Clasă: 9
„Toate acestea lovesc, ademenesc, atrag atenția...”. Așa a scris A.A. Bestuzhev despre „Vai de inteligență” de A.S. Griboyedov. Interzisă tipărirea și punerea în scenă pe scena teatrului, comedia sau, prin definiția autorului însuși, poemul scenic a fost extrem de popular. Textul a fost copiat în mod repetat de mână, învățat pe de rost, A.S. Griboyedov a fost invitat „la seară” pentru a-și citi capodopera. Criticii s-au certat despre el, l-au admirat, condamnat, lăudat, criticat... Popularitatea „poeziei scenice” este destul de de înțeles: ideile decembrismului în societatea rusă, confruntarea dintre „secolul actual și secolul trecut”, un sistem de personaje diferite de clasicism .. Dar cât de greu este uneori să le explic școlarilor de azi, care este mai exact durerea personajelor de comedie și de ce această durere provine din minte. Dar tot merită încercat. Asa de, Vai de Wit sau „Tuturor proștilor – fericirea din nebunie, tuturor celor deștepți – durerea din minte”.
Primul lucru pe care îl atragem atenția școlarilor este titlul lucrării. Însuși numele comediei „Vai de înțelepciune” indică deja că eroii comediei suferă durere din mintea lor. Cu toate acestea, inițial Griboyedov și-a numit lucrarea „Vai minții”. Care este sensul acestei schimbări? Vom asculta răspunsurile copiilor și, dacă este posibil, îi vom aduce la un „numitor comun”. Versiunea originală a numelui a arătat clar că doar oamenii deștepți au durere. Durerea poate să nu existe dacă nu există minte. Versiunea finală a titlului comediei concentrează atenția cititorului asupra personajelor puternice cu conceptul de minte, dar care suferă de durere pentru că nu pot dispune corect de mintea lor.
Griboedov, într-o scrisoare către P.A. Katenin, a subliniat: „În comedia mea sunt 25 de proști pe persoană sănătoasă”. La cine se referea Griboedov? Se pare că răspunsul este evident: Chatsky. Prin urmare, celelalte personaje din piesă sunt proști. Dar este chiar așa? Sanitatea și inteligența se manifestă în acțiunile unei persoane. Să ne uităm la acțiunile personajelor.
Chatsky - a lipsit trei ani, nu a scris scrisori, s-a repezit brusc la casa lui Famusov cu o declarație de dragoste către Sofia (să acordăm atenție vârstei eroinei); nu face o propunere oficială, intră în conflict cu Famusov (tatăl Sophiei), este gelos pe Skalozub și pe Molchalin, îi reproșează Sophiei răceala; asigurându-se că Molchalin i-a fost preferat, începe să critice și să ridiculizeze oaspeții lui Famusov la bal, unde însuși Chatsky este doar un invitat; devenind accidental martor la mărturisirile lui Molchalin către Liza, el nu cruța sentimentele Sophiei (iubită), pleacă jignit. Deci, ce acțiune inteligentă a făcut eroul? Nu! Dar ar trebui să i se refuze lui Chatsky intelectul? Desigur nu . La urma urmei, este o persoană educată, gândind conform celor avansate și progresiste pentru vremea lui, este pur și simplu tânăr, fierbinte, îndrăgostit, jignit.... De aici absurditatea acțiunilor și ilogicitatea acțiunilor și ciudățenia. de comportament.
Deși Pușkin a negat mintea lui Chatsky, considerând comportamentul său inacceptabil pentru o persoană inteligentă, deoarece o persoană inteligentă nu ar „arunca mărgele în fața porcilor”, nu s-ar pune într-o poziție ridicolă și stupidă.
Famusov - un nobil influent, demnitar, persoană respectată în societate; onorează normele și regulile de comportament în societate, l-a crescut pe Chatsky când a rămas fără părinți, l-a ajutat să stabilească legăturile necesare, a predat viața, l-a instruit. Revenirea Chatsky oferă sfaturi sensibile și practice despre cum să te stabilești cel mai bine în această viață; își prețuiește reputația de persoană de succes și impecabilă. Deci este un prost înaintea noastră? Nu. Dar acțiuni... Nu vede ce se întâmplă chiar sub nasul lui (legătura dintre Sophia și Molchalin), nu înțelege pericolul pe care îl reprezintă Chatsky, permite ca scandalul familiei să devină proprietate publică. De ce o persoană inteligentă se comportă ca un băiat?
