Ang gawain ni Fonvizin na "The Minor" ay isinulat sa panahon ng paghahari ni Catherine II, kapag ang mga isyu ng panlipunang relasyon, pagpapalaki at edukasyon ng mga kabataan ay partikular na nauugnay. Sa dula, ang may-akda ay hindi lamang nagtataas ng mga matinding problema ng kanyang kontemporaryong lipunan, ngunit inilalarawan din ang ideolohikal na konsepto na may matingkad na mga kolektibong imahe. Isa sa mga karakter na ito sa komedya ay si Sophia. Ang "Minor" ni Fonvizin ay, una sa lahat, isang klasikong komedya na nagha-highlight sa mga ideyang pang-edukasyon ng humanismo. Sa imahe ni Sophia, ipinakita ng may-akda ang isang perpektong halimbawa ng isang babaeng Ruso sa panahon ng Enlightenment - edukado, matalino, maigsi, mabait at mahinhin. Iginagalang ng batang babae ang kanyang mga magulang, tinatrato nang may paggalang ang mga nakatatanda at mas may awtoridad, at bukas sa pagtanggap ng mga tunay na alituntunin sa moral.

Ayon sa balangkas ng dula, si Sophia ay nagkaroon ng mahirap na kapalaran. Sa murang edad, namatay ang ama ng batang babae, at kalahating taon bago ang mga kaganapang inilarawan sa trabaho, namatay ang kanyang ina. Dahil ang kanyang tiyuhin, si Starodum, ay nasa serbisyo sa Siberia, si Sophia, sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, ay nauwi sa pangangalaga ng bastos, malupit at hangal na si Prostakova. Ipapakasal ng may-ari ng lupa ang babae sa kanyang kapatid na si Skotinin nang hindi niya nalalaman. Gayunpaman, ang balita tungkol sa mana ni Sophia ay radikal na nagbabago sa mga plano ni Prostakova - nagpasya ang babae na ligawan ang kanyang menor de edad na anak na si Mitrofan upang matanggap ang kanyang bahagi ng mana. Ang rurok ng kwento ng kasal ay ang pagkidnap kay Sophia sa utos ng may-ari ng lupa, habang ang isyu ng kasal ng batang babae ay napagpasyahan na - inaprubahan ni Starodum ang pagpili ni Sophia na pakasalan ang tapat at mabait na si Milo. Gayunpaman, ang pagtatapos ng komedya ay masaya para sa batang babae - nananatili siya sa kanyang mahal sa buhay.

Sophia at Mitrofan

Sa "The Minor" ang mga pangunahing karakter ay sina Sophia at Mitrofan. Bilang karagdagan sa katotohanan na pareho silang pinakabatang karakter sa dula, ang mga bayani ay lumilitaw din bilang mga antipode sa dula. Si Sophia ay isang ulila na kailangang alagaan ang sarili, habang si Mitrofan ay isang spoiled na mama's boy. Ang batang babae ay nagsusumikap para sa kaalaman, sineseryoso ang kanyang hinaharap, bubuo bilang isang tao na may sariling opinyon, habang ang binata ay mahina ang loob, hangal, sumusunod kay Prostakov sa lahat ng bagay at isang bata na karakter.

Sa dula, binigyang-pansin ng may-akda ang isyu ng pagpapalaki sa bawat tauhan, na itinuturo na ang mabuti, wastong pagpapalaki ay batayan para sa pagbuo ng isang malakas na malayang personalidad. Nagiging malinaw ito kapag sinusuri ang mga larawan nina Sophia at Mitrofan sa loob ng balangkas ng storyline. Ang batang babae ay pinalaki sa isang napaliwanagan na marangal na pamilya, kung saan ang pinakamahalagang halaga ay ang paggalang at pagmamahal sa mga magulang, mabuting pag-uugali, katapatan, katarungan at awa sa mga nangangailangan, na naging batayan ng banal na kalikasan ni Sophia. Si Mitrofan ay pinalaki ng despotiko, malupit, mapanlinlang na Prostakova at ang mahinang kalooban na si Prostakov, na pinagtibay ang lahat ng mga negatibong katangian mula sa kanila. Sa komedya, gumaganap si Sophia bilang isang simbolo ng kadalisayan, kahinhinan, kagandahang panloob at kabutihan. Siya ang eksaktong uri ng tao na pinag-uusapan ni Starodum sa kanyang mga tagubilin, at kung kanino mismo ang may-akda ay hinahangaan.

Sofia at Prostakova

Ang imahe ni Sophia sa "The Minor" ay kaibahan din sa pangalawang pangunahing babaeng imahe ng dula - Prostakova. Ang babae at ang may-ari ng lupa ay nagpapakilala sa dalawang magkasalungat na pananaw sa papel ng kababaihan sa pamilya at lipunan. Hindi mahal o iginagalang ni Prostakova ang kanyang asawa, maaari niyang pagalitan siya o kahit na saktan siya - ang kasal mismo para sa kanya ay isang pagkakataon upang makakuha ng isang malaking sakahan sa kanyang pag-aari. Para kay Sophia, ang pag-aasawa ay isang mahalagang, maalalahanin na hakbang, isang pagsasama ng dalawang taong nagmamahalan at gumagalang sa isa't isa, ganap na nakamit at nakakatuwang mga indibidwal. Matagal nang mahal ng dalaga si Milon, nananatiling tapat sa kanya habang ang binata ay naglilingkod sa sariling bayan, tapat at bukas sa kanya. Sa pag-aasawa, ang mahalaga para kay Sophia ay hindi materyal na kayamanan, ngunit mainit na relasyon, kagalingan at pag-unawa.

Si Prostakova ay kumikilos bilang isang tagapagdala ng mga halaga at pundasyon ng matagal nang hindi napapanahong "Domostroy", ayon sa mga pamantayan kung saan ang isang babae ay hindi kailangang turuan, maunawaan ang mga matataas na bagay at makipag-usap tungkol sa mga seryosong bagay sa halip, dapat lamang siya harapin ang mga gawaing bahay at mga bata, na nababagabag sa pang-araw-araw na gawain sa bahay. Ang imahe ni Sophia ay makabago para sa panitikang Ruso, dahil naglalaman ito ng mga bago, pang-edukasyon na pananaw sa papel ng kababaihan sa lipunan. Sa trabaho, siya ay gumaganap bilang isang tagapagdala ng tunay na karunungan, kabaitan, katapatan, kabaitan at init ng tao. Ang lumalabas sa harap ng mambabasa ay hindi isang babaeng magsasaka o isang kusinero, ngunit isang edukadong batang babae na may sariling pananaw at opinyon. Ang paghahambing na katangian ni Sophia sa "The Minor" ay nilinaw na sa kanyang imahe ay inilarawan ni Fonvizin ang kanyang sariling ideal ng isang nabago, napaliwanagan, maayos na personalidad ng paliwanag.

Walang pamagat

talumpatiat personalkatangian ng mga bayanikomedya

DI. Fonvizin "Menor de edad"

Kamakailang binasa ang komedya ni D.I. Ang "Minor" ni Fonvizin ay nagpaisip sa akin tungkol sa tanong na: "Posible bang makilala ang pagkatao ng isang tao, ang kanyang mga prinsipyo sa moral sa pamamagitan lamang ng pangalan at pananalita; at kung ang pangalan at ang mga salitang binigkas niya ay may kaugnayan sa kanyang pagkatao.” Magsagawa tayo ng pananaliksik sa paksang ito.

Sa una, tandaan namin na ang may-akda ay medyo tumpak na pinipili ang mga pangalan ng mga pangunahing karakter. Hindi malamang na ang katotohanang ito ay maaaring maiugnay lamang sa pagnanais ng may-akda na bigyan ang mga pangalan ng "nakapukaw at hindi malilimutang" sa mga karakter. Sa halip, dapat ipagpalagay na sinusubukan ni Fonvizin sa ganitong paraan na pagandahin ang impresyon na natatanggap niya mula sa dula. Isang malalim na dalubhasa ng mga kaluluwa ng tao, naiintindihan ni Fonvizin na ang mga pangalan ng mga bayani ay eksakto kung ano ang madalas na binibigyang pansin ng karaniwang tao Kaya, bilang isang mahusay na satirist, ang may-akda sa simula ay itinatakda ang mambabasa sa isang nakakatawang kalagayan ang komedya mismo.

