Isang maliit na genre ng didactic literature (q.v.), na kapareho sa mga pangunahing tampok nito sa isang pabula (q.v.). Ang pagkakaiba sa paggamit ng mga terminong "P." at "pabula" ay sinusunod, ngunit ito ay konektado hindi gaanong sa mga pagkakaiba sa genre, ngunit sa pangkakanyahan na kahalagahan ng mga ito... ... Ensiklopedya sa panitikan

PARABLE- PARABLE, parables, kababaihan. 1. Isang kuwentong naglalaman ng isang moral na pagtuturo sa isang alegorikal na anyo (aklat). Mga talinghaga ng ebanghelyo. Mga talinghaga ni Solomon. "Ang relihiyon ay opyo, ang relihiyon ang kalaban, sapat na ang mga talinghaga ng pari." Mayakovsky. || Alegorikong pagpapahayag. Magsalita sa parabula... Ushakov's Explanatory Dictionary

parabula- Tingnan ang pahiwatig, halimbawa, engkanto kuwento, kung ano ang isang parabula!... Diksyunaryo ng Russian kasingkahulugan at mga expression na katulad sa kahulugan. sa ilalim. ed. N. Abramova, M.: Russian Dictionaries, 1999. parabula, pahiwatig, halimbawa, fairy tale; kuwento, simile, kasabihan, ganation, paremia, parabola, ... ... diksyunaryo ng kasingkahulugan

Parabula- (pampanitikan) isang maikling kwentong alegoriko sa anyo at moral na didaktiko sa layunin. Ang isang talinghaga ay nauugnay sa isang katulad na anyong patula, isang pabula, bilang isang alegorya na nauugnay sa isang mala-tula na imahe: habang ang mga gamit ng imahe ay walang katapusan na iba-iba,... ... Encyclopedia ng Brockhaus at Efron

PARABLE- PARABLE, at, mga asawa. 1. Sa relihiyoso at lumang didaktikong panitikan: isang maikling alegorikal na kwentong nagtuturo. Talata ng ebanghelyo tungkol sa alibughang anak. 2. paglipat Tungkol sa isang hindi maintindihan, mahirap ipaliwanag na kababalaghan, kaganapan (kolokyal). Anong uri ng p.? Ang usapan ng bayan...... Ozhegov's Explanatory Dictionary

PARABLE- PARABLE, marahil isang parabula, mula sa isang parabula; tingnan ang tributary. Diksyunaryo ng Paliwanag ni Dahl. SA AT. Dahl. 1863 1866 … Diksyunaryo ng Paliwanag ni Dahl

PARABLE- PARABLE, isang maliit na didactic allegorical literary genre na naglalaman ng moral o relihiyosong pagtuturo (malalim na karunungan). Sa ilang mga pagbabago nito ay malapit ito sa pabula. Isang unibersal na kababalaghan sa pandaigdigang alamat at panitikan (halimbawa... ... Makabagong encyclopedia

PARABLE- isang maliit na didactic allegorical literary genre na naglalaman ng moral o relihiyosong pagtuturo (karunungan). Malapit sa isang pabula; sa mga pagbabago nito, isang unibersal na kababalaghan sa pandaigdigang alamat at panitikan (halimbawa, mga talinghaga ng mga Ebanghelyo, kasama... Malaking Encyclopedic Dictionary

Parabula- ☼ didactic allegorical genre, sa mga pangunahing tampok nito malapit sa pabula. Sa kabaligtaran, ang P. form 1) ay hindi kaya ng nakahiwalay na pag-iral at lumitaw lamang sa isang tiyak na konteksto, at samakatuwid ito ay 2) nagbibigay-daan para sa kawalan ng isang binuo na paggalaw ng balangkas at... ... Encyclopedia of Cultural Studies

PARABLE- ang usapan ng bayan. Razg. Hindi naaprubahan Ang paksa ng pangkalahatang pag-uusap at patuloy na tsismis. BTS, 1532. /i> Pagpapahayag mula sa Bibliya. FSRY, 358; BMS 1998, 473; DP, 180. Mula sa talinghaga. Sib. Bigla, sa hindi inaasahan. SPS, 177. Sa parabula. Ikasal. Ural. Gaya ng swerte. SRGSU 2, 179 ... Malaking diksyunaryo ng mga kasabihang Ruso

Parabula- Ang PARABLE ay isang moral na pagtuturo sa alegorya na anyo (tingnan ang salitang Allegory), na naiiba sa isang pabula dahil ito ay kumukuha ng patula nitong materyal mula sa buhay ng tao (mga talinghaga ng ebanghelyo, mga talinghaga ni Solomon) ... Diksyunaryo ng mga terminong pampanitikan

Mga libro

• Parabula tungkol sa gatas, oatmeal at grey cat Murka, Mamin-Sibiryak Dmitry Narkisovich. Ang gatas at lugaw ay patuloy na nag-aaway, at sila mismo ay hindi alam kung bakit. Ang tusong pusang si Murka ay nagsagawa ng paghatol sa kanila. Bilang resulta ng gayong paghusga, nilamon ni Murka ang lahat ng gatas. At kahit na nakuha ito ng pusang si Murka...

Ang pinakamahusay na mga talinghaga. Malaking Aklat. Lahat ng mga bansa at panahon Mishanenkova Ekaterina Aleksandrovna

Griyegong talinghaga

Griyegong talinghaga

Triple filter

Isang araw isang kakilala ang dumating kay Socrates at nagsabi:

- Sasabihin ko ngayon sa iyo ang isang bagay na narinig ko tungkol sa isa sa iyong mga kaibigan.

"Sandali," sagot ni Socrates. "Bago mo sabihin sa akin ang anumang bagay, dapat itong dumaan sa isang triple filter." Bago mo pag-usapan ang aking kaibigan, dapat mong salain kung ano ang iyong sasabihin. Ang unang filter ay totoo. Sabihin mo sa akin, sigurado ka bang totoo ito?

"Hindi," sagot ng kaibigan, "Narinig ko mismo ang tungkol dito mula sa iba."

"Kaya hindi ka sigurado kung totoo ito." Ngayon ang pangalawang filter ay mabuti. May maganda ba sa sasabihin mo tungkol sa kaibigan ko?

- Kabaligtaran. Ito ay isang bagay na napakasama.

"Kaya, gusto mong sabihin sa akin ang isang bagay na maaaring hindi totoo, at isang bagay na masama doon." Ang pangatlong filter ay pagiging kapaki-pakinabang. Maaari ba akong personal na makakuha ng anumang benepisyo mula sa iyong sinasabi?

"Sa pangkalahatan, hindi," sagot ng kaibigan.

"Buweno, kung ang gusto mong sabihin sa akin ay hindi totoo, hindi rin mabuti, o kapaki-pakinabang, kung gayon bakit ko ito malalaman?"

