“นวนิยายของ E. I. Zamyatin “We” เป็นนวนิยายดิสโทเปีย นวนิยายเรื่องนี้เป็นการเตือน “เรา” เป็นนวนิยายคำเตือนเกี่ยวกับผลที่ตามมาอันเลวร้ายของการละทิ้งตนเอง อะไรคือคำทำนายของ นวนิยายเรื่อง We Zamyatin

“ยูโทเปียดูเป็นไปได้มากกว่าที่เคยเชื่อกันมาก
และตอนนี้เรากำลังเผชิญกับคำถามที่ทรมานเราในลักษณะที่แตกต่างออกไป:
จะหลีกเลี่ยงการนำไปใช้ขั้นสุดท้ายได้อย่างไร”
เอ็น.เอ. เบอร์ดาเยฟ

1. ทำความเข้าใจแนวดิสโทเปียให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เข้าใจปัญหาของนวนิยายเรื่องนี้ และทำความคุ้นเคยกับชีวประวัติของนักเขียน
2. เพื่อพัฒนาโดยใช้ ICT การคิดเชิงจินตนาการ, จินตนาการที่สร้างสรรค์มีอิทธิพลต่ออารมณ์และความรู้สึกของเด็ก
3. สอนให้พวกเขาคิดอย่างมีเหตุผลและเน้นสิ่งสำคัญ
4. พัฒนาคำพูดของนักเรียน
5. ส่งเสริมความรักชาติ

ความคืบหน้าของบทเรียน

I. ตรวจการบ้าน

1. ความพร้อมใช้งาน ตารางลำดับเวลาขึ้นอยู่กับผลงานของ E. Zamyatin
2. เขียนคำตรงข้ามจากข้อความในนวนิยาย

ครั้งที่สอง ระบุหัวข้อและวัตถุประสงค์ของบทเรียน

เป้าหมาย: “เพื่อทำความเข้าใจแนวดิสโทเปียให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เข้าใจปัญหาของนวนิยายเรื่องนี้ และทำความคุ้นเคยกับชีวประวัติของนักเขียน ด้วยวิธีการไอซีที พัฒนาความคิดสร้างสรรค์ จินตนาการที่สร้างสรรค์ มีอิทธิพลต่ออารมณ์และความรู้สึกของเด็กๆ สอนให้พวกเขาคิดอย่างมีเหตุผลและเน้นสิ่งสำคัญ พัฒนาคำพูดของนักเรียน ส่งเสริมความรักชาติ”

คำพูดของครู (บนกระดาน: ยูโทเปีย, ดิสโทเปีย)

มาเขียน epigraph กันเถอะ

ทีนี้มาจำไว้ว่ามันคืออะไร ยูโทเปีย?

(บนกระดาน) ยูโทเปีย(ภาษากรีกอื่น ๆ ου – ไม่ และ τοπος – สถานที่ กล่าวคือ สถานที่ที่ไม่มีอยู่จริง) – ประเภทที่โดดเด่นด้วยคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับสังคม รัฐ และ ความเป็นส่วนตัวประเทศในจินตนาการที่ตรงตามอุดมคติของความสามัคคีทางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่ง ยูโทเปียคือความฝัน

เราจะตอบคำถามว่าทำไมนักปรัชญา N. Berdyaev เตือนถึงการนำยูโทเปียไปใช้ในตอนท้ายของบทเรียนเมื่อเราได้ทำความคุ้นเคยกับนวนิยายเรื่อง "We" ของ E. Zamyatin

นวนิยายเรื่อง “เรา” เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2464-2465 ในปีพ.ศ. 2467 ได้มีการตีพิมพ์ในนิวยอร์กเมื่อวันที่ ภาษาอังกฤษ- ตีพิมพ์ครั้งแรกเป็นภาษารัสเซียในสถานที่เดียวกันในปี 1952 ในประเทศของเราตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1988 ในนิตยสาร Znamya เรื่องราวของนวนิยายเรื่องนี้มีความดราม่าเหมือนกับเรื่องราวชีวิตของผู้เขียน

– คุณรู้อะไรเกี่ยวกับ Evgeny Ivanovich Zamyatin บ้าง? (พ.ศ. 2427–2480)

นี่คือหนึ่งในนักเขียนที่ยอมรับการปฏิวัติว่าเป็นชะตากรรมที่แท้จริงของปิตุภูมิ แต่ยังคงมีอิสระในความคิดสร้างสรรค์ในการประเมินเหตุการณ์ทางศิลปะ ชะตากรรมของ E.I. Zamyatin และ Boris Pilnyak คาดการณ์ถึงโศกนาฏกรรมของ Pasternak การพิจารณาคดีที่น่าอับอายของ Joseph Brodsky และการขับไล่ A. Solzhenitsyn

Zamyatin เกิดในจังหวัด Tambov ในครอบครัวนักบวช และต่อมากลายเป็นช่างต่อเรือ

จิตวิญญาณแห่งความขัดแย้งนำพา Zamyatin เข้าสู่พรรคบอลเชวิคและตั้งแต่ปี 1905 เขาได้เข้าร่วมในงานผิดกฎหมายซึ่งเขาถูกจับกุม ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เขาเดินทางไปอังกฤษในฐานะผู้เชี่ยวชาญในการสร้างเรือตัดน้ำแข็งสำหรับกองเรือรัสเซีย แต่ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2460 เขากลับมารัสเซีย

ในปีพ.ศ. 2465 เขาได้ตีพิมพ์เรื่องราวที่นำเสนอเหตุการณ์การปฏิวัติว่าเป็นพลังอันดุร้ายที่ทำลายการดำรงอยู่ที่มีอยู่

Zamyatin ไม่ได้เข้าร่วมในกลุ่มฝ่ายค้าน แต่โต้เถียงกับพวกบอลเชวิคโดยยังคงซื่อสัตย์อยู่เสมอ เขาเขียนว่า: “ฉันมีนิสัยที่ไม่สะดวกอย่างยิ่งที่จะบอกว่าไม่ใช่สิ่งที่เป็นประโยชน์ในขณะนี้ แต่พูดสิ่งที่ดูเหมือนจริงสำหรับฉัน” พวกเขาหยุดตีพิมพ์เขาและในปี 1931 เขาออกจากบ้านเกิดโดยเขียนจดหมายส่วนตัวถึงสตาลินเพื่อขอส่งผู้ร้ายข้ามแดน

ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2474 ถึง พ.ศ. 2480 เขาอาศัยอยู่ในปารีสซึ่งเขาเสียชีวิต

– สาระสำคัญของการพรรณนาของ E. Zamyatin ในนวนิยายเรื่อง“ We” คืออะไร?

อนาคตอันไกลโพ้น ศตวรรษที่ 26 สภาวะที่ดูเหมือนเป็นยูโทเปีย ที่ทุกคนมีความสุขกับ "ความสุขที่ไม่มีข้อผิดพลาดทางคณิตศาสตร์" ที่เป็นสากล ในสถานะเดียวของอารยธรรม ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี และวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูง ตัวเลขยังคงอยู่ เขาบรรยายชีวิตของเขาในรูปแบบของ รายการไดอารี่หมายเลข D-503. เขาหลงรัก I-330 แต่เธอก็เป็นหนึ่งในผู้ที่ต้องการเปิดตัว Integral สู่โลกอื่นเพื่อไม่ให้วิถีชีวิตแบบนี้แพร่กระจาย การกบฏถูกปราบปราม ตัวเลขถูกเผาด้วยสมองที่รับผิดชอบเรื่องจินตนาการ

– เหตุใดจึงมีภาพอนาคตอันไกลโพ้นนี้?

E. Zamyatin สนใจปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับรัฐ บุคคลและส่วนรวม พระองค์ทรงทำนายเส้นทางการพัฒนาสังคมมนุษย์ “เรา” ไม่ใช่ความฝัน แต่เป็นการทดสอบความถูกต้องของความฝัน ไม่ใช่ยูโทเปีย แต่เป็น โทเปีย.

โทเปียเป็นการพรรณนาถึงผลที่ตามมาที่เป็นอันตรายและเป็นอันตรายของการทดลองทางสังคมประเภทต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการสร้างสังคมที่สอดคล้องกับอุดมคติอย่างใดอย่างหนึ่ง

แนวดิสโทเปียได้รับสถานะเป็นการคาดการณ์ ซึ่งเป็น "นวนิยายคำเตือน"

ที่สาม ทำงานเกี่ยวกับเนื้อหาและการวิเคราะห์นวนิยาย

– ทำไมเราถึงเรียกนวนิยายของ E. Zamyatin ว่าดิสโทเปีย นวนิยายคำเตือน?

เส้นทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาตินั้นไม่ตรงไปตรงมา เป็นการยากที่จะเข้าใจทิศทางที่แท้จริงของมัน Zamyatin พยายามติดตามเส้นทางของประวัติศาสตร์หลังปี 1917 ซึ่งนำไปสู่สหรัฐอเมริกา และแทนที่จะเป็นสังคมที่มีความสุขและมีมนุษยธรรมที่คนรุ่นต่อๆ ไปใฝ่ฝัน กลับเผยให้เห็นระบบค่ายทหารที่ไร้วิญญาณ ซึ่ง "ตัวเลข" ที่ไม่มีตัวตนถูก "รวม" เข้ากับ "เรา" ที่เชื่อฟังและเฉื่อยชา เข้าสู่กลไกไร้ชีวิตที่มีการประสานงานกันอย่างดี

– คุณเข้าใจชื่อนวนิยายได้อย่างไร?

“เรา” เป็นรัฐเดียว สองระดับ: ด้านหนึ่ง – รัฐ และอีกด้านหนึ่ง – ปัจเจกบุคคล “เรา” คือสหรัฐอเมริกาซึ่งเป็นคนใหม่ ระบบการเมืองระเบียบชีวิตใหม่ที่สร้างขึ้นบนพื้นที่ที่แตกต่างกัน

– แก่นแท้ของระเบียบโลกนี้คืออะไร?

1. ในสถานะนี้ “เรา” และ “ฉัน” อยู่ในระดับที่แตกต่างกัน พวกเขาขัดแย้งกัน
2. รัฐมีสิทธิและ “ฉัน” มีหน้าที่ รัฐ “เรา” คือเป้าหมาย “ฉัน” บุคคลคือเครื่องมือในการเสริมสร้างเป้าหมาย
3. ความสัมพันธ์ดังกล่าวนำไปสู่การทำลายล้างของแต่ละบุคคลโดยสิ้นเชิง: กรัมไม่สามารถรักษาสมดุลของตันได้ ดังนั้นคุณต้องรู้สึกเหมือนเป็นล้านส่วนจึงจะสลายไปในสถานะ จึงไม่มีคนในเล่มมีแต่ “ตัวเลข”

– มันเกิดขึ้นได้อย่างไรที่รัฐและบุคคลกลายเป็นศัตรูกันในความสัมพันธ์ของพวกเขา?

ระเบียบโลกใหม่เริ่มต้นขึ้นด้วยสงครามสองร้อยปีระหว่างรัฐกับประชาชน เมืองและหมู่บ้าน และมีประชากรรอดชีวิต 0.2 คน

– ระเบียบโลกใหม่เกิดขึ้นจากความคิดอะไร?

ว่าด้วยเรื่องความรุนแรง การทำลายล้าง การทำลายล้าง ต้นกำเนิดของมันอยู่ในสงครามกลางเมือง

– แนวคิดเรื่องความรุนแรงซึ่งเป็นพื้นฐานของ Unified State มีการพัฒนาไปมากเพียงใดในนวนิยายเรื่องนี้?

แนวคิดเรื่องความรุนแรงนี้ได้รับการพัฒนาในระบบ ภาพศิลปะ- นโยบายของผู้มีพระคุณซึ่งเป็นประมุขของรัฐเป็นรากฐานของความรุนแรง Guardian Bureau เป็นระบบตำรวจ แผ่นจารึกแห่งชั่วโมงคือ “หัวใจและชีพจรของรัฐเดียว” กำแพงสีเขียวเป็นพรมแดนที่ไม่มีวันแตกหัก

มือหนัก มือใหญ่ของผู้มีพระคุณ

– มีอะไรอีกที่เน้นความไม่เป็นธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับรัฐ?

