ஆசாரம் வரலாறு
மனித தொடர்பு கலாச்சாரம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சில விதிகளை கடைபிடிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியிலிருந்து, இந்த விதிகள் ஆசாரம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
ஆசாரம் (பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது - லேபிள், லேபிள்) என்பது மக்களுடனான ஒரு நபரின் உறவின் வெளிப்புற வெளிப்பாடு தொடர்பான நடத்தை விதிகளின் தொகுப்பாகும். இது மற்றவர்களை நடத்துதல், முகவரி மற்றும் வாழ்த்துகள், பொது இடங்களில் நடத்தை, நடத்தை மற்றும் ஆடை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.
பழங்கால காலத்திற்கு (பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் பண்டைய ரோம்) ஆசாரம் நடத்தையின் வெளிப்புற வடிவங்களை தீர்மானிக்கும் விதிகளின் நனவான சாகுபடிக்கு பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் காரணம். இந்த நேரத்தில்தான் மக்களுக்கு அழகான நடத்தையை சிறப்பாகக் கற்பிப்பதற்கான முதல் முயற்சிகள் காணப்பட்டன. இந்த நேரத்தில் "அழகான நடத்தை" என்பது பண்டைய மனிதனின் நற்பண்புகளுடன், அறநெறி மற்றும் குடியுரிமை பற்றிய அவரது கருத்துக்களுடன் நடைமுறையில் ஒத்துப்போனது. அழகான மற்றும் தார்மீகத்தின் கலவையானது பண்டைய கிரேக்கர்களால் "கொல்ககாதியா" (கிரேக்க "காது" - அழகானது, "அகதோஸ்" - நல்லது) என்ற கருத்துடன் குறிக்கப்பட்டது. கொலோகேஷியாவின் அடிப்படையானது உடல் அமைப்பு மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அலங்காரம் ஆகிய இரண்டின் முழுமையாகும்; அழகு மற்றும் வலிமையுடன், அது நீதி, கற்பு, தைரியம் மற்றும் பகுத்தறிவு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அர்த்தத்தில், பழங்காலத்தில் மனித கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாட்டின் உண்மையான வெளிப்புற வடிவமாக எந்த ஆசாரமும் இல்லை, ஏனெனில் வெளிப்புற மற்றும் உள் (நெறிமுறை மற்றும் தார்மீக) இடையே எந்த எதிர்ப்பும் இல்லை.
பண்டைய கிரேக்கர்களின் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், தங்கள் மூதாதையர்களின் கட்டளைகள் மற்றும் அரசின் சட்டங்களின்படி, அதிகப்படியான மற்றும் உச்சநிலைகளைத் தவிர்த்து, புத்திசாலித்தனமாக வாழ்வது. அவர்களின் நடத்தை மூலோபாயத்தை தீர்மானிக்கும் மிக முக்கியமான கொள்கைகள் "நியாயத்தன்மை" மற்றும் "தங்க சராசரி" கொள்கைகள் ஆகும்.
ஆசாரம் பற்றிய முதல் அச்சிடப்பட்ட குறியீடுகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றின. ஸ்பெயினில், அது விரைவாக மற்ற மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு பரவியது.
"ஆசாரம்" என்ற கருத்து 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய மொழியில் நுழையத் தொடங்கியது. உண்மை, இவான் தி டெரிபிள் சகாப்தத்தில், சில்வெஸ்டரால் எழுதப்பட்ட “டோமோஸ்ட்ராய்” தோன்றியது, மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள், தேவாலயம் போன்றவற்றின் மீதான குடிமக்களின் நடத்தை மற்றும் அணுகுமுறையில் வழிகாட்டும் ஒரு வகையான விதிகள். ஆனால் அனைத்து ஆசாரங்களும் உள்நாட்டு சர்வாதிகாரிக்குக் கீழ்ப்படிவதற்காகக் கொதித்தது, அவர் குடும்பத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் குறிப்பிட்ட நடத்தை விதிகளை தீர்மானிக்கிறார். குடும்பத் தலைவரின் வரம்பற்ற அதிகாரம் ஏறுவரிசையில் அதே வரம்பற்ற சக்தியின் பிரதிபலிப்பாகும் - பாயார், கவர்னர், ஜார்.
பெட்ரின் முன் ரஷ்யாவில் ஆசாரம் பெண்களுக்கு மிகவும் அடக்கமான பாத்திரத்தை ஒதுக்கியது. பீட்டர் I க்கு முன், ஆண்களுக்கு இடையில் ஒரு பெண் அரிதாகவே தோன்றினார், பின்னர் சில நிமிடங்கள் மட்டுமே. பீட்டர் I இன் கொந்தளிப்பான சகாப்தத்தில், ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கை முறை வியத்தகு முறையில் மாறியது. இளம் பிரபுக்களுக்காக சிறப்பு கையேடுகள் உருவாக்கப்பட்டன: சமுதாயத்தில் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை அவர்கள் விரிவாகக் குறிப்பிட்டனர். எனவே, 1717 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் I இன் உத்தரவின்படி, பல்வேறு ஆசிரியர்களிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட “இளைஞரின் நேர்மையான கண்ணாடி அல்லது அன்றாட நடத்தைக்கான தண்டனை” புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் பல மேற்கு ஐரோப்பிய பொது சிவில் நெறிமுறைகளின் குறியீடுகளிலிருந்து தொகுக்கப்பட்டது. அதன்படி, நீதிமன்றத்தில், பின்னர் பொதுவாக பிரபுக்கள் மத்தியில், மேற்கத்திய ஐரோப்பிய சில கூறுகள், முக்கியமாக ஆங்கிலம், ஆசாரம், குறிப்பாக ஆடை மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் பயன்படுத்தப்பட்டது.
சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவின் வரலாற்றின் சில காலகட்டங்களில், ஆசாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வது வெளிநாட்டினருக்கான அடிமைத்தனமான போற்றுதலுடன், தேசிய மரபுகள் மற்றும் நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்களுக்கான அவமதிப்புடன் இணைக்கப்பட்டது.
பிரபுத்துவ மேற்கு ஐரோப்பாவில், நீதிமன்ற ஆசாரத்தின் கண்டிப்பு சில நேரங்களில் ஆர்வமுள்ள சூழ்நிலைகளுக்கு வழிவகுத்தது. ஒரு நாள், பிரெஞ்சு மன்னர் லூயிஸ் XIII, கார்டினல் ரிச்செலியுவுடன் வணிகம் பற்றி பேசுவதற்காக வந்தார், அவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் படுக்கையில் இருந்து எழுந்திருக்க முடியவில்லை. பிறகு, லூயிஸ், உட்கார்ந்து அல்லது நிற்கும் போது அவரது பொய் விஷயத்தைப் பேச அனுமதிக்க முடியாத அரச மரியாதை, அவருடன் படுத்துக் கொண்டார். ஸ்பானிய மன்னர் பிலிப் III, நெருப்பிடம் தன்னை அணைப்பதை விட நெருப்பிடம் முன் தன்னை எரித்துக் கொள்ள விரும்பினார்.
பல நாடுகளில், நீதிமன்ற ஆசாரம் சில பகுதிகளில் வெளிப்படையான அபத்தத்திற்குக் கொண்டுவரப்பட்டது, சில சமயங்களில் அது முற்றிலும் முட்டாள்தனமாக மாறுகிறது. இப்போதெல்லாம் படிப்பது வேடிக்கையானது, எடுத்துக்காட்டாக, வாசலைக் கடக்கும்போது ஒரு பெண்ணின் ஆடையின் விளிம்பு எந்த உயரத்திற்கு உயர்த்தப்படலாம், மேலும் வெவ்வேறு அணிகளில் உள்ள பெண்கள் தங்கள் கால்களைக் காட்ட வெவ்வேறு வாய்ப்புகளைப் பெற்றனர்.
பந்துகள், இரவு உணவுகள் மற்றும் அரச நபரின் வாழ்த்துச் சடங்குகள் குறிப்பாக சிக்கலானவை. பழைய நாளேடுகளில், சில சிறிய ஆசார விதிகளை மீறியதால் சண்டைகள் மற்றும் போர் வெடித்தது போன்ற விளக்கங்களை ஒருவர் அடிக்கடி காணலாம்.
18 ஆம் நூற்றாண்டில் பீக்கிங் நீதிமன்றத்தின் ஆசாரத்தின்படி ரஷ்ய தூதர் பேரரசர் முன் மண்டியிட மறுத்ததால் சீனாவில் எங்கள் பணி தோல்வியடைந்தது. 1804 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய தூதரகத்தை நாகசாகிக்கு கப்பல்களுடன் வழங்கிய ஆடம் க்ரூசென்ஸ்டர்ன், டச்சுக்காரர்களின் நடத்தையை கோபத்துடன் விவரித்தார். ஒரு உயர்தர ஜப்பானியர் தோன்றியபோது, அவர்கள் வலது கோணத்தில் வளைந்து, தங்கள் கைகளை பக்கவாட்டில் நீட்டினர். ரஷ்யர்களை அதே வழியில் வளைக்க ஒரு தோல்வியுற்ற முயற்சிக்குப் பிறகு, ஜப்பானியர்கள் இந்த மதிப்பெண்ணில் அவர்களைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை. மீண்டும், நம் முன்னோர்கள் தங்கள் கருத்துப்படி, முட்டாள்தனமான ஆசாரம் விதிகளுக்கு இணங்க விரும்பாததால் எதுவும் இல்லாமல் வெளியேற வேண்டியிருந்தது.