Lihim

Pinarusahan ni Aristotle si Alexander the Great:

- Huwag sabihin sa dalawang tao ang iyong mga sikreto. Sapagkat kung mabubunyag ang sikreto, hindi mo malalaman kung kaninong kasalanan iyon. Kung paparusahan mo pareho, masasaktan mo ang marunong magtago ng sikreto. Kung patatawarin mo ang dalawa, muli mong sasaktan ang inosente, dahil hindi niya kailangan ang iyong kapatawaran.

Dahilan para sa mabuting kalooban

Tinanong si Socrates ng isa sa kanyang mga estudyante:

– Ipaliwanag sa akin kung bakit hindi pa ako nakakita ng mga palatandaan ng kalungkutan sa iyong noo? Palagi kang nasa mabuting kalooban.

Sumagot si Socrates:

"Dahil wala akong anumang bagay na pagsisisihan ko kapag nawala ito."

Nangangatuwiran tungkol sa kaligayahan

Isang araw tinanong ni Socrates ang mga tao:

- Ano ang pinakamahalagang bagay sa buhay?

Ang mga tao sa paligid niya ay nagsimulang magpahayag ng kanilang mga ideya sa isyung ito. Sabi ng isa sa kanila:

– Ang pinakamahalagang bagay sa buhay ay kalusugan. Sabi ng isa pa:

– Ang pinakamahalagang bagay ay magkaroon ng magandang katawan, maging kaakit-akit at maging matagumpay sa mga kababaihan.

Ang pangatlo ay nagsabi:

– Ang pinakamahalaga ay magkaroon ng pera at posisyon sa lipunan.

Pagkatapos magsalita ng lahat, tinanong nila si Socrates:

- Ano sa tingin mo tungkol dito? Sinabi ni Socrates:

- Sa tingin ko ang pinakamahalagang bagay sa buhay ay kaligayahan! Sa palagay mo ba ang bawat taong may kalusugan ay tiyak na magiging masaya sa buhay?

Ang mga taong nakikinig sa kanya ay nagsabi:

- Hindi, Socrates, hindi ito kailangan.

– Ang isang lalaki ba na may magandang katawan at matagumpay sa mga babae ay kinakailangang maging masaya sa buhay?

- Hindi, Socrates! At hindi ito kailangan, sagot ng mga tao.

“Sabihin mo sa akin,” patuloy ni Socrates, “lagi bang masaya ang isang taong maraming pera at posisyon sa lipunan?”

"Hindi, Socrates," sagot ng mga tao, "sa halip, kabaligtaran." Ang ganitong mga tao ay madalas na malungkot.

– Alin sa mga uri ng tao na nakalista dito ang itinuturing mong pinakakarapat-dapat? - patuloy na tanong ni Socrates. – Isipin na kailangan mo ng payo mula sa isang doktor. Sinong doktor ang makikita mo? Sa isang napakayaman, sosyal na posisyon, maganda ang pangangatawan, matagumpay sa mga babae, o mas pipiliin mo ba ang isang doktor na masaya sa buhay na ito?

“Kaya,” sabi ni Socrates, “napagkasunduan nating lahat na ang kaligayahan ang pinakamataas na kabutihan at dapat pagsikapan bilang pinakamahalagang bagay sa buhay na ito.”

Walang pinagkaiba

Sinabi ni Thales (ang nagtatag ng pilosopiyang Griyego) na walang pagkakaiba sa pagitan ng buhay at kamatayan.

- Bakit hindi ka mamatay? - tanong nila sa kanya.

- Dahil walang pinagkaiba.

Mas mabuting mamatay ng inosente

Nakita ng isang babae si Socrates habang siya ay kinakaladkad patungo sa lugar ng pagbitay. Umiiyak, napabulalas siya:

- Oh, aba ako! Papatayin ka nila kahit wala kang ginawang krimen!

Sinagot siya ni Socrates:

- Ay, tanga! Gusto mo ba talaga akong gumawa ng krimen, karapat-dapat sa pagpatay at mamatay bilang isang kriminal?

Mula sa anumang pinagmulan

- Paano ka nalubog! Handa ka na bang matuto mula sa unang taong nakilala mo? - isang pilosopo ang siniraan.

"Ang kaalaman ay napakahalagang bagay na walang kahihiyan na makuha ito sa anumang pinagmulan," sagot ng pilosopo.

Mga Pilosopikal na Sagot

Tinanong si Thales:

- Ano sa mundo ang mahirap?

- Kilalanin mo ang iyong sarili.

- Ano ang madali?

- Payuhan ang isa pa.

-Ano ang pinaka-kaaya-ayang bagay?

-Ano ang banal?

- Isang bagay na walang simula o wakas.

Nakakainggit na pagkakaibigan

Mayroong dalawang magkaibigan sa Syracuse: sina Damon at Phintius. Nais ni Damon na patayin si Dionysius, ngunit nahuli at nahatulan ng kamatayan.

"Hayaan mo akong umalis hanggang gabi at ayusin ang aking mga gawain sa bahay," sabi ni Damon kay Dionysius, "Si Phintius ay mananatiling bihag para sa akin."

Natawa si Dionysius sa gayong walang muwang na pakulo at sumang-ayon. Sumapit ang gabi, si Phintias ay inaakay na sa pagbitay. At pagkatapos, habang naglalakad sa karamihan, dumating si Damon.

- Nandito ako, sorry sa pagiging late.

Sumigaw si Dionysius:

- Ikaw ay napatawad! At hinihiling ko na tanggapin mo ako bilang pangatlong miyembro ng iyong pagkakaibigan.

Foresight

Isang pilosopo ang may anak na babae. Siya ay pinares ng dalawang tao: isang mahirap at isang mayaman. Pinakasalan ng pilosopo ang kanyang anak sa isang mahirap na lalaki. Nang tanungin kung bakit niya ginawa ito, sumagot ang pilosopo:

"Ang mayamang lalaking ikakasal ay hangal, at natatakot ako na malapit na siyang maging mahirap." Matalino ang kawawang lalaking ikakasal, at umaasa akong yumaman siya pagdating ng panahon.

Kahandaan ng tagapagsalita

Si Socrates ay may isang batang kaibigan na nagngangalang Euthydemus, na ang palayaw ay Gwapo. Hindi na siya makapaghintay na maging matanda at makapagsalita ng maingay sa kapulungan ng mga tao. Nais ni Socrates na mangatuwiran sa kanya. Tinanong niya siya:

- Sabihin mo sa akin, Euthydemus, alam mo ba kung ano ang hustisya?

- Siyempre alam ko, pati na rin ang iba.

"Ngunit ako ay isang tao na hindi sanay sa pulitika, at sa ilang kadahilanan ay mahirap para sa akin na malaman ito." Sabihin mo sa akin, makatarungan bang magsinungaling, manlinlang, magnakaw, mang-agaw ng mga tao at ibenta sila sa pagkaalipin?