Kaya, ang mga pangalan ng mga bayani:

Mitrofan. Ayon sa direktoryo ng mga pangalan ng lalaki, ang pangalan ay nagmula sa Griyego at isinalin mula sa Latin ay nangangahulugang "ipinahayag ng ina." Dapat ipagpalagay na ang pangalan ay maaaring deciphered bilang "mama's boy", i.e. isang tao, marahil ay inaalagaan ng kanyang ina sa lahat ng bagay, minamahal at iginagalang siya nang higit pa sa kanyang ama. Ang pangalang ito ay perpektong nagbibigay ng buong katangian ng bayani.

Tulad ng para sa mga katangian ng pagsasalita, ang mga salita ni Mitrofan ay malinaw na nagpapakita ng kanyang pagmamahal sa kanyang ina. Sinusubukan niya sa lahat ng posibleng paraan upang i-highlight ang kanyang ina sa lipunan kung saan siya naroroon, at hindi mahalaga kung ang mga taong malapit sa kanya o mga estranghero ay nakapaligid sa kanya, walang alinlangan, dapat ding i-highlight ng isang tao ang gayong katangian ng bayani bilang isang kumpletong kawalan ng kakayahan iba't ibang uri ng agham at pagkatuto sa pangkalahatan. Kaya siguro pagkatapos mailathala ang komedya, ang pangalang Mitrofan ay naging karaniwang pangngalan, na tumutukoy sa mga taong makitid ang pag-iisip at simple sa kanilang panloob na mundo Tingnan natin mula sa teksto:

Mitrofan. Ito? Pang-uri.

Pravdin. Bakit?

Mitrofan. Dahil nakakabit ito sa pwesto nito. Doon sa may pole closet

linggo ang pinto ay hindi pa nakasabit: kaya't sa ngayon ay isang pangngalan.

O dito, muli:

Mitrofan (pinalambot). Kaya naawa ako.

Mrs. Prostakova (na may inis). Sino, Mitrofanushka?

Mitrofan. Ikaw, nanay: pagod na pagod ka, binubugbog mo ang tatay mo.

Gng. Prostakova. Palibutan mo ako, mahal kong kaibigan! Narito ang aking anak, isa sa akin

kaginhawaan.

Sophia. Tulad ng Mitrofan, ang pangalan ay may sinaunang mga ugat ng Greek. Nangangahulugan ng "karunungan". Maaari din nating ipagpalagay na ibinigay ng may-akda ang pangalang ito sa kanyang pangunahing tauhang babae, na may kaugnayan sa maikling anyo ng pangalan - Sonya. Ang pangalang Sonya ay sikat na nauugnay sa kalidad ng pagkaantok. Sa komedya, si Sophia ay isang batang babae na hindi pa nagpapakita ng kanyang kalikasan, ang kanyang karakter, na hindi pa ganap na "nagising" pagkatapos ng pagkabata. Hindi natin alam kung ano ang mangyayari sa hinaharap. Tatanggapin ba niya ang mga katangian ni Starodum, ang kanyang tiyuhin, o siya ay magiging eksaktong kabaligtaran, tulad ni Mrs. Prostakova.

Makikita sa talumpati ni Sophia na ang pangunahing tauhang babae ay magalang, mapagmahal at nagpapasalamat sa kanyang tiyuhin. Hindi niya pinapayagan ang kanyang sarili na pagalitan ang isang tao, magtampo sa kanya o mapoot sa kanya. Si Sophia ay medyo matamis; Isang parirala lang:

« Nakatanggap ako ngayon ng magandang balita. Uncle, tungkol kanino kaya magkanosa mahabang panahon ay wala kaming alam, na mahal ko at pinarangalan bilang aking ama,Dumating ako sa Moscow sa mga araw na ito» ,

ipinapakita sa amin ang buong diwa ng kaakit-akit na batang babae na ito.

Milo. Ang pangalan ay nagmula sa mga wikang Kanluranin. Nagsasaad ng mahal, minamahal. Maaari itong mapagtatalunan na ibinigay ni Fonvizin ang pangalan sa bayani hindi nagkataon, dahil mahal ni Sophia si Milon, kaya ang "minamahal". Hindi rin dapat balewalain ang posibilidad, bagama't hindi malaki, na ang may-akda ay may isang uri ng pagkakaugnay sa pagitan ng Milo at melon (Melon (Ingles) - melon), dahil ang kanyang mga talumpati ay napakatamis.

Batay sa istilo ng pananalita ni Milo, kapansin-pansin na ang bida ay isang mabait, simpatiya, matapang na tao.

“Sasabihin ko sa iyo ang sikreto ng aking puso, mahal na kaibigan! Ako ay umiibig at may kaligayahang mahalin. Mahigit anim na buwan akong nawalay sa taong mas mahal ko kaysa sa anumang bagay sa mundo, at ang mas nakakalungkot ay wala akong narinig tungkol sa kanya sa lahat ng oras na ito... Siguro ay nasa ang mga kamay ng ilang taong may interes sa sarili na, sinasamantala ang kanyang pagkaulila, siya, pinananatili nila siya sa paniniil. Mula sa isang pag-iisip na itokatabi ko»

Isang parirala lang, at kung paano nito ibinunyag ang lahat ng nararamdaman ni Milo para kay Sophia.

Si Mrs. Prostakova at Mr. Prostakov ay mga magulang ni Mitrofan. Ang kanilang apelyido ay nagsasalita ng isang napakahalagang kalidad - pagiging simple. Kung tungkol sa uri ng pagiging simple na ito, malinaw na una sa lahat ay dapat tanggapin ng isa ang espirituwal na pagiging simple. Mula sa kung saan sinusundan din ang mahinang espirituwal na mundo ng mga bayani. Posible bang makahanap ng kumpirmasyon ng mga kaisipang ito? Walang alinlangan, ngunit sabihin muna natin ang ilang mga salita tungkol sa ina ni Mitrofan. Ang Prostakova ay nagmula sa isang pamilya ng mga maharlika na pinangalanang Skotinin. Ang kanyang ama ay ignorante, kaya naman siya at ang kanyang kapatid na lalaki (Skotinin) ay mga ignoramus. Si Prostakova ay isang napakaligaw na tao, naghahanap ng pakinabang sa lahat ng dako. Ang kanyang buong diwa ay makikita sa kanyang apelyido. Maaaring ipagpalagay na ang kanyang ama o lolo ay nakakuha ng titulo ng maharlika hindi sa pamamagitan ng mana, ngunit sa haba ng paglilingkod o sa ibang paraan. Ang bisa ng palagay na ito ay nakumpirma sa pamamagitan ng kumpletong kawalan ng mga asal na itinanim sa pagkabata;

Ang pagsasalita ni Prostakova ay napaka orihinal at kawili-wili. Hindi niya pinahintulutan ang kanyang sarili na makipag-usap sa kanyang asawa nang mabait at may paggalang, ngunit tinatrato niya ang kanyang anak nang may paggalang at pagmamahal na ang lahat ay tahimik na naiinggit. Madalas niyang tinatawag na brutal ang mga katulong, tila dahil siya mismo ay dating Skotinina.

Gng. Prostakova (Trishke). At ikaw, brute, lumapit ka. di ba sabi mo

Sinasabi ko sa iyo, ikaw na magnanakaw na tabo, na palakihin ang iyong caftan. Anak, una,

lumalaki, isa pa, isang bata na walang makitid na caftan ng maselan na pagkakatayo.

Sabihin mo sa akin, idiot, ano ang iyong dahilan?

Si Prostakov ay ganap na kabaligtaran ng kanyang asawa. Nalulugod si Prostakov sa kanyang asawa sa lahat ng bagay at walang sariling salita. Napakahirap tawagan siyang isang tao, sa halip isang indibidwal.

Prostakov. Oo, naisip ko, ina, na tila ganoon sa iyo.

Gng. Prostakova. Bulag ka ba sa sarili mo?

Prostakov. Sa iyong mga mata, wala akong nakikita.

Gng. Prostakova. Ito ang uri ng asawang ibinigay sa akin ng Diyos: hindi niya naiintindihan

alamin para sa iyong sarili kung ano ang malawak at kung ano ang makitid.

Ang mga sumusunod na karakter: Starodum, Pravdin, Skotinin, Kuteikin, Tsyfirkin at Vralman ay may katumbas na "pagsasalita" na mga apelyido na nagpapakilala sa mga karakter nang higit pa sa kanilang mga pattern ng pagsasalita.

Si Starodum ay tiyuhin ni Sophia. Palagi siyang nagsasalita sa mga aphorism. Halimbawa:

"Nagsisimula ang mga ranggo, huminto ang katapatan"

"Kung walang kaluluwa, ang pinakanaliwanagan, matalinong babae ay isang kaawa-awang nilalang."

