Ang imahe ng tatlong unggoy, na naglalaman ng konsepto ng Budismo ng hindi pagkilos ng kasamaan, ay matagal nang naging isang aklat-aralin - ito ay itinatanghal nang daan-daang beses sa mga gawa ng sining at panitikan, mga barya, mga selyo, at mga souvenir. Ngunit ang pinagmulan ng sikat na komposisyon ay nagtataas pa rin ng mga katanungan.
Ang bawat unggoy ay sumasagisag sa isang tiyak na ideya, o sa halip, bahagi nito, at nagtataglay ng katumbas na pangalan: Mi-zaru (tinatakpan ang kanyang mga mata, "Huwag makakita ng masama"), Kika-zaru (tinatakpan ang kanyang mga tainga, "Huwag pakinggan ang masama") at Iwa-zaru (tinakpan ang kanyang bibig , "Speak No Evil"). Ang lahat ng magkasama ay nagdaragdag sa kasabihan na "Kung hindi ako nakakakita ng kasamaan, huwag marinig ang tungkol sa kasamaan at huwag magsabi ng anuman tungkol dito, kung gayon protektado ako mula dito." Bakit ang matalinong kaisipang ito ay tiyak na binibigyang-katauhan ng mga unggoy? Ito ay simple - sa Japanese, ang suffix na "zaru" ay katinig sa salitang "unggoy". Ganyan ang pun.
Tingnan mo, wala pa rin ang Old Academy para malaman ang maraming perfection na hindi makikita sa mga lansangan. Huwag kalimutan na ang pinakamahusay ay palaging sapat na nakatago at ang pinakamataas at pinakamahalagang bagay sa mundo ay palaging zero. Magkakaroon lamang tayo ng apatnapu't anim na libong upuan na magpapasaya sa dalawang milyon at apat na raang libo at lima o anim na bilyong malaking pag-asa. Marahil ay nakakita ka na ng tatlong unggoy sa mga pigurin o litrato, ang isa ay nakabara sa tenga, ang isa ay ang bibig, at ang huli ay nagtatago ng mga mata.
Pero alam mo ba ang ibig sabihin nito? Sa Kanluran, kaugalian na tingnan ang mga ito bilang mga pandekorasyon na bagay, ngunit kakaunti ang sinabi tungkol sa kanilang tunay na kahulugan. Mahirap isipin ang hitsura ng mga unang karunungan na unggoy. Ayon sa alamat, ang monghe na ito ay may kasamang unggoy sa kanyang paglalakbay. Iniwan niya ang Tsina upang pumunta sa India na napagtatanto na dumating na ang oras upang maghanap ng mga tekstong Budista upang maibalik ang mga ito sa Tsina. Gayunpaman, hindi niya inimbento ang mga unggoy, ipinaalam lamang niya sa kanila at tumulong sa pagpapaunlad ng mga ito.
Nang lumitaw ang unang imahe ng tatlong matalinong unggoy ay hindi eksaktong kilala, ngunit ang pinagmulan ng simbolo ay malamang na lumitaw sa mga bituka ng paniniwala ng katutubong Hapon na Koshin. Nag-ugat ito sa Chinese Taoism, ngunit karaniwan sa mga Shintoist at Buddhist. Alinsunod sa mga turo ni Koshin, tatlong espiritwal na nilalang ang nakatira sa isang tao, na may hindi kasiya-siyang ugali tuwing ikaanimnapung gabi, kapag ang isang tao ay natutulog, upang mag-ulat sa kataas-taasang diyos tungkol sa lahat ng kanyang mga maling gawain. Samakatuwid, ang mga mananampalataya ay nagsisikap na gumawa ng kaunting kasamaan hangga't maaari, at halos isang beses bawat dalawang buwan, sa isang nakamamatay na gabi, nagsasagawa sila ng mga kolektibong ritwal na pagbabantay - kung hindi ka makatulog, ang iyong mga kakanyahan ay hindi makakalabas at masilip. Ang nasabing gabi ay tinatawag na gabi ng unggoy, at ang pinakalumang mga sanggunian dito ay itinayo noong ika-9 na siglo.
Sinasabi ng ilang mga alamat na ang tatlong unggoy na ito ay nagmula sa paniniwala ng mga Hapon sa Koshin. Ang huli ay batay sa ideya na sa bawat tao ay mayroong tatlong masasamang uod, si Sanshi, na minsan sa bawat animnapung araw ay iniiwan ang ating mga katawan upang ipaalam ang ating mga kasalanan sa isang mas mataas na nilalang, Ten-Tei. Ngunit mahirap gawin ang alamat ng katotohanan.
Bukod dito, ang isa sa mga pinakalumang kilalang representasyon ng tatlong unggoy na ito ay nasa harapan ng Toshogu Temple sa Nikko, Japan. Makakalabas ba ang tatlong unggoy na ito sa Japan? Mga unggoy sa harapan ng Toshogu Temple. Ang tatlong mystical monkey, na kung minsan ay tinatawag sila, ay tinatawag na sanzaru. Ang kanilang mga pangalan ay Mizaru, Iwazaru at Kikazaru. Sa Japanese, ang san ay nangangahulugang tatlo at saru ay unggoy. Sa paglipas ng panahon, si saru ay naging zaru, na nagbibigay ng sahig kay sanzaru. Ang karaniwang kahulugan ng "hindi nakakakita, nakakarinig, o nagsasalita" ay maaaring nagmula sa paglalaro ng mga salita sa Japanese.
Ngunit tatlong unggoy ang naging tanyag nang maglaon - noong ika-17 siglo. Nangyari ito salamat sa iskultura sa itaas ng mga pintuan ng mga kuwadra ng sikat na Shinto shrine na Toshogu sa Japanese city ng Nikko. Isa ito sa mga pinakalumang sentro ng relihiyon at pilgrimage sa bansa, na sikat sa magagandang tanawin at mga templong kasama sa UNESCO World Cultural Heritage List. Hindi nakakagulat na ang kasabihang Hapon ay nagsasabing "Huwag mong sabihing kikko (Jap. "kahanga-hanga", "mahusay") hanggang sa makita mo si Nikko." Paano at bakit lumitaw ang imahe ng tatlong unggoy sa disenyo ng tulad ng pangalawang outbuilding ng templo ng Toshogu bilang isang kuwadra, ngunit ang pagtatayo ng gusali ay may kumpiyansa na naiugnay sa 1636 - samakatuwid, sa sandaling ito ang matalinong trio ng unggoy ay umiral na. bilang isang komposisyon.