- Syempre unfair!

- Buweno, kung ang komandante, na naitaboy ang pag-atake ng mga kaaway, ay nahuli ang mga bilanggo at ibinebenta sila sa pagkaalipin, magiging hindi patas din ba iyon?

- Hindi, marahil iyon ay patas.

– Paano kung ninakawan niya at sirain ang kanilang lupain?

- Makatarungan din iyon.

– Paano kung linlangin niya sila gamit ang mga panlilinlang ng militar?

- Makatarungan din iyon. Oo, marahil ay sinabi ko sa iyo nang hindi tumpak: ang pagsisinungaling, panlilinlang, at pagnanakaw ay patas sa mga kaaway, ngunit hindi patas sa mga kaibigan.

- Kahanga-hanga! Ngayon, tila, nagsisimula na akong maunawaan. Ngunit sabihin mo sa akin ito, Euthydemus, kung nakita ng kumander na ang kanyang mga kawal ay nalulungkot, at nagsinungaling sa kanila na ang mga kaalyado ay lumalapit sa kanila, at sa gayon ay hinihikayat sila, magiging hindi patas ba ang gayong kasinungalingan?

- Hindi, marahil ito ay patas.

- At kung ang isang anak na lalaki ay nangangailangan ng gamot, ngunit hindi niya nais na uminom nito, at ang ama ay nilinlang sa kanya sa pamamagitan ng paglalagay nito sa kanyang pagkain, at ang anak ay gagaling, ang gayong panlilinlang ay magiging hindi patas?

- Hindi, patas din.

- At kung ang isang tao, na nakikita ang isang kaibigan na nawalan ng pag-asa at natatakot na siya ay maaaring magpakamatay, nagnakaw o inalis ang kanyang espada at punyal, ano ang masasabi natin tungkol sa gayong pagnanakaw?

- At iyon ay patas. Oo, Socrates, ito ay lumiliko na muli kong sinabi sa iyo nang hindi tumpak. Kinakailangang sabihin: ang pagsisinungaling, panlilinlang, at pagnanakaw ay patas sa mga kaaway, ngunit patas sa mga kaibigan kapag ginawa para sa kanilang kapakinabangan, at hindi patas kapag ginawa sa kanilang kasamaan.

- Napakahusay, Euthydemus. Ngayon nakita ko na bago kilalanin ang hustisya, kailangan kong matutong kilalanin ang mabuti at masama. Pero syempre alam mo yun?

"Sa tingin ko alam ko, Socrates, kahit na sa ilang kadahilanan ay hindi na ako sigurado tungkol dito."

- Kaya ano ito?

– Buweno, halimbawa, ang kalusugan ay isang pagpapala, ngunit ang sakit ay isang kasamaan; ang pagkain o inumin na humahantong sa kalusugan ay mabuti, at ang humahantong sa sakit ay masama.

– Napakabuti, naunawaan ko ang tungkol sa pagkain at inumin, ngunit marahil ay mas tama na sabihin ang tungkol sa kalusugan sa parehong paraan: kapag ito ay humahantong sa mabuti, kung gayon ito ay mabuti, at kapag ito ay humantong sa kasamaan, kung gayon ito ay masama. ?

- Ano ang sinasabi mo, Socrates, kailan maaaring maging masama ang kalusugan?

– Ngunit, halimbawa, nagsimula ang isang hindi banal na digmaan at, siyempre, natapos sa pagkatalo; ang malusog ay napunta sa digmaan at namatay, habang ang mga maysakit ay nanatili sa bahay at nakaligtas. Ano ang kalusugan dito - mabuti o masama?

- Oo, nakikita ko, Socrates, na ang aking halimbawa ay hindi matagumpay. Ngunit, marahil, maaari nating sabihin na ang katalinuhan ay isang pagpapala!

- Lagi na lang ba? Ang hari ng Persia ay madalas na humihingi ng matatalino at bihasang artisan mula sa mga lungsod ng Griyego hanggang sa kanyang hukuman, pinapanatili sila sa kanya at hindi pinapasok sila sa kanilang sariling bayan. Mabuti ba sa kanila ang kanilang katalinuhan?

– Pagkatapos – kagandahan, lakas, kayamanan, kaluwalhatian!

"Ngunit ang magaganda ay mas madalas na inaatake ng mga mangangalakal ng alipin, dahil ang magagandang alipin ay mas mahalaga." Ang malakas ay madalas na kumuha ng isang gawain na lumampas sa kanilang lakas at nauuwi sa problema. Ang mayayaman ay nilalayaw, nagiging biktima ng intriga at namamatay; ang katanyagan ay laging nagdudulot ng inggit, at ito rin ay nagdudulot ng maraming kasamaan.

"Buweno, kung ganoon nga," malungkot na sabi ni Euthydemus, "kung gayon hindi ko alam kung ano ang dapat kong ipanalangin sa mga diyos."

- Huwag kang mag-alala! Nangangahulugan lamang ito na hindi mo pa alam kung ano ang gusto mong sabihin sa mga tao. Ngunit kilala mo ba ang mga tao mismo?

- Sa tingin ko alam ko, Socrates.

– Sino ang binubuo ng mga tao?

- Mula sa mahirap at mayaman.

– Sino ang tinatawag mong mayaman at mahirap?

– Ang mahirap ay yaong walang sapat na ikabubuhay, at ang mayaman ay yaong may lahat ng sagana at higit pa.

"Hindi ba nangyayari na ang isang mahirap na tao ay maaaring maging mahusay sa kanyang maliit na kayamanan, ngunit anumang kayamanan ay hindi sapat para sa isang mayamang tao?"

- Talaga, nangyayari ito! Mayroon pa ngang mga maniniil, na hindi sapat ang kanilang buong kaban at nangangailangan ng ilegal na pangingikil.

- E ano ngayon? Hindi ba dapat nating uriin ang mga maniniil na ito sa mahihirap, at ang mahihirap sa ekonomiya sa mayayaman?

- Hindi, mas mabuting huwag na, Socrates. Nakikita ko rin iyan, lumalabas, wala akong alam.

- Huwag mawalan ng pag-asa! Iisipin mo pa rin ang mga tao, ngunit, siyempre, naisip mo na ang iyong sarili at ang iyong mga magiging kapwa tagapagsalita, nang higit sa isang beses. Kaya sabihin mo sa akin ito: mayroon ding mga masasamang nagsasalita na nanlilinlang sa mga tao sa kanilang kapinsalaan. Ang ilan ay ginagawa ito nang hindi sinasadya, at ang ilan ay sinasadya. Alin ang mas mabuti at alin ang mas masama?

"Sa palagay ko, Socrates, na ang mga sinasadyang manlilinlang ay higit na masama at mas hindi patas kaysa sa mga hindi sinasadya."

