Pagsusuri ng akdang "Faust" (Goethe). Workshop sa trahedya ng J.V. Goethe "Faust" na materyal sa panitikan (grade 9) sa paksang Johann Goethe Faust na mga gawain sa pagsusulit

Ang pangunahing tema ng trahedya ni Goethe na "Faust" ay ang espirituwal na paghahanap ng pangunahing karakter - ang freethinker at warlock na si Doctor Faust, na ipinagbili ang kanyang kaluluwa sa diyablo para sa pagkakaroon ng buhay na walang hanggan sa anyo ng tao. Ang layunin ng kakila-kilabot na kasunduang ito ay ang umakyat sa katotohanan hindi lamang sa tulong ng mga espirituwal na pagsasamantala, kundi pati na rin ang makamundong mabubuting gawa at mahahalagang pagtuklas para sa sangkatauhan.

Kasaysayan ng paglikha

Ang pilosopikal na drama para sa pagbabasa ng "Faust" ay isinulat ng may-akda sa buong kanyang buong malikhaing buhay. Ito ay batay sa pinakatanyag na bersyon ng alamat ng Doctor Faustus. Ang ideya ng pagsusulat ay ang sagisag sa imahe ng isang doktor ng pinakamataas na espirituwal na impulses ng kaluluwa ng tao. Ang unang bahagi ay nakumpleto noong 1806, isinulat ito ng may-akda sa loob ng halos 20 taon, ang unang edisyon ay naganap noong 1808, pagkatapos nito ay sumailalim sa ilang mga pagbabago ng may-akda sa panahon ng muling pag-print. Ang ikalawang bahagi ay isinulat ni Goethe sa kanyang katandaan, at inilathala humigit-kumulang isang taon pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Paglalarawan ng gawain

Nagsisimula ang gawain sa tatlong pagpapakilala:

Dedikasyon. Isang liriko na teksto na nakatuon sa mga kaibigan ng kanyang kabataan na bumuo ng panlipunang bilog ng may-akda sa panahon ng kanyang paggawa sa tula.
Prologue sa teatro. Isang masiglang debate sa pagitan ng isang direktor ng teatro, isang aktor sa komiks at isang makata sa kahalagahan ng sining sa lipunan.
Prologue sa Langit. Matapos talakayin ang dahilan na ibinigay ng Panginoon sa mga tao, si Mephistopheles ay nakipagpustahan sa Diyos kung malalampasan ni Doktor Faustus ang lahat ng kahirapan sa paggamit ng kanyang katwiran para lamang sa pakinabang ng kaalaman.

Unang bahagi

Si Doctor Faustus, na napagtatanto ang mga limitasyon ng pag-iisip ng tao sa pag-unawa sa mga lihim ng sansinukob, ay sumusubok na magpakamatay, at tanging ang mga biglaang suntok ng ebanghelyo ng Pasko ng Pagkabuhay ang pumipigil sa kanya sa pagsasakatuparan ng planong ito. Susunod, dinala ni Faust at ng kanyang estudyanteng si Wagner ang isang itim na poodle sa bahay, na nagiging Mephistopheles sa anyo ng isang palaboy na estudyante. Ang masamang espiritu ay humanga sa doktor sa kanyang lakas at talas ng isip at tinutukso ang banal na ermitanyo upang muling maranasan ang kagalakan ng buhay. Salamat sa natapos na kasunduan sa diyablo, nabawi ni Faust ang kabataan, lakas at kalusugan. Ang unang tukso ni Faust ay ang kanyang pagmamahal kay Margarita, isang inosenteng babae na kalaunan ay nagbuwis ng kanyang buhay para sa kanyang pag-ibig. Sa trahedya na kuwentong ito, hindi lamang si Margarita ang biktima - ang kanyang ina ay hindi sinasadyang namatay dahil sa labis na dosis ng mga tabletas sa pagtulog, at ang kanyang kapatid na si Valentin, na tumayo para sa karangalan ng kanyang kapatid, ay papatayin ni Faust sa isang tunggalian.

Ikalawang bahagi

Ang aksyon ng ikalawang bahagi ay nagdadala ng mambabasa sa imperyal na palasyo ng isa sa mga sinaunang estado. Sa limang mga kilos, na pinalamanan ng isang masa ng mystical at simbolikong asosasyon, ang mundo ng Antiquity at Middle Ages ay magkakaugnay sa isang kumplikadong pattern. Ang linya ng pag-ibig ni Faust at ang magandang Helen, ang pangunahing tauhang babae ng sinaunang epiko ng Griyego, ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid. Si Faust at Mephistopheles, sa pamamagitan ng iba't ibang mga panlilinlang, ay mabilis na naging malapit sa korte ng emperador at nag-aalok sa kanya ng isang medyo hindi kinaugalian na paraan mula sa kasalukuyang krisis sa pananalapi. Sa pagtatapos ng kanyang buhay sa lupa, ang halos bulag na si Faust ay nagsasagawa ng pagtatayo ng isang dam. Nakikita niya ang tunog ng mga pala ng masasamang espiritu na naghuhukay sa kanyang libingan sa utos ni Mephistopheles bilang aktibong gawaing pagtatayo, habang nararanasan ang mga sandali ng pinakamalaking kaligayahan na nauugnay sa isang dakilang gawa na natanto para sa kapakinabangan ng kanyang mga tao. Ito ay sa lugar na ito na siya ay humiling na ihinto ang isang sandali ng kanyang buhay, na may karapatang gawin ito sa ilalim ng mga tuntunin ng kanyang kontrata sa diyablo. Ngayon ang impiyernong pagdurusa ay paunang itinakda para sa kanya, ngunit ang Panginoon, na pinahahalagahan ang mga serbisyo ng doktor sa sangkatauhan, ay gumawa ng ibang desisyon at ang kaluluwa ni Faust ay napupunta sa langit.

Pangunahing tauhan

Faust

Ito ay hindi lamang isang tipikal na kolektibong imahe ng isang progresibong siyentipiko - ito ay simbolikong kumakatawan sa buong sangkatauhan. Ang kanyang masalimuot na kapalaran at landas ng buhay ay hindi lamang alegorikong makikita sa buong sangkatauhan, itinuturo nila ang moral na aspeto ng pagkakaroon ng bawat indibidwal - buhay, trabaho at pagkamalikhain para sa kapakinabangan ng kanyang mga tao.

(Makikita sa larawan si F. Chaliapin sa papel ni Mephistopheles)

Kasabay nito, ang espiritu ng pagkawasak at ang puwersa na sumasalungat sa pagwawalang-kilos. Isang may pag-aalinlangan na hinahamak ang kalikasan ng tao, nagtitiwala sa kawalang-halaga at kahinaan ng mga taong hindi makayanan ang kanilang mga makasalanang hilig. Bilang isang tao, sinasalungat ni Mephistopheles si Faust sa kanyang hindi paniniwala sa kabutihan at makatao na kakanyahan ng tao. Lumilitaw siya sa ilang mga pagkukunwari - alinman bilang isang taong mapagbiro at mapagbiro, o bilang isang lingkod, o bilang isang pilosopo-intelektwal.

Margarita

Isang simpleng babae, ang sagisag ng kawalang-kasalanan at kabaitan. Ang kahinhinan, pagiging bukas at init ay umaakit sa masiglang isipan at hindi mapakali na kaluluwa ni Faust sa kanya. Si Margarita ay imahe ng isang babaeng may kakayahang komprehensibo at sakripisyong pag-ibig. Dahil sa mga katangiang ito natatanggap niya ang kapatawaran mula sa Panginoon, sa kabila ng mga krimen na kanyang nagawa.

Pagsusuri ng gawain

Ang trahedya ay may isang kumplikadong istraktura ng komposisyon - binubuo ito ng dalawang malalaking bahagi, ang una ay may 25 na mga eksena, at ang pangalawa ay may 5 mga aksyon. Ang gawain ay nag-uugnay sa isang solong kabuuan ng cross-cutting motif ng mga libot nina Faust at Mephistopheles. Ang isang kapansin-pansin at kawili-wiling tampok ay ang tatlong bahagi na pagpapakilala, na kumakatawan sa simula ng hinaharap na balangkas ng dula.

(Mga larawan ni Johann Goethe sa kanyang gawa sa Faust)

Masusing inayos ni Goethe ang katutubong alamat na pinagbabatayan ng trahedya. Pinuno niya ang dula ng mga isyung espirituwal at pilosopikal, kung saan umalingawngaw ang mga ideya ng Enlightenment na malapit kay Goethe. Ang pangunahing karakter ay binago mula sa isang mangkukulam at alchemist tungo sa isang progresibong eksperimental na siyentipiko, na nagrerebelde laban sa pag-iisip ng eskolastiko, na napaka katangian ng Middle Ages. Napakalawak ng saklaw ng mga problemang ibinangon sa trahedya. Kabilang dito ang pagmuni-muni sa mga misteryo ng sansinukob, ang mga kategorya ng mabuti at masama, buhay at kamatayan, kaalaman at moralidad.

Pangwakas na konklusyon

Ang "Faust" ay isang natatanging akda na tumatalakay sa mga walang hanggang pilosopikal na katanungan kasama ang mga suliraning pang-agham at panlipunan sa panahon nito. Pinupuna ang isang makitid na pag-iisip na lipunan na nabubuhay sa pamamagitan ng mga kasiyahan sa laman, si Goethe, sa tulong ni Mephistopheles, ay sabay-sabay na kinukutya ang sistema ng edukasyon ng Aleman, na puno ng isang masa ng walang silbi na mga pormalidad. Ang walang kapantay na pag-play ng poetic rhythms at melody ay ginagawang isa si Faust sa pinakadakilang obra maestra ng German na tula.

Ang ganitong multifaceted na gawain tulad ng "Faust" ni Goethe ay may kakayahang magbukas sa mambabasa nito ng isang hanay ng mga tanong na sa isang paraan o iba pang konektado sa malalim na kahulugan ng pag-iral ng tao. Hindi mo na kailangang sumisid sa mayamang simbolismo ng trahedya upang makita ang mga tema at larawan na makabuluhan para sa mga modernong tao.

Posible ba ang pagkakaisa sa pagitan ng katwiran at damdamin?

Ang pagtatalo tungkol sa kaluluwa ni Faust sa pagitan ng Panginoon at ng masamang espiritu ay maaaring tila isang malupit na kapritso. Ang pagkilos ng Diyos, na pinahintulutan si Mephistopheles na tuksuhin si Faust, ay mukhang hindi makatao sa liwanag ng karagdagang mga kaganapan na nangyari sa medieval na manggagamot. At, gayunpaman, ang hindi pagkakaunawaan na nangyayari sa kaluluwa ng bawat tao nang paulit-ulit sa panahon ng kanyang buhay ay nagbubukas nang walang gaanong kalupitan at drama. At nag-iiwan ito ng hindi bababa sa mga sugat kaysa sa kathang-isip na Faust ni Goethe na natanggap sa panahon ng trahedya. Ang pagtatalo na ito ay isang pagpapakita ng pakikibaka sa pagitan ng katwiran at damdamin, isang pagtatangka na bumuo ng sariling natatanging saloobin sa sariling mga hilig, upang makita ang pagnanasa at ang tinatawag na sensory dialogue sa isang bagong liwanag. Ang walang hanggang kakanyahan ng problemang ito, ang kakulangan ng pag-unawa sa sarili, kung saan ang isang tao sa anumang panahon ay may kakayahang magdusa, ay perpektong inilarawan ng Faust ni Goethe. Ang mga quote tungkol sa isang nagyelo na sandali at ang mga susi ng karunungan sa tagsibol ng sariling kaluluwa ay matagal nang naging tanyag, at nabanggit nang hindi mabilang na beses sa mga teksto na nakatuon sa pilosopikal na pag-unawa sa katapusan ng pag-iral at ang kabuuan ng pagdurusa.

Ang kahulugan ng krimen at pagsisisi

Pinag-intertwined ni Goethe ang maraming linya sa plot. Ngunit ibinigay ng manunulat ang sentral na lugar sa buong drama sa motibo ng krimen. Si Faust, na nilikha ni Goethe, ay gumagamit ng mga ilegal na aksyon nang higit sa isang beses pagkatapos niyang maging interesado sa batang si Margarita. At ang batang babae, masyadong, nagpapasaya sa pagnanasa, ay nagiging isang kriminal. Una, sa pamamagitan ng hindi pagkakaunawaan, aksidenteng napatay ang kanyang ina gamit ang pampatulog. At pagkatapos ay sinasadya, sinasadyang kitilin ang buhay ng kanyang sariling anak. Ngunit pagkatapos lamang magkita sa huling pagkakataon ang magkasintahan, na lumabag sa batas, ang kuwento ay umabot sa kasukdulan nito, at naging malinaw kung anong mga katotohanan ang gustong ipakita ni Goethe ang tagumpay. Faust, ang pagsusuri kung saan bilang isang buong gawain ay palaging mahirap, ay hindi naglalaman ng mga moral na paghuhusga na namamalagi sa ibabaw, ngunit nag-aanyaya sa mambabasa sa diyalogo at pagmuni-muni.

Noong una ay may isang bagay

Isang masigasig na manliligaw, isang mahusay na doktor, isang pilosopo na sinusubukang tumagos sa mga lihim ng pag-iral - hindi ito ang lahat ng mga epithets na maaaring igawad kay Faust bilang isang bayani at isang tunay na tao. Ang pangunahing tampok ng kanyang karakter ay ang kanyang kahandaan para sa pagkilos. Sa simula ng trabaho, nahanap ng mambabasa si Faust na nagsasalin ng isang sinaunang treatise at nakikita kung paano nag-aalangan ang pilosopo at manggagamot kapag isinasalin ang salitang "logos".

Ang bayani ay hilig sa hindi kinaugalian na pagbabalangkas na "una ay may negosyo", dahil malapit ito sa kanyang kaluluwa. Palagi siyang handang kumilos nang desidido. Tungkol man ito sa pagliligtas ng isang buhay, pang-aakit sa isang batang dilag, o pakikipagsabwatan sa Diyablo, si Faust (Goethe) ay laging nakakahanap ng lakas upang madaig ang mga pagdududa at gumawa ng isang hakbang. Bagama't hindi siya basta-basta, malaya sa panloob na paghagis. Pinagkalooban ng manunulat ang kanyang bayani ng isang uri ng ginintuang ratio ng karakter: Si Faust ay sabay-sabay na nagagawang tapat na madama at mag-isip nang malalim tungkol sa mga isyu na may kinalaman sa kanya, nang hindi nawawala ang kakayahang kumilos at gumawa ng mga desisyon.