Bukod dito, sa tradisyon ng Hapon, ang unggoy ay dapat na humahabol sa masasamang espiritu. Ang mga unggoy na ito ay dapat na kumakatawan sa isang paraan upang hindi makadama ng kasamaan. Ang pinakakaraniwang kahulugan ay: walang nakikita, walang naririnig at walang sinasabi. Pero ganun ba talaga kasimple? Posible bang gawing pangkalahatan ang gayong pilosopiya sa ganitong paraan?
Nanatili lang siya ng ilang segundo, gumulong-gulong sa likod, nagkakamot ng tiyan at napaupo. Sinusuri kung ang antenna ng sasakyan ay matatanggal. Sinusubukan niyang tanggalin ang mga may hawak ng trunk, ngunit hindi ito nakuha ng maliliit na kamay. Ang unggoy ay tumingin sa likod at mahal ang scooter. Sa isang di-nakikitang paglukso, naupo siya sa kanyang upuan, humakbang sa manibela at sinubukan ang salamin, ang kanyang mga ngipin ay pumutok mula sa itaas.
Gayunpaman, ang prinsipyong ipinakilala ng tatlong unggoy ay kilala nang matagal bago ang ika-17, at maging ang ika-9 na siglo, hindi lamang sa Japan: sa mahusay na aklat ng Confucius "Mga Pag-uusap at Paghuhukom" (Lun Yu) mayroong isang katulad na parirala: " Huwag tumingin sa kung ano ang mali, huwag makinig sa kung ano ang mali, huwag sabihin kung ano ang mali." Mayroon ding pagkakatulad ang konsepto ng Hapon ng tatlong unggoy at ang tatlong vajra ng Tibetan Buddhism, ang "tatlong hiyas": kadalisayan ng pagkilos, salita at pag-iisip.
Siya ay sumuko, tumingin sa kanya, huminto sa kanya nang maayos, nagsimulang pinindot ang lahat ng mga pindutan sa harap niya. Ang kanyang mga unggoy ay lubhang kaakit-akit na ang mga bisita sa Temple of the Rock ay nakalimutan kung saan tayo nanggaling. Sa isla ng Bali ng Indonesia ay nagmumula sa lahat ng dako ng mundo exotics, greenery, beaches, reef, kakaibang amoy, katangi-tanging templo, magarbong instrumento kampana, maliliwanag na kulay ng mga lokal na damit.
Ang mga tradisyonal na pagtatanghal ay puno ng kasaysayan, mahika, mga espesyal na simbolo na hindi talaga naiintindihan ng mga dayuhan ngunit hinihigop bilang mga kulay at karanasan. At kapag ang isang palabas ng unggoy ay idinagdag sa isang paparating na pagtatanghal ng paglubog ng araw sa ibabaw ng isang nakamamanghang bato sa karagatan, ano pa ang gusto ng isang lalaki?
Ang nakakatawa ay ang mga unggoy, sa katunayan, ay hindi tatlo, ngunit apat. Ang Se-zaru, na sumasagisag sa prinsipyo ng "huwag gumawa ng masama", ay inilalarawan na tinatakpan ang tiyan o singit, ngunit bihirang matatagpuan sa pangkalahatang komposisyon. At lahat dahil isinasaalang-alang ng mga Hapon ang numero 4 na malas - ang pagbigkas ng numero 4 ("shi") ay kahawig ng salitang "kamatayan". Sinisikap ng mga Hapon na ibukod sa kanilang buhay ang lahat ng nauugnay sa numerong ito, kaya ang ikaapat na unggoy ay nagdusa ng isang malungkot na kapalaran - siya ay palaging nasa anino ng kanyang mga kasama.
Ang Uluwatu Park sa peninsula ng Bukit Rock ay puno ng mga unggoy, at kabilang sa mga ito ang mga bata na madaling mahulog sa kamay ng tao. Gusto rin nilang tumalon, ngunit madalas nilang tamaan ang target sa dulo at mahulog sa lupa. Umiiyak silang umiiyak, at ang kanilang mga ina ay nakaupo sa sanga sa itaas, kumamot at binibigyan siya ng pedagogical-stoic. At nang magsimulang sumigaw at manginig ang bata, niyakap siya ng ina at tumalon sa mga sanga ng kalapit na mga puno at mga palad.
Ang pagkakaroon ng mga unggoy ay isang mahalagang bahagi ng alamat ng Indonesia. Ang mga artistang Indonesian, na nakadamit at nakaayos tulad ng mga unggoy, ay higit na nakakaalam tungkol sa kanila kaysa sa mga turistang nag-e-enjoy dito para sa kaligayahang maging malapit sa mga nakakaaliw na nilalang nang walang limitasyon ng bakal. Ang mga artista ay naglagay sa laro hindi lamang mga biro, ngunit isang kakaibang pagbabago sa mga galaw, mood, ekspresyon at likas na katangian ng mga panunuya.
Ang mga matalinong unggoy ay madalas na binanggit sa mga pelikula at kanta, na inilalarawan sa mga cartoon at graffiti, nagsilbi pa silang mga prototype para sa serye ng Pokemon - sa isang salita, matatag silang pumasok sa modernong sining, na kumukuha ng isang maliit ngunit malakas na lugar dito.
Ang sikat na Shinto shrine na si Nikko Tosho-gu sa Japanese city ng Nikko ay nagtataglay ng isang gawa ng sining na kilala sa buong mundo. Ang isang inukit na panel na naglalarawan sa tatlong matatalinong unggoy ay matatagpuan sa itaas ng pintuan ng templong ito mula noong ika-17 siglo. Ginawa ng iskultor na si Hidari Jingoro, ang larawang inukit ay isang ilustrasyon ng kilalang pariralang "Walang makita, wala kang marinig, wala kang sasabihin."
