagang mitolohiya, bagaman hindi ito nakatutok sa ilog na nakapalibot sa mga mundo, gayunpaman ay alam ang tungkol dito. Sa tulay sa ibabaw ng ilog na ito ( Gjoll), halimbawa, nakipagpulong si Hermod sa higanteng si Modgud, na nagpapahintulot sa kanya na pumunta sa Hel, at, tila, tumanggi si Odin (Harbard) na dalhin si Thor sa parehong ilog. Ito ay kagiliw-giliw na sa ang huling kabanata Ang Great Ace mismo ay tumatagal sa pag-andar ng Carrier, na muling binibigyang diin ang mataas na katayuan ng karaniwang hindi kapansin-pansing pigura na ito. Bilang karagdagan, ang katotohanan na si Thor ay nasa tapat ng pampang ng ilog ay nagpapahiwatig na, bukod sa Harbard, mayroong isa pang tagabangka, kung kanino ang gayong mga pagtawid ay karaniwan.

Sa Middle Ages, ang ideya ng Transport of Souls ay natagpuan ang pag-unlad at pagpapatuloy. Si Procopius ng Caesarea, isang mananalaysay ng Gothic War (ika-6 na siglo), ay nagbibigay ng isang kuwento tungkol sa kung paano ang mga kaluluwa ng mga patay ay naglalakbay sa dagat patungo sa isla ng Brittia: “Ang mga mangingisda, mangangalakal at magsasaka ay nakatira sa baybayin ng mainland. Sila ay nasasakupan ng mga Frank, ngunit hindi nagbabayad ng buwis, dahil mula pa noong una ay mayroon silang mabigat na tungkulin na dalhin ang mga kaluluwa ng mga patay. Ang mga transporter ay naghihintay gabi-gabi sa kanilang mga kubo para sa isang kumbensyonal na katok sa pinto at ang mga tinig ng mga hindi nakikitang nilalang na tumatawag sa kanila upang magtrabaho. Pagkatapos ang mga tao ay agad na bumangon mula sa kama, na sinenyasan ng isang hindi kilalang puwersa, bumaba sa baybayin at makahanap ng mga bangka doon, hindi sa kanilang sarili, ngunit mga estranghero, ganap na handang umalis at walang laman. Ang mga carrier ay sumakay sa mga bangka, kumuha ng mga sagwan at nakita na, mula sa bigat ng maraming hindi nakikitang mga pasahero, ang mga bangka ay nakaupo nang malalim sa tubig, isang daliri mula sa gilid. Makalipas ang isang oras ay nakarating sila sa kabilang baybayin, ngunit sa kanilang mga bangka ay halos hindi nila matahak ang landas na ito sa isang buong araw. Pagdating sa isla, ang mga bangka ay nagbabawas at naging napakagaan na ang kilya lamang ang dumadampi sa tubig. Ang mga carrier ay walang nakikitang sinuman sa kanilang daan o sa dalampasigan, ngunit nakarinig sila ng isang tinig na tumatawag sa pangalan, ranggo at relasyon ng bawat taong dumating, at kung ito ay isang babae, kung gayon ang ranggo ng kanyang asawa."

Ipinakilala ng Kristiyanismo upang ipaliwanag ang sandali ng disincarnation sa ilalim ng pagsasaalang-alang sa imahe ng Anghel ng Kamatayan, madalas na kilala bilang Azrael (Hebreo: “Tumulong ang Diyos”). Sa Kristiyanismo, ang anghel ng kamatayan ay tinatawag na Arkanghel Gabriel. Sa anumang kaso, ang pangangailangan para sa isang nilalang ay kinikilala upang makatulong na malampasan ang hangganan sa pagitan ng buhay at kamatayan.

Kaya, bilang karagdagan sa Patnubay, na tumutulong sa kaluluwa na dumaan sa landas mula sa buhay hanggang sa kamatayan, isang pigura ang kailangan sa landas na ito upang gawing hindi maibabalik ang prosesong ito. Ito ang tungkuling ito ng Tagapagdala ng mga Kaluluwa na ginagawa siyang pinakamadilim na karakter sa proseso ng disincarnation.