- Sabihin mo sa akin, kung ang isang tao ay sadyang nagbabasa at nagsusulat na may mga pagkakamali, at ang isa pa ay hindi sinasadya, kung gayon alin sa kanila ang mas marunong bumasa at sumulat?

- Marahil ay ang isa sa layunin: pagkatapos ng lahat, kung gusto niya, maaari siyang sumulat nang walang pagkakamali.

- Ngunit hindi ba lumabas mula dito na ang isang sadyang manlilinlang ay mas mabuti at mas patas kaysa sa isang hindi sinasadya: pagkatapos ng lahat, kung gusto niya, maaari siyang makipag-usap sa mga tao nang walang panlilinlang!

"Huwag, Socrates, huwag mong sabihin sa akin iyon, nakikita ko ngayon kahit na wala ka na wala akong alam at mas mabuti na umupo ako at manahimik!"

At umuwi si Euthydemus, hindi naaalala ang kanyang sarili mula sa kalungkutan.

Isang kwento mula sa buhay ni Solon, isa sa Seven Sages

Sinabi nila na si Solon, sa kahilingan ni Croesus, ay dumating sa Sardis. Nang suriin ni Solon ang napakagandang kastilyo ng Croesus, tinanong niya ito kung may kilala siyang lalaking mas masaya kaysa sa kanya, si Croesus. Sumagot si Solon na kilala niya ang gayong tao: ito ang kanyang kababayan na Tell. Pagkatapos ay sinabi niya na si Tell ay isang taong may mataas na moralidad, naiwan sa kanya ang mga anak na may mabuting pangalan, ari-arian kung saan mayroong lahat ng kailangan, at namatay na may kaluwalhatian, matapang na nakipaglaban para sa amang bayan. Si Solon ay tila si Croesus ay isang sira-sira at isang bastos na tao, dahil hindi niya sinusukat ang kaligayahan sa pamamagitan ng kasaganaan ng pilak at ginto, ngunit inilalagay ang buhay at kamatayan ng isang karaniwang tao sa itaas ng kanyang napakalaking kapangyarihan at awtoridad. At gayon pa man ay muli niyang tinanong si Solon kung may kakilala siyang iba pagkatapos ni Tell na mas masaya kaysa sa kanya. Muling sinabi ni Solon na alam niya: ito ay sina Cleobis at Biton, dalawang magkapatid na mahal na mahal ang isa't isa at ang kanilang ina. Nang isang araw ang mga baka ay hindi nagmula sa pastulan sa loob ng mahabang panahon, sila mismo ay nagbitbit sa kanilang sarili sa kariton at dinala ang kanilang ina sa templo ni Hera. Ang lahat ng mga mamamayan ay tinawag siyang masaya, at siya ay masaya. At sila'y naghain, uminom ng tubig, ngunit kinabukasan ay hindi sila bumangon; sila ay natagpuang patay; Sila, na nakakuha ng gayong kaluwalhatian, ay nakakita ng kamatayan na walang sakit at kalungkutan.

"At hindi mo ako binibilang," galit na bulalas ni Croesus, "sa lahat ng masasayang tao?"

Pagkatapos ay sinabi ni Solon, na ayaw siyang purihin, ngunit ayaw din siyang inisin pa:

- Hari ng Lydia! Binigyan tayo ng Diyos ng mga Hellenes ng kakayahan na obserbahan ang katamtaman sa lahat ng bagay. At bilang isang resulta ng gayong pakiramdam ng proporsyon at katalinuhan, tayo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang uri ng mahiyain, tila karaniwang mga tao, at hindi isang maharlika, napakatalino. Ang gayong pag-iisip, na nakikita na sa buhay ay palaging may lahat ng uri ng mga pagbabago ng kapalaran, ay hindi nagpapahintulot sa isa na ipagmalaki ang kaligayahan ng isang naibigay na sandali, kung ang oras ay hindi pa lumipas kung kailan ito maaaring magbago. Ang hinaharap, na puno ng lahat ng uri ng mga aksidente, ay lumalapit sa lahat nang hindi mahahalata. Kung kanino pinadalhan ng Diyos ng kaligayahan sa buong buhay niya, itinuturing naming masaya siya. At ang tawagin ang isang tao na masaya habang nabubuhay siya, habang siya ay nakalantad pa sa panganib, ay katulad ng pagproklama ng isang panalo at pagpuputong ng korona sa isang atleta na hindi pa tapos sa kompetisyon. Ang bagay na ito ay hindi tama, walang anumang kahulugan.

Pagkatapos ng mga salitang ito, umalis si Solon. Sinaktan niya si Croesus, ngunit hindi siya natauhan. Ganito ang pakikitungo ni Croesus kay Solon nang may paghamak noong panahong iyon.

Matapos ang kanyang pagkatalo sa pakikipaglaban kay Cyrus, nawala si Croesus sa kanyang kabisera, nabihag nang buhay, at hinarap ang malungkot na kapalaran na masunog sa tulos. Nakahanda na ang apoy. Ang nakagapos na Croesus ay inilagay sa ibabaw niya. Lahat ng mga Persiano ay tumingin sa palabas na ito, at naroon si Cyrus. Pagkatapos si Croesus, sa abot ng kanyang boses, ay sumigaw ng tatlong beses:

- Oh Solon! O Solon! O Solon!

Nagulat si Cyrus at ipinadala upang tanungin kung anong uri ng tao o diyos si Solon, kung kanino lamang siya umapela sa gayong walang pag-asa na kasawian. Si Croesus, nang walang itinatago, ay nagsabi:

- Ito ay isa sa mga Hellenic sages, na inanyayahan ko, ngunit hindi upang makinig sa kanya at matuto ng isang bagay na kailangan ko, ngunit upang humanga siya sa aking mga kayamanan at, pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, sabihin ang tungkol sa kagalingang iyon, ang pagkawala. kung saan, bilang ito ay naging sanhi ng higit na kalungkutan kaysa sa pagkuha nito - kaligayahan. Habang ito ay umiiral, ang lahat ng mabuti mula dito ay walang laman na pag-uusap at katanyagan. At ang kanyang pagkawala ay humantong sa akin sa matinding pagdurusa at mga sakuna na walang kaligtasan. Kaya't si Solon, na tinitingnan ang aking kalagayan noong panahong iyon, ay nakita ang nangyari ngayon, at pinayuhan akong isaisip ang katapusan ng aking buhay, at huwag ipagmalaki at ipagmalaki ang isang marupok na ari-arian.

Ang sagot nito ay ipinarating kay Cyrus. Siya ay naging mas matalino kaysa kay Croesus at, nang makita ang kumpirmasyon ng mga salita ni Solon sa halimbawang ito, hindi lamang pinalaya si Croesus, ngunit tinatrato din siya nang may paggalang sa buong buhay niya.