Humigit-kumulang dalawang libong manonood ang nagtitipon tuwing gabi upang panoorin ang sayaw ng Kechak. Ang natatanging bagay ay na ito ay walang tradisyonal na saliw ng musika, ngunit lamang sa tunog ng mga boses ng lalaki, na, halos sa kawalan ng ulirat, ulitin kung ano ang tunog sa amin tulad ng "kachachachakaka-kechakachaka-kechakachaka". Nakaluhod sa ilang mga bilog, ang mga lalaki ay sumasayaw lamang mula sa kanilang mga balikat.
Para sa sinumang unang dumating sa Indonesia, talagang walang "normal" o "normal". Siyempre, ang amphitheater kung saan ginaganap ang sayaw ng Kechak ay nasa gilid ng isang malaking bangin kung saan matatanaw ang karagatan, na natatakpan ng mga bulaklak, halaman, mga templo at tumatalon na mga unggoy.
Tatlong matalinong unggoy. / Larawan: noomarketing.net
Ito ay pinaniniwalaan na ang salawikain na ito ay dumating sa Japan mula sa China noong ika-8 siglo bilang bahagi ng pilosopiyang Budista ng Tendai. Ito ay kumakatawan sa tatlong dogma na sumasagisag sa makamundong karunungan. Ang panel na inukit ng unggoy ay isang maliit na bahagi lamang ng isang malaking serye ng mga panel sa Tosho-gu shrine.
Palaging sold out ang mga tiket para sa palabas, kasama na ang mga regular. Panoorin laban sa paglubog ng araw. Isang pulutong ng mga tao na tumatahak sa isang makipot na daan patungo sa amphitheater, dumaraan sa mga parapet mula sa taas mula sa bangin hanggang sa karagatan, at sa kabilang panig, isang kakahuyan kung saan naglalaro ang mga unggoy. Ang ilan sa kanila ay tumatambay sa mga turista, nagpapakita ng personal na mga hilig, at pagkatapos ay naglalakad sa rehas.
Ang isa sa kanila ay maganda, nakakatakot na malapit sa ekspresyon ng tao. Ang unggoy ay mas galit na galit kaysa sa aming ganap na kakulangan ng kagalingan ng kamay, nakasandal sa amin at nagpapakita ng mga ngipin ng leon. Sa sandaling iyon, isang lokal na empleyado na may makapal na patpat ang kumaway sa kanya sa ibabaw ng leon na unggoy, na lumalaki, at nang may matikas na paglukso ay umalis siya. Sa sayaw, ang unggoy ay naiilawan sa gitna ng tunay na apoy - hindi nakakagulat na ito ay iniuugnay sa masasamang espiritu nito at samakatuwid ay nararapat na lutuin!
Tatlong unggoy sa Tosho-gu shrine sa Nikko, Japan.
Mayroong 8 panel sa kabuuan, na kung saan ay ang "Code of Conduct" na binuo ng sikat na pilosopong Tsino na si Confucius. Sa koleksyon ng mga kasabihan ng pilosopo na "Lun Yu" ("Analects of Confucius") mayroong isang katulad na parirala. Sa edisyon lamang, mula noong mga ika-2 - ika-4 na siglo ng ating panahon, medyo naiiba ang tunog: “Huwag tumingin sa kung ano ang salungat sa kagandahang-asal; huwag makinig sa kung ano ang salungat sa kagandahang-asal; huwag sabihin kung ano ang salungat sa kagandahang-asal; huwag mong gawin ang labag sa kagandahang-asal." Posibleng ito ang orihinal na parirala, na pinaikli matapos itong lumitaw sa Japan.
Ilang oras lang ang nakalipas, sa isa pang sayaw na pagtatanghal, muling lumaban ang unggoy, ngunit marami pang tao ang may isa't isa sa dance step. Ang mga pangalan, alamat, halimaw, paniniwala, palatandaan ng mga talumpating ito ay mahirap unawain mula sa nilalaman ng mga hindi pa nakakaalam. Sila ay higit na parang isang parada ng mga bulaklak at isang kakaibang string ng mga kakaibang instrumento.
Ang Indonesia ay hindi isang ordinaryong bansa at ang pag-uusap tungkol sa "isang bagay na tradisyonal na Indonesian" ay may tiwala sa sarili at mali. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga bansa sa buong mundo ay tinutukoy batay sa kanilang heyograpikong lokasyon at kanilang mga kapitbahay. Ang Indonesia, gayunpaman, ay binubuo ng 17,000 isla, pati na rin ang mga patuloy na nagtatrabaho sa mga bulkan, na nilikha taun-taon sa mga tubig sa pagitan ng iba pang mga isla. Ang ilang mga rehiyon ay napakaligaw na malamang na ang mga katutubo ay tao pa rin. Nang tumama ang ilang baha sa Papua ilang taon na ang nakalilipas, nagpadala ang mga awtoridad ng tulong sa helicopter.
Ang poster ng World War II na naka-address sa mga kalahok sa Manhattan Project.
Ang mga unggoy sa inukit na panel ay mga Japanese macaque, na karaniwan sa Land of the Rising Sun. Ang mga unggoy ay nakaupo sa isang hilera sa panel, ang una sa kanila ay tinatakpan ang mga tainga nito gamit ang mga paa nito, ang pangalawa ay nagsasara ng bibig nito, at ang pangatlo ay inukit na may nakapikit na mga mata.
Ito ay lumiliko, gayunpaman, na ang mga katutubo ay hindi pa nakakita ng isang maingay na paglipad na kababalaghan at nagsimulang bumaril sa mga "kaaway" gamit ang mga nakakalason na palaso. At ang isa pang tanong ay hindi pumipigil sa akin na mag-alala: ilang isla ang dapat tawaging pang-anim sa heograpiya? Paano pinag-aaralan ang mga heograpikal na sona at klimatiko na katangian ng 17,000 isla? Naiisip mo ba ang takdang-aralin: "Gumuhit ng mapa ng Indonesia"?