பல நூற்றாண்டுகளாக, ஒவ்வொரு நாடும் அதன் சொந்த பிரத்தியேகங்களையும் தேசிய சுவையையும் ஆசாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு கொண்டு வந்துள்ளன. பெரும்பாலான பழக்கவழக்கங்கள் ஒரு தேசிய பொக்கிஷமாக மட்டுமே இருந்தன. ஆனால் சிலவற்றை மற்ற நாடுகள் ஏற்றுக்கொண்டன.
ஸ்காண்டிநேவியாவிலிருந்து இப்போது உலகம் முழுவதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வழக்கம் வந்தது, அதன்படி விருந்தினருக்கு மேஜையில் மிகவும் மரியாதைக்குரிய இடம் வழங்கப்படுகிறது.
மாவீரர் காலங்களில், பெண்களும் அவர்களது ஆண்களும் ஜோடியாக மேசையில் அமர்வது நல்ல வடிவமாகக் கருதப்பட்டது. ஒரே தட்டில் சாப்பிட்டு ஒரே கிளாஸில் குடித்தார்கள். இந்த வழக்கம் இப்போது ஒரு புராணமாக மாறிவிட்டது.
ஒரு ஆசாரம் சைகையாக தலைக்கவசத்தை அகற்றுவது முக்கியமாக ஐரோப்பாவில் பொதுவானது. முஸ்லீம்கள், யூதர்கள் மற்றும் வேறு சில நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் ஆசாரம் நோக்கங்களுக்காகத் தலையைத் தூக்கவில்லை. இந்த வேறுபாடு நீண்ட காலமாக ஐரோப்பிய மற்றும் கிழக்கு மக்களின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இடைக்கால ஐரோப்பாவில் பொதுவான கதைகளில் ஒன்று, துருக்கிய தூதர்கள் இவான் தி டெரிபிளுக்கு எப்படி வந்தார்கள், அவரது கொடுமைக்கு பெயர் பெற்ற ஒரு இறையாண்மை, அவர்களின் வழக்கப்படி, அவருக்கு முன்னால் தொப்பிகளைக் கழற்றவில்லை. பேரரசர் அவர்களின் வழக்கத்தை "பலப்படுத்த" முடிவு செய்தார், மேலும் அவர்களின் தொப்பிகளை இரும்பு ஆணிகளால் தலையில் அறைய உத்தரவிட்டார்.
இன்னும், சாதாரண ஆசாரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி உலகளாவிய மனித தார்மீக மற்றும் அழகியல் தேவைகளின் அடிப்படையில் எழுந்தது. எனவே, தன்னைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன் ஆசாரத்தின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும். உண்மையில், நாகரிகம் வளர்ச்சியடையும் போது, மனிதனின் இயல்பான உள்ளுணர்வு மற்றும் உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்தும் வடிவங்களில் ஒன்றாக ஆசாரம் மாறுகிறது. ஆசாரத்தின் பிற பொதுவான விதிமுறைகள், தூய்மை, நேர்த்தியின் அவசரத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கின்றன, அதாவது. மனித சுகாதாரத்தில். நெறிமுறைகள் பெண்கள் மற்றும் மூதாதையர்களின் வணக்கத்தின் பண்டைய பாரம்பரிய வடிவங்களை ஓரளவு பிரதிபலிக்கிறது. கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் அவளுக்கு அழகு மற்றும் கருவுறுதல் சின்னமாக மலர்கள், மாலைகள் மற்றும் பழங்கள் வழங்கப்பட்டது. ஒரு பெண்ணின் முன் உங்கள் தலையை நிமிர்த்துவது, அவள் முன்னிலையில் நிற்பது, அவளுக்கு வழிவிடுவது மற்றும் அவளுக்கு எல்லா வகையான கவனத்தை வெளிப்படுத்துவதும் - இந்த விதிகள் வீரத்தின் சகாப்தத்தில் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, அவை பண்டைய வழிபாட்டின் வெளிப்பாடுகள். பெண்களின்.
மக்கள் இருந்ததிலிருந்து, அவர்கள் தங்கள் எளிய தேவைகளை மட்டும் பூர்த்தி செய்ய பாடுபட்டனர் - சாப்பிட, குடிக்க, உடை, தலைக்கு மேல் கூரை வேண்டும். அழகான மற்றும் இனிமையானதாகக் கருதப்படும் ஒரு வடிவத்தில் மக்கள் அவர்களை திருப்திப்படுத்த முயன்றனர். உடைகள் அரவணைப்பை மட்டுமே தருகின்றன, எந்த ஒரு வீட்டுப் பொருளும் ஏதோ ஒன்றுக்கு மட்டுமே தேவை என்று மனிதன் ஒருபோதும் திருப்தியடையவில்லை. வாழ்க்கையில் அழகுக்கான ஆசை மனிதனின் அவசரத் தேவை. ஆசாரம் விதிகள் மிகவும் குறிப்பிட்டவை மற்றும் வெளிப்புற தகவல்தொடர்பு வடிவத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன; அவை முன் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் நடத்தைக்கான பரிந்துரைகளை வழங்குகின்றன. ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார், அவரது நடத்தை என்ன, சைகைகள், வாழ்த்து முறைகள், மேஜையில் நடத்தை போன்றவற்றை ஆசார விதிகள் தீர்மானிக்கின்றன.
"ஆசாரம்" என்ற வார்த்தை பிரான்சின் லூயிஸ் XIV இன் கீழ் தோன்றியது. ராஜாவின் அற்புதமான வரவேற்பு ஒன்றில், விருந்தினர்கள் கடைபிடிக்க வேண்டிய நடத்தை விதிகள் கொண்ட அட்டைகள் அனைத்து விருந்தினர்களுக்கும் வழங்கப்பட்டது. இந்த அட்டைகள் "லேபிள்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டன. "ஆசாரம்" என்ற கருத்து எங்கிருந்து வருகிறது - நல்ல நடத்தை, நல்ல நடத்தை, சமூகத்தில் நடந்து கொள்ளும் திறன்.
1793 இல் பிரான்சின் ராணி மேரி அன்டோனெட் மரணதண்டனைக்காக கில்லட்டின் கொண்டு செல்லப்பட்டபோது, அவர் மரணதண்டனை செய்பவரின் காலில் மிதித்தார். சூழ்நிலையின் நாடகம் இருந்தபோதிலும், அவள் சொன்னாள்: "மன்னிக்கவும், அது தற்செயலாக நடந்தது." இறப்பதற்கு முன்பே, ராணி ஒழுக்க விதிகளுக்கு இணங்கி, ஆசாரம் தேவைப்பட்ட தவறுக்கு மன்னிப்பு கேட்டார். ஆசாரம் தோன்றிய வரலாறு ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தையும் அதன் ஒவ்வொரு பிரதிநிதிகளையும் வளர்ப்பதற்கான செயல்முறையாகும் என்று நம்பப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.
சில தகவல்களின்படி, "ஆசாரம்" என்ற சொல் முதன்முதலில் பிரான்சில் தோன்றியது, லூயிஸ் XIV இன் ஆட்சியின் போது, வரவேற்புகளில் அனைத்து விருந்தினர்களுக்கும் "லேபிள்கள்" வழங்கப்பட்டபோது, அவர்கள் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று சொன்னார்கள். இருப்பினும், பொதுவான கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சில நடத்தை விதிகள் இருந்தன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஏற்கனவே ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் விருந்துகளில் (வழக்கமான அர்த்தத்தில் கட்லரிகள் மற்றும் நாப்கின்கள் இல்லை என்ற போதிலும்) ஹோஸ்டுக்கு அருகில் யார் அமர்ந்தார்கள், யார் முதலில் பரிமாறப்பட்டார்கள் மற்றும் பல.
15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவில் தனிப்பட்ட கட்லரி தோன்றியது, மேலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் சாப்பிடுவதற்கு ஒரு முட்கரண்டி மற்றும் கத்தியைப் பயன்படுத்துவது கட்டாயமானது, இது ஐரோப்பிய ஆசாரம் உருவாவதற்கான தொடக்கமாகும். சிக்கலான நீதிமன்ற சடங்கு நடத்தை விதிகளின் வடிவமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது சில நேரங்களில் மிகவும் சிக்கலானதாக இருந்தது, அது அனைத்து வழிமுறைகளையும் செயல்படுத்துவதைக் கண்காணித்த ஒரு மாஸ்டர் ஆஃப் செரிமனிஸ் பதவியை அறிமுகப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, மன்னருக்கு ஆடை அணிவிக்கும் போது, அவருடன் நடைபயணத்தில் கலந்துகொள்ளும் நபர்களின் பட்டியல் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டது. .