Sophia este „o natură puternică, o minte plină de viață, pasiune și blândețe feminină” conform lui I.A. Goncharov. Pentru o fată de la începutul secolului al XIX-lea, este foarte progresivă și inteligentă. Ea își alege ea însăși iubitul, iar aceasta nu este „geanta de aur” Skalozub, ci neașteptul și departe de a fi bogatul Molchalin (secretarul lui Famusov); Sophiei nu îi este rușine de alegerea ei, aproape că nu o ascunde, de dragul fericirii personale este gata să meargă până la capăt: să nu permită lui Chatsky să intervină și să-și decidă soarta lui Famusov. De fapt, Sophia se răzvrătește, se răzvrătește împotriva normelor și legilor societății moscovite și, deși rebeliunea ei se limitează doar la sfera personală și familială, este totuși o rebeliune. Dar inteligenta si credincioasa Sophia se inseala in cel mai important lucru: in alegerea unui iubit. Ea ia adaptabilitatea lui Molchalin pentru respectul față de oameni, dorința lui de a fi pe plac - pentru abnegație, adulțiune - pentru profunzimea și subtilitatea sentimentelor, și chiar sărăcia și poziția dependentă a lui Molchalin doar îl împodobesc în ochii Sophiei. Dezamăgirea ei va fi dureroasă. Va fi agravată de trădarea lui Molchalin (o mărturisire de dragoste către Liza).
Molchalin - „iată-l în vârful picioarelor și nu este bogat în cuvinte”, conform lui Chatsky, secretarul lipsit de drepturi al lui Famusov, care visează să iasă în oameni. Și pentru asta toate mijloacele sunt bune. Chatsky își bate joc sincer atât de Molchalin însuși, cât și de poziția sa în viață (pentru a face pe plac tuturor oamenilor fără urmă; pentru a găsi patroni). Dar este ușor de batjocorit: Chatsky însuși este un om destul de bogat, Famusov i-a oferit conexiunile necesare, dar Molchalin nu are pe cine să se bazeze și pe care să se bazeze. Va trebui să realizeze totul pe cont propriu, luptă pentru bogăție, putere și putere fără sprijin. Dar cui i se poate reproșa dorința de a „atinge gradele cunoscute”? Pentru istețul și vicleanul Molchalin toate mijloacele sunt bune. Și este deja aproape de primul său obiectiv: să devină indispensabil pentru Famusov, să „dobândească” patroni, să devină membru cu drepturi depline al societății lui Famusov, datorită căsătoriei sale cu Sophia. Iar restul este „o chestiune de tehnologie”. Și cât de prostesc însuși Molchalin distruge tot ce a realizat cu atâta greutate. Incapabil să-și controleze sentimentele și emoțiile, el îi mărturisește dragostea lui Lisei. Și o persoană deșteaptă își pune toate eforturile pe harta pasiunii amoroase?! Acum Sofya și casa lui Famusov și visele și planurile ambițioase sunt pierdute pentru el.
Liza - la prima vedere, doar o servitoare a Sophiei, ajutându-și amanta în secretele amoroase. Dar dacă te uiți mai atent, atunci Liza dintr-o simplă servitoare se transformă într-o confidentă și prietenă a Sophiei. Ea nu este o banală soubrette, ci mai degrabă o „dublă eroină”. Prevăzătoarea Liza își leagă viitorul nu cu Famusov („trece-ne peste toate durerile și mânia domnească și dragostea domnească”), nu cu chipeșul Molchalin, ci cu Sophia. Tocmai de la Sophia Lisa se așteaptă să primească anumite beneficii, prin urmare slujește cu fidelitate și prudență. Dar raționalismul lizinei nu o duce la scop. Ea devine o „victimă” a prostiei și a greșelilor altora.
Se pare că personajele principale ale comediei sunt oameni deștepți, fiecare are propria sa minte și propria înțelegere a minții. Poți trage concluzii. Aceste definiții au fost oferite chiar de elevi.