MGA TANONG TUNGKOL SA TRAGEDY NI J. W. GOETHE "FAUST"

1. Anong mga gawain ang ginawa mo sa iyong buhay? Saan nagsimula ang kanyang malikhaing paglalakbay?

2. Anong mga tungkulin ng pamahalaan ang iyong ginampanan?

3. Ano ang inilaan mo sa iyong sarili habang nasa Italya?

4. Ano ang versatility ng talent?

5. Sa anong mga mapagkukunan iginuhit ni Goethe ang balangkas ng "Faust"?

6. Ano ang mga tampok ng genre ng "Faust"?

7. Ano ang pinagtatalunan ni Mephistopheles at ng Panginoon sa “Prologue in Heaven”? Ano ang kanilang taya?

8. Sino si Faust? Bakit siya nabigo sa katapusan ng kanyang buhay?

9. Ano ang pumipigil kay Faust na magpakamatay?

10. Sa anong punto sa buhay ni Faust lumitaw si Mephistopheles?

11. Bakit si Mephistopheles ang antagonist ni Faust?

12. Anong kasunduan at para sa anong layunin pumasok si Faust kay Mephistopheles?

13. Anong mga kondisyon ang itinakda ni Mephistopheles bago si Faust?

14. Saan nakilala ni Faust si Margarita? Anong mga katangian ang nagpapakilala sa babaeng ito?

15. Ano ang kapalaran ni Margarita? Paano siya sinisira ni Mephistopheles? Sino ang naging sanhi ng kanyang pagkamatay?

16. Paano naglalakbay si Faust sa panahon? Ano ang sinusubukan niyang gawin para sa mga tao?

17. Paano gumuho ang utopian na mga plano ni Faust kapag nahaharap sa katotohanan?

18. Sino ang nanalo sa argumento - sina Mephistopheles at Faust? Bakit nailigtas ang kaluluwa ni Faust?

19. Ano ang ideya ng trahedya na "Faust"?

Card No. 1

"Si Goethe ay nagsimulang gumawa kay Faust na may katapangan ng isang henyo. Ang mismong tema ng Faust - isang drama tungkol sa kasaysayan ng sangkatauhan, tungkol sa layunin ng kasaysayan ng tao - ay hindi pa rin malinaw sa kanya sa kabuuan nito; at gayon pa man ay isinagawa niya ito sa pag-asang sa kalagitnaan ng kasaysayan ay maaabot ang kanyang plano.

Ang "Faust" ay sumasakop sa isang napaka-espesyal na lugar sa gawain ng mahusay na makata. Sa loob nito ay may karapatan tayong makita ang ideolohikal na resulta ng kanyang (higit sa animnapung taon) masiglang aktibidad sa malikhaing. Sa hindi kilalang katapangan at may kumpiyansa, matalinong pag-iingat, si Goethe sa buong buhay niya ("Faust" ay nagsimula noong 1772 at natapos isang taon bago ang kamatayan ng makata, noong 1831) ay namuhunan ng kanyang pinakaminamahal na mga pangarap at pinakamaliwanag na hula sa nilikhang ito. Ang "Faust" ay ang rurok ng mga kaisipan at damdamin ng dakilang Aleman. Ang lahat ng pinakamahusay, tunay na buhay na mga bagay sa tula at unibersal na pag-iisip ni Goethe ay natagpuan ang kanilang pinakakumpletong pagpapahayag dito." ()

1. Ano ang tema ng trahedya na "Faust"?

2. Anong lugar ang sinasakop ng "Faust" sa pagkamalikhain?

3. Anong mga pangarap at pag-asa ang ipinahayag mo sa iyong paglikha?

Card No. 2

"Ang dakilang epiko, na nilikha ni Goethe batay sa mga materyales mula sa isang alamat ng bayan, ay iginiit sa matalinhaga at patula na anyo ang omnipotence ng pag-iisip ng tao. Ang mga manunulat ng iba't ibang panahon at mga tao ay paulit-ulit na bumaling sa imahe ni Faust, ngunit si Goethe ang nagawang lumikha ng isang imahe ng napakahusay na kapangyarihan at lalim ng patula. Ang pagkakaroon ng muling pagbibigay-kahulugan sa sinaunang alamat sa isang bagong paraan, pinunan ito ng may-akda ng malalim na nilalaman at binigyan ito ng isang makatao na tunog. Ang kanyang bayani ay isang walang takot na naghahanap ng katotohanan, hindi tumitigil sa anumang bagay at hindi nasisiyahan sa anumang bagay, isang tunay na humanista, isang kontemporaryo ng Goethe mismo sa espiritu at isang taong katulad ng pag-iisip.

Sa trahedya "Faust" ang buong kasaysayan ng mundo ay makikita sa harap natin, ang dakilang kasaysayan ng siyentipiko, pilosopikal at makasaysayang pag-iisip ng nakaraan at kasalukuyan." ()

1. Ininterpret ba ni Goethe ang katutubong alamat ni Faust?

3. Ano ang globalidad ng plano?

Card No. 3

“Habang iginuhit ang imahe ng diyablo, ang manunukso, kasabay nito ay pinagkalooban siya ni Goethe ng mga katangian ng isang progresibo, matalinong palaisip. At ang katotohanan na sa huli ay nawalan siya ng argumento ang pinakamahusay na nagbibigay-diin at nagpapatibay sa ideya ng may-akda na ang buhay ng tao ay may mas mataas na kahulugan. Isang dakilang tao, kaya niyang ipagtanggol ang kanyang posisyon, malampasan ang anumang hadlang, labanan ang anumang tukso sa ngalan ng pagkamit ng kanyang mithiin, sa ngalan ng pagpapatibay sa kanyang mataas na kapalaran." ()

1. Sumasang-ayon ka ba sa opinyon na nagbibigay kay Mephistopheles ng “mga katangian ng isang progresibo, matalinong palaisip”? Pangatwiranan ang iyong sagot.

Card No. 3

1. Sumasang-ayon ka ba sa opinyon na nagbibigay kay Mephistopheles ng “mga katangian ng isang progresibo, matalinong palaisip”? Pangatwiranan ang iyong sagot.

Card No. 4

Ang resulta ng lahat ng naipon ng isip.

Karapat-dapat siya sa buhay at kalayaan."

Card No. 4

“Ang landas na tinahak ni Faust ay sumisimbolo sa landas ng lahat ng sangkatauhan. Sa namamatay na monologo ng bayani, na nakaligtas at nagtagumpay sa lahat ng mga tukso, inihayag ni Goethe ang pinakamataas na kahulugan ng buhay, na para kay Faust ay nakasalalay sa paglilingkod sa mga tao, ang walang hanggang pagkauhaw sa kaalaman, at ang patuloy na pakikibaka para sa kaligayahan. Sa hangganan ng kamatayan, handa siyang dakilain ang bawat sandali ng gawaing ito, na makabuluhan na may malaking layunin. Gayunpaman, ang rapture na ito ay hindi agad binili sa presyo ng pag-abandona sa walang katapusang pagpapabuti. Kinilala ni Faust ang pinakamataas na layunin ng pag-unlad ng tao at nasiyahan sa kung ano ang nakamit:

Ito ang kaisipang lubos kong pinag-ukulan,

Ang resulta ng lahat ng naipon ng isip.

Tanging ang mga nakaranas ng labanan para sa buhay

Karapat-dapat siya sa buhay at kalayaan."

1. Ano ang pinakamataas na kahulugan ng buhay para kay Faust?

2. Ano ang sinikap na malaman ni Faust? Naabot ba niya ang kanyang layunin?

3. Sa tingin mo, karapat-dapat ba si Faust sa buhay at kalayaan?

Card No. 4

Ito ang kaisipang lubos kong pinag-ukulan,

Ang resulta ng lahat ng naipon ng isip.

Tanging ang mga nakaranas ng labanan para sa buhay

Karapat-dapat siya sa buhay at kalayaan."

1. Ano ang pinakamataas na kahulugan ng buhay para kay Faust?

2. Ano ang sinikap na malaman ni Faust? Naabot ba niya ang kanyang layunin?

3. Sa tingin mo, karapat-dapat ba si Faust sa buhay at kalayaan?

Card No. 4

Ito ang kaisipang lubos kong pinag-ukulan,

Ang resulta ng lahat ng naipon ng isip.

Tanging ang mga nakaranas ng labanan para sa buhay

Karapat-dapat siya sa buhay at kalayaan."

1. Ano ang pinakamataas na kahulugan ng buhay para kay Faust?

2. Ano ang sinikap na malaman ni Faust? Naabot ba niya ang kanyang layunin?

3. Sa tingin mo, karapat-dapat ba si Faust sa buhay at kalayaan?

Card No. 1

1. Ano ang tema ng trahedya na "Faust"?

2. Anong lugar ang sinasakop ng "Faust" sa pagkamalikhain?

3. Anong mga pangarap at pag-asa ang ipinahayag mo sa iyong paglikha?

Card No. 1

1. Ano ang tema ng trahedya na "Faust"?

2. Anong lugar ang sinasakop ng "Faust" sa pagkamalikhain?

3. Anong mga pangarap at pag-asa ang ipinahayag mo sa iyong paglikha?

Card No. 2

Sa trahedya "Faust" ang buong kasaysayan ng mundo ay makikita sa harap natin, ang dakilang kasaysayan ng siyentipiko, pilosopikal at makasaysayang pag-iisip ng nakaraan at kasalukuyan." ()

1. Ininterpret ba ni Goethe ang katutubong alamat ni Faust?

3. Ano ang globalidad ng plano?

Card No. 2

Sa trahedya "Faust" ang buong kasaysayan ng mundo ay makikita sa harap natin, ang dakilang kasaysayan ng siyentipiko, pilosopikal at makasaysayang pag-iisip ng nakaraan at kasalukuyan." ()

1. Ininterpret ba ni Goethe ang katutubong alamat ni Faust?

3. Ano ang globalidad ng plano?

Card No. 3

1. Sumasang-ayon ka ba sa opinyon na nagbibigay kay Mephistopheles ng “mga katangian ng isang progresibo, matalinong palaisip”? Pangatwiranan ang iyong sagot.

Card No. 3

1. Sumasang-ayon ka ba sa opinyon na nagbibigay kay Mephistopheles ng “mga katangian ng isang progresibo, matalinong palaisip”? Pangatwiranan ang iyong sagot.

Card No. 3

1. Sumasang-ayon ka ba sa opinyon na nagbibigay kay Mephistopheles ng “mga katangian ng isang progresibo, matalinong palaisip”? Pangatwiranan ang iyong sagot.

Card No. 5

Pinipigilan at sinasaktan natin ang ating sarili!

At itinuturing namin itong isang idle chimera

Pinakamasigla at pinakamagandang pangarap

Karapat-dapat siya sa buhay at kalayaan.

At ang puno ng buhay ay lumalagong luntiang luntian.

7) Ang mga pagtatalo ay isinasagawa gamit ang mga salita,

Ang mga sistema ay nilikha mula sa mga salita...

Card No. 5

1) Ang mga pergamino ay hindi nakakapagpawi ng uhaw.

Ang susi sa karunungan ay wala sa mga pahina ng mga libro.

Sino ang nagsusumikap para sa mga lihim ng buhay sa bawat pag-iisip,

Natagpuan niya ang kanilang bukal sa kanyang kaluluwa.

2) Huwag hawakan ang malalayong antigo.

Hindi natin masisira ang kanyang pitong selyo.

3) Ano ang mga kahirapan kapag tayo mismo

Pinipigilan at sinasaktan natin ang ating sarili!

Hindi natin kayang pagtagumpayan ang abuhing pagkabagot,

Para sa karamihan, ang gutom sa puso ay dayuhan sa atin,

At itinuturing namin itong isang idle chimera

Anumang bagay na higit sa pang-araw-araw na pangangailangan.

Pinakamasigla at pinakamagandang pangarap

Nawawala sila sa atin sa gitna ng abala ng buhay.

4) Naisip mo ba sa iyong trabaho,

Para kanino ang iyong trabaho?

5) Tanging ang mga nakaranas ng labanan para sa buhay,

Karapat-dapat siya sa buhay at kalayaan.

6) Suha, aking kaibigan, ang teorya ay nasa lahat ng dako,

At ang puno ng buhay ay lumalagong luntiang luntian.

7) Ang mga pagtatalo ay isinasagawa gamit ang mga salita,

Ang mga sistema ay nilikha mula sa mga salita...

Card No. 5

Basahin ang mga aphorismo mula kay Faust. Paano mo sila naiintindihan?

1) Ang mga pergamino ay hindi nakakapagpawi ng uhaw.

Ang susi sa karunungan ay wala sa mga pahina ng mga libro.

Sino ang nagsusumikap para sa mga lihim ng buhay sa bawat pag-iisip,

Natagpuan niya ang kanilang bukal sa kanyang kaluluwa.

2) Huwag hawakan ang malalayong antigo.

Hindi natin masisira ang kanyang pitong selyo.

3) Ano ang mga kahirapan kapag tayo mismo

Pinipigilan at sinasaktan natin ang ating sarili!

Hindi natin kayang pagtagumpayan ang abuhing pagkabagot,

Para sa karamihan, ang gutom sa puso ay dayuhan sa atin,

At itinuturing namin itong isang idle chimera

Anumang bagay na higit sa pang-araw-araw na pangangailangan.

Pinakamasigla at pinakamagandang pangarap

Nawawala sila sa atin sa gitna ng abala ng buhay.

4) Naisip mo ba sa iyong trabaho,

Para kanino ang iyong trabaho?

5) Tanging ang mga nakaranas ng labanan para sa buhay,

Karapat-dapat siya sa buhay at kalayaan.

6) Suha, aking kaibigan, ang teorya ay nasa lahat ng dako,

At ang puno ng buhay ay lumalagong luntiang luntian.

7) Ang mga pagtatalo ay isinasagawa gamit ang mga salita,

Ang mga sistema ay nilikha mula sa mga salita...

Card No. 6

"Ang imahe ng Mephistopheles ay isang kumplikado at hindi maliwanag na imahe. Sa isang banda, siya ang sagisag ng masasamang pwersa, pagdududa, at pagkawasak. Pinagtitibay niya ang kawalang-halaga, kawalan ng kakayahan at kawalang-silbi ng sinumang tao; ay nagsasabi na ginagamit lamang ng isang tao ang kanyang isip para “maging isang halimaw mula sa mga hayop.” Nagsusumikap si Mephistopheles sa anumang paraan upang patunayan ang kahinaan ng moral ng mga tao, ang kanilang kawalan ng kakayahan na labanan ang mga tukso. Sa pagiging kasama ni Faust, sinisikap niya sa lahat ng posibleng paraan na linlangin siya, na akayin siya “sa maling paraan,” upang magtanim ng pagdududa sa kanyang kaluluwa. Sinusubukang iligaw ang bayani mula sa kanyang landas, upang makaabala sa kanya mula sa matataas na hangarin, pinalalasing niya siya ng isang gayuma, nag-aayos ng mga pagpupulong kay Margarita, umaasa na, sumuko sa pagnanasa, makakalimutan ni Faust ang kanyang tungkulin sa katotohanan. Ang gawain ni Mephistopheles ay akitin ang bayani, pilitin siyang lumubog sa dagat ng mga pangunahing kasiyahan, at talikuran ang kanyang mga mithiin. Kung nagtagumpay siya, nanalo sana siya sa pangunahing debate - tungkol sa kadakilaan o kawalang-halaga ng tao. Sa pamamagitan ng pagdadala kay Faust sa mundo ng mababang hilig, mapapatunayan niya na ang mga tao ay hindi gaanong naiiba sa mga hayop. Gayunpaman, dito siya nabigo - "ang espiritu ng tao at mapagmataas na hangarin" ay naging mas mataas kaysa sa anumang kasiyahan.

Sa kabilang banda, inilalagay ni Goethe ang isang napakalalim na kahulugan sa imahe ni Mephistopheles, na nagtalaga sa kanya ng halos pangunahing papel sa pagbuo ng balangkas, sa kaalaman ng bayani sa mundo at sa pagkamit ng dakilang katotohanan. Kasama ni Faust, siya ang nagmamanehong prinsipyo ng trahedya." ()

1. Bakit kumplikado at malabo ang imahe ng Mephistopheles?

2. Ano ang gawain ni Mephistopheles, na kasama ni Faust sa lahat ng dako?

3. Ano ang papel na ginagampanan ni Mephistopheles sa pagbuo ng balangkas ng dula?

Card No. 6

1. Bakit kumplikado at malabo ang imahe ng Mephistopheles?

2. Ano ang gawain ni Mephistopheles, na kasama ni Faust sa lahat ng dako?

3. Ano ang papel na ginagampanan ni Mephistopheles sa pagbuo ng balangkas ng dula?

Card No. 6

1. Bakit kumplikado at malabo ang imahe ng Mephistopheles?

2. Ano ang gawain ni Mephistopheles, na kasama ni Faust sa lahat ng dako?

3. Ano ang papel na ginagampanan ni Mephistopheles sa pagbuo ng balangkas ng dula?

Panimula

1. Ang buhay at gawain ni Johann Wolfgang Goethe

2. Ang Alamat ni Faust

3. Ang imahe ni Mephistopheles ay ang sagisag ng pangunahing ideya ni Goethe

4. Ang trahedya ni Gretchen at ang pagkakalantad ng sanctimonious morality

5. Pangalawang bahagi ng Faust

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Tinawag siya ni V.G. "ang pinakamatalino sa lahat ng siglo." Belinsky ikalabing walong siglo.

