ตอนนี้คนรุ่นปัจจุบันเห็นทุกอย่างชัดเจน อัศจรรย์ในความหลง หัวเราะเยาะความโง่เขลาของบรรพบุรุษ ไม่ไร้ประโยชน์ที่พงศาวดารนี้เขียนด้วยไฟจากสวรรค์ว่าจดหมายทุกฉบับกรีดร้องในนั้นว่านิ้วที่เจาะจากทุกที่ ที่เขา เขา ในรุ่นปัจจุบัน; แต่คนรุ่นปัจจุบันหัวเราะและหยิ่งทะนง ภาคภูมิใจเริ่มต้นชุดของภาพลวงตาใหม่ ๆ ที่ลูกหลานจะหัวเราะเยาะในภายหลัง "จิตวิญญาณที่ตายแล้ว"
เพื่ออะไร? เหมือนเป็นแรงบันดาลใจ
ชอบวิชาที่กำหนด!
เหมือนกวีที่แท้จริง
ขายจินตนาการของคุณ!
ฉันเป็นทาส เป็นกรรมกร ฉันเป็นพ่อค้า!
ฉันเป็นหนี้คุณคนบาปเพื่อทองคำ
เพื่อเศษเงินอันไร้ค่าของคุณ
จ่ายราคาเทพ!
"ด้นสดฉัน"
วรรณคดีเป็นภาษาที่แสดงออกถึงทุกสิ่งที่ประเทศคิด ต้องการ รู้ ต้องการและจำเป็นต้องรู้
ในหัวใจของความเรียบง่าย ความรู้สึกของความงามและความยิ่งใหญ่ของธรรมชาตินั้นแข็งแกร่งกว่า มีชีวิตชีวากว่าในตัวเราร้อยเท่า นักเล่าเรื่องที่กระตือรือร้นด้วยคำพูดและบนกระดาษ
"ฮีโร่แห่งยุคของเรา"
ทุกที่ที่มีเสียง ทุกที่ที่มีแสง
และโลกทั้งใบมีจุดเริ่มต้นเดียว
และไม่มีอะไรในธรรมชาติ
ไม่ว่าความรักจะหายใจ
ในวันที่ฉันสงสัย ในช่วงเวลาแห่งการไตร่ตรองอย่างเจ็บปวดเกี่ยวกับชะตากรรมของบ้านเกิดของฉัน คุณเท่านั้นคือการสนับสนุนและการสนับสนุนของฉัน โอ้ ภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ทรงพลัง จริงใจ และเป็นอิสระ! หากไม่มีคุณจะไม่สิ้นหวังเมื่อเห็นทุกสิ่งที่เกิดขึ้นที่บ้านได้อย่างไร แต่ไม่มีใครเชื่อได้ว่าภาษาดังกล่าวไม่ได้มอบให้กับคนที่ยิ่งใหญ่!
บทกวีในร้อยแก้ว "ภาษารัสเซีย"
ดังนั้น หลบหนีอันเย่อหยิ่งของคุณให้เสร็จสิ้น
หิมะเต็มไปด้วยหนามบินจากทุ่งโล่ง
ถูกพายุหิมะพัดมาแต่เช้าตรู่
และหยุดอยู่ในถิ่นทุรกันดาร
รวมตัวกันในความเงียบสีเงิน
เตียงลึกและเย็น
ฟัง: อับอายกับคุณ!
ได้เวลาตื่นนอนแล้ว! รู้จักตัวเอง
ถึงเวลาแล้ว
ที่สำนึกในหน้าที่ไม่เย็นลง
ผู้มีใจไม่เสื่อมคลาย
พรสวรรค์ความแข็งแกร่งความแม่นยำ
ทอมไม่ควรนอนตอนนี้...
"กวีและพลเมือง"
เป็นไปได้ไหมว่าแม้ที่นี่พวกเขาจะไม่ยอมและจะไม่ยอมให้สิ่งมีชีวิตของรัสเซียพัฒนาในระดับประเทศด้วยความแข็งแกร่งทางอินทรีย์ของมัน แต่แน่นอนว่าเป็นการเลียนแบบยุโรปอย่างไม่มีตัวตน? แต่จะทำอย่างไรกับสิ่งมีชีวิตของรัสเซียแล้ว? สุภาพบุรุษเหล่านี้เข้าใจหรือไม่ว่าสิ่งมีชีวิตคืออะไร? การแยกจากกัน "แยก" จากประเทศของพวกเขานำไปสู่ความเกลียดชัง คนเหล่านี้เกลียดรัสเซีย ดังนั้นโดยธรรมชาติแล้วร่างกาย: สำหรับสภาพภูมิอากาศสำหรับทุ่งนาสำหรับป่าเพื่อคำสั่งเพื่อการปลดปล่อยของชาวนาสำหรับรัสเซีย ประวัติศาสตร์ พูดได้คำเดียว สำหรับทุกสิ่ง เกลียดชังทุกสิ่ง
ฤดูใบไม้ผลิ! เฟรมแรกถูกเปิดเผย -
และเสียงก้องเข้ามาในห้อง
และขอพรจากวัดใกล้เคียง
และการพูดคุยของผู้คนและเสียงของวงล้อ ...
กลัวอะไร บอกเลย! ตอนนี้ทุกหญ้า ดอกไม้ทุกดอกเปรมปรีดิ์ แต่เราซ่อน เรากลัว โชคร้ายอะไรเช่นนี้! พายุจะฆ่า! นี่ไม่ใช่พายุ แต่เป็นพระคุณ! ใช่ พระคุณ! คุณทั้งหมดฟ้าร้อง! แสงเหนือจะสว่างขึ้น จำเป็นต้องชื่นชมและอัศจรรย์ใจในภูมิปัญญาที่ว่า “รุ่งอรุณขึ้นจากประเทศในยามราตรี”! และคุณตกใจมากและคิดขึ้นมาว่านี่คือการทำสงครามหรือเพื่อโรคระบาด ดาวหางจะมาผมก็ไม่ละสายตา! สวย! ดวงดาวได้มองอย่างใกล้ชิดแล้ว พวกมันเหมือนกันหมด และนี่เป็นเรื่องใหม่ ฉันจะดูและชื่นชม! และกลัวแม้แต่จะแหงนมองท้องฟ้า ตัวสั่น! จากทุกสิ่งที่คุณทำให้ตัวเองเป็นหุ่นไล่กา เอ๊ะ คน! "พายุฝนฟ้าคะนอง"
ไม่มีความรู้สึกที่กระจ่างแจ้งและบริสุทธิ์ใจมากไปกว่าความรู้สึกที่คนๆ หนึ่งรู้สึกเมื่อเขาคุ้นเคยกับผลงานศิลปะที่ยอดเยี่ยม
เรารู้ว่าปืนที่บรรจุกระสุนต้องได้รับการดูแลอย่างดี แต่เราไม่ต้องการที่จะรู้ว่าเราต้องปฏิบัติต่อพระวจนะในลักษณะเดียวกัน คำพูดสามารถฆ่าและทำให้ความชั่วร้ายเลวร้ายยิ่งกว่าความตาย
มีเคล็ดลับที่รู้จักกันดีของนักข่าวชาวอเมริกันที่เพิ่มการสมัครสมาชิกนิตยสารของเขาเริ่มตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์อื่น ๆ การโจมตีตัวเองอย่างโจ่งแจ้งที่สุดจากบุคคลที่สมมติ: บางคนพิมพ์ว่าเขาเป็นนักต้มตุ๋นและผู้ให้เท็จคนอื่น ๆ อย่างโจรและฆาตกร และคนอื่นๆ ที่เป็นคนเสเพลในระดับมหึมา เขาไม่ได้จ่ายเพื่อโฆษณาที่เป็นมิตรเช่นนี้ จนกว่าทุกคนจะคิดว่า ใช่ เห็นได้ชัดว่าคนนี้เป็นคนขี้สงสัยและน่าทึ่งเมื่อทุกคนตะโกนใส่เขาแบบนั้น! - และเริ่มซื้อหนังสือพิมพ์ของตัวเอง
"ชีวิตในร้อยปี"
ฉัน ... คิดว่าฉันรู้จักคนรัสเซียในส่วนลึกของเขาและฉันไม่ได้ทำบุญใด ๆ สำหรับสิ่งนี้ ฉันไม่ได้ศึกษาผู้คนจากการสนทนากับคนขับรถแท็กซี่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่ฉันเติบโตขึ้นมาท่ามกลางผู้คนบนทุ่งหญ้า Gostomel พร้อมหม้อน้ำอยู่ในมือฉันนอนกับเขาบนหญ้าแห้งในตอนกลางคืนภายใต้หนังแกะที่อบอุ่น เสื้อคลุมและฝูงชนที่โยกเยกของ Panin หลังวงกลมของมารยาทที่เต็มไปด้วยฝุ่น ...
ระหว่างไททันที่ชนกันทั้งสองนี้ - วิทยาศาสตร์และเทววิทยา - มีประชาชนที่ตะลึงงัน สูญเสียศรัทธาอย่างรวดเร็วในความเป็นอมตะของมนุษย์และในเทพใด ๆ อย่างรวดเร็วลงไปถึงระดับของการดำรงอยู่ของสัตว์อย่างหมดจดอย่างรวดเร็ว นั่นคือภาพของชั่วโมงที่ส่องสว่างด้วยดวงอาทิตย์เที่ยงวันอันสดใสของยุคคริสเตียนและวิทยาศาสตร์!