Ito ay nagpapakilala sa kanya bilang isang matalinong tao na nakakaalam ng buhay at maraming nakita sa kanyang buhay.

Si Pravdin ay isang opisyal. Isang matandang kaibigan ni Starodum, marahil ito ang dahilan kung bakit sinusubukan niyang makamit ang katotohanan sa lahat ng dako, nagsasalita lamang ng katotohanan at sa parehong oras ay naniniwala na ang lahat ay kumikilos din sa katotohanan.

Pravdin. Ngunit ang mga karapat-dapat na tao na naglilingkod sa estado sa korte...

Skotinin. Hindi ba malayang bugbugin ng maharlika ang isang utusan kung kailan niya gusto?

Si Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman ang tinatawag na mga guro ng Mitrofan ay isang seminarista. Nagtuturo ng panitikan para sa anak ng mga Prostakov. Si Tsyfirkin ay isang retiradong sarhento. Nang walang tamang edukasyon, nagtuturo siya ng matematika sa Mitrofan. Si Vralman ay isang Aleman, kaya naman siya ay talagang tinanggap bilang guro ni Mitrofanushka Sa katunayan, lumalabas na si Vralman ay isang simpleng kutsero, ngunit isang Aleman para doon.

Kuteikin. Anong demonyo! Hindi ka masyadong makakamit sa umaga. Dito

bawat umaga ay uunlad at mamamatay.

Tsyfirkin. At ang ating kapatid ay nabubuhay nang ganito magpakailanman. Huwag gumawa ng mga bagay, huwag tumakas sa mga bagay.

Iyan ang gulo ng kapatid natin, ang sama ng pagkain, tulad ngayon ng tanghalian dito

walang probisyon...

Kasabay nito, ang buong trio (Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman) ay nanirahan nang mahigpit sa bahay ng mga Prostakov, kahit na paminsan-minsan ay nagkakaroon ng mga hindi pagkakasundo at pag-aawayan sa pagitan nila.

Tsyfirkin. At ibibigay natin sa kanila ang karangalan. Tatapusin ko ang board...

Kuteikin. At ako ay isang aklat ng mga oras.

Vralman. Maglalaro ako ng kalokohan sa aking maybahay.

Si Eremeevna ay yaya ni Mitrofan, isang simpleng babaeng Ruso na nagmamahal sa kanyang mag-aaral bilang kanyang sariling anak at laging handang ipagtanggol siya.

Mitrofan. Mommy! kalasag sa akin.

Eremeevna (nagsasanggalang kay Mitrofan, naging galit na galit at itinaas ang kanyang mga kamao). mamamatay ako

on the spot, pero hindi ko ibibigay ang bata. Magpakita ka sir, magpakita ka lang. ako

Kakaltin ko ang mga tinik na iyon.

Kabuuan, 13 bayani, 13 iba't ibang pangalan, 13 iba't ibang larawan. Pero ang pagkakapareho nilang lahat ay ang D.I. Binigyan sila ni Fonvizin ng mga pangalan na katulad ng kanilang mga karakter, na higit na binibigyang-diin ang husay ng may-akda. Ang mga pangalan ng mga bayani ay naging highlight ng trabaho At ngayon ay dumating kami sa konklusyon na ang pangalan at karakter ng mga bayani sa trabaho ay integral na konektado sa isa't isa. Sa tingin ko, ito ang tamang hakbang ng may-akda, dahil personal kong naalala ang mga pangalang ito, at marahil sa buong buhay ko, bago pa man matapos basahin ang dula.