Charon - buwan ng Pluto

Ang Charon (134340 I) (Ingles na Charon mula sa Griyegong Χάρων) ay isang satellite ng Pluto na natuklasan noong 1978 (ayon sa isa pang bersyon, ito ay isang mas maliit na bahagi ng double planetary system na Pluto-Charon). Sa pagtuklas noong 2005 ng dalawang iba pang buwan - Hydra at Nikta - nagsimula ding tawaging Pluto I si Charon. Pinangalanan bilang parangal kay Charon - ang tagapagdala ng mga kaluluwa ng mga patay sa kabila ng Ilog Styx noong sinaunang panahon. Mitolohiyang Griyego. Ang New Horizons mission ay inaasahang makakarating sa Pluto at Charon sa Hulyo 2015.

Hindi dapat ipagkamali si Charon kay Chiron, ang centaur planetoid.

Pluto at Charon (larawan).

Ayon sa kaugalian, ang Charon ay itinuturing na isang satellite ng Pluto. Gayunpaman, mayroong isang opinyon na dahil ang sentro ng masa ng Pluto-Charon system ay nasa labas ng Pluto, ang Pluto at Charon ay dapat isaalang-alang bilang isang double planetary system.

Ayon sa draft na Resolution 5 ng XXVI General Assembly ng IAU (2006), si Charon (kasama ang Ceres at ang object 2003 UB 313) ay dapat na bigyan ng katayuan ng isang planeta. Ang mga tala sa draft na resolusyon ay nagpahiwatig na sa kasong ito ang Pluto-Charon ay maituturing na isang dobleng planeta.

Gayunpaman, sa huling bersyon Ang resolusyon ay naglalaman ng ibang solusyon: ang konsepto ng dwarf planeta ay ipinakilala. Ang Pluto, Ceres, at object 2003 UB 313 ay itinalaga sa bagong klase ng mga bagay na ito. Si Charon ay hindi kasama sa mga dwarf na planeta.

Mga katangian

Matatagpuan ang Charon 19,640 km mula sa sentro ng Pluto; ang orbit ay nakahilig 55° sa ecliptic. Ang diameter ng Charon ay 1212±16 km, mass - 1.9×10 21 kg, density - 1.72 g/cm³. Ang isang pag-ikot ng Charon ay tumatagal ng 6.387 araw (dahil sa tidal braking, ito ay kasabay ng panahon ng pag-ikot ng Pluto), kaya ang Pluto at Charon ay patuloy na magkaharap sa iisang panig.

Ang pagtuklas kay Charon ay nagbigay-daan sa mga astronomo na tumpak na kalkulahin ang masa ng Pluto. Ang mga tampok ng mga orbit ng mga panlabas na satellite ay nagpapakita na ang masa ni Charon ay humigit-kumulang 11.65% ng masa ng Pluto.

Ang Charon ay kapansin-pansing mas madilim kaysa sa Pluto. Lumalabas na malaki ang pagkakaiba ng mga bagay na ito sa komposisyon. Habang natatakpan si Pluto nitrogen ice, Ang Charon ay natatakpan ng yelo ng tubig, at ang ibabaw nito ay may mas neutral na kulay. Sa kasalukuyan ay pinaniniwalaan na ang sistemang Pluto-Charon ay nabuo bilang resulta ng banggaan ng independiyenteng nabuong Pluto at proto-Charon; ang modernong Charon ay nabuo mula sa mga fragment na itinapon sa orbit sa paligid ng Pluto; maaari rin itong bumuo ng ilang bagay na Kuiper Belt.

Anong tawag ilog ng mga patay na dinaanan ni Charon?