"ไอซิสเปิดตัว"
นั่งลง ฉันดีใจที่ได้พบคุณ สลัดความกลัวทิ้งไป
และคุณสามารถรักษาตัวเองให้เป็นอิสระได้
ฉันให้สิทธิ์คุณ คุณก็รู้สักวันหนึ่ง
ประชาชนเลือกข้าพเจ้าเป็นกษัตริย์
แต่ก็เหมือนกันหมด พวกเขาสับสนความคิดของฉัน
ทั้งหมดนี้เป็นเกียรติ ทักทาย โค้งคำนับ...
"คลั่งไคล้"
- คุณต้องการอะไรในต่างประเทศ? - ฉันถามเขาเมื่ออยู่ในห้องของเขา ด้วยความช่วยเหลือจากคนใช้ สิ่งของของเขาถูกบรรจุและบรรจุเพื่อส่งไปยังสถานีรถไฟ Varshavsky
- ใช่แค่ ... ให้รู้สึกตัว! - เขาพูดอย่างสับสนและทำหน้าบึ้ง
"จดหมายจากถนน"
มันเป็นเรื่องของการใช้ชีวิตในลักษณะที่จะไม่รุกรานใครจริงหรือ? นี่ไม่ใช่ความสุข เจ็บ หัก แตก ให้ชีวิตเดือดพล่าน ฉันไม่กลัวข้อกล่าวหาใด ๆ แต่มากกว่าความตายฉันกลัวความไร้สีร้อยเท่า
กลอนเป็นเพลงเดียวกัน ผสมผสานกับคำเท่านั้น และต้องการเสียงที่เป็นธรรมชาติ ความกลมกลืนและจังหวะ
คุณรู้สึกแปลก ๆ เมื่อสัมผัสเบา ๆ ของมือคุณทำให้มวลเพิ่มขึ้นและลดลงตามต้องการ เมื่อมวลดังกล่าวเชื่อฟังคุณ คุณจะรู้สึกถึงพลังของบุคคล ...
"การประชุม"
ความรู้สึกของมาตุภูมิควรเข้มงวด งดคำพูด ไม่พูดจาฉะฉาน ไม่คุยโว ไม่ “โบกมือ” และไม่วิ่งไปข้างหน้า (เพื่อแสดงตัวเอง) ความรู้สึกของมาตุภูมิควรเป็นความเงียบที่เร่าร้อนอย่างยิ่ง
"โดดเดี่ยว"
และความลับของความงามคืออะไร ความลับและเสน่ห์ของศิลปะคืออะไร: ในสติ ได้ดลใจให้ได้รับชัยชนะเหนือความทุกข์ทรมานหรือในความปวดร้าวที่ไร้สติของจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งมองไม่เห็นทางออกจากวงกลมแห่งความหยาบคาย ความขุ่นเคือง หรือความไร้ความคิดและ ถูกประณามอย่างน่าเศร้าเพื่อให้ปรากฏว่าพอใจในตนเองหรือเป็นเท็จอย่างสิ้นหวัง
“ความทรงจำทางใจ”
ตั้งแต่เกิด ฉันอาศัยอยู่ที่มอสโคว์ แต่พระเจ้า ฉันไม่รู้ว่ามอสโกมาจากไหน เพราะอะไร ทำไม และต้องการอะไร ในการประชุมดูมาฉันและคนอื่น ๆ พูดคุยเกี่ยวกับเศรษฐกิจในเมือง แต่ฉันไม่รู้ว่าในมอสโกกี่ไมล์มีคนกี่คนเกิดและตายกี่คนเราได้รับและใช้เงินเท่าไหร่ เท่าไหร่และเราค้ากับใคร ... เมืองไหนรวยกว่า: มอสโกหรือลอนดอน? ถ้าลอนดอนรวยกว่า แล้วทำไม? และตัวตลกก็รู้จักเขา! และเมื่อมีคำถามบางอย่างผุดขึ้นในความคิด ฉันก็สั่นสะท้านและคำถามแรกเริ่มตะโกนว่า “ส่งไปที่คณะกรรมการ! ถึงค่าคอมมิชชั่น!
ทุกอย่างใหม่ในแบบเก่า:
กวีสมัยใหม่
ในชุดอุปมา
คำพูดเป็นบทกวี
แต่คนอื่นไม่ใช่ตัวอย่างสำหรับฉัน
และกฎบัตรของฉันนั้นเรียบง่ายและเข้มงวด
กลอนของฉันเป็นเด็กผู้บุกเบิก
แต่งตัวเบา ๆ เท้าเปล่า
1926
ภายใต้อิทธิพลของดอสโตเยฟสกี เช่นเดียวกับวรรณกรรมต่างประเทศ โบดแลร์และโพ ความหลงใหลของฉันเริ่มไม่ใช่เพราะความเสื่อมโทรม แต่สำหรับสัญลักษณ์ (ถึงกระนั้นฉันก็เข้าใจความแตกต่างแล้ว) คอลเล็กชั่นบทกวีที่ตีพิมพ์เมื่อต้นยุค 90 ฉันมีชื่อว่า "สัญลักษณ์" ดูเหมือนว่าฉันเป็นคนแรกที่ใช้คำนี้ในวรรณคดีรัสเซีย
การวิ่งของปรากฏการณ์ที่เปลี่ยนแปลงได้
ผ่านผู้ที่บินเร็วขึ้น:
รวมเป็นหนึ่งอาทิตย์แห่งความสำเร็จ
ด้วยแสงอรุณรุ่งอรุณอันอ่อนละมุน
จากชีวิตเบื้องล่างสู่ต้นกำเนิด
อีกสักครู่ รีวิวเดียว:
ในการเผชิญกับสมาร์ทอายเดียว
เอาฝาแฝดของคุณ
ไม่เปลี่ยนรูปและยอดเยี่ยม
ของขวัญ Muse ที่ได้รับพร:
ด้วยจิตวิญญาณแห่งรูปแบบเพลงสเลนเดอร์
มีชีวิตและความร้อนอยู่ในหัวใจของเพลง
“ความคิดเกี่ยวกับกวีนิพนธ์”
ฉันมีข่าวมากมาย และทั้งหมดเป็นสิ่งที่ดี ฉันโชคดี". ฉันกำลังเขียน ฉันอยากมีชีวิต มีชีวิต อยู่ตลอดไป ถ้าคุณรู้แค่ว่าผมเขียนบทกวีใหม่กี่บท! เกินร้อย. มันบ้า, เทพนิยาย, ใหม่ ฉันกำลังเผยแพร่หนังสือเล่มใหม่ แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากเล่มก่อนๆ เธอจะแปลกใจมาก ฉันเปลี่ยนความเข้าใจในโลกของฉัน ไม่ว่าวลีของฉันจะฟังดูตลกแค่ไหน ฉันจะพูดว่า: ฉันเข้าใจโลก หลายปีอาจตลอดไป
K. Balmont - L. Vilkina
ผู้ชายคือความจริง! ทุกอย่างอยู่ในมนุษย์ ทุกอย่างมีไว้สำหรับมนุษย์! มีเพียงผู้ชายเท่านั้น อย่างอื่นเป็นฝีมือของมือและสมองของเขา! มนุษย์! มันเยี่ยมมาก! ฟังดู...ภูมิใจ!
"ที่ส่วนลึกสุด"
ฉันขอโทษที่สร้างสิ่งที่ไร้ประโยชน์และไม่มีใครต้องการตอนนี้ คอลเล็กชั่นหนังสือบทกวีในปัจจุบันเป็นสิ่งที่ไร้ประโยชน์และไม่จำเป็นที่สุด ... ฉันไม่ได้หมายความว่าบทกวีนั้นไม่จำเป็น ตรงกันข้าม ข้าพเจ้าขอยืนยันว่าบทกวีมีความจำเป็น แม้จำเป็น เป็นธรรมชาติและเป็นนิรันดร์ มีเวลาหนึ่งที่หนังสือกวีนิพนธ์ทั้งเล่มดูเหมือนจำเป็นสำหรับทุกคน เมื่ออ่านครบทุกเล่ม ทุกคนเข้าใจและยอมรับ เวลานี้ผ่านไปแล้ว ไม่ใช่ของเรา ผู้อ่านสมัยใหม่ไม่ต้องการบทกวีมากมาย!
ภาษาเป็นประวัติศาสตร์ของผู้คน ภาษาเป็นเส้นทางของอารยธรรมและวัฒนธรรม ดังนั้นการศึกษาและอนุรักษ์ภาษารัสเซียจึงไม่ใช่งานว่างที่ไม่มีอะไรทำ แต่เป็นความจำเป็นเร่งด่วน
ชาตินิยม ผู้รักชาติ คนต่างชาติเหล่านี้กลายเป็นเมื่อพวกเขาต้องการ! และด้วยความเย่อหยิ่งที่พวกเขาเยาะเย้ยต่อ "ปัญญาชนที่หวาดกลัว" - ราวกับว่าไม่มีเหตุผลที่จะต้องตกใจ - หรือที่ "ชาวเมืองที่หวาดกลัว" ราวกับว่าพวกเขามีข้อได้เปรียบเหนือ "พวกฟิลิสเตีย" แล้วใครคือชาวเมืองเหล่านี้ "ชาวฟิลิสเตียผู้มั่งคั่ง"? และใครและนักปฏิวัติสนใจเกี่ยวกับอะไรหากพวกเขาดูถูกคนทั่วไปและความเป็นอยู่ของเขา?