Si Sophia ay pamangkin ni Starodum (anak ng kanyang kapatid na babae); Ang ina ni S. ay ang matchmaker ni Prostakov at in-law (tulad ni S.) ng Prostakova. Sophia ay nangangahulugang "karunungan" sa Griyego. Gayunpaman, ang pangalan ng pangunahing tauhang babae ay tumatanggap ng isang espesyal na konotasyon sa komedya: Ang karunungan ni S. ay hindi makatwiran, hindi ang karunungan, wika nga, ng isip, ngunit ang karunungan ng kaluluwa, puso, damdamin, karunungan ng kabutihan. Ang imahe ni S. ay nasa gitna ng balangkas. Sa isang banda, si S. ay isang ulila, at sinamantala ito ng mga Prostakov sa kawalan ng kanyang tagapag-alaga na si Starodum ("Kami, nang makitang siya ay naiwan mag-isa, dinala siya sa aming nayon at inalagaan ang kanyang ari-arian na parang ito ay ating sarili” - d. Ang balita ng pagdating ni Starodum sa Moscow ay nagdudulot ng tunay na takot sa bahay ni Prostakova, na nauunawaan na kailangan na niyang ihiwalay ang kita mula sa ari-arian ni S. Sa kabilang banda, si S. ay isang batang babae na may edad na para sa pag-aasawa, at mayroon siya isang magkasintahan (Milon), kung saan ipinangako niya ang kanyang kamay sa kasal at puso, gayunpaman, binasa ni Prostakova ang kanyang kapatid na si Skotinin bilang kanyang asawa. Mula sa liham ni Starodum, nalaman nina Prostakova at Skotinin na si S. ang tagapagmana ng 10,000 rubles ng kanyang tiyuhin; at ngayon ay nililigawan din siya ni Mitrofan, hinimok na pakasalan ng kanyang ina, si Prostakova. Hindi gusto ni Skotinin at Mitrofan ang S., at hindi sila gusto ni S., hayagang hinahamak at pinagtatawanan ang dalawa. Ang mga positibong karakter ay pangkat sa paligid ng S. at aktibong nag-aambag sa kanyang paglaya mula sa maliit at makasariling pag-aalaga ni Prostakova. Habang nagpapatuloy ang aksyon, ang mga hadlang sa kasal ni S. kay Milon ay gumuho, at ang ari-arian ni Prostakova, bilang resulta ng buong kuwentong ito, ay nasa ilalim ng pangangalaga ng mga awtoridad. Sa buong komedya, nananatiling hindi nagbabago ang karakter ni S.: tapat siya kay Milon, may taos-pusong paggalang kay Starodum at iginagalang si Pravdin. Si S. ay matalino, agad niyang napansin na si Prostakova ay "naging mapagmahal sa pinakakababaan" at na "binabasa" niya siya "at ang nobya sa kanyang anak" (D. 2, App. II), ay nanunuya (siya ay nagpapatawa sa mga taong naiinggit sa kanyang Skotinin at Mitrofan Milon), sensitibo at mabait (na may sigasig na ipinapahayag niya ang kanyang kagalakan nang sumang-ayon si Starodum sa kanyang kasal kay Milon; sa isang sandali ng kaligayahan, pinatawad niya si Prostakova para sa pinsalang naidulot at naaawa sa "kasuklam-suklam galit”). Si S. ay nagmula sa mga tapat na maharlika na nagbigay sa kanya ng edukasyon (binasa niya ang sanaysay ni Fenelon tungkol sa edukasyon ng mga batang babae sa Pranses). Ang kanyang mga simpleng damdamin ay makatao: ang karangalan at kayamanan, sa kanyang paniniwala, ay dapat makamit sa pamamagitan ng pagsusumikap (D. 2, Rev. V), ang kaamuan at pagsunod sa mga matatanda ay angkop para sa isang batang babae, ngunit maaari at dapat niyang ipagtanggol ang kanyang pag-ibig. Nang si Starodum, na hindi pa kilala si Milon, ay gustong pakasalan si S. sa isang binata, si S. ay "nahihiya" at naniniwala na ang pagpili ng lalaking ikakasal ay nakasalalay din sa kanyang puso. Kinumpirma ni Starodum ang opinyon ni S, at agad siyang huminahon, idineklara ang kanyang "pagsunod." Si Fonvizin ay gumawa ng maraming pagsisikap upang bigyan ang S. masiglang mga tampok. Sa layuning ito, ginamit niya ang mga diskarte ng Western melodrama, pinagsasama ang mga dramatikong sandali sa mga sensitibo. Gayunpaman, mas interesado siya sa pagpapalaki ng isang matapat na tao na karapat-dapat sa titulong maharlika. Dahil sa kanyang kabataan, ang kanyang pangunahing tauhang babae ay nangangailangan ng isang bihasang lider-tagapagturo. Siya ay pumapasok sa isang bago, marahil ang pinaka-responsableng yugto ng buhay, at ang manunulat ng dula ay hindi dumaan dito. Ang likas na kabutihan ni S. ay kailangang tumanggap ng isang mental na aspeto. Sa threshold ng kasal, binibigyan ni Starodum ng payo si S., mula sa nilalaman kung saan nagiging malinaw kung paano niya (at ang may-akda ng "The Minor") nauunawaan ang tamang pagpapalaki ng mga batang babae at babae. Higit sa lahat, natatakot si Starodum sa impluwensya ng "liwanag", na kasama ng mga tukso nito ay maaaring makasira sa isang inosente, dalisay at banal na kaluluwa. Samakatuwid, sa "mundo," sabi ni Starodum, ang unang hakbang ay mahalaga, ang kakayahang itatag ang iyong sarili at irekomenda ang iyong sarili. Ang pangkalahatang tuntunin ay: ang pakikipagkaibigan ay dapat gawin sa mga karapat-dapat dito, ibig sabihin, pumili ng mga kaibigan. S. ay walang karanasan at humihingi ng paglilinaw kung ang kagustuhan ng ilan ay magdudulot ng galit ng iba. Itinuro sa kanya ni Starodum na hindi kailangang umasa ng kasamaan mula sa mga taong humahamak sa iyo ang kasamaan ay nagmumula sa mga mismong karapat-dapat sa paghamak, ngunit naninibugho sa mga kabutihan ng kanilang kapwa. Itinuturing ni S. ang gayong mga tao na kaawa-awa, dahil ang mga taong ito ay hindi nasisiyahan. Nagbabala si Starodum: ang awa ay hindi dapat huminto bago ang kasamaan, at ang kabutihan ay dapat sumunod sa sarili nitong landas. Hindi na kailangang mag-aksaya ng oras sa pagtuturo sa "kasamaan", na tinatawag ni S. na "kapus-palad", dahil ang bawat tao, kung siya ay may budhi, ay obligadong gisingin ang mabubuting damdamin sa kanyang sarili. Ang pagkakaroon ng natutunan ang aralin, S. concludes na ito ay kinakailangan upang malinaw at matatag na ipakita sa masamang tao ang kababaan ng kanyang kaluluwa. Idinagdag ni Starodum: ang isip ng gayong tao ay hindi isang direktang pag-iisip, iyon ay, tuso, tuso, hindi tapat. Ang tunay na kaligayahan ay nagmumula sa kabutihan at tuwid na katwiran. Tulad ni Pravdin, naiintindihan ni S. ang kaligayahan sa diwa ng mga ordinaryong ideya: maharlika, kayamanan. Gayunpaman, ipinaliwanag sa kanya ni Starodum na ang maharlika at kayamanan ay hindi lamang mga titulo at pera, ngunit "mga palatandaan" ng estado at katayuang sibil ng isang tao, na nagpapataw ng mga obligasyong moral sa kanya. Tinuturuan ni Starodum si S. na makilala ang tunay at ang haka-haka, panlabas na ningning at panloob na dignidad; siya ang kalaban ng egoistic na kaligayahan. At natutunan ni S. ang kanyang mga aralin. Sigurado rin siya na ang isang tao ay hindi nabubuhay nang mag-isa, na ang lahat ay obligado sa isa't isa. Ngunit kung ito ay gayon, kung gayon bakit, sa palagay ni S, ay hindi magpapaliwanag ng gayong simpleng katotohanan. Tumugon si Starodum sa isang kahanga-hangang parirala: "Ang mabuting pag-uugali ay nagbibigay ng direktang halaga sa isip." Ang kaluluwa, ang “matalinong puso,” ang gumagawa ng isang tapat na tao na “ganap na tapat.” Sa ganitong paraan, ang pinakamahalagang mga konseptong pang-edukasyon ay nilinaw para sa S. (katalinuhan, karangalan, paglilingkod sa bayan, posisyon ng isang matapat na tao, mabuting pag-uugali, atbp.). Ang mga buto ng Starodum ay nahuhulog sa matabang lupa, dahil ang "panloob na pakiramdam" ng unang banal na S. ay nagsasabi sa kanya ng parehong bagay. Mula sa mga pangkalahatang konsepto tungkol sa maharlika at sa kanyang mga posisyon, ibinaling ni Starodum ang pag-uusap sa tao, sa personal na bahagi ng kanyang buhay, sa apuyan ng pamilya. Ang pagtalikod sa landas ng kabanalan, ang mag-asawa ay huminto sa pagmamahalan sa isa't isa, nakakaramdam ng pagmamahalan sa isa't isa at naging impiyerno ang kanilang buhay, na nalilimutan ang tungkol sa tahanan at mga anak. Paulit-ulit na ipinapaalala ni Starodum kay S: "ang kabutihan ay pumapalit sa lahat, at walang makakapagpapalit sa kabutihan"; Kasabay nito, hindi niya nakakalimutan ang tungkol sa matalik na bahagi ng pag-aasawa: "Basta, marahil, huwag magkaroon ng pagmamahal sa iyong asawa, na magiging tulad ng pagkakaibigan. Magkaroon ng pagkakaibigan para sa kanya na parang pag-ibig." Sa huli, ang asawang lalaki ay nangangailangan ng lakas ng pag-iisip ("kabaitan"), ang asawa ay nangangailangan ng kabutihan, ang asawa ay sumusunod sa katwiran, ang asawa ay sumusunod sa kanyang asawa. Ang mga lumang kaugalian ay nakakakuha ng bagong nilalaman, at ang batayan ng pagkakaisa ng pamilya ay muling nagiging kaluluwa at ang "mabuting pag-uugali" na nagmumula dito. Samakatuwid, ang pagpapalaki ng isang tapat na tao - lalaki o babae - ay binubuo ng pagpapaliwanag sa kaluluwa.

Ang intriga ng dula ay binuo sa paligid niya. Ang hindi inaasahang pamana ng isang batang babae, ang pagdating ng kanyang tiyuhin na si Starodum, isang nabigong pagkidnap at tatlong manliligaw na nakikipagkumpitensya sa isa't isa ay bumubuo sa batayan ng balangkas.

Si Sophia ay nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon at lumaki sa isang pamilya ng malalim na disente at marangal na mga tao. Maaga siyang naging ulila. Dahil ang kanyang tiyuhin na si Starodum ay nakatira sa malayong Siberia, si Mrs. Prostakova, bilang isang kamag-anak, ay dinala si Sophia sa kanyang tahanan at pinamamahalaan ang kanyang maliit na mana. Nang walang konsensya, ninakawan niya ang kanyang ward at hinahangad na ipakasal siya sa kanyang kapatid upang tuluyang maagaw ang lahat ng ari-arian ng babae.

Alam ni Prostakova na si Sophia ay may kasintahang si Milon. Ang mga kabataan ay nagmamahalan, ngunit ang makapangyarihang may-ari ng lupa ay walang pakialam. Hindi siya sanay na bitawan ang kahit maliit na benepisyo. Si Prostakova ay namamahala upang masakop ang kanyang mga track nang napakahusay na si Milon ay gumugol ng anim na buwan na naghahanap sa kanyang minamahal nang walang kabuluhan, hanggang sa hindi niya sinasadyang makilala siya sa bahay na ito.

Nang malaman na si Sophia ay naging isang mayamang tagapagmana, nagpasya ang may-ari ng lupa na pakasalan siya sa kanyang anak. Ngayon ay nililigawan niya ang babae sa lahat ng posibleng paraan, kumikilos nang mabait at matulungin, kahit na dati ay hindi siya tumayo sa seremonya kasama ang ulila. Nang bumagsak ang mga plano ni Prostakova, binalak niya ang mapanlinlang na pagkidnap kay Sophia upang pilitin siyang pakasalan si Mitrofan. Ang lahat ng mga positibong bayani ng dula ay tumayo para sa batang babae at iligtas siya mula sa isang malupit na kapalaran.

Hindi nagkataon lamang na pinangalanan ni Fonvizin ang kanyang pangunahing tauhang babae na Sophia, na sa Griyego ay nangangahulugang "karunungan." Ang batang babae ay medyo matalino at makatwiran. Mayroon din siyang matalino at mabait na puso. Pinatawad ni Sophia si Prostakov para sa mga pagkakasala na naidulot, at sa huling eksena siya ang unang sumugod sa tulong ng may-ari ng lupa.