1. Styx (ayon sa isa pang bersyon sa pamamagitan ng Acheron)
   http://ru.wikipedia.org/wiki/Charon_ (mitolohiya)
2. Ang Styx ay isang ilog sa kaharian ng mga patay, kung saan ang mga kaluluwa ng mga patay ay tradisyonal na dinadala ni Charon. Minsan ito ay inilarawan bilang isang lawa o isang latian (swamp), tulad ng, halimbawa, sa komedya ni Aristophanes na The Frog. Para kay Dante, ito rin ay isang maduming itim na latian, kung saan ang galit ay dapat lumaban, sinusubukang ngatngatin ang isa't isa hanggang sa magkapira-piraso, at ang nagtatampo ay dapat mabulunan sa putik. Lumilitaw siya sa pagpipinta ni Delacroix nina Dante at Virgil na tumatawid sa Styx. Si Homer ay may pinaka-kahila-hilakbot na panunumpa ng mga diyos - upang manumpa sa pangalan ni Styx. Sa non-Homeric legend, si Achilles ay inilubog sa Styx upang gawin siyang hindi masusugatan. Sumulat si Herodotus tungkol sa pagkakaroon ng isang stream sa Arcadia, na bumabagsak nang patayo mula sa isang bangin, ang tubig nito ay malamig na parang yelo at nag-iiwan ng itim na marka sa mga bato;
   u Nai-post ni: Miss Airam – Liveinternet.ru
   Noong sinaunang panahon, inakala na ang tubig nito ay lason. Iniulat ni Arrian Flavius ​​at Plutarch na si Alexander the Great ay nalason ng tubig mula sa Styx na ipinadala sa kanya sa kuko ng isang mula, bagaman hindi binanggit ni Pausanias ang katotohanang ito. Sa komposisyon, ang bayani, kasama si Charon, ay tumatawid sa Ilog Styx patungo sa kaharian ng mga patay... ang baybayin ng buhay ay puno ng liwanag, at sa pampang patay na bayani nakikita centaurs, dragons, harpies, ibon na may ulo ng mga babae at iba pang halimaw ng underworld...
   .
   STYX
   (hindi kilalang may-akda)
   .
   Lumipas ang mga araw, dumaan ang mga taon,
   Ganito o ganyan ang takbo ng buhay.
   unti unti na akong lumalapit
   Sa mga gilid kung saan dumadaloy ang Styx.
   .
   At gabi-gabi ay lumalapit siya sa akin
   May tattoo na santo.
   At muli at muli ay nagsimula siyang magsalita
   Tungkol sa matamis na buhay sa kabila ng Ilog.
   .
   Malungkot silang kumakanta kasama siya
   Mga pari ng nabagsak na mga diyos -
   Sino, sino, at alam na nila
   Kung minsan ang harsh ng mundong ito.
   .
   Balang araw, pagbibigyan ko sila
   Gawin si Charon bilang gabay,
   Aalis ako para manatili magpakailanman
   Naka-on malayong pampang Mga ilog.
   .
   At sa isang lugar doon, sa kabila ng Styx,
   Patay matino, pupunta ako diyan
   Basahin ang iyong mga tula kay Charon
   At sa mga kaibigang namatay ng maaga.
3. Charon (C a r w n) character Mga alamat ng Greek tungkol sa mundo ng mga patay (sa Romanong pang-unawa - henyo underworld), dinadala sa kanyang bangka ang mga kaluluwa ng mga patay sa mga pintuan ng Hades sa pamamagitan ng underground na ilog Styx (o Acheron) na dumadaloy sa Hades para sa bayad na isang obol (ayon sa seremonya ng libing, ito ay matatagpuan sa ilalim ng dila o sa likod ng pisngi ng patay). Ang mga walang pera ay itinutulak palayo ni Charon gamit ang isang sagwan; dinadala rin nito ang mga patay na ang mga buto ay nakatagpo ng kapayapaan sa libingan.