அறிவொளியின் வருகையுடன், ஆசாரம் பற்றிய விதிகள் எல்லா இடங்களிலும் பரவியது மட்டுமல்லாமல், நீதிமன்ற விழாக்களுக்கு மாறாக ஜனநாயகமாகவும் மாறியது. அவர்களில் பலர் இன்றுவரை பிழைத்திருக்கிறார்கள். எனவே, மாவீரர்கள் நண்பர்களுடன் இருக்கும்போது ஹெல்மெட்டைக் கழற்றினர் - அதன் மூலம் நம்பிக்கையையும் பாசத்தையும் வெளிப்படுத்தினர். அதைத் தொடர்ந்து, பிரபுக்கள் தங்கள் தொப்பிகளை வாழ்த்து அடையாளமாக அகற்ற அல்லது உயர்த்தத் தொடங்கினர் - இந்த விதி இன்றும் பொருத்தமானது.
பதவியில் அல்லது வயதில் உள்ள இளையவர் முதலில் கையை நீட்டக்கூடாது என்பதற்கான ஆசாரத்தின் தேவை, நவீன ஐரோப்பாவில் உருவானது, சமமானவர்களின் கையை மட்டுமே குலுக்குவது வழக்கமாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் ஒரு உயர்ந்தவர் முத்தமிட முடியும். ஐரோப்பாவில் உருவாக்கப்பட்ட பல ஆசார விதிகள் பின்னர் இராஜதந்திர நெறிமுறையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, அதை கடைபிடிப்பது இன்றும் கட்டாயமாக உள்ளது.
மரியாதைக்குரிய விருந்தினர்களுக்கு நகரத்தின் குறியீட்டு சாவிகளை வழங்கும் வழக்கம் ஐரோப்பிய நகரங்களில் இரவில் நகர வாயில்கள் பூட்டப்பட்ட நாட்களில் இருந்து வருகிறது. விருந்தினர் மீதான மரியாதை மற்றும் நம்பிக்கையின் மிக உயர்ந்த அடையாளம் இந்த வாயில்களின் சாவியை அவரிடம் ஒப்படைப்பதாகும்.
ஒரு ஆண் ஏன் ஒரு பெண்ணின் இடதுபுறம் தெருவில் நடக்க வேண்டும் என்று சிலருக்குத் தெரியும். இருநூறு அல்லது முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஆண்கள் தங்கள் இடது பக்கத்தில் ஒரு ஆயுதத்தை எடுத்துச் சென்றனர் - ஒரு பட்டாணி, வாள் அல்லது குத்து. மேலும் அந்த ஆயுதம் அந்தப் பெண்ணைத் தாக்காமல் இருக்க, அவள் அருகில் இருந்தால், அவர்கள் அவளுக்கு இடதுபுறம் நின்றனர். ஆயுதங்கள் இப்போது இராணுவத்தால் மட்டுமே கொண்டு செல்லப்படுகின்றன, இருப்பினும் வழக்கம் பாதுகாக்கப்படுகிறது.
ஆரம்பத்தில், ஆசாரம் விதிகள் ஒரே மாதிரியானவை மற்றும் ஒரே நேரத்தில் சட்ட, பொருளாதார, குடும்பம், மத, தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை உறவுகளில் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டன. சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர். எனவே, பழமையான சமூகத்தின் சமூக வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தும் பிற விதிகளிலிருந்து தனித்தனியாக, பழங்காலங்களில் ஆசாரம் சுயாதீனமாக செயல்படவில்லை, ஆனால் இந்த விதிகளின் ஒரு பகுதியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. நிச்சயமாக, இந்த விதிகள் அனைத்தும் எழுதப்படாதவை.
காலப்போக்கில், வீட்டு ஆசாரம் மட்டுமல்ல, அரசியல் ஆசாரமும் தோன்றியது. இது சமூகத்தின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தியது: பிற மாநிலங்களுடனான உறவுகள். எகிப்திய பாரோக்கள், குறிப்பாக ராம்செஸ் மற்றும் மூன்றாம் டெட்டியன் மன்னர் ஹட்டுஷில், 1273 இல் ஒரு வெள்ளித் தட்டில் பொறிக்கப்பட்ட எழுத்துப்பூர்வ சமாதான உடன்படிக்கையில் நுழைந்தனர். அரசியல் எழுத்து ஆசாரம் மற்றவர்களை விட முன்னதாகவே தோன்றியிருக்கலாம்.
பண்டைய எகிப்து மாநிலங்களுக்கு இடையேயான விவகாரங்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்தது. ஏராளமான விதிகள் மற்றும் சிக்கலான சடங்குகளுக்கு இணங்க, ஒரு புனிதமான சூழ்நிலையில் பேச்சுவார்த்தைகள் நடத்தப்பட்டன. காலப்போக்கில், தூதர்கள் மாநிலங்களின் பிரதிநிதிகளாக தோன்றினர். பண்டைய கிரேக்கத்தில், தூதர்கள் தங்கள் பிரதிநிதி பணிக்கு சாட்சியமளிக்கும் சிறப்பு தண்டுகளை எடுத்துச் சென்றனர் - "ஹெர்ம்ஸின் தண்டுகள்." ஊழியர்களின் உச்சியில், லாரலுடன் பிணைக்கப்பட்டு, பறவைகளின் இறக்கைகள் மற்றும் இரண்டு பின்னிப்பிணைந்த முடிச்சுகள் இணைக்கப்பட்டன. முடிச்சுகள் செயல்திறன் மற்றும் தந்திரத்தை அடையாளப்படுத்துகின்றன, இறக்கைகள் சூழ்ச்சி மற்றும் இயக்கம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன.
பண்டைய ரோமில், அரசியல் ஆசாரம் இன்னும் வளர்ந்தது. வெளிநாட்டு தூதர்களை கவுரவிக்கும் வகையில் விழாக்கள் நடத்தப்பட்டன. .
இடைக்காலத்தில், எல்லா வகையான கட்டுரைகளிலும் பணக்காரர்களாக இருந்தார்கள், ஒவ்வொரு படித்த நபருக்கும் தேவைப்படும் நடத்தை பற்றிய ஒரு கட்டுரை இல்லாமல் அவர்களால் செய்ய முடியாது. பின்னர், ஸ்பானியர் பெட்ரஸ் அல்ஃபோரோன்சி எழுதிய நீதிமன்ற ஆசாரம் தோன்றியது.
பிரெஞ்சுப் புரட்சிக்குப் பிறகு, நீதிமன்ற ஆசாரம் கணிசமாக மறுவடிவமைப்பு செய்யப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, "நீங்கள்" என்று முன்னர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முகவரி ரத்து செய்யப்பட்டது; எல்லோரும் "நீங்கள்" என்று மட்டுமே சொல்ல வேண்டும்.
ஜெர்மனியில், ராட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் குழந்தைகளுக்கான விதிகளை எழுதினார், "குழந்தைகளின் பழக்கவழக்கங்களின் குடியுரிமை."
லூயிஸ் XIV மன்னர் காலத்தில் ஒரு சமூக நிகழ்வாக ஆசாரம் எழுந்தது. இங்கு, முதன்முறையாக வரவேற்பறையில், ராஜாவுடன் வரவேற்பறையில் நடத்தை விதிகள் அடங்கிய “லேபிள்” அட்டைகள் வழங்கப்பட்டன. அட்டைகள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன: வரவேற்பு நேரம், மேஜையில் இடம், ஆடை குறியீடு, அதே போல் உத்தியோகபூர்வ பகுதியில் நடத்தை.
ஆசாரம் விதிகள் மிகவும் கடுமையானவை, மன்னருக்கு கூட அவற்றை மீற உரிமை இல்லை. இங்கே ஒரு வரலாற்று நம்பகமான உண்மை உள்ளது. ஸ்பெயின் மன்னர் மூன்றாம் பிலிப் நெருப்பிடம் அருகே அமர்ந்திருந்தார். ஆக்கிரமித்திருந்த விறகுகள் சில தரையில் விழுந்தன. சுடுகாட்டைப் பார்க்கும் பொறுப்பாளர் அங்கு இல்லை. அரசவையில் எந்த ஒரு ஷட்டரையும் நிறுவ மன்னர் அனுமதிக்கவில்லை. ராஜாவே இதைச் செய்வது என்பது ஆசாரம் மற்றும் அவரது அரச மரியாதையின் விதிகளை மீறுவதாகும். தீப்பிழம்புகள் ஆடைகளை சூழ்ந்தன. கிங் பிலிப் III விரைவில் அவரது தீக்காயங்களால் இறந்தார்.
