Black Church. Gospel. The Great Depression

02.07.2020

• Blackwell, Lois. The Wings of a Dove: The Story of Gospel Music in America. Norfolk: Donning, 1978. (Ingles)
• Boyer, Horace Clarence, Napakatamis ng Tunog: Ang Ginintuang Panahon ng Ebanghelyo Elliott at Clark, 1995, (Ingles) ISBN 0-252-06877-7.
• Broughton, V. Masyadong Malapit Sa Langit - Ang Inilarawang Kasaysayan Ng Musika ng Ebanghelyo, Midnight Books, 1996, (English) ISBN 1-900516-00-4
• Albert E Brumley & Sons, Ang Pinakamahusay ni Albert E Brumley, Gospel Songs, 1966, (Ingles) ISBN na-paperback Amazing Grace
• Clearall, Charles. Animnapung Kanta Mula sa Sankey. London: Marshall, Morgan and Scott, Ltd., 1960. (Ingles)
• Darden, Robert Humanda ang mga Tao: Isang Bagong Kasaysayan ng Black Gospel Music Continuum International Publishing Group, 2005, (Ingles) ISBN 0-8264-1752-3.
• Downey, James C. Ang Himno ng Ebanghelyo 1875-1930. University of Southern Mississippi, MA, 1963. (Ingles)
• Eskew, Harry. "Gospel Music, I" sa Ang New Grove Dictionary of Music and Musicians(1980), (Ingles) VII, 549-554. (Ingles)
• Goff, James R. "The Rise of Southern Gospel Music" Kasaysayan ng Simbahan, v. 67, hindi. 4, Dis. 1998, pp. 722ff (Ingles) (Ingles) .
• Hanson, Kenneth Ang Hymnody at Hymnals ng Restoration Movement. Butler University, BD, 1951. (Ingles)
• Heilbut, Tony Ang Tunog ng Ebanghelyo: Mabuting Balita at Masamang Panahon Limelight Editions, 1997, (English) ISBN 0-87910-034-6.
• McNeil, W. K., Ed. Encyclopedia ng American Gospel Music. Routledge, 2005. (Ingles) ISBN 0-415-94179-2.
• Stevenson, Arthur L. Ang Kwento ng Southern Hymnology. Roanoke, VA: Stone Printing and Manufacturing, 1931.
• Zolten, Jerry Dakilang Diyos A" Mighty!:The Dixie Hummingbirds - Ipinagdiriwang ang Rise of Soul Gospel Music, Oxford University Press, 2003, (Ingles) ISBN 0-19-515272-7.

Mga Tala

Mga link

Mga propesyonal na organisasyon

• - Lahat ng anyo at uri ng genre ng ebanghelyo
• - Ang pangunahing mapagkukunan ng impormasyon sa Southern (Black) Gospel
• - Pinagmumulan ng impormasyon sa Southern (Black) Gospel
• - Urban contemporary gospel (modernong urban gospel; white gospel)
• - Balita sa genre ng Ebanghelyo

Panlabas na media

Mga ugat at simula Mga genre at subgenre Mga genre ng pagsasanib Pagkanta Mga listahan Iba pang mga paksa