   Si Charon ay kinakatawan bilang isang mapanglaw, pangit na matandang nakasuot ng basahan, na may kulot na kulay abong balbas. Si Virgil, salungat sa kanyang karaniwang pagnanais na ipakilala ang isang Etruscan stream sa salaysay, ay sumusunod sa imahe ng Charon na katangian ng mga Griyego, at hindi ang mga Etruscans, na, sa ilalim ng pangalang Harun, ay naglalarawan sa kanya sa kanilang mga fresco bilang isang kakila-kilabot na may pakpak na demonyo ng kamatayan. may mga ahas na hinabi sa kanyang buhok at isang martilyo sa kanyang kamay, na nagdadala ng mga kaluluwa sa isang bangka, at tinapos ang naghihingalong tao gamit ang kanyang martilyo at hinihila siya sa underworld.

   Si Dante, na sumusunod kay Virgil sa paglalarawan ng pasukan sa kaharian ng mga patay, ay inilalarawan, gayunpaman, si Charon ay hindi isang hindi nakakapinsalang matandang lalaki, ngunit bilang isang demonyo:

   Ang kakila-kilabot na makapal na mukha ay naging hindi gumagalaw,
   Sa pamamagitan ng boatman ng madilim na ilog,
   At isang pulang apoy ang umusbong sa paligid ng mga mata. .

   Malamang, ito ay dahil sa pagbisita ng makata sa mga libingan ng Etruscan, ang mga fresco na kung saan ay mas pare-pareho sa larawan ng Kristiyanong impiyerno kaysa sa paglalarawan ni Virgil.

   Pinilit nina Hercules, Pirithous at Theseus si Charon na dalhin sila sa Hades Tanging isang gintong sanga, na kinuha mula sa kakahuyan ng Persephone, ang nagbubukas ng daan patungo sa kaharian ng kamatayan para sa isang buhay na tao. Kaya, ipinakita kay Charon ang gintong sanga, pinilit siya ni Sibylla na ihatid si Aeneas.

Sa mga kaso kung saan hinarangan ng ilog ang pasukan sa afterworld, ang kaluluwa ng namatay ay maaaring tumawid sa tubig nito sa maraming paraan: sa pamamagitan ng paglangoy, pagtawid sa isang bangka, pagtawid sa tulay, pagtawid sa tulong ng isang hayop, o sa mga balikat ng isang diyos. Tila ang pinakalumang paraan ng pagtawid sa tunay at hindi rin malalim na ilog, may ford doon. Sa kasong ito, malamang na ang mga kabataan at malalakas na lalaki ay nagdala ng mga bata, may sakit at mahihinang tao sa kanilang sarili upang hindi sila madala ng agos. Marahil ang sinaunang paraan ng pagtawid na ito ang naging batayan ng alamat ni Thor, na nagdala kay Orvandill the Bold sa "maingay na tubig." Ang balangkas na ito ay muling ginawa sa espiritu ng Kristiyano at naging kilala bilang kuwento ni St. Christopher, ibig sabihin, ang tagapagdala ni Kristo. Sa madaling sabi ang kwentong ito ay ganito.

Isang higanteng nagngangalang Oferush ang nasangkot sa pagdadala ng mga gumagala sa kanyang sarili sa pamamagitan ng isang mabagyo at matulin na batis, “sa kailaliman kung saan ang lahat ng gustong malunod ay nalunod.” krus sa kabilang panig." Isang araw, sa kahilingan ng batang-Kristo, sinimulan niya itong buhatin sa kanyang mga balikat sa isang kumukulong sapa at naramdaman ang hindi kapani-paniwalang bigat sa kanyang mga balikat. Paglingon sa bata, ang higante ay nagtanong sa takot kung bakit napakabigat nito para sa kanya, para siyang binuhat sa kanyang mga balikat ang buong mundo. "Ikaw ang bumuhay sa lumikha ng mundo!" - sagot ng bata sa kanya. " mga taong Kanluranin kumakatawan sa St. Si Christopher bilang isang higante na may kakila-kilabot na mukha at ang parehong pulang buhok na mayroon si Thor... Ang mga alamat ng Silangan ay nagbibigay sa St. Si Christopher na may ulo ng aso, kung saan siya ay inilalarawan sa mga sinaunang icon ay hindi maaaring lumangoy sa kabila, at walang sinuman sa mga patay ang maaaring madaig, upang makabalik sa buhay, kapwa ang ferryman at ang tagapag-alaga ng ilog na ito, na nagdadala ng mga kaluluwa sa ilog. kabilang panig.