Ganito naging tanyag si Solon: sa isang salita ay iniligtas niya ang isang hari at naliwanagan ang isa pa.

Lobo at tupa

Ang tupa, na tumatakas mula sa lobo, ay tumakbo sa bakod ng templo.

"Kung hindi ka lalabas," sabi ng lobo, "aagawin ka ng pari at papatayin bilang isang sakripisyo."

"Wala akong pakialam," sabi ng tupa, "kung patayin man ako ng pari o kainin mo ako."

“Kaibigan ko,” sagot ng lobo, “Nalulungkot akong marinig kung paano mo itinuring ang isang mahalagang isyu mula sa isang makitid na personal na pananaw.” Nagaalala ako!

Ang tekstong ito ay isang panimulang fragment. Mula sa aklat ng Pythagoras. Volume II [Mga Sage ng Silangan] may-akda Byazyrev Georgy

MGA DIYOS NG GREEK AT PERSIAN "Lahat ng kanilang mga diyos ay mga planeta ng mga hilig" - Sinabi ng Astrology... Kung ang kaalaman ay kapangyarihan ng mga tao, Kung gayon ang kamangmangan ay isang kahila-hilakbot na kapangyarihan! Si Pythagoras ay gumugol ng isang buong buwan sa pagbisita sa Zarathushtra. Sa panahong ito, marami siyang natutunan tungkol sa Propeta at sa kanyang relihiyon. Hindi sa lahat

Mula sa aklat na The Key to Theosophy may-akda Blavatskaya Elena Petrovna

Mga turong Griyego Tagapagtanong. Mayroon kaming magagandang siyentipiko, eksperto sa Greek at Latin, Sanskrit at Hebrew. Paanong sa kanilang mga salin ay wala tayong makikitang magpaparamdam sa iyong sinasabi? Theosophist. Ang katotohanan ay ang iyong mga tagapagsalin,

Mula sa aklat ng Pythagoras. Tomo I [Buhay Bilang Isang Pagtuturo] may-akda Byazyrev Georgy

MGA MISTERYO NG GREEK Napili na ang mga misteryo upang turuan ang binata, At muli ay inakay ng batang lalaki ang pantas sa mga bituin sa pamamagitan ng mga tinik... Mga kaibigan ko, kailangan ko bang sabihin na ang matandang Pherecydes ay napakasaya sa mga panauhin mula sa isla ng Samos? Masayang niyakap ng may-ari sina Hermodas at Pythagoras at

may-akda

Mga mananalaysay na Griyego Sa panitikan sa Griyego, ang pinakamakapangyarihang manunulat sa kasaysayan ay sina HERODOTIUS, THUCYDIDES at PAUSANIUS. Tatalakayin natin ang tungkol kay Herodotus at Thucydides nang detalyado sa kanilang lugar, ngunit ngayon ay titingnan natin ang mga gawa ni Pausanias, na ang pangalan ay ayon sa

Mula sa aklat na A Critical Study of the Chronology of the Ancient World. Sinaunang panahon. Volume 1 may-akda Postnikov Mikhail Mikhailovich

Mga paralelismong Griyego Sinimulan ni Radzig ang kanyang pag-aaral sa pamamagitan ng pagsusuri sa kaugnayan ng kasaysayan ng Griyego at Romano. Nalaman niya na ang impluwensyang Griyego ang humantong sa paglitaw ng interes sa Roma sa nakaraan nito. Ito ay kung paano nagsimula ang Romanong salaysay:

Mula sa aklat na A Critical Study of the Chronology of the Ancient World. Silangan at Middle Ages. Tomo 3 may-akda Postnikov Mikhail Mikhailovich

Mula sa aklat na Nostradamus: Good News. Hula ng isang sikat na manghuhula sa pamamagitan ng Reading Mario

Paksa Nakahanap ng kanlungan ang mga Greek settler sa Corsica Petsa: 1675 Quatrain 9/75 De l’Ambraxie et du pays de Thrace, Peuple par mer mal et secours Gaulois, Perpetuelle en Provence la trace, Avec vestiges de leur coustume et loix. Mula sa Ambracia at Thrace People, nanghina ng paglalayag sa dagat, humingi ng tulong sa France. Nananatili ang kanilang mga bakas

Mula sa aklat na GA 092 - Occult truths ng mga sinaunang mito at alamat may-akda Steiner Rudolf

Mga alamat ng Greek at Germanic

may-akda

Mga talinghaga ng Persia Mga Paru-paro at apoy Tatlong paru-paro, na lumilipad hanggang sa isang nasusunog na kandila, ay nagsimulang magsalita tungkol sa likas na katangian ng apoy. Ang isa, na lumipad sa apoy, ay bumalik at nagsabi: "Ang apoy ay nagniningning." Pagkalipad pabalik, sinabi niya: "Nasusunog!" Ang pangatlo, na lumipad

Mula sa aklat na The Best Parables. Malaking Aklat. Lahat ng bansa at panahon may-akda Mishanenkova Ekaterina Aleksandrovna

Mga talinghaga ng Asiria Ang Mayabang na Asno Ang mabangis na asno ay minamaliit ang kanyang alagang kapatid at pinagalitan siya sa lahat ng posibleng paraan dahil sa sapilitang paraan ng pamumuhay na kanyang pinamumunuan at kumain ng walang katapusang dami ng sariwang gulay.”

Mula sa aklat na The Best Parables. Malaking Aklat. Lahat ng bansa at panahon may-akda Mishanenkova Ekaterina Aleksandrovna

Mga talinghaga ng Hapon Bundok Obasute May kaugalian noong unang panahon: sa sandaling umabot na sa animnapung taong gulang ang mga matatanda, sila ay naiwan upang mamatay sa malayong kabundukan. Ito ang iniutos ng prinsipe: hindi na kailangang magpakain ng dagdag na bibig nang magkasalubong ang mga matatandang lalaki: "Ang bilis ng panahon!" Oras na para sa akin

Mula sa aklat na The Best Parables. Malaking Aklat. Lahat ng bansa at panahon may-akda Mishanenkova Ekaterina Aleksandrovna

Mga talinghaga sa Bibliya Ang tigang na puno ng igos Nang umalis sila sa Betania, nagutom si Jesus; at pagkakita niya mula sa malayo ang isang puno ng igos na nababalot ng mga dahon, ay naparoon siya upang tingnan kung may masumpungan siya rito. Datapuwa't nang siya'y lumapit sa kaniya, ay wala siyang nasumpungang anuman kundi mga dahon, sapagka't hindi pa panahon ng pamimitas ng mga igos. At sinabi ni Jesus sa kanya: “Mula ngayon

Mula sa aklat na The Best Parables. Malaking Aklat. Lahat ng bansa at panahon may-akda Mishanenkova Ekaterina Aleksandrovna