“Hindi, hindi ka malilimutan, isang siglo ng kabaliwan at karunungan,” isinulat ni A.N. Radishchev. Ayon sa kanya, “itinapon nito ang mga diyus-diyosan sa lupa na iginagalang ng mundo sa lupa.”

Ang siglo na nagtapos sa malaking rebolusyon sa France ay nabuo sa ilalim ng tanda ng pagdududa, pagkawasak, pagtanggi at marubdob na pananampalataya sa tagumpay ng katwiran laban sa pamahiin at pagtatangi, sibilisasyon laban sa barbarismo, humanismo laban sa paniniil at kawalan ng katarungan. Ito ang Panahon ng Enlightenment, bilang tawag dito ng mga istoryador ng kultura. Ang ideolohiya ng Enlightenment ay nagtagumpay sa isang panahon kung saan ang lumang medyebal na paraan ng pamumuhay ay bumagsak at isang bagong burges na kaayusan, progresibo para sa oras na iyon, ay nahuhubog.

Ang magulong panahon na ito ay nagsilang ng mga bayani nito. At hindi isang aksidente na sa pagtatapos ng siglo tulad ng mga tao tulad ng Danton, Marat, Robespierre ay tumindig sa mga kinatatayuan ng rebolusyonaryong Convention sa Paris.

Sa lahat ng kalunos-lunos ng pakikibaka para sa kalayaan at kalayaan ng tao, ang galit ng poot na ibinaba nila sa lumang kaayusan, aktibong naghahanda ang mga European enlighteners ng burges-demokratikong rebolusyon.

"Duralin ang reptilya!" - Hiling ni Voltaire, na tumutukoy sa Simbahang Katoliko at sa buong sistema ng mga paniniwala at mga pagkiling na nabuo nito.

"Bigyan mo ako ng isang hukbo ng mga kabataang tulad ko, at ang Alemanya ay magiging isang republika, kung saan ang Roma at Sparta ay tila mga madre!" – bulalas ng bayani ng “The Robbers” ni Friedrich Schiller. Sa Alemanya, isang atrasadong bansa na nahahati sa tatlong daang pyudal na pamunuan at duke, isang rebolusyonaryong sitwasyon ang hindi nabuo noong ika-18 siglo. Ngunit sina Lessing, Schiller, Goethe, at marami pang ibang manunulat at palaisip ay masigasig at nakakumbinsi na nakipaglaban laban sa barbarismo ng medieval, taos-pusong naniniwala sa hinaharap na tagumpay ng katwiran sa lupa.

Ang mga tagumpay ng natural na agham at teknolohiya noong ika-18 siglo ay nangangako. Parami nang parami, ang matanong na tingin ng mga siyentipiko ay tumagos sa mga lihim ng kalikasan, naghahanda ng isang rebolusyonaryong rebolusyon sa agham. Ang ganitong rebolusyon sa teknolohiya at ekonomiya ay naimbento na ng steam engine sa England. Noong ika-18 siglo, ang mga katotohanan ay hindi lamang naipon at ang mga eksperimento ay isinagawa (ang mahusay na Amerikanong tagapagturo na si W. Franklin ay namatay sa panahon ng mga eksperimento sa isang pamalo ng kidlat). Ang mga matapang na teorya ay lumitaw na upang ipaliwanag ang pag-unlad ng kalikasan: ang pilosopong Aleman na si Kant ay bumuo ng isang hypothesis ng pinagmulan ng solar system, ang Pranses na siyentipiko na si La Mettrie ay sumasalamin sa kakanyahan ng katawan ng tao, isinasaalang-alang ito bilang isang hindi pangkaraniwang kumplikado at banayad na makina. , napakatalino na umaasa sa mga ideya ng ika-20 siglo.

Ang mga artistikong panlasa ng panahon ay magkakaiba. Sa royal at princely residences, ang mga ceremonial na gusali sa marangyang Baroque style ay itinayo at pinalamutian pa rin ng mga painting. Ang Alexandrian verse ng mga trahedya, na isinulat ayon sa mga alituntunin ng klasisismo, ay patuloy na narinig sa entablado ng teatro. Kasabay nito, ang mga nobela na ang mga bayani ay mga tao ng "third estate" ay nakakuha ng hindi pangkaraniwang katanyagan. Sa kalagitnaan ng siglo, lumitaw ang isang sentimental na pag-iibigan sa mga liham, at ang mga mambabasa ay nasasabik na sinundan ang mga karanasan ng mga magkasintahan at lumuha sa kanilang mga kalungkutan at kasawian.

Ito ay ilan lamang sa mga palatandaan ng isang panahon na minarkahan ng maraming dakilang pangalan at kabilang sa mga ito ang pangalan ng Goethe.

Ang gawain ng dakilang henyo ay hindi lamang nagsimula ng isang bagong pahina sa kasaysayan ng pambansang panitikan. Ito ay resulta ng mga paghahanap at pakikibaka ng isang buong panahon, isang uri ng synthesis ng kapanahunan ng Enlightenment.

1. Ang buhay at gawain ni Johann Wolfgang Goethe

Naunawaan ni Goethe: upang maimpluwensyahan ang mundo sa paligid natin, dapat itong maranasan sa lahat ng kayamanan at pagkakaiba-iba nito. "Iyon ang dahilan kung bakit kusang-loob kong sinisiyasat ang buhay at kultura ng mga dayuhang tao," isinulat niya sa isa sa kanyang mga artikulo, na nagbabadya ng pagdating ng isang bagong panahon, kapag ang isang panitikan sa daigdig ay umusbong mula sa iba't ibang pambansang panitikan.

Si Johann Wolfgang Goethe ay nabuhay ng mahabang buhay. Siya ay ipinanganak noong Agosto 28, 1749 sa Frankfurt am Main sa pamilya ng isang mayamang burgher, at nag-aral sa Leipzig at Strasbourg. Sa Strasbourg noong unang bahagi ng dekada 70 ng ika-18 siglo, isang grupo ng mga batang makata at manunulat ng dula ang nagsabi ng bagong salita sa panitikang Aleman. "Storm and Drang" ang pamagat ng isa sa mga drama na lumabas sa bilog na ito. At ang mga salitang ito ay naging motto ng isang buong kilusang pampanitikan, na pinamumunuan ni Goethe.

Ito ay isang paghihimagsik laban sa pagkaatrasado sa medieval, laban sa mga pagkiling sa uri, laban sa nakagawian at kamangmangan, laban sa pagiging alipin sa makapangyarihan.

Ang mga bayani ng Sturm und Drang ay matatapang na indibidwal na humamon sa mundo ng karahasan at kawalang-katarungan.

At hinahanap ni Goethe ang kanyang bayani. Halos sabay-sabay, nagsimula siyang magtrabaho sa ilang mga drama: tungkol sa Prometheus, tungkol kay Faust, tungkol kay Goetz von Berlihingen.

Ang bayani ng sinaunang mundo, si Prometheus, ay ipinakita ng batang si Goethe bilang matapang at hindi mapagkakasundo. Hindi lamang siya nagrebelde laban sa paniniil ni Zeus ("Dapat ba kitang parangalan? Para saan?"). Siya ang tagalikha, tagalikha, panginoon:

Dito ko nililok ang mga tao, At nasa kanila ang aking larawan. Isang tribong tulad ko - Ang magdusa, umiyak, Magsaya, magpasaya sa sarili, Nang hindi isinasaalang-alang, Tulad ko!

Napakahalaga nito para sa mga nagpapaliwanag: upang mapabuti ang tao, tumulong sa pagbuo ng isang henerasyon ng mga taong puno ng lakas ng loob at pagpapahalaga sa sarili, upang palakihin ang isang tribo ng mga Promethean.

"Ang pinakamahirap na bagay ay ang hindi maglakas-loob na maging tao!" - bulalas ng bayani ng isa pang drama ng Goethe - "Götz von Berlichingen".

Ang makata ay nakapaloob sa mga imahe ng isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na mga pahina ng pambansang kasaysayan - ang panahon ng Repormasyon at ang Digmaang Magsasaka noong ika-16 na siglo.

Ang bayani nito ay isang kabalyero, ngunit isang kabalyero na pinagkalooban ng mataas na pag-unawa sa kanyang tungkulin, patas at tapat, at samakatuwid ay hinahamak ang buong pangkating prinsipe. Sa loob ng ilang panahon ay sumama pa siya sa mga rebeldeng magsasaka at lumalaban sa mga pyudal na rapist.

Ang mga mambabasa ay namangha sa husay ng pagpipinta ng kasaysayan. "Napakaraming buhay dito at kung gaano ka-Shakespeare ang lahat!" - isinulat ng isa sa mga kapanahon ng makata.

Ang buhay na mga pahina ng kasaysayan ay nakatayo sa harap ng manonood: ang prinsipe-obispo na napapalibutan ng mga taksil na mambobola, ang walang magawa na emperador na si Maximilian na nawalan ng kapangyarihan sa "Banal" na imperyo, mga detatsment ng mga rebeldeng magsasaka sa mga kalsada at ang apoy ng apoy na nagliliyab sa mga pyudal na kastilyo. .

Ang unang nobela ni Goethe, The Sorrows of Young Werther, ay nagdala sa kanya ng katanyagan sa buong mundo. Dito ay bumaling ang makata mula sa kasaysayan at alamat tungo sa modernidad. Ito ay isang kapana-panabik na kuwento tungkol sa isang binata na hindi makahanap ng lugar para sa kanyang sarili sa lipunan noong panahong iyon. Pinahiya siya ng mga maharlika, pinapahirapan siya ng mga opisyal at ordinaryong tao sa kanilang kapahamakan at ambisyon. “Paano natuyo ang aking damdamin; walang kahit isang sandali ng espirituwal na kapunuan..." - sa kawalan ng pag-asa sumulat siya kay Charlotte, ang babaeng mahal niya para sa kanyang kadakilaan, pagiging simple at kawalang-sining, ngunit hindi makasagot sa kanyang nararamdaman, dahil siya ay nakalaan para sa iba...

Ang anyo ng nobela sa mga liham ay nagbigay-daan kay Goethe na buong pusong ihatid ang mga karanasan nina Werther at Charlotte. Tila sa mambabasa na hawak niya sa kanyang mga kamay ang orihinal na mga titik at talaarawan ng bayani - bawat pahina ay namangha nang may katapatan at spontaneity. Sa ating panahon, mahirap isipin kung gaano madamdamin at matalas na tumugon ang nobela ni Goethe sa mga adhikain ng panahon, kung kailan lumalago ang protesta laban sa lahat ng bagay na naglilimita sa malayang pag-unlad ng indibidwal. "Mukhang ang mga mambabasa ng lahat ng mga bansa ay lihim, walang kamalay-malay, na naghihintay lamang," ang isinulat ni Thomas Mann, "para sa isang libro ng ilang hindi pa kilalang batang German burgher na lumitaw at gumawa ng isang rebolusyon, na nagbubukas ng isang labasan para sa mga nakatagong hangarin ng buong mundo - hindi isang libro, ngunit isang shot diretso sa layunin, magic word."

Ito ay hindi lamang isang nobela tungkol sa walang pag-asa na pag-ibig. Isa itong libro tungkol sa pagpili ng landas ng isang binata. Ang punto ay hindi sa lahat na hindi siya inangkop sa buhay. Ang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang ideya ng tao at bokasyon ng tao at ang kapaligiran kung saan siya napilitang kumilos ay trahedya. Si Werther ay hindi gusto at hindi maaaring umangkop, mambola, hiyain ang kanyang sarili, maging isang kalunus-lunos na papet ng makapangyarihan.

Ngunit wala siyang lakas para lumaban. Bukod dito, siya ay nag-iisa kapwa sa kanyang paghamak sa mga taong papet at sa kanyang mga hangarin na manatiling isang tunay na tao...

Ang mga liriko ng batang Goethe ay mayaman at mayaman sa damdamin. Inihahayag nito ang pagkatao ng tao sa maraming paraan: sa mga kagalakan at pagkabalisa ng pang-araw-araw na buhay. Sa mga tula na "May Song", "On the Lake", "Evening Song of the Artist" ang tema ng kalikasan ay nire-refract sa kakaibang paraan. Nakita ng mga makata at palaisip noong ika-18 siglo c. Ang kalikasan ay may isang tiyak na malusog na prinsipyo, na kanilang ikinukumpara sa kasamaan, abnormalidad, at kalupitan ng modernong lipunan. Ang mga pambungad na linya ng "May Song" sound major:

Kung gaano kasaya ang lahat,

Kumanta, tumutugtog!

Ang lambak ay namumulaklak,

Ang zenith ay nasusunog. (Salin ni A. Globy)

Tungkol saan ang mga linyang ito? Ang mga ito ay tungkol sa tagsibol, at tungkol sa kagalakan ng pag-ibig, at tungkol sa dakilang kaligayahan ng isang taong may kakayahang magkaroon ng mahusay na pakiramdam ng tao. Ang pagpintig ng isang batang puso ay tila sumasanib sa mga tinig, ang sari-saring kulay na ningning ng paggising ng kalikasan. Ito ay katangian na ang parehong Charlotte para kay Werther at Margarita para kay Faust ay kaakit-akit hindi sa panlabas na kagandahan, ngunit sa pagiging natural, spontaneity ng kanilang mga damdamin, na parang ang sagisag ng kalikasan mismo.

Ilang tula tungkol sa pag-ibig, tungkol sa mga pagpupulong at paghihiwalay ang naisulat bago at pagkatapos ng Goethe. Ngunit ang "Petsa at Paghihiwalay" ni Goethe ay mananatiling kakaiba. Ang kanyang liriko na bayani ay inilalarawan sa isang mabilis na pagmamadali: "Sumakay ka sa saddle! Tinatawag ko ang aking puso at nakikinig!" Sa isang petsa kasama ang kanyang minamahal, nagmamadali siya sa kadiliman ng gabi, at kami, kasama ang makata, ay naniniwala na ang kanyang bayani ay hindi natatakot sa anumang mga hadlang, kahit na sila ay naging mahirap at malupit tulad ng mga kinakaharap ng Romeo ni Shakespeare.

PAGE_BREAK--

Hindi naayos ang pananaw sa mundo ni Goethe. Nagbabago ito. Ang panahon ng "bagyo at stress" sa kanyang trabaho ay hindi nagtagal. Hindi nagtagal ay naramdaman niya ang kawalang-kabuluhan ng isang nag-iisang paghihimagsik. Ngunit kahit na mas maaga siya ay napagtagumpayan ng ideya ng paghahanap ng isang tunay na aplikasyon para sa kanyang mga lakas.