Naisip na ang ilog, tulay o pasukan sa kabilang buhay ay binabantayan, at ang mga bantay ay alinman sa mga anthropomorphic na nilalang o hayop. Sa mitolohiya ng Nganasan, ang mga kaluluwa ng mga patay ay dinadala nang nakapag-iisa - sa pamamagitan ng paglangoy. At walang nagbabantay sa mga paglapit sa nayon ng mga patay. Ang Orochi ay gumawa ng isang kabaong mula sa isang lumang bangka, at inilibing ng Khanty ang kanilang mga patay sa isang bangka na pinaglagari ng crosswise: ang isang bahagi ay nagsisilbing kabaong, ang isa naman bilang isang takip. Ang imahe ng isang lalaking nakaupo sa isang bangkang pangisda na walang mga sagwan ay nangangahulugang ipinadala sa mas mababang mundo. Ito ay kagiliw-giliw na sa mitolohiya ng Manchu ang espiritung Dokhoolo edad ("pilay na kapatid"), isang mata at baluktot ang ilong, sa kalahating bangka ay naglalayag sa mga kaluluwa ng mga patay sa kabila ng ilog patungo sa kaharian ng mga patay, na sumasagwan na may kalahating sagwan. Ang pagkasira ng katawan at ang kalahating puso ng sasakyan ay nagpapahiwatig na ang carrier mismo ay isang patay na tao. Marahil ay pinanatili ng mitolohiya ng Manchu ang sinaunang ideya ng carrier mismo bilang namatay.

Sa iba mga sistemang mitolohiya ang papel na ito ay ginagampanan ng isang taong wala panlabas na mga palatandaan Ang pakikilahok sa kabilang mundo, maliban sa marahil ang burara at senile na hitsura ni Charon, o ang ulo na nakatalikod sa Egyptian ferryman, ay ginagawang posible na gumawa ng ganoong pagpapalagay. Gayunpaman, sa mga ideyang mitolohiya Ang mga Nganasan, Orochi at Khanty ay hindi lumilitaw bilang mga bantay ng underworld. Pinapayagan ng Evenks ang kaluluwa ng namatay na makapasok sa kabilang buhay buni umaasa sa kanyang maybahay: sa kanyang mga utos, ang isa sa mga patay ay sumakay sa isang bark bark boat at naglayag sa kabilang baybayin upang kunin ang kaluluwa at dalhin ito sa buni. Walang espesyal na carrier, walang bantay. Ngunit sa mga mitolohiyang ideya ng Evenks, ang ilog na nagkokonekta sa lahat ng tatlong mundo ay may may-ari, ang may-ari at tagapag-alaga nito - kalir. isang higanteng moose na may mga sungay at buntot ng isda, bagaman hindi ito gumanap ng anumang papel sa pagtawid sa kabilang buhay.

Sa mga mitolohiyang ideya ng ibang mga tao, ang "espesyalisasyon" ay kapansin-pansin na: ang motibo ng pagmamay-ari ng isang bangka ay nagpapahiwatig na ang imahe ng isang carrier patungo sa kabilang buhay ay batay sa ideya ng mga tao sa totoong buhay, na ang trabaho ay upang maghatid ng mga tao sa kabila ng ilog. Kaya't ang "kabilang buhay" na bangka ay may may-ari, at nang ang mga tao ay natutong magtayo ng mga tulay, lumitaw ang ideya ng isang may-ari at tagapag-alaga ng tulay. Posible na ito ay lumitaw mula sa katotohanan na sa simula, marahil, isang bayad na katulad ng sinisingil para sa transportasyon ay sinisingil para sa pagtawid sa tulay.