Mga Parabula ni Aesop Ang Lobo at ang Bata Nahulog ang bata sa likod ng kawan at hinabol ng isang lobo. Lumingon ang bata at sinabi sa lobo: "Lobo, alam ko na ako ang iyong biktima." Ngunit upang hindi mamatay sa kahihiyan, tumugtog ng tubo, at ako ay magsasayaw Ang lobo ay nagsimulang tumugtog, at ang maliit na kambing ay nagsimulang sumayaw; narinig ito ng mga aso

Mula sa aklat na The Best Parables. Malaking Aklat. Lahat ng bansa at panahon may-akda Mishanenkova Ekaterina Aleksandrovna

Ang mga modernong talinghaga ay may-akda-compiler na si Elena Tsymburskaya Linggo dahon Tuwing Linggo, sa tanghali, pagkatapos ng paglilingkod sa umaga, ang pari-rektor ng simbahan ng parokya ng isang maliit na bayan, kasama ang kanyang labing-isang taong gulang na anak, ay pumunta sa lungsod upang ipamahagi ang Linggo

ni Karus Paul

Mga Talinghaga at Mga Kuwento Mga Parabula At naisip ng Mapalad: “Itinuro ko ang katotohanan, na napakahusay sa simula, napakahusay sa gitna at napakahusay sa wakas; ito ay mahusay at maluwalhati sa titik at espiritu. Ngunit bagaman ito ay simple, hindi ito maintindihan ng mga tao. Kailangan kong kausapin sila sa kanila

Mula sa aklat na Buddha's Proclamation ni Karus Paul

Mga Talinghaga At naisip ng Mapalad: “Itinuro ko ang katotohanan, na napakahusay sa simula, napakahusay sa gitna at napakahusay sa wakas; ito ay mahusay at maluwalhati sa titik at espiritu. Ngunit bagaman ito ay simple, hindi ito maintindihan ng mga tao. Kailangan kong makipag-usap sa kanila sa kanilang sariling wika. ako

Ang mga talinghaga ay nagtakda ng ilang mga tuntunin ng pag-uugali at pag-iisip, kung minsan ay hindi halata. Ang ilan ay maaaring kunin bilang isang halimbawa, at ang ilan ay maaaring hindi bababa sa isaisip. Narito ang mga halimbawa ng mga talinghaga mula sa Sinaunang Greece.

Tungkol sa pagkakaibigan.

"Dalawang magkaibigan ang nanirahan sa Syracuse - sina Damon at Phintius ay inaresto dahil sa utang at hinatulan ng kamatayan.
“Hayaan akong umalis hanggang sa gabi upang ayusin ang aking mga gawain sa bahay,” ang tanong ni Damon sa tagapamahala ng lunsod, si Dionysius, “at si Pintius ay mananatili sa aking lugar.”
Natawa si Dionysius sa gayong walang muwang na lansihin, ngunit sumang-ayon.
Umalis si Damon. Dumating ang gabi, at dahil wala si Damon, pinatay si Pintius. Ngunit pagkatapos, na pinilit na dumaan sa karamihan, dumating si Damon sa oras:
- Nandito ako, sorry sa pagiging late.
Si Dionysius, nang makita ito, ay sumigaw:
- Ikaw ay napatawad! At hayaan mo akong maging kaibigan mo!"

Tatlong salaan ni Socrates.

Isang lalaki ang nagtanong kay Socrates:
- Alam mo ba kung ano ang sinabi sa akin ng iyong kaibigan tungkol sa iyo?
"Teka," pigil ni Socrates sa kanya, "magsala muna sa tatlong salaan kung ano ang sasabihin mo."
- Tatlong salaan?
- Bago mo sabihin ang anumang bagay, kailangan mong salain ito ng tatlong beses. Una sa pamamagitan ng salaan ng katotohanan. Sigurado ka bang totoo ito?
- Hindi, narinig ko lang.
"Kaya hindi mo alam kung totoo o hindi." Pagkatapos ay sasalain natin ang pangalawang salaan - ang salaan ng kabaitan. May gusto ka bang sabihin na maganda tungkol sa kaibigan ko?
- Hindi, sa kabaligtaran.
"Kaya," patuloy ni Socrates, "may sasabihin kang masama tungkol sa kanya, ngunit hindi ka sigurado kung ito ay totoo." Subukan natin ang ikatlong salaan - ang salaan ng benepisyo. Kailangan ko ba talagang marinig ang sasabihin mo?
- Hindi, hindi ito kailangan.
"Kaya," pagtatapos ni Socrates, "walang katotohanan, walang kabaitan, walang pakinabang sa gusto mong sabihin." Bakit magsalita?

Tungkol sa mga bastos (Aesop).

Ang mahirap na lalaki ay may kahoy na estatwa ng isang diyos. "Payamanin mo ako," nanalangin siya sa kanya, ngunit ang kanyang mga panalangin ay nanatiling walang kabuluhan, at siya ay naging mas mahirap. Kinuha siya ni Evil. Hinawakan niya ang diyos sa paa at itinutok ang ulo sa dingding. Nabasag ang figurine at tumalsik ang isang dakot na ducat mula rito. Kinolekta sila ng masuwerteng lalaki at sinabing: "Ikaw ay mababa at hangal, sa aking palagay: pinarangalan kita - hindi mo ako tinulungan, hinampas mo ako sa isang sulok - nagpadala ka ng malaking kaligayahan."
Ang sinumang mabait sa isang hamak ay nananatiling lugi, ang sinumang nagtrato sa kanya ng walang pakundangan ay kumikita.

Estranghero. (Aesop).

Ang inahing manok, na walang mga sisiw, ay nakakita ng mga itlog ng ahas at nagsimulang mapisa ang mga ito. Ang mga sanggol na ahas ay napisa mula sa kanila, na sinimulang protektahan at pakainin ng manok. Tiningnan ito ng lunok at sinabi: “Ikaw, bata, ay nagsisikap na alagaan sila, at huwag mong isipin na sila ay lalaki at sasakalin ka Kahit anong pilit mo, ito ay mga palihim ng ibang tao, hindi sarili mong mga anak.

