บทความวิทยาศาสตร์เรื่องการก่อตัวของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ งานวิจัย เรื่อง การก่อตัวของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของเยาวชน ขั้นตอนการพัฒนาความทรงจำทางประวัติศาสตร์

แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเชเลียบินสค์ 2558. ฉบับที่ 6 (361). เรื่องราว. ฉบับที่ 63.หน้า 132-137.

O. O. Dmitrieva

หน่วยความจำทางประวัติศาสตร์และกลไกของการก่อตัว: การวิเคราะห์แนวคิดประวัติศาสตร์ในวิทยาศาสตร์รัสเซีย

จากการศึกษาวิจัยของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศ ได้มีการวิเคราะห์แนวคิดของ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" รูปแบบและการจำแนกประเภทของมัน แนวคิดเช่น "จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์", "การรำลึกถึง", "การรำลึกถึง", "ภาพแห่งอดีต", "สถานที่แห่งความทรงจำ" ถือเป็นกลไกในการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ในเวลาเดียวกัน "การรำลึกถึง" ได้รับการวิเคราะห์ว่าเป็นกระบวนการที่มีจุดมุ่งหมายในการลืมข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์บางประการ เปรียบเทียบ การตีความต่างๆบทบาทของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ในกระบวนการออกแบบ เอกลักษณ์ประจำชาติ- บทความนี้ตรวจสอบมุมมองทางวิทยาศาสตร์ของนักวิจัยชาวต่างชาติในหัวข้อที่ระลึก (M. Halbwachs, P. Nora, A. Megill) รวมถึงอิทธิพลของแนวคิดของพวกเขาต่อมุมมองของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศ (G. M. Ageeva, V. N. Bad-maev, M. . A Barg, T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako, N. V. Grishina, I. N. Gorin, V. V. Menshikov, Yu. A. Levada, O. B. Leontyeva, V. I. Mazhovnikov , O. V. Morozov, M. V. Sokolova, L. P. Repina)

คำหลัก: ความทรงจำทางประวัติศาสตร์; จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ ภาพอดีต; รำลึก

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 - ต้นศตวรรษที่ 21 ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ มีการให้ความสนใจอย่างมากกับประเด็นเรื่องอนุสรณ์ โดยที่การศึกษาวิจัยไม่ใช่เหตุการณ์และวันที่ แต่เป็นการก่อตัวของความทรงจำทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับเหตุการณ์และวันที่นี้ “ความสนใจของนักประวัติศาสตร์ในประเทศในเรื่องปัญหาความทรงจำทางประวัติศาสตร์นั้นอธิบายได้จากความเกี่ยวข้องของ รัสเซียสมัยใหม่วาระการประชุม” O. V. Morozov กล่าว “การดึงดูดความทรงจำทางประวัติศาสตร์นั้นเกิดจากการที่สังคมรัสเซียไม่สามารถตัดสินใจเกี่ยวกับแนวปฏิบัติทางศีลธรรม อัตลักษณ์ และแนวทางในการประเมินอดีตของชาติมาเป็นเวลากว่ายี่สิบปีแล้ว”

แม้จะมีความสนใจอย่างแข็งขันจากนักวิจัย แต่เครื่องมือทางแนวคิดของปัญหานี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แต่มีการตีความคำว่า "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" ที่แตกต่างกันและมีแนวทางการศึกษาที่แตกต่างกัน ในเรื่องนี้ จำเป็นต้องมีการวิเคราะห์เชิงประวัติศาสตร์ของปัญหานี้ซึ่งเป็นจุดประสงค์ของบทความนี้ วัตถุประสงค์ประกอบด้วยการกำหนดลักษณะมุมมองหลักของผู้ก่อตั้งประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ที่ระลึกและการสะท้อนของพวกเขาในผลงานของนักวิจัยในประเทศ ค่าคงที่ทางประวัติศาสตร์ในการวิเคราะห์ของฉันคือความทรงจำทางประวัติศาสตร์ โครงสร้าง กลไกการก่อตัว และความสัมพันธ์กับความรู้ทางประวัติศาสตร์

เพื่อประเมินผลงานของนักวิจัยในประเทศอย่างถูกต้อง สิ่งแรกที่ต้องทำคือ

1 โมโรซอฟ โอ.วี. รีช. ในหนังสือ: Leontyeva O. B. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และภาพในอดีตใน วัฒนธรรมรัสเซีย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX" ป.374.

เพื่อกลับไปสู่ผลงานของหนึ่งในผู้ก่อตั้งปัญหาอนุสรณ์ M. Halbwachs เขาเป็นคนแรกที่เสนอการตีความความทรงจำว่าเป็นองค์ประกอบที่กำหนดทางสังคมของจิตสำนึกทางสังคมและอัตลักษณ์ส่วนรวม นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสเชื่อว่าความทรงจำไม่สามารถถือได้ว่าเป็นสิ่งที่มีอยู่ใน "ร่างกายหรือจิตสำนึกของแต่ละบุคคลเท่านั้น" ว่ามีปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะของการก่อตัวของจิตสำนึกกลุ่มซึ่งการศึกษาต้องใช้แนวทางสหวิทยาการ เน้นย้ำหน่วยความจำส่วนบุคคลที่เชื่อมต่อถึงกันตามประสบการณ์ส่วนตัวและความทรงจำส่วนรวม2 ดังนั้นในงานของเขาเขาจึงดึงความสนใจไปที่การศึกษาความทรงจำในกรอบมิติส่วนรวม (สังคม) เป็นครั้งแรกและไม่ใช่แค่ประสบการณ์อัตชีวประวัติส่วนบุคคลเท่านั้น

นักวิทยาศาสตร์ในประเทศสมัยใหม่กำลังดำเนินการวิจัยเกี่ยวกับปัญหานี้ในสาขาสหวิทยาการ ประเด็นสำคัญคือความสัมพันธ์ระหว่างความรู้ทางประวัติศาสตร์ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ และจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ M.A. Barg เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่หยิบยกปัญหานี้ขึ้นมาโดยเชื่อว่าเป็นความผิดพลาดในการระบุจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์เพราะนี่หมายถึงการระบุมันด้วยประสบการณ์ในอดีตเท่านั้นโดยลิดรอนมิติของปัจจุบันและอนาคต เขาชี้ให้เห็นว่า: “จิตสำนึกสาธารณะเป็นเรื่องประวัติศาสตร์ ไม่เพียงแต่เนื่องจากเนื้อหาที่เป็นปัจจุบันเท่านั้น

2 Halbwachs M. ความทรงจำโดยรวมและประวัติศาสตร์ ส. 8.

มันพัฒนาและเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา แต่เพราะในทางหนึ่งมัน "หัน" ไปสู่อดีต "จมอยู่กับประวัติศาสตร์"1 ในโอกาสนี้ L.P. Repina เขียนว่า: "ประการแรกพื้นฐานของการเขียนทางประวัติศาสตร์คือจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ การรวมอดีตเข้ากับปัจจุบัน และฉายภาพไปสู่อนาคต"2 นักสังคมวิทยาชาวรัสเซีย Yu. A. Levada ให้คำจำกัดความของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ดังต่อไปนี้: “แนวคิดนี้ครอบคลุมรูปแบบต่างๆ ที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติหรือที่สร้างขึ้นทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งสังคมตระหนักถึงอดีตของมัน”3

ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวไว้ แนวคิดเรื่องจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์นั้นกว้างกว่าแนวคิดเรื่องความทรงจำทางประวัติศาสตร์ หากความทรงจำถูกกล่าวถึงโดยพื้นฐานถึงประสบการณ์ในอดีต ประสบการณ์ของประวัติศาสตร์ จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์และสังคมก็เป็นเสมือนศูนย์รวมของประสบการณ์ในอดีต ซึ่งฉายไว้ในปัจจุบันและมุ่งไปสู่อนาคต ราวกับว่า ผลิตภัณฑ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการรับรู้ของสังคมเกี่ยวกับตัวเอง ความสัมพันธ์กับประวัติศาสตร์ในกาลปัจจุบัน

ประวัติศาสตร์และความทรงจำในอดีตมักถูกมองว่ามีความหมายเหมือนกัน แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น ตามคำกล่าวของ M. V. Sokolova “การศึกษาประวัติศาสตร์มุ่งเป้าไปที่การสะท้อนอดีตอย่างมีวัตถุประสงค์และแม่นยำยิ่งขึ้น ประเพณีปากเปล่าในการถ่ายทอดข้อมูลเกี่ยวกับอดีตนั้นเป็นตำนานโดยมีลักษณะเฉพาะคือความทรงจำเก็บรักษาและ "ทำซ้ำ" ข้อมูลเกี่ยวกับอดีตบนพื้นฐานของจินตนาการที่สร้างโดยความรู้สึกและความรู้สึก”4 V.N. Badmaev ดึงความสนใจไปที่ประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างประวัติศาสตร์และความทรงจำเขียนว่า: “...ความทรงจำทางประวัติศาสตร์มีลักษณะเป็นระบบความคิดที่มั่นคงเกี่ยวกับอดีตที่มีอยู่ในจิตสำนึกสาธารณะ เธอไม่ได้มีลักษณะเฉพาะที่มีเหตุผลมากเท่ากับการประเมินทางอารมณ์ในอดีต”5 ในเรื่องนี้เขามองเห็นความแตกต่างพื้นฐานระหว่างวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์ จากข้อมูลของ Badmaev ความทรงจำทางประวัติศาสตร์นั้นเป็นสิ่งที่เลือกสรร ในขณะที่เน้นข้อเท็จจริงบางอย่าง แต่ก็ทำให้ผู้อื่นลืมเลือน

L.P. Repina ในงานของเธอเน้นย้ำว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะวาดขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างความรู้ทางประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์เนื่องจากไม่มีช่องว่างที่สำคัญระหว่างพวกเขา “... ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดระหว่างประวัติศาสตร์กับความทรงจำก็คือ นักประวัติศาสตร์สามารถค้นพบสิ่งที่ไม่อยู่ในความทรงจำ สิ่งที่เกี่ยวข้องกับ “มาแต่โบราณกาล”

1 Barg M. A. ยุคและแนวคิด: การก่อตัวของลัทธิประวัติศาสตร์นิยม หน้า 5-6.

2 Repina L.P. วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ป.479.

3 Levada Yu. A. จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์และวิธีการทางวิทยาศาสตร์ ป.191.

4 Sokolova M.V. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์คืออะไร ป.37.

5 Badmaev V.N. จิตใจและความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ป.79.

ครั้ง" หรือถูกลืมไป นี่เป็นหนึ่งในหน้าที่หลักของการวิจัยทางประวัติศาสตร์"6. หัวข้อสำคัญของการวิจัยสำหรับนักวิทยาศาสตร์ในประเทศคือโครงสร้างของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ รูปแบบ และการจำแนกประเภทของมัน L.P. Repina ชี้ให้เห็น: "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ พบการแสดงออกในรูปแบบต่างๆ มีสองรูปแบบสำหรับนำเสนออดีตทางประวัติศาสตร์: นี่คือมหากาพย์ (วิธีการถ่ายทอดความทรงจำทางประวัติศาสตร์แบบเสียงดั้งเดิม) และพงศาวดาร (วิธีการเขียนต้นฉบับในการบันทึก)”7

I. N. Gorin และ V. V. Menshchikov ให้การจำแนกประเภทของความทรงจำทางประวัติศาสตร์: ประการแรกคือ "ความทรงจำของคนรุ่นต่อรุ่นส่งและจัดเก็บในรูปแบบของประวัติศาสตร์ปากเปล่าของชุมชนซึ่งมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนแปลงเหตุการณ์ลืม "สิ่งเล็กน้อย" หรือเสริม พวกเขามีองค์ประกอบใหม่ ในระหว่างกระบวนการนี้ความศักดิ์สิทธิ์ของเหตุการณ์จะเกิดขึ้นในระหว่างที่รูปแบบถัดไปปรากฏขึ้น - ตำนาน นักวิจัยตั้งข้อสังเกตถึงลักษณะเฉพาะของตำนานว่าเป็น “รูปแบบพิเศษของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ซึ่งปลดปล่อยมันจากต้นแบบ เราสามารถทำซ้ำพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ได้”8

รูปแบบต่อไปของความทรงจำทางประวัติศาสตร์คือวิทยาศาสตร์ ติดตามเธอ I. N. Gorin และ

V.V. Menshchikov ยังแยกแยะรูปแบบดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรม - ประวัติศาสตร์โดยพิจารณาว่านี่คือ "รูปแบบของความทรงจำทางประวัติศาสตร์บนพื้นฐานของการหักเหของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ผ่านระบบค่านิยมและบรรทัดฐานทางจริยธรรมและวัฒนธรรมที่โดดเด่นในสังคม" สิ่งเหล่านี้คือเหตุการณ์ ปรากฏการณ์ ข้อเท็จจริง และวีรบุรุษในอดีตที่ได้รับเนื้อหาที่มีความสำคัญและมีคุณค่าบางประการใน "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของชุมชนใดชุมชนหนึ่ง"9 นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าแนวคิดนี้ยังสอดคล้องกับแนวคิดเรื่อง "ภาพลักษณ์ของอดีต" ที่ใช้อย่างแข็งขันด้วย การวิจัยสมัยใหม่- เราสามารถตกลงกันว่าภาพของเหตุการณ์หนึ่งๆ นั้นมีสัญลักษณ์ที่ยกย่องตัวละครบางตัวและเหตุการณ์นั้นเป็นหลัก สัญลักษณ์นี้กลายเป็นแนวคิดแบบแผนผัง

O. B. Leontyeva ให้ความสนใจอย่างมากกับปัญหาการสร้างภาพประวัติศาสตร์ในอดีตในฐานะ "วิธีในการศึกษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์" ในความเห็นของเธอ “เป็นภาพเหตุการณ์และตัวละครในอดีตที่สร้างขึ้นในผลงาน วัฒนธรรมทางศิลปะเป็นพื้นฐานของความคิดในชีวิตประจำวันเกี่ยวกับอดีต”10

6 Repina L.P. วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ป.435.

7 อ้างแล้ว ป.419.

8 Gorin I. N. , Menshchikov V. V. สัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ป.74.

9 อ้างแล้ว. ป.76.

