(!LANG: பெலாரஸின் கலாச்சாரம்: வரலாறு மற்றும் வளர்ச்சி. நவீன பெலாரசியர்களின் மூதாதையர்களின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம் நவீன காலத்தில் பெலாரஸின் கலாச்சாரம்

பெலாரஸ் அழகான இயற்கை, புகழ்பெற்ற வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் கொண்ட நாடு. இது தேவாலயங்கள், பழங்கால அரண்மனைகள், கோவில்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகிறது பண்டைய தோட்டங்கள். பெலாரஸ் ஐரோப்பாவின் மையத்தில், கருங்கடலில் இருந்து பால்டிக் வரையிலான குறுக்கு வழியில் அமைந்துள்ளது. இது கிழக்கையும் மேற்கையும் இணைக்கிறது. இந்த நாட்டில் நீங்கள் உண்மையான காட்டு இயல்பு பார்க்க முடியும். இவை பண்டைய காடுகள், அற்புதமான நிலப்பரப்புகள், அரிய வகை தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள். தேசிய பூங்காக்கள் மற்றும் இருப்புக்கள் பெலாரஸின் செல்வம்: Berezinsky ரிசர்வ், Belovezhskaya Pushcha. ஒரு கலைஞரின் வாட்டர்கலர்கள், இயற்கைக்காட்சிகள், சோனரஸ் போன்ற வியக்கத்தக்க மென்மையானது பைன் காடுகள், பறவை பாடல், படிக தெளிவான ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள் நிரப்பப்பட்ட, பெலாரஸ் அதன் விருந்தினர்கள் உலகின் அதிசயங்கள் கடைசி திறக்கிறது - தீண்டப்படாத இயற்கை ஒரு அதிசயம்.

பெலாரஸின் வரைபடத்தை எடுப்பதன் மூலம், நாட்டின் 1/3 நிலப்பரப்பு காடுகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நீங்கள் உறுதியாக நம்பலாம், இது ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளின் அடர்த்தியான வலையமைப்பால் ஊடுருவுகிறது. பெலாரசிய சதுப்பு நிலங்கள் மீனவர்கள் மற்றும் பறவைகளுக்கு சொர்க்கமாக மாறியுள்ளன. பெலாரஷ்ய தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களின் ஏராளமான பிரதிநிதிகள் சிவப்பு புத்தகத்தில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர், மேலும் அவை உற்பத்தி செய்யும் அதிக அளவு ஆக்ஸிஜனுக்காக நேரடியாக சதுப்பு நிலங்கள், உலகெங்கிலும் உள்ள பத்திரிகையாளர்கள் "ஐரோப்பாவின் நுரையீரல்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

இந்த நிலத்திற்கு அற்புதமான கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களை விட்டுச் சென்ற பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கலாச்சாரத்தின் உணர்வால் பெலாரஸ் நிரம்பியுள்ளது. பெலாரஸில், அசல் அசல் கலாச்சாரம் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இதன் தோற்றம் தொலைதூர பேகன் சகாப்தத்தில் இருந்தது, அந்த காலங்களில் பெலாரஸ் இன்னும் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. பால்டிக் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் வசிக்கும் இந்த நிலங்களுக்கு ஸ்லாவ்கள் வந்தபோது, ​​​​இந்த பழங்குடியினரால் உருவாக்கப்பட்டதை அவர்கள் கவனமாக பாதுகாத்தனர். ஸ்லாவ்கள் உள்ளூர் மக்களின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை மரியாதையுடன் நடத்தினார்கள் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தை அதற்கு கொண்டு வந்தனர். கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர்இந்த பகுதியில் குடியேறியவர்கள் புறமதத்தவர்கள். இந்த வகையான மத உணர்வு நீண்ட காலமாக இருந்தது மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆழமான அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது பெலாரசிய மக்கள். தற்போது, ​​விஞ்ஞானிகள் பேகன் ஸ்லாவ்களுக்கு தங்கள் சொந்த ஸ்கிரிப்ட் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள்.

பெலாரஸின் பிரதேசம் மத்திய பேலியோலிதிக்கில் (100-35 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) குடியேறத் தொடங்கியது. மெசோலிதிக் சகாப்தத்தில் (9-6 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு), இந்த நிலம் முற்றிலும் மக்களால் வசித்து வந்தது. கலாச்சாரம் கிழக்கு ஸ்லாவ்கள்மற்றும் இந்த இடங்களின் பூர்வீகவாசிகள் - பால்ட்ஸ் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் கலந்து கொண்டனர். தொல்லியல் அகழ்வாராய்ச்சிகள்பெலாரஸ் பிரதேசத்தில் இந்த யூகத்தை உறுதிப்படுத்தியது. 988 ஆம் ஆண்டில், பெலாரஸில் வசித்த ஸ்லாவ்கள் பைசண்டைன் சடங்குகளின்படி அனைத்து கீவன் ரஸ்ஸுடன் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். கிறித்தவ மதத்தைத் தழுவியது எழுத்தறிவு பரவ வழிவகுத்தது. பின்னர், பெலாரஸின் கலாச்சாரம் பல வெளிநாட்டு தாக்கங்களை அனுபவித்தது, ஆனால் இன்றுவரை அதன் அசல் தன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் பெலாரஸ் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்து பணியாற்றினர், இலக்கியம் மற்றும் இசை படைப்புகள். மிகவும் ஒன்று பிரகாசமான கலைஞர்கள்பெலாரஸில் பிறந்தவர் மார்க் சாகல். இன்று, அவரது ஓவியங்கள் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் வைக்கப்பட்டுள்ளன பிரபலமான அருங்காட்சியகங்கள்சமாதானம்.

பெலாரஸின் நவீன கலாச்சார வாழ்க்கை மாறும் மற்றும் மாறுபட்டது. நாடு பல கலை கண்காட்சிகள், இசை, நாடகம் மற்றும் திரைப்பட விழாக்களை நடத்துகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜனவரி மாதம் சர்வதேச திருவிழா நடக்கும் பாரம்பரிய இசை"ஜனவரி இசை மாலைகள்" (ப்ரெஸ்ட்) மற்றும் தேசிய மாநாடு பெலாரசிய இசையமைப்பாளர்கள்(மின்ஸ்க்) மற்றும். ஏப்ரல் மாத இறுதியில், மின்ஸ்கில் சர்வதேச மொழியியல் திருவிழா "எக்ஸ்போலிங்குவா" நடைபெறுகிறது. ஜூன் மாதத்தில், அனைவரின் கவனமும் ஈர்க்கப்படுகிறது தேசிய விழா"பெலாரஸ் என் பாடல்", மற்றும் ஸ்வித்யாஸ் ஏரியில் ஒரு கவிதை விழா. ஜூலை மாதத்தில் பல கலாச்சார நிகழ்வுகள் உள்ளன. ஜூலை 3 சுதந்திர தினம், ஜூலை 4 மின்ஸ்க் நகரத்தின் நாள், இது நாட்டுப்புற விடுமுறை "பெலாரசிய பட்வோர்கி" உடன் உள்ளது. ஜூலை நடுப்பகுதியில், இவான் குபாலாவின் பண்டைய விடுமுறை கொண்டாடப்படுகிறது. அதே மாதத்தில், சர்வதேச கலை விழா "வைடெப்ஸ்கில் உள்ள ஸ்லாவியன்ஸ்கி பஜார்" மற்றும் பெலாரஷ்ய ராக் திருவிழா "பாசோவிஷ்சே" ஆகியவை நடத்தப்படுகின்றன.

செப்டம்பர் தொடக்கம் - திருவிழா நேரம் இடைக்கால கலாச்சாரம்"லுட்ஸ்க் கோட்டையின் வாள்", இது லுட்ஸ்கில் உள்ள கோட்டையில் நடைபெற்றது. அக்டோபரில், சர்வதேச நாடக விழாமின்ஸ்கில், நவம்பரில் - விடுமுறை "பெலாரசிய இசை இலையுதிர் காலம்". இது கிளாசிக்கல் மற்றும் ஒரு திருவிழா நாட்டுப்புற இசைமற்றும் நடனம். டிசம்பரின் இறுதியில், குளிர்கால கலை விழா "கிறிஸ்துமஸ் வேடிக்கை" பாரம்பரியமாக திறக்கப்படுகிறது, டிசம்பர் 21 அன்று, பிரபலமான கோலியாதாஸ் கொண்டாடப்படுகிறது.