"วันสาปแช่ง"
ในการต่อสู้เพื่ออุดมคติของตน นั่นคือ “เสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพ” ประชาชนต้องใช้วิธีการดังกล่าวที่ไม่ขัดแย้งกับอุดมการณ์นี้
"ผู้ว่าราชการ"
“ให้จิตวิญญาณของคุณเป็นทั้งหมดหรือแตกแยก ให้ความเข้าใจในโลกของคุณเป็นเรื่องลึกลับ สมจริง ไม่เชื่อฟัง หรือแม้แต่ในอุดมคติ (ถ้าคุณไม่มีความสุขก่อนหน้านั้น) ให้เทคนิคการสร้างสรรค์เป็นแบบอิมเพรสชั่นนิสม์ สมจริง เป็นธรรมชาติ เนื้อหาเป็นโคลงสั้น ๆ หรือวิเศษปล่อยให้มีอารมณ์ความประทับใจ - สิ่งที่คุณต้องการ แต่ฉันขอร้องคุณมีเหตุผล - ขอให้เสียงร้องของหัวใจนี้ได้รับการอภัยให้ฉัน! – มีความสมเหตุสมผลในการออกแบบ ในการสร้างงาน ในรูปแบบไวยากรณ์
ศิลปะเกิดในคนเร่ร่อน ฉันเขียนจดหมายและเรื่องราวที่ส่งถึงเพื่อนที่ไม่มีใครรู้จักที่อยู่ห่างไกล แต่เมื่อเพื่อนมา ศิลปะก็เปิดทางสู่ชีวิต แน่นอน ฉันไม่ได้หมายถึงความสบายที่บ้าน แต่เกี่ยวกับชีวิต ซึ่งมีความหมายมากกว่าศิลปะ
"เราอยู่กับคุณ ไดอารี่แห่งความรัก"
ศิลปินไม่สามารถทำอะไรได้มากไปกว่าการเปิดใจให้ผู้อื่น เป็นไปไม่ได้ที่จะนำเสนอกฎที่กำหนดไว้ล่วงหน้าให้เขา เขายังคงเป็นโลกที่ไม่มีใครรู้จัก ที่ซึ่งทุกอย่างยังใหม่อยู่ เราต้องลืมสิ่งที่ทำให้คนอื่นหลงใหลในที่นี้แตกต่างออกไป มิฉะนั้น เจ้าจะฟังไม่ได้ยิน เจ้าจะมองอย่างไม่เข้าใจ
จากบทความ "On Art" ของ Valery Bryusov
ให้เธอพักผ่อนเถอะ เธอเหนื่อย - พวกเขาทำให้เธอหมดแรง ทำให้เธอตื่นตระหนก พอสว่างปุ๊บ แม่ค้าจะลุก พับของ หยิบผ้าห่ม จะไป ดึงผ้าปูที่นอนอันอ่อนนุ่มนี้ออกมาจากใต้หญิงชรา เธอจะปลุกหญิงชรา ยกเธอขึ้น ถึงเท้าของเธอ: มันไม่เบา แต่ควรลุกขึ้น ไม่มีอะไรจะทำเกี่ยวกับ ในขณะเดียวกัน - คุณย่า Kostroma ของเรา แม่ของเรา รัสเซีย!
"ลมกรดมาตุภูมิ"
ศิลปะไม่เคยพูดกับฝูงชน กับมวลชน มันพูดกับปัจเจก ในส่วนที่ลึกและซ่อนเร้นของจิตวิญญาณของเขา
มิคาอิล อันดรีวิช โอซอร์กิน (อิลยิน) (2421 - 2485)
ช่างแปลกเหลือเกิน /.../ มีหนังสือที่ร่าเริงแจ่มใสกี่เล่ม ความจริงทางปรัชญาที่เฉียบแหลมและมีไหวพริบกี่เล่ม - แต่ไม่มีอะไรปลอบโยนมากไปกว่าท่านปัญญาจารย์
Babkin กล้า - อ่าน Seneca
และซากศพที่ผิวปาก
เอาไปห้องสมุด
ในระยะขอบ สังเกต: "ไร้สาระ!"
Babkin เพื่อนนักวิจารณ์ที่รุนแรง
คุณเคยคิดบ้างไหม
เป็นอัมพาตขาไร้ขา
ชามัวร์แสงไม่ใช่พระราชกฤษฎีกา? ..
"ผู้อ่าน"
.jpg)
คำพูดของนักวิจารณ์เกี่ยวกับกวีต้องเป็นรูปธรรมและสร้างสรรค์ นักวิจารณ์ ในขณะที่ยังคงเป็นนักวิทยาศาสตร์ ก็เป็นกวี
"กวีนิพนธ์แห่งพระวจนะ"
เฉพาะสิ่งที่ยิ่งใหญ่เท่านั้นที่ควรค่าแก่การคิด นักเขียนควรกำหนดงานที่ยิ่งใหญ่เท่านั้น ตั้งค่าอย่างกล้าหาญโดยไม่ต้องละอายใจกับกองกำลังเล็ก ๆ ของคุณ
“จริงอยู่ มีทั้งก็อบลินและน้ำที่นี่” ฉันคิดว่าเมื่อมองไปข้างหน้า “หรืออาจมีวิญญาณอื่นอาศัยอยู่ที่นี่ ... วิญญาณทางเหนือผู้ยิ่งใหญ่ที่เพลิดเพลินกับความดุร้ายนี้ บางทีอาจจะเป็นชาวเหนือจริงๆ และผู้หญิงผมบลอนด์ที่แข็งแรงเดินเตร่อยู่ในป่าเหล่านี้ กินคลาวด์เบอร์รี่และลิงกอนเบอร์รี่ หัวเราะและไล่ตามกัน
"ทิศเหนือ"
คุณต้องสามารถปิดหนังสือที่น่าเบื่อ...ทิ้งหนังแย่ๆ...และแยกทางกับคนที่ไม่เห็นค่าคุณ!
ด้วยความสุภาพเรียบร้อย ข้าพเจ้าจะระมัดระวังไม่ชี้ให้เห็นข้อเท็จจริงว่าในวันเกิดข้าพเจ้าจะตีระฆังและประชาชนทั่วไปก็เปรมปรีดิ์ ลิ้นที่ชั่วร้ายเชื่อมโยงความปีติยินดีนี้กับวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ซึ่งใกล้เคียงกับวันเกิดของฉัน แต่ฉันยังไม่เข้าใจว่าวันหยุดนี้มีอะไรอีกบ้าง
นั่นคือช่วงเวลาที่ความรัก ความรู้สึกดีๆ และสุขภาพที่ดี ถูกมองว่าหยาบคายและเป็นของที่ระลึก ไม่มีใครรัก แต่ทุกคนกระหายน้ำและเหมือนถูกพิษล้มลงกับทุกสิ่งที่แหลมคมและฉีกเป็นชิ้น ๆ
“ถนนสู่โกลาหล”
- มีอะไรผิดปกติ - ฉันพูดกับตัวเอง - อย่างน้อยตอนนี้ก็พูดสั้น ๆ ? ท้ายที่สุดแล้ว รูปแบบการอำลาเพื่อนแบบเดียวกันนั้นมีอยู่ในภาษาอื่น และนั่นก็ไม่ได้ทำให้ใครตกใจ กวีผู้ยิ่งใหญ่ Walt Whitman ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตกล่าวคำอำลาผู้อ่านด้วยบทกวีที่น่าประทับใจ "So long!" ซึ่งแปลว่า "Bye!" ในภาษาอังกฤษ ภาษาฝรั่งเศส a bientot มีความหมายเหมือนกัน ไม่มีความหยาบคายที่นี่ ตรงกันข้าม แบบฟอร์มนี้เต็มไปด้วยความสุภาพอ่อนโยนที่สุด เพราะที่นี่ความหมาย (โดยประมาณ) ถูกบีบอัด: เจริญรุ่งเรืองและมีความสุขจนกว่าเราจะได้พบกันอีกครั้ง
“อยู่อย่างชีวิต”
สวิตเซอร์แลนด์? เป็นทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์สำหรับนักท่องเที่ยว ฉันเดินทางไปทั่วโลกด้วยตัวเอง แต่ฉันเกลียดสัตว์เคี้ยวเอื้องที่มี Badaker เป็นหาง พวกเขาเคี้ยวความงามของธรรมชาติผ่านสายตา
"เกาะเรือหาย"
ทุกสิ่งที่ฉันเขียนและจะเขียน ฉันคิดว่าเป็นเพียงขยะทางจิตใจ และไม่เคารพในคุณค่าทางวรรณกรรมของฉัน และฉันสงสัยและสงสัยว่าทำไมคนฉลาดจึงพบความหมายและคุณค่าในบทกวีของฉัน บทกวีหลายพันบท ไม่ว่าของฉันหรือกวีที่ฉันรู้จักในรัสเซีย ก็ไม่คุ้มกับการที่แม่ที่สดใสของฉัน
ฉันเกรงว่าวรรณคดีรัสเซียจะมีอนาคตเพียงทางเดียว นั่นคืออดีต
บทความ "ฉันกลัว"
เป็นเวลานานที่เรามองหางานดังกล่าวซึ่งคล้ายกับถั่วเลนทิลเพื่อให้รังสีรวมของงานของศิลปินและงานของนักคิดที่กำกับโดยมันไปยังจุดทั่วไปจะพบกันในงานทั่วไปและสามารถจุดไฟและเปลี่ยน แม้แต่สารเย็นของน้ำแข็งก็กลายเป็นไฟ ตอนนี้งานดังกล่าว - ถั่วที่รวบรวมความกล้าหาญพายุและจิตใจที่เยือกเย็นของนักคิด - ได้ถูกค้นพบแล้ว เป้าหมายนี้คือการสร้างภาษาเขียนทั่วไป...