10 Leontyeva O. B. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และภาพในอดีต

นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าการศึกษาภาพในอดีตช่วยให้เราสามารถติดตามกระบวนการมองเห็นในการเปลี่ยนข้อเท็จจริงของความเป็นจริงให้เป็นข้อเท็จจริงของความทรงจำทางประวัติศาสตร์

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภาพในอดีตเป็นพื้นฐานพื้นฐานของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ด้วยความช่วยเหลือของความทรงจำที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันที่ซับซ้อนความคิดในชีวิตประจำวันเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ที่เรามีโอกาสสังเกตและศึกษาปรากฏการณ์ของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ภาพอดีตมีอยู่ในรูปแบบต่างๆ สิ่งเหล่านี้อาจเป็นรูปภาพของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง บุคคลในประวัติศาสตร์ กลุ่มทางสังคม หรือประเภทส่วนรวม รูปภาพของเหตุการณ์หรือ บุคคลในประวัติศาสตร์ตามกฎแล้ว จะขึ้นอยู่กับความซับซ้อนของความทรงจำที่ไม่เป็นระบบ เมื่อเวลาผ่านไป เมื่อเหตุการณ์ที่มีประสบการณ์กลายเป็นประวัติศาสตร์ เมื่อคนรุ่นราวคราวเดียวกันเหลือน้อยลงเรื่อยๆ รูปภาพก็จะได้รับการเปลี่ยนแปลงและแก้ไขมากขึ้นเรื่อยๆ และเคลื่อนตัวออกห่างจากความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์มากขึ้นเรื่อยๆ นี่คือวิธีที่ความซับซ้อนของภาพในอดีตก่อให้เกิดความทรงจำทางประวัติศาสตร์

นักวิจัยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับกลไกการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ข้อเท็จจริงบางอย่างถูกลืมและบางส่วนได้รับการอัปเดตบนพื้นฐานอะไร ท้ายที่สุดแล้ว หน่วยความจำไม่ได้เกิดขึ้นอย่างวุ่นวาย แต่ขึ้นอยู่กับองค์ประกอบที่ซับซ้อนบางอย่าง การก่อตัวของภาพในอดีตถือเป็นกลไกพื้นฐานในการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์

กระบวนการเลือกอดีตทางประวัติศาสตร์ การอัปเดตหรือจงใจลืมข้อเท็จจริงบางอย่างนั้นเกี่ยวข้องกับแนวคิดเช่นการรำลึกและการรำลึกถึง ถือได้ว่าเป็นกลไกที่หลากหลายสำหรับการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์ เอ. เมกิลล์ หนึ่งในผู้ก่อตั้งแนวคิดเหล่านี้ นิยามการรำลึกถึงกระบวนการเมื่อ “ความทรงจำที่บันทึกไว้เกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีตสามารถกลายเป็นสิ่งที่คล้ายกับวัตถุแห่งความเคารพนับถือทางศาสนา” เขาเชื่อว่าเมื่อการสักการะเกิดขึ้น “ความทรงจำเปลี่ยนเป็นสิ่งอื่น ความทรงจำกลายเป็นการรำลึก”1 ความคิดเห็นของเขามีอิทธิพลต่อนักวิทยาศาสตร์ในประเทศ G. M. Ageeva ให้คำจำกัดความของการรำลึกถึง "การคงอยู่ของความทรงจำของเหตุการณ์ต่างๆ: การสร้างอนุสาวรีย์ การจัดระเบียบพิพิธภัณฑ์ การกำหนดวันสำคัญ วันหยุด กิจกรรมสาธารณะ และอื่นๆ อีกมากมาย"2

ดังนั้นการรำลึกจึงถือเป็นการทำให้ประวัติศาสตร์เกิดขึ้นจริงโดยมีจุดประสงค์

1 Megill A. ญาณวิทยาประวัติศาสตร์. ป.110.

2 Ageeva G. M. แนวปฏิบัติของการรำลึกเสมือนจริงในห้องสมุดและขอบเขตข้อมูล ป.156.

หน่วยความจำแบบหมากรุก Badmaev ตั้งข้อสังเกตว่า “ความทรงจำทางประวัติศาสตร์มีปฏิกิริยาตอบสนองในรูปแบบที่ไม่เหมือนใครต่อเหตุการณ์ที่น่าเศร้าและน่าทึ่งในประวัติศาสตร์ เช่น สงคราม การปฏิวัติ การปราบปราม ช่วงเวลาดังกล่าวมีลักษณะเฉพาะคือความไม่มั่นคงของโครงสร้างทางสังคม การเติบโตของความขัดแย้งและความขัดแย้ง”3. ในสภาวะของความไม่มั่นคงของสังคม การปฏิบัติเพื่อเป็นอนุสรณ์มีบทบาทค่อนข้างสำคัญ N.V. Grishina วิเคราะห์แนวคิดของ A. Megill เชื่อว่าการรำลึกเป็น "วิธีที่แปลกประหลาดในการผูกมัดชุมชน การรำลึกอย่างมีจุดมุ่งหมาย"4 ผู้วิจัยยังเห็นด้วยกับ A. Megill ว่า “การรำลึกเกิดขึ้นในปัจจุบันจากความปรารถนาดีของชุมชนที่มีอยู่ใน ในขณะนี้ตอกย้ำความรู้สึกความสามัคคีและชุมชนกระชับความสัมพันธ์ภายในชุมชนผ่านทัศนคติที่สมาชิกมีร่วมกัน<...>เพื่อเป็นตัวแทนเหตุการณ์ในอดีต"5.

สิ่งที่ตรงกันข้ามกับการรำลึกคือกระบวนการของการรำลึกถึงซึ่งเป็นกระบวนการที่มีจุดมุ่งหมายและมีสติในการลืมหน้าประวัติศาสตร์ที่น่าเศร้าและเจ็บปวดบางหน้าของสังคม โดยนิ่งเงียบเกี่ยวกับอาชญากรรมที่กระทำโดยชุมชนใดชุมชนหนึ่งในอดีต ในความคิดของเรา กระบวนการ "การลืมเลือน" ควรตีความว่าเป็นหนึ่งในกลไกในการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์ กระบวนการคัดเลือกข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรากฐานสำหรับการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้นได้อย่างไร? V.N. Badmaev ตั้งข้อสังเกตว่าสาเหตุของการลืมเลือนอาจแตกต่างกันเนื่องจากความรู้สึกผิดหรือ "cliotraumaticity" L.P. Repina เชื่อว่า “การบิดเบือนจิตสำนึกสาธารณะอย่างมีสติอาจเป็นสาเหตุหนึ่งของกระบวนการลืมเลือน”6 O. B. Leontyeva เน้นย้ำว่า “ธรรมชาติของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ที่คัดสรรและสร้างสรรค์ ในขณะที่การลืมเลือนเป็นองค์ประกอบสำคัญของความทรงจำ โดยช่วยให้ภาพอดีตแบบองค์รวมถูกสร้างขึ้นด้วยตรรกะภายใน”7 ดังนั้น การศึกษาการเลือกสรรความทรงจำทางประวัติศาสตร์จึงเป็นหนึ่งในปัญหาที่ถกเถียงกัน กระบวนการลืมเลือนอาจมีจุดมุ่งหมายเมื่อข้อเท็จจริงอันไม่พึงประสงค์ของประวัติศาสตร์ถูกลบออกจากความทรงจำของสังคมโดยเจตนาและปรับปรุง

3 Badmaev V.N. จิตใจและความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ป.80.

4 โรงเรียนวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซียของ Grishina N.V. V.O. ป.24.

5 Megill A. ญาณวิทยาประวัติศาสตร์. ป.116.

6 Repina L.P. , Zvereva V.V. , Paramonova M.Yu. ประวัติศาสตร์ความรู้ทางประวัติศาสตร์ หน้า 11-12.

7 Leontyeva O. B. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และภาพในอดีต ป.13.

วีรกรรมครั้งสำคัญของประเทศชาติในอดีต

เมื่อศึกษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์จำเป็นต้องวิเคราะห์กลไกทางแนวคิดที่สำคัญและปฏิเสธไม่ได้อีกประการหนึ่งของการก่อตัวของมัน - การสร้าง "สถานที่แห่งความทรงจำ" นักวิจัยในประเทศได้รับอิทธิพลจากแนวคิดของ P. Nora ผู้เขียนว่า: "สถานที่แห่งความทรงจำยังคงอยู่ รูปแบบสุดโต่งซึ่งมีจิตสำนึกรำลึกอยู่ในประวัติศาสตร์<...>พิพิธภัณฑ์ หอจดหมายเหตุ สุสาน คอลเลกชัน วันหยุด วันครบรอบ บทความ โปรโตคอล อนุสาวรีย์ วัด สมาคม - คุณค่าทั้งหมดนี้ในตัวเองเป็นพยานของอีกยุคหนึ่ง ภาพลวงตาแห่งนิรันดร์” มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างแนวปฏิบัติที่ระลึกและสถานที่แห่งความทรงจำ นอกจากนี้ ในประวัติศาสตร์อนุสรณ์สถาน แนวคิดดังกล่าวได้รับการพัฒนาว่าภาพในอดีตไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีสถานที่แห่งความทรงจำ เนื่องจากภาพเหล่านั้นจำเป็นต้องมีรูปแบบการตรึงที่เฉพาะเจาะจงบนพื้นฐานของสิ่งที่สามารถเกิดขึ้นได้ ทั้งนี้สถานที่แห่งความทรงจำก็เป็นหนึ่งในนั้น องค์ประกอบพื้นฐานการสร้างและการสร้างภาพแห่งอดีต

เมื่อวิเคราะห์คุณลักษณะของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ แรงจูงใจทางการเมืองในการก่อสร้างจะต้องมาก่อน รัฐบาลจงใจใช้กลไกในการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์เพื่อรวมสังคม สร้างความเข้าใจร่วมกันโดยชุมชนในอดีต มรดกของชาติ และเอกลักษณ์ของชาติ ในเวลาเดียวกัน กระบวนการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์ดำเนินไปควบคู่กับการพับ ทัศนคติทั่วไปสู่อำนาจโดยทั่วไป T. A. Bulygina และ T. N. Kozhemyako สังเกตว่า “ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของสังคมได้รับการจำลองตามแม่แบบต่างๆ ที่พัฒนาโดยเจ้าหน้าที่และฝ่ายค้านตลอดหลายทศวรรษของประวัติศาสตร์ชาติ”2

ความเชื่อมโยงระหว่างความทรงจำทางประวัติศาสตร์และโครงสร้างทางการเมืองถูกตั้งข้อสังเกตโดย V.I. Mazhnikov โดยเชื่อว่าการทำให้การศึกษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้นจริงนั้น “ถูกกำหนดโดยความต้องการของรัฐและชนชั้นสูงทางการเมืองที่ปกครองในการเพิ่มอิทธิพลต่อจิตสำนึกสาธารณะเป็นหลัก”3

“ การจัดการทางการเมืองของความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการควบคุมจิตสำนึกของบุคคลและสังคม” L.P. Repina กล่าว“ ไม่เพียง แต่หน่วยงานราชการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงฝ่ายค้านที่มีส่วนร่วมในการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์ในเวอร์ชันที่ยอมรับได้

1 นอร่า พี. ฝรั่งเศส - ความทรงจำ ป.26.

2 Bulygina T. A. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และวันครบรอบในรัสเซียในศตวรรษที่ 20-21 ป.63.

3 Mazhnikov V.I. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของสตาลินกราด

การต่อสู้ ส. 8.

กองกำลังและการเคลื่อนไหวทางสังคมต่างๆ"4. เราเห็นพ้องต้องกันว่าการต่อสู้เพื่อความเป็นผู้นำทางการเมืองมักปรากฏว่าเป็นการแข่งขันกัน รุ่นที่แตกต่างกันความทรงจำทางประวัติศาสตร์และสัญลักษณ์ความยิ่งใหญ่ต่างๆ

ดังนั้นปัญหาของความทรงจำทางประวัติศาสตร์จึงมีความเกี่ยวข้องและในขณะเดียวกันก็เป็นข้อขัดแย้งในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ การทำให้ปัญหานี้เกิดขึ้นจริงเป็นเรื่องที่เข้าใจได้ เนื่องจากในสังคมสมัยใหม่ ในสภาวะโลกาภิวัตน์ การทบทวนประวัติศาสตร์ของมนุษย์ สงครามข้อมูลข่าวสาร และความไม่มั่นคงทางการเมือง มรดกร่วมกัน ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ร่วมกันกำลังกลายเป็นองค์ประกอบพื้นฐานและสำคัญในการสร้าง เอกลักษณ์ประจำชาติและความสามัคคีของชาติ ความสำคัญทางสังคมนี้จะต้องสอดคล้องกับการพัฒนา (หากไม่ใช่มุมมองร่วมกันเกี่ยวกับปัญหานี้) ก็จะต้องสอดคล้องกับเครื่องมือแนวความคิดที่เป็นหนึ่งเดียว สิ่งนี้ควรย้ายการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์ออกจากข้อโต้แย้งทางวิชาการเกี่ยวกับคำจำกัดความ ไปสู่การศึกษาที่มีความหมายมากขึ้นเกี่ยวกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์และกลไกของการก่อตัว

อ้างอิง

1. Ageeva, G. M. แนวปฏิบัติของการรำลึกเสมือนจริงในห้องสมุดและขอบเขตข้อมูล / G. M. Ageeva // บรรณารักษ์ - 2012: กิจกรรมห้องสมุดและข้อมูลในสาขาวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมและการศึกษา อ.: MGUKI, 2555. ส่วนที่. 1. 283 น.

2. Badmaev, V. N. จิตใจและความทรงจำทางประวัติศาสตร์ / V. N. Badmaev // Vestn. คาลมิตส์. อูต้า 2555. ฉบับที่. 1 (13) หน้า 78-84.

3. Barg, M. A. ยุคและแนวคิด: (การก่อตัวของลัทธิประวัติศาสตร์) / M. A. Barg. อ.: Mysl, 1987. 348 น.

4. Bulygina, T. A. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และวันครบรอบในรัสเซียในศตวรรษที่ XX-XXI / T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako // ประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์ 2555 ต. 6 เลขที่ 6 หน้า 63-76

5. Grishina, N.V. โรงเรียน V.O. Klyuchevsky ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซีย / N.V. Grishina เชเลียบินสค์: สารานุกรม, 2010. 288 หน้า

6. Gorin, I. N. สัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์ / I. N. Gorin, V. V. Menshchikov // การอ่านทางประวัติศาสตร์และการสอน 2550 ฉบับที่ 11 หน้า 74-78.