Kabilang sa mga Mansi, ang naturang carrier ay itinuturing na diyos ng underworld mismo - Kul-Otyr, mula sa pagpindot sa kung saan ang itim na fur coat ng isang tao ay nagkasakit at namatay. Sa mitolohiyang Sumerian-Akkadian ay mayroong ideya ng hindi nailibing kaluluwa ng mga patay pagbabalik sa lupa at nagdadala ng kapahamakan. Ang mga kaluluwa ng mga inilibing na patay ay dinala sa "ilog na humihiwalay sa mga tao" at ito ang hangganan sa pagitan ng mundo ng mga buhay at mundo ng mga patay. Ang mga kaluluwa ay dinala sa kabila ng ilog sa bangka ng carrier ng underworld Ur-Shanabi o ang demonyong Khumut-Tabala. Ang carrier na Ur-Shanabi ay itinuring na asawa ng diyosa na si Nanshe, na ang pagbabaybay ng pangalan ay kasama ang tanda para sa isda. Siya ay iginagalang bilang isang fortuneteller at interpreter ng mga panaginip. Inilibing ng mga Sumerian ang namatay na may isang tiyak na halaga ng pilak, "na kailangan niyang ibigay bilang bayad para sa transportasyon sa "lalaki sa kabilang panig ng ilog"." (4)

Sa mitolohiyang Finnish, ang papel ng carrier sa kabila ng ilog ay ginampanan ng dalagang Manala, sa German-Scandinavian na dalaga na si Modgug ang tagapag-alaga ng tulay, sa Iranian - magandang babae kasama ang dalawang aso, nakilala ang namatay sa tulay at dinala sa kabilang panig. (Videvdat, 19, 30). Sa mga huling teksto ng Zoroastrian, si Sraosha, na armado ng sibat, tungkod at palakol, ay nakilala ang kaluluwa ng namatay sa tulay ng Chinvat na patungo sa kabilang buhay, at inilipat ito para sa suhol ng inihurnong tinapay.

SA Mitolohiyang Egyptian Sa pamamagitan ng paglalayag sa isang bangka, ang namatay na pharaoh ay makakarating sa silangang bahagi ng kalangitan. "Ang namatay ay kailangang dalhin ng isang espesyal na carrier, na sa Pyramid Texts ay tinatawag na "tumingin sa likod niya."(5) Tinawag din siyang "tagapagdala ng tambo" - sekhet yaru, ang gustong lugar na tirahan ng mga diyos sa silangan. Gayunpaman, ang mga sinaunang Egyptian ay mayroon ding ideya tungkol sa kabilang buhay, na matatagpuan sa kanluran. Ang diyosa ng kanluran, iyon ay, ang kaharian ng mga patay, ay si Amentet. Iniabot niya ang kanyang mga kamay sa mga patay, tinatanggap sila sa lupain ng mga patay. Halos parehong pangalan - Aminon - ay dinala ng bantay ng tulay na humahantong sa lupain ng mga patay sa mitolohiya ng Ossetian. Tinanong niya ang mga patay kung ano ang kanilang ginawang mabuti at masama noong nabubuhay sila, at ayon sa sagot, ipinakita niya sa kanila ang landas patungo sa impiyerno o langit.