Ang batang babae ay tapat sa kanyang kasintahang si Milon at hindi sumuko sa panghihikayat ng mga Skotinin, kahit na hindi siya nagpahayag ng bukas na protesta. Nang subukan ni Milon na sisihin ang batang babae para sa katotohanang ito, ipinaliwanag ni Sophia na sa oras na iyon siya ay nasa kumpletong kapangyarihan ng Prostakova, magiging hangal na inisin ang kanyang masamang kamag-anak nang walang kabuluhan. Nang si Sophia ay pilit na kinaladkad sa korona, ang masinop na batang babae ay hindi mukhang isang takot na tupa. Lumaban siya at humihingi ng tulong.

Kasabay nito, handa ang batang babae na magpasakop sa kalooban ng kanyang tiyuhin kapag pumipili ng lalaking ikakasal: "Tito! Huwag mong pagdudahan ang aking pagsunod." Lubos na iginagalang ni Sophia si Starodum at pinahahalagahan ang kanyang payo. Nagbasa siya ng librong Pranses tungkol sa pagpapalaki ng mga babae at nagtanong: “Bigyan mo ako ng mga alituntunin na dapat kong sundin.”

Ang pangangatuwiran ni Sophia tungkol sa mga pagpapahalagang moral ay kawili-wili. Naniniwala siya na ang puso ay nasisiyahan lamang kapag ang budhi ay kalmado, at sa pamamagitan ng mahigpit na pagsunod sa mga alituntunin ng kabutihan, ang isang tao ay makakamit ang kaligayahan. Ang batang babae ay nagsusumikap na makuha ang paggalang ng mga karapat-dapat na tao at sa parehong oras ay nag-aalala na ang mga hindi karapat-dapat na tao ay magiging masama kapag nalaman nila ang tungkol sa kanyang pag-aatubili na makipag-usap sa kanila. Nais niyang iwasan ang anumang masamang pag-iisip tungkol sa kanyang sarili at naniniwala na ang kayamanan ay dapat na matapat na kumita, at ang pagiging ipinanganak sa isang marangal na pamilya ay hindi gumagawa ng isang tao na marangal. Matapos makipag-usap sa kanyang pamangkin, natutuwa si Starodum sa kanyang katapatan at pag-unawa sa mga tunay na katangian ng tao.

Sa imahe ng isang pasyente, mahinhin at maamo na pangunahing tauhang babae, malamang na ipinakita ni Denis Fonvizin ang kanyang perpektong babae. Itinuro ni Starodum si Sophia na hindi lamang siya dapat maging kaibigan ng kanyang asawa, ngunit sundin din siya sa lahat ng bagay: "Kailangan, aking kaibigan, na sundin ng iyong asawa ang katwiran, at sundin mo ang iyong asawa, at pareho kayong uunlad. ” Taos-pusong sumasang-ayon ang dalaga sa kanyang tiyuhin.

Nabighani ang lahat sa masiglang karakter ni Sophia. Kaya niyang magbiro at pagselosin pa ang kanyang katipan. Ang kanyang wika ay sopistikado at bookish, na nagdaragdag ng kaibahan sa mga bastos at ignorante na mga pahayag ng mga Skotinin.

Sa imahe ni Sophia, ipinakita sa amin ng may-akda ang resulta ng tamang mga prinsipyo ng pagpapalaki ng Starodum, kumpara kay Mitrofanushka, na pinalaki ni Prostakova. Ang dalawang karakter na ito ay eksaktong kabaligtaran. Kung gaano katalino ang babae, bobo ang anak ng may-ari ng lupa. Nagpapasalamat si Sophia sa kanyang tagapag-alaga, at itinutulak ni Mitrofan ang kanyang ina kapag nangangailangan ito ng suporta. Ang batang babae ay palaging mabait at maawain, pinahahalagahan ang katapatan at pagiging disente sa mga tao, ang undergrowth ay madalas na malupit at makasarili, iginagalang lamang ang lakas at kayamanan.

Pinaghahambing din ng komedya ang dalawang pangunahing babaeng karakter: sina Sophia at Prostakova. Ang mapang-aping may-ari ng lupa ay nagpapakilala sa mga lumang ideya tungkol sa papel ng kababaihan sa lipunan. Naniniwala siya na ang isang disenteng babae ay hindi dapat marunong magbasa o maging interesado sa maraming bagay. Para kay Prostakova, ang pag-aasawa ay isang paraan ng pagkakaroon ng kapangyarihan at materyal na kayamanan. Wala siyang pakialam sa asawa, pinapalo pa niya ito. Ang mga bono ng kasal para sa batang pangunahing tauhang babae ay isang pagsasama ng dalawang puso, na tinatakan ng paggalang at pag-unawa sa isa't isa.

Yulia KUVSHINOVA

Yulia Sergeevna KUVSHINOVA (1982) - guro ng wikang Ruso at panitikan. Nakatira sa rehiyon ng Moscow.

Mga katangian ng pagsasalita ng mga bayani ng komedya ni D.I. Fonvizin "Menor de edad"

Ang pagtugon sa paksang ito ay magbibigay-daan sa amin na isaalang-alang ang marami pang iba na pinalaki sa komedya.

Sa panahon ng pag-uusap, maaari mong ulitin ang teoretikal at pampanitikan na mga konsepto.

Pangalanan ang mga katangian ng dula bilang isang uri ng panitikan.

Paano naiiba ang dula sa epiko at liriko na tula?

Anong mga genre ang nahahati sa drama?

Ang dula ay itinanghal sa St. Petersburg noong 1782, inilathala noong 1783, at dumaan sa apat na edisyon sa panahon ng buhay ng may-akda.

Ang "The Minor" ay ang rurok ng pagkamalikhain ni Fonvizin, ang unang komedya ng Russia na nilikha noong panahon ng klasiko ng Russia.

Pangalanan ang mga katangian ng klasisismo bilang isang kilusang pampanitikan.

Ang oryentasyong pang-edukasyon ng panitikan (hinahangad ng mga manunulat na maimpluwensyahan ang isip ng tao upang itama ang mga bisyo ng lipunan), ang doktrina ng tatlong "kalma", ang pagsasabi ng mga pangalan ng mga bayani, ang kanilang paghahati sa positibo at negatibo, ang trinidad ng lugar, oras at aksyon - lahat ng ito ay ang mga pangunahing tampok at panuntunan ng klasisismo.

Sa kanyang komedya, higit na lumihis si Fonvizin sa mga patakarang ito, bagaman itinayo niya ito alinsunod sa mga pamantayan ng klasisismo.

Ang merito ni Fonvizin sa paglikha ng isang pasalitang wika ng komedya. Ang tunay na inobasyon ni Fonvizin ay nakasalalay sa malawakang paggamit ng kolokyal na pananalita, ang mga prinsipyo ng pagpili nito, at ang kakayahan ng indibidwalisasyon. Ang lahat ng ito ay higit na mahalaga dahil sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo isang pan-Russian na wikang pampanitikan ay nabuo, at si Fonvizin mismo ay isang aktibong kalahok sa prosesong ito.

Ang malinaw na paghahati ng mga bayani sa positibo at negatibo sa lahat ng mga komedyante noong panahong iyon ay nangangailangan ng pangangailangan na pag-iba-ibahin ang pananalita ng mga bayani. Ang wika ng mga positibong bayani, nagdadala ng abstract na mga birtud, ay bookish at pampanitikan, mayaman sa Slavic na bokabularyo, maraming periphrase, at kumplikadong syntactic na istruktura.

Sa unang sulyap, ang mga larawan ng mga positibong karakter sa komedya ni Fonvizin na "The Minor" ay nilikha sa parehong mga tradisyon. Ang wika nina Sophia, Milon, at Pravdin ay bookish, ang kolokyal na bokabularyo ay halos hindi ginagamit.

Gayunpaman, ang komedya ni Fonvizin ay lubhang naiiba sa iba.

Sa Fonvizin hindi lamang natin nakikita ang mga aksyon ng mga positibong bayani, ngunit natutunan din ang kanilang moral na ideal - tapat na paglilingkod sa Fatherland, hindi pagpayag na saloobin sa bisyo at kawalan ng katarungan. Ang mga edukado, progresibong pag-iisip na mga bayani ni Fonvizin ay nagpapahayag ng pinakamalalim na kaisipan ng may-akda, na malapit sa marangal na oposisyon sa panahon ng paghahari ni Catherine II - ito ang pangunahing ideolohikal at masining na tungkulin ng mga positibong bayani. Dahil dito, ang mataas na pantig ng kanilang pananalita ay psychologically motivated. At ito ay nakikilala ang kanilang pananalita mula sa pagsasalita ng mga abstract na positibong bayani ng iba pang mga komedya - matatalinong ama, tapat, tapat na kaibigan, at iba pa.