7. Levada, Yu. A. จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์และวิธีการทางวิทยาศาสตร์ / Yu. A. Levada // ปัญหาเชิงปรัชญาของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ม. , 2527 ส. 191-193

4 Repina L.P. , Zvereva V.V. , Paramonova M.Yu. ประวัติศาสตร์ความรู้ทางประวัติศาสตร์ ป.444.

8. Leontyeva, O. B. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และภาพอดีตในภาษารัสเซีย วัฒนธรรมที่สิบเก้า- ต้นศตวรรษที่ 20 / O.B. Leontyeva. Samara: หนังสือ, 2011. 448 น.

9. Mazhnikov, V. I. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของการรบที่สตาลินกราดเป็นปัจจัยในการก่อตัวของความอดทนระหว่างชาติพันธุ์ / V. I. Mazhnikov // Vestn โวลโกกราด สถานะ ยกเลิก 2556. เศ. 4. ลำดับที่ 1 (23) หน้า 8-13.

10. Megill, A. ญาณวิทยาประวัติศาสตร์ / A. Megill. อ.: ขน่อน+, 2550. 480 น.

11. โมโรซอฟ, โอ.วี. เรทซ์ ในหนังสือ: Leontyeva O. B. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และภาพอดีตในวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20” (Samara: หนังสือ, 2554. 447 หน้า) // บทสนทนากับเวลา. 2557. ฉบับ. 46. ​​​​399 น.

12. โนราห์ พี. ฝรั่งเศส - ความทรงจำ / พี. โนราห์ SPb.: สำนักพิมพ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. ม., 1999. 328 น.

13. Sokolova, M. V. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์คืออะไร / M. V. Sokolova // การสอนประวัติศาสตร์ที่โรงเรียน 2551 ฉบับที่ 7 หน้า 37-44.

14. Repina, L. P. วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XX-XXI / แอล.พี. เรปินา. อ.: Krug, 2011. 559 น.

15. Repina, L. P. ประวัติศาสตร์ความรู้ทางประวัติศาสตร์ / L. P. Repina, V. V. Zvereva, M. Yu. อ., 2547. 288 หน้า.

16. Halbwachs, M. ความทรงจำโดยรวมและประวัติศาสตร์ / M. Halbwachs // การขัดขืนไม่ได้ คลังสินค้า พ.ศ. 2548 ฉบับที่ 2-3 (40-41) หน้า 8-28.

Dmitrieva Olga Olegovna - นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาของภาควิชาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประเทศต่างประเทศของ Chuvash State University ตั้งชื่อตาม I. N. Ulyanov [ป้องกันอีเมล]

แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเชเลียบินสค์ 2558. ฉบับที่ 6 (361). ประวัติศาสตร์. ฉบับที่ 63 น.132-137.

หน่วยความจำทางประวัติศาสตร์และกลไกของการก่อตัว: การวิเคราะห์แนวคิดทางประวัติศาสตร์ในวิทยาศาสตร์ภายในประเทศ

เป็นนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาภาควิชาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมต่างประเทศ มหาวิทยาลัยชูวัชสเตต

[ป้องกันอีเมล]

การศึกษาโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียวางรากฐานของงานนี้เพื่อวิเคราะห์แนวคิดเรื่อง "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" และเพื่อเปิดเผยรูปร่างและการจำแนกประเภทของความทรงจำ แนวคิดเช่น "จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์", "การรำลึกถึง", "การรำลึกถึง", "ภาพแห่งอดีต", "ตำแหน่งความทรงจำ" ถูกมองว่าเป็นกลไกของการก่อตัวของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ "การรำลึกถึง" ได้รับการวิเคราะห์ว่าเป็นกระบวนการที่มีจุดมุ่งหมายในการลืมเลือนข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์บางประการ มีการเปรียบเทียบการตีความบทบาทของความทรงจำในกระบวนการสร้างอัตลักษณ์ชาติที่แตกต่างกัน บทความนี้อธิบายมุมมองทางวิทยาศาสตร์ของนักวิชาการต่างชาติที่ค้นคว้าเรื่องอนุสรณ์ (M. Halbwachs, P. Nora, A. Megill) รวมถึงผลกระทบของมุมมองของพวกเขาต่อแนวคิดของนักวิชาการระดับชาติ (G. M. Ageeva, V. N. Badmaev, M. A. Barg, T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako, N. V. Grishina, I. N. Gorin, V. V. Menshikov, Y. A. Levada, O. B. Leontieva, V. I. Mazhovnikov, O. V. Morozov, M. V. Sokolova, L. P. Repina)

คำสำคัญ: ความทรงจำทางประวัติศาสตร์; จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ ภาพอดีต; รำลึก

1. Ageeva G. M. Praktiki เสมือน "noi kommemoratsii v bibliotechno-informatsionnoi sfere. Bibliotechnoe delo-2012: bibliotechno-informatsionna-ya deyatel"nost" v prostranstve nauki, kul"tury i ob-razovaniya, ตอนที่ 1. M., MGUKI, 2012 , 283 น. (ในรัส.).

2. Badmaev V. N. Mental "nost" i istoricheskaya pamyat ". Vestnik Kalmytskogo universiteta, เล่ม 1 (13), 2012, หน้า 78-84 (ใน Russ.)

3. Barg M. A. Epokhi i idei: Stanovlenie istorizma. M. , Mysl", 1987, 348 p. (ใน Russ.)

4. Bulygina T. A., Kozhemyako T. N. Istoricheskaya pamyat "i yubilei v Rossii v XX-XXI vv. . Istoriya i istoricheskaya pamyat" , 2012, ฉบับที่ 6 ไม่ 6, หน้า. 63-76. (ในรัส.).

5. Grishina N. V. Shkola V. O. Klyuchevskogo กับ istoricheskoi nauke i ros-siiskoi kul"ture. Chelyabinsk, Entsiklopediya, 2010, 288 p. (ใน Russ.)

6. Gorin I. N., Menshchikov V. V. Kul "turno-istoricheskie simvoly i istoricheskaya pamyat" . Istoriko-pedagogicheskie chteniya, 2550, ลำดับที่ 11, หน้า. 74-78. (ในรัส.).

7. เลวาดา ยู. A. Istoricheskoe soznanie i nauchnyi metod. Filosofskieปัญหา istoricheskoi nauki อ., 1984, หน้า. 191-193. (ในรัส.).

8. Leont "eva O. B. Istoricheskaya pamyat" i obrazy proshlogo v rossii-skoi kul "ture. Samara, หนังสือ, 2011, 448 p. (ใน Russ.)

9. Mazhnikov V. I. Istoricheskaya pamyat "o stalingradskoi bitve kak faktor formirovaniya mezhnatsional" น้อยผู้อดทนนอสตี Vestnik Volgogradskogo gosudarstvennogo universiteta, ser. 4/2556 ครั้งที่. 1 (23), หน้า. 8-13. (ในรัส.).

10. Megill A. Istoricheskaya ญาณวิทยา. ม. คาน่อน+, 2550, 480 น. (ในรัส).

11. โมโรซอฟ โอ.วี. เรตส์ Na kn.: Leont "eva O.B. Istoricheskaya pamyat" และ obrazy proshlogo v rossiiskoi kul "tureXIX-nachalaXXv" (Samara: Kniga, 2011. 447s.) Dialog so vremenem, 2014, vol. 46, 399 p.

12. Nora P. Frantsiya - pamyat ". SPb., Izd-vo S.-Peterb. un-ta, 1999, 328 p. (ใน Russ.)

13. Sokolova M. V. takoe istoricheskaya pamyat คืออะไร ". Prepodavanie istorii v shkole, 2008, no. 7, pp. 37-44. (ใน Russ.)

14. Repina L. P. Istoricheskaya nauka na rubezhe XX-XXI vv. - M., Krug, 2011, 559 น. (ในรัส.).

15. Repina L. P. , Zvereva V. V. , Paramonova M. Yu. อิสโตริยา อิสโตริเชสโกโก ซนานิยา. ม., 2547, 288 หน้า (ในรัส.).

16. คาล "บวักส์ ม. โคลเลคติฟนายา อิสโตริเชสกายา ปามยัต" . Neprikos-novennyi zapas, 2005, ลำดับที่. 2-3 (40-41), หน้า. 8-28. (ในรัส.).

หนึ่งใน คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดซึ่งทำให้มนุษย์แตกต่างจากสัตว์มาโดยตลอด ถือเป็นความทรงจำอย่างไม่ต้องสงสัย อดีตของบุคคลเป็นแหล่งที่สำคัญที่สุดในการสร้างจิตสำนึกของตนเองและกำหนดสถานที่ส่วนตัวในสังคมและโลกรอบตัวเขา

การสูญเสียความทรงจำ บุคคลสูญเสียการปฐมนิเทศในสภาพแวดล้อมของเขา และการเชื่อมต่อทางสังคมพังทลายลง

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์โดยรวมคืออะไร?

ความทรงจำไม่ใช่ความรู้ที่เป็นนามธรรมของเหตุการณ์ใดๆ ความทรงจำคือประสบการณ์ชีวิต ความรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและรู้สึกได้ ซึ่งสะท้อนออกมาทางอารมณ์ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นแนวคิดร่วมกัน มันอยู่ที่การรักษาสังคมตลอดจนความเข้าใจในประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ ความทรงจำร่วมกันของคนรุ่นต่างๆ อาจอยู่ในหมู่สมาชิกในครอบครัว ประชากรของเมือง หรือในหมู่คนทั้งชาติ ประเทศ และมนุษยชาติทั้งหมด

ขั้นตอนของการพัฒนาความทรงจำทางประวัติศาสตร์

เราต้องเข้าใจว่าความทรงจำเชิงประวัติศาสตร์โดยรวมนั้นมีการพัฒนาหลายขั้นตอนเช่นเดียวกับความทรงจำส่วนบุคคล

ประการแรก นี่คือการลืมเลือน หลังจากช่วงระยะเวลาหนึ่ง ผู้คนมักจะลืมเหตุการณ์ต่างๆ สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้อย่างรวดเร็วหรืออาจเกิดขึ้นได้ภายในไม่กี่ปี ชีวิตไม่หยุดนิ่ง ซีรีส์ตอนต่างๆ ไม่ถูกขัดจังหวะ และหลายตอนถูกแทนที่ด้วยความประทับใจและอารมณ์ใหม่ๆ

ประการที่สอง ผู้คนต้องเผชิญกับข้อเท็จจริงในอดีตซ้ำแล้วซ้ำอีก บทความทางวิทยาศาสตร์, งานวรรณกรรมและสื่อ และทุกที่ การตีความเหตุการณ์เดียวกันอาจแตกต่างกันอย่างมาก และสิ่งเหล่านี้ไม่สามารถนำมาประกอบกับแนวคิดเรื่อง "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" ได้เสมอไป ผู้เขียนแต่ละคนนำเสนอข้อโต้แย้งของเหตุการณ์ในแบบของตนเอง โดยใส่มุมมองและทัศนคติส่วนตัวของตนเองในการเล่าเรื่อง และไม่สำคัญว่าหัวข้อจะเป็นอย่างไร - สงครามโลก การก่อสร้างโดยสหภาพทั้งหมด หรือผลที่ตามมาของพายุเฮอริเคน

ผู้อ่านและผู้ฟังจะได้สัมผัสกับเหตุการณ์ผ่านสายตาของนักข่าวหรือนักเขียน ตัวเลือกต่างๆข้อความข้อเท็จจริงของเหตุการณ์เดียวกันช่วยให้คุณสามารถวิเคราะห์ เปรียบเทียบความคิดเห็นของบุคคลต่างๆ และสรุปผลของคุณเอง ความทรงจำอันเป็นความจริงของผู้คนสามารถพัฒนาได้ด้วยเสรีภาพในการพูดเท่านั้น และจะถูกบิดเบือนโดยสิ้นเชิงด้วยการเซ็นเซอร์โดยสิ้นเชิง

ขั้นตอนที่สามที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คนคือการเปรียบเทียบเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปัจจุบันกับข้อเท็จจริงจากอดีต ความเกี่ยวข้องของปัญหาในสังคมในปัจจุบันบางครั้งอาจเกี่ยวข้องโดยตรงกับประวัติศาสตร์ในอดีต บุคคลสามารถสร้างโดยการวิเคราะห์ประสบการณ์ของความสำเร็จและความผิดพลาดในอดีตเท่านั้น

การคาดเดาของมอริส ฮัลบวัช

ทฤษฎีความทรงจำโดยรวมทางประวัติศาสตร์มีผู้ก่อตั้งและผู้ติดตามเช่นเดียวกับทฤษฎีอื่น ๆ นักปรัชญาและนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส Maurice Halbwachs เป็นคนแรกที่ตั้งสมมติฐานว่าแนวความคิดเกี่ยวกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์นั้นห่างไกลจากสิ่งเดียวกัน เขาเป็นคนแรกที่แนะนำว่าประวัติศาสตร์เริ่มต้นอย่างแม่นยำเมื่อประเพณีสิ้นสุดลง ไม่จำเป็นต้องบันทึกสิ่งที่ยังคงอยู่ในความทรงจำลงบนกระดาษ

ทฤษฎีของ Halbwachs แย้งถึงความจำเป็นในการเขียนประวัติศาสตร์เท่านั้น คนรุ่นต่อ ๆ ไปเมื่อมีพยานเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เหลืออยู่น้อยหรือไม่มีเลย มีผู้ติดตามและผู้คัดค้านทฤษฎีนี้ค่อนข้างน้อย จำนวนคนหลังเพิ่มขึ้นหลังสงครามต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์ในระหว่างที่สมาชิกทุกคนในครอบครัวของปราชญ์ถูกสังหารและตัวเขาเองก็เสียชีวิตใน Buchenwald

วิธีถ่ายทอดเหตุการณ์ที่น่าจดจำ

ความทรงจำของประชาชนถึงเหตุการณ์ในอดีตแสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ ในสมัยก่อนเป็นการถ่ายทอดข้อมูลด้วยวาจาในเทพนิยาย ตำนาน และประเพณี ตัวละครมีลักษณะเป็นวีรบุรุษ คนจริงผู้ซึ่งโดดเด่นด้วยการหาประโยชน์และความกล้าหาญ เรื่องราวมหากาพย์ยกย่องความกล้าหาญของผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิมาโดยตลอด

ต่อมาเป็นหนังสือ และตอนนี้สื่อก็กลายเป็นแหล่งหลักในการครอบคลุมข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ในปัจจุบัน สิ่งเหล่านี้ได้กำหนดการรับรู้และทัศนคติของเราต่อประสบการณ์ในอดีต เหตุการณ์ที่เป็นเวรเป็นกรรมในด้านการเมือง เศรษฐศาสตร์ วัฒนธรรม และวิทยาศาสตร์

ความเกี่ยวข้องของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน

เหตุใดความทรงจำเกี่ยวกับสงครามจึงอ่อนแอลง?