Sipi na nagpapakilala sa Ebanghelyo

"Nakita ko sa isang panaginip na ako ay naglalakad sa dilim, at biglang napalibutan ng mga aso, ngunit lumakad ako nang walang takot; biglang hinawakan ako ng isang maliit sa kaliwang hita gamit ang ngipin nito at hindi binitawan. Sinimulan ko itong durugin gamit ang aking mga kamay. At sa sandaling napunit ko ito, ang isa pa, mas malaki pa, ay nagsimulang nginitian ako. Sinimulan ko itong buhatin at habang binuhat ko ito ay lalo itong lumaki at bumibigat. At biglang dumating si kuya A. at, hinawakan ako sa braso, isinama niya ako at dinala ako sa isang gusali, upang pumasok kung saan kailangan kong maglakad sa isang makitid na tabla. Natapakan ko ito at yumuko at nahulog ang board, at nagsimula akong umakyat sa bakod, na halos hindi ko maabot ng aking mga kamay. Pagkatapos ng maraming pagsisikap, hinila ko ang aking katawan upang ang aking mga binti ay nakabitin sa isang gilid at ang aking katawan sa kabilang panig. Tumingin ako sa paligid at nakita kong nakatayo si Brother A. sa bakod at itinuro sa akin ang isang malaking eskinita at isang hardin, at sa hardin ay may isang malaki at magandang gusali. Nagising ako. Panginoon, Dakilang Arkitekto ng Kalikasan! tulungan mo akong alisin sa aking sarili ang mga aso - ang aking mga hilig at ang huli sa kanila, na pinagsasama sa sarili nitong mga puwersa ng lahat ng nauna, at tulungan akong makapasok sa templong iyon ng kabutihan, na nakamit ko sa isang panaginip."
“Ika-7 ng Disyembre.
"Nanaginip ako na si Joseph Alekseevich ay nakaupo sa aking bahay, napakasaya ko, at nais kong tratuhin siya. Para akong walang humpay na nakikipag-chat sa mga estranghero at bigla kong naalala na hindi niya kayang magkaganito, at gusto ko siyang lapitan at yakapin. Ngunit sa paglapit ko, nakita kong nagbago ang kanyang mukha, naging kabataan, at tahimik siyang nagsasabi sa akin ng isang bagay mula sa mga turo ng Orden, sa sobrang tahimik na hindi ko marinig. Tapos parang lumabas na kaming lahat sa kwarto, at may nangyaring kakaiba. Umupo kami o nakahiga sa sahig. May sinabi siya sa akin. Ngunit tila gusto kong ipakita sa kanya ang aking pagiging sensitibo at, nang hindi nakikinig sa kanyang pananalita, sinimulan kong isipin ang kalagayan ng aking panloob na tao at ang awa ng Diyos na sumalubong sa akin. At tumulo ang luha sa aking mga mata, at natutuwa akong napansin niya ito. Pero tinignan niya ako ng may halong inis at tumalon na pinatigil ang usapan. Natakot ako at nagtanong kung naaangkop sa akin ang sinabi; ngunit hindi siya sumagot ng anuman, ipinakita sa akin ang isang magiliw na tingin, at pagkatapos ay bigla kaming napadpad sa aking silid, kung saan mayroong isang double bed. Humiga siya sa gilid nito, at tila nag-aapoy ako sa pagnanais na haplusin siya at mahiga doon. At tila tinanong niya ako: "Sabihin mo sa akin ang totoo, ano ang iyong pangunahing hilig?" Nakilala mo ba siya? I think nakilala mo na siya." Nalilito sa tanong na ito, sinagot ko na ang katamaran ang aking pangunahing hilig. Umiling siya sa hindi makapaniwala. At ako, lalo na napahiya, ay sinagot iyon, bagaman nakatira ako sa aking asawa, sa kanyang payo, ngunit hindi bilang asawa ng aking asawa. Tinutulan niya ito na huwag niyang ipagkait sa kanyang asawa ang kanyang pagmamahal, at ipinadama sa akin na ito ang aking tungkulin. Pero sinagot ko naman na nahihiya ako dito, at biglang nawala ang lahat. At nagising ako, at nasumpungan ko sa aking mga pag-iisip ang teksto ng Banal na Kasulatan: May liwanag sa tao, at ang liwanag ay nagniningning sa kadiliman, at hindi ito tinatanggap ng kadiliman. Ang mukha ni Joseph Alekseevich ay kabataan at maliwanag. Sa araw na ito nakatanggap ako ng liham mula sa isang benefactor kung saan isinulat niya ang tungkol sa mga tungkulin ng pag-aasawa."
“Ika-9 ng Disyembre.
“Nagkaroon ako ng panaginip kung saan nagising ako na ang puso ko ay kumakabog. Nakita ko na ako ay nasa Moscow, sa aking bahay, sa isang malaking sofa room, at si Joseph Alekseevich ay lalabas sa sala. Para bang nalaman ko kaagad na ang proseso ng muling pagsilang ay naganap na sa kanya, at nagmadali akong makipagkita sa kanya. Tila hinahalikan ko siya at ang kanyang mga kamay, at sinabi niya: "Napansin mo ba na ang aking mukha ay iba?" ngunit mayroon lamang isang buhok sa kanyang ulo hindi, at ang mga tampok ay ganap na naiiba. At para bang sinasabi ko sa kanya: "Makikilala kita kung sakaling makilala kita," at samantala ay iniisip ko: "Nagsabi ba ako ng totoo?" pagkatapos ay unti-unti siyang natauhan at pumasok kasama ko sa isang malaking opisina, na may hawak na isang malaking libro, na nakasulat sa mga sheet ng Alexandrian. At para bang sinasabi ko: "Isinulat ko ito." At sinagot niya ako sabay yuko ng ulo. Binuksan ko ang libro, at sa librong ito ay may magandang guhit sa lahat ng pahina. At tila alam ko na ang mga kuwadro na ito ay kumakatawan sa mga pag-iibigan ng kaluluwa sa kanyang kalaguyo. At sa mga pahina ay tila nakikita ko ang isang magandang imahe ng isang batang babae na naka-transparent na damit at may transparent na katawan, na lumilipad patungo sa mga ulap. At parang alam ko na ang babaeng ito ay walang iba kundi isang imahe ng Song of Songs. At parang, sa pagtingin sa mga guhit na ito, nararamdaman kong masama ang aking ginagawa, at hindi ko maalis ang aking sarili mula sa kanila. Diyos tulungan mo ako! Diyos ko, kung ang pag-iwan Mo sa akin ay Iyong pagkilos, kung gayon ang Iyong kalooban ay matupad; ngunit kung ako mismo ang naging sanhi nito, pagkatapos ay turuan mo ako kung ano ang gagawin. Mamamatay ako sa aking kasamaan kung tuluyan Mo akong iiwan."