"ศิลปินระดับโลก"
เขาชื่นชอบกวีนิพนธ์ พยายามที่จะเป็นกลางในการตัดสินของเขา เขายังเด็กอย่างน่าประหลาดใจและบางทีก็อยู่ในใจ เขาดูเหมือนเด็กสำหรับฉันเสมอ มีบางอย่างที่ดูไร้เดียงสาในหัวของเขาที่ถูกตัดออก ในการแบกรับ เหมือนกับโรงยิมมากกว่าโรงยิม เขาชอบวาดภาพผู้ใหญ่เหมือนเด็กทุกคน เขาชอบที่จะเล่นเป็น "ปรมาจารย์" ผู้บังคับบัญชาวรรณกรรมของ "ต่ำต้อย" นั่นคือกวีและกวีตัวน้อยที่ล้อมรอบเขา เด็กกวีรักเขามาก
Khodasevich "สุสาน"
ฉัน ฉัน ฉัน ช่างเป็นคำที่ป่าเถื่อน!
คนๆ นั้นคือฉันจริงๆ เหรอ?
แม่รักสิ่งนี้หรือไม่?
เหลืองเทา กึ่งเทา
และรอบรู้เหมือนงู?
คุณได้สูญเสียรัสเซียของคุณ
คุณต่อต้านองค์ประกอบ
องค์ประกอบที่ดีของความชั่วร้ายที่มืดมน?
ไม่? เงียบไปเลย: เอาออกไป
โชคชะตาของคุณไม่ได้ไร้เหตุผล
ถึงขอบของดินแดนต่างประเทศที่ไร้ความปราณี
ร้องไห้คร่ำครวญไปเพื่ออะไร -
รัสเซียต้องได้รับ!
"สิ่งที่คุณต้องรู้"
ฉันไม่เคยหยุดเขียนบทกวี สำหรับฉัน สิ่งเหล่านี้คือความเชื่อมโยงของฉันกับเวลา กับชีวิตใหม่ของผู้คนของฉัน เมื่อฉันเขียนมัน ฉันใช้ชีวิตตามจังหวะที่ฟังในประวัติศาสตร์อันกล้าหาญของประเทศของฉัน ฉันมีความสุขที่ได้ใช้ชีวิตในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและได้เห็นเหตุการณ์ที่ไม่เท่าเทียมกัน
ทุกคนที่ส่งมาหาเราคือภาพสะท้อนของเรา และพวกเขาถูกส่งมาเพื่อให้เรา มองดูคนเหล่านี้ แก้ไขข้อผิดพลาดของเรา และเมื่อเราแก้ไข คนเหล่านี้อาจเปลี่ยนด้วยหรือจากชีวิตเราไป
ในวรรณคดีรัสเซียอันกว้างขวางในสหภาพโซเวียตฉันเป็นหมาป่าวรรณกรรมเพียงคนเดียว ฉันได้รับคำแนะนำให้ย้อมสีผิว คำแนะนำที่ไร้สาระ ไม่ว่าจะเป็นหมาป่าที่ทาสีหรือหมาป่าตัวสั้นเขาก็ยังดูไม่เหมือนพุดเดิ้ล พวกเขาปฏิบัติกับฉันเหมือนหมาป่า และเป็นเวลาหลายปีที่พวกเขาขับรถตามกฎของกรงวรรณกรรมในสวนที่มีรั้วรอบขอบชิด ฉันไม่มีความอาฆาตพยาบาท แต่ฉันเหนื่อยมาก ...
จากจดหมายจาก M.A. Bulgakov ถึง I. V. Stalin 30 พฤษภาคม 1931
เมื่อฉันตาย ลูกหลานจะถามคนรุ่นเดียวกันว่า "คุณเข้าใจบทกวีของ Mandelstam หรือไม่" - "ไม่ เราไม่เข้าใจบทกวีของเขา" “คุณให้อาหารมันเดลสแตม คุณให้ที่พักพิงแก่เขาหรือเปล่า” - "ใช่ เราเลี้ยง Mandelstam เราให้ที่พักพิงแก่เขา" “แล้วคุณได้รับการอภัย”
อาจไปที่ Press House - มีแซนวิชหนึ่งอันที่มีคาเวียร์และการโต้วาที - "เกี่ยวกับการอ่านนักร้องประสานเสียงของชนชั้นกรรมาชีพ" หรือไปที่พิพิธภัณฑ์โพลีเทคนิค - ไม่มีแซนวิช แต่กวีหนุ่ม 26 คนอ่านบทกวีเกี่ยวกับ "มวลหัวรถจักร" ". ไม่ฉันจะนั่งบนบันไดสั่นเทาจากความหนาวเย็นและฝันว่าทั้งหมดนี้ไม่ไร้สาระว่าฉันกำลังเตรียมพระอาทิตย์ขึ้นที่ห่างไกลจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาบนบันไดนี้ ฉันฝันทั้งแบบธรรมดาและแบบร้อยกรอง ผลที่ได้คือ iambs ที่น่าเบื่อ
"การผจญภัยที่ไม่ธรรมดาของ Julio Jurenito และลูกศิษย์ของเขา"
(การให้คะแนน: 50
, เฉลี่ย: 4,00
จาก 5)
ในรัสเซียวรรณคดีมีทิศทางของตัวเองแตกต่างจากที่อื่น วิญญาณรัสเซียนั้นลึกลับและเข้าใจยาก แนวเพลงสะท้อนทั้งยุโรปและเอเชีย ดังนั้นงานรัสเซียคลาสสิกที่ดีที่สุดจึงไม่ใช่เรื่องแปลก ทึ่งกับความจริงใจและความมีชีวิตชีวา
ตัวละครหลักคือวิญญาณ สำหรับบุคคล ตำแหน่งในสังคม จำนวนเงินไม่สำคัญ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่จะค้นหาตัวเองและสถานที่ในชีวิตนี้เพื่อค้นหาความจริงและความสงบของจิตใจ
หนังสือวรรณคดีรัสเซียมีลักษณะเฉพาะของนักเขียนที่มีของประทานแห่งพระวจนะอันยิ่งใหญ่ซึ่งอุทิศตนให้กับศิลปะวรรณคดีนี้อย่างสมบูรณ์ คลาสสิกที่ดีที่สุดไม่ได้มองชีวิตอย่างราบเรียบ แต่มีหลายแง่มุม พวกเขาเขียนเกี่ยวกับชีวิตของโชคชะตาที่ไม่สุ่ม แต่แสดงออกถึงการปรากฏตัวที่ไม่เหมือนใครที่สุด
วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียมีความแตกต่างกันมากโดยมีโชคชะตาที่แตกต่างกัน แต่สิ่งเหล่านี้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยข้อเท็จจริงที่ว่าวรรณกรรมได้รับการยอมรับว่าเป็นโรงเรียนแห่งชีวิต เป็นวิถีการศึกษาและพัฒนารัสเซีย
วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียถูกสร้างขึ้นโดยนักเขียนที่เก่งที่สุดจากส่วนต่างๆ ของรัสเซีย มันสำคัญมากที่ผู้เขียนเกิดเพราะสิ่งนี้กำหนดรูปแบบของเขาในฐานะบุคคลการพัฒนาของเขาและยังส่งผลต่อทักษะการเขียนด้วย Pushkin, Lermontov, Dostoevsky เกิดที่มอสโก, Chernyshevsky ใน Saratov, Shchedrin ในตเวียร์ ภูมิภาค Poltava ในยูเครนเป็นบ้านเกิดของ Gogol จังหวัด Podolsk - Nekrasov, Taganrog - Chekhov
สามคลาสสิกที่ยอดเยี่ยม Tolstoy, Turgenev และ Dostoevsky เป็นคนที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงมีชะตากรรมที่แตกต่างกันตัวละครที่ซับซ้อนและความสามารถที่ยอดเยี่ยม พวกเขามีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนาวรรณกรรม การเขียนผลงานที่ดีที่สุดของพวกเขา ซึ่งยังคงตื่นเต้นหัวใจและจิตวิญญาณของผู้อ่าน ทุกคนควรอ่านหนังสือเหล่านี้
ความแตกต่างที่สำคัญอีกประการระหว่างหนังสือคลาสสิกของรัสเซียคือการเยาะเย้ยข้อบกพร่องของบุคคลและวิถีชีวิตของเขา การเสียดสีและอารมณ์ขันเป็นคุณสมบัติหลักของงาน อย่างไรก็ตาม นักวิจารณ์หลายคนกล่าวว่านี่เป็นการใส่ร้าย และมีเพียงผู้ชื่นชอบที่แท้จริงเท่านั้นที่เห็นว่าตัวละครทั้งตลกและน่าเศร้าในเวลาเดียวกัน หนังสือแบบนี้สัมผัสจิตวิญญาณของฉันเสมอ