At naaalala mo ba na ang ama ni Pippi, ayon sa kanya, ay naging hari ng mga Negro sa isla ng Borneo? Kapag nakarating ka na sa Indonesia, huwag palampasin na hanapin si Captain Ephram Longsock sa mga naninirahan din sa islang ito ng Indonesia. Gayunpaman, para sa Indonesia ito ay pinakamadaling pag-usapan ang tungkol sa isla ng Bali. Bahagi ng nakakainis na imahe at kawalan ng revulsion sa mga tour operator. Isang marangyang destinasyon na may magagandang beach, sopistikadong resort, mayayamang yate, sopistikadong kababaihan at mayayamang European na naliligo sa glitz.
Ang mga unggoy ay karaniwang kilala bilang "hindi nakikita, naririnig, hindi nagsasalita", ngunit sa katunayan, mayroon silang sariling mga pangalan. Ang unggoy na nagsasara ng kanyang mga tainga ay tinatawag na Kikazaru, na nagsasara ng kanyang bibig ay si Iwazaru, at si Mizaru ay nakapikit.
Tatlo sa beach sa Barcelona.
Ngunit kung hindi sila direktang lalapag mula sa helicopter sa kanilang resort, kailangan pa nilang tumawid sa Denpasar Airport - ang kabisera ng sikat na isla sa Indonesia. At pagkatapos ay magsisimula ang hindi inaasahan. Imposibleng hulaan kung ano ang naghihintay sa kanya sa isa sa 17,000 na isla, kung ito man ay may kaluwalhatian ng isang world resort.
Tila, ang pinakakaraniwang bagay para sa mga Indonesian ay dumating na may dalang dalawang maleta mula sa isang flight at salubungin sila ng isang scooter. Ang unang bagay na makikita mo ay walang load sa scooter na hindi nakakabit dito - halos hindi problema ang mga maleta.
Ang mga pangalan ay malamang na puns dahil lahat sila ay nagtatapos sa "zaru", na nangangahulugang unggoy sa Japanese. Ang pangalawang kahulugan ng salitang ito ay "umalis", ibig sabihin, ang bawat salita ay maaaring bigyang kahulugan bilang isang parirala na naglalayong kasamaan.
Sama-sama, ang komposisyong ito sa Japanese ay tinatawag na "Sambiki-Saru", iyon ay, "Tatlong mystical monkey." Minsan, ang ikaapat na unggoy na pinangalanang Shizaru ay idinagdag sa kilalang trio, na kumakatawan sa prinsipyo ng "walang ginagawang masama." Kapansin-pansin na ayon sa pangkalahatang tinatanggap na opinyon, idinagdag si Shizara nang maglaon sa industriya ng souvenir, para lamang sa komersyal na layunin.
Ang isang pamilya na may limang miyembro ay maaaring sumakay ng scooter, magdala ng kumpletong kusinang puno ng mga pasabog na kaldero, sandok at takip, upang maghatid ng mga kalakal sa mga tindahan. At ang lahat ng napakalaking trapikong ito ay dumadaan sa halos 2-3 cm mula sa siksik na trapiko ng lahat ng mga kotse, bus, trak, trak, karwahe na hinihila ng kabayo at lahat ng uri ng sasakyan. Sa unang tingin, tila imposible para sa maraming gumagamit ng kalsada na manatiling target, kahit na huminto lamang sila sa isa't isa, ngunit ang katotohanan ay lahat sila ay tumagos sa gusot na ito ng mga gulong, sheet, tabla, bag, binti, basket, hayop at mananatiling ganap na nagtatapos.
Paghahagis mula sa tanso.
Ang mga unggoy ay kumakatawan sa isang diskarte sa buhay sa mga relihiyong Shinto at Koshin. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang simbolo ng tatlong unggoy ay humigit-kumulang 500 taong gulang, gayunpaman, ang ilan ay nangangatuwiran na ang gayong simbolismo ay ikinalat sa Asya ng mga Buddhist monghe, na nagmula sa sinaunang tradisyon ng Hindu. Ang mga larawan ng mga unggoy ay makikita sa mga sinaunang koshin scroll, habang ang Tosho-gu shrine, kung saan matatagpuan ang sikat na panel, ay itinayo bilang isang sagradong gusali para sa mga mananampalataya ng Shinto.
Ayon sa mga lokal na batas, ang isang scooter ay maaaring magmaneho ng sinumang kumuha ng pagsusulit sa edad na 16. Interesado ako sa mga batas kung paano magsuot ng helmet, panatilihing ligtas ang mga bata, ngunit lumalabas na ang batas ay nagbibigay sa mga magulang ng kalayaan na panatilihin ang kanilang mga anak ayon sa kanilang nakikitang angkop. Kung ang isang tao ay kuskusin ang kanyang sarili sa loob ng mga tindahan, magsisimula ang isang pag-atake ng mapagpatuloy na mga mangangalakal. Ang mga bisita ay handang makipagtawaran para sa halaga ng pinakamaliit na basahan, dahil bahagi ito ng laro.
Lumalabas na ang beach ng Bali ay hindi nakakagulat sa sinuman, dahil inaasahan ng lahat ang kanilang nakikita: malawak, maluwag, mabuhangin, malambot at malinis na mga beach. Sa likod ng mga ito ay may magagandang eleganteng beach building na may mga bar, restaurant, magagandang palikuran at banyo. At ang kasiyahan ay makikita sa salamin sa ganap na makatwirang mga hula.
Ang pinakalumang monumento ay Koshin.
Taliwas sa popular na paniniwala na ang tatlong unggoy ay nagmula sa China, ang "see no evil, hear no evil, speak no evil" ang mga eskultura at painting ay malamang na hindi matagpuan sa ibang bansa maliban sa Japan. Ang pinakalumang monumento ng koshin na nagtatampok ng mga unggoy ay itinayo noong 1559, ngunit mayroon lamang itong isang unggoy, hindi tatlo.
Sa pag-surf, ang mga alon ay marubdob na naggalugad ng mga surfers, at isang bagay ang malinaw: ang pananatili mismo sa board ay isang malaking swerte. At kung nasa Bali ka na, nakapunta ka sa isang palabas na may mga kakaibang halimaw, masama, maganda, nakakatawa at kakaibang mga karakter, hindi ka pa nakakain ng unggoy na masama ang loob, patungo sa gubat.