காலம் ஆசார விதிகளை தீர்மானித்தது. ஆசாரம் விரைவில் வீரத்திற்கு ஒத்ததாகிறது. கருணை, தந்திரம், கண்ணியம், விருந்தோம்பல், ஒரு பெண்ணின் வணக்கம் ஆகியவற்றுக்கான அவரது தேவைகளுடன். இடைக்காலத்தில் நைட்ஹுட் நிகழ்வு ஆசாரம் வரலாற்றில் ஒரு சிறப்பு பக்கத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது. மாவீரர்கள் மேற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பா நாடுகளில் ஒரு சலுகை பெற்ற சமூக அடுக்கு.
அனாதைகள், பலவீனமான விதவைகள் மீதான அக்கறை, ஒரு பெண்ணைப் போற்றுதல் மற்றும் அவளுடைய மரியாதையைப் பாதுகாத்தல் போன்ற உயர் தார்மீக கொள்கைகள் வீரத்தின் செயல்களில் வெளிப்பட்டன. ஒரு மாவீரருக்கு மிகப்பெரிய மதிப்பு அவரது மரியாதையைக் காப்பாற்றுவதாகும். ஒரு மாவீரரின் உன்னதமான படம் இலக்கிய ஹீரோ டான் குயிக்சோட்டில் பொதிந்துள்ளது.
ரஷ்யாவில், ஆசாரம் பழங்காலத்திலிருந்தே வருகிறது. தனிப்பயன், தொடர், அதாவது. ஆசாரம், பிரெஞ்சு மொழியில் பேசுவது, இராணுவ விவகாரங்களில், வேட்டை மற்றும் கலை கைவினைகளில், குடும்ப அடுப்பில், அனைத்து வகையான தியாகங்கள், கொண்டாட்டங்கள், குடும்ப விருந்துகள், விருந்துகள் ... பூசாரி, மந்திரவாதி, மந்திரவாதி - வார்த்தைகள் ஒத்ததாக இருக்கும். பூசாரி என்ற வார்த்தை பேகன் பாதிரியார்களுக்கு பெயரிட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இது மற்றவர்களை விட தியாகங்களை எரிப்பதை தெளிவாகக் குறிக்கிறது. மேலும், நெருப்பு, அடுப்பு, ஸ்லாவ்களிடையே ஒரு கடவுள், மரத்தை விழுங்குகிறது, தொடர்ந்து விழுங்குகிறது. எனவே, கடவுளுக்கு விசேஷமான பலியை நடத்துபவர் ஒரு பூசாரி.
நடத்தை விதிகள், சடங்குகள் போன்றவற்றைக் காப்பவர்கள். பண்டைய காலங்களில், எல்லா நாடுகளிலும் பெரியவர்கள், பாதிரியார்கள், ரஸ்ஸில் - சடங்குகள், மந்திரவாதிகள் அல்லது வீட்டுப் பணியாளர் - தீயணைப்பு வீரர்.
ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் ரஷ்ய உன்னத சமுதாயத்தில், ஆசாரம் என்பது ஐரோப்பிய நாடுகளின் அரச நீதிமன்றங்களின் விதிகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் இயற்கையில் பின்பற்றக்கூடியதாக இருந்தது. சாம்ப்ஸ் எலிசீஸில் பாரிஸில் நடந்தது, நெவா அவென்யூவில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் நடந்தது, மற்றும் மாஸ்கோவில் ட்வெர்ஸ்காய் பவுல்வர்டில் நடந்தது. வெளிப்புற, ஆர்ப்பாட்டமான பக்கம் ஆசாரத்தில் நிலவியது.
ஒரு இளம் ரஷ்ய பிரபுவின் வாழ்க்கை மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தில் நடந்துகொள்ளும் திறனால் உறுதி செய்யப்பட்டது, அவர் கேடட் கார்ப்ஸில் தேர்ச்சி பெற்ற கலை. பெண்கள் நோபல் கேர்ள்ஸ் நிறுவனத்தில் உள்ளனர். ஒரு மதச்சார்பற்ற நபர் பொறாமையுடன் அவளது மரியாதையைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார், மேலும் அவளுடைய கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்தும் முயற்சிகளுக்கு ஒரு தீர்க்கமான மறுப்பைக் கொடுக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், மரியாதைக் குறியீட்டில், பிரபு கீழ் அடுக்கு மக்களை அடக்கத்துடன் நடத்த வேண்டும் - பணிப்பெண்கள், சமையல்காரர்கள், மணமகன்கள்.
விவசாயக் குடும்பங்களிலும் ஆசார விதிகள் உருவாகின. கிராமப்புறங்களில் ஒரு சாதாரண நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் நடத்தையின் முக்கிய விதி அவரது சொந்த நிலத்தில் நேர்மையான, உற்பத்தி வேலை. .
இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, ஜாரிஸ்ட் ரஷ்யா மற்றும் உக்ரைனின் சலுகை பெற்ற சமூகம் நடத்தை விதிகளின் தொகுப்பால் வழிநடத்தப்பட்டது, இது ஒரு புத்தகத்தில் திறமையான தலைப்பின் கீழ் சேகரிக்கப்பட்டது - "டோமோஸ்ட்ராய்". இவான் IV (XVI நூற்றாண்டு) சகாப்தத்தில் பாதிரியார் சிலிவர்ஸ்ட் எழுதிய புத்தகம். "Domostroy" ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய பிரபுக்களிடையே ஆசாரம் விதிகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றம் பிரபுக்களுக்கு மதச்சார்பற்ற நடத்தைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஆடம்பரம், கவர்ச்சி மற்றும் செல்வம் ஆகியவை ஒரு பிரபுவின் பிரபுத்துவத்தை வெளிப்படுத்தின.
Domostroy விதிகள் குடும்பம், கிராமம், நகரம் மற்றும் மாநிலம் முழுவதும் நடத்தை தொடர்பான ஆலோசனைகளைக் கொண்டிருந்தன. அவர்கள் குழந்தைகளை வளர்ப்பது, வீட்டு பராமரிப்பு, சமையல், விருந்தினர்களைப் பெறுதல் மற்றும் திருமண சடங்குகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.
டோமோஸ்ட்ராய் பெற்றோரின் பங்கையும் வரையறுத்தார். குடும்பத்தில் முழு அதிகாரம் தந்தைக்கு சொந்தமானது. அவர் அதன் உரிமையாளர், வரம்பற்ற உரிமைகள்: அவர் தனது பொல்லாத மனைவியை ஒரு சவுக்கால் வெட்டலாம்; உங்கள் மகனின் தவறுகளுக்காக கடுமையாக தண்டிக்கவும். நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, வாழ்க்கை விதிகளின் ஒரு பகுதியாக வழக்கமான அடங்கும். இருப்பினும், டோமோஸ்ட்ராய் 11-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவில் பணக்கார குடும்பங்களின் வீட்டு வாழ்க்கையின் கலைக்களஞ்சியமாக தோன்றியது.
ஆசாரம் ரோமானிய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் எழுத்தில் பதிவு செய்யத் தொடங்கியது, உதாரணமாக ஹோமரின் ஒடிஸியில். சமூகத்தில் நடத்தை கலாச்சாரம், மேஜையில், எப்படி ஆடை அணிவது, பேசுவது, குடிப்பது மற்றும் பெண்களைச் சந்திப்பது பற்றி ஓவிட் தனது கவிதை கவிதையான "தி ஆர்ட் ஆஃப் லவிங்" இல் அற்புதமாக எழுதினார். காலப்போக்கில், அரசியல் ஆசாரம் தோன்றியது. ஆசாரம் மீது தேவாலயத்தின் செல்வாக்கு எப்போதும் கவனிக்கத்தக்கது. இத்தாலி மதச்சார்பற்ற ஆசாரத்தின் பிறப்பிடமாகக் கருதப்படுகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ரஷ்யா அடிப்படையில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டது, இருப்பினும் மேற்கத்திய நாடுகளின் ஆசாரத்தில் சில கண்டுபிடிப்புகள் அதை அடைந்தன.
ரஷ்யாவில் எழுதப்பட்ட நடத்தை விதிகள் 1204 இல் "நடத்தை விதிகள்" புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டன. இளவரசர் விளாடிமிர் மோனோமக் தனது மகன்களுக்கு வாழ்க்கையில் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று கூறினார் ("விளாடிமிர் மோனோமக்கின் போதனைகள்").
1717 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் I இன் உத்தரவின்படி, "இளைஞரின் நேர்மையான கண்ணாடி, அல்லது அன்றாட வாழ்க்கைக்கு ஒரு வழிகாட்டி, பல்வேறு ஆசிரியர்களிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்டது" என்ற புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. பீட்டர் I இன் ஆணையின்படி, அது மூன்று முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில், சோவியத் நாட்டில் ஒழுக்கம் மற்றும் சமூக தொடர்பு விதிகளை நோக்கி ஒரு நிலையான ஆசாரம் நீலிசம் நிறுவப்பட்டது. "Domostroy" புத்தகம், முதலாளித்துவ ஒழுக்கத்தின் புத்தகமாக, நிராகரிக்கப்பட்டது. பெண்கள் மீதான ஆண்களின் அடாவடித்தனம் கண்டிக்கப்பட்டது; நாகரீகமான ஆடைகள், டை, தொப்பி, நகைகளை அணிவது போன்ற விமர்சன அணுகுமுறை. மேலும், வாழ்த்து வடிவமாக கைகுலுக்குவது ஒழிக்கப்பட்டது.