Sa wakas, sa mitolohiyang Griyego, si Charon ang tagadala ng mga kaluluwa sa kabila ng ilog at ang tagapag-alaga nito: "Ang tubig ng mga ilog sa ilalim ng lupa ay binabantayan ng isang kakila-kilabot na carrier - / Malungkot at mabigat na Charon. Isang mapupusot na balbas na kulay abong / ay tinutubuan sa kanyang buong mukha - ang kanyang mga mata lamang ang nasusunog na hindi gumagalaw, / Ang balabal sa kanyang mga balikat ay nakatali sa isang buhol at nakabitin na pangit, / Siya ay nagmaneho ng bangka gamit ang isang poste at siya mismo ang nagtutulak sa mga layag, / Siya ang naghahatid. ang mga patay sa isang marupok na bangka sa isang madilim na batis. / Ang Diyos ay matanda na, ngunit nananatili siyang masiglang lakas kahit na sa katandaan.” (6) Ang carrier ay dapat bayaran, kaya isang barya ang inilagay sa bibig ng patay. Sa mga ritwal ng libing ng Russia, ang pera ay itinapon sa libingan upang bayaran ang transportasyon. Ganoon din ang ginawa ng mga Vepsian, naghagis ng tansong pera sa libingan, gayunpaman, ayon sa karamihan ng mga impormante, ginawa ito para makabili ng lugar para sa namatay. Ang Khanty ay naghagis ng ilang mga barya sa tubig, sa mga diyos - ang mga may-ari ng kapa, kapansin-pansin na mga bato, mga bato na dumaan kung saan sila lumangoy.

Ang Styx, ang mythical river of the dead, ay kilala hindi lamang sa pagiging link sa pagitan ng mundo ng mga buhay at ng otherworldly kingdom of Hades. Kaugnay nito malaking bilang ng mga alamat at alamat. Halimbawa, natanggap ni Achilles ang kanyang lakas nang isawsaw siya sa Styx, pumunta si Hephaestus sa tubig nito upang suyuin ang espada ni Daphne, at ang ilang mga bayani ay lumangoy sa kabila nito habang nabubuhay. Ano ang River Styx at anong kapangyarihan ang taglay ng tubig nito?

Styx sa sinaunang mitolohiyang Griyego

Sinasabi sa atin ng mga sinaunang alamat ng Greek na si Styx ang panganay na anak na babae nina Ocean at Tethys. Ang kanyang asawa ay ang Titan Pallant, kung kanino siya nagkaroon ng ilang mga anak. Gayundin, ayon sa isang bersyon, si Persephone ay kanyang anak na babae, ipinanganak mula kay Zeus.

Si Styx ay pumanig kay Zeus sa kanyang pakikipaglaban kay Kronos, na aktibong bahagi nito. Gumawa siya ng isang makabuluhang kontribusyon sa tagumpay laban sa mga Titans, kung saan nakatanggap siya ng malaking karangalan at paggalang. Simula noon, ang River Styx ay naging isang simbolo ng isang sagradong panunumpa, paglabag na itinuturing na hindi katanggap-tanggap kahit para sa Diyos. Ang sinumang lumabag sa isang panunumpa sa tubig ng Styx ay mabigat na pinarusahan. Gayunpaman, palaging pabor si Zeus kay Styx at sa kanyang mga anak dahil palagi silang tinutulungan at tapat.

Ilog sa kaharian ng mga patay

Ano ang River Styx? Ang mitolohiya ng mga sinaunang Griyego ay nagsasabi na may mga lugar sa mundo kung saan hindi tumitingin ang araw, kaya naghahari doon ang walang hanggang kadiliman at kadiliman. Doon matatagpuan ang pasukan sa domain ng Hades - Tartarus. Maraming mga ilog ang dumadaloy sa kaharian ng mga patay, ngunit ang pinakamadilim at pinaka-kahila-hilakbot sa kanila ay ang Styx. Ang Ilog ng mga Patay ay umiikot sa kaharian ng Hades ng siyam na beses, at ang tubig nito ay itim at maputik.