คุณจะพบผลงานวรรณกรรมคลาสสิกที่ดีที่สุดได้ที่นี่ คุณสามารถดาวน์โหลดหนังสือคลาสสิกของรัสเซียได้ฟรีหรืออ่านออนไลน์ซึ่งสะดวกมาก 
เราขอเสนอหนังสือคลาสสิกรัสเซียที่ดีที่สุด 100 เล่มให้คุณทราบ รายชื่อหนังสือทั้งหมดรวมถึงผลงานที่ดีที่สุดและน่าจดจำที่สุดของนักเขียนชาวรัสเซีย วรรณกรรมนี้เป็นที่รู้จักของทุกคนและเป็นที่ยอมรับของนักวิจารณ์จากทั่วทุกมุมโลก
แน่นอน รายชื่อหนังสือ 100 อันดับแรกของเราเป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของผลงานที่ดีที่สุดของหนังสือคลาสสิกที่ยอดเยี่ยม มันสามารถดำเนินต่อไปได้เป็นเวลานานมาก
หนังสือ 100 เล่มที่ทุกคนควรอ่านเพื่อทำความเข้าใจไม่เพียงแค่ว่าเคยใช้ชีวิตอย่างไร คุณค่า ประเพณี ลำดับความสำคัญในชีวิต พวกเขาปรารถนาสิ่งใด แต่ให้ค้นพบโดยทั่วไปว่าโลกของเราทำงานอย่างไร สดใสและบริสุทธิ์เพียงใด วิญญาณสามารถเป็นได้และมีค่าเพียงใดสำหรับบุคคลสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพของเขา
รายการ 100 อันดับแรกรวมถึงผลงานคลาสสิกรัสเซียที่ดีที่สุดและโด่งดังที่สุด พล็อตของพวกเขาหลายคนเป็นที่รู้จักจากม้านั่งของโรงเรียน อย่างไรก็ตาม หนังสือบางเล่มเข้าใจยากตั้งแต่อายุยังน้อย และสิ่งนี้ต้องใช้ปัญญาที่สั่งสมมาหลายปี
แน่นอนว่ารายการยังไม่สมบูรณ์และสามารถดำเนินต่อไปได้ไม่มีกำหนด การอ่านวรรณกรรมดังกล่าวเป็นเรื่องที่น่ายินดี เธอไม่เพียงแต่สอนบางสิ่งเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนชีวิตอย่างรุนแรง ช่วยให้เข้าใจสิ่งง่ายๆ ที่บางครั้งเราไม่ได้สังเกตด้วยซ้ำ
เราหวังว่าคุณจะชอบรายชื่อหนังสือวรรณกรรมรัสเซียคลาสสิกของเรา บางทีคุณอาจได้อ่านอะไรบางอย่างจากมันแล้ว แต่บางอย่างไม่ได้อ่านเลย โอกาสที่ดีในการสร้างรายชื่อหนังสือส่วนตัว หนังสือยอดนิยมที่คุณอยากอ่าน
แนวคิดของวรรณคดีรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ความน่าสมเพชที่เห็นอกเห็นใจนั้นมีความใกล้ชิดและเข้าใจได้สำหรับผู้อ่านทั่วไปในทุกมุมโลก
ตระหนักถึงความสำคัญของรูปแบบบทกวีนักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ XIX พยายามที่จะเพิ่มการแสดงออกทางศิลปะของเทคนิคที่ใช้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้กลายเป็นจุดจบในตัวของมันเองสำหรับงานของพวกเขา นักเขียนปรับปรุงรูปแบบศิลปะอย่างเข้มข้นบนพื้นฐานของความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในสาระสำคัญของกระบวนการทางสังคมเศรษฐกิจและจิตวิญญาณของชีวิต นี่คือที่มาของข้อมูลเชิงลึกที่สร้างสรรค์ของนักเขียนชั้นนำของวรรณคดีรัสเซีย ดังนั้นลัทธิประวัติศาสตร์นิยมอย่างลึกซึ้ง โดยหลักแล้วเกิดจากการพรรณนาถึงความขัดแย้งทางสังคมตามความเป็นจริง การเปิดเผยบทบาทของมวลชนในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในวงกว้าง และความสามารถของนักเขียนในการแสดงความเชื่อมโยงถึงปรากฏการณ์ทางสังคม ด้วยเหตุนี้ ประเภทประวัติศาสตร์ที่เหมาะสม—นวนิยาย, ละคร, เรื่องสั้น—ซึ่งอดีตทางประวัติศาสตร์ได้รับการสะท้อนความจริงอย่างเท่าเทียมกันในขณะที่ปัจจุบันกำลังก่อตัวขึ้นในวรรณคดี ทั้งหมดนี้เป็นไปได้บนพื้นฐานของการพัฒนาในวงกว้างของแนวโน้มที่เป็นจริงซึ่งครอบงำวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19
ความคิดสร้างสรรค์ที่สมจริงของนักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ได้รับการชื่นชมอย่างสูงจากตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมและศิลปะยุโรปตะวันตก การพูดน้อยของร้อยแก้วของพุชกินได้รับการชื่นชมจาก P. Merimee; G. Maupassant เรียกตัวเองว่านักเรียนของ I. S. Turgenev; นวนิยายของแอล. เอ็น. ตอลสตอยสร้างความประทับใจอย่างมากต่อ G. Flaubert มีอิทธิพลต่องานของ B. Shaw, S. Zweig, A. France, D. Galsworthy, T. Dreiser และนักเขียนคนอื่น ๆ ของยุโรปตะวันตก F. M. Dostoevsky ถูกเรียกว่านักกายวิภาคที่ยิ่งใหญ่ที่สุด” (S. Zweig) แห่งจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งได้รับบาดเจ็บจากความทุกข์ทรมาน โครงสร้างของคำบรรยายแบบโพลีโฟนิก ซึ่งเป็นลักษณะของนวนิยายของดอสโตเยฟสกี ถูกนำมาใช้ในงานร้อยแก้วและละครของยุโรปตะวันตกหลายเรื่องในศตวรรษที่ 20 ละครของ A.P. Chekhov ที่มีอารมณ์ขันเบา ๆ เนื้อเพลงที่ละเอียดอ่อนและหวือหวาทางจิตวิทยาได้แพร่กระจายอย่างกว้างขวางในต่างประเทศ (โดยเฉพาะในประเทศสแกนดิเนเวียและในญี่ปุ่น)
เข้าใจกฎแห่งกระบวนการชีวิตนักเขียนชาวรัสเซียชั้นนำแห่งศตวรรษที่ XIX ได้เรียกร้องตัวเองอย่างมาก พวกเขามีลักษณะของความคิดที่รุนแรงและเจ็บปวดบางครั้งเกี่ยวกับความหมายของกิจกรรมของมนุษย์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของปรากฏการณ์โดยรอบกับแรงกระตุ้นทางวิญญาณของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับความลับของจักรวาลเกี่ยวกับจุดประสงค์ของศิลปิน ความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนแห่งศตวรรษที่ XIX แยกแยะความอิ่มตัวสูงสุดของปัญหาทางสังคม-ปรัชญาและศีลธรรม ผู้เขียนพยายามตอบคำถามเกี่ยวกับวิธีการใช้ชีวิต สิ่งที่ต้องทำเพื่อให้อนาคตใกล้ชิดยิ่งขึ้น ซึ่งถูกมองว่าเป็นดินแดนแห่งความดีและความยุติธรรม ในเวลาเดียวกัน นักเขียนวรรณกรรมรัสเซียคนสำคัญๆ ทุกคน แม้จะมีมุมมองทางการเมืองและสุนทรียศาสตร์ที่ต่างกันในปัจเจก แต่ก็ถูกรวมเป็นหนึ่งโดยการปฏิเสธอย่างเด็ดเดี่ยว บางครั้งการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อทรัพย์สิน เจ้าของบ้าน และการเป็นทาสของนายทุน