ความไม่เป็นธรรมชาติและความประดิษฐ์ของความสัมพันธ์ถูกเน้นย้ำโดยคำตรงกันข้ามที่ใช้ในนวนิยาย:

- สภาวะแห่งอิสรภาพอันดุเดือด
- แอกแห่งเหตุผลที่เป็นประโยชน์
– ความสุขทางคณิตศาสตร์ที่ไม่ผิดเพี้ยน
– หน้าที่ของเราคือการทำให้พวกเขามีความสุข
- ใบหน้าไม่ขุ่นมัวด้วยความคิดบ้าๆ
- ยากที่สุดและ ความรักสูง- นี่คือความโหดร้าย
– แรงบันดาลใจ – โรคลมบ้าหมูไม่ทราบรูปแบบ
– วิญญาณเป็นโรคร้ายแรง

– ตอนไหนแสดงพลังผู้มีพระคุณ?

D-503 พูดถึงวันแห่งความเป็นเอกฉันท์ - การเลือกตั้งผู้มีพระคุณ พิธีกรรม - ผลลัพธ์ที่ทุกคนรู้ แต่ทุกคนมาเพื่อแสดงความเป็นเอกฉันท์

– รูปพระผู้มีพระคุณปรากฏอย่างไร? ตัวตนของระเบียบโลกคืออะไร?

สำนักผู้พิทักษ์ D-503 เปรียบเทียบกับการสืบสวนของคนโบราณ พวกเขามีห้องผ่าตัดพร้อมกระดิ่งแก๊สอันโด่งดัง (เครื่องมือทรมาน)- ความสมบูรณ์แบบคือการผ่าตัดเพื่อกัดกร่อนสมองส่วนที่รับผิดชอบต่อจินตนาการ Guardian Bureau เป็นเครื่องมือที่ทรงพลังและปราบปรามซึ่งช่วยให้สามารถรักษาพลังของผู้อุปถัมภ์ได้

– หนังสือพิมพ์ของรัฐก็เหมือนกับการโฆษณาชวนเชื่อรูปแบบอื่น ๆ :

1) อุดมการณ์ใหม่

1. อุดมการณ์แห่งอิสรภาพในอุดมคติ ความไม่เป็นอิสระของเราคือความสุขของเรา

2) คุณธรรมใหม่

1. ทุกคนอาศัยอยู่ในเรือนกระจก (คุณสามารถปิดม่านได้ 2 ชั่วโมง) ไม่มีสิทธิ์เป็นของตัวเอง
2. พื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่าง "ตัวเลข" คือการสอดแนม การบอกเลิก การทรยศ ระบบการควบคุมดูแลและการเฝ้าระวัง
3. ความรักเป็นเพียงหน้าที่ทางสรีรวิทยา ไม่มีครอบครัว การคลอดบุตรคุณต้องได้รับอนุญาตจากรัฐ จากนั้นจึงมอบเด็กให้กับรัฐเพื่อเลี้ยงดู
4. “นัมเบอร์” D-503 สัมผัสได้ถึงสองความรู้สึก: ความกตัญญูต่อสหรัฐอเมริกา และความเหนือกว่าทุกสิ่งที่เป็นสหรัฐอเมริกา

3) ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับความงาม การรับรู้ใหม่ของศิลปะ

1. ในดนตรี ความไม่อิสระในอุดมคติแสดงออกได้ด้วยการเดินขบวน
2. ในจิตรกรรม สถาปัตยกรรม กราฟิก-เส้นตรง
3. ในบทกวีสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่นกไนติงเกล แต่เป็นการบริการ (ทุกคนได้รับคำสั่งให้เขียนเรียงความเกี่ยวกับความงามและความยิ่งใหญ่ของสหรัฐอเมริกา)

– โครงเรื่องมีพื้นฐานมาจากอะไร? ความขัดแย้งใดเป็นการดำเนินการที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดโดยอิงจาก?

การปะทะกันของสหรัฐอเมริกา ผลประโยชน์กับมนุษย์ กับโลก และผลประโยชน์ของเขา สหรัฐอเมริกาและตัวเลข

ตัวละครหลัก D-503. ในตอนแรกเราเห็นเนื้อหนังของรัฐหนึ่ง เขาร้องเพลงเกี่ยวกับระเบียบโลกใหม่ ชีวิตอื่นที่คิดไม่ถึงสำหรับเขา เขาไม่เคยเบื่อที่จะชื่นชมภูมิปัญญาของผู้สร้างมัน แต่เขาตกหลุมรักและการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นกับเขา ในตอนแรกเขาไม่เข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นและถูกบังคับให้ปรึกษาแพทย์ซึ่งบอกว่า D-503 ได้สร้างวิญญาณแล้ว และพระเอกเองก็รู้สึกว่าจากจำนวนหนึ่งเขากลายเป็นบุคลิกและกลายเป็นผู้ชาย

– อะไรคือสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้?

รัก. ตามคำกล่าวของ E. Zamyatin ความรักสามารถทำให้เราแต่ละคนกลายเป็นคนคนหนึ่งได้ ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่าเสรีภาพทางเพศคือวิกฤตของชีวิต สถานะ บุคลิกภาพ ความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ ครอบครัว และความเสื่อมถอยของมนุษย์ ความรักฟื้นคืนความทรงจำซึ่งตาม Zamyatin สามารถชุบชีวิตบุคคลได้

– เปรียบเทียบสองฉากในนวนิยาย:

1. เยี่ยมชมบ้านโบราณ: รำคาญ, มีความรัก, ตอนนี้โลกเปลี่ยนไปแล้ว, ฮีโร่เห็นดวงอาทิตย์และหญ้า
2. I-330 นำฮีโร่ไปนอกกำแพงสีเขียวที่ซึ่งผู้คนป่าอาศัยอยู่ เมื่อมองดูพวกเขาฮีโร่ก็ให้ความสนใจกับมือของเขาและตระหนักว่าเขาเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติที่มีชีวิต ด้วยความรักและความทรงจำ ภาพของแม่จึงเกิดขึ้น ซึ่งถือเป็นที่รักในฐานะส่วนหนึ่งของการทำงานของมนุษย์ของเธอเอง

– E. Zamyatin แสดงให้เห็นกระบวนการตื่นตัวของมนุษย์อย่างไร?

กระบวนการนี้เจ็บปวด แต่พระเอกก็ไม่อายที่จะทำเช่นนั้น “ฉันไม่ต้องการที่จะรอด” D-503 จะพูด สำหรับเขา นี่เป็นโอกาสเดียวที่จะกลายเป็นมนุษย์และสัมผัสกับความเจ็บปวดและความสุขของการดำรงอยู่ของมนุษย์

– คุณเข้าใจตอนจบของนวนิยายได้อย่างไร?

สหรัฐอเมริกาได้รับชัยชนะเหนือประชาชนอีกครั้ง:
กลุ่มกบฏถูกทรมาน ปฏิบัติการได้ดำเนินการไปแล้ว รวมถึง D-503 ด้วย เขากลายเป็นตัวเลขอีกครั้งและเฝ้าดูอย่างเฉยเมยว่าหญิงสาวสวยบางคนถูกทรมานอย่างไรโดยไม่ประสบกับอารมณ์หรือความรู้สึกใด ๆ

– นวนิยายเรื่องนี้เปิดเผยอะไรแก่คุณบ้าง?

– นวนิยายเรื่องนี้เชื่อมโยงกับยุคปัจจุบันอย่างไร?

– คำเตือนของ E. Zamyatin มีความเกี่ยวข้องเพียงใดในวันนี้

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นวนิยายเรื่อง "เรา" ยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ อาจมีอันตรายจากการกลับคืนสู่ระบอบเผด็จการเสมอ เราต้องจำไว้ว่าสิ่งนี้สามารถนำไปสู่อะไร

IV. สรุปบทเรียน

เขียนข้อสรุปของคุณลงในสมุดบันทึกของคุณ:

1. ระเบียบโลก ซึ่งเป็นหลักการที่อี. ซัมยาตินเห็นในช่วงวัยยี่สิบ ได้รับการประเมินว่าเป็นระบอบเผด็จการที่มีพื้นฐานอยู่บนความรุนแรง การทำลายล้าง และการยอมจำนนโดยสมบูรณ์ เขาทำนายว่าการต่อสู้กับระบบนี้จะยากมาก
2. ผู้เขียนแย้งว่ามีกองกำลังที่สามารถต่อต้านได้เสมอ พวกเขาจะไม่แตกสลายแม้ว่าพวกเขาจะพ่ายแพ้ก็ตาม และสิ่งนี้ทำให้เกิดความหวัง
3. ผู้คนอาศัยอยู่หลังกำแพงสีเขียว และ O-90 ก็ไปที่นั่นโดยอุ้มเด็กที่จะเกิดมาจากบุคคลด้วยเพราะในขณะนั้น D-503 คือเขา

การต่อต้านอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ทำให้ผู้อ่านมีความหวังว่าชีวิตดำเนินต่อไป มนุษยชาติที่ทำลายไม่ได้ในมนุษย์ และยืนยันผู้อ่านในสิ่งสำคัญ: เผด็จการและชีวิต เผด็จการและมนุษย์เข้ากันไม่ได้

V. การบ้าน.

ตอบคำถาม:

1. เหตุใด N. Berdyaev จึงเตือนถึงการนำยูโทเปียไปใช้?
2. เปรียบเทียบเมืองจากความฝันที่สี่ของ Vera Pavlovna (นวนิยายเรื่อง "What is to be do?" โดย A.G. Chernyshevsky) และเมืองจากนวนิยายเรื่อง "We" โดย E. Zamyatin ทำภาพวาด
3. E. Zamyatin "เดา" ในนวนิยายเรื่องนี้ว่าอะไร?
4. เหตุใด E. Zamyatin จึงเลือกรูปแบบของไดอารี่ของฮีโร่สำหรับนวนิยายของเขา?
5. เหตุใดแนวดิสโทเปียจึงได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 20
6. กวีและนักเขียนคนอื่น ๆ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของการสร้างนวนิยายเรื่อง "เรา" ตั้งคำถามเกี่ยวกับบุคคลและส่วนรวมอย่างไร (A. Blok, V. Mayakovsky ฯลฯ )
7. เป็นไปได้ไหมที่จะเห็นด้วยกับ D. Furmanov ว่า "zamyatinstvo เป็นปรากฏการณ์ที่อันตราย"?

เรื่อง ซัมยาตินใช้ สื่อศิลปะชาวโนโก้ ศิลปะการแสดง- ประเพณีการออกบูธ skomo rokhov การแสดงที่ยุติธรรม ในขณะเดียวกัน ประสบการณ์ของการแสดงตลกพื้นบ้านของรัสเซียก็ผสมผสานกับประสบการณ์ของอิตาลีในแบบของตัวเอง

Zamyatin เชื่อมั่นว่าพื้นฐานของสื่อภาพสมัยใหม่ควรเป็นการผสมผสานระหว่างความเป็นจริง “ชีวิตประจำวัน” เข้ากับ “จินตนาการ” และธรรมเนียมปฏิบัติ เขาถูกดึงดูดด้วยลักษณะเฉพาะ การวาดภาพเป็นรูปเป็นร่างที่แปลกประหลาด ภาษาที่ใช้สีตามอัตวิสัย เขามุ่งความสนใจไปที่เรื่องทั้งหมดนี้ในร้อยแก้วของเขาในฐานะศิลปิน และปกป้องและเผยแพร่สิ่งเดียวกันกับนักวิจารณ์ แต่เหนือสิ่งอื่นใด เขาปกป้องความเป็นอิสระของความคิดสร้างสรรค์ เขาเขียนไว้ในปี 1924 ว่า “ความจริงคือสิ่งที่ขาดหายไปในวรรณกรรมสมัยนี้เป็นหลัก นักเขียน...