เวลาเป็นยารักษาความเจ็บปวดได้ดีที่สุด แต่เป็นปัจจัยที่แย่ที่สุดสำหรับความทรงจำ สิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งความทรงจำของคนรุ่นต่อรุ่นเกี่ยวกับสงคราม และกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คนโดยทั่วไป การลบองค์ประกอบทางอารมณ์ของความทรงจำขึ้นอยู่กับหลายสาเหตุ

สิ่งแรกที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อพลังแห่งความทรงจำคือปัจจัยด้านเวลา ทุกปีโศกนาฏกรรมในวันที่เลวร้ายเหล่านี้ยิ่งห่างไกลออกไป 70 ปีผ่านไปนับตั้งแต่การสิ้นสุดชัยชนะของสงครามโลกครั้งที่สอง

การรักษาความถูกต้องของเหตุการณ์ในช่วงสงครามยังได้รับอิทธิพลจากปัจจัยทางการเมืองและอุดมการณ์ด้วย ความตึงเครียดในโลกสมัยใหม่ทำให้สื่อสามารถประเมินแง่มุมต่างๆ ของสงครามได้อย่างไม่น่าเชื่อถือ จากมุมมองเชิงลบ ซึ่งสะดวกสำหรับนักการเมือง

และอีกปัจจัยหนึ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่มีอิทธิพลต่อความทรงจำของผู้คนเกี่ยวกับสงครามนั้นเป็นไปตามธรรมชาติ นี่เป็นการสูญเสียพยานผู้เห็นเหตุการณ์ ผู้พิทักษ์มาตุภูมิ ผู้ที่เอาชนะลัทธิฟาสซิสต์โดยธรรมชาติ ทุกปีเราจะสูญเสียผู้ที่มี “ความทรงจำที่มีชีวิต” ด้วยการจากไปของคนเหล่านี้ทายาทแห่งชัยชนะไม่สามารถรักษาความทรงจำให้เป็นสีเดียวกันได้ มันค่อยๆ ได้รับเฉดสี เหตุการณ์จริงปรากฏและสูญเสียความถูกต้อง

มาเก็บความทรงจำเกี่ยวกับสงครามให้คงอยู่

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของสงครามถูกสร้างขึ้นและเก็บรักษาไว้ในจิตใจของคนรุ่นใหม่ ไม่เพียงแต่จากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และพงศาวดารของเหตุการณ์เท่านั้น

ปัจจัยทางอารมณ์ที่สำคัญที่สุดคือ “ความทรงจำที่มีชีวิต” ซึ่งก็คือความทรงจำโดยตรงของผู้คน แต่ละ ครอบครัวชาวรัสเซียรู้เกี่ยวกับปีที่เลวร้ายเหล่านี้จากเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์: เรื่องราวของปู่ จดหมายจากแนวหน้า ภาพถ่าย สิ่งของทางทหาร และเอกสาร หลักฐานมากมายเกี่ยวกับสงครามไม่เพียงแต่ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์เท่านั้น แต่ยังอยู่ในเอกสารส่วนตัวด้วย

เป็นเรื่องยากสำหรับคนหนุ่มสาวชาวรัสเซียในทุกวันนี้ที่จะจินตนาการถึงช่วงเวลาที่หิวโหยและทำลายล้างซึ่งนำมาซึ่งความเศร้าโศกทุกวัน ขนมปังชิ้นนั้นถูกปันส่วนในเลนินกราดที่ถูกปิดล้อม รายงานทางวิทยุรายวันเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ด้านหน้า เสียงเครื่องเมตรอนอมอันน่าสยดสยอง บุรุษไปรษณีย์ที่ไม่เพียงนำจดหมายจากแนวหน้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานศพด้วย แต่โชคดีที่พวกเขายังคงได้ยินเรื่องราวของปู่ทวดของพวกเขาเกี่ยวกับความดื้อรั้นและความกล้าหาญของทหารรัสเซีย เกี่ยวกับการที่เด็กน้อยนอนอยู่บนเครื่องจักรเพื่อสร้างกระสุนเพิ่มเติมสำหรับแนวหน้า จริงอยู่ เรื่องราวเหล่านี้แทบจะไม่มีน้ำตาเลย มันเจ็บปวดเกินไปสำหรับพวกเขาที่จะจดจำ

ภาพศิลปะแห่งสงคราม

วิธีที่สองในการรักษาความทรงจำของสงครามคือ คำอธิบายวรรณกรรมเหตุการณ์ในช่วงสงครามในหนังสือ สารคดี และภาพยนตร์สารคดี เมื่อเทียบกับฉากหลังของเหตุการณ์ขนาดใหญ่ในประเทศ พวกเขามักจะพูดถึงหัวข้อชะตากรรมของบุคคลหรือครอบครัวอยู่เสมอ ข่าวดีก็คือความสนใจใน ธีมทหารวันนี้มันปรากฏตัวไม่เพียงแต่ในวันครบรอบเท่านั้น ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา มีภาพยนตร์หลายเรื่องที่เล่าถึงเหตุการณ์มหาสงครามแห่งความรักชาติ โดยใช้ตัวอย่างของชะตากรรมเดียว ผู้ชมจะได้รู้จักกับความยากลำบากในแนวหน้าของนักบิน กะลาสี หน่วยสอดแนม ทหารช่าง และพลซุ่มยิง เทคโนโลยีภาพยนตร์สมัยใหม่ช่วยให้คนรุ่นใหม่รู้สึกถึงขนาดของโศกนาฏกรรม ได้ยินเสียงปืนดัง "จริง" สัมผัสถึงความร้อนแรงของเปลวไฟแห่งสตาลินกราด และเห็นความรุนแรงของการเปลี่ยนผ่านทางทหารระหว่างการส่งกำลังทหารใหม่

การรายงานข่าวร่วมสมัยของประวัติศาสตร์และจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์

ความเข้าใจและแนวคิดของสังคมยุคใหม่เกี่ยวกับปีและเหตุการณ์สงครามโลกครั้งที่สองยังไม่ชัดเจนในปัจจุบัน คำอธิบายหลักสำหรับความคลุมเครือนี้ถือได้ว่าเป็นสงครามข้อมูลที่เกิดขึ้นในสื่อในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา

ปัจจุบัน สื่อโลกเปิดโอกาสให้กับผู้ที่เข้าข้างลัทธิฟาสซิสต์และมีส่วนร่วมในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ประชาชนในช่วงสงครามหลายปี โดยไม่ได้ดูหมิ่นสิ่งใดเลย บางคนยอมรับว่าการกระทำของตนเป็น "เชิงบวก" จึงพยายามลบความทรงจำเกี่ยวกับความโหดร้ายและไร้มนุษยธรรมของพวกเขา ปัจจุบัน Bandera, Shukhevych, General Vlasov และ Helmut von Pannwitz ได้กลายเป็นวีรบุรุษของเยาวชนหัวรุนแรง ทั้งหมดนี้เป็นผลมาจากสงครามข้อมูลที่บรรพบุรุษของเราไม่รู้มาก่อน ความพยายามที่จะบิดเบือนข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์บางครั้งก็ถึงจุดที่ไร้สาระเมื่อได้รับผล กองทัพโซเวียตดูหมิ่น

ปกป้องความถูกต้องของเหตุการณ์ - อนุรักษ์ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของประชาชน

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของสงครามก็คือ ค่าหลักคนของเรา เพียงเท่านี้รัสเซียก็ยังคงเป็นรัฐที่แข็งแกร่งที่สุดได้

ความถูกต้องของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่รายงานในวันนี้จะช่วยรักษาความจริงของข้อเท็จจริงและความชัดเจนในการประเมินประสบการณ์ในอดีตของประเทศของเรา การต่อสู้เพื่อความจริงนั้นยากเสมอ แม้ว่าการต่อสู้ครั้งนี้จะ “ใช้หมัด” เราก็ต้องปกป้องความจริงในประวัติศาสตร์ของเราเพื่อรำลึกถึงปู่ของเรา

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของประชาชน

โซโลมาตินา วิกตอเรีย วิตาลิเยฟนา

นักศึกษาชั้นปีที่ 4 ภาควิชาประวัติศาสตร์รัสเซีย NEFU ตั้งชื่อตาม เอ็ม.เค. อัมโมโซวา

ยาคุตสค์

อาร์กูนอฟ วาเลรี จอร์จีวิช

หัวหน้างานทางวิทยาศาสตร์, Ph.D. คือ วิทยาศาสตร์ รองศาสตราจารย์ NEFU ตั้งชื่อตาม เอ็ม.เค. อัมโมโซวา, ยาคุตสค์

ความทรงจำของประวัติศาสตร์เป็นเหมือนวิหารที่มีเอกลักษณ์ประจำชาติ ประกอบด้วยองค์ความรู้เกี่ยวกับการต่อสู้ทางประวัติศาสตร์ เหตุการณ์เวรกรรม ชีวิตและงานสร้างสรรค์ของบุคคลสำคัญทางการเมืองและวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยีและศิลปะ ความทรงจำในอดีตสร้างความต่อเนื่องและความต่อเนื่องของการดำรงอยู่ทางสังคม ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติคือธนาคารแห่งความทรงจำ ประวัติศาสตร์ทำหน้าที่เป็นสื่อกลางในการเปลี่ยนแปลงรุ่นต่อรุ่น ความรู้ที่ได้รับในอดีตกลายเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นในอนาคต เป็นสิ่งจำเป็นในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณซึ่งมีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์อยู่เสมอ นั่นเป็นสาเหตุที่รวมประวัติศาสตร์ไว้ในโปรแกรม การศึกษาของโรงเรียนเนื่องจากคนรุ่นเริ่มต้นทุกคนต้องการความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประเทศของตน

ดี.เอส. Likhachev แย้งว่า -“ หน่วยความจำต้านทานพลังทำลายล้างของเวลา ความทรงจำคือการเอาชนะเวลา เอาชนะพื้นที่ ความทรงจำเป็นพื้นฐานของมโนธรรมและศีลธรรม ความทรงจำเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรม การเก็บรักษาความทรงจำและการเก็บรักษาความทรงจำเป็นหน้าที่ทางศีลธรรมของเราต่อตัวเราเองและต่อลูกหลานของเรา ความทรงจำคือความมั่งคั่งของเรา ความทรงจำในฐานะ “แก่นแท้ทางจิตวิญญาณที่ไม่มีรูปร่าง” กลายเป็นพลังที่ชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของการทดสอบสุดขีดที่เกิดขึ้นกับผู้คน บุคคลต้องรู้สึกถึงตัวเองในประวัติศาสตร์เพื่อเข้าใจความสำคัญของเขา ชีวิตสมัยใหม่,ฝากความทรงจำดีๆกับตัวเองไว้

กระบวนการของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ไม่ได้หมายถึงการทำซ้ำเชิงกลและการทำซ้ำของอดีต มันสะท้อนถึงความซับซ้อน ความคลุมเครือของความสัมพันธ์ของมนุษย์ การเปลี่ยนแปลงในคุณค่าทางจิตวิญญาณและตำแหน่งส่วนบุคคล และอิทธิพลของความคิดเห็นส่วนตัว หลักฐานนี้คือ "จุดขาว" และ "หลุมดำ" ในประวัติศาสตร์โลกและในประเทศ

หน่วยความจำทางประวัติศาสตร์นั้นเป็นสิ่งที่เลือกสรร เนื่องจากแต่ละยุคประวัติศาสตร์มีเกณฑ์สำหรับค่านิยมของตัวเอง ดังนั้นจึงมีหลักการในการเลือกค่าต่างๆ ของตัวเอง ในเรื่องนี้การทำงานของหน่วยความจำทางสังคมมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนแปลงเนื้อหา ตัวแทนประวัติศาสตร์รัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 20 พวกเขาเคารพลำดับความสำคัญบางประการ วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต - อื่น ๆ การประเมินเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ยังสอดคล้องกับจิตวิญญาณและศีลธรรมของยุคและสังคมอีกด้วย การตัดสินเกี่ยวกับอดีตสามารถเปลี่ยนแปลงได้ เช่น ทัศนคติและการประเมินตัวละครและเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ของแต่ละบุคคลเปลี่ยนไป ไม่ใช่อดีตที่เป็นตัวกำหนดทัศนคติต่ออดีต แต่เป็นสภาพแวดล้อมสมัยใหม่ อดีตในตัวมันเองไม่สามารถบังคับใครให้มีทัศนคติต่อตนเองได้ ดังนั้น จึงไม่สามารถป้องกันสิ่งที่เลวร้ายที่สุดซึ่งบิดเบือนอย่างร้ายแรงได้ ภาพที่แท้จริงอดีตเพื่อประโยชน์ของปัจจุบัน ข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์ไม่สามารถป้องกันสิ่งนี้ได้ ดังนั้น ประเด็นในการแก้ปัญหานี้จึงไม่ใช่วิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ แต่เป็นเรื่องของสังคม ความรู้ทางประวัติศาสตร์สามารถนำเสนอภาพลักษณ์ของอดีตได้อย่างเพียงพอไม่มากก็น้อย แต่จะกลายมาเป็นองค์ประกอบของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์หรือไม่นั้น ขึ้นอยู่กับสังคม รัฐ และสถานการณ์ในนั้น พลังทางสังคมตำแหน่งอำนาจและรัฐ

หน้าที่ของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ทำให้วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ต้องคำนึงถึงการปกป้องอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่มีแนวคิดเรื่อง "การขาดวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์" และ "นิเวศวิทยาของวัฒนธรรม" อยู่ วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์จัดให้มีสาขาพิเศษ - การคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ทุกคนรู้ดีว่าคุณค่าทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์เป็นสมบัติของชาติ ความสำคัญของการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ได้รับการยอมรับจากสังคมค่อนข้างเร็ว ในปี 457 จักรพรรดิโรมัน Majorian ได้ออกคำสั่งเพื่อปกป้องอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมจากนักล่าหินที่สกัดอย่างดี ในรัสเซีย Peter I ด้วยพระราชกฤษฎีกาของเขาในปี 1718 และ 1721 ได้สรุปโครงการพิเศษสำหรับการคุ้มครองโบราณวัตถุของรัสเซีย เขายังวางรากฐานสำหรับการซื้องานศิลปะ รวมถึงรูปปั้นโบราณในต่างประเทศ ต่อจากนั้นยังคงมีการออกกฤษฎีกาของรัฐเกี่ยวกับการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ต่อไป ในปีพ.ศ. 2509 ได้มีการก่อตั้ง สังคมรัสเซียทั้งหมดการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม นักประวัติศาสตร์หลายคนร่วมมือกันอย่างแข็งขันในเรื่องนี้

รูปแบบของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของประชาชน:

1. ห้องสมุด. ดี.เอส. Likhachev ถือว่าห้องสมุด "สิ่งที่สำคัญที่สุดในวัฒนธรรมของประเทศใด ๆ " เนื่องจากอยู่ในคอลเลกชันห้องสมุดที่ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คนมีความเข้มข้น หนังสือถือเป็นสิ่งสาธารณะในขั้นต้น ซึ่งออกแบบมาเพื่อการผลิต การจำหน่าย และการใช้ในปริมาณมาก นี่คือบทบาทที่โดดเด่นในการถ่ายทอดและรักษาความทรงจำในอดีต

2. พิพิธภัณฑ์ก็เหมือนกับห้องสมุดที่ได้รับการออกแบบมาเพื่อถ่ายทอดความทรงจำทางประวัติศาสตร์ วัตถุในพิพิธภัณฑ์ ไม่ว่าจะเป็นงานศิลปะหรือชีวิตประจำวัน อาจเป็นเรื่องปกติหรือมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และเลียนแบบไม่ได้ ส่วนสำคัญของวัตถุในพิพิธภัณฑ์ก็มีคุณสมบัติของการสะท้อนกลับเนื่องจากต้นกำเนิดหรือความเกี่ยวข้อง วัตถุในพิพิธภัณฑ์มีความสามารถในการสร้างผลกระทบต่อการรับรู้ การมองเห็น เป็นรูปเป็นร่าง และอารมณ์ต่อบุคคล

3. เก็บถาวร เอกสารแตกต่างจากหนังสือและวัตถุในพิพิธภัณฑ์ตรงที่สะท้อนความทรงจำทางประวัติศาสตร์อย่างแท้จริง เอกสารนี้มีคุณสมบัติเป็นหลักฐานทางกฎหมายเกี่ยวกับข้อเท็จจริง เหตุการณ์ ปรากฏการณ์ กระบวนการที่บันทึกไว้ในเอกสาร และด้วยเหตุนี้จึงต้องมีการจัดเก็บข้อมูลภาคบังคับ - ตลอดไปหรือในช่วงระยะเวลาหนึ่ง

ห้องสมุด พิพิธภัณฑ์ และหอจดหมายเหตุเป็นผู้ดูแลหลักของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ แต่ก็มีรูปแบบอื่น ๆ ของการอนุรักษ์ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ - 1) เพลงประวัติศาสตร์ (เพลงแห่งความรุ่งโรจน์ เพลงแห่งความโศกเศร้า เพลงแห่งพงศาวดาร ฯลฯ ) ซึ่งมีประวัติศาสตร์นิยมเฉพาะ . ประการแรก เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ได้ถูกสร้างขึ้น จากนั้นแนวเพลงและตำนานก็ถือกำเนิดขึ้น จากนั้นจึงเกิดรูปแบบเพลง 2) ตำนานทางประวัติศาสตร์ 3) มหากาพย์; 4) ตำนาน; 5) เพลงบัลลาด ฯลฯ

อนุสาวรีย์ในฐานะตำราประวัติศาสตร์เป็นแหล่งข้อมูลและจิตวิญญาณของอารยธรรม เป็นพยานอย่างเงียบๆ ถึงการเปลี่ยนแปลงและความคิดเห็นที่ขัดแย้งกัน

ความทรงจำทางสังคมพัฒนาขึ้นในจิตสำนึกของผู้คนในอดีตในรูปแบบของประเพณีทางประวัติศาสตร์ ประเพณี ตำนาน และเพลงประวัติศาสตร์ ส่วนใหญ่มักจะสะท้อนถึงการประเมินเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ปรากฏการณ์ และบุคลิกภาพของผู้คน ความพยายามที่จะสร้างประเพณีและขนบธรรมเนียมใหม่ ๆ มักจะล้มเหลว

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นวิธีการแห่งการรู้จักตนเองของสังคม ถ่ายทอดความรู้ที่ยั่งยืนที่จำเป็นแก่สังคม ตัวอย่างเช่น หากพวกเขาต้องการเน้นย้ำถึงความยิ่งใหญ่ของผู้คน พวกเขากล่าวว่าประวัติศาสตร์ของมันย้อนกลับไปหลายศตวรรษ

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์มักจะกลายเป็นเวทีแห่งความขัดแย้งทางอุดมการณ์ ดราม่าทางอารมณ์ และโศกนาฏกรรม การเขียนประวัติศาสตร์ใหม่ การประเมินค่าอดีต การโค่นล้มรูปเคารพ การประชดและการเยาะเย้ย ทำลายเส้นด้ายที่เปราะบางของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ และเปลี่ยนศักยภาพพลังงานของวัฒนธรรม “พ่อ” ผู้ยิ่งใหญ่กลายเป็น “ปู่” ที่ถูกลืม อนุสาวรีย์ใหม่ๆ ขัดแย้งกับคุณค่าเก่าๆ อนุสรณ์สถานกลายเป็นสิ่งไร้เจ้าของ หนังสือกลายเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็น มีตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ นิทรรศการในพิพิธภัณฑ์กำลังเปลี่ยนแปลง ชื่อบนภาพวาดและภาพถ่ายที่ถูกลบโดยการเซ็นเซอร์กำลังได้รับการฟื้นฟู และอนุสรณ์สถานเก่าแก่กำลังได้รับการฟื้นฟู

ความทรงจำของประวัติศาสตร์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกอารยธรรม การสูญเสียความทรงจำในอดีตของผู้คนก็เท่ากับการสูญเสียความทรงจำของบุคคลหนึ่งๆ บุคคลที่สูญเสียความทรงจำก็สิ้นสภาพเป็นคน

ประวัติศาสตร์คือความทรงจำส่วนรวมของผู้คน การสูญเสียความทรงจำทางประวัติศาสตร์ทำลายจิตสำนึกสาธารณะ ทำให้ชีวิตไร้ความหมายและป่าเถื่อน นั่นคือปีศาจของ F.M. ดอสโตเยฟสกีมีโปรแกรมที่ชัดเจน: “จำเป็นที่คนอย่างเราไม่ควรมีประวัติศาสตร์ และสิ่งที่มีภายใต้หน้ากากของประวัติศาสตร์ก็ควรถูกลืมด้วยความรังเกียจ” ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงความทรงจำโดยรวมของผู้คน โรคเส้นโลหิตตีบในประวัติศาสตร์ การหมดสติทำให้ไม่สามารถนำทางไปยังปัจจุบันได้อย่างถูกต้องและความสามารถในการเข้าใจสิ่งที่ต้องทำในอนาคต

ในห่วงโซ่แห่งกาลเวลา “อดีต-ปัจจุบัน-อนาคต” จุดเชื่อมต่อแรกคือจุดที่สำคัญที่สุดและเปราะบางที่สุด การทำลายความเชื่อมโยงของเวลา กล่าวคือ ความทรงจำหรือจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์นั้นเริ่มต้นจากอดีต การทำลายความทรงจำทางประวัติศาสตร์หมายความว่าอย่างไร? ประการแรก หมายความว่า ทำลายความสัมพันธ์ของเวลา คุณสามารถพึ่งพาประวัติศาสตร์ได้ก็ต่อเมื่อมันเชื่อมต่อกันด้วยห่วงโซ่เวลาเท่านั้น เพื่อทำลายความทรงจำทางประวัติศาสตร์ จำเป็นต้องกระจายประวัติศาสตร์ ทำให้มันกลายเป็นตอนที่ไม่ต่อเนื่องกัน นั่นคือ สร้างความโกลาหลในใจ ทำให้มันไม่เป็นชิ้นเป็นอัน ในกรณีนี้จะไม่สามารถสร้างภาพการพัฒนาที่สมบูรณ์จากแต่ละชิ้นได้ นี่หมายถึงการหยุดชะงักของบทสนทนาระหว่างรุ่นซึ่งนำไปสู่โศกนาฏกรรมของการหมดสติ

การทำลายความทรงจำในอดีต หมายถึง การกำจัด ยึดอดีตบางส่วน ทำให้ดูเหมือนไม่มีอยู่จริง การประกาศว่าเป็นความผิดพลาด เป็นการหลงผิด

ควรสังเกตว่าระบบนิเวศของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมนั้นถูกรบกวนได้ง่ายมากในรูปแบบต่างๆ เช่น การปฏิวัติครั้งใหญ่ การไถที่ดิน การล่าสมบัติ การคำนวณผิดทางเทคนิค ความประมาทเลินเล่อ และความเฉยเมย ตัวอย่างเช่น ชื่อของ Pyotr Beketov ผู้ก่อตั้งเมืองไซบีเรีย 5 เมือง รวมถึงยาคุตสค์ ถูกลืมไปแล้ว Kurbat Ivanov ผู้ค้นพบทะเลสาบไบคาล ละทิ้งหมู่บ้านบนแม่น้ำ Chusovaya ซึ่ง Ermak เริ่มต้นการเดินทางของเขา

คนส่วนใหญ่ในปัจจุบันรู้จักและจดจำเหตุการณ์มหาสงครามแห่งความรักชาติ ซึ่งเป็นประเพณีอันแข็งแกร่งในการให้เกียรติทหารผ่านศึกทุกคนและ ผู้เข้าร่วมที่เสียชีวิตสงคราม และเรารู้จักเหตุการณ์ต่างๆ มากมายจากหนังสือและภาพยนตร์เป็นอย่างดี สถานการณ์เลวร้ายยิ่งกว่าเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ ซึ่งผู้เห็นเหตุการณ์ได้เสียชีวิตไปนานแล้ว ตัวอย่างเช่น เหตุการณ์บางอย่างของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งหรือสงครามไครเมีย - เพื่อนร่วมชาติหลายคนรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านั้น ความทรงจำของนักวิทยาศาสตร์และบุคคลสาธารณะในอดีตที่ยกย่องประเทศชาติก็ถูกลบเลือนไปเช่นกัน

ต้องจำไว้ว่าแผ่นดินของเราสามารถให้กำเนิดผู้ที่สมควรที่สุดและ คนที่มีความสามารถ- น่าเสียดายที่เราลืมไปหลายเรื่อง คนดังกล่าวรวมถึงผู้ว่าการภูมิภาคยาคุตอีวานอิวาโนวิชคราฟท์ซึ่งชื่อเมื่อนานมาแล้วเป็นที่รู้จักในวงแคบเท่านั้นแม้ว่าเขาจะทำมากมายเพื่อการพัฒนาการเกษตรการเลี้ยงปศุสัตว์กิจการสัตวแพทย์และขนสัตว์ การค้าขายในยาคูเตีย เขาพัฒนาการค้า มีส่วนร่วมในการสำรวจทางสถิติและภูมิศาสตร์ของภูมิภาค ภายใต้การนำของเขาเปิดศูนย์พักพิงสำหรับคนตาบอด คนหูหนวก และคนวิกลจริต มีการสร้างโรงพยาบาลและสถานีแพทย์ และเขายังมีส่วนร่วมในการปรับปรุงเมือง ฯลฯ

การเชื่อมโยงของเวลาขาดหายไปในช่วงวิกฤตทางสังคมที่รุนแรง การเปลี่ยนแปลงทางสังคม การรัฐประหาร และการปฏิวัติ ความตกใจที่เกิดจากธรรมชาติของการปฏิวัติซึ่งนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงในระบบสังคมก็ก่อให้เกิดวิกฤตการณ์ที่ลึกที่สุดในจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าการเชื่อมโยงระหว่างเวลากลับคืนมาในที่สุด สังคมรู้สึกถึงความจำเป็นในการฟื้นฟูการเชื่อมโยงกับอดีตตลอดเวลาด้วยรากฐานของมัน ยุคใด ๆ ถูกสร้างขึ้นโดยขั้นตอนของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่อยู่ข้างหน้าและเป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะการเชื่อมโยงนี้ กล่าวคือ เริ่มต้นด้วยการพัฒนาจาก เกา.

ผู้พิชิตมักจะเสื่อมทรามและถูกทำลายล้างอยู่เสมอ อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์เนื่องจากการฆ่าความทรงจำของผู้คนหมายถึงการฆ่าผู้คนเอง ตัวอย่างนี้คือการทำลายล้างของพวกนาซีในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ก. ฮิตเลอร์แย้งว่า “คงจะฉลาดกว่าถ้าติดตั้งลำโพงในทุกหมู่บ้านเพื่อแจ้งข่าวให้ประชาชนทราบและให้อาหารสำหรับการสนทนา ดีกว่าปล่อยให้พวกเขาศึกษาข้อมูลทางการเมือง วิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และข้อมูลที่คล้ายกันอย่างอิสระ และอย่าให้ใครก็ตามส่งข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในอดีตของพวกเขาไปยังผู้ที่ถูกยึดครองทางวิทยุ”

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์โดยธรรมชาติแล้วไม่มีหลักฐานที่ชัดเจนเช่นนั้น การประยุกต์ใช้จริงในชีวิตของสังคม ข้อเท็จจริงนี้เป็นหนึ่งในสาเหตุของอคติที่ตั้งคำถามหรือปฏิเสธความสำคัญทางสังคมของความรู้ทางประวัติศาสตร์ในชีวิตของผู้คนโดยสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น Hegel กล่าวว่า - "ประชาชนและรัฐบาลไม่ได้เรียนรู้อะไรเลย - แต่ละครั้งเป็นเรื่องส่วนตัวเกินไป" Nietzsche - "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์คุกคามความตายจากการถูก "ท่วมท้น" โดยอดีตของคนอื่น - ประวัติศาสตร์ จากนี้ไปการศึกษาอดีตไม่ได้สอนอะไรและแม้แต่ทำอันตรายด้วยซ้ำ คำถามเกิดขึ้น: “เหตุใดคนรุ่นหนึ่งถึงไม่หมดสติสักรุ่นเดียว แต่ยังคงรักษาความทรงจำในอดีตของพวกเขาไว้ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง” ก่อนอื่นนักประวัติศาสตร์มืออาชีพจะช่วยรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์และนักเขียนมีส่วนช่วยให้ความทรงจำทางประวัติศาสตร์กลับคืนมาอย่างเต็มรูปแบบ