Ang nasa itaas ay dapat una sa lahat ay maiugnay sa Starodum. Ito ang paboritong bayani ng may-akda, ang kanyang pangalawang sarili. Ang pagnanais para sa pagiging totoo, na nagpapakilala sa komedya ni Fonvizin, ay malinaw na makikita sa paglikha ng mga katangian ng pagsasalita ni Starodum.

Ang talumpati ni Starodum ay, una sa lahat, talumpati ng tagapagsalita. Siya, ayon kay Fonvizin, ay dapat maghatid ng mga bagong ideya sa mambabasa at bigyang-kahulugan ang mga ito. kaya lang ang kanyang pananalita ay matalinghaga, aphoristic.

Ang isang ignoramus na walang kaluluwa ay isang hayop; Higit na mas tapat na tratuhin nang walang kasalanan kaysa gantimpalaan nang walang merito; Magkaroon ng puso, magkaroon ng kaluluwa, at ikaw ay magiging isang tao sa lahat ng oras; Ang pera ay hindi halaga ng pera; Ang gintong tanga ay hangal pa rin; Ang kaliwanagan ay nagtataas ng isang banal na kaluluwa; Tanging ang mga nasa ranggo na hindi sa pamamagitan ng pera, at sa maharlika na hindi sa ranggo, ang karapat-dapat sa espirituwal na paggalang.

Sa talumpati ni Starodum, patuloy na ipinapakita ni Fonvizin kung paano nakadepende ang pagpili ng mga salita sa sitwasyon ng pagsasalita, na karaniwan para sa kolokyal na pananalita ng mga edukadong tao sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Kaya, kapag wala siyang dapat pag-usapan sa kanyang kausap (halimbawa, sa ignorante na si Prostakova), ang kanyang mga pangungusap ay nagiging monosyllabic, siya ay balintuna, at madalas na gumagamit ng mga kolokyal na salita tulad ng para magsimula, ito, master of interpretation, bah! umiinom ako ng tsaa; mga postpositive na particle (pag-isipan mo). Mukhang nakikibagay siya sa bokabularyo ng kanyang kausap.

Bilang karagdagan, gamit ang halimbawa ng talumpati ni Starodum, ipinakita ni Fonvizin sa unang pagkakataon na ang mas matandang henerasyon ng mga edukadong maharlika ay nagsasalita nang mas simple kaysa sa nakababatang henerasyon, ang kanyang pananalita ay mas malapit sa folk colloquialism. Kaya, ginagamit ng Starodum Kung(Milon - kalooban), ngayon, nakaligtas, tumulong, sumuray-suray sa bulwagan, ngayon lang, mayaman, lumabas ka(“umalis”), rubles.

Hindi tulad ng ibang mga manunulat ng dula, si Fonvizin ay lumilikha ng mga indibidwal na katangian ng pagsasalita ng mga positibong karakter. Kaya, ang pananalita ni Starodum ay mas simple, mas tiyak, mas matalinghaga kaysa sa pananalita nina Pravdin at Milon. Si Starodum ay gumaganap ng isang natatanging papel bilang isang tagasalin, isang tagapamagitan sa pagitan ng mga may-ari ng serf at ng kanyang mga kaibigan na mapagmahal sa katotohanan. Siya ang maaaring ipaliwanag ang kanyang sarili kay Skotinin, "tumawa" upang makahanap ng isang karaniwang wika sa kanya, habang si Milon, tungkol sa mga pahayag ni Skotinin, ay nagagawa lamang na bumulalas:

Anong kabastusan... Halos hindi ko mapigilan... Napakahayop na paghahambing!

Si Starodum ang nakakaalam kung paano maunawaan ang kakaibang lohika ni Mitrofan, na nagpapakita ng kanyang "kaalaman" sa larangan ng gramatika: "Kaya iyan ang dahilan kung bakit ginagamit mo ang salitang tanga bilang isang pang-uri, dahil ito ay inilapat sa isang hangal na tao?" (Kung saan sinagot ni Mitrofan: "At ito ay kilala.") Nang tanungin ni Prostakova sina Pravdin at Starodum na ipaliwanag sa kanya kung ano ang "heorgaphy", nagbigay si Pravdin ng isang sagot na hindi maintindihan kay Prostakova: "Paglalarawan ng lupain," at ipinaliwanag ni Starodum sa kanya. sa paraang agad niyang naiintindihan ( at tinukoy ang kanyang saloobin sa heograpiya tulad ng sumusunod): "Ang agham ay hindi isang marangal na agham." Ang pagkondena kay Prostakova, Starodum, hindi katulad nina Milon at Pravdin, ay hindi pilosopiya, hindi pinipigilan siya ng mga abstraction, ngunit sinabi lamang bilang tugon sa kanyang tandang na siya ay isang tao, hindi isang anghel:

Alam ko, alam ko na ang isang tao ay hindi maaaring maging isang anghel. At hindi mo kailangang maging demonyo.

Sa unang pag-uusap sa pagitan nina Pravdin at Starodum, may ilang oposisyon pa nga sa pagitan ng paraan ng pagsasalita ng isa at ng paraan ng pagpapahayag ng isa. Ang mga magalang na parirala ni Pravdin, hindi lamang isang marangal, kundi pati na rin ang isang napakahusay na magalang na tao, ay lubos na naiiba sa mga pahayag ni Starodum sa kanyang "ikaw" na mga address at ang kanyang ugali na makagambala sa pagsasalita ng kanyang kausap. Tila ang isang maharlika sa panahon ni Catherine ay nakikipag-usap sa isang malapit na kasama ni Peter I, ang maharlika ng una ay nakadamit ng mga katangi-tanging anyo, ang karunungan ng pangalawa ay simple at walang sining, ganap sa istilo ng dakilang soberanya.

Pravdin. Sa sandaling tumayo sila mula sa mesa at pumunta ako sa bintana at nakita ang iyong karwahe, pagkatapos, nang hindi sinasabi sa sinuman, tumakbo ako palabas upang salubungin ka at yakapin ka ng buong puso. Ang aking taos-pusong paggalang sa iyo...

Starodum. Ito ay mahalaga sa akin. Magtiwala ka sa akin.

Pravdin. Ang iyong pagkakaibigan para sa akin ay higit na nakakapuri dahil hindi mo ito makukuha sa iba maliban sa mga...

Starodum. ano ka ba? Nagsasalita ako ng walang ranggo. Nagsisimula ang mga ranggo - huminto sila...

Pravdin. Ang iyong paggamot...

Starodum. Pinagtatawanan siya ng maraming tao. Alam ko...

Ngunit ang gayong kaibahan ay umuusbong lamang. Ang istilo ng "Petrine" ni Starodum ay hindi pinananatili hanggang sa wakas, at sa maraming mga eksena ang pagkakaiba sa pagitan niya at Pravdivny, si Milon ay nabura. Sa parehong diyalogo, lumayo si Starodum sa istilo ng pagiging simple at kawalang-sining at halos kapareho ng pagsasalita ni Pravdin.

Starodum. Hindi ko alam kung paano mag-iingat laban sa mga unang galaw ng aking naiiritang kuryusidad. Hindi ako pinahintulutan ng aking sigasig na husgahan noon na ang isang tunay na taong matanong ay naiinggit sa mga gawa, at hindi sa ranggo...

Kung minsan ay nagpapakita ng katatawanan ang pagsasalita ni Starodum, kung gayon sina Pravdin at Milon ay nagsasalita ng ganap na seryoso, hindi pinapayagan o naiintindihan ang mga biro. Ganito dapat ito: ang kanilang salita ay hindi nababaluktot, hindi malabo, ito ay nagpapahayag ng isang kaisipan, ngunit hindi nagbibigay ng mga lilim ng kahulugan. Halimbawa, ang mga biro ni Sophia, na sinasabing nakikipag-usap nang may simpatiya tungkol kay Mitrofan, "pinahirapan" si Milon, ay pumukaw ng paninibugho sa kanya, at kahit na sa wakas ay napagtanto niya na siya ay nagbibiro, sinisiraan pa rin niya siya: paano ka magbibiro sa gayong madamdamin, seryoso at mabait na tao?

Ang lahat ng ito, sa pag-unawa ni Fonvizin, ay hindi sumasalungat sa kanyang plano na ipakita sina Pravdin at Milon bilang mga positibong bayani ng komedya. Ang kanilang pananalita ay dapat na umaakit sa higpit at klasikal na kagandahan ng mga abstraction na bumubuo sa maayos na gusali ng programang pang-edukasyon. Ang mga abstraction ay nakikita at nararanasan ng emosyonal ng mga positibong karakter: tulad, halimbawa, isang salita bilang kabutihan, nagdudulot sa kanila ng lubos na kagalakan at pananabik.