ฉันคุ้นเคยกับการพูดอย่างระมัดระวังและรอบคอบมากเกินไป นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมวรรณกรรมจำนวนน้อยมากจึงสามารถบรรลุภารกิจที่ได้รับมอบหมายตามประวัติศาสตร์ได้ นั่นคือการได้เห็นยุคสมัยที่น่าตื่นตาตื่นใจและไม่เหมือนใครของเราซึ่งมีทุกสิ่งที่น่าขยะแขยงและสวยงามอยู่ในนั้น”

ตำแหน่งที่เป็นอิสระและไม่ยอมแพ้ของ Zamyatin ทำให้ตำแหน่งของเขาในวรรณคดีโซเวียตยากขึ้น ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2473 เป็นต้นมาก็หยุดพิมพ์ไปแล้ว ละครเรื่อง "The Flea" ถูกนำออกจากละคร และโศกนาฏกรรม "Attila" ไม่เคยได้รับอนุญาตให้จัดฉาก ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ Zamyatin ได้เขียนจดหมายถึงสตาลินในปี พ.ศ. 2474 และขอให้เขาอนุญาตให้เขาไปต่างประเทศ คำขอของ Zamyatin ได้รับการสนับสนุนจาก Gorky และในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2474 Zamyatin ก็เดินทางไปต่างประเทศ ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2475 เขาอาศัยอยู่ในปารีส

ต่างประเทศ. ในบรรดาผู้อพยพชาวรัสเซีย Zamyatin เก็บไว้กับตัวเองโดยรักษาความสัมพันธ์กับเพื่อนสนิทในรัสเซียเท่านั้น - นักเขียน A. Remizov ศิลปิน Yu. Annenkov และคนอื่น ๆ N. Berberova ในหนังสือบันทึกความทรงจำของเธอ "ตัวเอียงของฉัน" เขียนเกี่ยวกับ Zamyatin: "เขาไม่รู้จักใครเลยไม่คิดว่าตัวเองเป็นผู้อพยพและใช้ชีวิตด้วยความหวังว่าจะได้กลับบ้านในโอกาสแรก ฉันไม่คิดว่าเขาเชื่อว่าเขาจะมีชีวิตอยู่เพื่อดูโอกาสเช่นนี้ แต่สำหรับเขามันน่ากลัวเกินไปที่จะละทิ้งความหวังนี้ในที่สุด...” จนกระทั่งบั้นปลายชีวิต Zamyatin ไม่เพียงแต่รักษาสัญชาติโซเวียตและโซเวียตไว้เท่านั้น หนังสือเดินทาง แต่ยังต้องจ่ายค่าอพาร์ตเมนต์ของเขาในเลนินกราดบนถนนต่อไป จูคอฟสกี้.

ในปารีสเขาทำงานบทภาพยนตร์ - เขาถ่ายทำเรื่อง "At the Lower Depths" ของ Gorky และ "Anna Karenina" สำหรับภาพยนตร์ฝรั่งเศส แต่ความคิดสร้างสรรค์หลักสำหรับ Zamyatin ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตคือนวนิยายเรื่อง "The Scourge of God" - เกี่ยวกับผู้นำของ Huns ผู้ปกครองของ Great Scythia Atilla

จุดเริ่มต้นของหัวข้อนี้เขียนโดยบทละครในปี พ.ศ. 2471 Zamyatin เชื่อว่าในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเราสามารถพบยุคที่ทับซ้อนกันซึ่งสะท้อนให้เห็นซึ่งกันและกัน คล้ายกับยุคนั้นมาก การปฏิวัติเดือนตุลาคมเขาจินตนาการถึงช่วงเวลาของการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน - ยุคของการรณรงค์ทำลายล้างของชนเผ่าจากตะวันออกการปะทะกันของอารยธรรมโรมันที่เก่าแก่อยู่แล้วกับคลื่นของชนเผ่าอนารยชนที่สดใหม่ ในละครและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในนวนิยาย Zamyatin ต้องการพูดถึงช่วงเวลานี้ในลักษณะที่จะมีความหมายและความสนใจสำหรับผู้อ่านร่วมสมัย นวนิยายเรื่องนี้ยังไม่เสร็จ บทที่เขียนได้รับการตีพิมพ์ในปารีสโดยมียอดจำหน่าย 200 เล่มหลังจากนักเขียนเสียชีวิต

ใน ในจดหมายถึงสตาลินที่กล่าวถึงข้างต้น Zamyatin เขียนว่า:

“...ผมขอให้คุณอนุญาตให้ผมและภรรยาไปต่างประเทศชั่วคราวเพื่อจะได้กลับมาโดยเร็วที่สุดที่เราจะนำเสนอความคิดที่ยิ่งใหญ่ในวรรณคดีโดยไม่ต้องรับใช้คนตัวเล็กทันทีที่เรา มุมมองบทบาทของศิลปินคำจะเปลี่ยนไปบางส่วน” Zamyatin ไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อดูช่วงเวลาเหล่านี้ - เขาเสียชีวิตในปารีสในปี 2480 จากโรคหลอดเลือดหัวใจตีบ (ตามที่เรียกว่าโรคหลอดเลือดหัวใจตีบ) อย่างไรก็ตามพวกเขากำลังมาและในที่สุด Zamyatin ก็มีโอกาสกลับบ้านเกิดของเขา - เพื่อกลับมาพร้อมกับผลงานของเขา

ขอบเขตของแนวคิดและปัญหา

กระแสดิสโทเปียแห่งจิตสำนึก

1. E. Zamyatin ทักทายการปฏิวัติในปี 1917 อย่างไร เขาประเมินเหตุการณ์ในเดือนตุลาคมในงานอะไรบ้าง?

2. เนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่อง "We" คืออะไร? เรื่องราวความรักที่ปรากฎในโรมาหมายถึงอะไร?

3. ปรากฏการณ์และกระบวนการที่แท้จริงในปัจจุบันใดที่ทำให้ Zamyatin เป็นพื้นฐานในการวาดภาพมหัศจรรย์แห่งอนาคต

4. โทเปียคืออะไร? กำหนดสถานที่ของนวนิยายของ Zamyatin

วี ผลงานประเภทนี้จำนวนหนึ่ง

5. คำเตือนของ Zamyatin มีความสำคัญต่อยุคสมัยของเราอย่างไร?

6. จิตใจภายในของ Zamyatin มีบทบาทอย่างไรในการเล่าเรื่อง?

* โนล็อก?

7. สิ่งที่บังคับให้ผู้เขียนลาออก สหภาพโซเวียตและเขาพิสูจน์ตัวเองในต่างประเทศได้อย่างไร?

หัวข้อเรียงความ

1. ภาพลักษณ์ของผู้บรรยาย (D-503) ในนวนิยายเรื่อง “เรา” บทบาทของเขาในปัจจุบัน

2. เรื่องราวของตัวละครหลัก(I-330) ของนวนิยายเรื่อง “เรา” ความหมายของปณิธานและชะตากรรมของเธอ

3. ภาพความรักในนวนิยายเรื่อง "เรา" ความรู้สึกของมนุษย์ที่มีต่อ Zamyatin มีความสำคัญอย่างไร?

หัวข้อที่เป็นนามธรรม

อาเนนคอฟ ยู. เยฟเกนี ซัมยาติน//Lit. การศึกษา.- 1989.-

№ 5.

ใน อ้างอิงจากบทความ - ความทรงจำศิลปินกราฟิก Yuri Annenkov ซึ่งรู้จัก Zamyatin อย่างใกล้ชิดและทิ้งภาพเหมือนของนักเขียนไว้ให้เรา

การกลับมาของ Evgeny Zamyatinโต๊ะ “กลม” “สว่าง. เติมน้ำมันให้คุณ” ดำเนินรายการโดย S. Selivanova และ K. Stepanyan // Lit. หนังสือพิมพ์.- 2532.-

ใน วัสดุของโต๊ะกลมมีการนำเสนอค่อนข้างกว้าง

การตัดสินที่หลากหลายของนักวิชาการและนักวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่

ร งานของซัมยาติน

Z a m i t i n E. I. เรา: นวนิยาย เรื่องราว / บทนำ ศิลปะ. I.O. Shaitanova - ม., 1990.

องค์ประกอบของหนังสือมีความน่าสนใจ การจัดวางผลงานในลักษณะนี้

Zamyatin E.I. ผลงานที่เลือก /คำนำ V. B. Shklovsky; รายการ ศิลปะ. V. A. Keldysh - M. , 1989

หนังสือเล่มนี้เป็นคอลเลกชันร้อยแก้วของ Zamyatin ที่สมบูรณ์ที่สุดจนถึงปัจจุบัน มันติดตามอย่างต่อเนื่องและสมบูรณ์

ชีวิต เส้นทางที่สร้างสรรค์นักเขียนร้อยแก้วก่อนเดือนตุลาคมของเขามีเอกลักษณ์เฉพาะมีการเปิดเผยความคิดริเริ่มทางศิลปะและนวนิยายเรื่อง "เรา" ได้รับการวิเคราะห์อย่างมีความหมายและละเอียด นับเป็นครั้งแรกที่สถานการณ์ที่ทำให้ Zamyatin ต้องเดินทางออกนอกประเทศได้รับการส่องสว่างตลอดจนความคิดเห็นของศิลปินชาวรัสเซียในต่างประเทศเกี่ยวกับเขา

บอริส ปิลยัค (2437-2481)

จุดเริ่มต้นของการเดินทาง ในบรรดาชื่อวรรณกรรมที่ถูกลืมเลือนมานานหลายทศวรรษชื่อของ Boris Andreevich Vogau (นามแฝงวรรณกรรม Boris Pilnyak) กลับกลายเป็นว่าถูกลืมอย่างแน่นหนาเป็นพิเศษ เขาเกือบจะไม่ถูกแตะต้องโดยกระบวนการฟื้นฟูจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ และกาลครั้งหนึ่งชื่อนี้มาพร้อมกับชื่อเสียงที่ดังผิดปกติ ในตอนแรกหลังจากการตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "The Naked Year" ในปี พ.ศ. 2465 Pilnyak มีพรสวรรค์ที่ฉลาดที่สุด

วรรณกรรมใหม่

เป็นที่รู้จักมากมายเกี่ยวกับชีวประวัติก่อนวรรณกรรมของนักเขียนจากการสัมภาษณ์ บทความ บทสนทนาของนักเขียนเกี่ยวกับตัวเขาเอง และอัตชีวประวัติที่เขียนในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

ใน Mozhaisk จังหวัดมอสโก พ่อเป็นเซมสโว เป็นคนซื่อสัตย์และมีอุปนิสัยที่ไม่ได้อาศัยอยู่ในถ้ำเดียวกันกับ “ประธาน”

“ พ่อของฉันทำงานเป็นสัตวแพทย์ และหลังจากใช้ชีวิตเร่ร่อน ไม่นานก็มาตั้งรกรากที่โคลอมนา ซึ่งกลายเป็นบ้านเกิดที่แท้จริงของ Pilnyak ผลงานของเขาหลายชิ้นจากช่วงทศวรรษที่ยี่สิบและยี่สิบได้รับการลงนามในที่อยู่ของ Kolomna ก่อนการปฏิวัติ การเป็น Zemstvo มีความหมายมาก มันหมายถึงสิทธิในการเป็นอิสระจากเจ้าหน้าที่ ไม่ใช่การรับใช้ แต่ต่อสังคม เรื่องแรกๆ ของ Pilnyak (ซึ่งเพิ่งเปลี่ยนตำแหน่งเนื่องจากสงครามเริ่มปะทุ) นามสกุลเยอรมันตามชื่อสถานที่โปรดของเขาในยูเครน - Pilnyanka) “ Zemskoye Delo” เขียนอย่างแม่นยำเกี่ยวกับสิทธินี้ซึ่งได้รับการปกป้องโดยปัญญาชน zemstvo ให้เป็นอิสระและซื่อสัตย์

จากนั้น Pilnyak จะกลับมาสู่ยุคโซเวียตหลายครั้งรวมถึงในเรื่อง "Zashtat" ซึ่งถือเป็นงานที่เสร็จสมบูรณ์ครั้งสุดท้ายของเขาซึ่งจะได้เห็นแสงสว่างเพียงไม่กี่ปีหลังจากการตายอันน่าสลดใจของนักเขียน" (Znamya. - 1987. - ไม่ .5)

โดยทั่วไปนี่เป็นลักษณะเฉพาะของ Pilnyak - การกลับไปสู่สิ่งของของเขาทำซ้ำแผนการหรือรวมเข้าด้วยกันเพื่อให้เรื่องราวใหม่เกิดขึ้นจากหลายเรื่อง ภาพตัดต่อเป็นเทคนิคยอดนิยมของยุค 20 และ Pilnyak เป็นหนึ่งในผู้ริเริ่มงานตัดต่อร้อยแก้ว ซึ่งครอบคลุมเนื้อหาหลากหลายประเภทอย่างกว้างขวาง โดยเชื่อมโยงเอกสารและนิยายของแท้เข้าด้วยกัน นวนิยายเรื่องแรกของเขาถูกสร้างขึ้นจากเรื่องราวของปีปฏิวัติตามกฎหมายของการตัดต่อ