தகவல்தொடர்பு விதிமுறைகள் மற்றும் நல்ல நடத்தை விதிகளுக்குத் திரும்புவதற்கு பல ஆண்டுகள் ஆனது. சமூகத்தில் ஆசாரம் ஒரு சமூக-கலாச்சார செயல்பாட்டைச் செய்யத் தொடங்கியது மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.
பல நல்ல நடத்தை விதிகள் மற்றும் நடத்தை நெறிமுறைகள் அவற்றின் சொந்த வழியில் வெவ்வேறு காலங்கள், ஆளும் வர்க்கங்களின் தார்மீக பார்வைகள் மற்றும் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறிய சமூக அமைப்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன.
ரஷ்யாவில் ஆசாரம் பரவுவது பீட்டர் I இன் சகாப்தத்தில் தொடங்குகிறது. இதற்கு முன், சலுகை பெற்ற வகுப்புகள் "டோமோஸ்ட்ராய்" மூலம் பிரத்தியேகமாக வழிநடத்தப்பட்டன - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பாதிரியார் சில்வெஸ்டர் எழுதிய விதிகளின் தொகுப்பு. குடும்பத் தலைவரின் அதிகாரத்தை நிபந்தனையின்றி கடைப்பிடிக்க அவர்கள் உத்தரவிட்டனர், அவர்கள் குற்றங்கள் மற்றும் கீழ்ப்படியாமைக்காக குழந்தைகளையும் மனைவியையும் கடுமையாக தண்டிக்க வேண்டும். .
பீட்டர் சமூக வாழ்க்கையில் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார் - குறிப்பாக, பந்துகளை அமைப்பதில் (18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அவை கூட்டங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன). பேரரசர் தனிப்பட்ட முறையில் அவர்களின் நடத்தைக்கான விதிமுறைகளை வரைந்தார். எனவே, குளிர்காலத்தில் அவை இறையாண்மையின் அரண்மனையில் தொடங்கி, காவல்துறைத் தலைவரின் வீட்டில் முடிந்தது, கோடையில் அவை கோடைகால தோட்டத்தில் நடந்தன. அதே நேரத்தில், மிகப்பெரிய அறை நடனத்திற்காக ஒதுக்கப்பட்டது, மேலும் அண்டை அறைகள் செக்கர்ஸ் விளையாடுவதற்கும் புகைபிடிக்கும் குழாய்களுக்கும் பொருத்தப்பட்டிருந்தது. வீட்டின் உரிமையாளரின் பணி மிகவும் எளிமையானது - வளாகத்தை வழங்குதல் மற்றும் பானங்களை வழங்குதல். நடத்தை விதிகளை உருவாக்குவதில் ஐரோப்பிய மரபுகள் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தீவிரமடைந்தன. ஒவ்வொரு வகுப்பிற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாணியிலான ஆடை பரிந்துரைக்கப்பட்டது; வில் மற்றும் கர்ட்ஸிகளைப் போலவே பிரெஞ்சு மொழியும் கட்டாயமாக்கப்பட்டது. ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கையில் முக்கியமான கட்டங்களில் ஒன்று ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தில் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. இந்த மரியாதை மாநில கவுன்சிலர்கள் மற்றும் தளபதிகளின் மனைவிகளுக்கு வழங்கப்பட்டது. மேலும், செயல்திறன் நடைமுறை மட்டும் கையெழுத்திடப்பட்டது, ஆனால் பெண்கள் கழிப்பறை. எனவே, ஆடை பட்டு இருக்க வேண்டும், மற்றும் மாலையில் விழா நடந்தால், அது குறுகிய சட்டை மற்றும் ஒரு கழுத்து இருக்க வேண்டும். சோவியத் காலங்களில் பல ஆசாரம் விதிகள் மறந்துவிட்டன, சில இருந்தன, ஆனால் மிகவும் ஜனநாயகமாக மாறியது. எவ்வாறாயினும், மக்களிடையே எந்தவொரு தொடர்பும் சில மரபுகளின் நிறைவேற்றத்தை முன்னறிவிக்கிறது, இது பற்றிய அறிவு இல்லாமல் தன்னை ஒரு கண்ணியமான மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட நபராக கருத முடியாது. .
சொல் " ஆசாரம்"பிரான்சில் கிங் லூயிஸ் XIV கீழ் தோன்றினார்.
ராஜாவின் அற்புதமான வரவேற்பு ஒன்றில், அனைத்து விருந்தினர்களுக்கும் வழங்கப்பட்டது நடத்தை விதிகள் கொண்ட அட்டைகள்எந்த விருந்தினர்கள் இணங்க வேண்டும்.
இங்குதான் இது நடந்தது "ஆசாரம்" என்ற கருத்து - நல்ல நடத்தை, நல்ல நடத்தை, சமூகத்தில் நடந்து கொள்ளும் திறன்.
இந்த அட்டைகள் அழைக்கப்பட்டன " லேபிள்கள்».
இடைக்காலத்தின் ஆசாரம்
பல விதிகள் தோன்றின இடைக்காலத்தில். உதாரணத்திற்கு, வாழ்த்து தெரிவிக்கும் போது உங்கள் தொப்பி அல்லது கையுறையை கழற்றவும்.
இடைக்கால மாவீரர், தான் நண்பர்களிடையே இருப்பதாகவும், பயப்பட ஒன்றுமில்லை என்றும் காட்ட விரும்பினார். அவரது ஹெல்மெட்டை கழற்றினார் அல்லது பார்வையை உயர்த்தினார்.
பின்னர், ஹெல்மெட் மற்ற தலைக்கவசத்திற்கு வழிவிட்டபோது, ஒரு பிரபு தனது தொப்பியை அகற்றினார் அல்லது உயர்த்தினார்அதே நோக்கத்திற்காக அவர் நண்பர்கள் மத்தியில் இருப்பதைக் காட்ட வேண்டும்.
பின்னர் கூட, அவர்கள் ஒரு உயர்ந்த நபரின் முன் தொப்பியைக் கழற்றத் தொடங்கினர், சமமானவர்களை வாழ்த்தும்போது, அவர்கள் அதைத் தொட்டார்கள். பெண்கள் எப்போதும் தலையை கழற்றி வைத்து வரவேற்றனர்.
இந்த வடிவத்தில், இந்த சடங்கு 19 ஆம் நூற்றாண்டில், பல நூற்றாண்டுகளாக மாறாமல் பாதுகாக்கப்பட்டது. யாரிடமும் தொப்பியைக் கழற்றாத பிரான்ஸ் மன்னர்கள் கூட, ஒரு பெண்மணி தோன்றியபோது அவளைத் தொட்டனர்.
கைகுலுக்கும் வழக்கம்
கைகுலுக்கும் வழக்கம் மிகவும் பழமையான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. அந்த மனிதன் தனது வலது கையின் விரல்களால் நிராயுதபாணியான உள்ளங்கையை நீட்டினான். ஒரு பாரம்பரியம் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது, அதன்படி வயது அல்லது நிலையில் உள்ள இளையவர் ஒருபோதும் தனது கையை முதலில் நீட்டுவதில்லை, ஏனெனில் அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது.
எகிப்தில் ஆசாரம்
பண்டைய காலங்களிலிருந்து, வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவாதிகள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் மேஜையில் மனித நடத்தை குறித்து பல பரிந்துரைகளை வழங்கியுள்ளனர்.
கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் பண்டைய எகிப்தில். இ. பிரபலமான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்று நல்ல ஆலோசனைகளின் தொகுப்பு "நாடோடிகளின் போதனைகள்".
அப்போதும் கூட, எகிப்தியர்கள் கட்லரிகளைப் பயன்படுத்துவது அவசியம் என்று கருதினர், அதே போல் அழகாகவும் அமைதியாகவும் சாப்பிடும் திறன். இத்தகைய நடத்தை ஒரு சிறந்த நல்லொழுக்கமாகவும் கலாச்சாரத்தின் அவசியமான அங்கமாகவும் கருதப்பட்டது.
ஆசாரம் விதிகளுக்கு இணங்குவது அபத்தத்தை அடைந்தது. ஒரு பழமொழி கூட இருந்தது:
"ஆசாரம் அரசர்களை நீதிமன்றத்திற்கு அடிமையாக்கும்."