Noong 1775, tinanggap niya ang imbitasyon ng batang Duke ng Weimar at nanatili sa kanyang kabisera hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Binigyan siya ng Duke ng iba't ibang matataas na titulo at ginawa siyang ministro. Sa lalong madaling panahon ang kapangyarihan ng Kanyang Kagalang-galang na Privy Councilor Goethe ay pinalawak sa lahat ng mga pangunahing departamento ng maliit na pyudal na estado. Siya ay namamahala upang ipatupad ang isang bilang ng mga reporma at kapaki-pakinabang na mga hakbang: bawasan ang hukbo, magtayo ng mga kalsada, magbukas ng mga paaralan, i-streamline ang badyet. Ngunit ang pangunahing merito ni Goethe ay ang pagbabago ng isang maliit, ordinaryong bayan sa isang malaking sentro ng kultura. Ang mismong personalidad ni Goethe ay naging sentro ng atraksyon: ang mga artista, siyentipiko, makata mula sa buong Europa ay nakipag-ugnayan sa kanya at pumunta sa kanya sa Weimar, tulad ng dati nilang pagpunta sa Ferney sa Voltaire, at isang siglo mamaya - sa Yasnaya Polyana hanggang L Tolstoy.

Ngunit ang mga gawaing pang-administratibo ay kumuha ng maraming enerhiya at oras mula sa makata. Sa loob ng isang buong dekada halos wala siyang sinusulat.

Noong 1786 nagawa niyang makatakas mula sa Weimar - gumugol siya ng dalawang taon sa Italya. Marami siyang trabaho doon. Ang kanyang mga interes ay multifaceted: siya ay nabighani sa mga monumento ng Roman antiquity at ang modernong buhay ng mga Italyano; siya ay nag-compile ng isang heolohikal na koleksyon, sinusuri ang bunganga ng Vesuvius, nangongolekta ng mga sample ng halaman, at mga pintura. Sa Italya

Nakumpleto ni Goethe ang mga drama na "Egmont", "Iphigenia in Tauris", "Torquato Tasso", at nagsulat ng isang cycle ng mga elehiya.

Ang mga monumento ng sinaunang sining at mga larawan ng mga sinaunang alamat na kinatawan ng mga nag-iisip noong ika-18 siglo ay isang mataas na ideya ng personalidad ng tao. Ang pag-apila sa sinaunang panahon ay hindi isang pagtakas mula sa modernidad, ngunit nagpahayag ng malalim na pagtanggi sa kaguluhan ng nakapaligid na mundo at ang pagnanais na kitang-kitang kumatawan sa ideyal ng kaliwanagan ng tao.

Ang Iphigenia ng Goethe ay umaakit din sa pagiging maharlika at kadakilaan nito. Dalawang puwersa ang nagkabanggaan sa entablado: humanismo at kalupitan, sibilisasyon at barbarismo. Ang hindi pantay na pagtatalo sa pagitan ng babaeng Griyego na si Iphigenia at ang hari ng Taurida Foant ay nagtatapos sa tagumpay ng pangunahing tauhang babae. Nilikha sa mahigpit na pamantayan ng klasisismo, ang trahedya ni Goethe ay isang halimbawa ng moral na katatagan ng loob nito. Sa ilang mga paraan ito ay konektado sa tema ng Faustian ng pagpapatibay sa mataas na pagtawag sa tao sa lupa. Ang 90s ng ika-18 siglo ay ang panahon ng kapanahunan ng makata at palaisip.

Ang kulog ng Great French Revolution ay umalingawngaw sa buong lupain ng Aleman. Sa kanyang mahusay na epikong tula na Hermann at Dorothea (1797), malinaw na ipinakita ni Goethe ang kaibahan sa pagitan ng patriarchal immobility ng German province at ang magulong mga kaganapan sa kabila ng Rhine:

Ang lahat ay nasa walang uliran na paggalaw, na para bang ang uniberso ay talagang gustong bumalik sa kaguluhan upang bumangon sa isang bagong anyo...

Ngunit ang saloobin ni Goethe sa rebolusyon ay kontradiksyon. Bilang isang natural na siyentipiko, pinag-aralan niya ang mga proseso ng ebolusyon. Sa mga taong ito, hinarap ni Goethe ang problema ng metamorphosis ng halaman. Bilang isang artista, si Goethe noong dekada 90 ay nahilig sa sinaunang pagkakatugma at klasikal na kalubhaan ng anyo. Kaya, ang mismong ideya ng isang rebolusyonaryong kudeta ay hindi tumutugma sa kanyang umiiral na mga ideyang pilosopikal.

Ngunit hindi maiwasan ni Goethe na madama ang kahalagahan ng mga kaganapan sa France. Noong 1792, nang matalo ang mga tropang Prussian at Austrian sa Labanan ng Valmy ng rebolusyonaryong hukbo, si Goethe, na kasama ng Duke sa lugar ng digmaan, ay bumigkas ng mga makabuluhang salita na mula sa araw na iyon ay nagsimula ang isang bagong panahon sa kasaysayan ng mundo.

At ang diwa ng makasaysayang rebolusyong ito ay tumatagos sa lahat ng pinakamahusay na mga gawa ni Goethe, at higit sa lahat "Faust," ang unang bahagi nito ay natapos noong 1797–1800. Tulad ng isinulat ni Ivan Franko, ang "Faust" ay isang manipestasyon ng rebolusyon, ang parehong sumiklab sa Paris na may kakila-kilabot na apoy, sinira ang awtokratikong kaharian, ang dominasyon ng mga maharlika at pari at nagpahayag ng "Deklarasyon ng mga Karapatan ng Tao. .”

Napakalaki ng pamanang pampanitikan ni Goethe.

Sa prosa, si Goethe ay isa sa mga tagalikha ng genre ng "nobelang pang-edukasyon," iyon ay, isang nobela na ang nilalaman ay ang pagbuo ng pagkatao, ang landas ng isang binata sa buhay. Ito ay mga nobela tungkol kay Wilhelm Meister (“The Theatrical Vocation of Wilhelm Meister”, 1785, “The Years of Wilhelm Meister’s Study”, 1796, “The Years of Wilhelm Meister’s Wanderings”, 1829).

Ang kanilang bayani ay hindi isang rebelde, ngunit hindi rin isang naghihirap na Werther; nakikita niya ang kanyang tungkulin sa paggawa ng ilang praktikal na gawain para sa kapakinabangan ng mga tao. Sa huling nobela, si Goethe ay malapit sa utopian na sosyalismo: Si Wilhelm ay nangangarap ng isang makatarungang lipunan batay sa sama-samang paggawa.

Mahirap pangalanan ang anumang genre kung saan hindi sinubukan ng mahusay na makata ang kanyang kamay. Kabilang sa mga ito ang satirical na tula na "Reinecke the Fox", at isang libro ng mga epigram na isinulat sa Venice at ang koleksyon ng tula na "West-Eastern Divan", kung saan ang mga motif ng Persian na tula ay mahusay na ginamit. Alam na alam ng aming mambabasa ang mga ballad ni Goethe, na isinalin ng mga kilalang makatang Ruso (V.A. Zhukovsky, F.I. Tyutchev, atbp.).

Sa panitikang Ruso, ang gawa ni Goethe ay nagkaroon ng hindi pangkaraniwang malawak na tugon; sapat na upang sabihin na ang unang bahagi ng Faust ay naisalin nang higit sa dalawampung beses.

2. Ang Alamat ni Faust

Kahit na sa kanyang mga unang taon, ang atensyon ni Goethe ay naakit ng alamat ng katutubong Faust, na lumitaw noong ika-16 na siglo.

Noong ika-16 na siglo, ang pyudalismo sa Alemanya ay dumanas ng mga unang matinding dagok. Sinira ng Repormasyon ang awtoridad ng Simbahang Katoliko; Isang malakas na pag-aalsa ng mga magsasaka at maralitang tagalungsod ang yumanig sa buong sistemang pyudal-serf ng imperyong medyebal hanggang sa mga pundasyon nito.

Kaya't hindi sinasadya na noong ika-16 na siglo na ang ideya ng "Faust" ay lumitaw at sa tanyag na imahinasyon ay lumitaw ang imahe ng isang palaisip, matapang na nangangahas na tumagos sa mga lihim ng kalikasan. Siya ay isang rebelde, at, tulad ng sinumang rebelde na sumisira sa mga pundasyon ng lumang kaayusan, idineklara siya ng mga simbahan na isang apostata na ipinagbili ang kanyang sarili sa diyablo.

Sa loob ng maraming siglo, ang Simbahang Kristiyano ay nagtanim sa mga ordinaryong tao ng mga ideya ng mapang-alipin na pagsunod at kababaang-loob, pangangaral ng pagtalikod sa lahat ng makalupang bagay, pagkintal sa mga tao ng hindi paniniwala sa kanilang sariling mga lakas. Masigasig na pinrotektahan ng Simbahan ang mga interes ng naghaharing pyudal na uri, na natatakot sa aktibidad ng mga pinagsasamantalahang tao.

Ang alamat ni Faust ay nabuo bilang isang pagpapahayag ng marubdob na protesta laban sa pangangaral na ito na nagpahiya sa tao. Ang alamat na ito ay sumasalamin sa pananampalataya sa tao, sa lakas at kadakilaan ng kanyang isip. Kinumpirma niya na walang torture sa rack, o wheeling, o bonfires ang sumira sa pananampalatayang ito sa mga masa ng mga kalahok kahapon sa talunang pag-aalsa ng magsasaka. Sa isang semi-fantastic na anyo, ang imahe ni Faust ay naglalaman ng mga puwersa ng pag-unlad na hindi maaaring masakal sa mga tao, tulad ng imposibleng ihinto ang takbo ng kasaysayan.

"Napaka-in love ng Germany sa kanyang Doctor Faustus!" - Lessing exclaimed. At ang pag-ibig na ito ng mga tao ay nagpapatunay lamang sa malalim na katutubong ugat ng alamat.

Sa mga parisukat ng mga lungsod ng Aleman, itinayo ang mga simpleng istruktura, ang entablado ng isang papet na teatro, at libu-libong taong-bayan ang tuwang-tuwang sumunod sa mga pakikipagsapalaran ni Johann Faust. Nakita ni Goethe ang gayong pagtatanghal sa kanyang kabataan, at nakuha ng alamat ni Faust ang imahinasyon ng makata sa natitirang bahagi ng kanyang buhay.

Ang mga unang sketch ng trahedya ay nagsimula noong 1773. Ang mga huling eksena nito ay isinulat noong tag-araw ng 1831, anim na buwan bago mamatay si Goethe.

Ngunit ang pangunahing ideolohikal na konsepto ng malaking trahedya ay nabuo noong 90s ng ika-18 siglo, sa mga taon kaagad pagkatapos ng Rebolusyong Pranses.

Para sa isang mambabasa na unang ipinakilala sa artistikong mundo ng Faust, maraming bagay ang tila hindi karaniwan. Sa harap natin ay isang pilosopiko na drama, isang genre na katangian ng Age of Enlightenment. Ang mga tampok ng genre ay ipinahayag dito sa lahat: sa likas na katangian at pagganyak ng salungatan, sa pagpili at pag-aayos ng mga character. Ang kalubhaan ng tunggalian ay natutukoy dito hindi lamang sa pag-aaway ng mga karakter ng tao, kundi ng salpukan ng mga ideya, prinsipyo, at pakikibaka ng iba't ibang opinyon. Ang lugar at oras ng pagkilos ay di-makatwiran, iyon ay, kulang sila ng mga tiyak na katangiang pangkasaysayan.

Kailan nagaganap ang mga kaganapan sa Faust? ay isang tanong na mahirap sagutin. Sa panahon ni Goethe? Halos hindi. Noong ika-16 na siglo, kailan nabuhay ang maalamat na warlock na si Johann Faust? Ngunit malinaw na hindi nilayon ni Goethe na lumikha ng isang makasaysayang drama na naglalarawan sa mga tao sa kanyang panahon. Ang paglilipat ng lahat ng makasaysayang panahon ay lalong kapansin-pansin sa ikalawang bahagi. Si Helen, ang pangunahing tauhang babae ng isang sinaunang alamat (mga 1000 BC!) ay biglang dinala sa panahon ng knightly Middle Ages at nakilala si Faust dito. At ang kanilang anak na si Euphorion ay binigyan ng mga katangian ng ika-19 na siglong makatang Ingles na si Byron.

Hindi lamang ang oras at lugar ng pagkilos ang nakasanayan, kundi pati na rin ang mga larawan ng trahedya. Samakatuwid, imposibleng pag-usapan ang pagiging tipikal ng mga karakter na inilalarawan ni Goethe sa diwa na sinasabi natin, halimbawa, kapag isinasaalang-alang ang mga gawa ng kritikal na realismo noong ika-19 na siglo.

Sa Margarita makikita mo ang isang tunay na uri ng babaeng Aleman noong ika-18 siglo. Ngunit ang kanyang imahe sa masining na sistema ng trahedya ay gumaganap din ng isang espesyal na papel na alegoriko: para kay Faust siya ang sagisag ng kalikasan mismo. Ang imahe ni Faust ay binibigyan ng mga pangkalahatang katangian ng tao. Ang Mephistopheles ay hindi kapani-paniwala, at, tulad ng makikita natin, sa likod ng pantasyang ito ay mayroong isang buong sistema ng mga ideya, masalimuot at magkasalungat.

Kaugnay nito, dapat bigyang pansin ang mga tampok ng balangkas sa Faust. Ang balangkas, tulad ng alam natin, ay sumasalamin sa mga relasyon sa pagitan ng mga karakter. Ngunit ang "Faust" ay hindi isang pang-araw-araw na drama, ngunit isang pilosopikal na trahedya. Samakatuwid, ang pangunahing bagay dito ay hindi ang panlabas na kurso ng mga kaganapan, ngunit ang paggalaw ng pag-iisip ni Goethe. Mula sa pananaw na ito, ang hindi pangkaraniwang paunang salita na nagaganap sa langit ay napakahalaga din. Ginagamit ni Goethe ang mga larawan ng alamat ng Kristiyano na pamilyar sa panahong iyon, ngunit, siyempre, naglalagay sa kanila ng isang ganap na naiibang nilalaman. Ang mga himno ng mga arkanghel ay lumikha ng isang uri ng kosmikong background. Ang uniberso ay marilag, lahat ng bagay sa kalikasan ay patuloy na gumagalaw, sa pakikibaka:

Nagbabanta sa lupa, nakakagambala sa tubig,

Ang mga bagyo ay nagngangalit at gumagawa ng ingay,

At isang mabigat na hanay ng mga puwersa ng kalikasan

Ang buong mundo ay misteryosong niyakap.

Mayroong malalim na kahulugan sa katotohanan na kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng himnong ito sa sansinukob, nagsisimula ang isang pagtatalo tungkol sa tao, tungkol sa kahulugan ng kanyang pag-iral. Ang makata, kumbaga, ay nagpapakita sa atin ng kadakilaan ng kosmos, at pagkatapos ay nagtanong: ano ang isang tao sa napakalaking, walang katapusang mundong ito?

Sinasagot ni Mephistopheles ang tanong na ito nang may mapanirang katangian ng tao. Ang isang tao, kahit na tulad ni Faust, sa kanyang opinyon, ay hindi gaanong mahalaga, walang magawa, nakakaawa. Kinukutya ni Mephistopheles ang katotohanan na ang isang tao ay ipinagmamalaki ang kanyang isip, isinasaalang-alang ito na walang laman na pagmamataas. Ang kadahilanang ito, iginiit ni Mephistopheles, ay nagsisilbi lamang sa kapinsalaan ng tao, dahil ito ay ginagawa siyang "higit pang hayop kaysa sa anumang hayop" (isinalin ni N. Kholodkovsky: "upang mula sa mga brute ay naging isang brute").

pagpapatuloy
--PAGE_BREAK--

Inilagay ni Goethe ang kanyang programang makatao sa bibig ng Panginoon, na sumalungat kay Mephistopheles sa kanyang pananampalataya sa tao. Kumbinsido ang makata na malalampasan ni Faust ang mga pansamantalang pagkakamali at hahanapin ang daan patungo sa katotohanan:

At hayaang mapahiya si Satanas!

Alamin: isang dalisay na kaluluwa sa malabong paghahanap nito

Puno ng kamalayan ng katotohanan!