นวนิยายเรื่อง “The Naked Year” เป็นหน้าหนึ่งในประวัติผู้เขียน

ในฤดูหนาวปี พ.ศ. 2463-2464 ปิลยักสร้างนวนิยายเรื่อง "The Naked Year" ตามปกติเขาใส่วันที่ไว้ใต้ข้อความ - 25 ธ.ค ศิลปะ. ศิลปะ. 2463ช่วงเวลาแห่งสงครามคอมมิวนิสต์ที่ทุกคนตอบสนองในแบบของตัวเอง: หนึ่ง - พร้อมคำเตือนเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมที่อาจเกิดขึ้นได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว และอีก - ยอมรับสิ่งที่เกิดขึ้นพร้อมกับผลที่ตามมาทั้งหมดเท่าที่จะเป็นไปได้และนึกไม่ถึง ดูเหมือนพวกเขาจะเลือกเส้นทางตรงกันข้าม แต่เส้นทางเหล่านี้จะมาบรรจบกันในภายหลัง - ในสูตรของประโยคที่ส่งต่อทั้งคนนอกรีตและนักร้องแห่งการปฏิวัติ ความคิดเห็นใดๆ กลายเป็นการปลุกระดมโดยที่ไม่ควรมีความคิดเห็น เมื่อมีความคิดเห็น เมื่อมีกฎหมายเซ็นเซอร์ฉบับหนึ่งก็เข้ามาครองราชย์

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมแม้ในช่วงที่เขามีความกระตือรือร้นอย่างจริงใจ Pilnyak ก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากโซเวียตด้วยความระมัดระวัง แทนที่จะเชิดชูจิตใจพรรคบอลเชวิค Pilnyak กลับเชิดชูองค์ประกอบของพลังธรรมชาติอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์รัสเซีย ซึ่งได้รับการปลดปล่อยจากการปฏิวัติ ระเบิดออกมาในน้ำท่วมที่โหดร้ายและชำระล้าง นั่นคือวิธีที่เขาเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นในช่วงแรก ดังนั้นเขาจึงนำเสนอมัน - อย่างไม่เป็นชิ้นเป็นอันฉีกเป็นชิ้น ๆ ราวกับว่าทำตามคำแนะนำที่สร้างสรรค์ของ Andrei Bely ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อเขา: "แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะถือว่าการปฏิวัติเป็นโครงเรื่องในยุคของการเคลื่อนไหวของมัน ... " แล้ว - ในปี พ.ศ. 2460 - เบลีประกาศว่า: “การปฏิวัติเป็นการรวมตัวกันของพลังสร้างสรรค์ ไม่มีที่สำหรับพลังเหล่านั้นในการออกแบบชีวิต เนื้อหาของชีวิตนั้นลื่นไหล มันไหลออกมาจากใต้รูป รูปนั้นแห้งไปนานแล้ว ความไร้รูปร่างในตัวมันผุดขึ้นมาจากใต้ดิน…” ใน “The Naked Year” โครงเรื่องไม่ได้สร้างเหตุการณ์ที่ไหลลื่นอย่างเล่าเรื่อง มันถูกแยกส่วนและจัดวางอย่างจงใจ เขายังเปล่งออกมาในรูปแบบต่างๆ -

ปลาแซลมอน มันถูกเปล่งออกมาอย่างแม่นยำเพราะสำหรับ Pilnyak ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยเสียง - ทั้งความคิดและแนวคิด ถ้าเขาเชื่อว่าการปฏิวัติอยู่ในลมบ้าหมู รัสเซียเก่ากวาดล้างยุโรปผิวเผินและผิวเผินออกไปและเปิดเผยความลึกของการดำรงอยู่ของชาติก่อน Petrine หากเขาคิดเช่นนั้นเราก็ไม่ควรแปลกใจในพายุหิมะเรามองเห็นเสียงร้องของปีศาจหรือคำใหม่ล่าสุดที่เกิดจาก ความเป็นจริงใหม่:

กรี๊สสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสสส

กลา-วีบูม!

กลา-วีบูม!

กู-วูซ!

- ซูย่า จีวี กาอาอู...

กลา-ฟบุมม์!

พายุหิมะแห่งความวิกลจริตที่มาพร้อมกับนวนิยายของ Pilnyak ในฐานะเพลงประกอบต้องอาศัยการวิจารณ์ทางประวัติศาสตร์ อย่างน้อยที่สุดนี่คือ Glavbum ซึ่งเตือนเราว่าโดยคำสั่งของสภาผู้แทนราษฎรเมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2462 ได้มีการริเริ่มการผูกขาดการพิมพ์ และเนื่องจากการขาดแคลนกระดาษ เงินสดสำรองทั้งหมดจึงกระจุกตัวอยู่ในมือของ แผนกหลัก - Glavbum เช่นเดียวกันในปี 1919 ปีที่หิวโหยปีเปล่า - มีการเขียนนวนิยายเกี่ยวกับเรื่องนี้ซึ่งเนื่องจากความยากลำบากในการเผยแพร่เนื่องจากการผูกขาดของ Glavbum ทำให้มองเห็นแสงสว่างของวันเพียงสองปีหลังจากเขียน

ภาษาใหม่ - จากพายุหิมะ พายุหิมะเป็นสัญลักษณ์ของการปฏิวัติ ซึ่งไม่พบโดย Pilnyak พายุหิมะลูกแรกเริ่มหมุนวนในหมู่ Symbolists - Andrei Bely, Blok

อย่างไรก็ตามคำว่า "สัญลักษณ์" นั้นให้ความรู้สึกที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับร้อยแก้วของ Pilnyak สำหรับพวก Symbolists พายุหิมะเป็นสัญญาณของสิ่งที่แทบจะเข้าใจยาก สิ่งที่สามารถทำนายและมองเห็นได้อย่างชัดเจน วัตถุประสงค์และประวัติศาสตร์หลีกทางให้กับเวทย์มนต์ที่มีความหมายสูงสุด ในทางตรงกันข้าม ปิลยักมีเป้าหมายจนถึงลัทธิธรรมชาตินิยม กฎที่เขาพยายามจะเข้าใจและอนุมานนั้นเป็นกฎธรรมชาติ ไม่ใช่สิ่งเหนือธรรมชาติ ชีวิตพื้นเมือง- ธรรมชาติเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ สิ่งเหล่านี้เป็นองค์ประกอบที่เท่าเทียมกันสององค์ประกอบ โดยหนึ่งในนั้น - ประวัติศาสตร์ - รวบรวมความแปรปรวนชั่วนิรันดร์ อีกองค์ประกอบหนึ่ง - ธรรมชาติ - การทำซ้ำที่ไม่เปลี่ยนแปลง ค่าตัวแปรถูกกำหนดโดยสัมพันธ์กับค่าคงที่: ประวัติศาสตร์ของ Pilnyak นั้นมอบให้จากธรรมชาติเสมอ - ในความเท่าเทียมกันเชิงเปรียบเทียบและความสมดุล ไม่ใช่สัญลักษณ์ แต่เป็นคำอุปมา - อุปกรณ์ในการพรรณนาและความคิดของเขา

“เครื่องจักรและหมาป่า”: วิธีการปฐมนิเทศของ B. Pilnyak ในองค์ประกอบของธรรมชาติและประวัติศาสตร์ Pilnyak ในฐานะนักเขียนเริ่มต้นด้วยความเชื่อมั่นว่าองค์ประกอบต่างๆ นั้นถูกต้องเสมอ และการดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคลนั้นมีคุณค่าเพียงในฐานะส่วนหนึ่งและการสำแดงของธรรมชาติทั้งหมดเท่านั้น ถูกต้องครับ-" ทั้งชีวิต“เขาตั้งชื่อสิ่งที่ดีที่สุดของเขา เรื่องแรก ๆตีพิมพ์เมื่อปี พ.ศ. 2458 เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับนก นกขนาดใหญ่ประมาณสองตัวที่อาศัยอยู่เหนือหุบเขา นกอะไร? ไม่รู้จักและไม่สำคัญ พวกเขาไม่มีชื่อเพราะไม่มีบุคคลในเรื่อง จุดเริ่มต้นคือการเกิด การสิ้นสุดคือความตาย นั่นคือเหตุการณ์สำคัญแห่งชีวิตธรรมชาติ

ธรรมชาติที่ไม่ได้รับภาระจากประสบการณ์ของเรา หรือเราไม่ได้เรียกด้วยชื่อเหล่านี้ สามารถเสนอบทเรียนให้กับเราได้ Pilnyak เชื่อว่าบทเรียนเดียวคือชีวิต

ความคิดทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียมีแนวโน้มที่จะแสดงออกในเชิงเปรียบเทียบมาโดยตลอด: ทั้งคู่เป็นเพราะคุ้นเคยกับความระมัดระวังและความลับและเนื่องจากมันถูกนำเสนอผ่านวรรณกรรมมาโดยตลอดและมักเกิดในนั้นแยกออกจากกันไม่ได้ คำบทกวี- วิธีการก็เหมือนเดิม แต่ความคิดเปลี่ยนไปตามประวัติศาสตร์ พยายามจะตามให้ทัน

ในยุค 20 การเปลี่ยนแปลง Pilnyak พยายามใช้คำอุปมาอุปมัยต่าง ๆ พิสูจน์ความเป็นธรรมชาตินั่นคือความเป็นธรรมชาติความถูกต้องของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นและกำลังเกิดขึ้น แรกเกิดพายุหิมะ ต่อมาหมาป่าก็ปรากฏตัวขึ้น “Machines and Wolves” เป็นนวนิยายเรื่องแรกเกี่ยวกับ NEP ดังที่ Pilnyak จะพูดอย่างภาคภูมิใจ โดยทำให้ชัดเจนว่าเขาเป็นคนแรกที่ตอบสนองต่อการปฏิวัติและเป็นคนแรกที่เข้าใจวิถีทางที่เปลี่ยนแปลงไปของเหตุการณ์ต่างๆ หมาป่าเป็นสัญลักษณ์ของความน่ากลัวและลึกลับคล้ายกับมนุษย์

วี ธรรมชาติ. ในนวนิยายเรื่องนี้ มนุษย์ได้รับโอกาสให้รู้สึกเหมือนเป็นหมาป่ามากกว่าหนึ่งครั้ง หมาป่าและพินัยกรรมมีความสัมพันธ์กันด้วยเสียงดังนั้นตามตรรกะเชิงกวีที่ Pilnyak นำมาใช้จึงมีความเกี่ยวข้องกันในความหมาย พวกเขาหัวเราะเยาะ Pilnyak และตำหนิเขา: ฮีโร่คนเดียวของเขาในเดือนตุลาคมคือหมาป่า

อย่างไรก็ตาม หมาป่านั้นเป็นเจตจำนงอันดุร้าย หมาป่าผู้กล้าหาญนั้นน่ากลัว ในรูปแบบของพายุหิมะ องค์ประกอบดูเหมือนจะไม่รู้จักความชั่วร้าย ในรูปแบบของหมาป่า - บ่อยเกินไป นำมาซึ่งความชั่วร้าย- พิลนยัคพยายามผสมผสานเจตจำนงเข้ากับเหตุผล ธรรมชาติเข้ากับประวัติศาสตร์ ในชื่อนวนิยายเรื่อง "Machines and Wolves" สหภาพไม่ได้มีบทบาทในการแบ่งแยก แต่มีบทบาทในการเชื่อมโยงกัน ความเป็นจริงใหม่ถูกประกอบขึ้นจากธรรมชาติและเครื่องจักร

คำอุปมาอุปมัยทางประวัติศาสตร์ของ Pilnyak: "เรื่องราวของดวงจันทร์ที่ไม่มีวันดับสูญ" ในปี 1925 B. Pilnyak ได้สร้างเรื่องสั้นเรื่อง "The Tale of the Unextinguished Moon"

สิ่งนี้ถูกเขียนอย่างรวดเร็วเนื่องจากเริ่มไม่เร็วกว่าวันที่ 31 ตุลาคม ซึ่งเป็นวันที่ Frunze เสียชีวิต การแนะนำสั้น ๆ ของผู้เขียนดูเหมือนจะปฏิเสธความเกี่ยวข้องใด ๆ กับเหตุการณ์นี้: “ เนื้อเรื่องของเรื่องนี้ชี้ให้เห็นว่าเหตุผลในการเขียนและเนื้อหาคือการเสียชีวิตของ M. V. Frunze โดยส่วนตัวแล้วฉันแทบไม่รู้จัก Frunze ฉันแทบจะไม่รู้จักเขาเลยเมื่อเจอเขาสองครั้ง ฉันไม่ทราบรายละเอียดการเสียชีวิตของเขาจริง ๆ และไม่สำคัญสำหรับฉันมากนักเพราะจุดประสงค์ของเรื่องราวของฉันไม่ได้เป็นการรายงานการเสียชีวิตของผู้บังคับการกองทัพบกแต่อย่างใด ฉันพบว่าจำเป็นต้องถ่ายทอดทั้งหมดนี้ให้กับผู้อ่าน เพื่อที่ผู้อ่านจะได้ไม่ต้องมองหาข้อเท็จจริงที่แท้จริงและบุคคลที่มีชีวิตอยู่ในนั้น”