Ang pinakakahanga-hangang sorpresa sa sikat na isla ay ang posibilidad ng isang hindi malilimutang maraming oras ng rafting na may kahirapan na 3.5 sa isang 5-degree na sukat. Biglang naging Isla ng Pakikipagsapalaran ang Bali. Ang aming grupo ay 12, ngunit sa simula kami ay mga tao mula sa Japan, Korea, Germany, na tumatanggap din ng mga tagubilin. Nanonood kami ng karera kahit walang alam sa amin ang rafting. Isinuot namin ang aming mga vest, higpitan ang mga strap ng helmet, itinaas ang mga sagwan, kumuha ng maikling kurso na alam lang namin na dapat naming subukang makinig sa driver ng bangka.
ang imahe ng tatlong unggoy, na sumisimbolo sa ideya ng Budismo ng hindi pagkilos ng kasamaan, paghiwalay sa hindi totoo. "Kung hindi ako nakakakita ng kasamaan, huwag marinig ang tungkol sa kasamaan at huwag magsabi ng anuman tungkol dito, kung gayon ako ay protektado mula dito" - ang mga ideya ng "hindi nakakakita" (見ざる mi-zaru), "hindi nakakarinig" (聞かざる kika-zaru) at "hindi nagsasalita » (言わざる iwa-zaru) tungkol sa kasamaan.
Minsan ang isang ikaapat na unggoy ay idinagdag - Sezaru, na sumisimbolo sa prinsipyo ng "hindi paggawa ng masama". Maaaring ilarawan siya na tinatakpan ang kanyang tiyan o pundya.
Ang pagpili ng mga unggoy bilang simbolo ay konektado sa paglalaro ng mga salita sa Japanese. Ang pariralang "see nothing, hear nothing, say nothing" ay parang "mizaru, kikazaru, iwazaru", ang pagtatapos na "zaru" ay kaayon ng Japanese na salitang "unggoy".
Ang "Tatlong Unggoy" ay naging tanyag noong ika-17 siglo salamat sa iskultura sa itaas ng mga pintuan ng sikat na Shinto shrine na Toshogu sa Japanese city ng Nikko. Kadalasan, ang pinagmulan ng simbolo ay nauugnay sa katutubong paniniwalang Kosin (庚申.
May katulad na parirala sa aklat ni Confucius “Lun Yu”: “Huwag mong tingnan kung ano ang mali; Huwag makinig sa kung ano ang mali; Huwag sabihin kung ano ang mali; Huwag mong gawin ang mali."
Si Mahatma Gandhi ay may dalang mga pigurin ng tatlong unggoy
Ang imahe ng tatlong unggoy, na nagpapakilala sa konsepto ng Budismo ng hindi pagkilos ng kasamaan, ay matagal nang naging isang aklat-aralin - ito ay itinatanghal nang daan-daang beses sa mga gawa ng sining at panitikan, mga barya, mga selyo ng selyo, at mga souvenir. Ngunit ang pinagmulan ng sikat na komposisyon ay nagtataas pa rin ng mga katanungan.
Ang bawat unggoy ay sumasagisag sa isang tiyak na ideya, o sa halip, bahagi nito, at nagtataglay ng katumbas na pangalan: Mi-zaru (tinatakpan ang kanyang mga mata, "Huwag makakita ng masama"), Kika-zaru (tinatakpan ang kanyang mga tainga, "Huwag pakinggan ang masama") at Iwa-zaru (tinakpan ang kanyang bibig , "Speak No Evil"). Ang lahat ng magkasama ay nagdaragdag sa kasabihan na "Kung hindi ako nakakakita ng kasamaan, huwag marinig ang tungkol sa kasamaan at huwag magsabi ng anuman tungkol dito, kung gayon protektado ako mula dito." Bakit ang matalinong kaisipang ito ay tiyak na binibigyang-katauhan ng mga unggoy? Ito ay simple - sa Japanese, ang suffix na "zaru" ay katinig sa salitang "unggoy". Ganyan ang pun.
Nang lumitaw ang unang imahe ng tatlong matalinong unggoy ay hindi eksaktong kilala, ngunit ang pinagmulan ng simbolo ay malamang na lumitaw sa mga bituka ng paniniwala ng katutubong Hapon na Koshin. Nag-ugat ito sa Chinese Taoism, ngunit karaniwan sa mga Shintoist at Buddhist. Alinsunod sa mga turo ni Koshin, tatlong espiritwal na nilalang ang nakatira sa isang tao, na may hindi kasiya-siyang ugali tuwing ikaanimnapung gabi, kapag ang isang tao ay natutulog, upang mag-ulat sa kataas-taasang diyos tungkol sa lahat ng kanyang mga maling gawain. Samakatuwid, ang mga mananampalataya ay nagsisikap na gumawa ng kaunting kasamaan hangga't maaari, at halos isang beses bawat dalawang buwan, sa nakamamatay na gabi, nagsasagawa sila ng mga kolektibong ritwal na pagbabantay - kung hindi ka makatulog, ang iyong mga kakanyahan ay hindi makakalabas at masilip. Ang nasabing gabi ay tinatawag na gabi ng unggoy, at ang pinakalumang mga sanggunian dito ay itinayo noong ika-9 na siglo.
Ngunit tatlong unggoy ang naging tanyag nang maglaon - noong ika-17 siglo. Nangyari ito salamat sa iskultura sa itaas ng mga pintuan ng mga kuwadra ng sikat na Shinto shrine na Toshogu sa Japanese city ng Nikko. Isa ito sa mga pinakalumang sentro ng relihiyon at pilgrimage sa bansa, na sikat sa mga magagandang tanawin at templo nito, na kasama sa UNESCO World Cultural Heritage List. Hindi nakakagulat na ang kasabihang Hapon ay nagsasabing "Huwag mong sabihing kikko (Jap. "kahanga-hanga", "mahusay") hanggang sa makita mo si Nikko." Paano at bakit lumitaw ang imahe ng tatlong unggoy sa disenyo ng tulad ng pangalawang outbuilding ng templo ng Toshogu bilang isang kuwadra, ngunit ang pagtatayo ng gusali ay may kumpiyansa na naiugnay sa 1636 - samakatuwid, sa sandaling ito ang matalinong trio ng unggoy ay umiral na. bilang isang komposisyon.