பெலாரஸின் கலாச்சாரம் பற்றி வலுவான செல்வாக்குபெரியவரால் வழங்கப்பட்டது தேசபக்தி போர். ப்ரெஸ்ட் ஒரு புகழ்பெற்ற நகரம், இது ப்ரெஸ்ட் கோட்டையின் பாதுகாவலர்களால் புகழ் பெற்றது. 1965 ஆம் ஆண்டில், பிரெஸ்ட் கோட்டைக்கு ஆர்டர் ஆஃப் லெனின் மற்றும் கோல்ட் ஸ்டார் பதக்கத்துடன் ஹீரோ கோட்டை என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. பல கலாச்சார நிகழ்வுகள் ஒவ்வொரு பெலாரசியனுக்கும் புனிதமான இடங்களில் நடத்தப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, காதினில். இந்த சிறிய கிராமம் அதன் அனைத்து மக்களுடன் சேர்ந்து எரிக்கப்பட்டது. இந்த தீ விபத்தில் 149 பேர் உயிரிழந்தனர். இப்போது கிராமத்தின் பிரதேசத்தில் ஒரு நினைவுச்சின்னம் உள்ளது. 185 இன் நினைவாக உருவாக்கப்பட்ட "கிராமங்களின் கல்லறை" உள்ளது பெலாரசிய கிராமங்கள், இது நாஜிகளால் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் "நினைவகத்தின் சுவர்" ஒரு நினைவு தட்டு மற்றும் நித்திய சுடர். இது பெலாரஸ் பிரதேசத்தில் உள்ள நாஜி வதை முகாம்களின் நினைவூட்டலாகும்.

எந்தவொரு நாட்டின் கலாச்சாரமும் மக்களின் சுய உணர்வு மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் குறிகாட்டியாக மட்டும் கருத முடியாது. இது கருத்தியல் செல்வாக்கின் வலுவான கருவியாகும்.

பெலாரஸின் கலாச்சாரம் அதன் தொடக்கத்திலிருந்து அதன் தற்போதைய வளர்ச்சி வரை சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான பாதையில் சென்றுள்ளது. ஏறக்குறைய முழுமையான கல்வியறிவின்மையிலிருந்து பெரியவர்களுக்கு இது ஒரு பாதை அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள்உலகத்தரம் வாய்ந்த இலக்கியம் மற்றும் கலையின் தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்குதல்.

இடைக்காலத்தின் சகாப்தம்

பெலாரஸின் கலாச்சாரம் நாட்டின் பிரதேசத்தில் கிறிஸ்தவம் தோன்றிய பிறகு அதன் வளர்ச்சிக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தைப் பெற்றது. இது 9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நடந்தது. புதிய மதம் மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை தீவிரமாக மாற்றியது. துரோவ் மற்றும் போலோட்ஸ்க் அதிபர்களின் வடிவத்தில் மாநிலத்தின் தோற்றத்திற்கு கிறிஸ்தவம் பங்களித்தது.

இந்த காலகட்டத்தில், இன்றைய பெலாரஸ் பிரதேசத்தில் தோன்றியது ஒரு பெரிய எண்ணிக்கைபுதிய கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் கலைகள். அரண்மனைகள், நகரங்கள், கோவில்கள் கட்டத் தொடங்கின. தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்கள் விசித்திரமானவை கலாச்சார மையங்கள்அதன் கீழ் நாளாகமம் வைக்கப்பட்டு, பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டன. இங்குதான் புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டன.

11 ஆம் நூற்றாண்டில். செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் போலோட்ஸ்கில் கட்டப்பட்டது. அதன் கட்டுமானத்தைத் தொடங்கியவர் இளவரசர் வெசெஸ்லாவ் சரோடே. என் சொந்த வழியில் உள் அலங்கரிப்புகதீட்ரல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ளதைப் போலவே இருந்தது.

12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி கட்டுமானத்தால் குறிக்கப்பட்டது Borisoglebsky மடாலயம். இந்த கட்டிடம் பெல்சிட்ஸியில் உள்ள போலோட்ஸ்க் அருகே அமைந்துள்ளது. கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் வசிக்கும் முழு பிரதேசத்திலும் இந்த மடாலயம் முதன்மையானது. முதன்முறையாக, இந்த கோவிலை அலங்கரிக்க பீங்கான் ஓடுகள் மற்றும் ஓவியங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

பெலாரஸின் கலாச்சாரம் மேலும் மேலும் வளர்ந்தது. எனவே, 1161 இல் உருமாற்ற கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது. அவரைப் பொறுத்தவரை, எஃப்ரோசினியா போலோட்ஸ்காயாவின் உத்தரவின் பேரில், ஒரு மீறமுடியாத பொருள் செய்யப்பட்டது கலைகள். போலோட்ஸ்கில் இருந்து மாஸ்டர் நகைக்கடைக்காரர் லாசர் தங்கம் மற்றும் வெள்ளித் தகடுகளால் மூடப்பட்ட ஒரு தனித்துவமான சிலுவையை உருவாக்கினார் மற்றும் மினியேச்சர் பல வண்ண பற்சிப்பி வடிவத்தில் புனிதர்களின் உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டார். ஏற்கனவே போலோட்ஸ்கில் மட்டும், 12 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட 10 கோவில் கட்டிடங்கள் உள்ளன.

இலக்கிய பாரம்பரியம்

பெலாரஸின் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு விளையாடிய பல ஆளுமைகளை அறிந்திருக்கிறது பெரிய பங்குநாட்டின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியில். இந்த முக்கிய நபர்களில் ஒருவர் துரோவின் சிரில் (1130 இல் பிறந்தார், ஆனால் 1182 க்குப் பிறகு இல்லை). அவர் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர், உயர் கல்வி கற்றவர் மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட மத பிரமுகர். அவரது மூன்று போதனைகள், முப்பது பிரார்த்தனைகள், இரண்டு நியதிகள் மற்றும் எட்டு "வார்த்தைகள்" இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. புகழ்பெற்ற உடைமைக்காக சொற்பொழிவுசமகாலத்தவர்கள் அவரை கிறிசோஸ்டம் என்று அழைத்தனர்.

போலோட்ஸ்கின் எஃப்ரோசினியாவைக் குறிப்பிடாமல் பெலாரஸின் தேசிய கலாச்சாரத்தை விவரிக்க முடியாது. இது இளவரசர் வெசெஸ்லாவ் சரோடியின் பேத்தி. அவர் புத்தகங்களை நகலெடுப்பதில் ஈடுபட்டார், பின்னர், ஒரு கன்னியாஸ்திரியாக இருந்த பிறகு, அவர் தனது சொந்த எழுத்துக்கள் மற்றும் ஆண்டுகளை உருவாக்கினார். பின்னர் அவள் புனித இரட்சகரின் போலோட்ஸ்க் மடாலயத்தில் மடாதிபதியானாள். அவள் முன்முயற்சியில் கட்டப்பட்டது மடாலயம். ஏற்கனவே ஒரு மேம்பட்ட வயதில், எஃப்ரோசின்யா பொலோட்ஸ்காயா ஜெருசலேமுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டார். அங்கு அவள் இறந்தாள்.

பெலாரஸின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பு 12 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒருவரால் செய்யப்பட்டது. கிளிமென்ட் ஸ்மோலியாட்டிச். இந்த சிறந்த உருவம் ஏராளமான இலக்கிய மற்றும் தேவாலய படைப்புகளை உருவாக்கியது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவை நம் காலத்திற்கு உயிர்வாழவில்லை.

கைவினை மேம்பாடு

பெலாரஸில் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலை பரவலாகிவிட்டது. இது பைசண்டைன் மரபுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. இருப்பினும், நாட்டின் கைவினைஞர்கள் அதற்கு உள்ளூர் அம்சங்களைச் சேர்த்தனர். 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். பெலாரஸில் சுமார் அறுபது பேர் இருந்தனர் பல்வேறு வகையானகைவினைப்பொருட்கள். அவற்றில் நகைகள், மட்பாண்டங்கள், ஃபவுண்டரி, அத்துடன் கலைப்படைப்புமரத்தின் மீது.