เห็นได้ชัดว่าทุกอย่างถูกต้อง: งานศิลปะไม่ใช่รายงานและไม่อนุญาตให้มีการเปรียบเทียบโดยตรง แต่ในความเป็นจริง: คำนำจะไม่สร้างความสับสนให้กับผู้อ่านที่ชาญฉลาด แต่จะกระตุ้นให้ผู้มีไหวพริบช้า... และถ้ามันบ่งบอกว่าผู้บัญชาการ Gavrilov คือ Frunze ผู้ล่วงลับไปแล้วใครคือใครพร้อมอักษรตัวเล็กที่เรียกว่า non- คนหลังค่อมที่มีสิทธิ์สั่งนายทหารขัดกับความปรารถนาของเขา นอนลงบนโต๊ะผ่าตัด และจัดไว้ให้ลุกจากโต๊ะนี้ไม่ได้? ผู้ที่รายงานจากสำนักงานเงียบๆ ถูกส่งมาจากคณะกรรมาธิการประชาชนด้านการต่างประเทศ, ฝ่ายการเมืองและเศรษฐกิจของ OGPU, คณะกรรมาธิการการคลังของประชาชน, คณะกรรมาธิการประชาชนด้านการค้าต่างประเทศ, คณะกรรมาธิการแรงงานของประชาชน ซึ่งจะกล่าวสุนทรพจน์ในอนาคตเกี่ยวกับ สหภาพโซเวียต อเมริกา อังกฤษ ทั่วโลก - เขาคือใคร? เมื่อพวกเขารู้พวกเขาก็ไม่กล้ายอมรับกับตัวเอง ตอนนี้พวกเขาเชื่อว่านี่เป็นคำแรกที่พูดออกมาดัง ๆ เกี่ยวกับสตาลิน

แต่พิลนยัคไม่ได้สัญญาว่าจะรายงาน และเขาไม่ได้เขียนรายงาน หลังจากกำหนดรูปแบบการบรรยายสารคดีแล้ว ซึ่งเป็นการตัดต่อที่รวบรวมข้อเท็จจริงที่พูดเพื่อตัวเอง ดูเหมือนว่าเขาจะเสริมสไตล์ของเขาด้วยสไตล์ที่ได้รับความนิยมในร้อยแก้วรัสเซียในช่วงหลายปีที่ผ่านมา - Hoffmannian ซึ่งตั้งชื่อตามโรแมนติกของชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่

รถไฟฉุกเฉินจากทางใต้มาถึงเมืองที่ไม่ระบุชื่อ ในตอนท้ายรถเก๋งของผู้บังคับบัญชา "พร้อมกับทหารยามอยู่บนบันได โดยมีม่านที่ลากไว้ด้านหลังหน้าต่างกระจก" ส่องแสงแวววาว มันไม่ใช่กลางคืนอีกต่อไปแต่ก็ยังไม่เช้า มันไม่ใช่ฤดูใบไม้ร่วงอีกต่อไป แต่ยังไม่ใช่ฤดูหนาว แสงที่ไม่จริง เมืองผี. และดูเหมือนว่ามีเพียงลางสังหรณ์ของผู้บังคับบัญชาเท่านั้นที่มีจริงในตัวเขา ยิ่งเป็นจริงมากขึ้นเพราะมันส่งกลิ่นที่คุ้นเคยกับเขามาก นั่นก็คือเลือด กลิ่นนี้มีอยู่ทุกที่ - แม้แต่จากหน้าของ Tolstoy Gavrilov ก็อ่านและพูดถึงเรื่องนี้กับเพื่อนคนเดียวที่พบเขา - Popov:

“ฉันกำลังอ่านหนังสือของตอลสตอย ชายชรา “วัยเด็กและวัยรุ่น” ชายชราเขียนได้ดี “ฉันรู้สึกได้ถึงความเป็นอยู่ เลือด... ฉันเห็นเลือดมากมาย แต่... แต่ฉันกลัวการผ่าตัด” เหมือนเด็กผู้ชาย ฉันไม่ต้องการ พวกเขาจะฆ่าฉัน... ชายชราเข้าใจเรื่องเลือดมนุษย์ดี”

จากนั้นเขาก็จะพูดซ้ำอีกครั้ง: “ชายชรารู้สึกถึงเลือดได้ดี!” เหล่านี้คือ คำสุดท้ายซึ่งโปปอฟได้ยินจาก Gavrilov

กับ เรื่องราวเขียนโดยใช้เพลงประกอบของตอลสตอยและบ่อยครั้ง

กับ วิธีการทำให้คุ้นเคยของตอลสตอย Gavrilov มาถึงเมืองต่างประเทศในค่ายศัตรู ทุกสิ่งที่นี่เป็นมนุษย์ต่างดาวและแม้ว่าจะไม่เห็นด้วยตาของเขาก็ตาม แต่ในคำอธิบายของผู้เขียนก็ดูเหมือนเป็นภาพลวงตาซึ่งละเมิดกฎของธรรมชาติและเหตุผล:

ตอนเย็นไปดูหนัง โรงละคร รายการวาไรตี้ เปิดเวทีผู้คนนับหมื่นไปที่ร้านเหล้าและผับ ที่นั่น ในสถานที่ที่น่าตื่นตา พวกเขาแสดงให้เห็นทุกสิ่ง ทั้งเวลา พื้นที่ และประเทศที่น่าสับสน ชาวกรีกอย่างที่ไม่เคยเป็น, อัสซีเรียอย่างที่ไม่เคยเป็น, ชาวยิวที่ไม่เคยเป็น, อเมริกัน, อังกฤษ, เยอรมัน, ผู้ถูกกดขี่, ชาวจีนที่ไม่เคยไป, คนงานชาวรัสเซีย, อารัคชีฟ, ปูกาเชฟ, นิโคลัสที่หนึ่ง, สเตนกา ราซิน; นอกจากนี้พวกเขายังแสดงให้เห็นความสามารถในการพูดได้ดีหรือไม่ดี ขา แขน หลังและหน้าอกดีหรือไม่ดี ความสามารถในการเต้นและร้องเพลงได้ดีหรือไม่ดี นอกจากนี้ยังแสดงความรักทุกประเภทและกรณีรักต่าง ๆ ที่แทบไม่เคยเกิดขึ้นในชีวิตประจำวันอีกด้วย ผู้คนแต่งตัว นั่งเป็นแถว ดู ฟัง ปรบมือ...

ความธรรมดาของชีวิตในเมือง ความธรรมดาของศิลปะการแสดงละครที่มองผ่านสายตาของบุคคลที่ไม่ต้องการเจาะลึกความหมายของอนุสัญญานี้และด้วยเหตุนี้จึงปฏิเสธมันไปจากตัวเขาเอง - สิ่งนี้เกิดขึ้นในตอลสตอยแล้ว คำอธิบายของ Pilnyakov ดูเหมือนรูปแบบคำอธิบายการแสดงของ Wagner ในบทความชื่อดังของ Tolstoy เรื่อง "ศิลปะคืออะไร? -

บนเวทีท่ามกลางทิวทัศน์ที่น่าจะเป็นอุปกรณ์ของช่างตีเหล็ก นั่งนุ่งห่มกางเกงรัดรูป นุ่งห่มผ้า สวมวิกผม มีหนวดเคราปลอม เป็นนักแสดง มือขาว อ่อนแอ มือไม่ทำงาน (ใน เงื่อนไขของการเคลื่อนไหวที่หลวมที่สำคัญที่สุด - นักแสดงแสดงให้เห็นที่ท้องและไม่มีกล้ามเนื้อ) และตีดาบด้วยค้อนซึ่งไม่เคยเกิดขึ้น

ซึ่งไม่มีอยู่จริงเลยก็ตีแบบที่ไม่เคยตีด้วยค้อนเลย ขณะเดียวกัน ก็อ้าปากพูดแปลกๆ ก็ร้องเพลงอะไรสักอย่างที่ไม่อาจเข้าใจได้

เทคนิคของตอลสตอย แต่ในแสงจันทร์ภูมิทัศน์จะสูญเสียรูปลักษณ์ทางวรรณกรรมและเชิงอ้างอิงและตกไปอยู่ในความครอบครองของพิลนีคซึ่งเตือนเราด้วยการขึ้นของดวงจันทร์เกี่ยวกับสิ่งที่ไม่จำเป็นของเมืองและ ผู้ชายที่ถูกลืมธรรมชาติหรือบางทีอาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ทำให้ธรรมชาตินี้มีสีสันที่ออกหากินเวลากลางคืนซึ่งมีความเกี่ยวข้องกันมานานในแสงจันทร์กับความตาย แสงจันทร์- แสงมรณะ... พระจันทร์สีเลือด...

พิลยัคจะไม่มีวันได้รับการอภัยสำหรับวิสัยทัศน์ที่ส่องสว่างความเป็นจริงเช่นนี้

Boris Pilnyak ในยุค 30: นวนิยายเรื่อง "Mahogany" และ "The Volga Flows into the Caspian Sea" “ The Red Tree” เป็นเรื่องราวที่มีการชี้แจงความสัมพันธ์ของยุคปัจจุบันกับอดีตและอดีตที่ค่อนข้างใหม่เช่นเคยกับ Pilnyak จากชีวิตประจำวันจากไม้มะฮอกกานีที่หลอมรวมเข้ากับมัน ร่างของ Yakov Skudrin ก็ปรากฏตัวขึ้นปรมาจารย์ช่างทำตู้คูน้ำพี่น้องเบซเดตอฟโป-ปิลยาคอฟ- ตัวเลขเหล่านี้เขียนในลักษณะที่ค่อนข้างหยาบและขาด ๆ หาย ๆ และน่าเชื่อ: ไม่ใช่อดีต ไม่ใช่ความเชื่อมโยงกับมันและเศษซากของมันที่ฆ่ามนุษย์ในตัวพวกเขา แต่เป็นความจริงที่ว่า อดีตนี้เอง เศษซากที่น่าสมเพชของมัน พวกเขาแย่งชิงจากเงื้อมมือของผู้คนที่สูญหายไปในความเป็นจริงใหม่ . พวกเขาพร้อมที่จะรับทุกสิ่ง: เก้าอี้ Pavlovian

พวกเขารู้สึกในเรื่องนี้ไม่เพียงแต่ในฐานะผู้ซื้อ แต่ยังในฐานะคนที่ซื้ออำนาจและอำนาจไปแล้ว ข้างหลังพวกเขาคือปัจจุบัน พวกเขาผลักดันให้ "ohlomons" ที่บ้าคลั่งครึ่งหนึ่งไปสู่การลืมเลือน: Ognev, Pozharov, Ozhogov... ไม่ใช่ชื่อ แต่เป็นนามแฝงที่สะท้อนถึงความโกลาหลของโลกที่มีต่อพวกเขา “คอมมิวนิสต์ที่แท้จริง” จนกระทั่งสิบเก้ายี่สิบเอ็ด...