ดังนั้นงานวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ซึ่งจับ "แรงกระตุ้นอันยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณ" (M. Gorky) แม้กระทั่งทุกวันนี้ก็ยังช่วยสร้างบุคคลที่มั่นคงในอุดมคติที่รักมาตุภูมิของเขาซึ่งโดดเด่นด้วยความสูงส่งของแรงจูงใจทางศีลธรรม การปราศจากอคติชาตินิยม ความกระหายในความจริงและความดี
Mamin-Sibiryak ไม่ได้เป็นผู้ค้นพบหัวข้อการทำงานในวรรณกรรมพื้นเมืองของเขา นวนิยายของ Reshetnikov เกี่ยวกับการขุด Urals เกี่ยวกับปัญหาความยากจนและชีวิตที่สิ้นหวังของคนงานเกี่ยวกับการค้นหาชีวิตที่ดีขึ้นเป็นรากฐานที่นวนิยาย "การขุด" ของ Mamin เกิดขึ้น ("Privalovsky Millions", 1883; "Mountain Nest", 1884 ; "Three the end, 1890) และนวนิยายที่การดำเนินการพัฒนาในเหมืองทองคำของเทือกเขาอูราล (Wild Happiness, 1884; Gold, 1892)
สำหรับ Reshetnikov ปัญหาหลักคือการพรรณนาถึง "ความจริงที่มีสติ" ทั้งหมดเกี่ยวกับคนทำงาน Mamin-Sibiryak ทำซ้ำความจริงนี้วางกลไกทางสังคมบางอย่าง (โรงงานของฉัน) ไว้ที่ศูนย์กลางของนวนิยายของเขา
การวิเคราะห์กลไกดังกล่าวและความสัมพันธ์แบบทุนนิยมที่พัฒนาและพัฒนาอยู่นั้นเป็นงานหลักของผู้เขียน หลักการเป็นตัวแทนนี้ค่อนข้างชวนให้นึกถึงนวนิยายบางเล่มของโซลา ("มดลูกแห่งปารีส", "ความสุขของเลดี้") แต่ความคล้ายคลึงเป็นเพียงผิวเผินอย่างหมดจด
ในนวนิยายของ Mamin-Sibiryak ประเด็นทางสังคมที่ปิดบังปัญหาทางชีววิทยาและการวิพากษ์วิจารณ์ความสัมพันธ์แบบทุนนิยมและความเป็นทาสนำไปสู่ความคิดเกี่ยวกับความจำเป็นเร่งด่วนในการปรับโครงสร้างชีวิตซึ่งขัดแย้งกับหลักการของการกำหนดที่เข้มงวดซึ่งเป็นที่ยอมรับในสุนทรียศาสตร์ของ นักธรรมชาติวิทยาชาวฝรั่งเศสเป็นสมมุติฐานที่ไม่สั่นคลอน ทั้งสิ่งที่น่าสมเพชและการวิพากษ์วิจารณ์และเน้นย้ำถึงความเป็นสังคม - ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงงานของ "นักร้องแห่งเทือกเขาอูราล" อย่างแน่นหนากับประเพณีของวรรณคดีประชาธิปไตยปฏิวัติรัสเซีย
Mamin-Sibiryak ไม่ได้หลบหนีอิทธิพลของประชานิยม (หลักฐานของเรื่องนี้คือนวนิยายเรื่อง "Bread", 1895) อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์ข้อเท็จจริงของความเป็นจริงเองค่อยๆ โน้มน้าวนักเขียนว่าทุนนิยมเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและเกิดขึ้นแล้วในชีวิตของรัสเซีย ดังนั้นนวนิยายของเขาจึงต่อต้านแนวคิดประชานิยม
การโต้เถียงกับแนวคิดประชานิยมรวมอยู่ในนวนิยายเรื่อง "Privalovsky Millions", "Three Ends" และผลงานอื่น ๆ อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญไม่ใช่ความขัดแย้งในพวกเขา แต่ความเข้าใจในประเด็นทางสังคมและเศรษฐกิจที่ซับซ้อนซึ่งเกี่ยวข้องกับปัญหาการพัฒนาสมัยใหม่ของรัสเซีย
Sergei Privalov ตัวเอกของ "Privalovsky ล้าน" "ไม่ชอบธุรกิจโรงงานและคิดว่ามันเป็นอุตสาหกรรมที่สร้างขึ้นมาอย่างดุเดือด" Privalov ฝันถึงการจัดระเบียบการค้าธัญพืชที่มีเหตุผลซึ่งจะเป็นประโยชน์ต่อทั้งชุมชนชาวนาและคนทำงาน แต่ภารกิจของเขาล้มเหลวเนื่องจากพบว่าตัวเองอยู่ในวงกลมของความสัมพันธ์แบบทุนนิยมที่ไร้มนุษยธรรม
การพรรณนาถึงการต่อสู้เพื่อคนนับล้านของ Privalov ทำให้สามารถแนะนำบุคคลจำนวนมากในนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งรวบรวมลักษณะต่าง ๆ ของชีวิตที่ใช้ประโยชน์ได้อย่างรวดเร็ว การพูดนอกเรื่องของนักข่าวและการพูดนอกเรื่องทางประวัติศาสตร์จำนวนมากที่บ่งบอกถึงชีวิตของเทือกเขาอูราลทำหน้าที่เป็นแนวทางในโลกที่ซับซ้อนของความสนใจของมนุษย์ ความไร้สาระ และแรงจูงใจที่ขัดแย้งกัน
ในนวนิยายเล่มต่อๆ มาของนักเขียน การเน้นจะค่อยๆ ถ่ายทอดไปยังภาพชีวิตของผู้คน ใน The Mountain Nest คำถามเกี่ยวกับความเข้ากันไม่ได้ของผลประโยชน์ของนายทุนและคนงานกลายเป็นคำถามหลัก และใน Ural Chronicle นวนิยายเรื่อง Three Ends ได้รับการแสดงออกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด นวนิยายเรื่องนี้น่าสนใจเพราะความพยายามของ Mamin-Sibiryak ในการสร้าง "นวนิยายพื้นบ้าน" ที่ทันสมัย
ในยุค 80 ความพยายามแบบเดียวกันนี้เกิดขึ้นโดย Ertel ซึ่งสร้างภาพกว้างๆ ของชีวิตพื้นบ้านทางตอนใต้ของรัสเซีย ("สวน") นักเขียนทั้งสองพยายามที่จะพูดคุยเกี่ยวกับผลลัพธ์ของการพัฒนาหลังการปฏิรูปของประเทศและการสร้างประวัติศาสตร์ของภูมิภาคของพวกเขาขึ้นใหม่พวกเขาพยายามที่จะจับภาพวิถีชีวิตพื้นบ้านที่แปลกประหลาดของภูมิภาคเฉพาะรูปแบบของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่เป็นลักษณะของรัสเซีย โดยรวม
ในนวนิยายของมามิน-ซิบิรยัค คนสามชั่วอายุคนเข้ามาแทนที่กัน ซึ่งชะตากรรม ความคิด และอารมณ์ได้รวบรวมการเปลี่ยนแปลงจากศักดินารัสเซียเป็นทุนนิยมรัสเซีย ผู้เขียนพูดเกี่ยวกับปัญญาชน raznochintsy และการนัดหยุดงานซึ่งมีการแสดงการประท้วงต่อต้านความไร้ระเบียบและการแสวงประโยชน์ที่เกิดขึ้นเอง
“ ใครก็ตามที่ต้องการทราบประวัติของความสัมพันธ์ที่มีอยู่ในเทือกเขาอูราลระหว่างสองชนชั้น” บอลเชวิคปราฟดาเขียนในปี 2455“ ของกลุ่มคนงานเหมืองและผู้ล่าของเทือกเขาอูราลผู้ครอบครองและอื่น ๆ จะพบในงานเขียนของ Mamin-Sibiryak ภาพประกอบที่สดใสของหน้าแห้งของประวัติศาสตร์” .