அந்த ஆண்டு கைவினைஞர்களின் உயர் திறன் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கண்டுபிடிப்புகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எனவே, க்ரோட்னோ மற்றும் வோல்கோவிஸ்கில், விஞ்ஞானிகள் கல் மற்றும் எலும்பால் செய்யப்பட்ட சிலைகளையும், கல் சின்னங்களையும் கண்டுபிடித்தனர், இதன் அலங்காரம் மிகச்சிறந்த செதுக்கல் ஆகும்.

எழுத்தின் உருவாக்கம்

முதல் நாளாகமம், எடுத்துச் செல்லப்பட்ட மொழி குணாதிசயங்கள்பழைய பெலாரஷ்யன், 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இருந்து உருவாக்கத் தொடங்கியது. அத்தகைய எழுத்து நினைவுச்சின்னங்களில் ஸ்மோலென்ஸ்க் இளவரசர் எம்ஸ்டிஸ்லாவின் ஒப்பந்தக் கடிதம் மற்றும் போலோட்ஸ்க் இளவரசர் இசியாஸ்லாவின் கடிதம் என்று அழைக்கப்படலாம். 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. பழைய பெலாரஷ்யன் மாநில மொழியாக மாறியது. இது லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியில் அனைத்து அலுவலக மற்றும் அலுவலக வேலைகளையும் நடத்தியது. சீமாஸ் அவர்களின் கூட்டங்களை இந்த மொழியில் நடத்தினார். அதில் சட்டங்கள் எழுதப்பட்டன.

எனவே, 9-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பெலாரஸின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி என்று நாம் கூறலாம். மாநிலத்தின் உருவாக்கத்துடன் ஒரே நேரத்தில் ஏற்பட்டது. இது கல்வி, அறிவொளி மற்றும் எழுத்தறிவு ஆகியவற்றின் பரவலில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அதே காலகட்டத்தில், பழைய பெலாரஷ்ய மொழியின் முக்கிய அம்சங்களின் உருவாக்கம் நடந்தது, மற்றும் புகழ்பெற்ற நபர்கள்அறிவொளி. கட்டிடக்கலையும் வளர்ந்தது.

என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்மத்திய காலத்தின் பெலாரஸ் மக்களின் ஆன்மீகத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு அடித்தளமாக இருந்தது.

16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பெலாரஸின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி.

இந்த காலகட்டத்தில், கருத்துக்கள் உலகில் குறிப்பாக வலுவாக இருந்தன. ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சி, அறிவொளி மற்றும் சீர்திருத்தம். அவர்களும், அந்தக் காலத்தின் சமூக-அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நிலைமைகளும், பெலாரஸின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றன.

இந்த சகாப்தத்தில், நாடு தொடர்ந்து இருந்தது வெற்றிகரமான வளர்ச்சிஇலக்கியம் மற்றும் கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கலை.

பெலாரஷ்ய முன்னோடி அச்சுப்பொறி

புத்தகங்கள், இலக்கியம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பு தேசிய மொழிபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினாவால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த மனிதநேயவாதி, கல்வியாளர் மற்றும் அச்சு முன்னோடி 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் வாழ்ந்தார். அத்தகைய சிறந்த நபருக்கு நன்றி, பழைய பெலாரஷ்யன் மொழி ஒரு சீர்திருத்தத்திற்கு உட்பட்டது மற்றும் பணக்காரமானது.

1517 ஆம் ஆண்டில், பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா சால்டர் என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். அதன் உரை சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் எழுதப்பட்டது, பழைய பெலாரஷ்ய பதிப்பை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டது. 1522 முதல் 1525 வரை, முதல் அச்சுப்பொறி "அப்போஸ்தலர்" மற்றும் "சிறிய சாலை புத்தகம்" போன்ற புத்தகங்களை வெளியிட்டது. எனவே, லிதுவேனியாவின் அதிபரின் அறிவொளி மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் முன்னோடியாக ஸ்கரினா கருதப்படலாம்.

பள்ளி சீர்திருத்தம்

18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். காமன்வெல்த்தில் பெரும் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன பொருளாதார கோளம். இது பள்ளிக் கல்வியை சீர்திருத்த வேண்டிய தேவையை ஏற்படுத்தியது.

முதல் குறிப்பிடத்தக்க நடவடிக்கை 1740 இல் எடுக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில்தான் அறிவொளியின் தீவிர நபர்களில் ஒருவரான ஸ்டானிஸ்லாவ் கனார்ஸ்கி பள்ளிகளில் வழங்கப்பட்ட கல்வியை மறுசீரமைத்தார். துறவற ஒழுங்கு PR இந்த பெரிய மனிதருக்கு நன்றி, வெவ்வேறு வகுப்புகளின் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் இங்கு ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினர். விவசாயக் குழந்தைகள் கூட பள்ளிகளுக்குச் சென்றனர். இந்த பயிற்சி ஆறு ஆண்டுகள் நீடித்தது மற்றும் முற்றிலும் இலவசம்.

ஒரு ஆழமான கல்வி சீர்திருத்தம் 1770 களில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இது பிரபல கலாச்சார நபர் I. Khreptovich ஆல் முன்மொழியப்பட்டது. அவரது தலைமையில், ஐரோப்பாவில் முதல் அமைச்சகம் உருவாக்கப்பட்டது பொது கல்வி. இது மாநில கல்வி ஆணையம் என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த நிறுவனம் மதச்சார்பற்ற ஆசிரியர்களின் ஆய்வுகளை ஒழுங்கமைப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளது மற்றும் பெலாரஸ் முழுவதும் 20 துணை மாவட்ட மற்றும் மாவட்ட பள்ளிகளைத் திறந்தது. 1617 ஆம் ஆண்டில், ஸ்லட்ஸ்கில் உள்ள ராட்ஜிவில்ஸ் அனைத்து கிழக்கு ஸ்லாவிக் நாடுகளிலும் முதல் லைசியம் திறக்கப்பட்டது.

அறிவியலின் வளர்ச்சி

கல்வி முறையின் விரிவாக்கம் திறமையான கைவினைஞர்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்புக்கு பங்களித்தது. அந்த நாட்களில், ஏராளமான பல்வேறு வழிமுறைகள் மற்றும் சாதனங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. மிகவும் ஒன்று புகழ்பெற்ற பிரதிநிதிகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிவியல் காசிமிர் செமனோவிச் ஆவார். அவர் பல-நிலை ராக்கெட் மாதிரியின் வடிவமைப்பாளர் மற்றும் உருவாக்கியவர் ஆனார். கூடுதலாக, செமனோவிச் பீரங்கி மற்றும் புரோட்டோ-ராக்கெட் தொழில்நுட்பத் துறையில் டெல்டா நிலைப்படுத்தி உட்பட பல சாதனங்களைக் கண்டுபிடித்தார்.

வரலாற்று அறிவியலில் நன்கு அறியப்பட்ட நபர் ஆல்பர்ட் கோயலோவிச். அவரது படைப்புகளில் சிறப்பு இடம்லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியின் முதல் அச்சிடப்பட்ட ஆய்வை ஆக்கிரமித்துள்ளது "லிதுவேனியா ஆய்வு".

கலை வளர்ச்சி

பெலாரஸின் கலாச்சாரத்தின் முறையான புதுப்பிப்பு புதிய வகையான தொழில்முறை மற்றும் அமெச்சூர் நாடகங்களின் தோற்றத்திற்கு அடிப்படையாக மாறியுள்ளது. நாட்டின் பிரதேசத்தில் தோன்றிய முதல் பள்ளி தியேட்டர் 1585 இல் போலோட்ஸ்க் ஜேசுட் கல்லூரியில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வட்டமாகும். 1788 ஆம் ஆண்டில், மேடை நிகழ்ச்சிகளுக்கான முதல் கட்டிடம் அதே நகரத்தில் கட்டப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பெலாரஸ் பிரதேசத்தில் இருபத்தி இரண்டு பள்ளி மற்றும் இருபத்தி ஆறு இசை மற்றும் நாடக அரங்குகள் இருந்தன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. தொழில்முறை பாலே உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் நாட்டில் தீவிரமாக வளர தொடங்கியது.