พวกเขาไม่มีทางไปสู่อนาคตได้ Ozhogov น้องชายของ Yakov Skudrin ประธานคนแรกของคณะกรรมการบริหารท้องถิ่นถาม Akim หลานชายของเขาซึ่งมาจากเมืองหลวงว่าเขาถูกไล่ออกจากงานปาร์ตี้หรือไม่และเมื่อรู้ว่าเขาไม่ใช่เขาสัญญาว่า: " .. ไม่ใช่ตอนนี้ จากนั้นพวกเขาจะไล่เขาออกไปทีหลัง พวกเลนินและพวกทรอตสกีทั้งหมดจะถูกไล่ออก”

เรื่อง "ต้นมะฮอกกานี" เสร็จสมบูรณ์เมื่อวันที่ 15 มกราคม พ.ศ. 2472 รอทสกี้ถูกเนรเทศออกจากสหภาพโซเวียตในเดือนกุมภาพันธ์ เหตุการณ์นี้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้ามาก: “อาคิม นักทร็อตสกี้มาสายสำหรับรถไฟ เช่นเดียวกับรถไฟแห่งกาลเวลา”

องค์ประกอบ

ความคิดสร้างสรรค์ของ E. Zamyatin นั้นมีความหลากหลายอย่างมาก เขาเขียนเรื่องราวและนวนิยายจำนวนมากซึ่งอยู่ในอันดับของเรา สถานที่พิเศษ- มีนักเขียนที่พยายามสร้างแบบจำลองในอุดมคติของสังคมในอนาคตตลอดเวลา ต้องขอบคุณอัจฉริยะผู้บ้าคลั่งเหล่านี้ที่มนุษยชาติใฝ่ฝัน โลกในอุดมคติในยูโทเปียของ T. More เมืองแห่งดวงอาทิตย์ของ T. Campanella และอุดมคติ โครงสร้างของรัฐอธิบายโดย N. G. Chernyshevsky ในนวนิยายเรื่อง What to Do

E. Zamyatin สร้างนวนิยายเรื่อง We ในรูปแบบของรายการไดอารี่ของหนึ่งในผู้โชคดี นครรัฐแห่งอนาคตเต็มไปด้วยแสงอันสดใสของดวงอาทิตย์อันอ่อนโยน ความเสมอภาคสากลได้รับการยืนยันซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยผู้บรรยายเอง เขาได้สูตรทางคณิตศาสตร์มา ซึ่งพิสูจน์กับตัวเองและพวกเราผู้อ่านว่าเสรีภาพและอาชญากรรมมีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกกับการเคลื่อนไหวและความเร็ว... เขามองเห็นความสุขในการจำกัดเสรีภาพ

จากบันทึกอารมณ์ที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันของฮีโร่ทีละน้อยภาพก็ปรากฏออกมาในอุดมคติ โลกที่จัดระเบียบ- ชีวิตของผู้คนถูกกำหนดไว้เป็นชั่วโมงและนาที ไม่มีข้อยกเว้นสำหรับใครก็ตาม ทุกคนอาศัยอยู่ในห้องโปร่งใสเหมือนกัน ตื่นขึ้นมาเมื่อเสียงกริ่งดังขึ้น กินอาหารมันๆ เข้มข้น (เคี้ยวประมาณ 50 ครั้งต่อชิ้น) ร้องเพลงสรรเสริญ เดินขบวนเข้ามา เวลาว่าง, สม่ำเสมอ ชีวิตที่ใกล้ชิดได้รับการควบคุม แต่มีคนบ้านอกรีตที่ไม่พอใจกับระเบียบที่มีอยู่อยู่เสมอ

Zamyatin เชื่อว่าคนนอกรีตขับเคลื่อนความก้าวหน้า ด้วยมุมมองเหล่านี้ผู้เขียนจึงใกล้เคียงกับตำแหน่งของ Gorky: ความบ้าคลั่งของผู้กล้าหาญคือภูมิปัญญาแห่งชีวิต! คนบ้าจงเจริญ! ตรงกันข้ามกับทุกสิ่ง: ตรรกะ สามัญสำนึก สัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเอง พวกมันก้าวไปข้างหน้า ตาย แต่หมุนโลก พวกเขาไม่พอใจกับสังคมที่มีความสุขและมีเหตุผลโดยทั่วไป พวกเขาชอบที่จะตายมากกว่าที่จะอยู่ในสังคมที่เจริญรุ่งเรืองโดยทั่วไป การคิดในฐานะปัจเจกบุคคลถือเป็นความบาปอยู่แล้วและมีโทษประหารชีวิต สถานะของความเป็นเอกฉันท์ไม่ยอมรับบุคคล เขาต้องการนักแสดงที่เชื่อฟัง ไม่ใช่ผู้สร้าง

นครรัฐซึ่งอธิบายโดย Zamyatin ในนวนิยายเรื่อง We มีชัยชนะเหนือกลุ่มกบฏที่โดดเดี่ยวที่กล้าต่อต้านความสุขสากลชั่วคราว พวกเขาถูกบดขยี้ด้วยเครื่องปราบอันโหดเหี้ยม ดูเหมือนว่าความชั่วร้ายมีชัย มันเริ่มน่ากลัวแล้ว แต่นี่เป็นผลลัพธ์ที่ผู้เขียนต้องการบรรลุอย่างแน่นอน สังคมที่ไม่สมบูรณ์คือสังคมที่ทำลายความขัดแย้ง ลบล้างความเป็นปัจเจกบุคคล ความสามารถในการใช้เหตุผล คิด และฝัน ในยุค 20 อันห่างไกล ผู้เขียนดูเหมือนจะคาดการณ์ถึงการสร้าง German Reich ด้วยระเบียบใหม่ ซึ่งเป็นสวรรค์สังคมนิยมที่ถูกสร้างขึ้นในสหภาพโซเวียต ในโลกแห่งดิสโทเปีย ทุกอย่างค่อนข้างเกินจริงและมีการเหน็บแนม ผู้เขียนไม่ต้องการทำให้ผู้อ่านหวาดกลัว แต่เพื่อเตือนถึงสวรรค์เช่นนี้และค่อนข้างจริงจังเขายังคงกำหนดให้มันเป็นงานของเขา

ในนวนิยายเรื่อง "เรา" เวอร์ชันที่เป็นไปได้ของสังคมในอนาคตปรากฏอยู่ในหน้ากากที่น่าอัศจรรย์และแปลกประหลาด แปลกประหลาดจนจำไม่ได้และ โลกที่น่ากลัวถูกตัดขาดจากสิ่งมีชีวิตทั้งปวง หูหนวก ผนังกระจก- โลกของรัฐเดียว โลกแห่งความไม่เป็นอิสระ ความสม่ำเสมอ โลกที่ปราศจากความรัก ปราศจากดนตรี ปราศจากบทกวี ปราศจากบุคลิกภาพ และโดยธรรมชาติแล้ว ปราศจากจิตวิญญาณ แม้แต่ชื่อบุคคลก็ถูกแทนที่ด้วยตัวเลข D-503 คือหมายเลขของตัวละครหลัก นี่คือโลกแห่งตัวเลขที่เชื่อและเชื่อฟังรัฐเดียวโดยสุ่มสี่สุ่มห้า และโดยพื้นฐานแล้ว มีบุคคลเพียงคนเดียวคือผู้มีพระคุณ เทคโนโลยีไร้วิญญาณ ร่วมกับอำนาจเผด็จการ ได้เปลี่ยนมนุษย์ให้กลายเป็นอวัยวะของเครื่องจักร ยึดเอาอิสรภาพของเขาไป และนำเขาขึ้นมาเป็นทาส มนุษย์จำนวนหนึ่งได้รับแรงบันดาลใจว่าการขาดอิสรภาพคือความสุขของเรา และความสุขนี้อยู่ที่การสละตัวตน ก็มีข้อเสนอแนะว่า ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะไม่ใช่เสียงนกหวีดนกไนติงเกลที่ไร้ยางอายอีกต่อไปเมื่อทุกคนเขียนสิ่งที่เขาต้องการ แต่ ราชการ- และชีวิตที่ใกล้ชิดก็ถือเป็นหน้าที่ของรัฐที่ปฏิบัติตามตารางวันทางเพศ

เหตุการณ์ต่อมาในประวัติศาสตร์ของเราแสดงให้เห็นว่าความกลัวของผู้เขียนไม่ได้ไร้ประโยชน์ ประชาชนของเรามีประสบการณ์บทเรียนอันขมขื่นของการรวมตัวกัน ลัทธิสตาลิน การกดขี่ ความกลัว และความเมื่อยล้า หลายฉากในนวนิยายเรื่องนี้ทำให้ใครๆ นึกถึงอดีตที่ผ่านมา นั่นคือการประท้วงเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้มีพระคุณ การเลือกตั้งอย่างเป็นเอกฉันท์

แต่ E. Zamyatin แสดงให้เห็นว่าในสังคมที่ทุกสิ่งมุ่งเป้าไปที่การปราบปรามปัจเจกบุคคล โดยที่ตัวตนของมนุษย์ทุกคนถูกละเลย ที่ซึ่งพลังของปัจเจกบุคคลไม่มีขีดจำกัด การกบฏก็เป็นไปได้ ความสามารถและความปรารถนาที่จะรู้สึก รัก และเป็นอิสระในความคิดและการกระทำผลักดันให้ผู้คนต่อสู้ แต่เจ้าหน้าที่หาทางออก: ด้วยความช่วยเหลือจากการผ่าตัด จินตนาการของบุคคลจะถูกลบออก สิ่งสุดท้ายที่ทำให้เขาเงยหน้าขึ้นอย่างภาคภูมิใจ รู้สึกมีเหตุผลและเข้มแข็ง ยังมีความหวังอยู่อย่างนั้น ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ไม่ตายในโหมดใดๆ ความหวังนี้แสดงออกมาโดยผู้หญิงคนหนึ่งที่สนับสนุนให้เขาต่อสู้ด้วยความงามของเธอ

ผู้เขียนยืนยันว่าไม่มี สังคมในอุดมคติชีวิตคือการแสวงหาอุดมคติ และเมื่อความปรารถนานี้หายไป เราก็จะเกิดความซบเซาซ้ำอีก มีอีกประเด็นหนึ่งในนวนิยายที่สอดคล้องกับ วันนี้- นี้ ธีมสิ่งแวดล้อม- การต่อต้านสังคมที่ปรากฎในหนังสือเล่มนี้นำมาซึ่งการทำลายล้างธรรมชาติของชีวิต โดยแยกมนุษยชาติออกจากธรรมชาติ ผู้เขียนใฝ่ฝันที่จะขับไล่ผู้คนที่รกไปด้วยตัวเลขเข้าไปในป่าเพื่อเรียนรู้จากนก ดอกไม้ และแสงแดด ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้เท่านั้นที่สามารถฟื้นฟูแก่นแท้ของมนุษย์ได้

ผู้แต่งนวนิยาย We อยู่ในกลุ่มศิลปินหลักที่มุ่งความสนใจไปที่คุณค่าอันยิ่งใหญ่อย่างเข้มข้น ทำงานเหมือนนวนิยายเรื่อง We ซึ่งเข้ามาหาเราจากการลืมเลือนทำให้เราได้มองเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ครั้งใหม่และเข้าใจบทบาทของมนุษย์ในนั้น

คุณชอบเรียงความหรือไม่? คั่นหน้าเว็บไซต์มันจะมีประโยชน์ - » "เรา" คำเตือนเกี่ยวกับนวนิยาย ผลที่ตามมาร้ายแรงละทิ้งความเป็นตัวของตัวเอง

ผลงานอื่นๆ ของงานนี้

"หากไม่มีการกระทำ ชีวิตจะไม่เกิดขึ้น..." V.G. (อ้างอิงจากผลงานวรรณกรรมรัสเซีย - E.I. Zamyatin “ เรา”) “ความสุขอันยิ่งใหญ่แห่งอิสรภาพไม่ควรถูกบดบังด้วยการก่ออาชญากรรมต่อบุคคล ไม่เช่นนั้นเราจะฆ่าอิสรภาพด้วยมือของเราเอง…” (เอ็ม. กอร์กี) (อิงจากผลงานวรรณกรรมรัสเซียหนึ่งชิ้นขึ้นไปแห่งศตวรรษที่ 20) "เรา" และพวกเขา (E. Zamyatin) “ความสุขเป็นไปได้ไหมถ้าไม่มีอิสรภาพ?” (อิงจากนวนิยายเรื่อง We โดย E. I. Zamyatin) “We” เป็นนวนิยายดิสโทเปียโดย E. I. Zamyatin “สังคมแห่งอนาคต” และปัจจุบันในนวนิยายเรื่อง “We” ของ E. Zamyatin Dystopia สำหรับการต่อต้านมนุษยชาติ (อิงจากนวนิยายเรื่อง “We” โดย E. I. Zamyatin) อนาคตของมนุษยชาติ ตัวละครหลักของนวนิยายดิสโทเปียของ E. Zamyatin เรื่อง "We" ชะตากรรมอันน่าทึ่งของบุคคลในระเบียบสังคมเผด็จการ (อิงจากนวนิยายเรื่อง "We" โดย E. Zamyatin)อี. ซัมยาติน. "เรา". ความหมายเชิงอุดมคติของนวนิยายเรื่อง "เรา" ของ E. Zamyatin ความหมายเชิงอุดมคติของนวนิยายเรื่อง "เรา" ของ Zamyatin บุคลิกภาพและลัทธิเผด็จการ (อิงจากนวนิยายเรื่อง “We” โดย E. Zamyatin) ประเด็นทางศีลธรรมของร้อยแก้วสมัยใหม่ หนึ่งในผลงานที่คุณเลือก (E.I. Zamyatin “เรา”) สังคมแห่งอนาคตในนวนิยายของ E. I. Zamyatin“ We” เหตุใดนวนิยายของ E. Zamyatin จึงเรียกว่า "เรา" การทำนายในผลงาน "The Pit" โดย Platonov และ "We" โดย Zamyatin การคาดการณ์และคำเตือนจากผลงานของ Zamyatin และ Platonov (“ เรา” และ“ The Pit”) ปัญหาของนวนิยายเรื่อง “เรา” โดย E. Zamyatin ปัญหาของนวนิยายเรื่อง "เรา" โดย E. I. Zamyatinนวนิยายเรื่อง "เรา" นวนิยายเรื่อง "We" ของ E. Zamyatin เป็นนวนิยายดิสโทเปีย นวนิยายเรื่อง "We" ของ E. I. Zamyatin เป็นนวนิยายดิสโทเปียซึ่งเป็นนวนิยายเตือน นวนิยายดิสโทเปียโดย E. Zamyatin “เรา” ความหมายของชื่อนวนิยายเรื่อง "We" ของ E. I. Zamyatin การพยากรณ์ทางสังคมในนวนิยายเรื่อง "We" ของ E. Zamyatin การคาดการณ์ทางสังคมโดย E. Zamyatin และความเป็นจริงของศตวรรษที่ 20 (อิงจากนวนิยายเรื่อง "We") เรียงความจากนวนิยายเรื่อง “We” โดย E. Zamyatin ความสุขของ “ตัวเลข” และความสุขของคนๆ หนึ่ง (อิงจากนวนิยายเรื่อง “เรา” โดย E. Zamyatin) แก่นของลัทธิสตาลินในวรรณคดี (อิงจากนวนิยายของ Rybakov "Children of Arbat" และ Zamyatin "We") อะไรคือความคล้ายคลึงกันระหว่างนวนิยายเรื่อง "We" ของ Zamyatin และนวนิยายเรื่อง "The History of a City" ของ Saltykov-Shchedrin? I-330 - ลักษณะของฮีโร่วรรณกรรม D-503 (ตัวเลือกที่สอง) - ลักษณะของฮีโร่ในวรรณกรรม O-90 - ลักษณะของฮีโร่ในวรรณกรรม แรงจูงใจหลักของนวนิยายเรื่อง "We" ของ Zamyatin ความขัดแย้งกลาง ปัญหา และระบบภาพในนวนิยายเรื่อง We ของ E. I. Zamyatin “บุคลิกภาพและสถานะ” ในงานของ Zamyatin เรื่อง “เรา” นวนิยายดิสโทเปียในวรรณคดีรัสเซีย (จากผลงานของ E. Zamyatin และ A. Platonov) การรวมตัว การปรับระดับ การควบคุม ในนวนิยายเรื่อง “เรา” ความสุขของ "ตัวเลข" และความสุขของบุคคล (บทความย่อจากนวนิยายเรื่อง "เรา" โดย E. Zamyatin)