Kaya, ang prologue ay hindi lamang naglalantad sa pangunahing salungatan at nagbibigay ng simula ng pakikibaka na maglalahad sa paligid ng usapin ng bokasyon ng isang tao, ngunit binabalangkas din ang isang optimistikong resolusyon sa salungatan na ito.

Sa unang eksena nakita natin ang opisina ni Faust. Ang madilim na silid na may mga Gothic vault na tumataas ay sumasagisag sa masikip at masikip na bilog kung saan sinisikap ni Faust na lumabas "sa kalayaan, sa malawak na mundo." Ang mga agham na kanyang pinag-aralan ay hindi naglalapit sa kanya sa kaalaman sa katotohanan. Sa halip na buhay na kalikasan, siya ay napapaligiran ng pagkabulok at basura, “ang mga kalansay ng mga hayop at mga buto ng mga patay.”

Tinutulak siya ng kawalan ng pag-asa patungo sa mahika. Sa pamamagitan ng magic spell, tinawag niya ang Spirit of the Earth, ngunit ang lihim nito ay nananatiling hindi naa-access ni Faust. Ang kalikasan ay malawak, mahirap ang landas sa pag-unawa dito. Hindi para sa wala na naaalala ni Faust ang mga martir ng pag-iisip na sinunog sa tulos. Malamang na nakita ng isip ng makata ang imahe ni Giordano Bruno, na hinatulan ng kamatayan ng medieval Inquisition.

Ang mga kaisipan ni Faust ay inihahatid sa matingkad na liriko na mga monologo. Nakahanap ng matingkad na kulay ang makata upang maiparating ang masalimuot na pilosopikal na pangangatwiran ng bayani. Inilagay niya sa bibig ni Faust ang isang nagpapahayag na paglalarawan ng sitwasyon. Inihahambing ni Faust ang kanyang opisina sa isang "butas na batong bingi" kung saan halos hindi nakapasok ang sikat ng araw sa mapurol na kulay na salamin. Ang mga libro ay kinakain ng mga uod at natatakpan ng alikabok.

Ang malago na kulay ng buhay na kalikasan, ibinigay sa amin ng Lumikha sa kagalakan, Ipinagpalit mo sa pagkabulok at basura, Para sa isang simbolo ng kamatayan, para sa isang kalansay! sa kaluluwa ni Faust.

Ngunit hindi nililimitahan ni Goethe ang kanyang sarili sa madamdaming monologo na ito. Inihayag niya ang salungatan sa pagitan ng tunay na agham at patay na kaalaman sa pamamagitan ng paghaharap kay Faust laban sa kanyang estudyanteng si Wagner. Si Wagner ay isang uri ng lahat ng tao sa agham. Maingat na naghahalungkat sa maalikabok na mga pergamino, na naka-lock sa takip-silim ng isang opisina sa medieval, si Wagner, hindi tulad ni Faust, ay ganap na nasisiyahan sa kanyang kapalaran. Malayo siya sa buhay at walang interes sa buhay:

... Nang walang kasiyahang inip

Paghuhukay sa pinaka nakakainip at walang laman na mga bagay;

Siya ay naghahanap ng kayamanan gamit ang isang sakim na kamay -

At natutuwa ako kapag nakahanap siya ng mga earthworm!

Ang susunod na eksena, "Sa Gate ng Lungsod," ay isa sa pinakamahalaga sa trahedya ni Goethe.

Nagaganap ang aksyon sa berdeng damuhan sa harap ng mga pintuan ng lungsod. Dapat talagang isipin ng isang tao ang setting ng isang medyebal na lungsod ng Aleman upang madama ang malalim na kahulugan ng eksenang ito. Ang sinaunang lungsod na may makitid na kalye, na napapalibutan ng isang kuta na pader, kuta at moat, ay lumilitaw bilang isang simbolo ng medieval na paghihiwalay.

Ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay nawawala ang relihiyosong kahulugan nito. Ipinagdiriwang ng mga tao ang muling pagkabuhay ng kalikasan. Mula sa malabo, masikip na mga bahay, mula sa mga pagawaan kung saan ang lahat ay nakakadena hanggang sa kanyang trabaho, mula sa kadiliman ng mga simbahan,

Mula sa masikip na lungsod hanggang sa bukid, hanggang sa liwanag, ang mga tao ay nagsisiksikan, nagpapasigla, nagbibihis...

Hindi inilalarawan ng Goethe na monotonous ang motley crowd na ito ng mga tao. City burghers, apprentice, servant girls, magsasaka, sundalo, mag-aaral - bawat panlipunang grupo ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang ngunit nagpapahayag na mga salita. Sa mahusay na kasanayan, si Goethe ay gumagamit ng iba't ibang mga patula na ritmo na nagbibigay-diin sa mga katangiang panlipunan.

Ang pagsasalita ng isang burgher, na nangangarap ng tahimik na kaginhawaan sa bahay at mahilig makipag-usap sa mga pista opisyal, ay mabagal at mabigat:

Tulad ng isang lugar sa Turkey, sa isang malayong lugar.

Ang mga tao ay nagpuputol at nakikipaglaban.

Ang awit ng mga kawal ay parang martsa ng martsa. Nabibilang sila sa isang mersenaryong hukbo ("Maluwalhati na bayad para sa maluwalhating paggawa!"), at samakatuwid ang kanilang kanta ay hindi nagsasabi ng isang salita tungkol sa kung ano ang kanilang ipinaglalaban. Ang kanilang katapangan ay walang layunin, at ang kamatayan sa labanan ay walang aura ng kaluwalhatian.

Ang masayahin, mapaglarong ritmo ng katutubong awit na "The Shepherdess Started to Dance" ay nagpapakilala sa atin sa kapaligiran ng isang holiday ng magsasaka:

Ang mga tao ay dumagsa sa ilalim ng mga puno ng linden, at ang pagsasayaw ay puspusan, at ang biyolin ay nagsimulang kumanta.

At dito, sa mga sumasayaw na magsasaka, lumitaw si Faust. Ang kanyang buong kahanga-hangang monologo ay tumatagos sa pakiramdam ng buhay, ang kagalakan ng pagiging, isang buhay na pang-unawa sa kalikasan:

Ang mga basag na yelo ay dumaloy sa dagat;

Nagniningning ang tagsibol na may buhay na ngiti...

...Ang buhay na mithiin ay isisilang sa lahat ng dako,

Lahat ay gustong lumago, nagmamadaling mamulaklak,

At kung ang paglilinis ay hindi pa namumulaklak,

Sa halip na mga bulaklak, ang mga tao ay nagbihis.

Nararamdaman ni Faust ang holiday sa tagsibol bilang muling pagkabuhay ng mga tao mismo, na umaalis sa masikip na hangganan ng medieval na lungsod, habang siya mismo ay nagsisikap na makawala sa patay na tanikala ng medieval science.

Nang pasalamatan ng mga magsasaka si Faust para sa kanyang tulong sa panahon ng epidemya, ang mga salita ng pasasalamat ay umaalingawngaw sa kanyang kaluluwa bilang panunuya. Nauunawaan ni Faust na ang kanyang agham ay wala pa ring kapangyarihan na tumulong sa mga tao.

Ang eksenang ito ay higit na nagpapakita ng kaibahan sa pagitan nina Faust at Wagner. Si Wagner ay hiwalay sa mga tao, natatakot at hindi naiintindihan ang mga ito. Ang karunungan sa libro ay dayuhan din sa mga tao. Sa pagtatapos ng eksena, inamin ni Wagner na hindi niya maintindihan ang mga hangarin ni Faust. Isa lamang ang kanyang hangarin at isang kagalakan - upang lumipat mula sa isang libro patungo sa isang libro, mula sa bawat pahina.

Ang susunod na eksena ay mapagpasyahan para sa buong ideolohikal na konsepto ng Faust.

Pinangarap ni Faust na maliwanagan ang kanyang mga tao at isalin ang Ebanghelyo sa kanilang sariling wika - isang aklat na noong mga panahong iyon ay pinalitan ang mga aklat-aralin. "Nang pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay Diyos" - sa ganito nagsimula ang aklat na ito. At ang pinakaunang linya ay nagpapataas ng alon ng pagdududa sa kaluluwa ni Faust. "Hindi ko kayang bigyang halaga ang isang salita," sabi niya.

Ang salita ay hindi maaaring maging makina ng pag-unlad, ang batayan para sa pag-unlad ng sibilisasyon. Binago niya ang teksto ng pagsasalin at may kumpiyansang isinulat: "Ang pagkilos ay ang simula ng pagiging."

Bagama't hindi nagbabahagi ng mga rebolusyonaryong pananaw, kasabay nito ay pinagtibay ni Goethe ang ideya ng pag-unlad, patuloy na paggalaw pasulong. At naunawaan niya na sa pamamagitan ng kanyang aktibidad at malikhaing gawain ang isang tao ay maaaring magbigay daan sa hinaharap.

A.M. Isinulat ni Gorky ang tungkol sa eksena ng pagsasalin ng Ebanghelyo: "Isang daang taon bago ang ating mga araw, sinabi ni Goethe: "Ang simula ng pagkatao ay kumikilos." Napakalinaw at mayamang pag-iisip. Na parang ang parehong simpleng konklusyon ay lumitaw mula dito: ang kaalaman sa kalikasan, ang pagbabago ng mga kondisyon sa lipunan ay posible lamang sa pamamagitan ng pagkilos.

3. Ang imahe ni Mephistopheles ay ang sagisag ng pangunahing ideya ni Goethe

Ang Mephistopheles ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagbuo ng pangunahing ideyang ito ng Faust. Kinakatawan niya ang pagdududa, pagtanggi, pagkawasak. Sa pagiging kompanyon ni Faust, sinisikap niyang iligaw siya sa nilalayong landas, itanim sa kanya ang pagdududa, at akayin siya “sa maling landas.” Upang magambala si Faust mula sa mataas na adhikain, dinala siya ni Mephistopheles sa kusina ng mangkukulam, pinainom siya ng isang magic potion, dinala siya sa cellar ni Auerbach, inayos na makipagkita siya kay Margarita, upang ang kaguluhan ng pagsinta ay makalimutan ng siyentipiko ang tungkol sa tungkulin niya sa katotohanan.

Alalahanin natin ang pagtatalo sa pagitan ng Diyos at Mephistopheles sa “Prologue in Heaven.” Ito ay tungkol sa kung ang isang tao ay dakila o hindi gaanong mahalaga. At sa ika-4 na eksena ay nagpapatuloy ang hindi pagkakaunawaan na ito, na nasa anyo ng isang kasunduan o, mas tiyak, isang taya sa pagitan nina Faust at Mephistopheles. Magagawa bang akitin ni Mephistopheles si Faust, lunurin ang kanyang matataas na adhikain sa isang stream ng mga batayang kasiyahan, upang sa wakas ay nais niyang ihinto ang sandali? Ito ang magiging tagumpay ni Mephistopheles - sa gayon ay mapapatunayan niya na ang tao ay hindi gaanong naiiba sa isang hayop. Ngunit tiwala si Faust sa kanyang sarili:

Ano ang ibibigay mo, kaawa-awang demonyo, anong mga kasiyahan? Posible bang maunawaan ng isang tulad mo ang diwa ng tao at mapagmataas na adhikain?

Alam niya na hindi siya kailanman makakatagpo ng kapayapaan, hindi masisiyahan sa kung ano ang nakamit, magpakailanman ay magsusumikap pasulong, kinuha ng isang uhaw sa paghahanap at kaalaman, at hindi kailanman sasabihin: "Isang sandali, ikaw ay kahanga-hanga, huminto!" Ang mga salitang ito ay nangangahulugan na hindi na niya kailangan ng iba pa...

Ngunit mali na makita sa Mephistopheles na isang manliligaw lamang, isang kontrabida na nagtutulak kay Faust na gumawa ng masasamang bagay. Bukod dito, hindi tama na isaalang-alang siya ng ilang uri ng negatibong karakter sa trabaho. Ang papel ng Mephistopheles ay mas kumplikado at multi-valued. Noong una siyang nagpakita kay Faust (scene 3), ipinakilala niya ang kanyang sarili tulad nito:

Ako ay bahagi ng walang hanggang kapangyarihan,

Laging nagnanais ng kasamaan, gumagawa lamang ng mabuti... Itinatanggi ko ang lahat, at ito ang aking diwa...

Ang mga salitang ito ni Mephistopheles at ng mga sumusunod ("Lahat ng umiiral ay karapat-dapat sa pagkawasak") ay madalas na binabanggit bilang isang halimbawa ng dialectics, iyon ay, kaalaman sa mundo sa mga kontradiksyon nito, sa pakikibaka ng mga magkasalungat.

Minsang sinabi ni Goethe na kapwa sina Faust at Mephistopheles ay nagtataglay ng magkakaibang aspeto ng kanyang sarili. Kaya, iminungkahi sa atin ng may-akda na ang banggaan ng dalawang karakter na ito sa trahedya ay maaari ding maunawaan bilang isang pakikibaka sa pagitan ng dalawang magkasalungat na hilig sa kaluluwa ng tao: pananampalataya at pag-aalinlangan, walang pigil na simbuyo at matino, kung minsan ay masyadong makamundo at napakamakasarili na katwiran. Pagkatapos ng lahat, si Faust mismo ay bumigkas ng mga makabuluhang salita:

Ah, dalawang kaluluwa ang naninirahan sa kumikirot kong dibdib, alien sa isa't isa - at nananabik sa paghihiwalay!

pagpapatuloy
--PAGE_BREAK--

Sa kanyang mga pag-aalinlangan, ang kanyang mapang-uyam na pangungutya, ang kanyang bastos, mapang-uyam na saloobin sa buhay, si Mephistopheles ay pinasisigla at pinasisigla si Faust, pinipilit siyang makipagtalo, lumaban, ipagtanggol ang kanyang mga pananaw at sa gayo'y itinulak siya pasulong at mas mataas.

N.G. Sumulat si Chernyshevsky sa kanyang mga tala sa unang bahagi ng Faust: "Ang dahilan ay hindi laban sa pagtanggi at pag-aalinlangan: sa kabaligtaran, ang pag-aalinlangan ay nagsisilbi sa mga layunin nito, na humahantong sa isang tao sa pamamagitan ng pag-aalinlangan sa dalisay at malinaw na paniniwala."

Ang dakilang demokratang Ruso ay gumawa ng mga rebolusyonaryong konklusyon mula sa salungatan sa pagitan nina Faust at Mephistopheles. Isinulat niya na hindi maaaring limitahan ni Faust ang kanyang sarili sa mga nakapapawing pagod, ngunit lubhang makitid at bulgar na mga ideya at damdamin kung saan ang mga taong tulad ni Wagner ay naaaliw. "Kailangan niya ng mas malalim na katotohanan, isang mas buong buhay, kung kaya't kailangan niyang pumasok sa isang alyansa kay Mephistopheles, iyon ay, pagtanggi."

Hindi pinahintulutan ng Tsarist censorship si Chernyshevsky na direktang sabihin: isang unyon ng mga progresibong pwersa ng lipunan na may negasyon ay kailangan, iyon ay, isang mapagpasyang pagbagsak ng hindi napapanahong kaayusan ng moral.

Pansinin ang kumplikadong papel ni Mephistopheles sa pagbuo ng pangunahing tema - ang pakikibaka ni Faust para sa katotohanan - lalo na dapat nating i-highlight ang mga eksena kung saan si Mephistopheles mismo ang gumawa ng kritikal na pagkondena sa katotohanan.

Sa isang nakakatawang eksena kasama ang isang mag-aaral, si Mephistopheles ay nagbibigay ng isang angkop na paglalarawan ng mga agham noong panahong iyon, kung saan ang buhay na kalikasan ay tiningnan bilang hindi nagbabago at hindi umuunlad.