ทุกวันนี้ งานวรรณกรรม (หนังสือชีวประวัติ, บันทึกความทรงจำ, ปูมประวัติศาสตร์ที่อุทิศให้กับบางยุคสมัย), ภาพยนตร์ถ่ายทอดแนวคิดเกี่ยวกับหน้าโศกนาฏกรรม ประวัติศาสตร์รัสเซียสามารถฟื้นความสนใจของสาธารณชนในประวัติศาสตร์, กระตุ้นหลังจากดูหนัง, อ่านหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในยุคนั้นหรือชีวประวัติของวีรบุรุษของพวกเขา. ประวัติศาสตร์บอกเล่าซึ่งประดิษฐานอยู่ในความทรงจำของผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์มีความสำคัญมาก ความถูกต้องของพวกเขาสร้างช่องทางพิเศษทางอารมณ์ของการมีส่วนร่วมในอดีต หากไม่เข้าใจอดีต เป็นการยากที่จะเข้าใจปัจจุบันและสร้างอนาคต ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ให้รู้ถึงเหตุการณ์ในอดีตชีวิตและการกระทำของผู้ยิ่งใหญ่ของคนเรา

อ้างอิง:

1. สโมเลนสกี้ เอ็น.ไอ. ทฤษฎีและวิธีการประวัติศาสตร์ - อ.: ศูนย์สำนักพิมพ์ "Academy", 2550 - 272 หน้า

คำนำ

คู่มือนี้นำเสนอภาพวิวัฒนาการของความรู้ทางประวัติศาสตร์ การก่อตัวอย่างหลังเป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์ ผู้อ่านสามารถทำความคุ้นเคยกับความรู้และการรับรู้ในอดีตในรูปแบบต่างๆ ในการพัฒนาประวัติศาสตร์ ตระหนักถึงข้อถกเถียงสมัยใหม่เกี่ยวกับสถานที่แห่งประวัติศาสตร์ในสังคม มุ่งศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับปัญหาสำคัญในประวัติศาสตร์ความคิดทางประวัติศาสตร์ ลักษณะการเขียนประวัติศาสตร์รูปแบบต่างๆ การเกิดขึ้น การเผยแพร่และการเปลี่ยนแปลงทัศนคติการวิจัย การก่อตัวและการพัฒนาประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการ

ปัจจุบัน แนวความคิดเกี่ยวกับวิชาประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ แบบจำลองการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ และสถานะของสาขาวิชานั้นเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก สิ่งที่เรียกว่าประวัติศาสตร์ที่เป็นปัญหานั้นค่อยๆ จางหายไป โดยเน้นไปที่การศึกษาการทำงานและการเปลี่ยนแปลงของความรู้ทางประวัติศาสตร์ในบริบททางสังคมวัฒนธรรม คู่มือนี้แสดงให้เห็นว่ารูปแบบของความรู้ในอดีตเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรในระหว่างการพัฒนาสังคม โดยเชื่อมโยงกับลักษณะพื้นฐานของวัฒนธรรมและวัฒนธรรมบางประเภทโดยเฉพาะ องค์กรทางสังคมสังคม.

คู่มือประกอบด้วยเก้าบท ซึ่งแต่ละบทอุทิศให้กับช่วงเวลาหนึ่งในการพัฒนาความรู้ทางประวัติศาสตร์ ตั้งแต่ต้นกำเนิดในวัฒนธรรมของอารยธรรมโบราณจนถึงปัจจุบัน (ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 - 21) ความสนใจเป็นพิเศษจะจ่ายให้กับความสัมพันธ์ของประวัติศาสตร์กับความรู้ด้านอื่น ๆ แบบจำลองแนวคิดที่พบบ่อยที่สุดของการพัฒนาประวัติศาสตร์ หลักการวิเคราะห์แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ หน้าที่ทางสังคมของประวัติศาสตร์ และคุณลักษณะเฉพาะของความรู้ทางประวัติศาสตร์

การแนะนำ

คู่มือนี้อิงจากหลักสูตรการฝึกอบรม “ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์” หรือ – “ประวัติศาสตร์ความรู้ทางประวัติศาสตร์” ซึ่งเนื้อหาจะถูกกำหนด ความเข้าใจที่ทันสมัยธรรมชาติและหน้าที่ของความรู้ทางประวัติศาสตร์

รากฐานด้านระเบียบวิธีของหลักสูตรนี้กำหนดโดยแนวคิดจำนวนหนึ่งที่หยิบยกขึ้นมาในระหว่างการอภิปรายเกี่ยวกับธรรมชาติของความรู้ด้านมนุษยธรรม

ประการแรก เป็นคำแถลงถึงความเฉพาะเจาะจงของความรู้ทางประวัติศาสตร์และสัมพัทธภาพของเกณฑ์ความจริงและความน่าเชื่อถือในการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ทฤษฎีสัมพัทธภาพของความรู้ทางประวัติศาสตร์ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยปัจจัยหลายประการ โดยหลักๆ แล้ว ความหลากหลายเบื้องต้นขององค์ประกอบหลักสามประการของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ได้แก่ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ และวิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ด้วยความพยายามที่จะค้นหา "ความจริงเชิงวัตถุ" เกี่ยวกับอดีต ผู้วิจัยพบว่าตัวเองเป็นตัวประกันทั้งความเป็นส่วนตัวและ "ความเป็นส่วนตัว" ของหลักฐานที่ว่าเขาอยู่ภายใต้ขั้นตอนการวิเคราะห์อย่างมีเหตุผล ขีดจำกัดและความเป็นไปได้ของความรู้ทางประวัติศาสตร์ถูกสรุปโดยความไม่สมบูรณ์ของหลักฐานที่ยังหลงเหลืออยู่ และการขาดการรับประกันว่าความเป็นจริงที่สะท้อนในหลักฐานนี้เป็นภาพที่เชื่อถือได้ของยุคที่กำลังศึกษาอยู่ และสุดท้ายก็ด้วยเครื่องมือทางปัญญาของผู้วิจัย . นักประวัติศาสตร์มักจะเต็มใจหรือไม่เต็มใจเสมอไปกลายเป็นอัตนัยในการตีความอดีตและการสร้างใหม่: ผู้วิจัยตีความตามโครงสร้างแนวความคิดและอุดมการณ์ในยุคของเขาเองโดยได้รับคำแนะนำจากความชอบส่วนตัวและการเลือกอัตนัยของปัญญาชนบางอย่าง โมเดล ดังนั้นความรู้ทางประวัติศาสตร์และภาพลักษณ์ของอดีตที่นำเสนอจึงเป็นอัตวิสัยเสมอ มีความครบถ้วนบางส่วนและสัมพันธ์กับความจริง อย่างไรก็ตาม การรับรู้ข้อจำกัดของตัวเองไม่ได้ขัดขวางความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในอดีตจากการมีเหตุผล การมีวิธีการ ภาษา และความสำคัญทางสังคมเป็นของตัวเอง

ประการที่สอง ความเป็นเอกลักษณ์ของสาขาวิชาและวิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์ และความรู้ทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไปจึงมีความสำคัญขั้นพื้นฐาน ในกระบวนการสร้างวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ความเข้าใจในหัวข้อและวัตถุประสงค์ของการวิจัยมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ การวิจัยเชิงประวัติศาสตร์สมัยใหม่ไม่เพียงแต่ตระหนักถึงความกว้างของสาขาวิชาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นไปได้ของแนวทางที่แตกต่างกันในการศึกษาปรากฏการณ์ในอดีตและการตีความ จากวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ซึ่งมีเป้าหมายหลักคือการศึกษาเหตุการณ์ต่างๆ ซึ่งมีความสำคัญทางการเมืองเป็นหลัก การบันทึกเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาหน่วยงานของรัฐและความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลระหว่างข้อเท็จจริงส่วนบุคคล ประวัติศาสตร์ได้พัฒนาไปสู่ระเบียบวินัยที่ศึกษาสังคมใน พลวัต มุมมองของนักประวัติศาสตร์ได้แก่ วงกลมกว้างปรากฏการณ์ต่างๆ ตั้งแต่ชีวิตทางเศรษฐกิจและการเมืองของประเทศไปจนถึงปัญหาการดำรงอยู่ของเอกชน ตั้งแต่การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศไปจนถึงการระบุแนวคิดของผู้คนเกี่ยวกับโลก หัวข้อการศึกษาคือเหตุการณ์ รูปแบบพฤติกรรมของผู้คน ระบบค่านิยม และแรงจูงใจ ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ คือ ประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์ กระบวนการ และโครงสร้าง ชีวิตส่วนตัวของบุคคล ความหลากหลายของสาขาการวิจัยดังกล่าวเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าเป้าหมายของความรู้ทางประวัติศาสตร์คือบุคคลที่มีลักษณะและพฤติกรรมที่หลากหลายในตัวเองโดยไม่คำนึงถึงความชอบของสาขาการวิจัยเฉพาะเจาะจงและสามารถมองเห็นได้จากมุมและความสัมพันธ์ที่แตกต่างกัน ประวัติศาสตร์กลายเป็นสาขาวิชาด้านมนุษยธรรมที่เป็นสากลและกว้างขวางที่สุดในยุคปัจจุบัน การพัฒนาไม่ได้มาพร้อมกับการก่อตัวของทรงกลมใหม่เท่านั้น ความรู้ทางวิทยาศาสตร์– สังคมวิทยา จิตวิทยา เศรษฐศาสตร์ ฯลฯ แต่เกี่ยวข้องกับการยืมและปรับวิธีการและปัญหาให้เข้ากับงานของตนเอง ความรู้ทางประวัติศาสตร์ที่กว้างขวางทำให้เกิดข้อสงสัยในหมู่นักวิจัยอย่างถูกต้องเกี่ยวกับความชอบธรรมของการดำรงอยู่ของประวัติศาสตร์ในฐานะวินัยทางวิทยาศาสตร์แบบพอเพียง ประวัติศาสตร์ ทั้งในเนื้อหาและรูปแบบ ถือกำเนิดขึ้นจากการปฏิสัมพันธ์เชิงบูรณาการกับสาขาอื่นๆ ของการศึกษาความเป็นจริง (ภูมิศาสตร์ คำอธิบายเกี่ยวกับประชาชน ฯลฯ) และ ประเภทวรรณกรรม- เมื่อถูกกำหนดให้เป็นวินัยพิเศษแล้ว ก็รวมอยู่ในระบบปฏิสัมพันธ์แบบสหวิทยาการอีกครั้ง

ประการที่สาม ความรู้ทางประวัติศาสตร์ไม่ใช่ในปัจจุบันและไม่เคยมีมาก่อนเป็นปรากฏการณ์ทางวิชาการหรือทางปัญญาล้วนๆ นับตั้งแต่ช่วงเวลาของการก่อตัว 1 หน้าที่ของมันแตกต่างกันไปตามขอบเขตทางสังคมที่กว้างไม่ทางใดก็ทางหนึ่งซึ่งสะท้อนให้เห็นในด้านที่สำคัญที่สุดของจิตสำนึกทางสังคมและแนวปฏิบัติทางสังคม ความรู้ทางประวัติศาสตร์และความสนใจในอดีตมักถูกกำหนดโดยปัญหาของสังคมในปัจจุบันเสมอ

นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมภาพลักษณ์ของอดีตจึงไม่ได้ถูกสร้างขึ้นใหม่มากเท่ากับที่สร้างขึ้นโดยลูกหลานซึ่งประเมินบรรพบุรุษรุ่นก่อนทั้งในแง่บวกและลบจึงปรับการตัดสินใจและการกระทำของตนเอง รูปแบบสุดขั้วประการหนึ่งของการอัปเดตอดีตคือการถ่ายทอดโครงสร้างและแผนการทางอุดมการณ์ที่ครอบงำแนวทางปฏิบัติทางการเมืองและสังคมในปัจจุบันไปสู่ยุคก่อนหน้าอย่างผิดสมัย แต่ไม่เพียงแต่อดีตจะตกเป็นเหยื่อของอุดมการณ์และความผิดสมัยเท่านั้น แต่ปัจจุบันก็ขึ้นอยู่กับภาพลักษณ์ของประวัติศาสตร์ของตัวเองที่แสดงออกมาด้วย ภาพประวัติศาสตร์ซึ่งเสนอต่อสังคมในฐานะ "ลำดับวงศ์ตระกูล" และประสบการณ์ที่สำคัญ เป็นเครื่องมืออันทรงพลังในการมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกทางสังคม ทัศนคติต่ออดีตทางประวัติศาสตร์ของตนเองซึ่งครอบงำในสังคมเป็นตัวกำหนดภาพลักษณ์และความรู้เกี่ยวกับงานในการพัฒนาต่อไป ดังนั้นประวัติศาสตร์หรือภาพอดีตจึงเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคมซึ่งเป็นองค์ประกอบของแนวคิดทางการเมืองและอุดมการณ์และเป็นแหล่งข้อมูลในการกำหนดยุทธศาสตร์การพัฒนาสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่งหากไม่มีประวัติศาสตร์ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างอัตลักษณ์ทางสังคมและแนวคิดเกี่ยวกับโอกาสของตนเอง ไม่ว่าจะเป็นสำหรับชุมชนส่วนบุคคลหรือสำหรับมนุษยชาติโดยรวม

ประการที่สี่ ความรู้ทางประวัติศาสตร์เป็นองค์ประกอบที่สำคัญเชิงหน้าที่ของความทรงจำทางสังคม ซึ่งในทางกลับกันเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนหลายระดับและแปรผันทางประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นอกเหนือจากประเพณีที่มีเหตุผลในการรักษาความรู้ในอดีตแล้ว ยังมีความทรงจำทางสังคมแบบรวม เช่นเดียวกับความทรงจำของครอบครัวและส่วนบุคคล ซึ่งส่วนใหญ่มีพื้นฐานอยู่บนการรับรู้เชิงอัตวิสัยและอารมณ์ในอดีต แม้จะมีความแตกต่าง แต่หน่วยความจำทุกประเภทมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด ขอบเขตของหน่วยความจำนั้นมีเงื่อนไขและสามารถซึมผ่านได้ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของแนวความคิดโดยรวมเกี่ยวกับอดีต และในทางกลับกัน ก็ได้รับอิทธิพลจากแบบเหมารวมของมวลชน ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของสังคมส่วนใหญ่ยังคงเป็นผลมาจากความเข้าใจในอดีตอย่างมีเหตุผล ตลอดจนการรับรู้ตามสัญชาตญาณและอารมณ์

วัตถุประสงค์ด้านการสอนและการสอนของหลักสูตรถูกกำหนดโดยการพิจารณาหลายประการ

ประการแรก จำเป็นต้องแนะนำหลักสูตรการศึกษาด้านมนุษยธรรมเฉพาะทางที่อัปเดตเนื้อหาที่ศึกษาก่อนหน้านี้ การอัปเดตเนื้อหานี้ไม่เพียงแต่เน้นบล็อกข้อมูลที่สำคัญที่สุดเท่านั้น แต่ยังแนะนำกลไกการขับเคลื่อนเข้าสู่ระบบความรู้ - วิธีการศึกษาอดีต ความคุ้นเคยกับเทคนิคความรู้ทางประวัติศาสตร์ให้โอกาสในทางปฏิบัติในการทำความเข้าใจและสัมผัสถึงคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดที่มีอยู่ในปัจจุบันของความรู้ทางประวัติศาสตร์ - การผสมผสานที่ขัดแย้งกันระหว่างความเป็นกลางและแบบแผนในนั้น