திரையரங்குகளின் வெற்றிகரமான செயல்பாடு இசைக் கலையில் குறிப்பிடத்தக்க எழுச்சியுடன் இருந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் செர்ஃப் ஆர்கெஸ்ட்ராக்கள் பெலாரஸ் பிரதேசத்தில் பரவலாக இருந்தன, அதே போல் தேவாலயங்கள், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சுமார் 30 இருந்தன.

நெஸ்விஜ் நகரம் இசைக் கலையின் மையமாகக் கருதப்பட்டது. 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இங்கு உள்ளது. பணியாற்றினார் இசை பள்ளி. இதில், கொம்பு, புல்லாங்குழல், வயலின் வாசிக்க, சேவகர் சிறுவர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கப்பட்டது.

அன்றைய பெலாரஸின் பல கலாச்சார பிரமுகர்கள் மற்ற மாநிலங்களின் இசைக் கலைக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர். உதாரணமாக, ஆசிரியர் மற்றும் இசையமைப்பாளர் I. கோஸ்லோவ்ஸ்கியின் பணிக்கு நன்றி, புதிய நிலைகிளிங்காவிற்கு முந்தைய காலம். மாஸ்கோவில் வெற்றிகரமான இசை நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன பெலாரசிய பாடகர்இவன் கொலண்டா.

19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நாட்டின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி.

இந்த காலம் பலரால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது வரலாற்று நிகழ்வுகள். இது 1812 ஆம் ஆண்டின் முதல் தேசபக்தி போர் உலக போர், 1794, 1830 மற்றும் 1863 இல் நிகழ்ந்த பல எழுச்சிகள், 1905 மற்றும் 1917 புரட்சிகள், பொலோனைசேஷன் மற்றும் பின்னர் ரஷ்யாவின் தற்போதைய கொள்கை. இருப்பினும், அனைத்து உலகளாவிய மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும் பொது வாழ்க்கைமக்களே, பெலாரஸின் கலாச்சாரம் சீராக அதன் வளர்ச்சியைத் தொடர்கிறது.

கலை உருவாக்கம்

அரசியல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கைநாடுகள் வாய்மொழி வேலைகளில் பிரதிபலிக்கின்றன நாட்டுப்புற கலை. பெலாரசிய இலக்கியமும் தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைந்தது. Ya. Borshchevsky, A. Ripinsky, Ya. Chechot மற்றும் பலர் அதன் உருவாக்கத்திற்கு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பை வழங்கினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் உருவாக்கப்பட்ட சிறந்த இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில், "தாராஸ் ஆன் பர்னாசஸ்" மற்றும் "அனீட் தலைகீழாக" அநாமதேய கவிதைகள் தனித்து நிற்கின்றன.

விசென்ட் டுனின்-மார்ட்டின்கெவிச் பெலாரஷ்ய இலக்கியத்தின் முதல் உன்னதமானதாகக் கருதப்படுகிறார். அவரது சிறந்த வேலை, 60 களின் முற்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டது - "பின்ஸ்க் ஜென்ட்ரி".

பெலாரசிய இலக்கியம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது முன்னணி இடம்நாட்டின் கலாச்சாரத்தில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இசட்.பயாடுலி, ஒய்.குபாலா, எம்.கோரெட்ஸ்கி, ஒய்.கோலாஸ், இ.பாஷ்கேவிச் (அத்தை) போன்றவர்களின் திறமை வெளிப்பட்ட காலம் அது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். பெலாரஸ் கலாச்சாரத்தில் திரையரங்குகள் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்தன. மேலும், தொழில்முறை மட்டுமல்ல, அமெச்சூர் கலையும் வளர்ந்தது. அதன் புதிய வளர்ச்சி நாடக வாழ்க்கை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பெறப்பட்டது. பெலாரஷ்ய பார்வையாளருடன் பழகுவதற்கான வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது நாடக நிகழ்ச்சிகள்சகோதர ஸ்லாவிக் நாடுகள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். சேகரிக்கத் தொடங்கியது, பின்னர் பெலாரஷியன் வெளியிடப்பட்டது நாட்டு பாடல்கள். அவர்களின் கச்சேரி மற்றும் தொகுப்பு தழுவல்களை நிகழ்த்த முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

கட்டிடக்கலை தீர்வுகள் துறையிலும் கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி காணப்பட்டது. பெலாரஷ்ய நகரங்களின் மையங்கள் மாநில மற்றும் சிறப்பு நோக்கங்களுக்காக வீடுகளுடன் கட்டப்பட்டன. அந்தக் காலத்தின் அத்தகைய கட்டிடங்களில், ஒருவர் பீட்டர் மற்றும் பால் கதீட்ரலையும், கோமலில் உள்ள ருமியன்சேவ்-பாஸ்கேவிச்சின் அரண்மனை தோட்டத்தையும் தனிமைப்படுத்தலாம்.

வில்னா சிறப்புப் பள்ளி ஓவியத்தின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அதற்கு ஒரு துறை இருந்தது காட்சி கலைகள். கால் நூற்றாண்டில், பள்ளி 250 க்கும் மேற்பட்ட செதுக்குபவர்கள், ஓவியர்கள் மற்றும் சிற்பிகளுக்கு பயிற்சி அளித்துள்ளது.

நாட்டின் கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பக்கம் பத்திரிகைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. 1905 புரட்சிக்கு முன், பதினைந்து அரசாங்க செய்தித்தாள்கள். 1910 க்குப் பிறகு, நாஷா கட்டா, நாஷா நிவா மற்றும் பிற பதிப்பகங்கள் தோன்றின.

1920 களில் இருந்து, நாட்டில் ஒரு பெரிய தேசிய-கலாச்சார கட்டுமானம் தொடங்கியது. பட்டம் பெற்ற பிறகு உள்நாட்டு போர்திரையரங்குகள், உயர்கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் பல பதிப்பகங்கள் பெலாரஸில் தங்கள் வேலையை மீண்டும் தொடங்கின. ரஷ்ய, பெலாரஷ்யன் மற்றும் போலந்து ஆகியவை மாநில மொழிகளாக அறிவிக்கப்பட்டன.

உருவாக்கம் சோவியத் கலாச்சாரம்மக்கள்தொகையின் கல்வியறிவின்மை மற்றும் கல்வியறிவின்மை நீக்குதலுடன். இதற்காக, ஏராளமான பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டன. 1939 இல் வெகுஜன எழுத்தறிவின்மை தோற்கடிக்கப்பட்டது. 1923 இல், நாட்டில் கட்டாயப் பள்ளிக்கல்வி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

துரிதப்படுத்தப்பட்ட தொழில்மயமாக்கலுக்கு உயர் தகுதி வாய்ந்த பணியாளர்கள் தேவை. அதனால்தான் அதிக எண்ணிக்கையிலானவற்றை திறக்க முடிவு செய்யப்பட்டது கல்வி நிறுவனங்கள். 1941 வாக்கில் அவர்களில் 25 பேர் ஏற்கனவே இருந்தனர்.

பிறகு முதல் வருடங்கள் அக்டோபர் புரட்சிபெலாரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு குறிப்பாக பலனளித்தது. 1923 ஆம் ஆண்டில், ஒய். கோலஸின் "புதிய நிலம்" என்ற சகாப்தத்தை உருவாக்கும் கவிதை ஒளியைக் கண்டது, 1925 இல் - "சைமன்-இசை". AT போருக்குப் பிந்தைய காலம்நாட்டின் இலக்கியம் தொடர்ந்து வளர்ந்தது. I. Melezh, Ya. Bryl, V. Bykov, I. Shamyakin, R. Borodulin, V. Korotkevich போன்ற புதிய திறமைகள் அவரது அடிவானத்தில் தோன்றின. அவர்களின் வேலையில் ஒரு முக்கிய இடம் போரின் கருப்பொருளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது.