Sa isang simple-minded at hindi masyadong matalinong mag-aaral na nangangailangan ng mas madali at mas angkop na espesyalidad, panunuya ni Mephistopheles na nagpapayo: "manatili sa iyong salita":

Ang mga pagtatalo ay isinasagawa gamit ang mga salita, Ang mga sistema ay nilikha mula sa mga salita...

Dito, ang mapait na panunuya ni Mephistopheles ay nagsisilbing kumpirmahin ang mga ideya ni Faust: pagkatapos ng lahat, napakahalaga sa pakikibaka para sa tunay na kaalaman na hindi maging alipin ng patay na dogma, isang walang laman na parirala.

Ang mga salita ni Mephistopheles, na kumukumpleto sa eksena kasama ang estudyante, ay bumubuo ng isa sa mga pangunahing ideya ni Faust:

Tuyo, aking kaibigan, ang teorya ay nasa lahat ng dako, At ang puno ng buhay ay luntiang berde!

Ang pambihirang artistikong kasanayan ni Goethe ay ipinamalas sa katotohanan na ang lahat ng mga kumplikadong pilosopikal na problemang ito ay nagiging nilalaman ng dramaturgical conflict at inihayag sa buhay, buong dugo na mga imahe.

Mula sa sandaling lumitaw si Mephistopheles sa opisina ni Faust na nakadamit bilang isang pilosopo na gumagala, humarap siya sa manonood bilang isang buhay na kalahok sa pakikibaka sa buhay. Nakipagtalo siya kay Faust, madalas siyang pinagtatawanan, ngunit hindi nanalo. Palihim siyang nakipag-usap kay Martha, na pinaiyak at pinapagalitan. Alam niya kung paano makipag-usap nang magalang kay Margarita, at sa kusina ng mangkukulam ay sinira niya ang mga pinggan sa galit at pinaulanan ng sumpa ang mangkukulam. Bagaman lumilitaw ang Mephistopheles dito, alinsunod sa balangkas ng sinaunang alamat, bilang diyablo, sa parehong oras ay binibigyan siya ni Goethe ng mga tampok ng isang may pag-aalinlangan at isang talas ng isip ng ika-18 siglo.

4. Ang trahedya ni Gretchen at ang pagkakalantad ng sanctimonious morality

Isang mahalagang lugar sa unang bahagi ng trahedya ang inookupahan ng kwento ni Gretchen.

Ang kapus-palad na kapalaran ng isang seduced at inabandunang batang babae ay umaakit sa maraming mga manunulat ng panahong iyon. Kadalasan ang mga ito ay simple, mahirap na mga batang babae na naging biktima ng "marangal" na mga loafers.

Ang mapagkunwari na moralidad ng mga ordinaryong tao at ang malupit na mga tagubilin ng simbahan, na hindi kumikilala sa mga anak sa labas, ay kadalasang nagtutulak sa mga kapus-palad na ina na patayin ang kanilang panganay.

May mga kaso kung kailan ipinagtanggol ng mga batang babae ang kanilang karapatang magkaroon ng anak mula sa isang mahal sa buhay kung ang mga pagkiling sa lipunan (halimbawa, hindi pagkakapantay-pantay ng klase) ay humadlang sa kanila na magpakasal.

Si Goethe, sa kanyang tula na "Before the Judgment," ay lumikha ng imahe ng isang batang ina na mapanlait na tinatanggihan ang panghihimasok ng estado at simbahan sa kanyang buhay:

Hinihiling ko sa iyo, pastor, at ikaw, hukom,

Iwanan ako at siya:

Ang bata ay akin at magiging akin,

Ano ang mahalaga sa iyo?

Noong kabataan ng makata, isang 25-taong-gulang na kasambahay sa hotel na pumatay sa kanyang anak sa labas ay hayagang pinatay sa plaza ng kanyang bayan ng Frankfurt am Main. Sa panahon ng interogasyon, hindi niya incoherently inulit na ang diyablo ay inspirasyon ito sa kanya, at siya mismo ay mapait na nagsisi.

Sa harap ng lahat ng mga residente, ang convict ay inakay gamit ang isang lubid sa kanyang leeg sa pamamagitan ng mga lansangan ng lungsod. Ang punong berdugo ng Frankfurt, na naka-uniporme ng buong damit—na may kulay pilak na baluti ng lungsod sa kanyang pulang balabal—ay binasag ang pulang wand sa ulo ng biktima bilang tanda ng kamatayan at itinapon ang mga piraso sa kanyang paanan. Makalipas ang kalahating oras, partikular niyang iniulat para sa layuning ito sa nagtitipon na Senado ng Libreng Lungsod na ang hinatulan na si Suzanne Margaret Brandt ay "ligtas na pinugutan ng ulo ng isang suntok ng tabak."

Ang mga pangyayari sa kasong ito ay may kaunting pagkakatulad sa kuwento ng pangunahing tauhang babae ni Faust, ngunit ang mga katotohanang iyon ay nag-iwan ng hindi maalis na impresyon kay Goethe at sa malaking lawak ay natukoy ang liriko na damdamin kung saan isinulat ang mga pahinang nakatuon kay Margaret sa Faust.

Hinahangad ni Mephistopheles na gambalain si Faust mula sa kanyang matayog na pag-iisip at pinasisigla sa kanya ang pagkahilig sa isang batang babae na hindi niya sinasadyang nakilala sa kalye.

Sa isang punto, nagtagumpay si Mephistopheles sa kanyang plano. Hinihiling ni Faust na tulungan niya itong akitin ang dalaga.

Ngunit ang silid ng batang babae ni Margarita, kung saan siya lumilitaw, ay gumising sa pinakamagandang damdamin sa kanya. Siya ay nabighani sa patriyarkal na simple, kadalisayan at kahinhinan ng tahanan na ito.

Si Margarita mismo ay naglalaman ng mundo ng mga simpleng damdamin, natural, malusog na pag-iral. At ang damdamin ni Faust para sa kanya ay malapit dahil ipinahayag ang mga ito sa tulang "The May Song."

Si Faust, na itinapon ang patay na kaalaman nang may paghamak, ay tumakas mula sa takipsilim ng kanyang medyebal na katungkulan, nakipag-ugnayan sa kanya upang matagpuan ang kabuuan ng kaligayahan sa buhay, makalupang, kagalakan ng tao, nang hindi agad nakita na ang maliit na mundo ni Margarita ay bahagi ng makitid, baradong mundo kung saan sinubukan niyang takasan.

Tila kay Faust na dito niya mahahanap ang kabuuan ng kaligayahan. Naniwala si Margarita sa kanyang posibilidad.

Inihahatid ni Goethe ang lahat ng kapangyarihan ng mahusay na pakiramdam ng pambabae sa taos-pusong monologo ni Gretchen sa umiikot na gulong. At kahit na ang buong eksena ay binubuo ng isang liriko na monologo, ito ay nagmamarka ng isang buong yugto sa kapalaran ng pangunahing tauhang babae.

Ang kapaligiran sa paligid niya ay nagiging mas mabigat at mas madilim.

Ang maliwanag, masayang intonasyon sa boses ni Margarita ay nawala na. Sa gulo ng isip, nagdarasal siya sa harap ng tahimik na rebulto. Ang mga bagong suntok ay agad na naghihintay sa kanya: ang mga paninisi ng kanyang kapatid at ang pagkamatay nito, ang pagkamatay ng kanyang ina, na nilason ni Mephistopheles. Nakadama ng matinding kalungkutan si Margarita.

Ipinahayag ni Goethe ang mga puwersang bumabagsak sa kapus-palad na biktima at sinisira siya.

Ito ay philistine morality, na kinakatawan ng "pampublikong" opinyon sa balon, ang simbahan, nakakatakot sa madilim na Latin hymns tungkol sa darating na paghihiganti, at, sa wakas, sa huling eksena, ang hustisya ng pyudal na estado.

Ang hinalinhan ni Goethe na si G. E. Lessing, na sinusuri ang konsepto ng trahedya sa sining sa isa sa kanyang mga gawa, ay sumulat na ang trahedya na bayani ay dapat na parehong nagkasala at inosente. Sapagkat kung siya ay ganap na nagkasala, kung gayon siya ay isang kriminal at hindi nagbubunga ng ating pakikiramay kung siya ay ganap na inosente, kung gayon siya ay isang aksidente lamang, na ang halimbawa ay hindi makapagtuturo sa atin ng anuman;

Mula sa puntong ito, si Margarita ay isang tunay na trahedya na pangunahing tauhang babae. Siya ay nagkasala at nakakaramdam ng pagkakasala sa sarili.

Ang eksena sa katedral ay hindi maituturing na mystical. Hindi ang hindi kapani-paniwalang masamang espiritu na nakatayo sa likod niya, ngunit ang kamalayan ng sarili niyang mabigat na pagkakasala ang nagbunsod sa kanya sa kalituhan.

Ngunit, bilang karagdagan sa kamalayan ng moral na pagkakasala, binanggit din ni Margarita ang kamalayan ng kasalanan, na itinanim sa kanya ng simbahan, at ang takot sa parusa.

Ang pagkakaroon ng isang moral na paglabag, hindi lamang siya nakahanap ng suporta at tulong, ngunit nararamdaman niya ang parusang kamay ng simbahan na nakataas sa kanya. Iyon ang dahilan kung bakit ang malalakas na tunog ng organ ay humihinga at ang mga Gothic vault ng katedral ay pumipindot sa kanya. At kung siya ay gumawa ng isang krimen - pinatay niya ang kanyang anak, ito ay dahil lamang sa hindi ito makikilala ng simbahan.

Ang eksena sa bilangguan ay walang parallel sa literatura ng Aleman. Sa panlabas, ang lahat ay binuo sa pagbabago ng mga ritmo.

Si Mad Margarita ay kumakanta ng isang katutubong awit tungkol sa isang malayang ina, o, napagkakamalan na si Faust ay isang berdugo, nakikiusap sa kanya na maawa sa kanya.

Tulad ng isang maliwanag na sinag, ang mga madilim na kaisipang ito ay tinusok ng alaala ng kagalakan ng kamakailang pag-ibig. Sa isang maikling sandali ng kaliwanagan, nakilala niya si Faust, ngunit hindi na naniniwala sa kanyang pag-ibig. At muli ang mga larawan ng nalalapit na umaga ng pagpapatupad ay lumitaw sa harap niya: isang patpat na babali sa kanyang ulo, at isang palakol na nakataas sa ibabaw ng bloke...

Pinulupot nila ang aking mga kamay sa aking likod

At pilit ka nilang hinihila papunta sa chopping block.

Lahat ay nanginginig sa takot

At naghihintay sila, kasama ko,

Ang alon ay inilaan para sa akin

Sa huling mortal na katahimikan!

PagsasalinB. Pasternak

Walang kabuluhan ang Mephistopheles na tuwang-tuwa sa finale. Kahit may kasalanan si Margarita, lumalabas siya sa harapan natin bilang isang tao, at higit sa lahat dahil taos-puso, malalim, walang pag-iimbot ang nararamdaman niya para kay Faust.

pagpapatuloy
--PAGE_BREAK--

Ang ikalawang bahagi ng trahedya ay nilikha sa mga huling dekada ng buhay ng makata, na nasa ika-19 na siglo. Sa mga taong ito, ang mga tropa ni Napoleon ay sumalakay, ang "Banal na Imperyong Romano ng Bansang Aleman" ay gumuho (bilang opisyal na tawag sa pira-pirasong Alemanya noon); Ipinakilala ng mga awtoridad ng Pransya ang mga batas na binuo sa post-revolutionary France. At nang magsimula ang digmaan ng pagpapalaya laban kay Napoleon, hindi ito sinuportahan ni Goethe, dahil nakita niya na ito ay isinagawa ng mga puwersa ng lumang mundo.

Ang mahusay na makata ay malapit na sumunod sa pag-unlad ng pilosopiko at siyentipikong pag-iisip, ang mga tagumpay ng teknolohiya.

5. Pangalawang bahagi ng Faust

Ang ikalawang bahagi ng Faust ay labis na puno ng mga parunggit sa mga kaganapan at pagtatalo ng mga taong iyon, at marami sa ating panahon ay nangangailangan ng komentaryo.

Ngunit ang pangunahing bagay ay nananatiling landas ni Faust. Ito ay mahirap, nauugnay sa mga bagong ilusyon at maling akala. Walang mga pang-araw-araw na eksena sa unang bahagi, ang mga simbolikong imahe ay nangingibabaw, ngunit inihayag ng may-akda ang mga ito na may parehong kasanayan sa patula. Ang taludtod ng ikalawang bahagi ay mas mayaman at mas dalubhasa kaysa sa una. (Ang mga tagasalin ay hindi palaging nakakapagbigay nito).

Malayang nagbabago ang Goethe ng mga panahon at panahon. Sa Act III makikita natin ang ating sarili sa Sinaunang Greece, sa Sparta, sampung siglo BC. Si Helen the Beautiful, ang asawa ng hari ng Spartan na si Menelaus, dahil kung saan, ayon sa alamat, naganap ang Digmaang Trojan, ay nagsisilbing simbolo ng kagandahan ng sinaunang mundo.

Simboliko ang kasal nina Faust at Helen. Nilalaman nito ang pangarap na muling buhayin ang matataas na mithiin ng sinaunang Griyego. Ngunit ang panaginip na ito ay gumuho: ang kanilang anak ay namatay, si Elena mismo ay nawala na parang multo.

Sa lahat ng karagdagang pag-unlad ng aksyon, pinagtibay ni Goethe ang isang progresibo, sa huli ay rebolusyonaryong kaisipan: ang ginintuang edad ay wala sa nakaraan, ngunit sa hinaharap, ngunit hindi ito mailapit ng magagandang pangarap, dapat ipaglaban ito.

Siya lamang ang karapat-dapat sa buhay at kalayaan, Na lumalaban para sa kanila araw-araw! - bulalas ng matanda, bulag, ngunit naliwanagan sa loob na si Faust.

Isinasagawa ni Faust ang isang matapang na proyekto ng pagbabago ng kalikasan. Ang bahagi ng dagat ay inalisan ng tubig, at isang bagong lungsod ang itinayo sa lupang na-reclaim mula sa dagat.

Natagpuan ni Kamatayan si Faust sa sandaling nangangarap siyang maubos ang mga lupaing ito. Nakikita niya ang kanyang pinakamataas at huling nagawa sa "paglilihis ng bulok na tubig mula sa pagwawalang-kilos":

At hayaang manirahan dito ang milyun-milyong tao,

Sa buong buhay ko, dahil sa matinding panganib,

Umaasa lamang sa iyong libreng paggawa.

Ang pagtatapos ng trahedya ay nagbabalik sa atin sa “Prologue in Heaven”: tapos na ang alitan sa pagitan ng Panginoon at Mephistopheles. Natalo si Mephistopheles sa taya. Nabigo siyang patunayan ang kawalang-halaga ng tao.

Ang trahedya na "Faust" ay napakatalino na nakumpleto ang edad ng katwiran. Ngunit, tulad ng nasabi na, ang pangalawang bahagi nito ay nilikha sa isang bagong panahon. Nabuhay si Goethe sa huling tatlong dekada ng kanyang buhay noong ika-19 na siglo, at ang mga kontradiksyon ng bagong lipunan ay hindi nakaligtas sa kanyang matalim na titig. Sa ikalawang bahagi ng Faust, ipinakilala niya ang imahe ni Byron, marahil ang pinaka-trahedya ng mga romantiko, na napakalakas na nagpahayag ng sakit at pagkabigo sa kanyang panahon: pagkatapos ng lahat, ang "Kaharian ng Dahilan" na ipinangako ng mga enlighteners ay hindi. magkatotoo.