ஆசாரம் கடைபிடிக்க ஆசை மக்கள் தங்கள் உயிர்களை இழக்க நேரிடும் போது வரலாற்றில் இருந்து வழக்குகள்
ஸ்பானிஷ் மன்னர் பிலிப் IIIஆசாரம் என்ற பெயரில் உயிரை தியாகம் செய்தார். நெருப்பு மிகவும் சூடாக எரியும் நெருப்பிடம், மன்னன் அமர்ந்து, அரண்மனைகள் யாரையும் அணைக்க அனுமதிக்கவில்லை மற்றும் தன்னை விட்டு நகரவில்லை. சுடுகாட்டில் நெருப்பைப் பார்க்க வேண்டிய அரண்மனை இல்லை. தீப்பிழம்புகள் ஏற்கனவே முகத்தை எரித்தாலும், அவரது ஆடைகளில் இருந்த சரிகை தீப்பிடித்தாலும், நகர வேண்டாம் என்று ராஜா முடிவு செய்தார். பலத்த தீக்காயம் அடைந்த அவர், சில நாட்களுக்குப் பிறகு இறந்தார்.
ஏ பிலிப் II இன் ஸ்பானிஷ் நீதிமன்றத்தில்ஒருமுறை ராணி தன் குதிரையில் இருந்து கீழே விழுந்து, அசைவில் கால் சிக்கிக்கொண்டாள். குதிரை ராணியை இழுத்துச் சென்றது, ஆனால் யாரும் அவளுக்கு உதவத் துணியவில்லை, அதனால் அவரது காலில் தொட்டு அவரது மாட்சிமையை புண்படுத்தக்கூடாது. ஆயினும்கூட, இரண்டு பிரபுக்கள் பாதி இறந்த ராணியைக் காப்பாற்ற முடிவு செய்தபோது, அவர்கள் ஆசாரம் விதிகளை முற்றிலும் மீறியதற்காக ராஜாவின் கோபத்திலிருந்து உடனடியாக மறைக்க விரைந்தனர்.
ரஷ்யாவில் ஆசாரத்தின் வளர்ச்சி
ரஷ்ய மொழியில் வார்த்தை ஆசாரம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நுழைந்தது. முதலில், ஆசாரம் நீதிமன்ற விழாவாக பயன்படுத்தப்பட்டது. அச்சிடுதலின் வருகையுடன், முதல் ஆசாரம் கையேடுகள்.
ஆசாரம் பற்றிய முதல் புத்தகம் "டோமோஸ்ட்ராய்" என்று அழைக்கப்பட்டது.. அது கோடிட்டுக் காட்டியது அன்றாட வாழ்க்கையில் மனித நடத்தை விதிகள்.
ஐரோப்பா முழுவதும் பரவலாகப் பயணம் செய்த பீட்டர் I, உண்மையில் தனது குடிமக்கள் ஐரோப்பியர்களைப் போல இருக்க வேண்டும் என்று விரும்பினார். அவர் அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் ஒழுக்கங்களையும் பின்பற்ற விரும்பினார்.
1717 இல் பீட்டர் I இன் கீழ் இது வெளியிடப்பட்டது நல்ல பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய புத்தகம் "இளைஞரின் நேர்மையான கண்ணாடி"அல்லது " அன்றாட வாழ்க்கைக்கான அறிகுறிகள்"இந்த புத்தகம் இளைஞர்களுக்கு உரையாற்றப்பட்டது மற்றும் பேசப்பட்டது சமூகத்தில் நடத்தை விதிகள்.
உதாரணமாக, நன்கு வளர்க்கப்பட்ட பிரபு எப்போதும் கண்ணியமாகவும் மரியாதையுடனும் இருக்க வேண்டும், வெளிநாட்டு மொழிகளை அறிந்திருக்க வேண்டும், சொற்பொழிவாற்றக்கூடியவர், பெரியவர்களை மரியாதையுடன் நடத்த வேண்டும்.
ஆசாரம் என்பது ஒரு வரலாற்று நிகழ்வு . சமூகத்தின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட சமூக சூழலில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன் மக்களின் நடத்தை விதிகள் மாறியது. முழுமையான முடியாட்சிகளின் பிறப்பின் போது ஆசாரம் எழுந்தது.
சில நடத்தை மற்றும் சடங்கு விதிகளை கடைபிடிப்பது ராயல்டியை (பாரோக்கள், பேரரசர்கள், கான்கள், ராஜாக்கள், ராஜாக்கள், இளவரசர்கள், இளவரசர்கள், பிரபுக்கள், முதலியன) உயர்த்துவதற்கும், படிநிலையை ஒருங்கிணைப்பதற்கும் அவசியம். ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மட்டுமல்ல, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையும் பெரும்பாலும் நடத்தை விதிகளுக்கு இணங்குவதைப் பொறுத்தது. பண்டைய எகிப்து, சீனா, ரோம் மற்றும் கோல்டன் ஹோர்டில் இது இருந்தது. ஆசாரத்தை மீறுவது பழங்குடியினர், மக்கள் மற்றும் போர்களுக்கு இடையே பகையை ஏற்படுத்தியது.
ஆரம்பத்தில் ரஷ்யாவில் XVIII வி. மேற்கத்திய ஆசாரம் பெருகிய முறையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. உடைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடத்தையின் வெளிப்புற வடிவங்கள் ரஷ்ய மண்ணுக்கு மாற்றப்பட்டன. இந்த விதிகளை பாயர்கள் மற்றும் உன்னத வர்க்கம் (குறிப்பாக தலைநகரங்களில்) கடைபிடிப்பது தொடர்ந்து மற்றும் விடாமுயற்சியுடன், சில சமயங்களில் கொடூரமாக, ஜார் பீட்டரால் கண்காணிக்கப்பட்டது.நான் . அவர்களின் மீறல்கள் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டன. பின்னர், எலிசபெத் மற்றும் கேத்தரின் ஆட்சியின் போது II ரஷ்யாவின் தேசிய கலாச்சாரத்தின் தேவைகள் மற்றும் குணாதிசயங்களைப் பூர்த்தி செய்யும் ஆசாரம் விதிகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன, இது ஒரு யூரேசிய நாடாக, பல வழிகளில் ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் எதிர்நிலைகளை இணைத்தது. மேலும் இந்த எதிர்நிலைகள் பல இருந்தன XVIII இல்., ஆனால் இப்போதும். ஆங்கில எழுத்தாளர் ருட்யார்ட் கிப்லிங் மேற்கு மேற்கு, கிழக்கு கிழக்கு, அவர்கள் சந்திக்க மாட்டார்கள் என்று கூறினார். ரஷ்ய பேரரசின் எல்லைகளுக்குள் கூட, வெவ்வேறு மக்களின் நடத்தை விதிகள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. அவர்கள் இன்னும் வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள். நிச்சயமாக, சமூக முன்னேற்றம் நடத்தை விதிகளின் ஊடுருவலுக்கும் கலாச்சாரங்களின் செறிவூட்டலுக்கும் பங்களித்தது. உலகம் சிறியதாகிக் கொண்டிருந்தது. நடத்தை விதிகளின் பரஸ்பர செறிவூட்டல் செயல்முறை பரஸ்பரம் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஆசாரம், அதன் முக்கிய அம்சங்களில் அங்கீகரிக்கப்பட்டு, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆசாரம் வேலையில், தெருவில், ஒரு விருந்தில், வணிக மற்றும் இராஜதந்திர வரவேற்புகளில், தியேட்டரில், பொது போக்குவரத்து போன்றவற்றில் நடத்தை தரங்களை பரிந்துரைக்கத் தொடங்கியது.
ஆசாரம் எப்பொழுதும் சில செயல்பாடுகளைச் செய்கிறது மற்றும் தொடர்ந்து செய்கிறது . எடுத்துக்காட்டாக, பதவி, எஸ்டேட், குடும்பத்தின் பிரபுக்கள், தலைப்புகள், சொத்து நிலை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பிரிவு. ஆசாரம் விதிகள் குறிப்பாக தூர மற்றும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்படுகின்றன.
இயற்கையாகவே, கூட்டங்களின் போது இறையாண்மைகளின் நடத்தை விதிமுறைகள், வளரும், இராஜதந்திர ஆசாரத்தை பெற்றெடுத்தன, ஏனெனில் பேச்சுவார்த்தைகளின் போது தூதர்கள் மாநிலக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்தினர்.
அதே நேரத்தில், இராணுவ ஆசாரம் வளர்ந்தது, இராணுவத்தில் நடத்தை விதிகளின் இணக்கத்தையும் கண்டிப்பையும் பராமரிக்கிறது, இது இல்லாமல் ஒழுங்கு வெறுமனே சாத்தியமற்றது. பிற வகையான ஆசாரங்களும் தோன்றின - மதச்சார்பற்ற, சில நேரங்களில் இப்போது பொது சிவில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர்களில் "இளையவர்" வணிக ஆசாரம்.
வணிக ஆசாரம்- இது ஒரு நபரின் உள் ஒழுக்கம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வெளிப்புற வெளிப்பாடு, ஒரு வணிக நபர், தொழில்முனைவோரின் தொழில்முறை நடத்தையின் மிக முக்கியமான அம்சம். ஆசாரம் பற்றிய அறிவு என்பது அவசியமான தொழில்முறை தரமாகும், அது பெறப்பட்டு தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்பட வேண்டும்.