AT சோவியத் காலம்நாடக மற்றும் இசைக்கலை அதன் வளர்ச்சியைத் தொடர்ந்தது, மேலும் ஒளிப்பதிவு மக்களிடையே பரவலாக அடியெடுத்து வைத்தது.

நவீன கலாச்சாரம்

AT கடந்த ஆண்டுகள்தேசிய அடையாளத்தின் அனைத்து முக்கிய கூறுகளும் மாறும் வகையில் வளரும் மற்றும் அரசின் ஆதரவைப் பெறுகின்றன. அக்டோபர் இரண்டாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை பெலாரஸின் கலாச்சார நாளில், பல இசை மற்றும் திரைப்பட விழாக்கள், கண்காட்சிகள் மற்றும் பிற நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன. இருந்தாலும் செயல்பாடு என்று சொல்லலாம் கலாச்சார வாழ்க்கைஆண்டு முழுவதும் நாடு மங்காது.

பெலாரஸின் கலாச்சார அமைச்சகம் அதன் அமைப்பில் 7 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டவர்களைக் கொண்டுள்ளது பல்வேறு அமைப்புகள். இவை திரையரங்குகள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள், கிளப் அமைப்புகள் மற்றும் சினிமாக்கள், நூலகங்கள் மற்றும் சர்க்கஸ்கள். நாட்டில் மூன்று சிறப்பு நிறுவனங்கள் உள்ளன மேற்படிப்பு, இதில் - பெலாரஸின் கலாச்சார நிறுவனம். குழந்தைகள் கலைப் பள்ளிகள், கச்சேரி அமைப்புகள் மற்றும் வேலைகளை அரசு ஆதரிக்கிறது கல்வி நிறுவனங்கள்நடுத்தர நிலை.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் பல முக்கியமான சட்டங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. அவை மாநிலத்திற்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான உறவை ஒழுங்குபடுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் ஒன்று "கலாச்சாரக் குறியீடு". சமூகத்தின் இந்த கோளத்தின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் விதிமுறைகளையும் பெலாரஸ் முறைப்படுத்தியுள்ளது.

ஒவ்வொரு ஆண்டும், சுமார் 60 குடியரசு, பிராந்திய மற்றும் சர்வதேச திருவிழாக்கள். அவற்றில் மிகப்பெரியது வைடெப்ஸ்கில் உள்ள "ஸ்லாவியன்ஸ்கி பஜார்" ஆகும்.

டிசம்பர் 17 பெலாரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் நாளாகவும் கருதப்படுகிறது. இந்த தேதி பெலாரஷ்ய சினிமாவின் நாளைக் குறிக்கிறது. கலையின் இந்த திசையானது முந்தைய தலைமுறைகளின் மரபுகளைத் தொடர்வது மட்டுமல்லாமல், வளர்ச்சியின் புதிய வழிகளைத் தொடர்ந்து தேடுகிறது. நாடு பலவற்றைச் செய்துள்ளது கூட்டு திட்டங்கள். எனவே, அலெக்சாண்டர் சோகுரோவ், நிகிதா மிகல்கோவ் மற்றும் பல பிரபல இயக்குனர்கள் பெலாரஸ்ஃபில்ம் ஸ்டுடியோவில் தங்கள் படங்களை படமாக்கினர்.

பொது கல்வி.குடியரசின் ஒரு முக்கிய சாதனை 70 களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது பொது இடைநிலைக் கல்வி.உழைக்கும் இளைஞர்களுக்கு மாலை மற்றும் மாற்றுப் பள்ளிகளில் இடைநிலைக் கல்வி பெறும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. உற்பத்திப் பணிக்காக பள்ளி மாணவர்கள் படிப்பில் தயார்படுத்தப்பட்டனர். தொழிற்கல்வி பள்ளிகளின் எண்ணிக்கை 1961 இல் 103 இல் இருந்து 1985 இல் 233 ஆக அதிகரித்தது. 33 பல்கலைக்கழகங்களில் பொருள் மற்றும் தொழில்நுட்ப அடிப்படை மற்றும் கற்பித்தல் முறை மேம்படுத்தப்பட்டது, இதில் 1985 இல் 182 ஆயிரம் மாணவர்கள் படித்தனர்.

60-80 களில் இலக்கியம் மற்றும் கலை.குருசேவ் "கரை" காலத்தில், ஒரு நபரின் செயல்களுக்கான பொறுப்பு, சமூக வாழ்க்கையின் தார்மீக விதிமுறைகளிலிருந்து விலகுவதற்கான பொறுப்பு, முந்தைய காலத்திற்கு மாறாக, ஸ்ராலினிசக் கொள்கை "முடிவு வழிமுறைகளை நியாயப்படுத்தும்" ஆதிக்கம் செலுத்தியது. , கலைப் படைப்புகளில் வெளிப்பட்டது. இந்தப் போக்குகள் ஐ. ஷாம்யாகின், ஒய். ஸ்கிரிகன், ஒய். பிரைலின் படைப்புகளில் பொதிந்துள்ளன. 60 களில், நாவல்.ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டுள்ளது போரின் நிகழ்வுகள் மற்றும் மனித விதிகளின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட, திட்டவட்டமான பிரதிபலிப்பைக் கடப்பதில். இது வி. பைகோவ், ஏ. ஆடமோவிச், ஐ. சிக்ரினோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளின் குறிப்பாக சிறப்பியல்பு. கே. க்ராபிவா, ஏ. மக்கென்கோ, ஏ. பெட்ராஷ்கேவிச் ஆகியோரின் உள்ளடக்கம் மற்றும் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த படைப்புகள் கடுமையாக முரண்படுவதாகத் தோன்றின. நாடகம் என்ற வகையில்.ஒடுக்கப்பட்ட P. Golovoch, T. Gartny, M. Goretsky, M. Charot ஆகியோரின் படைப்புகள் அச்சிடத் தொடங்கின. இவை மற்றும் பல உண்மைகள் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் நேர்மறையான முடிவுகள் இருப்பதாக சாட்சியமளித்தன, ஆனால் ஒரு நபர் மீதான அதன் கல்வி தாக்கம் நிர்வாக-கட்டளை அமைப்பின் கருத்தியல் கொள்கைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது, இது அதை நியாயப்படுத்தியது மற்றும் பெரிதும் அழகுபடுத்தியது.

90களில். இலக்கியத்தில்யதார்த்தத்தின் கருத்தியல் பிரதிபலிப்பிலிருந்து ஒரு விலகல் உள்ளது, பெலாரசிய மக்களின் வரலாறு, நவீனத்துவம் மற்றும் பின்நவீனத்துவம் ஆகியவற்றில் ஆர்வம் அதிகரித்தது. பொது வாழ்க்கையின் ஜனநாயகமயமாக்கல் கொள்கை அரசியல் அடக்குமுறையின் சிக்கலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தது. S. Grakhovsky, F. Olekhnovich இன் கதைகள்-நினைவுகள் வெளியிடப்பட்டன. V. பைகோவ் தனது படைப்புகளில் இந்த தலைப்பை எழுப்பினார். மரபுகள் வரலாற்று நாவல்தொடரவும் வி. இபடோவா, எல். டைனெகோ, வி. ஓர்லோவ்.

1960 களில் இருந்து, குடியரசு உருவாகத் தொடங்கியது நினைவுச்சின்ன கலை,கலாச்சார அரண்மனைகள், சினிமாக்கள், அருங்காட்சியகங்கள், ஹோட்டல்கள் ஆகியவற்றின் ஓவியங்களில் பொதிந்துள்ளது. இந்த ஆண்டுகளின் பெலாரஷ்ய சிற்பத்தின் சாதனைகள் Z. அஸ்குர், A. பெம்பெல், A. Glebov, S. Selikhanov மற்றும் பிறரின் படைப்புகள் ஆகும். கம்பீரமான மற்றும் பெரிய அளவிலான நினைவு வளாகங்கள் "Khatyn", "Mound of Glory of the Soviet Army ”, பிரெஸ்ட் கோட்டை- ஒரு ஹீரோ.