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 แนวดิสโทเปียได้รับความนิยมอย่างมากทั่วโลกซึ่งมีการเขียนมากมาย งานวรรณกรรม- ที่สำคัญที่สุด ประเภทนี้ได้รับการพัฒนาอย่างแม่นยำในประเทศสังคมนิยม ซึ่งผู้คนไม่สนับสนุนความเชื่อใน "อนาคตที่ยอดเยี่ยมและสดใส" หรือเพียงแค่กลัวการเปลี่ยนแปลงที่จะเกิดขึ้นอย่างมาก และแน่นอน: โลกของเราจะเป็นเช่นไรหากทุกคนมีความเท่าเทียมกันและคล้ายคลึงกัน? คำถามนี้รบกวนจิตใจของผู้ยิ่งใหญ่มากมาย หัวข้อนี้ก็ถูกหยิบยกขึ้นมาในโลกตะวันตกเช่นกัน นักเขียนหลายคนพยายามเปิดม่านแห่งอนาคตและทำนายว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับโลกของเราในอีกไม่กี่ศตวรรษข้างหน้า ด้วยเหตุนี้ ประเภทของดิสโทเปียจึงค่อยๆ เกิดขึ้น ซึ่งมีความคล้ายคลึงกับนิยายวิทยาศาสตร์หลายประการ

ผลงานชิ้นหนึ่งที่เขียนในประเภทนี้คือนวนิยายเรื่อง "We" โดย Zamyatin นักเขียนชาวรัสเซีย Zamyatin สร้างโลกของเขาเอง - โลกแห่ง Great Integral ซึ่งเป็นโลกที่ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นตามกฎทางคณิตศาสตร์ที่เข้มงวด ผู้คนในโลกนี้ล้วนแต่เป็นตัวเลข ชื่อของพวกเขาจะถูกแทนที่ด้วยหมายเลขซีเรียลของพวกเขาในผู้คนจำนวนมาก พวกเขาล้วนดำเนินชีวิตตามกิจวัตรประจำวันที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด พวกเขาทั้งหมดจะต้องทำงานอยู่ใน เวลาที่แน่นอนในเวลาอื่นที่จะเดินเช่น เดินขบวนไปตามถนนในเมืองก็นอนตามเวลาที่กำหนด เป็นเรื่องจริงที่ตัวเลขดังกล่าวมีเวลาส่วนตัวที่พวกเขาสามารถใช้จ่ายได้ แต่ผู้คนในเมืองยังคงอยู่ภายใต้การจับตามองของผู้อุปถัมภ์ที่ปกครองโลกนี้

ช่างเป็นโลกที่เลวร้ายและเลวร้ายจริงๆ ผู้มีพระคุณนี้สร้างขึ้น! มันน่ากลัวขนาดไหนที่ต้องอยู่ในโลกแบบนี้ ถึงคนธรรมดาคนหนึ่ง- บ้านทุกหลัง อาคารทั้งหมด โครงสร้างทั้งหมดล้วนทำด้วยกระจก และไม่มีที่ไหนให้ซ่อนไม่มีที่ไหนให้ซ่อนจากสายตาของเขา ผู้มีพระคุณมองเห็นและประเมินทุกอิริยาบถ ทุกคำพูด ทุกการกระทำ เขาควบคุมทุกคนในสังคมนี้และทันทีที่บุคคลนี้เริ่มคิดด้วยหัวของตัวเองและดำเนินการตาม "ฉัน" ของเขาบุคคลนี้จะถูกคว้าและจินตนาการทั้งหมดก็ถูกสูบออกมาจากเขาหลังจากนั้นเขาก็กลายเป็นอีกครั้ง ตัวเลขสีเทาธรรมดา ไม่มีอะไรที่เป็นตัวแทนของตัวเอง

แม้แต่ความรักในสังคมที่เลวร้ายนี้ก็ยังหยุดอยู่เช่นนี้ แต่ละหมายเลขจะมีตั๋วสีชมพูที่เรียกว่า ซึ่งเขาสามารถรับความพึงพอใจทางเพศจากเพศตรงข้ามหมายเลขอื่นได้ นี่ถือเป็นเรื่องปกติและถูกต้อง ความต้องการความใกล้ชิดทางร่างกายถือเป็นความต้องการอาหารและน้ำ แต่แล้วความรู้สึกล่ะ? แล้วความรักความอบอุ่นล่ะ? ทั้งหมดนี้ไม่สามารถแทนที่ด้วยสรีรวิทยาธรรมดา ๆ ได้! เด็กที่เกิดจากความใกล้ชิดดังกล่าวจะถูกส่งมอบให้กับคนรับใช้ของผู้มีพระคุณทันที โดยที่เกือบจะอยู่ในตู้ฟัก พวกเขาจะถูกเลี้ยงดูให้เป็นจำนวนเท่าๆ กัน ด้วยวิธีนี้ความเป็นปัจเจกชนทั้งหมดจึงถูกขับออกจากผู้คน ทุกคนจะกลายเป็นเหมือนคนอื่นๆ

ความเท่าเทียมนี้ช่างเลวร้ายจริงๆ! เมื่อฝูงชนสีเทาเดินไปตามถนน ก้าวเดินอย่างเป็นระเบียบ เมื่อคนเหล่านี้กลายเป็นสัตว์โง่ตัวหนึ่งที่ควบคุมได้ง่าย ความหวังสำหรับอนาคตในอุดมคติที่รู้แจ้งก็ตายไปบนเถาวัลย์ เป็นไปได้จริงหรือที่บรรพบุรุษของเราต่อสู้เพื่อสิ่งที่สร้างขึ้นมา แม้ว่าจะไม่ถูกต้องและชำนาญเสมอไป แต่สุดท้ายทุกอย่างจะจบลงเช่นนี้หรือไม่? นี่คือคำถามที่ผู้เขียนผลงานดิสโทเปียทุกคนถามเมื่อสร้างโลกอื่น แต่ซัมยาตินให้ความหวังแก่เรา

ตัวละครหลักของงาน D503 คือตัวเลขธรรมดาที่สุดที่ทำงานเกี่ยวกับการสร้างอินทิกรัลอันยิ่งใหญ่ เขาอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์กระจกเช่นเดียวกับคนอื่นๆ เขามีเพื่อน P13 ผู้หญิง O90 ทุกสิ่งในชีวิตย่อมดำเนินไปตามที่ควรตามกฎของผู้มีพระคุณ เขาทำงาน ในเวลาส่วนตัวเขาเก็บไดอารี่ไว้จดความคิดและความรู้สึก นอนหลับ ปิดม่านตั๋วสีชมพูตรงเวลาที่กำหนด เขาไม่ต่างจากตัวเลขที่เหลือ แต่ทันใดนั้นมีผู้หญิงคนหนึ่งเข้ามาในชีวิตของเขาราวกับลมบ้าหมู ทำให้จิตสำนึกทั้งหมดของเขาพลิกผัน โชคชะตาทั้งหมดของเขากลับหัวกลับหาง

วันหนึ่ง ขณะเดินไปตามถนนในเมือง เขาพบเธอในกลุ่มทหารเดินทัพ เรือ I220 ที่สวยงามและพิเศษ ในตอนแรกเขาเริ่มสนใจเธอ แต่เมื่อพวกเขาพบกันทีละน้อย เขาก็ได้เห็นว่าผู้หญิงคนนี้แตกต่างจากคนอื่นๆ ในสังคมอย่างเห็นได้ชัด เธอแตกต่างจากคนอื่นๆ มากเพียงใด และ D503 ตกหลุมรักเธอ ตกหลุมรักครั้งแรกในชีวิต และความรักนี้ทำให้เขาเปลี่ยนไป เขาเริ่มฝัน เริ่มฝันกลางวัน หยุดทำงาน และดำเนินชีวิตตามกฎแห่งปริพันธ์ ตัวเขาเองเรียกสิ่งนี้ว่าโรคที่เป็นอันตราย - วิญญาณที่ตื่นขึ้นในตัวเขา - เขากำลังพยายามที่จะฟื้นตัว แต่ไม่เข้าใจว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะฟื้นตัวจากสิ่งนี้

โลกของ Integral ถูกจำกัดโดยธรรมชาติและกำแพงสีเขียวที่อยู่รอบๆ ดังนั้นในเมืองแห่งกระจก แสงแดด และท้องฟ้าจึงไม่มีนก พืช สัตว์ ทุกสิ่งที่นี่ถูกสร้างขึ้นด้วยมือของมนุษย์ แต่ที่ชายแดนของกำแพงสีเขียว ซึ่งไกลออกไปนั้นก็กว้างใหญ่ไพศาล โลกอันยิ่งใหญ่มีบ้านหลังเล็กๆ บ้านโบราณซึ่งเป็นพิพิธภัณฑ์ประเภทหนึ่งในอดีตซึ่งมีสิ่งหายากของศตวรรษที่ผ่านมา ในพิพิธภัณฑ์แห่งนี้ที่เรื่องราวของ D503 และ I220 เริ่มต้นขึ้น ซึ่งนำไปสู่ทั้งสิ่งที่เลวร้ายและ จบเศร้าความสัมพันธ์

D503 ถูกมนต์สะกดโดยผู้หญิงที่แปลกประหลาด น่าสนใจ และน่าอัศจรรย์ ซึ่งทำให้เขาประหลาดใจด้วยสิ่งใหม่ ๆ ทุกครั้ง ซึ่งหายตัวไปตลอดเวลาและปรากฏตัวในช่วงเวลาที่ไม่คาดคิดที่สุด เขารักเธอสุดหัวใจ ต้องการให้เธออยู่ใกล้ๆ อยู่เสมอ และแม้แต่การมองเธอจากด้านข้างก็เพียงพอแล้วสำหรับเขา I220 ก็ชอบมันเหมือนกัน แต่รักมันน้อยลง อ่อนแอกว่า และมักจะใช้เพื่อจุดประสงค์ของตัวเอง เธอประท้วงต่อต้านผู้มีพระคุณ เธอประท้วงต่อต้านสังคมอินทิกรัลทั้งหมด ต่อต้านความหมองคล้ำ เธอเตรียมการประท้วงนี้มาเป็นเวลานานในแวดวงคนที่มีใจเดียวกันของเธอ และ D503 มีส่วนร่วมในการประท้วงครั้งนี้ และเขารักเธอมากเกินไป เชื่อเธอมากเกินไป กังวลเกี่ยวกับเธอมากเกินไป เขาไม่สนใจว่าเธอกำลังเผชิญอะไร เขายินดีที่จะติดตามเธอไปทุกที่ ไม่ว่าผลที่ตามมาจะเป็นอย่างไร และผลที่ตามมาเหล่านี้จะตามมาในไม่ช้า