சமுதாயத்தில் இருப்பதால், சில விதிகள் மற்றும் அடித்தளங்களுக்கு நாம் கீழ்ப்படிய முடியாது, ஏனென்றால் இது மற்றவர்களுடன் வசதியான சகவாழ்வுக்கான திறவுகோலாகும். நவீன உலகில் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு குடிமகனும் "ஆசாரம்" என்ற வார்த்தையை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள். இதற்கு என்ன அர்த்தம்?
ஆசாரத்தின் முதல் தோற்றம்
ஆசாரம் (பிரெஞ்சு ஆசாரம் - லேபிள், கல்வெட்டு) என்பது சமூகத்தில் உள்ள மக்களின் நடத்தையின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள், இது மோசமான சூழ்நிலைகள் மற்றும் மோதல்களைத் தவிர்ப்பதற்காக பின்பற்றப்பட வேண்டும்.
"நல்ல பழக்கவழக்கங்கள்" என்ற கருத்து பண்டைய காலங்களில் எழுந்தது என்று நம்பப்படுகிறது, நமது முன்னோர்கள் சமூகங்களில் ஒன்றிணைந்து குழுக்களாக வாழ ஆரம்பித்தனர். மக்கள் தங்கள் நடத்தையைக் கட்டுப்படுத்தவும், குற்றம் அல்லது கருத்து வேறுபாடு இல்லாமல் ஒன்றாகப் பழகவும் உதவும் ஒரு குறிப்பிட்ட விதிகளை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் எழுந்தது.
பெண்கள் தங்கள் கணவர்களை மதித்தார்கள், இளைய தலைமுறையினர் சமூகத்தின் மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்த உறுப்பினர்களால் வளர்க்கப்பட்டனர், மக்கள் ஷாமன்கள், குணப்படுத்துபவர்கள், கடவுள்களுக்கு வணங்கினர் - இவை அனைத்தும் நவீன ஆசாரத்தின் அர்த்தத்தையும் கொள்கைகளையும் அமைத்த முதல் வரலாற்று வேர்கள். அவரது தோற்றம் மற்றும் உருவாவதற்கு முன்பு, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் அவமரியாதையுடன் நடத்தினர்.
பண்டைய எகிப்தில் ஆசாரம்
நம் சகாப்தத்திற்கு முன்பே, பல பிரபலமானவர்கள் மேஜையில் ஒரு நபர் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பது குறித்த பல்வேறு வகையான பரிந்துரைகளை கொண்டு வர முயன்றனர்.
கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் பிரபலமான மற்றும் பிரபலமான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்று, எகிப்தியர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு வந்தது. "நாடோடிகளின் போதனைகள்" என்று அழைக்கப்படும் சிறப்பு ஆலோசனைகளின் தொகுப்பு,மக்களுக்கு நல்ல பழக்கவழக்கங்களை கற்பிப்பதற்காக எழுதப்பட்டது.
இந்த தொகுப்பு தந்தையர்களுக்கான ஆலோசனைகளை சேகரித்து விவரித்தது, அவர்கள் தங்கள் மகன்களுக்கு ஒழுக்கம் மற்றும் நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் விதிகளை கற்பிக்க பரிந்துரைக்கின்றனர், இதனால் சமூகத்தில் அவர்கள் ஒழுங்காக நடந்துகொள்வார்கள் மற்றும் குடும்பத்தின் கௌரவத்தை கெடுக்க மாட்டார்கள்.
ஏற்கனவே அந்த நேரத்தில், எகிப்தியர்கள் மதிய உணவின் போது கட்லரிகளைப் பயன்படுத்துவது அவசியம் என்று கருதினர். விரும்பத்தகாத ஒலிகளை எழுப்பாமல், உங்கள் வாயை மூடிக்கொண்டு அழகாக சாப்பிட வேண்டியது அவசியம். இத்தகைய நடத்தை ஒரு நபரின் முக்கிய நன்மைகள் மற்றும் நற்பண்புகளில் ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் கலாச்சார கூறுகளின் முக்கிய அங்கமாகவும் இருந்தது.
இருப்பினும், சில நேரங்களில் ஒழுக்க விதிகளை கடைபிடிப்பதற்கான தேவைகள் அபத்தத்தை அடைந்தன. “நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் அரசனை அடிமையாக்கும்” என்ற பழமொழியும் உண்டு.
பண்டைய கிரேக்கத்தில் ஆசாரம்
அழகான ஆடைகளை அணிவதும், குடும்பம், நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களுடன் நிதானமாகவும் அமைதியாகவும் நடந்துகொள்வது அவசியம் என்று கிரேக்கர்கள் நம்பினர். நெருங்கியவர்களுடன் இரவு உணவு அருந்துவது வழக்கம். கடுமையாக மட்டுமே போராடுங்கள் - ஒரு அடி கூட பின்வாங்காதீர்கள், கருணைக்காக கெஞ்சாதீர்கள். இங்குதான் அட்டவணை மற்றும் வணிக ஆசாரம் முதன்முதலில் வெளிப்பட்டன, மேலும் சிறப்பு நபர்கள் - தூதர்கள் - தோன்றினர். "டிப்ளமோ" என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு அட்டைகளில் ஒன்றாக மடித்து வைக்கப்பட்ட ஆவணங்கள் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன. இங்குதான் "இராஜதந்திரம்" என்ற கருத்து பரவியது.
ஸ்பார்டாவில், மாறாக, நல்ல வடிவத்தின் அடையாளம் ஒருவரின் சொந்த உடலின் அழகை நிரூபிப்பதாகும், எனவே குடியிருப்பாளர்கள் நிர்வாணமாக நடக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். ஒரு குறைபாடற்ற நற்பெயருக்கு உணவருந்த வேண்டியிருந்தது.
இடைக்காலம்
ஐரோப்பாவிற்கான இந்த இருண்ட நேரத்தில், சமூகத்தில் வளர்ச்சியின் சரிவு தொடங்கியது, இருப்பினும், மக்கள் இன்னும் நல்ல நடத்தை விதிகளை கடைபிடித்தனர்.
10ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி இ. பைசான்டியம் செழித்தது. ஆசார விதிகளின்படி, இங்கு விழாக்கள் மிக அழகாகவும், சிறப்பாகவும், பிரமாண்டமாகவும் நடைபெற்றன. அத்தகைய நேர்த்தியான நிகழ்வின் நோக்கம் மற்ற நாடுகளின் தூதர்களை திகைக்க வைப்பது மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசின் சக்தி மற்றும் மிகப்பெரிய சக்தியை நிரூபிப்பதாகும்.
நடத்தை விதிகள் பற்றிய முதல் பிரபலமான போதனை வேலை "ஒழுக்கம் மதகுரு" 1204 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. அதன் ஆசிரியர் பி. அல்போன்சோ ஆவார். கற்பித்தல் குறிப்பாக மதகுருமார்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது. இந்த புத்தகத்தை அடிப்படையாக கொண்டு, இங்கிலாந்து, ஹாலந்து, பிரான்ஸ், ஜெர்மனி மற்றும் இத்தாலி போன்ற பிற நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆசாரக் கையேடுகளை வெளியிட்டனர். இந்த விதிகளில் பெரும்பாலானவை உணவின் போது மேஜையில் நடத்தை விதிகள். சிறு பேச்சுக்களை நடத்துவது, விருந்தினர்களை வரவேற்பது மற்றும் நிகழ்வுகளை எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்வது என்பது பற்றிய கேள்விகளும் உள்ளடக்கப்பட்டன.
சிறிது நேரம் கழித்து, "ஆசாரம்" என்ற வார்த்தை எழுந்தது. இது பிரான்சின் அரசரான நன்கு அறியப்பட்ட XIV லூயிஸால் நிலையான பயன்பாட்டிற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அவர் விருந்தினர்களை தனது பந்துக்கு அழைத்தார் மற்றும் அனைவருக்கும் சிறப்பு அட்டைகளை வழங்கினார் - "லேபிள்கள்", அதில் விடுமுறையில் நடத்தை விதிகள் எழுதப்பட்டன.
மாவீரர்கள் தங்கள் சொந்த மரியாதைக் குறியீட்டுடன் தோன்றினர், ஏராளமான புதிய சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் உருவாக்கப்பட்டன, அங்கு துவக்கங்கள் நடந்தன, வாசலேஜ் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் இறைவனுக்கு சேவை செய்வதற்கான ஒப்பந்தம் முடிவுக்கு வந்தது. அதே நேரத்தில், அழகான பெண்களை வணங்கும் வழிபாட்டு முறை ஐரோப்பாவில் எழுந்தது. நைட்லி போட்டிகள் நடத்தத் தொடங்கின, அங்கு ஆண்கள் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த ஒருவருக்காகப் போராடினர், அவள் தங்கள் உணர்வுகளை மறுபரிசீலனை செய்யாவிட்டாலும் கூட.