- Famusov - minte dominatoare și instructivă;
- Chatsky este o minte iluminată din punct de vedere social;
- Sophia este o minte hotărâtă, hotărâtă;
- Molchalin este o minte ambițioasă;
- Lisa este o minte rațională, judicioasă.
Singura problemă este că personajele inteligente, din cauza diverselor circumstanțe, nu fac deloc lucruri inteligente și la finalul piesei rămân fără nimic.
Deci ce primim? Toți purtătorii celor 5 tipuri principale de minte (așa cum sunt definite de școlari) eșuează, mintea lor nu îi ajută să-și atingă obiectivele și să-și găsească fericirea. Se pare că scopul lui Griboedov a fost de a dezamăgi mintea ca bază a fericirii. Dar atunci trebuie să existe ceva care se opune minții. Totuși, nu există „opoziție”! Se poate presupune, desigur, că Griboyedov a vrut să dezminți fie „vechiul” sau „noul” tip de minte, dar în complotul comediei, ambele tipuri de minte eșuează.
Pentru a înțelege acest lucru, să decidem ce se află în centrul conflictului piesei. Elevii dau răspunsuri pe care profesorul le contravine.
- ciocnirea a două poziții ideologice: Decembrismul (Chatsky) și vechea nobilime (societatea Famus). Dar unde mai exact coliziune? Există atacurile lui Chatsky și încrederea societății că este nebun.
- Drama de dragoste a Sophiei. Dar acest lucru este prea mic pentru această comedie, în plus, nimeni nu o primește pe Sophia, conflictul rămâne nerezolvat.
Problema fericirii umane și relația ei cu lumea. Fiecare dintre purtătorii unuia sau altui tip de minte se străduiește spre fericire, o înțelege în felul său și nu o găsește.
De ce? Aceasta este întrebarea principală a conversației noastre. Și răspunsul la această întrebare este dat de însuși Chatsky, iar formula sa este potrivită pentru fiecare personaj central. . „Mintea și inima nu sunt în armonie”.Și dacă principala problemă a comediei este problema găsirii fericirii, atunci devine clar de ce mintea nu ajută eroii, de ce există doar durere din minte. Pentru că această minte nu este în armonie cu inima. Prin urmare, potrivit lui Griboyedov, pentru a obține fericirea, mintea nu este suficientă, așa cum inima nu este suficientă, principalul lucru este să aducem mintea și inima într-o stare de armonie. Armonia minții și inimii este condiția principală pentru atingerea fericirii.
Lista documentelor folosite
1. Griboyedov A.S. Vai de Wit: Piese de teatru. - M.: Ficțiune, 1974. - 829 p. - (Biblioteca de Literatură Mondială).
2.Agapova I.A.Despre comedia lui Griboedov şi personajul ei principal.// Agapova I.A. Jocuri tematice și sărbători în literatură. - M. - 2004. - p.6-14.
3. Petrieva L.I., Prantsova G.V.Griboyedov A.S. Studiul la școală: Manual - met. aşezare - M.: Flinta, 2001. - 2146s. : bolnav.
4.Griboyedov A.S.: Creativitate. Biografie. Traditii. - L .: Nauka, 1977. -292 p.
5.Griboyedov A.S.: Viață și creativitate. - M.: Carte rusă, 1994. - 162 p.: ill.
6. Smolnikov I.F. Comedie „Vai de înțelepciune”. - M.: Iluminismul, 1986 -112s.
7. Comedie A.S. Griboyedov „Vai de inteligență”. Noi abordări ale învățării la școală. // Biblioteca Literaturii „Întâi septembrie”, 2005 Nr. 1- anii 30.
8. Skabichevsky A. Viața lui Griboedov. Griboyedov A.S. Vai de la minte. // Steaua Călăuzitoare -2004, Nr. 2 - 92s.
9. Zubkov N. Trăsături ale comediei Griboedov. // Limba rusă - 2005, nr. 4 - p. 3-4.
10. AI Pisarev în dezbaterea despre comedia „Vai de înțelepciune”. // Literatură 2005, Nr. 18 - p. 37-47.
11. Maksimova S. Joc intelectual „Inteligente și fete deștepte” bazat pe comedia „Vai de înțelepciune” de A. S. Griboyedov. // Literatura -2005, Nr. 18 - p. 48-50.