Gayunpaman, ang prinsipyong ipinakilala ng tatlong unggoy ay kilala nang matagal bago ang ika-17, at maging ang ika-9 na siglo, hindi lamang sa Japan: sa mahusay na aklat ng Confucius "Mga Pag-uusap at Paghuhukom" (Lun Yu) mayroong isang katulad na parirala: " Huwag tumingin sa kung ano ang mali, huwag makinig sa kung ano ang mali, huwag sabihin kung ano ang mali." Mayroon ding pagkakatulad ang konsepto ng Hapon ng tatlong unggoy at ang tatlong vajra ng Tibetan Buddhism, ang "tatlong hiyas": kadalisayan ng pagkilos, salita at pag-iisip.
Ang nakakatawa ay ang mga unggoy, sa katunayan, ay hindi tatlo, ngunit apat. Ang Se-zaru, na sumasagisag sa prinsipyo ng "huwag gumawa ng masama", ay inilalarawan na tinatakpan ang tiyan o singit, ngunit bihirang matatagpuan sa pangkalahatang komposisyon. At lahat dahil isinasaalang-alang ng mga Hapon ang numero 4 na malas - ang pagbigkas ng numero 4 ("shi") ay kahawig ng salitang "kamatayan". Sinisikap ng mga Hapon na ibukod sa kanilang buhay ang lahat ng nauugnay sa numerong ito, kaya ang ikaapat na unggoy ay nagdusa ng isang malungkot na kapalaran - siya ay palaging nasa anino ng kanyang mga kasama.
Ang mga matalinong unggoy ay madalas na binanggit sa mga pelikula at kanta, na inilalarawan sa mga karikatura at graffiti, nagsilbi pa silang mga prototype para sa serye ng Pokemon - sa isang salita, matatag silang pumasok sa modernong sining, na kumukuha ng isang maliit ngunit malakas na lugar dito.
Maraming mga pagpapalagay tungkol sa lugar kung saan lumitaw ang tatlong unggoy: tinatawag nila ang China, India, at maging ang Africa, ngunit ang lugar ng kapanganakan ng tatlong unggoy ay Japan pa rin. Ang isang kumpirmasyon ay maaaring ang pagbabasa sa Japanese ng mga aksyon na ipinahayag ng komposisyon: "Hindi ko nakikita, hindi ko naririnig, hindi ako nagsasalita" (kapag isinulat gamit ang kanji 見猿, 聞か猿, 言わ猿 - mizaru, kikazaru, iwazaru). Ang suffix na nagbibigay ng negasyon na "-zaru" ay kaayon ng salitang "unggoy", sa katunayan ito ay isang tininigan na bersyon ng salitang "saru" (猿). Lumalabas na ang imahe ng tatlong unggoy ay isang uri ng pun o rebus, isang laro sa mga salita, na mauunawaan lamang ng mga Hapon. Kaya....
Walang alinlangan ang orihinal na kahalagahan ng relihiyon ng grupo ng unggoy. Kadalasan ito ay direktang tinatawag na simbolo ng Budismo, ngunit hindi lahat ay napakasimple. Oo, ang Budismo ay nagpatibay ng tatlong unggoy, ngunit hindi siya, o sa halip, siya lamang ang duyan ng tatlong unggoy.
Ang relihiyon sa Japan ay may mga espesyal na katangian: ito ay hindi pangkaraniwang malleable at sa parehong oras ay nababanat: sa buong kasaysayan, nakilala ng mga Hapon ang maraming mga turo sa relihiyon at pilosopikal, tinanggap at pinoproseso ang mga ito, kung minsan ay pinagsama ang mga kumplikadong sistema at syncretic na mga kulto.
Kulto ng Kosin
Tatlong unggoy ang orihinal na nauugnay sa isa sa mga paniniwala ng katutubong Hapon - Koshin. Batay sa Chinese Taoism, ang pananampalataya ni Kosin ay medyo simple: ang isa sa mga pangunahing postulate ay na sa bawat tao ay may tatlong partikular na entidad ng observer ("worm") na "nabubuhay", nangongolekta ng dumi sa kanilang panginoon at regular na umaalis sa panahon ng kanyang pagtulog. sa makalangit na Panginoon. Upang maiwasan ang malalaking kaguluhan, ang isang tagasunod ng kulto ay kailangang umiwas sa kasamaan sa lahat ng posibleng paraan, at ang mga hindi nagtagumpay dito, upang ang mga panloob na informant na ito ay hindi makapagpadala ng isang bagay na hindi karapat-dapat "sa gitna" sa oras, sa tinatayang oras. ng "mga sesyon" (karaniwan ay isang beses bawat dalawang buwan) ang isa ay dapat umiwas sa pagtulog upang magsagawa ng mga pagbabantay.
Nang lumitaw ang tatlong unggoy
Ang tanong tungkol sa eksaktong oras ng paglitaw ng tatlong unggoy, tila, ay hindi malulutas, bahagyang dahil sa katutubong katangian ng pananampalataya, na walang sentralisasyon at walang anumang archive. Ang mga tagasunod ng kultong Koshin ay nagtayo ng mga monumento ng bato (koshin-to). Nasa kanila na dapat hanapin ng isa ang pinaka sinaunang materyal na naayos na mga imahe ng tatlong unggoy. Ang problema ay mahirap makipag-date sa mga monumento.
Ang ilang katiyakan ay ibinibigay ng pinakasikat sa tatlong unggoy. Para sa mga Hapon, ang naturang komposisyon ay kilala bilang "tatlong unggoy mula kay Nikko."