แล้วเพื่อนๆ ของเขาล่ะ? P13 เป็นกวีของ Integral ซึ่งนำความรุ่งโรจน์มาสู่ผู้มีพระคุณ และ O90 ก็รัก D503 และไม่ได้รักเขาด้วยความหลงใหลอันเร่าร้อนที่ทำให้เขาเผาไหม้เพื่อผู้หญิงคนอื่น แต่รักเขาด้วยความทุ่มเทและอบอุ่น รักแท้- โอ ตั้งครรภ์จากเขา แต่เธอไม่สามารถคลอดบุตรและมอบเขาให้กับโลกอินทิกรัลได้ เธอรักดีมากเกินไป รักลูกของพวกเขา เชื่อว่าเขาไม่ควรเติบโตไปจากเธอ กลายเป็นสีเทาและเย็นชาเหมือน คนอื่น ๆ O90 พาลูกน้อยออกไปนอกกำแพงสีเขียวเพื่ออาศัยอยู่ที่นั่นโดยไม่ได้รับการดูแลจากผู้มีพระคุณ โดยไม่ต้องมีเงื่อนไขที่กำหนดจากเขา และหลังจากการกบฏในช่วงสั้นๆ ทั้ง D และฉันก็ถูกสมุนของ Benefactor เข้ามา และสูบพลังจินตนาการและความรักทั้งหมดออกมาจากพวกเขา ดังนั้นความหวังของคนสองคนนี้ในการสร้างโลกสีเทาขึ้นมาใหม่ให้กลายเป็นโลกที่สดใสและสวยงามก็พังทลายลง

นักเขียนหลายคนพยายามดึงม่านแห่งอนาคตกลับมาและมองไปข้างหน้าว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป หลายคนพยายามมองไปที่นั่น เพื่อมองเห็นโลก แรงบันดาลใจของมนุษย์ และประสบการณ์ของมนุษย์ ศตวรรษที่ 20 กลายเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์วรรณกรรมโดยรวม เนื่องจากความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีดำเนินไปอย่างรวดเร็วจนสิ่งประดิษฐ์ทั้งหมดที่นักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ทำนายไว้ก่อนหน้านี้ประสบผลสำเร็จ มนุษย์บินไปในอวกาศ คิดค้นเครื่องส่งภาพและเสียงในระยะไกล เครื่องจักรเคลื่อนที่ด้วยความเร็วสูง อุปกรณ์ทุกชนิดที่ทำให้ชีวิตมนุษย์ง่ายขึ้นจนเหลือน้อยที่สุด แต่จำนวนผู้คนในโลกก็เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง และมีจำนวนเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ และสิ่งมีชีวิตจำนวนมากนี้จะสามารถรักษาความเป็นปัจเจกและความแตกต่างจากผู้อื่นได้หรือไม่? ทุกคนจะเหมือนเดิมหรือจะมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่เข้มแข็งพอที่จะต้านทานมวลสีเทาได้? หลายๆ คนถามคำถามนี้ และยังคงถามมาจนถึงทุกวันนี้ และจะยังคงปลุกเร้าจิตวิญญาณและจิตใจของผู้คนไปอีกนานแสนนาน

Zamyatin เขียนงานที่ไม่เพียงแต่เป็นการทำนายเท่านั้น แต่ยังเป็นการเตือนทุกคนด้วย เขาสามารถแสดงให้เห็นความน่าจะเป็นประการหนึ่งที่โลกของเราจะกลายเป็น และเรากำลังค่อยๆ เคลื่อนตัวไปสู่สังคมนี้ เพราะตอนนี้เป็นเรื่องยากมากสำหรับคนที่จะซ่อนตัวจากสายตาของคนนับล้านที่เฝ้าดูเขาอยู่ มันยากมากที่จะรักษาความเป็นปัจเจกของเขาไว้ท่ามกลางผู้คนมากมาย อันที่จริง ตัวเราเองก็อาศัยอยู่หลังกระจก ตัวตนของมนุษย์ถูกจำกัดด้วยวัฒนธรรมสมัยนิยม วัฒนธรรมสมัยนิยมวิถีชีวิตวิถีสังคมกำลังถูกบังคับเราเราสามารถพูดได้ว่าผู้มีพระคุณคนเดียวกันนี้กำลังยืนอยู่ทั่วโลกพยายามควบคุมทุกการเคลื่อนไหวของเรา Zamyatin เตือนเราถึงสิ่งที่อาจเกิดขึ้น เขาถามว่า: “ทุกสิ่งที่สดใสในโลกนี้จะหายไปจริงหรือ? ทุกอย่างจะจำเจและเป็นสีเทาไหม? แม้กระทั่งความรักจะกลายเป็นความต้องการทางกายภาพธรรมดาๆ ไหม?

ความรักจะไม่กลายเป็นความรู้สึกต่ำต้อย ความรักคือสิ่งที่ทำให้คนเป็นมนุษย์ สิ่งที่ยกระดับเขาให้อยู่เหนือสัตว์ ความรักคือจักรวาลภายในตัวเรา เธอจะไม่มีวันตาย และไม่ว่ามันจะฟังดูซ้ำซากแค่ไหน ความรักก็จะช่วยกอบกู้โลกของเราได้

“เรา” โดย E. I. Zamyatinaนิยาย. เป็นเวลาหลายพันปีที่ในใจของผู้คนมีความเชื่อที่ไร้เดียงสาว่าเป็นไปได้ที่จะสร้างหรือค้นพบโลกที่ทุกคนจะมีความสุขเท่าเทียมกัน ความเป็นจริงไม่ได้สมบูรณ์แบบเสมอไปจนไม่มีคนที่ไม่พอใจกับชีวิต และความปรารถนาในความสามัคคีและความสมบูรณ์แบบทำให้เกิดแนวยูโทเปียในวรรณคดี

จากการสังเกตการก่อตัวที่ยากลำบากของประเทศหนุ่มแห่งโซเวียตโดยคาดการณ์ถึงผลที่ตามมาอันโหดร้ายของความผิดพลาดมากมายซึ่งอาจหลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อสร้างทุกสิ่งใหม่ E. Zamyatin ได้สร้างนวนิยายดิสโทเปียของเขาเรื่อง "We" ซึ่งย้อนกลับไปในปี 1919 เขาต้องการเตือนผู้คนเกี่ยวกับ อันตรายที่คุกคามมนุษยชาติภายใต้การสันนิษฐานว่าพลังของเครื่องจักรมากเกินไปและสภาพที่ทำให้เกิดความเสียหายต่อบุคคลอิสระ ทำไมต้องดิสโทเปีย? เพราะโลกที่สร้างขึ้นในนวนิยายมีความกลมกลืนกันในรูปแบบเท่านั้น แต่ในความเป็นจริงแล้ว เราจะได้เห็นภาพที่สมบูรณ์แบบของการเป็นทาสที่ถูกกฎหมาย เมื่อทาสยังต้องภูมิใจในตำแหน่งของตนด้วย

นวนิยายเรื่อง "We" ของ E. Zamyatin เป็นคำเตือนที่เข้มงวดสำหรับทุกคนที่ใฝ่ฝันถึงการสร้างกลไกของโลกใหม่ การทำนายที่มองการณ์ไกลถึงความหายนะในอนาคตในสังคมที่มุ่งมั่นเพื่อความเป็นเอกฉันท์ระงับบุคลิกภาพและความแตกต่างระหว่างบุคคล

ในหน้ากากของสหรัฐอเมริกาซึ่งปรากฏต่อหน้าเราบนหน้านวนิยายเป็นเรื่องง่ายที่จะจดจำอาณาจักรอันยิ่งใหญ่สองแห่งในอนาคตที่พยายามสร้างรัฐในอุดมคติ - สหภาพโซเวียตและไรช์ที่สาม ความปรารถนาที่จะสร้างความรุนแรงของพลเมือง จิตสำนึก คุณธรรม และ ค่านิยมทางศีลธรรมความพยายามที่จะเปลี่ยนแปลงผู้คนตามแนวคิดของผู้มีอำนาจเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาควรจะเป็นและสิ่งที่พวกเขาต้องการเพื่อความสุข กลายเป็นโศกนาฏกรรมที่แท้จริงสำหรับหลาย ๆ คน

ในสหรัฐอเมริกา ทุกอย่างได้รับการตรวจสอบแล้ว ไม่ว่าจะเป็นบ้านโปร่งใส อาหารที่มีน้ำมันเป็นหลักซึ่งช่วยแก้ปัญหาความหิวโหย เครื่องแบบ และกิจวัตรประจำวันที่มีการควบคุมอย่างเข้มงวด ดูเหมือนว่าไม่มีที่สำหรับความไม่ถูกต้อง อุบัติเหตุ หรือการละเว้นที่นี่ เราคำนึงถึงสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ทั้งหมด ทุกคนเท่าเทียมกัน เพราะพวกเขาไม่มีอิสระเท่าเทียมกัน ใช่ ใช่ ในรัฐนี้ เสรีภาพเทียบได้กับอาชญากรรม และการมีอยู่ของจิตวิญญาณ (นั่นคือ ความคิด ความรู้สึก ความปรารถนาของตนเอง) ก็เทียบได้กับความเจ็บป่วย พวกเขากำลังต่อสู้กับทั้งสองอย่างแข็งขัน โดยอธิบายสิ่งนี้ด้วยความปรารถนาที่จะรับประกันความสุขสากล ผู้มีพระคุณแห่งสหรัฐอเมริกาถามไม่ใช่เพื่ออะไร:“ ผู้คน - จากเปล - อธิษฐานขอ, ฝันถึง, ทนทุกข์ทรมานเกี่ยวกับอะไร? เกี่ยวกับใครสักคนที่บอกพวกเขาสักครั้งว่าความสุขคืออะไร แล้วล่ามโซ่พวกเขาไว้กับความสุขนี้” ความรุนแรงต่อบุคคลถูกปกปิดไว้ภายใต้หน้ากากของการดูแลประชาชน

อย่างไรก็ตาม ประสบการณ์ชีวิตที่เป็นรูปธรรมและตัวอย่างประวัติศาสตร์ซึ่งอุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษในศตวรรษที่ 20 ที่ปั่นป่วน แสดงให้เห็นว่ารัฐที่สร้างขึ้นบนหลักการดังกล่าวจะถึงวาระที่จะถูกทำลาย เพราะเสรีภาพในการคิด การเลือก และการกระทำเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาใด ๆ แทนที่เสรีภาพกลับมีแต่ข้อจำกัด โดยที่ความปรารถนาที่จะประกันความสุขสากลถูกกดขี่ บุคคล, - ไม่มีอะไรใหม่เกิดขึ้นที่นั่นและการหยุดการเคลื่อนไหวที่นี่หมายถึงความตาย

มีอีกหัวข้อหนึ่งที่ Zamyatin สัมผัสเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งสอดคล้องกับเราในปัจจุบันเป็นพิเศษ ปัญหาสิ่งแวดล้อม- สถานะในนวนิยายเรื่อง "เรา" นำความตายของความสามัคคีของชีวิตโดยแยกมนุษย์ออกจากธรรมชาติ ภาพกำแพงสีเขียวที่แยก “เครื่องจักร โลกสมบูรณ์แบบ ออกจากโลกอันไร้เหตุผล...

โลกของต้นไม้ นก สัตว์” ถือเป็นเรื่องที่น่าหดหู่และเป็นลางร้ายที่สุดในงานนี้

ดังนั้นผู้เขียนจึงสามารถเตือนเราเกี่ยวกับปัญหาและอันตรายที่คุกคามมนุษยชาติด้วยความผิดพลาดและความหลงผิดที่คุกคามมนุษยชาติ ทุกวันนี้โลกของผู้คนมีประสบการณ์มากพอที่จะประเมินผลที่ตามมาของการกระทำของตนได้อย่างอิสระ แต่เราเห็นว่าในความเป็นจริงแล้วผู้คนมักไม่อยากคิดถึงอนาคตดึงเอาผลประโยชน์สูงสุดจากปัจจุบัน และบางครั้งฉันก็รู้สึก กลัวความประมาทและสายตาสั้นของเราจนนำไปสู่ภัยพิบัติ