90களில்.காலத்தின் சிறப்பியல்பு அடையாளம் சர்வதேச வீரர்களின் நினைவாக நினைவுச்சின்னங்கள்.பெலாரஷ்ய சிற்பத்தில் வரலாற்று கருப்பொருள்களுக்கு ஒரு முறையீடு காணப்படுகிறது. Turov இல் K. Turovsky, Lida இல் F. Skorina, Zaslavl இல் Rogneda மற்றும் Izyaslav, மின்ஸ்க் மற்றும் Rechitsa இல் E Polotskaya நினைவுச்சின்னங்கள் அமைக்கப்பட்டன.

நவீன கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகளில் குடியரசின் அரண்மனை, மின்ஸ்கில் உள்ள தேசிய நூலகத்தின் கட்டிடம், மின்ஸ்கில் உள்ள பனி அரண்மனைகள், பிராந்திய மையங்கள் மற்றும் பிற பெரிய நகரங்கள் ஆகியவை அடங்கும். 80 களின் பிற்பகுதியில் - 90 களில் பெரிய மறுசீரமைப்பு பணிகள். மிர் கோட்டையில் நடைபெற்றது. நெஸ்விஜ் பெலாரஸ் குடியரசின் தேசிய ரிசர்வ் அந்தஸ்தைப் பெற்றார். Polotsk வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார ரிசர்வ் பெலாரஸ் ஒரு அசாதாரண மதிப்பு உள்ளது. பண்டைய பெலாரஷ்ய நகரங்களின் வரலாற்று கட்டிடங்களான நோவோக்ருடோக், லிடா கோட்டை, போரிசோக்லெப்ஸ்காயா (கோலோஸ்காயா) தேவாலயம் மற்றும் க்ரோட்னோவில் உள்ள பழைய கோட்டை ஆகியவற்றில் மறுசீரமைப்பு பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

பல கலைஞர்களின் படைப்புகள் புதிய கட்டிடங்களின் நோக்கம், கடின விவசாய உழைப்பின் உன்னதத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. I. Stasevich "The miners of Soligorsk", M. Savitsky "Bread", G. Vashchenko "August" போன்ற ஓவியங்கள் போன்றவை.

புதுமையாக இசை கலை 60 - 80 களில்.இசையமைப்பாளர்கள் ஒய். குபாலா, ஒய். கோலோஸ், வி. பைகோவ், வி. கொரோட்கேவிச் ஆகியோரின் இலக்கியப் படைப்புகளுக்குத் திரும்புகின்றனர். ஈ க்ளெபோவின் பாலே "குர்கன்", "ஆல்பைன் பாலாட்", ஓபரா "டான் ஆஃப் வீனஸ்" தோன்றியது. ஒய். செமென்யாகோ மற்றும் ஜி. எம்டிவானி ஆகியோர் ஓபரெட்டா வகைகளில் தீவிரமாக பணியாற்றினர். இல் பெரும் வெற்றி பெற்றது பாடல் வகை V. Olovnikov, I. Luchenok, E. Hanok, V. Mulyavin மற்றும் பலர் அடைந்தனர்.

1992 முதல், பெலாரஸ், ​​ரஷ்யா மற்றும் உக்ரைன் ஆகியவை கூட்டாக ஒவ்வொரு ஆண்டும் வைடெப்ஸ்கில் "ஸ்லாவியன்ஸ்கி பஜார்" என்ற பாடல் விழாவை நடத்தி வருகின்றன. 1993 ஆம் ஆண்டு முதல் பாரம்பரியமாக மாறிய மொலோடெக்னோ திருவிழா, இளம் கலைஞர்களின் திறமையின் அளவை உயர்த்த பங்களிக்கிறது.

திரையரங்கம். 80 களின் நடுப்பகுதியில். BSSR இல் 2 இசை, 11 நாடகம், 6 பொம்மை அரங்குகள் உட்பட 19 திரையரங்குகள் வேலை செய்தன. அவர்களின் மேடைகளில், A. Makaenka "Lyavonikha in orbit", I. Melezh "People in the swamp", A. Adamovich "War under the Wars", I. Chigrinov "Cry of a quail", A. Dudarev " வாசல்", " மாலை". 90 களின் நவீன பெலாரஷ்ய நாடகம். வரலாற்று கருப்பொருள்கள், நாட்டுப்புறவியல் பாடங்களில் ஆர்வத்தை பிரதிபலித்தது. தேசிய அகாடமிக் தியேட்டர். யா. குபாலா, நேஷனல் அகாடமிக் ஓபரா தியேட்டர், நேஷனல் அகாடமிக் பாலே தியேட்டர், இளம் பார்வையாளர்களுக்கான பெலாரஷ்ய குடியரசுத் தியேட்டர், பிராந்திய நாடகம் மற்றும் பொம்மை தியேட்டர்கள்.

ஒளிப்பதிவாளர்கள் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் அடைந்துள்ளனர். ஃபிலிம் ஸ்டுடியோ "பெலாரஸ்ஃபில்ம்" ஆண்டுதோறும் சுமார் 70 படங்களை வெளியிடுகிறது (அம்சம், பிரபலமான அறிவியல், ஆவணப்படம்). பெலாரஷ்ய ஒளிப்பதிவின் கருவூலத்தில் “ஒரு பெண் தந்தையைத் தேடுகிறாள்”, “ஆல்பைன் பாலாட்”, “தி கடிகாரம் நள்ளிரவில் நிறுத்தப்பட்டது”, “மாஸ்கோ ஜெனோவா”, “கிங் ஸ்டாக்கின் காட்டு வேட்டை”, “வெள்ளை பனி” போன்ற படங்கள் அடங்கும்.

90 களில் கல்வி மற்றும் அறிவியலின் வளர்ச்சி.சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்குவதற்காக மேலும் வளர்ச்சி 1991 இல் தேசிய கல்வி, "Ab Adukatsi சட்டம்" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 1990களில் பெலாரஸ் குடியரசில் தொடங்கியது பொதுக் கல்விப் பள்ளியின் சீர்திருத்தம்பன்னிரண்டு ஆண்டு கால படிப்புக்கு மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது. அதன் செயல்பாட்டில் உள்ள குறைபாடுகள் தொடர்பாக, 2008 இல் சீர்திருத்தத்தை நிறுத்தவும், பதினொரு ஆண்டு பள்ளியில் இளைஞர்களின் இடைநிலைக் கல்வியை மேற்கொள்ளவும் முடிவு செய்யப்பட்டது. AT தொழிற்கல்வி பள்ளிகள்பொது இடைநிலைக் கல்வியுடன், மாணவர்கள் 420 தொழில்களில் பயிற்சி பெற்றனர். ரோபாட்டிக்ஸ், எலக்ட்ரானிக் கருவிகள், புதிய இரசாயன தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் உயிரி தொழில்நுட்பங்கள் ஆகியவற்றில் புதிய சிறப்புகள் பல்கலைக்கழகங்களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. 20 அரசு சாரா உயர் கல்வி நிறுவனங்கள் உள்ளன. அவற்றில் கல்வி மாணவர்களின் தனிப்பட்ட நிதியின் செலவில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. பொதுவாக, 10,000 பேருக்கு மாணவர்களின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில், பெலாரஸ் சராசரி ஐரோப்பிய நிலையை எட்டியுள்ளது. இவ்வாறு, கல்வியின் ஜனநாயகமயமாக்கல் செயல்முறை நடைபெறுகிறது, தனிநபரின் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கு சாதகமான நிலைமைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

1993 ஆம் ஆண்டில், "மாநில அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பக் கொள்கையின் அடிப்படைகள்" என்ற சட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அதன்படி அடிப்படை அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் வளர்ச்சிக்கான பொறுப்பு பெலாரஸ் அறிவியல் அகாடமிக்கு ஒதுக்கப்பட்டது. பெலாரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அறிவுத் துறைகளிலும் ஆராய்ச்சி நடத்துகின்றனர்.

பெலாரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கத்தின் தனித்தன்மைகள் அதன் எல்லைத் தன்மை, பிற நாகரிகங்களுடனான நிலையான நெருங்கிய தொடர்பு, வர்த்தக பாதைகளின் குறுக்கு வழியில் அமைந்துள்ள பெலாரஷ்ய நிலங்களின் சிறப்பு நிலை, கருப்பு மற்றும் நீர்நிலைகள் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. பால்டிக் கடல்கள், போர்க்குணமிக்க அண்டை நாடுகளின் இருப்பு மற்றும் பெலாரஷ்ய எல்லைகளின் முழு சுற்றளவிலும் அமைந்துள்ள சக்திவாய்ந்த இராணுவ அரசுகள். இந்த எல்லையானது இரட்டைச் செயல்பாட்டைச் செய்தது. ஒருபுறம், பெலாரஷ்ய கலாச்சாரம் கிழக்கு மற்றும் சிறந்த சாதனைகளை ஏற்றுக்கொண்டது மேற்கத்திய கலாச்சாரங்கள்அசல் மற்றும் உருவாக்குவதன் மூலம் அசல் கலாச்சாரம். மறுபுறம், இது எல்லைப் பகுதி மற்றும் பல்வேறு கலாச்சார மற்றும் நாகரீக தாக்கங்களின் துறையில் நிலையான இருப்பு ஆகும், இது பெலாரஷ்ய கலாச்சாரத்தை முழுமையாக சுயநிர்ணயம் செய்வதற்கும், அதன் சொந்த "பாதையை" தேர்வு செய்வதற்கும் வாய்ப்பளிக்கவில்லை. பெலாரசியர்கள், தங்கள் அண்டை நாடுகளைப் போலல்லாமல், ஒரே ஒரு மாநில மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்துடன் மட்டுமே அடையாளம் காண முடியாது. ஆனால் அவர்கள் தங்களை மற்ற நாடுகளுக்கு இணையாக இந்த மரபுகளின் வழித்தோன்றல்களாகக் கருதலாம்.

பெலாரஷ்ய கலாச்சாரம் என்றால் என்ன என்ற கேள்வி - ஒரு ஒருங்கிணைந்த சுயாதீன நிறுவனம் அல்லது மற்றொரு (மேற்கு அல்லது கிழக்கு) கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதி வரலாற்று அடித்தளங்களுக்கு ஒரு முறையீடு தேவைப்படுகிறது. கலாச்சார அடையாளம். அத்தகைய கேள்வியின் நியாயத்தன்மை பெலாரஸின் எல்லை மாநிலத்தின் காரணமாகும். இது இரண்டு மேக்ரோ பிராந்தியங்களுக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது: ஆர்த்தடாக்ஸ்-பைசண்டைன் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க. பெலாரஸின் மக்கள்தொகையை மத இணைப்பின்படி இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிப்பதில் இது வெளிப்பட்டது: மேற்கு - கத்தோலிக்க மற்றும் கிழக்கு - ஆர்த்தடாக்ஸ். இந்த விஷயத்தில் மதம் என்பது ஒரு வகையான மதமாக மட்டும் செயல்படாமல், இன்னும் ஏதாவது ஒரு கேரியராக, ஒரு வகையான அடையாளம், சின்னமாக செயல்படுகிறது. இதன் பொருள், மதத்தின் தேர்வை எதிர்கொள்ளும் ஒரு நபர், அதே நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை நாகரிகத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். கலாச்சார பாரம்பரியம், உலகக் கண்ணோட்டம், சமூக அமைப்பு. அத்தகைய கேள்வியை எழுப்புவதற்கான காரணம் பெலாரஸின் எல்லைகளின் விசித்திரமான தரம். பெலாரஷ்ய நிலங்கள் ஒரு பகுதியாக இருந்த முன்னாள் காமன்வெல்த் நிலங்களில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி, நிலையான இயக்கம், வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் உள் எல்லைகளின் பலவீனம் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. இன பிரதேசங்கள். மற்றொரு காரணம், பெலாரஸ் காமன்வெல்த், ரஷ்யா, சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது பெலாரசியர்களின் மனநிலையை பாதித்தது, அவர்களின் மதிப்புகள் அமைப்பு. பெலாரஸ் பிரதேசம் பெரும்பாலானவரலாற்று நேரம் நிலையான மறுபகிர்வுக்கு உட்பட்டது. பெலாரசியர்களின் சுய-அடையாளம் முக்கியமாக உள்ளூர் இயல்புடையது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசம், பகுதி, பிராந்தியம் ("tuteyshya") ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அமைந்தது என்ற உண்மையை இது விளக்குகிறது. சமூக குழு(ஆர்த்தடாக்ஸ், கத்தோலிக்கர்கள், முதலியன), குலம், குலம், குடும்பம், அரிதாக ஒரு தேசம் மற்றும் மாநில நிலைக்கு உயரும்.

பெலாரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் சமூக கலாச்சார தோற்றம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, கட்டமைப்பிற்குள் உருவாகத் தொடங்கியது. கிழக்கு ஸ்லாவிக் அமைப்புபேகன் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள்.

பெலாரஷ்ய நாடுகளில், பேகனிசம் அதன் இருப்பின் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, தாய்வழி காலத்தின் பெரிய தாய் தெய்வத்தின் வழிபாட்டு முறை, மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறை, விலங்குகளின் வழிபாட்டு முறை ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு சிக்கலான மற்றும் விரிவடைந்த கடவுள்களின் தெய்வீகமாக மாறியுள்ளது. முன்பு கிறிஸ்தவ மதம்- இது இயற்கை மற்றும் பிரபஞ்சம் பற்றிய கவிதை-நாட்டுப்புறவியல் புரிதல். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அடிப்படைகள் என்ற நம்பிக்கையை கடைபிடிப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல ஸ்லாவிக் கலாச்சாரம்பேகன் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. முன்னோர்களின் பார்வையில், இயற்கையானது சிந்திக்கவும், பிரதிபலிக்கவும், பேசவும், உணரவும் முடியும். இது சிறந்த படைப்பு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான சக்திகளைக் கொண்டுள்ளது. புறமதவாதம் யதார்த்தத்திற்கான மக்களின் அணுகுமுறைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் மதிப்பீடு செய்வதற்கும் பங்களித்தது, சமூக பிரச்சினைகள்மற்றும் இயற்கை. பண்டைய மதம்கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் கூட்டுறவு அல்லது கூட்டு உற்பத்தியின் சமூக நிலைமைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது. ஆளுமை பற்றிய கருத்து, அதன் சுய மதிப்பு இல்லை. ஒவ்வொரு நபரும் சமூகத்தின் உறுப்பினராக கருதப்பட்டனர்.

பழமையான சமுதாயத்தில், சமூக உறவுகள் மிகவும் எளிமையானதாகவும் நிலையானதாகவும் இருந்தன. தனிமனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவை வலுப்படுத்தவும் உதவியது. மனிதன் இயற்கையை ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளாகக் கருதாமல், தன்னை ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகக் கருதினான், அதே நேரத்தில் அவனே இயற்கைச் சூழலின் முழுமையும் ஒன்றாக இருந்தான். இயற்கை முறைப்படுத்தப் பயன்படுகிறது மக்கள் தொடர்புகள். பயன்படுத்தி இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள், பொதிந்துள்ளது புராண படங்கள்ஒவ்வொரு இயற்கை மூலையிலும் மக்கள்தொகையுடன், ஒரு உண்மையான தார்மீக குறியீடு உருவாக்கப்பட்டது. பெலாரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள், மரபுகள், புனைவுகளில், ஒரு நபர் வெற்றி பெறுவது சிறப்பியல்பு தீய சக்திகள், முதலில், தார்மீக தூய்மை.

பெலாரஸ் பிரதேசத்தில் பேகன் மதங்களின் தற்போதைய அம்சங்கள் பெரும்பாலும் நாகரிகங்களின் முதல் மையங்களிலிருந்து நம்பிக்கை அமைப்புகள் உருவாகியதன் காரணமாகும். கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய கலாச்சாரம் எழுதப்படாதது என்ற உண்மையின் காரணமாக, அதன் மறுசீரமைப்பு குறிப்பிடத்தக்க சிரமங்களை ஏற்படுத்துகிறது. இருப்பினும், புறமதத்தில் இருந்த அறநெறி அமைப்பு பின்னர் நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தின் நாட்டுப்புற ஆன்மீகத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தது என்பது வெளிப்படையானது.