Ang sariling optimismo ni Goethe, gayunpaman, ay hindi natinag. At ito ang kadakilaan ng mga titans ng Kapanahunan ng Enlightenment - walang pag-aalinlangan nilang dinala ang kanilang pananampalataya sa tao, sa kanyang mataas na pagtawag, sa buong hindi natatagong planeta.

Ngunit hindi pa tapos ang debate sa pagitan ng mga optimist at skeptics. At ang Faust ni Goethe ay pumasok sa panitikan sa mundo bilang isa sa mga "walang hanggang imahe." Ang mga walang hanggang imahe sa panitikan (Prometheus, Don Quixote, Hamlet) ay tila patuloy na nabubuhay sa kabila ng mga hangganan ng panahon kung saan sila nilikha. Ang sangkatauhan ay bumaling sa kanila nang paulit-ulit, nireresolba ang mga gawain na ibinibigay sa kanila ng buhay. Ang mga bayaning ito ay madalas na bumalik sa panitikan, na lumilitaw sa ilalim ng pareho o ibang pangalan sa mga gawa ng mga manunulat ng mga sumunod na panahon. Kaya, A.V. Ang dula ni Lunacharsky na "Faust and the City" ay isinulat ni Thomas Mann ang nobelang "Doctor Faustus"...

Sa ating panahon, ang mga problema ng Goethe's Faust ay hindi lamang nakakuha ng bagong kahulugan, ngunit naging hindi pangkaraniwang kumplikado. Ang ikadalawampung siglo ay isang siglo ng mga rebolusyonaryong kaguluhan. Ito ang siglo ng Great October Revolution, ang mga makasaysayang tagumpay ng sosyalismo, ang paggising ng mga tao sa buong kontinente sa buhay panlipunan, at ito ang siglo ng mga kamangha-manghang teknikal na pagtuklas - ang atomic age, ang edad ng electronics at paggalugad sa kalawakan.

Hinarap ng buhay ang mga modernong Faust sa mga tanong na walang katapusang mas mahirap kaysa sa mga kinakaharap ng medieval warlock, na diumano ay nakipagkasunduan sa diyablo.

Tulad ng isa sa mga modernong mananaliksik na wastong isinulat, ang Faust ni Goethe ay nagsakripisyo kay Margarita sa pangalan ng kanyang paghahanap; naging mas mahal ang presyo ng atomic bomb ni Oppenheimer: "Isang libong Hiroshima Margaritas ang napunta sa kanyang account."

At nang, sa bisperas ng digmaan, sa laboratoryo ng Danish physicist na si Niels Bohr, ang misteryo ng fission ng atomic nucleus ay unang nalutas, isinulat ni Bertolt Brecht ang drama na "The Life of Galileo" (1938–1939). Sa mga taon kung kailan nagsimula ang historikal na rebolusyon sa agham, ang dakilang manunulat ng dula ng ika-20 siglo ay nanawagan para sa pag-iisip tungkol sa kung ano ang isang dakila at responsableng tungkulin sa bawat kalahok sa rebolusyong ito.

At napakagandang pagbabago ng tema ng Faustian ang nangyari sa drama ng modernong Swiss playwright na si Friedrich Dürrenmatt na “The Physicists”! Ang bayani nito, ang physicist scientist na si Mobius, ay nagkukunwaring baliw upang hindi ituloy ang kanyang pananaliksik, na maaaring humantong sa pagkawasak ng mundo. Ang henyo ay nahaharap sa isang kahila-hilakbot na pagpipilian: "Mananatili tayo sa isang madhouse, o ang mundo ay magiging isang madhouse. Alinman ay mawawala tayo magpakailanman mula sa alaala ng sangkatauhan, o ang sangkatauhan mismo ay mawawala."

Ngunit ang problema ng Faustian sa ating panahon ay hindi limitado sa tanong ng responsibilidad ng siyentipiko sa lipunan.

Sa Kanluran, ang pag-unlad ng teknolohiya kasama ng pangkalahatang kaguluhan sa lipunan ay nagdudulot ng takot sa hinaharap: kung ang isang tao ay magiging isang kalunos-lunos na laruan sa harap ng kamangha-manghang teknolohiya na siya mismo ang lumikha. Naaalala na ng mga sosyologo ang isa pang gawa ni Goethe - "The Sorcerer's Apprentice". Ang balad na ito ay nagsasabi kung paano ang isang mag-aaral ng mangkukulam, sa kanyang kawalan, ay gumawa ng isang simpleng walis na magdala ng tubig, ngunit siya mismo ay halos malunod sa mga agos ng tubig, dahil, nang nagawa niyang ipatawag ang espiritu, nakalimutan niya ang mga mahiwagang salita na maaaring ginamit upang pigilan mo siya. Sa kakila-kilabot, tinawag niya ang kanyang tagapagturo para sa tulong:

Eto na siya! maawa ka,

Walang matatakasan na kalungkutan.

Kaya kong ipatawag ang lakas

Pero hindi para paamuin. ( Pagsasalin ni V. Gippius)

Siyempre, ang modernong tao, na lumilikha ng maliliit na elemento ng "pag-iisip" na mga makina at makapangyarihang multi-stage na mga rocket, ay higit sa lahat ay katulad ng walang kabuluhang estudyanteng ito. Wala sa kanyang kapangyarihan ang mga mahiwagang spells, ngunit ang pangunahing kaalamang pang-agham, ang resulta ng isang layunin na pag-unawa sa mga batas ng kalikasan.

Ang madilim na pagdududa ng mga medyebal na sosyologo tungkol sa pagiging mabunga ng pag-unlad ay madalas na katulad ng posisyon ni Mephistopheles:

Tinatanggihan ko ang lahat - at ito ang aking kakanyahan.

Pagkatapos, na mabibigo lamang sa kulog,

Ang lahat ng basurang ito na nabubuhay sa lupa ay mabuti...

Malinaw na ang pagdududa ay maaaring magbunga kapag ito ay isa sa mga elemento ng proseso ng pag-unawa sa mundo. Naaalala natin ang motto ni Marx: "Tanungin ang lahat." Nangangahulugan ito na kapag nag-aaral ng mga katotohanan at kababalaghan, ang isa ay dapat na maingat at masusing suriin ang mga ito, nang hindi binabalewala ang anumang bagay. Ngunit sa kasong ito, ang pag-aalinlangan ay nagsisilbi sa kaalaman mismo, ito ay napagtagumpayan ng kurso ng pananaliksik at dahil lamang dito ay nakakatulong sa paghahanap ng katotohanan.

Upang malinis ang lugar, sinunog ni Mephistopheles ang bahay nina Filemon at Baucis. Ang kanilang pagkamatay ay hindi bahagi ng mga kalkulasyon ni Faust. Ngunit ito ang kabaligtaran ng kanyang nagawa: sa pamamagitan ng pagtatayo ng isang bagong lungsod sa dalampasigan, hindi maiiwasang winasak niya ang dating tahimik na patriyarkal na paraan ng pamumuhay.

Alam natin na ang makabagong teknolohikal na pag-unlad ay nagdudulot din ng ilang hindi inaasahang kasamaan: ang nerbiyos na ritmo ng buhay, mental overload mula sa dumaraming daloy ng impormasyon, polusyon ng atmospera, ilog, at dagat. Gayunpaman, ang mga sakit ng siglo, ang mga gastos sa paglalakbay, pansamantalang kabiguan at pagkakamali ay hindi dapat nakakubli sa pangunahing resulta - ang kadakilaan ng mga makasaysayang tagumpay ng tao at sangkatauhan. Itinuro ito sa amin ni Goethe sa Faust.

Kailangan ko bang linawin na ang makasaysayang optimismo ni Goethe ay malayo sa anumang uri ng pagiging mabait?

"Ang pagkilos ay ang simula ng pagiging!" Ito ang pangunahing aral ng Goethe - walang kapaguran, mabilis na sumulong, lumaban. Ang pagiging pasibo, pakikipagkasundo sa kasamaan, anumang kawalang-interes at kasiyahan ay mapanira para sa isang tao.

Kapag nasa higaan ng pagtulog, sa kasiyahan at kapayapaan,

Mahuhulog ako, pagkatapos ay dumating na ang oras ko!

Kapag sinimulan mo akong purihin nang pandaraya

At magiging masaya ako sa aking sarili,

Sa senswal na tuwa kapag nilinlang mo ako,

Tapos na!

Ito ang panunumpa ni Faust nang pumasok siya sa isang kasunduan kay Mephistopheles: hindi magpapatalo sa tukso ng kapayapaan at kasiyahan!

Tinatawag tayo ni Goethe sa Promethean na matapang, tuluy-tuloy na gawa sa pangalan ng hinaharap sa kanyang "Faust".

Konklusyon

Ang "Faust" ay ang walang kamatayang paglikha ng I.V. Goethe, na patuloy na nakakainteres at nagpapasaya sa maraming henerasyon ng mga mambabasa. Ang balangkas ng trahedya ay kinuha mula sa isang German folk book tungkol sa isang alchemist na doktor. Nabuhay si Johann Faust noong ika-16 na siglo, ay kilala bilang isang salamangkero at warlock, at, tinatanggihan ang modernong agham at relihiyon, ibinenta ang kanyang kaluluwa sa diyablo. Mayroong mga alamat tungkol kay Doctor Faustus, siya ay isang karakter sa mga palabas sa teatro, at maraming mga may-akda ang bumaling sa kanyang imahe sa kanilang mga libro. Ngunit sa ilalim ng panulat ng dakilang Goethe, ang drama ni Faust, na konektado ng walang hanggang tema ng kaalaman sa buhay, ay naging tugatog ng panitikan sa mundo at nagkamit ng imortalidad.

Ang drama ay nakakuha ng katanyagan nito salamat sa mga komprehensibong pilosopikal na isyu nito. Sa imahe ni Faust, nakita ni Goethe ang sagisag ng makasaysayang landas ng sangkatauhan na umuusbong mula sa isang madilim na sitwasyon na muling binibigyang kahulugan ni Goethe ang imahe ng medieval na diyablo na sumisira sa kaluluwa ng isang tao, na nagbibigay ng malalim na pilosopikal na kahulugan sa imahe. Ang moral na imahe ng Mephistopheles ay naglalaman ng mga mapang-uyam na aspeto ng pyudal na panlipunang pag-unlad, at ang pangkalahatang pilosopikal na nilalaman ng imahe ay naglalaman ng ideya ng negasyon bilang isang kinakailangang kondisyon para sa pasulong. Ngunit hindi masupil ni Mephistopheles si Faust. Ang kapangyarihan ng negasyon ay walang independiyenteng kahulugan para kay Faust, ito ay nasa ilalim ng kanyang hindi mapakali na paghahanap para sa positibo, ang pakikibaka upang mapagtanto ang kanyang mga mithiin. Ang solusyon na ibinigay ni Goethe sa pangunahing problema ng dramang ito ay may malalim na kahulugang makatao, ito ay puno ng makasaysayang optimismo. Ang dramatikong tula ni Goethe ay nauugnay sa isang mataas na pagpapahalaga sa mga nagbibigay-malay at malikhaing kapangyarihan ng tao, ang kahulugan ng kanyang paghahanap, kanyang pakikibaka at paggalaw pasulong. Sa paghahanap ng tunay na kaligayahan, ginawa ni Goethe ang kanyang bayani na dumaan sa iba't ibang yugto at pagbabago. Sa huling sandali ng kanyang buhay, sa wakas ay isiniwalat ni Faustus ang layunin ng buhay ng tao sa lupa.

Bibliograpiya

1. Anikst A. Goethe at Faust. – M., Aklat, 1983. – 272 p.

2. Vilmont N. Goethe. – M.: State Publishing House of Fiction, 1959. 334 p.

3. Zhirmunsky V.M. Goethe sa panitikang Ruso. – St. Petersburg: Science Leningrad branch, 1981. – 560 p.

4. Shaginyan M. Goethe. – M.: Publishing House ng USSR Academy of Sciences, 1950. – 192 p.

5. Eckerman I.P. Mga pag-uusap kay Goethe. – M.: Academia, 1934. – 968 p.

Ang "Faust" ay isang akda na nagpahayag ng kadakilaan pagkatapos ng kamatayan ng may-akda at hindi humupa mula noon. Ang pariralang "Goethe - Faust" ay kilala na kahit na ang isang taong hindi interesado sa panitikan ay narinig ang tungkol dito, marahil nang hindi alam kung sino ang sumulat kung kanino - alinman sa Goethe's Faust, o Goethe's Faust. Gayunpaman, ang pilosopiko na drama ay hindi lamang napakahalagang pamana ng manunulat, kundi isa rin sa pinakamaliwanag na phenomena ng Enlightenment.

Ang "Faust" ay hindi lamang nagbibigay sa mambabasa ng isang kamangha-manghang balangkas, mistisismo, at misteryo, ngunit itinataas din ang pinakamahalagang pilosopikal na tanong. Isinulat ni Goethe ang gawaing ito sa loob ng animnapung taon ng kanyang buhay, at ang dula ay nai-publish pagkatapos ng kamatayan ng manunulat. Ang kasaysayan ng paglikha ng akda ay kawili-wili hindi lamang dahil sa mahabang panahon ng pagkakasulat nito. Ang pangalan ng trahedya mismo ay malinaw na nagpapahiwatig sa manggagamot na si Johann Faust, na nabuhay noong ika-16 na siglo, na, dahil sa kanyang mga merito, ay nakakuha ng mga taong naiinggit. Ang doktor ay pinarangalan na may mga supernatural na kakayahan, diumano'y kaya niyang buhayin ang mga tao mula sa mga patay. Binago ng may-akda ang balangkas, dinadagdagan ang dula ng mga tauhan at kaganapan at, na parang nasa pulang karpet, taimtim na pumasok sa kasaysayan ng sining ng mundo.

Ang kakanyahan ng gawain

Nagsisimula ang drama nang may dedikasyon, na sinusundan ng dalawang prologue at dalawang bahagi. Ang pagbebenta ng iyong kaluluwa sa diyablo ay isang balangkas para sa lahat ng oras bilang karagdagan, isang paglalakbay sa paglipas ng panahon ang naghihintay sa mausisa na mambabasa.

Sa theatrical prologue, nagsimula ang isang pagtatalo sa pagitan ng direktor, aktor at makata, at bawat isa sa kanila, sa katunayan, ay may sariling katotohanan. Sinusubukan ng direktor na ipaliwanag sa tagalikha na walang saysay ang paglikha ng isang mahusay na gawa, dahil ang karamihan sa mga manonood ay hindi kayang pahalagahan ito, kung saan ang makata ay matigas ang ulo at galit na tumugon nang may hindi pagkakasundo - naniniwala siya na para sa isang taong malikhain, ang pangunahing mahalaga ay hindi ang panlasa ng karamihan, ngunit ang ideya ng kanyang sarili na pagkamalikhain.

Sa pagbukas ng pahina, nakita natin na ipinadala tayo ni Goethe sa langit, kung saan naganap ang isang bagong pagtatalo, sa pagkakataong ito lamang sa pagitan ng diyablo na si Mephistopheles at ng Diyos. Ayon sa kinatawan ng kadiliman, ang tao ay hindi karapat-dapat sa anumang papuri, at pinapayagan siya ng Diyos na subukan ang lakas ng kanyang minamahal na nilikha sa katauhan ng masipag na si Faust upang patunayan ang kabaligtaran.

Ang susunod na dalawang bahagi ay ang pagtatangka ni Mephistopheles na manalo sa argumento, ibig sabihin, ang mga tukso ng diyablo ay magkakasunod: alak at saya, kabataan at pag-ibig, kayamanan at kapangyarihan. Anumang pagnanais na walang anumang mga hadlang, hanggang sa matagpuan ni Faustus kung ano ang eksaktong karapat-dapat sa buhay at kaligayahan at katumbas ng kaluluwa na karaniwang kinukuha ng diyablo para sa kanyang mga serbisyo.