ประการที่สอง หลักสูตรนี้แสดงให้เห็นถึงจุดแข็งและจุดอ่อนของความรู้ทางประวัติศาสตร์ ลักษณะหลายระดับ และการพึ่งพาความรู้ทางประวัติศาสตร์ บริบททางวัฒนธรรมโดยพื้นฐานแล้ว เป็นการขจัดความศักดิ์สิทธิ์ของ "ภาพทางวิทยาศาสตร์ของประวัติศาสตร์ในอดีต" มันสะท้อนให้เห็นถึงพิกัดที่แสดงถึงขอบเขตของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ หน้าที่ทางสังคม และความเป็นไปได้ที่จะมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกสาธารณะ เราสามารถพูดได้ว่าเป้าหมายการสอนหลักของหลักสูตรนี้คือการปลุกความสงสัยที่ดีต่อสุขภาพและทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อการประเมินอดีตที่ดูเหมือนจะชัดเจนและคำจำกัดความของรูปแบบของการพัฒนาสังคม

การสร้างหลักสูตรเป็นไปตามตรรกะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของวัตถุประสงค์การศึกษา - ความรู้ทางประวัติศาสตร์ - ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบันในบริบทของสังคมและวัฒนธรรม หลักสูตรนี้จะตรวจสอบรูปแบบหลักและระดับของความรู้ทางประวัติศาสตร์: ตำนาน การรับรู้ของมวลชนในอดีต ความรู้เชิงเหตุผล (ปรัชญาประวัติศาสตร์) ลัทธิประวัติศาสตร์เชิงวิชาการ สังคมวิทยาประวัติศาสตร์ การศึกษาวัฒนธรรม ทิศทางใหม่ล่าสุดการวิจัยทางประวัติศาสตร์ วัตถุประสงค์ของหลักสูตรนี้คือเพื่อแสดงให้เห็นถึงความเป็นจริงของความหลากหลายและความแปรปรวนของรูปแบบของความรู้ในอดีตในมุมมองทางประวัติศาสตร์และอารยธรรม การรับรู้และความรู้ในอดีตตลอดจนการประเมินความสำคัญของมันในปัจจุบันนั้นแตกต่างกันในหมู่ผู้คนในโรมโบราณ ผู้อาศัยอยู่ในยุโรปยุคกลาง และตัวแทนของสังคมอุตสาหกรรม จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญไม่น้อยในประเพณีวัฒนธรรมของอารยธรรมยุโรปและตะวันออก ส่วนสำคัญของหลักสูตรนี้เน้นไปที่การวิเคราะห์การก่อตัวของความรู้ทางประวัติศาสตร์ในประเทศและเหนือสิ่งอื่นใดคือการเปรียบเทียบเส้นทางการพัฒนาและกลไกของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างประเพณีรัสเซียและยุโรป

นอกจากประวัติศาสตร์แล้ว หลักสูตรนี้ยังมีองค์ประกอบเชิงโครงสร้างโดยเน้นไปที่หมวดหมู่หลักและแนวคิดของความรู้ทางประวัติศาสตร์ เช่น แนวคิด “ประวัติศาสตร์”, “ เวลาทางประวัติศาสตร์, "แหล่งประวัติศาสตร์", "ความจริงทางประวัติศาสตร์" และ "รูปแบบทางประวัติศาสตร์" หลักสูตรนี้แสดงให้เห็นถึงโครงสร้างที่ซับซ้อนของความรู้ทางประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความแตกต่างของประเพณีที่มีเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ และการรับรู้ที่ไร้เหตุผลของมวลชนในอดีต ตลอดจนปฏิสัมพันธ์ของสิ่งเหล่านี้ สิ่งสำคัญประการหนึ่งคือหัวข้อของการก่อตัว ตำนานทางประวัติศาสตร์และอคติที่หยั่งรากอยู่ในจิตสำนึกของมวลชนและอิทธิพลต่ออุดมการณ์ทางการเมือง

บทที่ 1 ประวัติศาสตร์คืออะไร

ข้อโต้แย้งที่บุคคลหนึ่งคิดขึ้นเองมักจะโน้มน้าวใจเขามากกว่าข้อโต้แย้งที่อยู่ในใจของผู้อื่น

เบลส ปาสคาล

ข้อกำหนดและปัญหา

คำว่า "ประวัติศาสตร์" มีความหมายหลักสองประการในภาษายุโรปส่วนใหญ่: หนึ่งในนั้นหมายถึงอดีตของมนุษยชาติ อีกความหมายหนึ่งเป็นประเภทวรรณกรรม-เล่าเรื่อง เรื่องราวที่มักเป็นเรื่องสมมติเกี่ยวกับเหตุการณ์บางอย่าง ในความหมายแรก ประวัติศาสตร์หมายถึงอดีตในความหมายที่กว้างที่สุด - ในฐานะการกระทำของมนุษย์ทั้งหมด นอกจากนี้ คำว่า "ประวัติศาสตร์" ยังหมายถึงความรู้เกี่ยวกับอดีตและหมายถึงชุดความคิดทางสังคมเกี่ยวกับอดีต คำพ้องความหมายสำหรับประวัติศาสตร์ในกรณีนี้คือแนวคิดของ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" "จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์" "ความรู้ทางประวัติศาสตร์" และ "วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์"

ปรากฏการณ์ที่แสดงโดยแนวคิดเหล่านี้เชื่อมโยงถึงกันและการวาดเส้นแบ่งระหว่างสิ่งเหล่านี้มักจะยากหรือแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว สองแนวคิดแรกชี้ไปที่ภาพลักษณ์ของอดีตที่เกิดขึ้นเองมากกว่า ในขณะที่สองแนวคิดสุดท้ายบ่งบอกถึงความรู้และการประเมินที่กำหนดเป้าหมายและมีความสำคัญเป็นส่วนใหญ่

เป็นที่น่าสังเกตว่าคำว่า "ประวัติศาสตร์" ซึ่งหมายถึงความรู้เกี่ยวกับอดีต ยังคงรักษาความหมายทางวรรณกรรมไว้เป็นส่วนใหญ่ ความรู้ในอดีตและการนำเสนอความรู้นี้ในการนำเสนอด้วยวาจาหรือลายลักษณ์อักษรที่สอดคล้องกันมักจะคาดเดาเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์และปรากฏการณ์บางอย่าง โดยเปิดเผยการก่อตัว การพัฒนา ละครภายใน และความหมาย ประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นรูปแบบพิเศษของความรู้ของมนุษย์ถูกสร้างขึ้นภายใต้กรอบของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมและยังคงเชื่อมโยงกับมันมาจนถึงทุกวันนี้

แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์มีความหลากหลายในธรรมชาติ ได้แก่ อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร ประเพณีปากเปล่า ผลงานทางวัสดุและวัฒนธรรมทางศิลปะ หลักฐานนี้มีน้อยมากสำหรับบางยุค สำหรับบางยุคก็มีหลักฐานมากมายและมีความหลากหลาย อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้สร้างอดีตขึ้นมาใหม่ และข้อมูลของพวกเขาไม่ได้ตรงไปตรงมา สำหรับคนรุ่นหลังนี่เป็นเพียงเศษเสี้ยวของภาพอดีตที่สูญหายไปตลอดกาล ในการสร้างเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่ ข้อมูลเกี่ยวกับอดีตจะต้องได้รับการระบุ ถอดรหัส วิเคราะห์ และตีความ ความรู้ในอดีตเกี่ยวข้องกับขั้นตอนการสร้างใหม่ นักวิทยาศาสตร์และบุคคลใดก็ตามที่สนใจในประวัติศาสตร์ ไม่เพียงแต่ตรวจสอบวัตถุเท่านั้น แต่ยังสร้างมันขึ้นมาใหม่โดยพื้นฐานแล้ว นี่คือความแตกต่างระหว่างวิชาความรู้ทางประวัติศาสตร์และวิชาวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน โดยที่ปรากฏการณ์ใดๆ จะถูกมองว่าเป็นความจริงที่ไม่มีเงื่อนไข แม้ว่าจะไม่ได้รับการศึกษาหรืออธิบายก็ตาม

ความรู้ทางประวัติศาสตร์ถือกำเนิดขึ้นในสมัยโบราณในกระบวนการพัฒนาสังคมและจิตสำนึกทางสังคม ความสนใจของชุมชนของผู้คนในอดีตได้กลายเป็นหนึ่งในการแสดงแนวโน้มต่อความรู้ตนเองและการตัดสินใจด้วยตนเอง มีพื้นฐานอยู่บนแรงจูงใจสองประการที่สัมพันธ์กัน - ความปรารถนาที่จะรักษาความทรงจำของตัวเองไว้เพื่อลูกหลานและความปรารถนาที่จะเข้าใจปัจจุบันของตนเองโดยหันไปหาประสบการณ์ของบรรพบุรุษ ยุคสมัยและอารยธรรมที่แตกต่างกันตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษย์ได้แสดงความสนใจในอดีตไม่เพียงแต่ใน รูปแบบที่แตกต่างกันแต่ยังมีระดับที่แตกต่างกันอีกด้วย การตัดสินโดยทั่วไปและยุติธรรม วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ถือได้ว่าเป็นข้อสันนิษฐานว่าเฉพาะในวัฒนธรรมยุโรปซึ่งมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณกรีก-โรมันเท่านั้นที่ความรู้ในอดีตได้รับสังคมพิเศษและ ความสำคัญทางการเมือง- ทุกยุคสมัยของการก่อตัวของอารยธรรมตะวันตกที่เรียกว่า - สมัยโบราณ, ยุคกลาง, สมัยใหม่ - ถูกทำเครื่องหมายด้วยความสนใจของสังคม, กลุ่มบุคคลและบุคคลในอดีต วิธีการรักษาอดีต ศึกษา และเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับอดีตเปลี่ยนไปในกระบวนการพัฒนาสังคม มีเพียงประเพณีการมองอดีตเพื่อหาคำตอบสำหรับคำถามเร่งด่วนในยุคของเราเท่านั้นที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ความรู้ทางประวัติศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงองค์ประกอบเท่านั้น วัฒนธรรมยุโรปแต่เป็นหนึ่งในแหล่งที่สำคัญที่สุดของการก่อตัว อุดมการณ์ ระบบค่านิยม และพฤติกรรมทางสังคมพัฒนาขึ้นตามแนวทางที่คนรุ่นเดียวกันเข้าใจและอธิบายอดีตของตนเอง

ตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 60 ศตวรรษที่ XX วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และความรู้ทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไปกำลังประสบกับช่วงเวลาอันปั่นป่วนในการทำลายประเพณีและทัศนคติแบบเหมารวมที่ก่อตัวขึ้นในสังคมยุโรปสมัยใหม่ในช่วงศตวรรษที่ 18-19 ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ไม่เพียงแต่มีแนวทางใหม่ในการศึกษาประวัติศาสตร์เกิดขึ้นเท่านั้น แต่ยังเกิดแนวคิดที่ว่าอดีตสามารถตีความได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุดอีกด้วย ความคิดเรื่องอดีตหลายชั้นชี้ให้เห็นว่าไม่มีประวัติศาสตร์เดียว มีเพียง "เรื่องราว" ของแต่ละบุคคลจำนวนมากเท่านั้น ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์จะได้มาซึ่งความเป็นจริงเฉพาะในขอบเขตที่สิ่งนั้นกลายเป็นส่วนหนึ่งเท่านั้น จิตสำนึกของมนุษย์- ความหลากหลายของ “ประวัติศาสตร์” ไม่เพียงแต่เกิดจากความซับซ้อนของอดีตเท่านั้น แต่ยังเกิดจากความรู้เฉพาะทางประวัติศาสตร์ด้วย วิทยานิพนธ์ที่ว่าความรู้ทางประวัติศาสตร์เป็นหนึ่งเดียวกันและมีชุดวิธีการและเครื่องมือความรู้ที่เป็นสากลถูกปฏิเสธโดยส่วนสำคัญของชุมชนวิทยาศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ได้รับการยอมรับว่ามีสิทธิในการเลือกส่วนตัว ทั้งในเรื่องการวิจัยและเครื่องมือทางปัญญา

คำถามสองข้อที่สำคัญที่สุดสำหรับการอภิปรายสมัยใหม่เกี่ยวกับความหมายของประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์คือ มีอดีตเพียงเรื่องเดียวที่นักประวัติศาสตร์ต้องบอกเล่าความจริงหรือแบ่งออกเป็น “เรื่องราว” มากมายนับไม่ถ้วนเพื่อตีความและศึกษา? ผู้วิจัยมีโอกาสที่จะเข้าใจหรือไม่ ความหมายที่แท้จริงผ่านมาและบอกความจริงเกี่ยวกับเรื่องนี้? คำถามทั้งสองเกี่ยวข้องกับปัญหาสำคัญเกี่ยวกับจุดประสงค์ทางสังคมของประวัติศาสตร์และ “ประโยชน์” ของประวัติศาสตร์ที่มีต่อสังคม ภาพสะท้อนว่าสังคมสามารถใช้การวิจัยทางประวัติศาสตร์ในโลกสมัยใหม่ที่ซับซ้อนและเปลี่ยนแปลงได้อย่างไรบังคับให้นักวิทยาศาสตร์กลับมาวิเคราะห์กลไกของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ครั้งแล้วครั้งเล่าเพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถาม: ทำอย่างไรและเพื่อจุดประสงค์อะไร คนรุ่นก่อนมีส่วนร่วมในความรู้ในอดีต วิชานี้เป็นวิชาประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นกระบวนการเรียนรู้เกี่ยวกับอดีต

จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์

ประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการเรียนรู้เกี่ยวกับอดีต รวมถึงการเลือกและการเก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับอดีต เป็นหนึ่งในการแสดงความทรงจำทางสังคม ความสามารถของผู้คนในการจัดเก็บและเข้าใจประสบการณ์ของตนเองและประสบการณ์ของคนรุ่นก่อน