Starodum. ...Hinaplos ko na hindi ako dinadaya ng aking sigasig, ang birtud na iyon...

Sophia. Pinuno mo lahat ng nararamdaman ko. (Nagmamadaling halikan ang kanyang mga kamay.) Nasaan siya?

Starodum (hinalikan ang kanyang mga kamay). Siya ay nasa iyong kaluluwa...

Ito ang katapusan ng usapan na hindi pag-ibig, kundi katwiran at mabuting asal ang dapat na maging batayan ng pag-aasawa. Ang nobya ay hindi lamang sumasang-ayon sa kanyang tiyuhin - para sa kanya ang panuntunang ito ay isang kapana-panabik na paghahayag at isang mapagkukunan ng matinding kagalakan.

Sa pangkalahatan, ang pagsasalita ng mga positibong karakter ay hindi pa masyadong maliwanag, at ito ay pangunahin dahil sa katotohanan na halos hindi sila gumagamit ng mga kolokyal, kolokyal na parirala. Ang pagsasalita ng bookish ng mga edukadong tao noong panahong iyon ay nailalarawan sa kawalan ng damdamin. Kalinawan, kawastuhan, monotony - ito ang mga natatanging tampok ng mga katangian ng pagsasalita ng mga positibong bayani. Naiintindihan mo ang kahulugan ng kanilang sinasabi mula sa agarang kahulugan ng mga salita. Para sa iba pang mga karakter, ang kahulugan at kakanyahan ay maaaring maunawaan sa mismong dinamika ng pag-uusap. Ang pananalita ng mga positibong tauhan ay ginagamit ng may-akda upang ipahayag ang kanyang mga saloobin.

Sa pamamagitan ng paglikha ng mga larawan ng mga negatibong character, ang Fonvizin ay nagpaparami ng isang buhay na buhay, nakakarelaks
talumpati.

Ang mga negatibong karakter ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng mga katutubong kasabihan, kasabihan, at mga yunit ng parirala, na nagbibigay sa may-ari ng lupain ng pambansang lasa.

Ms. Prostakova (sa likod ng kamera). Mga Rogue! Ang mga magnanakaw! Mga manloloko! lahat pako inuutos ko sa kamatayan!

Patawarin mo ako! Ah, ama... Aba! Ngayon ibibigay ko sayo channel sa iyong mga tao...

(Lumuhod). Ah, aking mga ama, ang isang kasalanang inamin ay kalahating naayos. kasalanan ko! Huwag mo akong sirain. (Kay Sophia.) Ikaw ang aking mahal na ina, patawarin mo ako. Maawa ka sa akin (itinuro ang aking asawa at anak) at sa mga mahihirap na ulila.

Kaunti lang ang mga salitang bernakular sa komedya, at ito ay mga salitang malawakang ginagamit sa pang-araw-araw na pananalita. Maingat na pinipili ni Fonvizin ang bokabularyo na "binawasan";

Gumagamit siya ng kolokyal at "nabawasang" bokabularyo upang lumikha ng matingkad na katangian ng pagsasalita.

Bilang halimbawa, tingnan natin ang pagsasalita Prostakova. Ang impresyon ng kamangmangan ni Prostakova ay nilikha pangunahin sa pamamagitan ng pagsasama sa kanyang bokabularyo ng mga salita na kolokyal, ngunit nagpapahayag na neutral: siya, de, ba, sa artikulo, pagod, kung saan, wala kung saan, naghahanap("higit pa"), Ako tsaa, magpakasawa, marahil, manakot, ngayon, paalam, pawis, tingnan, kung lamang, kaunti. Ito ang bokabularyo na ito, na walang nagpapahayag na pagkarga, na idinisenyo upang bigyang-diin ang salita sa pagsasalita, upang i-highlight ito - ang bokabularyo na ito ay lumilikha ng isang "karaniwang" background ng mga katangian ng pagsasalita. Tunog laban sa background na ito pagmumura (nguso, manloloko, magnanakaw, magnanakaw na mug, baka, tanga, hayop, pambihira, mahina, scoundrel, mug, mangkukulam, hindi mabilang na tanga) Ang kabastusan, kawalang-pigil, at kalupitan ni Prostakova ay ipinahahatid nang mas matalas.

Ms. Prostakova (sa likod ng kamera). Mga Rogue! Ang mga magnanakaw! Mga manloloko! Iuutos ko sa lahat na bugbugin hanggang mamatay!

ay ako asong anak na babae! Ano bang nagawa ko!

Kaluluwang walang kabusugan! Kuteikin! Para saan ito?

Pansinin, gayunpaman, na sa mga diksyonaryo ng ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, hindi lahat ng mga salitang ito ay inuri bilang stylistically reduced. Halimbawa, ang mga salitang tulad ng chatterbox, tanga, laro, tabo, tabo, pumatay, suray-suray, nakanganga, hindi limitado sa istilo. Ganap na karaniwan sa kolokyal na pananalita at anyo kung saan, wala kahit saan, sapat, baby. Ang kolokyal na katangian ng mga salitang ito ay ipinahiwatig ng kanilang kawalan sa mga opisyal na liham at mga dokumento ng negosyo; sa Fonvizin (maliban sa "The Minor") ay matatagpuan sila sa komedya na "Brigadier", sa mga pagsasalin ng mga pabula, sa mga liham sa mga kamag-anak.

Ang pananalita ni Prostakova ay sumasalamin katangian ng diyalekto: mga pang-ugnay na diyalekto; paggamit ng postpositive term.

Gng. Prostakova. Patawarin mo ako! Ah, ama!.. Aba! ngayon- yun Ibibigay ko ang bukang-liwayway sa aking mga tao. ngayon- yun Kukunin ko silang lahat isa-isa. ngayon- yun Malalaman ko kung sino ang nagpaalis sa kanya sa kanyang mga kamay. Hindi, mga manloloko! Hindi, mga magnanakaw! Hindi ko patatawarin ang isang siglo, hindi ko patatawarin ang panlilibak na ito.

Hindi libre! Ang isang maharlika ay hindi malayang hampasin ang kanyang mga lingkod kung gusto niya; Oo, para saan tayo binigyan ng mga tagubilin? mula sa tungkol sa kalayaan ng maharlika?

At sa mga utang - yun tanggalin ang mga bagay-bagay?.. Kulang ang sahod ng mga guro...

Gumagamit si Prostakova ng mga bookish na expression sa kanyang pagsasalita ("isang makatarungang dami ng fiction", "amorous na pagsulat").

Karamihan sa mga manunulat ng dula, na nagpaparami ng pananalita ng mga tagapaglingkod, magsasaka, at lokal na maharlika, ay lumikha ng isang uri ng kumbensyonal na wika na naiiba sa pamumuhay sa pang-araw-araw na pananalita sa sadyang konsentrasyon ng mga elemento ng katutubong wika.

Hindi tulad ng karamihan sa kanyang mga kontemporaryo, nililikha ni Fonvizin ang wika ng mga karakter sa komiks gamit ang wikang pampanitikan, napakatumpak na gumagamit ng mga elemento ng wikang bernakular. Sa ganitong paraan nakamit niya ang kumpletong verisimilitude sa pagsasalita ni Prostakova at iba pang "mababa" na mga character sa komedya. Nakukuha ng mambabasa ang impresyon na ang pananalita ng mga tauhang ito ay sumasalamin sa tunay na kasanayan sa pagsasalita ng mga maharlika sa probinsiya, mga tagapaglingkod, at iba pa.

Malinaw, tiyak na ang ganitong paraan ng paglikha ng mga katangian ng pagsasalita ng pang-araw-araw, mga karakter sa komiks na komedya ang naging mabunga - ang paggamit ng kasanayan sa pagsasalita ng manunulat mismo, ang malawak na pagsasama ng kolokyal na bokabularyo at parirala na ginagamit sa mga edukadong tao. Ang iba pang mga komedyante, mga kontemporaryo ng Fonvizin, ay nagtakda sa kanilang sarili ng isang katulad na gawain, ngunit ito ay mahusay na nalutas lamang ni Fonvizin, na nagsagawa nito nang mas ganap at tiyak.