Tungkol sa isang dumating sa maraming bilang. (Ayon kay M. Gasparov)

Si Anacharsis, ang ikawalo sa ilalim ng pitong pantas, ay isang Scythian... Ang Anacharsis na ito, sabi nila, ay naglakbay sa Greece, ay isang estudyante ng Solon at naging sanhi ng pagkagulat ng lahat sa kanyang karunungan. Pumunta siya sa bahay ni Solon at inutusan ang alipin na sabihin sa may-ari na gustong makita ng Scythian Anacharsis si Solon at maging kaibigan niya. Sumagot si Solon: “Karaniwang nakikipagkaibigan ang mga tao sa kanilang sariling bayan.” Sinabi ni Anacharsis: "Tama ka sa iyong sariling bayan, kaya bakit hindi ka makipagkaibigan." Nagustuhan ito ni Solon at naging magkaibigan sila.
Tila nakakatawa sa mga Greek na ang isang Scythian ay nag-aaral ng karunungan ng Greek. Sinisiraan siya ng ilang taga-Atenas dahil sa kanyang barbariko na tinubuang-bayan; Sumagot si Anacharsis: "Ako ay isang kahihiyan sa aking tinubuang-bayan, at ikaw ay isang kahihiyan sa iyong sariling bayan." Nagtawanan sila na nagsasalita siya ng maruming Griego; sumagot siya: “Ngunit ang mga Griego ay nagsasalita ng Scythian nang hindi malinis.” Nagtawanan sila na siya, isang barbaro, ay nagpasya na ituro ang karunungan ng mga Griyego; sinabi niya: “Nasisiyahan ka sa inangkat na tinapay na Scythian; Bakit mas malala ang karunungan ng Scythian? Nagtawanan sila: “Wala kang mga bahay, mga tolda lang; paano mo mahuhusgahan ang kaayusan sa bahay, at higit pa sa estado?” Sumagot si Anacharsis: “Ang bahay ba ay pader? Ang tahanan ay mga tao; at kung saan sila mas mahusay na nakatira ay mapagtatalunan.”

Karunungan mula sa isang tao na dumating sa maraming bilang (tungkol sa amin, sa katunayan).

Sinabi ni Anacharsis tungkol sa alak: “Ang unang tatlong tasa sa isang piging ay ang saro ng kasiyahan, ang saro ng pagkalasing at ang saro ng pagkasuklam.” At nang tanungin kung paano maiiwasan ang pagiging lasenggo, sinabi niya: “Mas madalas na tingnan ang mga lasenggo.”
Tinanong siya kung ano ang nakita niyang pinakanakakagulat sa Greece. “Marami,” sagot niya. - Ang katotohanan na ang mga Griyego ay kinondena ang mga laban, ngunit sila mismo ay pumalakpak sa mga wrestler sa mga kumpetisyon; kinukundena nila ang panlilinlang, at sila mismo ay nagtatag ng mga pamilihan sa layuning linlangin ang isa't isa; at na sa mga asembliya ng kanilang mga tao ay gumagawa ng mga panukala ang matatalinong tao, ngunit ang mga hangal ay nag-uusap at sumasang-ayon.”
At nang ipagmalaki ni Solon ang kanyang mga batas, sinabi ni Anacharsis: “Ngunit sa aking palagay, ang bawat batas ay parang sapot: ang mahina ay mabibilad doon, at ang malalakas ay lalagpasan ito; o sa isang lubid sa kabila ng kalsada: ang maliit ay gagapang sa ilalim nito, at ang malaki ay tatapakan."

Ang presyo ng atensyon ng karamihan.

Isang araw si Diogenes ay nagsimulang magbigay ng pilosopikal na panayam sa plaza ng lungsod. Walang nakinig sa kanya. Pagkatapos ay sumigaw si Diogenes na parang isang ibon, at isang daang nanonood ang nagtipon sa paligid.
"Ito, mga Athenian, ang halaga ng iyong isip," sabi ni Diogenes sa kanila. - Nang gumawa ako ng matalinong mga talumpati para sa iyo, walang nagbigay pansin sa akin, at kapag ako ay huni tulad ng isang hindi makatwirang ibon, nakikinig ka sa akin nang nakabuka ang iyong mga bibig.

Ang kapangyarihan ng isang salita

Nang masakop ang Greece, hiniling ni Alexander the Great mula sa mga Atenas na ibigay nila sa kanya ang orator na si Demosthenes, na sa kanyang mga talumpati ay tinuligsa ang hari ng Macedonian. Tinugon ito ni Demosthenes sa pamamagitan ng paglalahad ng pabula ni Aesop sa mga taga-Atenas tungkol sa lobo, tupa at aso. Hinikayat ng lobo ang mga tupa na ibigay sa kanya ang asong nagbabantay sa kanila. Sumang-ayon ang mga tupa, at nang sila ay naiwang walang proteksyon, sinakal ng lobo ang lahat ng mga tupa. Pagkatapos ay ipinadala ng mga Atenas kay Alexander ang matandang kumander na si Phocion, na naging tanyag sa pakikipagdigma sa mga Persiano.
- Alexander, nagsusumikap ka para sa katanyagan, hindi ba? - tanong ni Phocion. - Kung ito ay gayon, pagkatapos ay magbigay ng kapayapaan sa Athens at pumunta sa Asya. Makakamit mo ang kaluwalhatian ng militar sa pamamagitan ng pagkatalo hindi sa iyong mga kapwa Hellenes, kundi mga barbaro. At sa iyong mga katribo ay sisikat ka sa iyong kabaitan. Sumang-ayon si Alexander sa simpleng payo na ito at tumigil sa paghingi ng extradition kay Demosthenes.