ความทรงจำถือเป็นคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของบุคคลโดยแยกเขาออกจากสัตว์ เป็นทัศนคติที่มีความหมายต่ออดีตของตนเอง ซึ่งเป็นแหล่งที่สำคัญที่สุดของการตระหนักรู้ในตนเองและการตัดสินใจในตนเอง บุคคลที่ขาดความทรงจำจะสูญเสียความสามารถในการเข้าใจตัวเองเพื่อกำหนดสถานที่ของเขาท่ามกลางคนอื่น ความทรงจำสะสมความรู้ของบุคคลเกี่ยวกับโลก สถานการณ์ที่แตกต่างกันซึ่งเขาอาจจะค้นพบตัวเอง ประสบการณ์ของเขา และ ปฏิกิริยาทางอารมณ์ข้อมูลเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เหมาะสมในสภาวะปกติและภาวะฉุกเฉิน ความทรงจำแตกต่างจากความรู้เชิงนามธรรม: เป็นความรู้ที่บุคคลสัมผัสและรู้สึกเป็นการส่วนตัว ซึ่งเป็นประสบการณ์ชีวิตของเขา จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ - การอนุรักษ์และความเข้าใจในประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของสังคม - แสดงถึงความทรงจำโดยรวม

จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์หรือความทรงจำโดยรวมของสังคมนั้นมีความแตกต่างกัน เช่นเดียวกับความทรงจำส่วนบุคคลของบุคคล สถานการณ์สามประการมีความสำคัญต่อการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์: การลืมเลือนอดีต; วิธีต่างๆ ในการตีความข้อเท็จจริงและเหตุการณ์เดียวกัน การค้นพบปรากฏการณ์ในอดีตที่ทำให้เกิดความสนใจ ปัญหาในปัจจุบันชีวิตปัจจุบัน

สถานที่แห่งความทรงจำ

« ความทรงจำทางประวัติศาสตร์»

ในความรู้ด้านมนุษยธรรมสมัยใหม่ แนวคิดเรื่องความทรงจำทางประวัติศาสตร์ได้กลายเป็นหนึ่งในแนวคิดที่ได้รับความนิยมมากที่สุด ไม่เพียงแต่นักประวัติศาสตร์เท่านั้นที่กล่าวถึงเรื่องนี้ แต่ยังรวมถึงนักสังคมวิทยา ผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรม นักเขียน และแน่นอน นักการเมืองด้วย

มีการตีความแนวคิดเรื่อง "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" มากมาย ให้เราสังเกตคำจำกัดความหลัก: วิธีการรักษาและถ่ายทอดอดีตในยุคที่สูญเสียประเพณี (จึงเป็นการประดิษฐ์ประเพณีและการสถาปนา "สถานที่แห่งความทรงจำ" ในสังคมสมัยใหม่) ความทรงจำส่วนบุคคลในอดีต ส่วนหนึ่งของคลังความรู้ทางสังคมที่มีอยู่แล้วในสังคมดึกดำบรรพ์ เป็น “ความทรงจำรวม” ของอดีตเมื่อมาถึงกลุ่ม และเป็น “ความทรงจำทางสังคม” เมื่อเป็นเรื่องของสังคม ประวัติศาสตร์เชิงอุดมการณ์ คำพ้องความหมายสำหรับจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ (ข้อความล่าสุดตามที่นักวิจัยที่เชื่อถือได้ระบุว่าไม่ถูกต้องตามกฎหมายทั้งหมด) 1. “ความทรงจำทางประวัติศาสตร์” ยังถูกตีความว่าเป็นชุดความคิดเกี่ยวกับอดีตทางสังคมที่มีอยู่ในสังคม ทั้งในระดับมวลชนและระดับบุคคล รวมถึงด้านความรู้ความเข้าใจ จินตนาการ และอารมณ์ ในกรณีนี้ ความรู้จำนวนมากเกี่ยวกับความเป็นจริงทางสังคมในอดีตคือเนื้อหาของ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" หรือ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" แสดงถึงฐานที่มั่นของความรู้จำนวนมากเกี่ยวกับอดีต ซึ่งเป็นชุดขั้นต่ำของภาพสำคัญของเหตุการณ์และบุคลิกภาพของอดีตในรูปแบบวาจา ภาพ หรือข้อความ ซึ่งมีอยู่ในหน่วยความจำที่ใช้งานอยู่ 2

สมาชิกที่สอดคล้องกันของ RAS Zh.T. Toshchenko ในการศึกษาของเขาตั้งข้อสังเกตว่าความทรงจำทางประวัติศาสตร์ "เป็นวิธีหนึ่งที่เน้นจิตสำนึกซึ่งสะท้อนถึงความสำคัญพิเศษและความเกี่ยวข้องของข้อมูลเกี่ยวกับอดีตที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัจจุบันและอนาคต ความทรงจำทางประวัติศาสตร์โดยพื้นฐานแล้วเป็นการแสดงออกถึงกระบวนการจัดระเบียบ อนุรักษ์ และทำซ้ำประสบการณ์ในอดีตของประชาชน ประเทศ รัฐ เพื่อใช้ที่เป็นไปได้ในกิจกรรมของประชาชน หรือเพื่อคืนอิทธิพลของมันสู่ขอบเขตจิตสำนึกสาธารณะ การลืมเลือนประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมของประเทศและประชาชนของตนโดยสมบูรณ์หรือบางส่วน นำไปสู่ภาวะความจำเสื่อม ซึ่งทำให้เกิดความสงสัยในความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของบุคคลหนึ่ง ๆ ในประวัติศาสตร์” 3.

ลพ. Repin จำได้ว่าตามกฎแล้ว แนวคิดของ "ความทรงจำ" ถูกใช้ในความหมายของ "ประสบการณ์ทั่วไปที่ผู้คนร่วมกันสัมผัส" (เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความทรงจำของคนรุ่นต่างๆ ได้) และในวงกว้างมากขึ้น - เมื่อประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์สะสมอยู่ใน ความทรงจำของชุมชนมนุษย์ หน่วยความจำทางประวัติศาสตร์เป็นที่เข้าใจใน ในกรณีนี้เป็นความทรงจำรวม (เท่าที่เหมาะสมกับจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของกลุ่ม) หรือเป็นความทรงจำทางสังคม (เท่าที่เหมาะสมกับจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของสังคม) หรือโดยทั่วไป - เป็นชุดของวิทยาศาสตร์ก่อนวิทยาศาสตร์ ความรู้กึ่งวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์พิเศษและแนวคิดจำนวนมากของสังคมเกี่ยวกับอดีตทั่วไป ความทรงจำในอดีตเป็นมิติหนึ่งของความทรงจำส่วนบุคคลและความทรงจำส่วนรวม/สังคม มันเป็นความทรงจำเกี่ยวกับอดีตทางประวัติศาสตร์หรือเป็นตัวแทนเชิงสัญลักษณ์ ความทรงจำในอดีตไม่ได้เป็นเพียงช่องทางหลักในการถ่ายทอดประสบการณ์และข้อมูลเกี่ยวกับอดีต แต่ยังเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดในการระบุตัวตนของแต่ละบุคคล กลุ่มสังคมและสังคมโดยรวม เพื่อการฟื้นคืนภาพร่วมกันในอดีตเป็นความทรงจำประเภทหนึ่งที่มีความสำคัญเป็นพิเศษต่อการก่อตั้งและบูรณาการกลุ่มสังคมในปัจจุบัน รูปภาพของเหตุการณ์ที่บันทึกโดยความทรงจำรวมในรูปแบบของแบบเหมารวมทางวัฒนธรรม สัญลักษณ์ และตำนานต่างๆ ทำหน้าที่เป็นแบบจำลองการตีความที่ช่วยให้บุคคลและกลุ่มทางสังคมสามารถนำทางโลกและสถานการณ์เฉพาะได้ 4

ความทรงจำในอดีตไม่เพียงแต่สร้างความแตกต่างทางสังคมเท่านั้น แต่ยังอาจมีการเปลี่ยนแปลงอีกด้วย การเปลี่ยนแปลงความสนใจและการรับรู้ที่เกี่ยวข้องกับอดีตทางประวัติศาสตร์ของชุมชนใดชุมชนหนึ่งมีความเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางสังคม ความสนใจในอดีตเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกสาธารณะ และเหตุการณ์สำคัญและการเปลี่ยนแปลงในสภาพทางสังคม การสะสมและความเข้าใจในประสบการณ์ใหม่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกนี้และการตีราคาใหม่ของอดีต ในเวลาเดียวกันความคิดโบราณเกี่ยวกับความทรงจำซึ่งมีพื้นฐานมาจากความทรงจำนั้นไม่เปลี่ยนแปลง แต่ถูกแทนที่ด้วยแบบแผนอื่น ๆ ที่มีความเสถียรเท่าเทียมกัน

หน่วยความจำทางประวัติศาสตร์ได้รับการระดมและปรับปรุงในช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิตของสังคมหรือกลุ่มสังคมใด ๆ เมื่อมีความท้าทายใหม่เกิดขึ้น งานที่ยากลำบากหรือภัยคุกคามที่แท้จริงต่อการดำรงอยู่ของพวกมันถูกสร้างขึ้น สถานการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในประวัติศาสตร์ของทุกประเทศ ชาติพันธุ์ หรือกลุ่มสังคม การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่สำคัญและความหายนะทางการเมืองทำให้เกิดแรงผลักดันอันทรงพลังต่อการเปลี่ยนแปลงการรับรู้ภาพและการประเมินความสำคัญ ตัวเลขทางประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ (รวมถึงกิจกรรมทางปัญญาที่มีจุดมุ่งหมาย): มีกระบวนการเปลี่ยนแปลงความทรงจำโดยรวมซึ่งไม่เพียงรวบรวมความทรงจำทางสังคมที่ "มีชีวิต" ความทรงจำเกี่ยวกับประสบการณ์ของผู้ร่วมสมัยและผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชั้นลึกของ ความทรงจำทางวัฒนธรรมของสังคมที่อนุรักษ์ไว้ตามประเพณีและจ่าหน้าถึงอดีตอันไกลโพ้น 5 .

อ้างอิง

1 การศึกษาประวัติศาสตร์มุ่งหวังที่จะสะท้อนอดีตให้แม่นยำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ มักมีพื้นฐานอยู่บนทฤษฎีและแนวทางที่ยืมมาจากสาขาวิชาวิทยาศาสตร์อื่นๆ (เช่น สังคมวิทยา) ในทางตรงกันข้ามประเพณีปากเปล่าในการถ่ายทอดข้อมูลเกี่ยวกับอดีตนั้นเป็นตำนาน เป็นลักษณะความจริงที่ว่าความทรงจำเก็บรักษาและ "ทำซ้ำ" ข้อมูลเกี่ยวกับอดีตบนพื้นฐานของจินตนาการที่เกิดจากความรู้สึกและความรู้สึกที่เกิดจากปัจจุบัน ความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีตตามที่นักจิตวิทยาได้สั่งสมมายาวนาน ได้รับการถ่ายทอดผ่านปริซึมแห่งปัจจุบัน ความแตกต่างระหว่างประวัติศาสตร์และความทรงจำในอดีตยังอยู่ที่การตีความความเป็นไปได้ของการรู้เวลาที่ถอยออกไปจากเราอีกด้วย แม้ว่านักประวัติศาสตร์ที่ศึกษายุคโบราณบางครั้งต้องเผชิญกับการขาดแหล่งที่มา แต่แนวคิดที่โดดเด่นโดยทั่วไปก็คือในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เมื่อเหตุการณ์ในอดีตสูญเสียความเกี่ยวข้องในทันที จึงเป็นไปได้ที่จะให้คำอธิบายที่เป็นกลางมากขึ้น รวมถึงคำแถลงสาเหตุ รูปแบบและผลลัพธ์ นี่คือสิ่งที่วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์มุ่งมั่น ในทางตรงกันข้ามกับการที่ผู้คนที่ร่วมเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ผ่านไปตามธรรมชาติ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ก็เปลี่ยนไป ได้รับเฉดสีใหม่ มีความน่าเชื่อถือน้อยลง และ "อิ่มตัว" มากขึ้นกับความเป็นจริงในปัจจุบัน นั่นคือตรงกันข้ามกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในอดีต ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ดูเหมือนจะกลายเป็นจริงมากขึ้นในทางการเมืองและอุดมการณ์เมื่อเวลาผ่านไป สัมพันธ์กับแนวคิด “จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์” ซึ่งใกล้เคียงกับ “ความทรงจำทางประวัติศาสตร์” ขอให้เราใช้คำจำกัดความที่กำหนดโดยนักสังคมวิทยาชื่อดัง Yu. แนวคิดนี้ครอบคลุมถึงรูปแบบต่างๆ ที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติหรือที่สร้างขึ้นทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งสังคมตระหนัก (รับรู้และประเมิน) อดีตของมัน - อย่างแม่นยำมากขึ้น โดยที่สังคมจำลองการเคลื่อนไหวของมันตามเวลา ด้วยเหตุนี้ จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์จึงสามารถใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับความทรงจำทางประวัติศาสตร์ได้ แต่โดยทั่วไปแล้ว มันเป็นแนวคิดที่กว้างกว่า เนื่องจากรวมถึงความทรงจำในฐานะปรากฏการณ์ "ที่เกิดขึ้นเอง" และในขณะเดียวกันก็มีแนวคิดทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์เกี่ยวกับอดีตด้วย จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์สันนิษฐานว่ามีองค์ประกอบสะท้อนอย่างน้อยที่สุดเกี่ยวกับความคิดของตนเองเกี่ยวกับอดีต

2 Savelyeva I. M. , Poletaev A. V. ความคิดทุกวันเกี่ยวกับอดีต: แนวทางเชิงทฤษฎี // บทสนทนากับเวลา: ความทรงจำของอดีตในบริบทของประวัติศาสตร์ / แก้ไขโดย L. P. Repina - ม.: ครูก, 2551. - หน้า 61.

3 ทอชเชนโก้ ซ.ที. ผู้ชายที่ขัดแย้งกัน - ฉบับที่ 2 - ม., 2551. - หน้า 296-297.

4 เรปิน่า แอล.พี. ความทรงจำและการเขียนประวัติศาสตร์ // ประวัติศาสตร์และความทรงจำ: วัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์ยุโรปก่อนการเริ่มต้นสมัยใหม่ / เรียบเรียงโดย L. P. Repina - อ.: ครุก, 2549. - หน้า 24.

5 เรปิน่า แอล.พี. ความทรงจำและการเขียนประวัติศาสตร์ // ประวัติศาสตร์และความทรงจำ: วัฒนธรรมประวัติศาสตร์ของยุโรปก่อนเริ่มสมัยใหม่…. - น.24, 38.