ตามแนวโน้มทั่วไป นวนิยายของ Mamin-Sibiryak ต่อต้านนวนิยายของ Boborykin งานของเขาพัฒนาขึ้นในกระแสหลักทั่วไปของวรรณคดีประชาธิปไตยในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19: เป็นเรื่องที่น่าสมเพชและความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงชีวิต แนวคิดของลัทธินิยมนิยมไม่พบผู้ติดตามในบุคคลของ Mamin-Sibiryak
ในเวลาเดียวกันเราไม่สามารถสรุปได้ว่าความคุ้นเคยกับทฤษฎีและผลงานของ Zola และผู้ติดตามของเขาผ่านไปอย่างไร้ร่องรอยสำหรับวรรณคดีรัสเซีย ในบทความ จดหมาย ข้อความที่บันทึกโดยนักบันทึกความทรงจำ นักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตอบโต้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งต่อบทบัญญัติที่ Zola หยิบยกขึ้นมา ซึ่งไม่ต้องสงสัยมีผลกระทบเชิงสร้างสรรค์ต่อพวกเขา
นักเขียนรุ่นน้องตั้งใจแน่วแน่ที่จะขยายปัญหาวรรณกรรม ทุกชีวิตต้องมีด้านสว่างและด้านมืดรวมอยู่ในขอบเขตการมองเห็นของผู้เขียน ลักษณะเฉพาะของเชคอฟคือคำตอบของเชคอฟในปี พ.ศ. 2429 ถึงจดหมายจากผู้อ่านที่บ่นเรื่อง "ความสกปรกของสถานการณ์" ในเรื่อง "ทีน่า" และความจริงที่ว่าผู้เขียนไม่พบ ไม่ได้ดึง "เม็ดมุก" ออกจากกองมูลสัตว์ ที่ดึงดูดความสนใจของเขา
เชคอฟตอบว่า: “นิยายเรียกว่านิยายเพราะมันแสดงให้เห็นชีวิตตามที่เป็นจริง จุดประสงค์คือความจริงที่ไม่มีเงื่อนไขและเที่ยงตรง การจำกัดหน้าที่ของมันให้เป็นแบบพิเศษเช่นการได้ “เมล็ดพืช” นั้นก็อันตรายพอๆ กับที่คุณบังคับเลวีแทนให้วาดต้นไม้ สั่งให้เขาไม่แตะต้องเปลือกไม้สกปรกและใบเหลือง<...>สำหรับนักเคมีแล้ว โลกนี้ไม่มีสิ่งใดเป็นมลทิน
นักเขียนต้องมีจุดมุ่งหมายเหมือนกับนักเคมี เขาต้องละทิ้งอัตวิสัยทางโลกและรู้ว่ากองขยะในภูมิประเทศมีบทบาทที่น่านับถือ และความหลงใหลที่ชั่วร้ายก็มีอยู่ในชีวิตเช่นเดียวกับความดี
เชคอฟพูดถึงสิทธิ์ของผู้เขียนในการพรรณนาด้านมืดและสกปรกของชีวิต สิทธินี้ได้รับการปกป้องอย่างต่อเนื่องโดยนักเขียนแห่งทศวรรษ 1980 R. Disterlo ดึงความสนใจไปที่สิ่งนี้ซึ่งระบุถึงแนวโน้มหลักในการทำงานของผู้แทนวรรณกรรมรุ่นใหม่เขียนว่าพวกเขามุ่งมั่นที่จะวาดภาพความเป็นจริง "ตามที่เป็นอยู่ในรูปแบบที่แสดงออกในบุคคลใดบุคคลหนึ่งและ เฉพาะกรณีของชีวิต” นักวิจารณ์มีความสัมพันธ์กับแนวโน้มนี้กับความเป็นธรรมชาติของ Zola
นักเขียนนิยายหันมาใช้แก่นเรื่องและโครงเรื่องดังกล่าว ไปสู่แง่มุมของชีวิตที่ไม่เคยแตะต้องหรือแทบไม่ได้สัมผัสจากวรรณคดีรัสเซียมาก่อน ในเวลาเดียวกัน นักเขียนบางคนถูกชักจูงโดยการสร้าง "ด้านผิดของชีวิต" ซึ่งเป็นด้านที่ใกล้ชิดอย่างหมดจด และนี่คือพื้นฐานสำหรับการสร้างสายสัมพันธ์กับนักเขียนนักธรรมชาติวิทยา
Disterlo ระบุในการทบทวนของเขาว่า "ความคล้ายคลึงภายนอกล้วนๆ" นักวิจารณ์อีก 106 คนมีความเด็ดขาดมากกว่าในการตัดสินและพูดถึงการปรากฏตัวของนักธรรมชาติวิทยาชาวรัสเซีย บ่อยครั้งที่การตัดสินดังกล่าวนำไปใช้กับงานบางประเภท - กับนวนิยายเช่น Stolen Happiness (1881) โดย Vas I. Nemirovich-Danchenko หรือ "Sodom" (1880) โดย N. Morsky (N. K. Lebedev)
ในบทความเรื่อง "เกี่ยวกับภาพอนาจาร" มิคาอิลอฟสกีถือว่านวนิยายทั้งสองเล่มนี้เป็นการเลียนแบบของโซลาอย่างสลาฟ เนื่องจากเป็นผลงานที่ผ่อนคลายรสนิยมพื้นฐานของชนชั้นนายทุน
อย่างไรก็ตาม นวนิยายของ Morskoi และ Nemirovich-Danchenko ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับลัทธินิยมนิยมในฐานะขบวนการวรรณกรรมและสามารถเรียกได้ว่าเป็นธรรมชาติในความหมายที่ธรรมดาและหยาบคายที่สุดของคำเท่านั้น นี่คือความเป็นธรรมชาติของฉากและสถานการณ์ที่ฉุนเฉียว ซึ่งความหมายหลักของภาพที่ปรากฎอยู่
ในบรรดาผู้เขียนที่ให้ความสนใจอย่างมากกับ "ชีวิตของเนื้อหนัง" คือนักเขียนที่ไม่ได้ไร้ความสามารถ ในเรื่องนี้ การวิพากษ์วิจารณ์กล่าวถึง "ความเฉยเมยทางศีลธรรม" ซึ่งเกิดขึ้นจาก "ความรู้สึกที่เลวทรามอย่างประณีต" ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคแห่งความไร้กาลเวลา S. A. Vengerov ซึ่งคำพูดเหล่านี้อยู่ในใจนึกถึงงานของ I. Yasinsky และ V. Bibikov นวนิยายเรื่อง "Pure Love" (1887) เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่สุดในแง่นี้
ในเรื่องนี้เขาอยู่ใกล้กับ "เหตุการณ์" ของ Garshin: cocotte Maria Ivanovna Vilenskaya ซึ่งเป็นตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้สร้างความสัมพันธ์ทางวิญญาณกับนางเอกของ Garshin แต่ความสัมพันธ์นี้เป็นเพียงภายนอกเท่านั้น นวนิยายของ Bibikov ปราศจากการประท้วงที่รุนแรงต่อระบบสังคมที่เป็นพื้นฐานของ The Incident
ผู้เขียนวาดภาพชะตากรรมของ Vilenskaya อันเป็นผลมาจากการรวมกันของสถานการณ์พิเศษและการเลี้ยงดู พ่อไม่สนใจลูกสาวของเขาและผู้บังคับบัญชาของนักร้องชาวปารีสกระตุ้นความรู้สึกไม่แข็งแรงในเด็กสาว เธอตกหลุมรักกับผู้ช่วยนักบัญชี Milevsky ผู้ล่อลวงเธอและทิ้งเธอไป และพ่อของเธอไล่เธอออกจากบ้าน นางเอก Bibikov มีผู้อุปถัมภ์ที่ร่ำรวยและมีเสน่ห์มากมาย แต่เธอฝันถึงความรักที่บริสุทธิ์ เธอไม่พบเธอและฆ่าตัวตาย
Bibikov ไม่สนใจประเด็นทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อ "การล่มสลาย" ในวรรณคดีรัสเซีย วีรบุรุษของเขาคือผู้คนที่ดึงดูดความรู้สึกตามธรรมชาติ ดังนั้นตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ พวกเขาไม่สามารถถูกประณามหรือให้เหตุผลได้ แรงดึงดูดทางเพศ ความมึนเมา และความรักสามารถเป็นได้ทั้ง "สะอาด" และ "สกปรก" แต่ในทั้งสองกรณี สิ่งเหล่านี้เป็นศีลธรรมสำหรับเขา
"ความรักที่บริสุทธิ์" ไม่ได้อุทิศให้กับ Yasinsky โดยไม่ได้ตั้งใจซึ่งจ่ายส่วยให้มุมมองดังกล่าวด้วย Yasinsky ยังสำรวจความรักและความหลงใหลในฐานะความโน้มเอียงตามธรรมชาติ ไม่ได้รับภาระจาก "ภาระทางศีลธรรม" นวนิยายมากมายของเขามักสร้างขึ้นจากแรงจูงใจนี้
Bibikov และ Yasinsky ถือได้ว่าเป็นบรรพบุรุษของวรรณกรรมที่เสื่อมโทรมในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ศิลปะตามแนวคิดควรปราศจากคำถามที่ "มีแนวโน้ม" ทั้งสองประกาศลัทธิแห่งความงามว่าเป็นลัทธิแห่งความรู้สึกปราศจาก "อนุสัญญา" ทางศีลธรรมดั้งเดิม
ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว Yasinsky ยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของความเสื่อมโทรมของรัสเซีย ให้เราเพิ่มไปยังสิ่งนี้ว่าเขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ปรับแต่งความน่าเกลียดในวรรณคดีรัสเซีย แรงจูงใจประเภทนี้สามารถพบได้ในนวนิยายเรื่อง The Lights Out ฮีโร่ที่วาดภาพ A Feast of Freaks Peru Yasinsky เป็นเจ้าของนวนิยายภายใต้ชื่อ "Beautiful Freaks" (1900) แต่กระบวนการเหล่านี้ไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับลัทธินิยมนิยมเช่นกัน
ลัทธินิยมนิยมเป็นแนวโน้มทางวรรณกรรมและสุนทรียศาสตร์พิเศษที่ก่อตัวขึ้นเองตามธรรมชาติในช่วงประวัติศาสตร์บางช่วง และทำให้ตัวเองหมดสภาพเป็นระบบ เป็นวิธีการที่สร้างสรรค์ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 การปรากฏตัวของมันในฝรั่งเศสเกิดจากวิกฤตของจักรวรรดิที่สอง และการพัฒนาของมันเกี่ยวข้องกับความพ่ายแพ้ของคอมมูนปารีสและการกำเนิดของสาธารณรัฐที่สาม "สาธารณรัฐที่ไม่มีรีพับลิกัน" แห่งนี้
เงื่อนไขและคุณสมบัติของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ชะตากรรมของชนชั้นนายทุนและการแสวงหาวิธีฟื้นฟูโลกนั้นแตกต่างกัน สิ่งนี้สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับทัศนคติเชิงลบของความคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์แบบก้าวหน้าของรัสเซียที่มีต่อทฤษฎีและแนวปฏิบัติของลัทธินิยมนิยม
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำวิจารณ์ของรัสเซียเกือบจะเป็นเอกฉันท์ในการปฏิเสธลัทธินิยมนิยม เมื่อ Mikhailovsky เขียนว่าในบทความวิจารณ์ของ Zola "มีสิ่งที่ดีและสิ่งใหม่ แต่ทุกสิ่งที่ดีไม่ใช่เรื่องใหม่สำหรับเราชาวรัสเซีย แต่ทุกอย่างใหม่ไม่ดี" เขาแสดงความคิดทั่วไปนี้อย่างชัดเจน ข้อเท็จจริงที่ว่าลัทธินิยมนิยมในรัสเซียไม่พบพื้นฐานสำหรับการหยั่งรากและการพัฒนาเป็นหนึ่งในหลักฐานที่แสดงถึงความคิดริเริ่มระดับชาติที่ลึกซึ้งของวรรณกรรม
ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย: ใน 4 เล่ม / แก้ไขโดย N.I. Prutskov และคนอื่น ๆ - L. , 1980-1983
วรรณคดีในศตวรรษที่ 19 ในรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับการออกดอกของวัฒนธรรมอย่างรวดเร็ว การยกระดับจิตวิญญาณและความสำคัญสะท้อนให้เห็นในงานอมตะของนักเขียนและกวี บทความนี้อุทิศให้กับตัวแทนของวรรณคดีรัสเซียยุคทองและแนวโน้มหลักของช่วงเวลานี้
เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์
วรรณกรรมในศตวรรษที่ 19 ในรัสเซียให้กำเนิดชื่อที่ยิ่งใหญ่เช่น Baratynsky, Batyushkov, Zhukovsky, Lermontov, Fet, Yazykov, Tyutchev และเหนือสิ่งอื่นใดพุชกิน ช่วงเวลานี้ถูกทำเครื่องหมายด้วยเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่ง การพัฒนาร้อยแก้วและกวีนิพนธ์รัสเซียได้รับอิทธิพลจากสงครามผู้รักชาติในปี ค.ศ. 1812 และการเสียชีวิตของนโปเลียนผู้ยิ่งใหญ่ และการจากไปของไบรอน กวีชาวอังกฤษ เช่นเดียวกับผู้บัญชาการชาวฝรั่งเศส ครอบงำจิตใจของผู้มีแนวคิดปฏิวัติในรัสเซียมาเป็นเวลานาน และสงครามรัสเซีย-ตุรกี ตลอดจนเสียงสะท้อนของการปฏิวัติฝรั่งเศสที่ได้ยินในทุกมุมของยุโรป เหตุการณ์ทั้งหมดนี้กลายเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาที่ทรงพลังสำหรับความคิดสร้างสรรค์ขั้นสูง
ในขณะที่ขบวนการปฏิวัติกำลังดำเนินอยู่ในประเทศตะวันตก และจิตวิญญาณแห่งเสรีภาพและความเสมอภาคเริ่มปรากฏออกมา รัสเซียกำลังเสริมอำนาจในระบอบราชาธิปไตยและปราบปรามการลุกฮือ สิ่งนี้ไม่อาจมองข้ามโดยศิลปิน นักเขียน และกวี วรรณกรรมของต้นศตวรรษที่ 19 ในรัสเซียเป็นภาพสะท้อนของความคิดและประสบการณ์ของสังคมชั้นสูง
คลาสสิค
ทิศทางความงามนี้เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นรูปแบบศิลปะที่มีต้นกำเนิดมาจากวัฒนธรรมของยุโรปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 คุณสมบัติหลักของมันคือเหตุผลนิยมและการปฏิบัติตามศีลที่เข้มงวด ความคลาสสิกของศตวรรษที่ 19 ในรัสเซียยังโดดเด่นด้วยการอุทธรณ์ต่อรูปแบบโบราณและหลักการของสามเอกภาพ อย่างไรก็ตามวรรณคดีในรูปแบบศิลปะนี้เมื่อต้นศตวรรษเริ่มสูญเสียไป ความคลาสสิคค่อย ๆ ถูกแทนที่ด้วยกระแสนิยม เช่น ความซาบซึ้ง แนวโรแมนติก
ผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะเริ่มสร้างผลงานในแนวใหม่ ผลงานในรูปแบบของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ เรื่องโรแมนติก เพลงบัลลาด บทกวี แนวกลอน แนวปรัชญา และความรัก ได้รับความนิยม
ความสมจริง
วรรณกรรมในศตวรรษที่ 19 ในรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับชื่อ Alexander Sergeevich Pushkin เป็นหลัก ใกล้ชิดกับวัยสามสิบร้อยแก้วที่เหมือนจริงเข้ามามีบทบาทอย่างมากในงานของเขา ควรจะกล่าวว่าพุชกินเป็นบรรพบุรุษของขบวนการวรรณกรรมในรัสเซีย
วารสารศาสตร์และการเสียดสี
ลักษณะบางอย่างของวัฒนธรรมยุโรปในศตวรรษที่ 18 ได้รับการสืบทอดมาจากวรรณคดีของศตวรรษที่ 19 ในรัสเซีย โดยสังเขป เราสามารถสรุปลักษณะสำคัญของกวีนิพนธ์และร้อยแก้วของยุคนี้ - ลักษณะเสียดสีและการประชาสัมพันธ์ แนวโน้มที่จะพรรณนาถึงความชั่วร้ายของมนุษย์และข้อบกพร่องของสังคมนั้นสังเกตได้จากผลงานของนักเขียนที่สร้างผลงานของพวกเขาในวัยสี่สิบ ในการวิพากษ์วิจารณ์วรรณกรรม ภายหลังได้กำหนดไว้ว่าผู้เขียนร้อยแก้วเสียดสีและนักข่าวรวมกัน "โรงเรียนธรรมชาติ" - นี่คือชื่อของรูปแบบศิลปะนี้ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า "โรงเรียนโกกอล" ตัวแทนอื่น ๆ ของแนวโน้มวรรณกรรมนี้คือ Nekrasov, Dal, Herzen, Turgenev
คำติชม
อุดมการณ์ของ "โรงเรียนธรรมชาติ" ได้รับการยืนยันโดยนักวิจารณ์ Belinsky หลักการของตัวแทนของขบวนการวรรณกรรมนี้กลายเป็นการบอกเลิกและขจัดความชั่วร้าย ลักษณะเด่นในงานของพวกเขาคือประเด็นทางสังคม ประเภทหลัก ได้แก่ เรียงความ นวนิยายจิตวิทยาและสังคม และเรื่องราวทางสังคม
วรรณกรรมในศตวรรษที่ 19 ในรัสเซียพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของกิจกรรมของสมาคมต่างๆ ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษนี้มีการเพิ่มขึ้นอย่างมากในด้านวารสารศาสตร์ เบลินสกี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อ ชายผู้นี้มีความสามารถพิเศษในการสัมผัสถึงของขวัญแห่งบทกวี เขาเป็นคนแรกที่รู้จักความสามารถของ Pushkin, Lermontov, Gogol, Turgenev, Dostoevsky
พุชกินและโกกอล
วรรณกรรมของศตวรรษที่ 19 และ 20 ในรัสเซียจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และแน่นอน คงไม่สดใสนักหากปราศจากผู้เขียนสองคนนี้ พวกเขามีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาร้อยแก้ว และองค์ประกอบหลายอย่างที่พวกเขานำมาใช้ในวรรณคดีได้กลายเป็นบรรทัดฐานคลาสสิก พุชกินและโกกอลไม่เพียง แต่พัฒนาความสมจริง แต่ยังสร้างประเภทศิลปะใหม่อย่างสมบูรณ์ หนึ่งในนั้นคือภาพลักษณ์ของ "ชายร่างเล็ก" ซึ่งต่อมาไม่เพียงพัฒนาในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมต่างประเทศของศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบด้วย
Lermontov
กวีคนนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวรรณคดีรัสเซีย ท้ายที่สุดมันเป็นสำหรับเขาที่การสร้างแนวคิดเช่น "ฮีโร่แห่งกาลเวลา" เป็นของ ด้วยมือที่เบาของเขามันไม่เพียงเข้าสู่การวิจารณ์วรรณกรรม แต่ยังเข้าสู่ชีวิตสาธารณะด้วย Lermontov ยังมีส่วนร่วมในการพัฒนาแนวนวนิยายทางจิตวิทยา
ตลอดช่วงศตวรรษที่สิบเก้ามีชื่อเสียงในด้านชื่อของบุคคลที่มีพรสวรรค์ซึ่งทำงานในสาขาวรรณกรรม (ทั้งร้อยแก้วและกวีนิพนธ์) นักเขียนชาวรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่สิบแปดได้นำข้อดีบางประการของเพื่อนร่วมงานชาวตะวันตกมาใช้ แต่เนื่องจากการพัฒนาวัฒนธรรมและศิลปะที่ก้าวกระโดดอย่างรวดเร็ว ในที่สุดมันก็กลายเป็นลำดับความสำคัญที่สูงกว่ายุโรปตะวันตกที่มีอยู่ในเวลานั้น ผลงานของ Pushkin, Turgenev, Dostoevsky และ Gogol ได้กลายเป็นสมบัติของวัฒนธรรมโลก ผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียกลายเป็นต้นแบบที่นักเขียนชาวเยอรมัน อังกฤษ และชาวอเมริกันใช้ในภายหลัง