அறியப்பட்டபடி, 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, கிழக்கு கிறிஸ்தவ மதம் கிழக்கு ஸ்லாவிக் நாடுகளில் பரவத் தொடங்கியது. எதிர்காலத்தில், பெலாரஸில் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி நேரடி செல்வாக்கின் கீழ் நடந்தது கிறிஸ்தவ கருத்துக்கள்.

பெலாரஸில் கிறித்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் செயல்முறை, இதேபோன்ற செயல்முறைகளில் இருந்து பல விஷயங்களில் வேறுபட்டது கீவன் ரஸ். அதன் முக்கிய வேறுபாடு படிப்படியாக, இங்கு வாழும் மக்கள்தொகை தொடர்பாக அகிம்சை. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதற்கு கடினமான மிஷனரி வேலை என்று கூறுகின்றனர். பொலோட்ஸ்கின் யூஃப்ரோசினின் செயல்பாடுகள் இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

ஏற்கனவே 992 இல், பெலாரஸ் பிரதேசத்தில், போலோட்ஸ்க் மறைமாவட்டம் எழுந்தது, இது ஒரு வரிசையில் மூன்றாவது (கெய்வ் மற்றும் நோவ்கோரோட்டுக்குப் பிறகு). படிப்படியாக கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைஇயற்கையாகவே நடைமுறையில் உள்ள பேகன் நம்பிக்கைகளை மாற்றியமைத்து, நமது மற்ற நிலங்கள் முழுவதும் பரவுகிறது.

பெலாரஷ்ய நாடுகளில் கிறித்துவத்தின் பரவலின் மற்றொரு அம்சம் என்னவென்றால், 193 ஆம் நூற்றாண்டின் பண்டைய பெலாரஸின் கலாச்சாரம், பொதுவாக பைசான்டியத்தை நோக்கிய, அதன் பண்பு பழமைவாதம் மற்றும் பாரம்பரியத்துடன், பிற பிராந்தியங்களிலிருந்து, குறிப்பாக புதுமைகளைப் பற்றிய கருத்துக்கு திறந்திருந்தது. மத்திய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பா. இதுவே பல ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது, இது விளையாடியது முக்கிய பங்குபெலாரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் மற்றும் பலவற்றை தீர்மானித்தது அசல் யோசனைகள்சமூக-தத்துவ சிந்தனையில். பெலாரஷ்ய நிலங்களில் கிறிஸ்தவ கருத்துக்களின் பரவலின் வெற்றி மிகவும் முக்கியமானது, ஏற்கனவே XII நூற்றாண்டில். போலோட்ஸ்கின் யூப்ரோசைன், கிரில்லா துரோவ்ஸ்கி, கிளிமென்ட் ஸ்மோலியாட்டிச் மற்றும் பலர் இங்கு தோன்றுகிறார்கள், ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக முன்னேற்றத்திற்கான உள்நாட்டு யோசனைகளின் வளர்ச்சியில் அவர்களின் செல்வாக்கு விதிவிலக்கானது.

எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவம் பெலாரஸின் இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையை தீர்மானித்தது என்று நாம் கூறலாம். கலாச்சார உலகம்அனைத்து ஸ்லாவ்கள் மற்றும் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு மற்ற கிறிஸ்தவ மக்கள். ஆர்த்தடாக்ஸியால் ஆன்மீகமயமாக்கப்படாத ஒரு வகை கலை அல்லது கலாச்சாரத்தின் திசை இல்லை. பல நூற்றாண்டுகளாக பள்ளி, புத்தகம் மற்றும் கல்வி ஆகியவை பிரத்தியேகமாக திருச்சபையாகவே இருந்தன. கட்டிடக்கலை, ஓவியம், கோரல் இசை, இலக்கியம், அரசியல் சிந்தனை மற்றும் இறையியல் பண்டைய பெலாரஸ்சிறந்த ஆன்மீக விழுமியங்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம்கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்குப் பிறகு இரண்டாவது மில்லினியத்தின் ஆரம்பம்.

XI - XII நூற்றாண்டுகள் போலோட்ஸ்க் மற்றும் துரோவ்-பின்ஸ்க் அதிபர்களின் உச்சமாக மாறியது. இது பல வகையான கலைகளின் தோற்றம், அறிவைப் பரப்புதல், அறிவொளி மற்றும் மாஸ்டர், படைப்பாளியின் ஆளுமைக்கு மிகுந்த மரியாதை ஆகியவற்றில் வெளிப்பட்டது. கலை வேலைபாடுகலை. இந்த காலத்தின் கலாச்சாரம் ஒரு வகை "ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மறுமலர்ச்சி" ஆகும், இது ஒரு இளம் இனக்குழுவின் ஆக்கபூர்வமான தூண்டுதல்கள், கிறிஸ்தவ ஆன்மீக துறவு மற்றும் பைசான்டியத்திலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரத்தின் மோதல் மற்றும் தொகுப்பு ஆகியவற்றால் பிறந்தது.

ஒரு புதிய ஆன்மீக கலாச்சாரம் வளர்ந்த கிறிஸ்தவ மதம், மேலும் வளர்ச்சிக்கான பல்வேறு சாத்தியங்களை மறைத்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இது இரண்டு சூழ்நிலைகளால் ஏற்படுகிறது. முதலாவதாக, போலோட்ஸ்க் மற்றும் கியேவின் இளவரசர்களுக்கு இடையிலான இரத்தக்களரி போராட்டத்துடன், அவர்கள் போலோட்ஸ்க் நிலங்களைக் கைப்பற்றி கிழக்கு வகை மரபுவழி மற்றும் வாழ்க்கை அமைப்பை பரப்ப முயன்றனர். இரண்டாவதாக, புறமதத்தின் வலுவான மரபுகளுடன், இது ஒரு புதிய மதம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையை ஒருங்கிணைப்பதைத் தடுத்தது. இதன் விளைவாக, கிழக்கு மற்றும் மேற்கிலிருந்து வலுவான இராணுவ, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார செல்வாக்கின் நிலைமைகளில், 1230 களில், வேறுபட்ட கலாச்சாரத்தை விரைவாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கு பங்களிக்காத புறமதத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் மரபுகளின் செல்வாக்கு. பெலாரஷ்யன் மற்றும் லிதுவேனியன் நிலங்கள் ஒன்றுபட்டன, கிராண்ட் டச்சி லிதுவேனியன் (ON) உருவாக்கப்பட்டது.

14 ஆம் நூற்றாண்டில், பெலாரஷ்யன் இனக்குழுக்கள் அடிப்படையில் ஏற்கனவே ஒரு தேசியமாக உருவாகிவிட்டன, இருப்பினும் இந்த செயல்முறை முழுமையாக முடிக்கப்படவில்லை, மேலும் தொடர்ந்தது. ON ஒரு பெலாரசிய-லிதுவேனியன் மாநிலமாக இருந்தது. பெலாரஷ்ய நிலங்கள் லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியில் நுழைந்தபோது, ​​​​பெலாரசியர்களின் இன நனவின் மேலும் வளர்ச்சியின் செயல்முறை நடந்தது, எழுத்து, தத்துவ சிந்தனை வளர்ந்தது, அவர்களின் அரசியல் மற்றும் சட்ட மனநிலையின் அளவைக் குறிக்கும் ஆவணங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

XVI நூற்றாண்டின் சட்டத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்கள். - லிதுவேனியன் சட்டங்கள் (1529, 1566, 1588), ரோமானிய சட்டத்தின் செல்வாக்கு மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் சட்ட யோசனைகள், அனைத்து கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்களிடையே சட்டத்தின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

மஸ்கோவிட் ரஷ்யாவின் எதேச்சதிகார நனவுக்கு மாறாக, பெலாரஷ்ய மனநிலை விஷயங்கள் உட்பட தாராளவாத கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மாநில கட்டமைப்பு, அரசியல் மற்றும் மத வாழ்க்கை. அரசியலமைப்பு முடியாட்சி, சட்டத்தின் ஆட்சி, அரசியல் சகிப்புத்தன்மை போன்ற கருத்துக்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன சட்ட நடவடிக்கைகள், ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தில் சொந்தமானது பொது உணர்வுலிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சி.