Ayon sa alamat, ang Styx ay nagmula sa malayo sa kanluran, kung saan naghahari ang gabi. Narito ang marangyang palasyo ng diyosa, ang mga haliging pilak na kung saan ay mga batis ng pinagmumulan na bumabagsak mula sa isang taas, na umaabot hanggang sa langit. Ang mga lugar na ito ay walang tao, at kahit ang mga diyos ay hindi bumibisita dito. Ang isang pagbubukod ay maaaring ituring na si Iris, na paminsan-minsan ay dumarating upang kumuha ng sagradong tubig ng Styx, sa tulong kung saan ang mga diyos ay nanumpa. Dito napupunta sa ilalim ng lupa ang tubig ng pinagmumulan, kung saan nabubuhay ang kakila-kilabot at kamatayan.

Mayroong isang alamat na nagsasabi na ang Styx ay dating dumaloy sa hilagang bahagi ng Arcadia, at si Alexander the Great ay nalason ng tubig na kinuha mula sa ilog na ito. Dante Alighieri sa kanyang " Divine Comedy"Ginamit ang imahe ng isang ilog sa isa sa mga bilog ng impiyerno, doon lamang ito lumitaw bilang isang maruming latian kung saan ang mga makasalanan ay mababalot magpakailanman.

Tagapagdala ng Charon

Ang pagtawid sa kaharian ng mga patay ay binabantayan ni Charon, ang ferryman sa Ilog Styx. Sa mga mito Sinaunang Greece siya ay inilalarawan bilang isang madilim na matandang lalaki na may mahaba at gusgusin na balbas, at ang kanyang mga damit ay marumi at sira-sira. Kasama sa mga tungkulin ni Charon ang pagdadala ng mga kaluluwa ng mga patay sa kabila ng Ilog Styx, kung saan mayroon siyang isang maliit na bangka at isang solong sagwan.

Pinaniniwalaan na tinanggihan ni Charon ang mga kaluluwa ng mga taong iyon na ang mga katawan ay hindi nailibing nang maayos, kaya napilitan silang gumala magpakailanman sa paghahanap ng kapayapaan. Noong unang panahon din, may paniniwala na kailangan mong bayaran ang ferryman na si Charon para makatawid sa Styx. Para sa layuning ito, sa panahon ng paglilibing, inilagay ito ng mga kamag-anak ng namatay sa kanyang bibig. maliit na barya, na magagamit niya sa kaharian sa ilalim ng lupa Aida. Sa pamamagitan ng paraan, ang isang katulad na tradisyon ay umiral sa maraming mga tao sa mundo. Ang kaugalian ng paglalagay ng pera sa kabaong ay sinusunod ng ilang tao hanggang ngayon.

Analogues ng Styx at Charon

Ang River Styx at ang tagapag-alaga nito na si Charon ay medyo mga larawang katangian na naglalarawan sa paglipat ng kaluluwa sa ibang mundo. Nag-aral ng mitolohiya iba't ibang bansa, makikita mo ang mga katulad na halimbawa sa ibang mga paniniwala. Halimbawa, sa mga sinaunang Egyptian, ang mga tungkulin ng isang gabay sa kabilang buhay, na mayroon ding sariling ilog ng mga patay, ay ginanap ng ulo ng aso na si Anubis, na humantong sa kaluluwa ng namatay sa trono ng Osiris. Kamukhang-kamukha ni Anubis kulay abong lobo, na, ayon sa mga paniniwala Mga taong Slavic, sinamahan din ang mga kaluluwa sa kabilang mundo.

SA sinaunang mundo Mayroong maraming mga alamat at tradisyon, kung minsan ay hindi sila maaaring tumutugma o kahit na magkasalungat sa bawat isa. Halimbawa, ayon sa ilang mga alamat, ang ferryman na si Charon ay naghatid ng mga kaluluwa hindi sa pamamagitan ng Styx, ngunit sa pamamagitan ng isa pang ilog - ang Acheron. Mayroon ding iba pang mga bersyon tungkol sa pinagmulan nito at karagdagang papel sa mitolohiya. Gayunpaman, ang River Styx ngayon ay ang personipikasyon ng paglipat ng mga kaluluwa mula sa ating mundo patungo sa kabilang buhay.