() PARABLE NG GRIYEGO

Si Socrates ay may isang batang kaibigan na nagngangalang Euthydemus, na ang palayaw ay Gwapo. Hindi na siya makapaghintay na maging matanda at makapagsalita ng maingay sa kapulungan ng mga tao. Nais ni Socrates na mangatuwiran sa kanya. Tinanong niya siya:
- Sabihin mo sa akin, Euthydemus, alam mo ba kung ano ang hustisya?
- Siyempre alam ko, pati na rin ang iba.
"Ngunit ako ay isang tao na hindi sanay sa pulitika, at sa ilang kadahilanan ay mahirap para sa akin na malaman ito." Sabihin mo sa akin, makatarungan bang magsinungaling, manlinlang, magnakaw, mang-agaw ng mga tao at ibenta sila sa pagkaalipin?
- Syempre unfair!
- Buweno, kung ang komandante, na naitaboy ang pag-atake ng mga kaaway, ay nahuli ang mga bilanggo at ibinebenta sila sa pagkaalipin, magiging hindi patas din ba iyon?
- Hindi, marahil iyon ay patas.
- Paano kung ninakawan niya at sirain ang kanilang lupain?
- Makatarungan din iyon.
- Paano kung linlangin niya sila gamit ang mga panlilinlang ng militar?
- Makatarungan din iyon. Oo, marahil ay sinabi ko sa iyo nang hindi tumpak: ang pagsisinungaling, panlilinlang, at pagnanakaw ay patas sa mga kaaway, ngunit hindi patas sa mga kaibigan.
- Kahanga-hanga! Ngayon, tila, nagsisimula na akong maunawaan. Ngunit sabihin mo sa akin ito, Euthydemus, kung nakita ng kumander na ang kanyang mga kawal ay nalulungkot, at nagsinungaling sa kanila na ang mga kaalyado ay lumalapit sa kanila, at sa gayon ay hinihikayat sila, magiging hindi patas ba ang gayong kasinungalingan?
- Hindi, marahil ito ay patas.
- At kung ang isang anak na lalaki ay nangangailangan ng gamot, ngunit hindi niya nais na uminom nito, at ang ama ay nilinlang sa kanya sa pamamagitan ng pagdaragdag nito sa kanyang pagkain, at ang anak ay gagaling, ang gayong panlilinlang ay magiging hindi patas?
- Hindi, patas din.
- At kung ang isang tao, na nakikita ang isang kaibigan na nawalan ng pag-asa at natatakot na siya ay maaaring magpakamatay, nagnakaw o inalis ang kanyang espada at punyal, ano ang masasabi natin tungkol sa gayong pagnanakaw?
- At iyon ay patas. Oo, Socrates, ito ay lumiliko na muli kong sinabi sa iyo nang hindi tumpak. Kinakailangang sabihin: ang pagsisinungaling, panlilinlang, at pagnanakaw ay patas sa mga kaaway, ngunit patas sa mga kaibigan kapag ginawa para sa kanilang kapakinabangan, at hindi patas kapag ginawa sa kanilang kasamaan.
- Napakahusay, Euthydemus. Ngayon nakita ko na bago kilalanin ang hustisya, kailangan kong matutong kilalanin ang mabuti at masama. Pero syempre alam mo yun?
"Sa tingin ko alam ko, Socrates, kahit na sa ilang kadahilanan ay hindi na ako sigurado dito."
- Kaya ano ito?
- Buweno, halimbawa, ang kalusugan ay isang pagpapala, at ang sakit ay isang kasamaan; ang pagkain o inumin na humahantong sa kalusugan ay mabuti, at ang humahantong sa sakit ay masama.
- Napakabuti, naunawaan ko ang tungkol sa pagkain at inumin, ngunit pagkatapos, marahil, mas tumpak na sabihin ang tungkol sa kalusugan sa parehong paraan: kapag ito ay humantong sa mabuti, kung gayon ito ay mabuti, at kapag ito ay humantong sa kasamaan, kung gayon ito. ay masama?
- Ano ang sinasabi mo, Socrates, kailan maaaring maging masama ang kalusugan?
- Ngunit, halimbawa, nagsimula ang isang hindi banal na digmaan at, siyempre, natapos sa pagkatalo; ang malusog ay napunta sa digmaan at namatay, habang ang mga maysakit ay nanatili sa bahay at nakaligtas. Ano ang kalusugan dito - mabuti o masama?
- Oo, nakikita ko, Socrates, na ang aking halimbawa ay hindi matagumpay. Ngunit, marahil, maaari nating sabihin na ang katalinuhan ay isang pagpapala!
- Lagi na lang ba? Ang hari ng Persia ay madalas na humihingi ng matatalino at bihasang artisan mula sa mga lungsod ng Griyego hanggang sa kanyang hukuman, pinapanatili sila sa kanya at hindi pinapasok sila sa kanilang sariling bayan. Mabuti ba sa kanila ang kanilang katalinuhan?
- Pagkatapos - kagandahan, lakas, kayamanan, kaluwalhatian!
- Ngunit ang magaganda ay mas madalas na inaatake ng mga mangangalakal ng alipin, dahil ang magagandang alipin ay mas mahalaga. Ang malakas ay madalas na kumuha ng isang gawain na lumampas sa kanilang lakas at nauuwi sa problema. Ang mayayaman ay nilalayaw, nagiging biktima ng intriga at namamatay; ang katanyagan ay laging nagdudulot ng inggit, at ito rin ay nagdudulot ng maraming kasamaan.
"Buweno, kung ganoon nga," malungkot na sabi ni Euthydemus, "kung gayon hindi ko alam kung ano ang dapat kong ipanalangin sa mga diyos."
- Huwag kang mag-alala! Nangangahulugan lamang ito na hindi mo pa alam kung ano ang gusto mong sabihin sa mga tao. Ngunit kilala mo ba ang mga tao mismo?
- Sa tingin ko alam ko, Socrates.
- Sino ang binubuo ng mga tao?
- Mula sa mahirap at mayaman.
-Sino ang tinatawag mong mayaman at mahirap?
- Ang mahirap ay yaong mga walang sapat na ikabubuhay, at ang mayaman ay yaong may lahat ng sagana at higit pa.
"Hindi ba nangyayari na ang isang mahirap na tao ay maaaring maging mahusay sa kanyang maliit na kayamanan, ngunit para sa isang mayamang tao ang anumang kayamanan ay hindi sapat?"
- Talaga, nangyayari ito! Mayroon pa ngang mga maniniil, na hindi sapat ang kanilang buong kaban at nangangailangan ng ilegal na pangingikil.
- E ano ngayon? Hindi ba dapat nating uriin ang mga maniniil na ito sa mahihirap, at ang mahihirap sa ekonomiya sa mayayaman?
- Hindi, mas mabuting huwag na, Socrates. Nakikita ko rin iyan, lumalabas, wala akong alam.
- Huwag mawalan ng pag-asa! Iisipin mo pa rin ang mga tao, ngunit, siyempre, naisip mo ang iyong sarili at ang iyong mga magiging kapwa tagapagsalita, nang higit sa isang beses. Kaya sabihin mo sa akin ito: mayroon ding mga masasamang nagsasalita na nanlilinlang sa mga tao sa kanilang kapinsalaan. Ang ilan ay ginagawa ito nang hindi sinasadya, at ang ilan ay sinasadya. Alin ang mas mabuti at alin ang mas masama?
- Sa tingin ko, Socrates, na ang mga sinadyang manlilinlang ay higit na masama at mas hindi patas kaysa sa mga hindi sinasadya.
- Sabihin mo sa akin, kung ang isang tao ay sadyang nagbabasa at nagsusulat na may mga pagkakamali, at ang isa pa ay hindi sinasadya, kung gayon alin sa kanila ang mas marunong bumasa at sumulat?
- Marahil ay ang isa sa layunin: pagkatapos ng lahat, kung gusto niya, maaari siyang sumulat nang walang pagkakamali.
- Ngunit hindi ba lumabas mula dito na ang isang sadyang manlilinlang ay mas mabuti at mas patas kaysa sa isang hindi sinasadya: pagkatapos ng lahat, kung gusto niya, maaari siyang makipag-usap sa mga tao nang walang panlilinlang!
- Huwag, Socrates, huwag mong sabihin sa akin na, nakikita ko ngayon kahit na wala ka na wala akong alam at mas mabuti na umupo ako at tumahimik!
At umuwi si Euthydemus, hindi naaalala ang kanyang sarili mula sa kalungkutan. At marami, na hinimok sa gayong kawalan ng pag-asa ni Socrates, ay hindi na gustong magkaroon ng anumang bagay sa kanya.