மேலும் இடைக்காலத்தில், பின்வரும் விதிகள் எழுந்தன மற்றும் இன்றும் உள்ளன: சந்திக்கும் போது கைகுலுக்கல், வாழ்த்துக்கு அடையாளமாக தலைக்கவசத்தை அகற்றுதல். இதன் மூலம் மக்கள் தம் கைகளில் ஆயுதங்கள் இல்லையெனவும், அமைதியான பேச்சுவார்த்தைக்கு தாங்கள் உறுதியாக இருப்பதாகவும் காட்டினர்.
உதய சூரியனின் நிலம்
எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குவளை தண்ணீரை மறுப்பது அல்லது ஒரு பக்கமாகப் பார்ப்பது குலங்களின் முழுப் போருக்கு வழிவகுக்கும், இது அவர்களில் ஒன்றை முழுமையாக அழிக்கும் வரை பல ஆண்டுகளாக நீடிக்கும்.
சீன ஆசாரம் முப்பதாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு விழாக்களைக் கொண்டுள்ளது, தேநீர் குடிப்பதற்கான விதிகள் முதல் திருமணம் வரை.
மறுமலர்ச்சி காலம்
இந்த நேரம் நாடுகளின் வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: ஒருவருக்கொருவர் அவர்களின் தொடர்பு மேம்படுகிறது, கலாச்சாரம் செழிக்கிறது, ஓவியம் உருவாகிறது மற்றும் தொழில்நுட்ப செயல்முறை முன்னோக்கி நகர்கிறது. ஆரோக்கியத்தில் உடல் தூய்மையின் தாக்கம் பற்றிய கருத்தும் வெளிவருகிறது: மக்கள் சாப்பிடுவதற்கு முன் கைகளை கழுவத் தொடங்குகிறார்கள்.
16 ஆம் நூற்றாண்டில், அட்டவணை ஆசாரம் முன்னேறியது: மக்கள் முட்கரண்டி மற்றும் கத்திகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். ஆடம்பரமும் கொண்டாட்டமும் அடக்கம் மற்றும் பணிவுடன் மாற்றப்படுகின்றன. ஆசாரத்தின் விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகள் பற்றிய அறிவு நேர்த்தி மற்றும் களியாட்டத்தின் அடையாளமாகிறது.
ரஷ்ய மாநிலத்தில் ஆசாரத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாறு
இடைக்காலத்திலிருந்து பீட்டர் I இன் ஆட்சி வரை, ரஷ்ய மக்கள் ஜார் இவான் IV இன் கீழ் வெளியிடப்பட்ட துறவி சில்வெஸ்டர் “டோமோஸ்ட்ராய்” புத்தகத்திலிருந்து ஆசாரம் படித்தனர். அதன் சாசனத்தின் படி அந்த மனிதன் குடும்பத்தின் தலைவராகக் கருதப்பட்டான், யாரும் முரண்படத் துணியவில்லை.அவர் தனது அன்புக்குரியவர்களுக்கு எது நல்லது எது கெட்டது என்பதை அவர் தீர்மானிக்க முடியும், கீழ்ப்படியாமைக்காக தனது மனைவியைத் தண்டிக்கவும், கல்வி முறைகளாக தனது குழந்தைகளை அடிக்கவும் அவருக்கு உரிமை இருந்தது.
பேரரசர் பீட்டர் I இன் ஆட்சியின் போது ஐரோப்பிய ஆசாரம் ரஷ்ய அரசுக்கு வந்தது. ஆட்சியாளரால் ஆரம்பத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பீரங்கி மற்றும் கடற்படைக் கல்வியானது மதச்சார்பற்ற பழக்கவழக்கங்கள் கற்பிக்கப்படும் ஒரு சிறப்புப் பள்ளியால் மாற்றப்பட்டது. 1717 இல் எழுதப்பட்ட “இளைஞரின் நேர்மையான கண்ணாடி அல்லது அன்றாட நடத்தைக்கான அறிகுறிகள்” என்ற ஆசாரம் பற்றிய படைப்பு மிகவும் பிரபலமான ஒன்றாகும், இது பல முறை மீண்டும் எழுதப்பட்டது.
வெவ்வேறு வகுப்பு மக்களிடையே சமமற்ற திருமணங்கள் அனுமதிக்கப்பட்டன.விவாகரத்து செய்யப்பட்டவர்களை, ஆடை அணிந்த துறவிகள் மற்றும் மதகுருமார்களுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள மக்களுக்கு இப்போது உரிமை உள்ளது. முன்பு, இதைச் செய்ய முடியாது.
பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளுக்கான நடத்தை விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகள் மிகவும் சிக்கலானவை. தடைகள் பெண் பாலினத்தை தொட்டிலில் இருந்து வேட்டையாடுகின்றன. இளம் பெண்கள் ஒரு விருந்தில் உணவருந்துவது, அனுமதியின்றி பேசுவது அல்லது மொழிகளிலோ அல்லது வேறு எந்தத் துறையிலோ தங்கள் திறமையைக் காட்டுவது கண்டிப்பாகத் தடைசெய்யப்பட்டது. இருப்பினும், அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் வெட்கத்துடன் வெட்கப்பட வேண்டும், திடீரென்று மயக்கம் மற்றும் வசீகரமாக புன்னகைக்க வேண்டும். ஒரு ஆண் தனது நல்ல நண்பராகவோ அல்லது வருங்கால மனைவியாகவோ இருக்கலாம் என்ற உண்மையைப் பொருட்படுத்தாமல், அந்த இளம் பெண் தனியாக வெளியே செல்லவோ அல்லது அவருடன் இரண்டு நிமிடங்கள் கூட தனியாக இருக்கவோ தடை விதிக்கப்பட்டது.
பெண் அடக்கமான ஆடைகளை அணிந்து, அடக்கமான குரலில் மட்டுமே பேசவும் சிரிக்கவும் விதிகள் தேவை. பெற்றோர்கள் தங்கள் மகள் என்ன படிக்கிறாள், அவள் என்ன அறிமுகமானாள், அவள் என்ன பொழுதுபோக்குகளை விரும்புகிறாள் என்பதைக் கண்காணிக்க கடமைப்பட்டுள்ளனர். திருமணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு இளம் பெண்ணுக்கான ஆசாரம் விதிகள் கொஞ்சம் மென்மையாக்கப்பட்டன. இருப்பினும், முன்பு போல, கணவர் இல்லாத நேரத்தில் ஆண் விருந்தினர்களைப் பெறவோ அல்லது சமூக நிகழ்வுகளுக்கு தனியாக வெளியே செல்லவோ அவளுக்கு உரிமை இல்லை. திருமணத்திற்குப் பிறகு, அந்தப் பெண் தனது பேச்சு மற்றும் நடத்தையின் அழகைக் கண்காணிக்க மிகவும் கவனமாக முயன்றார்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உயர் சமூகத்திற்கான நிகழ்வுகள் பொது மற்றும் குடும்ப அழைப்புகளை உள்ளடக்கியது. குளிர்காலத்தின் மூன்று மாதங்கள் முழுவதும் பல்வேறு பந்துகள் மற்றும் முகமூடிகள் நடத்தப்பட வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் இது சாத்தியமான மனைவிகள் மற்றும் கணவர்களுக்கு இடையே அறிமுகம் செய்வதற்கான முக்கிய இடமாக இருந்தது. திரையரங்குகள் மற்றும் கண்காட்சிகளுக்கான வருகைகள், பூங்காக்கள் மற்றும் தோட்டங்களில் வேடிக்கையான நடைகள், விடுமுறை நாட்களில் ஸ்லைடு சவாரிகள் - இந்த பல்வேறு பொழுதுபோக்குகள் பெருகிய முறையில் பொதுவானதாகிவிட்டன.
சோவியத் யூனியனில், "உயர்ந்த வாழ்க்கை" என்ற சொற்றொடர் ஒழிக்கப்பட்டது. மேல்தட்டு மக்கள் அழிக்கப்பட்டனர், அவர்களின் அடித்தளங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் கேலி செய்யப்பட்டு, அபத்தமான நிலைக்கு சிதைக்கப்பட்டன. மக்களை நடத்துவதில் சிறப்பு முரட்டுத்தனம் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் அடையாளமாகக் கருதத் தொடங்கியது.அதே நேரத்தில், பல்வேறு வகையான மேலதிகாரிகள் தங்கள் கீழ் பணிபுரிபவர்களிடமிருந்து விலகிச் சென்றனர். அறிவும் நல்ல பழக்கவழக்கங்களும் இப்போது ராஜதந்திரத்தில் மட்டுமே தேவைப்பட்டன. சடங்கு நிகழ்வுகள் மற்றும் பந்துகள் குறைவாகவும் குறைவாகவும் ஏற்பாடு செய்யத் தொடங்கின. விருந்துகள் சிறந்த ஓய்வு நேரமாக மாறியது.