Tatlong unggoy galing kay Nikko
Ang Nikko ay isa sa pinakamatanda at pinakatanyag na sentro ng relihiyon sa Japan. Ito ay matatagpuan 140 km hilaga ng Tokyo. Masusuri ang ugali ng mga Hapones kay Nikko sa kasabihang "huwag mong sabihing kekko (Jap. great) hangga't hindi mo nakikita si Nikko." At ang pinakatanyag na atraksyon ng kahanga-hangang Nikko ay ang Toshogu Shinto Shrine, isang UNESCO World Heritage Site at isang National Treasure ng Japan. Ang Toshogu ay isang kumplikadong mga istraktura na pinalamutian ng mayaman, nagpapahayag na mga ukit na gawa sa kahoy. Ang pangalawang outbuilding ng complex - ang kuwadra - ay naging sikat sa mundo salamat sa tatlong unggoy na inukit dito.
Bukod sa pangkalahatang katanyagan, ang mga unggoy mula kay Nikko ay maaaring magbigay sa atin ng isang tiyak na itaas na hangganan sa hitsura ng simbolo. Ang pagtatayo ng kuwadra kasama ang mga dekorasyon nito ay kumpiyansa na iniuugnay sa 1636, kaya sa oras na ito ang tatlong unggoy ay umiral na bilang isang solong komposisyon. Posibleng maingat na ipagpaliban ang oras ng paglitaw ng tatlong unggoy sa pamamagitan ng 1-2 siglo bago ang kanilang paglalarawan kay Nikko, hindi malamang na ang mga unggoy sa kulto ng Koshin ay hiniram mula sa kuwadra ng santuwaryo, mas lohikal na ipalagay. ang kabaligtaran na direksyon ng paghiram, at ang simbolismo ay dapat na sapat na nabuo at malawak na kilala.
Ang kahulugan ng tatlong unggoy
Ang kahulugan ng komposisyon ay madalas na hindi nauunawaan: mas madaling makita ng isang Westerner sa tatlong unggoy ang isang uri ng kolektibong ostrich, na nakadikit ang kanyang ulo sa buhangin sa harap ng mga problema.
Kaya ano ang sinisimbolo ng mga unggoy? Kung aalalahanin natin ang komposisyon ng Japanese reading-pun (I don't see - I don't hear - I don't pronounce), mauunawaan natin na ito ay nagsisilbing visual na pagpapahayag ng mga katumbas na negatibo.
Ang batayan na pinag-iisa ang iba't ibang mga relihiyoso at pilosopikal na alon (kabilang ang kultong Kosin) ay ang layunin ng pag-unlad ng pagkatao - ang pagkamit ng paliwanag, pagsalungat sa lahat ng hindi totoo (sa Ingles, simpleng "kasamaan" - iyon ay, kasamaan) sa loob at labas. Halimbawa, ang mga Budista ay may mga mekanismo na maaaring ilarawan ng mga unggoy, ito ay ang pagbuo ng mga kakaibang "filter" na hindi nagpapahintulot sa hindi totoo na maabot ang kamalayan, ang isang Budista ay dapat "hindi makarinig" ng "kasamaan". Isa sa mga bersyon sa wikang Ingles ng pangalan ng komposisyon ng tatlong unggoy na "walang masamang unggoy" - "mga unggoy na walang kasamaan." Kung sinusunod ng isang tao ang mga prinsipyong inilalarawan ng mga unggoy, siya ay hindi masasaktan. Ngunit sa katunayan, ang tatlong unggoy ay isang poster ng paalala, tulad ng Sobyet na "Huwag magsalita!", Isang panawagan upang mapanatili ang kadalisayan (pantay na etikal at aesthetic).
Minsan ang isang ikaapat na unggoy ay idinagdag - Shizaru, na sumisimbolo sa prinsipyo ng "hindi paggawa ng masama". Maaaring ilarawan siya na tinatakpan ang kanyang tiyan o pundya.
Well, iyon ay, huwag pa ring matunaw kung ano ang mayroon ka sa ilalim ng sinturon ...
Tiyak na naiintindihan mo kung anong uri ng mga unggoy ang pag-uusapan natin: ang isa ay nagsasara ng mga tainga, ang isa - ang mga mata, ang pangatlo - ang bibig. Ang mga ito ay ipininta sa mga T-shirt, ang mga key ring at mga pigurin ay ginawa gamit ang mga ito. Ang simbolo na ito ay naging napakapopular na ang kahulugan nito ay nabaluktot ng higit sa isang beses. Halimbawa, binibigyang-kahulugan ito ng ilan bilang pagwawalang-bahala sa lahat. Ngunit ito ay sa panimula ay mali at walang kinalaman sa tunay na kahulugan!
Ang mga unggoy ay kilala sa Kanluran bilang "See Nothing, Hear Nothing, Say Nothing". Ngunit upang maging tumpak, ang mga figurine ay naglalaman ng ideya ng pagtanggi sa lahat ng masama. Ang pangunahing punto ay ang pag-iwas sa masasamang gawain at pag-iingat ng matalinong pag-iingat.
Ang bawat unggoy ay may sariling pangalan: Kikazaru, Iwazaru, Mizaru. Minsan, kasama nila, inilalarawan din nila ang isang pang-apat na nagngangalang Shizaru, na tinatakpan ang kanyang tiyan gamit ang kanyang paa. Ang pangunahing ideya nito ay "huwag gumawa ng masama". Ngunit hindi ito laganap, dahil sa numerolohiya ng Asya ang numero 4 ay itinuturing na hindi kanais-nais. Ang mga pagtatapos ng mga pangalan ng mga hayop ay katulad ng tunog sa salitang "saru", na nangangahulugang "unggoy". Ang isa pang kahulugan ay "umalis". Marami ang nakakakita dito ng paglalaro ng mga salita.
Sa komposisyon, na tinatawag sa Japanese na "Sambiki-Saru", ang pagtanggi sa kasamaan ay nakapaloob sa mga unggoy para sa isang dahilan. Ang mga hayop na ito sa Shinto, ang tradisyonal na relihiyon ng Japan, ay sagrado. Ang mga ito ay itinuturing na isang anting-anting na nagpoprotekta laban sa paninirang-puri.
Ang parirala ay naging tanyag salamat sa isang inukit na panel na naglalarawan ng tatlong unggoy. Inilarawan sila ng iskultor na si Hidari Jingoro noong ika-17 siglo sa Shinto shrine na Tosho-gu. Ito ay matatagpuan sa sinaunang lungsod ng Nikko - ang sentro ng relihiyon at peregrinasyon ng bansa.