Hindi bumuti ang pinansiyal ng mga Rostov sa loob ng dalawang taon na ginugol nila sa nayon.
Sa kabila ng katotohanan na si Nikolai Rostov, na matatag na sumunod sa kanyang hangarin, ay patuloy na naglingkod nang madilim sa isang malayong rehimen, na gumagastos ng medyo maliit na pera, ang takbo ng buhay sa Otradnoye ay ganoon, at lalo na si Mitenka ay nagsagawa ng negosyo sa paraang ang mga utang ay lumago nang hindi mapigilan. Taon taon. Ang tanging tulong na malinaw na tila sa lumang bilang ay serbisyo, at siya ay pumunta sa St. Petersburg upang maghanap ng mga lugar; maghanap ng mga lugar at sa parehong oras, tulad ng sinabi niya, pasayahin ang mga batang babae sa huling pagkakataon.
Di-nagtagal pagkatapos dumating ang mga Rostov sa St. Petersburg, nag-propose si Berg kay Vera, at tinanggap ang kanyang panukala.
Sa kabila ng katotohanan na sa Moscow ang mga Rostov ay kabilang sa mataas na lipunan, nang hindi alam o iniisip kung anong lipunan ang kanilang kinabibilangan, sa St. Petersburg ang kanilang lipunan ay halo-halong at walang katiyakan. Sa St. Petersburg sila ay mga probinsyano, kung saan ang mismong mga tao na pinakain ng mga Rostov sa Moscow, nang hindi nagtatanong sa kanila kung anong lipunan ang kanilang kinabibilangan, ay hindi bumaba.
Ang mga Rostov ay nanirahan sa St. Petersburg bilang magiliw tulad ng sa Moscow, at sa kanilang mga hapunan ay nagtipon ang iba't ibang uri ng mga tao: mga kapitbahay sa Otradnoye, mga matandang mahihirap na may-ari ng lupa kasama ang kanilang mga anak na babae at ang maid of honor na si Peronskaya, Pierre Bezukhov at ang anak ng postmaster ng distrito. , na naglingkod sa St. Petersburg. Sa mga lalaki, sina Boris, Pierre, na nakilala ng matandang bilang sa kalye, ay kinaladkad sa kanyang lugar, at si Berg, na gumugol ng buong araw kasama ang mga Rostov at ipinakita sa nakatatandang Countess Vera ang gayong atensyon na maibibigay ng isang binata, napaka sa lalong madaling panahon ay naging mga sambahayan sa bahay ng mga Rostov sa St. Petersburg na nagbabalak na mag-alok.

Sinasabi sa iyo ng Voca-Beat vocal school ang tungkol sa genre ng musika ng Ebanghelyo.

Kumuha ng mga vocal lesson sa Voca-Beat vocal school at ikaw ay sasabak sa walang katapusang mundo ng sining ng pagpapahayag ng sarili sa pamamagitan ng pag-awit.