Ang pananalita nina Mitrofan at Skotinin ay puno rin ng mga salawikain, kasabihan, biro, at nakakatawang puns: Mayroon akong...bawat pagkakasala ay dapat sisihin; hindi mo matatalo ang iyong katipan ng kabayo; mabuhay nang masaya; isang maligayang piging at para sa kasal(Skotinin); nagkasala nang walang kasalanan(Prostakov); kumain siya ng napakaraming henbane, barilin sila, tandaan ang kanilang mga pangalan, tinusok ng kutsilyo sa kanyang lalamunan(Mitrofan).

Prostakov. ...Kung tutuusin, hindi namin mailipat ang real estate ni Sofyushkin sa aming lugar.

Skotinin. At bagama't nailagay na ang movable, hindi ako isang petitioner.

Mitrofanushka kahit na tumutula ng ilang mga salita. Nag-aalala pagkatapos ng isang mahirap na pakikipag-usap kay Skotinin, sinabi niya sa kanyang ina na hindi niya nababasa ang aklat ng mga oras kasama si Kuteikin.

- Oo! tingnan mo ang ginagawa ng tiyuhin; at doon mula sa kanyang mga kamao at para sa aklat ng mga oras.

Ang mga pag-uusap ng mga positibong character ay hindi naa-access sa pag-unawa ng Prostakovs at Skotinin, ngunit madalas nilang kinukuha ang isa o isa pang salita na pamilyar sa kanila, na nagpapahayag ng abstract na konsepto sa wika ng Pravdin at Milon, at, binibigyang-kahulugan ang salitang ito sa kanilang sariling paraan. , ibalik ito sa orihinal nitong konkretong kahulugan. Halimbawa:

Pravdin. Kapag ang iyong mga baka lamang ang maaaring maging masaya, ang iyong asawa ay magdurusa mula sa kanila at mula sa iyo. kapayapaan.

Skotinin. Kawawang kapayapaan! Bah! bah! bah! Wala ba akong sapat na ilaw na silid? Bibigyan ko siya ng kalan ng karbon at isang kama para sa kanya nang mag-isa.

Malinaw na ang Pravdin ay nangangahulugang kapayapaan - isang "estado ng pag-iisip", at ang Skotinin, na naiintindihan ito nang iba, ay nagsasalita ng isang silid, isang silid (silid).

Mula sa pinakaunang eksena, nang pinagalitan ni Mrs. Prostakova ang kanyang asawa, kung saan ang makitid, sa kanyang opinyon, ay tila baggy ang caftan ("ikaw mismo ay maluwag, matalinong ulo"), at hanggang sa mga huling salita sa komedya, ang Ang mga negatibong karakter, tulad ng sinasabi nila, ay nasa likod ng salitang Hindi sila pumapasok sa iyong bulsa.

Ngunit ang lahat ng mga pamamaraan ng pagpapahayag na nagbibigay-buhay sa pagsasalita nina Prostakov at Skotinin sa mga tula ni Fonvizin ay hindi mga pamamaraan para sa paglikha ng anumang kaakit-akit na imahe. Ang mambabasa o manonood, na bumaling sa "The Minor," ay hinuhusgahan ang kanyang mga negatibong karakter kasama ang may-akda ng komedya, ganap na hinahatulan sila, sa kabila ng mga mahalagang katangian ng kanilang wika.

Ano, pagkatapos ng lahat, ang hindi kaakit-akit na mga tampok sa wika ng mga may-ari ng Fonvizin na nagkokompromiso sa kanila alinsunod sa mga intensyon ng may-akda? Una sa lahat ito kasaganaan ng mga bulgarismo, mga masasakit at bastos na salita. Ito ay lalo na nakikita sa paggamot ng mga Prostakov sa mga tagapaglingkod at guro, sa paghahambing ng mga negatibong karakter sa mga hayop - aso, baboy.

"Gusto kong magkaroon ng sarili kong mga biik" (Gusto kong magkaanak si Skotinin); "Nakarinig ka na ba ng isang asong babae na nagbibigay ng kanyang mga tuta?" (Pinaliwanag ni Prostakova ang kanyang pamamagitan para kay Mitrofan).

Nagsisilbi ang mga katulad na parallel at lahat ng uri ng vulgarism satirical debunking ng mga bayani- sa komedya ni Fonvizin ay eksaktong ginagampanan nila ang papel na ito.

Ang indibidwalisasyon ng pagsasalita ni Fonvizin ay umabot sa mataas na pagiging perpekto: ang bawat komiks na karakter ay naiiba sa likas na katangian ng kanyang mga kasabihan.

Sabihin nating tungkol sa wika ng mga guro at tagapaglingkod. Ang mga tampok ng kanilang pananalita ay tinutukoy ng katayuan sa lipunan ng mga karakter na ito, ang likas na katangian ng nakaraan at kasalukuyang mga trabaho, propesyon, nasyonalidad (Vralman) at iba pa. Una sa lahat, nalalapat ito sa mga guro - mga kasabihan ng Slavonic ng Simbahan, mga salita ng libro ng Kuteikin.

Kuteikin. Dumating at umalis ang tawag; Willing ka bang bumitaw? Oo, mabigo muna tayo... Napahiya tayo, damned one.

Vladyka, pagkain, consistory, labanan - mga salita ng mga sundalo at "arithmeticism" ng Tsyfirkin.

Tsyfirkin (kay Pravdin). Ano ang utos, kamahalan?

Kaya: sa sampung rubles na iyon ay naubos ko ang aking bota sa loob ng dalawang taon. Parehas kami.

Ikinagagalak ko. Naglingkod ako sa soberanya nang higit sa dalawampung taon. Kumuha ako ng pera para sa serbisyo, hindi ko kinuha ito nang walang kabuluhan, at hindi ko ito kukunin.

Bakit, honor, nagrereklamo ka?

AT! Ang iyong karangalan. Akoy isang sundalo.

Ang magiliw na pananalita ni Vralman sa mga may-ari ay walang pakundangan na mayabang sa mga katulong.

Vralman (kay Pravdin). Fasche fisoko-i-plakhorotie. Niloko nila akong tanungin si sepa?..

(Ang pagkakaroon ng pagkilala sa Starodum). Ay! ah! ah! ah! ah! Ikaw ito, aking mabait na panginoon! (Hahalikan ang sahig ng Starodum.) Lolokohin mo ba ang matandang babae, mahal kong kasama?

Hoy, hindi, tatay ko! Shiuchi na may mahusay na hospotam, nababahala ako na kasama ko ang mga kabayo.

Ang pananalita ng mga tauhan sa dula ay hango sa panlipunan at pang-araw-araw na realidad ito ay isang mahalagang paraan ng paglikha ng komiks, gayundin ang mga sikolohikal na katangian ng mga tauhan.

Kaya, ang may-akda ay namamahala sa pagtagumpayan ang kontradiksyon: sa isang banda, ang kanyang komedya ay nauugnay sa mga tradisyon ng klasisismo, samakatuwid ang lahat ng mga karakter ay nagsusuot ng mga maskara sa pagsasalita; sa kabilang banda, sa mga katangian ng pagsasalita ng mga karakter na kanyang pinamamahalaan upang makamit ang kanilang indibidwalisasyon, na nagbibigay ng "The Minor" na mga tampok ng pagiging totoo.

Para sa malayang gawain Maaaring hilingin sa mga mag-aaral na magsulat ng isang sanaysay na "Mga katangian ng pagsasalita ng Mitrofan at Eremeevna."

Ang artikulo ay nai-publish sa suporta ng Forex Dealing City dealing center, na nagbibigay ng mga serbisyo sa pangangalakal sa pandaigdigang Forex currency market (Forex Sa pamamagitan ng pagpapasya na makibahagi sa currency trading sa Forex market sa pakikipagtulungan sa Forex Dealing City, gagawin mo makatanggap ng mga natatanging pakinabang: mababang spread, DCTrader trading terminals 5 at MobileForex (para sa mga teleponong walang operating system at may OS Windwos Mobile, Symbian, Bada, Android at IPhone), mga operasyon sa pangangalakal na walang komisyon (libreng transaksyon), muling pagdadagdag at pag-debit mula sa account walang komisyon. Ngunit ang lahat ng ito ay para sa mga mayroon nang ideya kung paano kumita ng kita sa Forex. Kung ikaw ay isang baguhan at nagsisimula pa lamang matutunan ang mga pangunahing kaalaman sa Forex, ang sentro ng pakikitungo sa website nito na dealingcity.ru ay nagbibigay sa iyo ng pagkakataong magbukas ng demo account, magsanay at makakuha ng karanasan. Sigurado kami na sa lalong madaling panahon matututunan mo kung paano maglaro sa foreign exchange market at maging ganap na kliyente ng Forex Dealing City.