Ang isang katulad na ideya ng parirala ay nakita sa aklat ng mga kasabihan ni Confucius. Narito ang kanyang sinabi:
“Huwag mong tingnan kung ano ang mali; Huwag makinig sa kung ano ang mali; Huwag sabihin kung ano ang mali; Huwag mong gawin ang mali." Naniniwala ang ilan na pinagtibay ito ng mga Hapones at binawasan ito.
Bilang karagdagan, tatlong unggoy ang sinamahan ng diyos na si Vajrayaksha. Pinoprotektahan niya ang mga tao mula sa masasamang espiritu at sakit.
Tatlong unggoy - sumisimbolo sa ideya ng hindi pagkilos ng kasamaan at paglayo sa hindi totoo. "Kung hindi ako nakakakita ng kasamaan, huwag marinig ang tungkol sa kasamaan at huwag magsabi ng anuman tungkol dito, kung gayon protektado ako mula dito" - ang sikat na kasabihang ito ay kilala sa buong mundo. Ang kanyang simbolo ay tatlong unggoy: ang isa ay nagsasara ng kanyang bibig, ang isa - ang kanyang mga mata, ang pangatlo - ang kanyang mga tainga.
Tatlong unggoy - ibig sabihin
Sa bibig ng Buddha, ang kasabihang ito ay parang ganito: "Kung hindi ako nakakakita ng kasamaan, huwag marinig ang tungkol sa kasamaan at huwag magsabi ng anuman tungkol dito, kung gayon ako ay protektado mula dito."
Sa paglalahad ni Confucius: “Huwag tingnan kung ano ang mali; huwag makinig sa kung ano ang mali; huwag sabihin kung ano ang mali; huwag mong gawin ang mali."
Minsan ang ika-apat na unggoy, si Shizaru, ay maaaring naroroon sa komposisyon, na sumasagisag sa prinsipyo ng "walang paggawa ng masama". Siya ay inilalarawan na tinatakpan ang kanyang tiyan o perineum.
Ang komposisyon ng eskultura na may mga unggoy ay unang lumitaw sa Japan; pinalamutian ito ng Toshogu shrine sa lungsod ng Nikko. Bakit, kung gayon, ang mga unggoy ang napili bilang simbolo ng pahayag na ito?
Malamang dahil sa paglalaro ng mga salita sa Japanese. Ang pariralang "I don't see, I don't hear, I don't speak" ay parang "mizaru, kikazaru, iwazaru", ang pagtatapos na "zaru" ay kaayon ng salitang Hapon para sa "unggoy".
Ang diyos na si Vajrayaksha, na nagpoprotekta sa mga tao mula sa mga espiritu, sakit at demonyo, ay mayroon ding tatlong unggoy bilang kanyang mga escort.
Ang mga pagkakatulad ng pahayag na ito ay makikita sa maraming kasulatan: Taoismo (“Zhuangzi” at “Lezi”), Hinduismo (“Bhagavad Gita”), Jainismo (“Naladiyar”), Judaismo at Kristiyanismo (“Ecclesiastes”, “Psalms” at “The Aklat ni Isaias"), Islam (Sura ng Koran "Al-Baqarah"), atbp.
Madalas mong maririnig ang opinyon na "sa pamamagitan ng pagpikit ng ating mga mata sa kasamaan, lumalayo tayo sa kung ano ang nangyayari sa mundo."
Ngunit ang kahulugan ng iskultura at kasabihan na ito ay iba, ito ay pinakamadaling maipaliwanag sa pamamagitan ng kaalaman sa pilosopiya ng Ayurveda.
Bilang karagdagan sa nutrisyon para sa pisikal na katawan, nakakatanggap din tayo ng enerhiya at mental na nutrisyon. Ang pagkain na ito ay hinihigop ng ating banayad na katawan, at natutunaw din dito. Ang positibo, dalisay na enerhiya na natanggap mula sa pagmumuni-muni ng mga magagandang tanawin, na kasama ng mabait, maliwanag na mga tao, ay muling ipinamamahagi sa mga templo sa panahon ng mga banal na serbisyo sa mas mataas na mga contour ng banayad na katawan. Ang banayad na uri ng nutrisyon na ito ay nagbibigay sa atin ng inspirasyon, malikhaing pananaw, nagpapalalim ng mga espirituwal na karanasan.
Ang enerhiya na natanggap sa pamamagitan ng mga negatibong mapagkukunan ng impormasyon, na ngayon ay sa karamihan ng mga kaso ng media, ay magaspang at mapanira, na hinihigop, ito ay gagamitin para sa mga estado tulad ng pagpapahayag ng galit, pagsalakay, maruming tendensya ng isip, paglikha ng mga imahe.
Ang enerhiya ng isip ay ang pinakamahalagang enerhiya, dahil ang estado ng buong organismo ay nakasalalay sa kalidad nito. Ang positibo at maliwanag na enerhiya ay binabad ang lahat ng mga organo at tisyu, ang mga maliliwanag na imahe sa isip ay nagpapalinaw sa ating mga pangarap, ang ating isip ay kalmado, nakakarelaks sa paninikip at pulikat sa katawan, nag-aalis ng mga phenomena ng stress, tumulong na pagalingin ang parehong mga sakit ng katawan at pag-iisip.
Ang mga negatibong enerhiya ay humantong sa hindi tamang paggana ng mga organo, ang akumulasyon ng panloob na takot at hindi makatwirang pagkabalisa, kawalan ng pag-asa, sugpuin ang maliwanag at malikhaing kamalayan sa isang tao. Ang pagsipsip ng impormasyon at mga kaganapan na hindi niya kapalaran, ang isang tao mismo ay nagbabago ng kanyang buhay para sa mas masahol pa.
Protektahan ang iyong sarili mula sa negatibong impormasyon, at makikita mo kung anong mga pagbabago ang magaganap sa iyong buhay, kung gaano kaganda at kaganda ang mundong ito.
Lahat ng detalye Iunat ang mga kisame Sergiev Posad dito.