Ang salitang Gospel ay literal na isinalin mula sa Old English bilang “Good News.” Ang istilong ito ay lalong malapit sa mga espirituwal, dahil nabuo ito mula rito, pati na rin ang kumbinasyon ng mga salmo na hiniram mula sa mga Protestante at tradisyonal na mga awiting Aprikano. Gayunpaman, ang musika ng ebanghelyo ay mas emosyonal; Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo ng isang kanta ayon sa prinsipyong "Tanong-Sagot",

Libreng improvisasyon, pag-awit na paulit-ulit ng ilang beses sa isang hilera, swing. Maaaring lumipat ang mga performer sa falsetto, sayaw, at gumamit ng syncopation.

Ang pagpapahayag at emosyonalidad ng musika ng ebanghelyo ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang Banal na Espiritu ay tila nananahan sa mga gumaganap upang makipag-usap sa mga tao sa pamamagitan nila. Glossolalia - pag-ungol at biglaang mga sigaw na hindi maintindihan ng mga tao - gayahin ang kakayahang magsalita ng iba pang mga wika na hindi alam ng mga naninirahan sa lupa, ito ay isang regalo mula sa itaas. Bilang karagdagan, ang lahat ng mga tagapakinig ay nakikilahok sa mga pag-awit. Ang lahat ng ito ay nagdudulot ng isang pakiramdam ng pagkahumaling, lubos na kaligayahan.

Ang musika ng ebanghelyo ay nagmula sa mga simbahan ng Methodist ng South America, at sa pangkalahatan ay nahahati sa puti at itim.

Ang puting ebanghelyo ay lumitaw bago ang itim na ebanghelyo, sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo. Pagkatapos ito ay puro relihiyosong musika, isang kumbinasyon ng mga katutubong motif at tradisyonal na Kristiyanong mga himno. Nasa simula na ng ikadalawampu siglo, ang musika ng ebanghelyo ay naging bahagi ng industriya ng musika at pumasok sa malaking yugto. Sa pinagmulan ng genre, maaalala ng isa ang grupong Carter Family: ang kanilang mga pag-record ay sikat noong twenties at thirties ng huling siglo.

Sa parehong oras, lumitaw ang genre ng black, Negro gospel music. Ito ay lumabas sa mga Kristiyanong simbahan at sa masa salamat kay Mahalia Jackson, ang reyna ng itim na ebanghelyo. Siya ay pinasok sa Rock and Roll Hall of Fame bilang isang mang-aawit na naging isang uri ng "forerunner" ng rock. Ang mga taon kung kailan nakipagtulungan si Mahalia Jackson kay Thomas Dorsey ay itinuturing na "Golden Era of Gospel." Sa panahong ito naging sekular ang istilo at lumampas sa relihiyon.

Bago ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, sikat ang malalaking koro ng ebanghelyo. Kabilang sa mga naturang grupo ang hanggang 150 kalahok. Pagkatapos ng digmaan, ang mga koro ay naging mga quartet, at ang mga koro ng lalaki ay lalong popular. Naging komersyal na ang musika. Ang pinakasikat na quartet ng ebanghelyo noong panahong iyon ay ang Soul Stirrers. Sila ang unang gumamit lamang ng gitara bilang saliw. Naimpluwensyahan ng impluwensya ng Soul Stirrers ang male rock at pop bands noong dekada sisenta, gayundin ang soul style.

Si James Cleveland ay tinawag na "Louis Armstrong ng musika ng ebanghelyo." Noong dekada fifties, nagtatrabaho bilang isang vocalist, producer at composer, marami siyang ginawa upang itanyag ang genre ng ebanghelyo, at noong 1968 binuksan niya ang Gospel Music Workshop. Ang parehong musika ng ebanghelyo ay kilala salamat sa maraming iba pang mga performer.

Ang Ebanghelyo ay naging batayan para sa pagbuo ng mga genre tulad ng jazz, ritmo at blues, kaluluwa at funk.

Sa sikat na musika, ang musika ng ebanghelyo ay ginampanan din ng mga artista tulad nina Ray Charles, Elvis Presley, Little Richard, at Johnny Cash.

Mga Pinagmulan:

“Gospel, soul, funk” (N. Sosnovsky), Zabriskie Rider magazine No. 18.