Genre

Tinawag mismo ni Goethe ang kanyang trabaho na isang trahedya, at tinawag ito ng mga iskolar sa panitikan na isang dramatikong tula, na mahirap ding pagtalunan, dahil ang lalim ng mga imahe at ang kapangyarihan ng liriko ng "Faust" ay nasa isang hindi karaniwang mataas na antas. Ang uri ng genre ng libro ay nakahilig din sa dula, bagama't mga indibidwal na yugto lamang ang maaaring itanghal. Naglalaman din ang drama ng isang epikong simula, liriko at trahedyang motibo, kaya mahirap iugnay ito sa isang partikular na genre, ngunit hindi mali sabihin na ang mahusay na gawa ni Goethe ay isang pilosopikal na trahedya, isang tula at isang dula na pinagsama sa isa. .

Ang mga pangunahing tauhan at ang kanilang mga katangian

Si Faust ang pangunahing karakter ng trahedya ni Goethe, isang pambihirang siyentipiko at doktor na natutunan ang marami sa mga misteryo ng mga agham, ngunit nabigo pa rin sa buhay. Hindi siya nasisiyahan sa pira-piraso at hindi kumpletong impormasyon na mayroon siya, at tila sa kanya ay walang makakatulong sa kanya na makarating sa kaalaman ng pinakamataas na kahulugan ng pag-iral. Naisipan pa ng desperado na karakter na magpakamatay. Siya ay pumasok sa isang kasunduan sa isang mensahero ng madilim na pwersa upang makahanap ng kaligayahan - isang bagay na kung saan ang buhay ay talagang sulit na mabuhay. Una sa lahat, siya ay hinihimok ng isang pagkauhaw sa kaalaman at kalayaan ng espiritu, kaya siya ay naging isang mahirap na gawain para sa diyablo.
"Isang kapangyarihan na laging nagnanais ng kasamaan at gumagawa lamang ng mabuti"- isang medyo magkasalungat na imahe ng diyablo na si Mephistopheles. Ang pokus ng masasamang pwersa, ang mensahero ng impiyerno, ang henyo ng tukso at ang antipode ni Faust. Naniniwala ang karakter na "lahat ng bagay na umiiral ay karapat-dapat sa pagkawasak," dahil alam niya kung paano manipulahin ang pinakamahusay na banal na nilikha sa pamamagitan ng kanyang maraming mga kahinaan, at ang lahat ay tila nagpapahiwatig kung gaano negatibo ang pakiramdam ng mambabasa tungkol sa diyablo, ngunit sumpain ito! Ang bayani ay pumupukaw ng pakikiramay kahit na mula sa Diyos, pabayaan ang pagbabasa ng publiko. Hindi lang si Satanas ang nililikha ni Goethe, kundi isang palabiro, mapanlinlang, insightful at mapang-uyam na manloloko kung saan napakahirap alisin ang iyong mga mata.
Sa mga karakter, maaari ding isa-isa si Margarita (Gretchen). Isang bata, mahinhin, karaniwang tao na naniniwala sa Diyos, minamahal ni Faust. Isang simpleng babae sa lupa na nagbayad para iligtas ang kanyang kaluluwa gamit ang sarili niyang buhay. Ang pangunahing tauhan ay umibig kay Margarita, ngunit hindi siya ang kahulugan ng kanyang buhay.

Mga tema

Ang gawain, na naglalaman ng isang kasunduan sa pagitan ng isang masipag na tao at ng diyablo, sa madaling salita, isang pakikitungo sa diyablo, ay nagbibigay sa mambabasa hindi lamang ng isang kapana-panabik, puno ng pakikipagsapalaran na balangkas, kundi pati na rin ang mga nauugnay na paksa para sa pag-iisip. Sinusubukan ni Mephistopheles ang pangunahing karakter, na nagbibigay sa kanya ng isang ganap na naiibang buhay, at ngayon ay naghihintay ang kasiyahan, pag-ibig at kayamanan sa "bookworm" na si Faust. Bilang kapalit ng makalupang kaligayahan, ibinigay niya kay Mephistopheles ang kanyang kaluluwa, na pagkatapos ng kamatayan ay dapat pumunta sa impiyerno.

Ang pinakamahalagang tema ng gawain ay ang walang hanggang paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama, kung saan ang masamang panig, si Mephistopheles, ay sumusubok na akitin ang mabuti at desperadong si Faust.
Pagkatapos ng dedikasyon, ang tema ng pagkamalikhain ay nakatago sa theatrical prologue. Ang posisyon ng bawat isa sa mga disputants ay maaaring maunawaan, dahil ang direktor ay nag-iisip tungkol sa panlasa ng publiko na nagbabayad ng pera, ang aktor ay nag-iisip tungkol sa pinaka-kapaki-pakinabang na papel upang masiyahan ang karamihan, at ang makata ay nag-iisip tungkol sa pagkamalikhain sa pangkalahatan. Hindi mahirap hulaan kung paano naiintindihan ni Goethe ang sining at kung kaninong panig siya ay nakatayo.
Ang "Faust" ay isang multifaceted na gawain na dito makikita natin ang tema ng pagkamakasarili, na hindi kapansin-pansin, ngunit kapag nakita, ay nagpapaliwanag kung bakit ang karakter ay hindi nasiyahan sa kaalaman. Ang bayani ay naliwanagan lamang para sa kanyang sarili, at hindi tumulong sa mga tao, kaya ang kanyang impormasyon na naipon sa mga nakaraang taon ay walang silbi. Mula dito ay sinusunod ang tema ng relativity ng anumang kaalaman - ang katotohanan na ang mga ito ay hindi produktibo nang walang aplikasyon, ay nalulutas ang tanong kung bakit ang kaalaman sa mga agham ay hindi humantong kay Faust sa kahulugan ng buhay.
Madaling dumaan sa pang-aakit ng alak at saya, walang ideya si Faust na ang susunod na pagsubok ay magiging mas mahirap, dahil kailangan niyang magpakasawa sa isang hindi makalupa na pakiramdam. Nakilala ang batang si Margarita sa mga pahina ng trabaho at nakita ang nakakabaliw na pagnanasa ni Faust para sa kanya, tinitingnan namin ang tema ng pag-ibig. Inaakit ng batang babae ang pangunahing karakter sa kanyang kadalisayan at hindi nagkakamali na kahulugan ng katotohanan, bilang karagdagan, hinuhulaan niya ang tungkol sa likas na katangian ng Mephistopheles. Ang pag-ibig ng mga karakter ay humahantong sa kasawian, at sa bilangguan ay nagsisi si Gretchen para sa kanyang mga kasalanan. Ang susunod na pagpupulong ng mga magkasintahan ay inaasahan lamang sa langit, ngunit sa mga bisig ni Margarita, hindi hiniling ni Faust na maghintay ng ilang sandali, kung hindi, ang gawain ay natapos nang wala ang pangalawang bahagi.
Kung susuriing mabuti ang minamahal ni Faust, napansin namin na ang batang si Gretchen ay nagdudulot ng simpatiya sa mga mambabasa, ngunit nagkasala siya sa pagkamatay ng kanyang ina, na hindi nagising pagkatapos uminom ng pampatulog. Gayundin, dahil sa kasalanan ni Margarita, ang kanyang kapatid na si Valentin at isang iligal na anak mula sa Faust ay namatay din, kung saan ang batang babae ay napunta sa bilangguan. Nagdurusa siya sa mga kasalanang nagawa niya. Inaanyayahan siya ni Faust na tumakas, ngunit hiniling siya ng bihag na umalis, na lubusang sumuko sa kanyang paghihirap at pagsisisi. Kaya, ang isa pang tema ay lumitaw sa trahedya - ang tema ng moral na pagpili. Pinili ni Gretchen ang kamatayan at ang paghatol ng Diyos kaysa sa pagtakas kasama ng diyablo, at sa gayon ay nailigtas ang kanyang kaluluwa.
Ang mahusay na pamana ni Goethe ay naglalaman din ng mga pilosopikal na polemikong sandali. Sa ikalawang bahagi, muli nating titingnan ang opisina ni Faust, kung saan ang masipag na Wagner ay gumagawa ng isang eksperimento, na lumilikha ng isang tao sa artipisyal na paraan. Ang mismong imahe ng Homunculus ay natatangi, itinatago ang sagot sa kanyang buhay at paghahanap. Hinahangad niya ang isang tunay na pag-iral sa totoong mundo, bagama't alam niya kung ano ang hindi pa matanto ni Faust. Ang plano ni Goethe na magdagdag ng isang hindi maliwanag na karakter bilang Homunculus sa dula ay ipinahayag sa representasyon ng entelechy, ang espiritu, habang pumapasok ito sa buhay bago ang anumang karanasan.

Mga problema

Kaya, si Faust ay nakakuha ng pangalawang pagkakataon na gugulin ang kanyang buhay, hindi na nakaupo sa kanyang opisina. Ito ay hindi maiisip, ngunit ang anumang pagnanais ay maaaring matupad kaagad; Posible bang manatili sa iyong sarili kapag ang lahat ay napapailalim sa iyong kalooban - ang pangunahing intriga ng gayong sitwasyon. Ang problema ng trabaho ay tiyak na nakasalalay sa sagot sa tanong: posible ba talagang mapanatili ang isang posisyon ng kabutihan kapag ang lahat ng iyong ninanais ay nagkatotoo? Itinakda ni Goethe si Faust bilang isang halimbawa para sa atin, dahil hindi pinapayagan ng karakter si Mephistopheles na ganap na makabisado ang kanyang isip, ngunit hinahanap pa rin niya ang kahulugan ng buhay, isang bagay na talagang makapaghihintay ng isang sandali. Ang isang mabuting doktor na nagsusumikap para sa katotohanan ay hindi lamang nagiging bahagi ng masamang demonyo, ang kanyang manunukso, ngunit hindi rin nawawala ang kanyang pinaka-positibong mga katangian.

Ang problema sa paghahanap ng kahulugan ng buhay ay may kaugnayan din sa akda ni Goethe. Ito ay tiyak na dahil sa tila kawalan ng katotohanan na iniisip ni Faust ang tungkol sa pagpapakamatay, dahil ang kanyang mga gawa at tagumpay ay hindi nagdulot sa kanya ng kasiyahan. Gayunpaman, sa pamamagitan ng Mephistopheles sa lahat ng bagay na maaaring maging layunin ng buhay ng isang tao, natutunan pa rin ng bayani ang katotohanan. At dahil nabibilang ang akda, ang pananaw ng pangunahing tauhan sa mundo sa paligid niya ay kasabay ng pananaw sa mundo sa panahong ito.
Kung titingnang mabuti ang pangunahing tauhan, mapapansin mo na ang trahedya sa una ay hindi siya pinalabas sa kanyang sariling opisina, at siya mismo ay hindi partikular na nagsisikap na iwanan ito. Itinatago ng mahalagang detalyeng ito ang problema ng kaduwagan. Habang nag-aaral ng agham, si Faust, na parang natatakot sa buhay mismo, ay nagtago mula dito sa likod ng mga libro. Samakatuwid, ang hitsura ni Mephistopheles ay mahalaga hindi lamang para sa pagtatalo sa pagitan ng Diyos at ni Satanas, kundi pati na rin para sa paksa mismo. Dinala ng diyablo ang isang mahuhusay na doktor sa kalye, inilubog siya sa totoong mundo, puno ng mga misteryo at pakikipagsapalaran, kaya ang karakter ay huminto sa pagtatago sa mga pahina ng mga aklat-aralin at nabuhay muli, sa totoo lang.
Ang gawain ay nagpapakita rin sa mga mambabasa ng negatibong imahe ng mga tao. Sinabi ni Mephistopheles, kahit na sa "Prologue in Heaven," na ang nilikha ng Diyos ay hindi pinahahalagahan ang katwiran at kumikilos tulad ng mga baka, kaya siya ay naiinis sa mga tao. Binanggit ng Panginoon si Faust bilang isang kabaligtaran na argumento, ngunit ang mambabasa ay makakatagpo pa rin ng problema ng kamangmangan ng karamihan sa tavern kung saan nagtitipon ang mga estudyante. Inaasahan ni Mephistopheles na ang karakter ay sumuko sa kasiyahan, ngunit siya, sa kabaligtaran, ay nais na umalis sa lalong madaling panahon.
Ang dula ay naghahatid sa maliwanag na medyo kontrobersyal na mga karakter, at si Valentin, ang kapatid ni Margarita, ay isa ring mahusay na halimbawa. Siya ay tumayo para sa karangalan ng kanyang kapatid na babae kapag siya ay nakipag-away sa kanyang "mga manliligaw" at sa lalong madaling panahon ay namatay mula sa espada ni Faust. Inihayag ng akda ang problema ng dangal at kawalang-dangal gamit ang halimbawa ni Valentin at ng kanyang kapatid na babae. Ang karapat-dapat na gawa ng kapatid ay nagbubunga ng paggalang, ngunit ito ay medyo hindi maliwanag: pagkatapos ng lahat, kapag siya ay namatay, sinumpa niya si Gretchen, kaya ipinagkanulo siya sa pangkalahatang kahihiyan.

Ang kahulugan ng gawain

Pagkatapos ng mahabang pakikipagsapalaran kasama si Mephistopheles, sa wakas ay natagpuan ni Faust ang kahulugan ng pag-iral, na iniisip ang isang maunlad na bansa at isang malayang tao. Sa sandaling maunawaan ng bayani na ang katotohanan ay nakasalalay sa patuloy na paggawa at kakayahang mabuhay para sa kapakanan ng iba, binibigkas niya ang mga itinatangi na salita. “Sa isang sandali! Oh, ang galing mo, sandali lang" at namatay . Pagkatapos ng kamatayan ni Faust, iniligtas ng mga anghel ang kanyang kaluluwa mula sa masasamang puwersa, na ginagantimpalaan siya ng isang walang-kasiyahang pagnanais na maliwanagan at paglaban sa mga tukso ng demonyo upang makamit ang kanyang layunin. Ang ideya ng gawain ay nakatago hindi lamang sa direksyon ng kaluluwa ng kalaban sa langit pagkatapos ng isang kasunduan kay Mephistopheles, kundi pati na rin sa pangungusap ni Faust: "Siya lamang ang karapat-dapat sa buhay at kalayaan na lumalaban para sa kanila araw-araw." Binibigyang-diin ni Goethe ang kanyang ideya sa pamamagitan ng katotohanan na salamat sa pagtagumpayan ng mga hadlang para sa kapakinabangan ng mga tao at pag-unlad ng sarili ni Faust, ang mensahero ng impiyerno ay nawalan ng argumento.

Ano ang itinuturo nito?

Hindi lamang sinasalamin ni Goethe ang mga mithiin ng panahon ng Enlightenment sa kanyang gawain, ngunit binibigyang inspirasyon din tayo na isipin ang tungkol sa mataas na tadhana ng tao. Faust ay nagbibigay sa publiko ng isang kapaki-pakinabang na aral: ang patuloy na pagtugis ng katotohanan, kaalaman sa agham at ang pagnanais na tulungan ang mga tao na iligtas ang kaluluwa mula sa impiyerno kahit na matapos ang isang pakikitungo sa diyablo. Sa totoong mundo, walang garantiya na bibigyan tayo ni Mephistopheles ng maraming kasiyahan bago natin mapagtanto ang dakilang kahulugan ng pag-iral, kaya ang matulungin na mambabasa ay dapat makipagkamay kay Faustus, pinupuri siya para sa kanyang pagtitiyaga at pasalamatan siya para sa gayong mataas na kalidad. pahiwatig.