12.Alpatova T. „Magia cuvântului” în lumea artistică „Vai de înțelepciune” A.S. Griboedov. // Literatura la școală - 2004, Nr. 8 - p. 2-7.
13. Todorov L.V. Vers dramatic de Griboedov. // Literatura la școală - 2007, Nr. 9 - p. 7-11.
14. Gaponenko P.A. O lectie-argument despre comedia lui A.S. Griboyedov „Vai de inteligență”. // Literatura la școală - 2007, Nr. 9. - p.27-30.
15. Chernysheva I. Sarcini de antrenament pentru piesa „Vai de inteligență”. : Nota 9.// Literatura - 2007, Nr. 22. - p.18-19.
16. Kunnarev A.A. Cine a făcut încălzirea lui Famusov // Literatură la școală, 2011, nr 2 - pp. 13-15.
17. Khalfin Yu. Poetul Alexander Griboyedov și piesa sa poetică. // Literatură, 2008, Nr. 5 - p.15-19.
18. Kunarev A.A. „Nu trebuie să-i denumești. Îl recunoști după portret. // Literatura la școală, 2011, nr. 9 p. 14 - 18.
19. Penskaya E.N. Mitul lui Chatsky. // Literatura -2013, Nr 2. - p.15 - 17.
20. Lebedev Yu.V. Minte prezumoasă și inimă narcisică în comedia „Vai de înțelepciune” de A.S. Griboedova // Literatura la școală - 2013, Nr. 9 - p. 2 - 7.
21. Mezentseva L.G., Shtilman S.L., Mendeleeva D.S. Comedie Griboyedov A.S. Vai de la minte. Un erou fără dragoste. // Literatură, 2005, Nr. 1 - p.30.
Soarta, obraznic,
eu l-am definit:
Tot prost - fericire din nebunie,
Toate inteligente - vai de minte.
Epigraf la comedia lui Griboedov
Asta a fost acum șase sau opt luni. Am stat în fața unei mici biblioteci, care constituia întreaga bogăție a nou-înființatei „Biblioteci pentru angajați” la una dintre nenumăratele cancelarii din Sankt Petersburg; Am fost invitat să mă înscriu la ea, dar nu am îndrăznit, văzând prea puțină selecție de cărți.
Scuză-mă, nici măcar nu ai pe Turgheniev și Goncharov, ce pot găsi pentru aceiași cincizeci de copeici pe lună în orice bibliotecă... Care este scopul tău pentru înregistrare?
Tânărul, cu catalogul scris de mână în mână, se agita.
Mi-am întins mâna la coloană cu o inscripție neclară și cu uimire am scos un volum slăbănog al lui Pisarev: nu știam încă de lansarea unei noi ediții și cu curiozitate am examinat „Primul volum, cu o biografie și portretul” unui critic cu sprâncene netedă. Văzându-mi atenția, oficialul a remarcat:
Urmărim deja cărțile viitoare și nu ratați ocazia. Publicația tocmai a apărut și pentru o lungă perioadă de timp a fost imposibil să obțineți aceste lucrări cu orice preț ...
M-am uitat din nou la chipul bibliotecarului; cu siguranță nu i s-ar fi putut da mai mult de 21 de ani. "Dacă n-ar fi fost aici, în birou", m-am gândit, "aș fi intrat în voluntari. Acum sunt multe mii, chiar zeci de mii, nu coacere in licee...
Uite, am întrebat, nu amesteci Pisemsky cu Pisarev?
Nu, Pisemsky, se pare, este cu Novi și, dacă nu mă înșel, cu un romancier? De ce ar avea Wolf nevoie de un critic pentru aplicatii? Avem o bibliotecă serioasă.
Am depus cincizeci de dolari și am decis să devin membru al bibliotecii „serioase”.
Deci din acarianul muncii
Creșteți temple ale lui Dumnezeu
Pe fața pământului natal...
Ei bine, înainte, în vremuri de prostie, au crescut „templele lui Dumnezeu”, dar acum, când oamenii, grație „educației inițiale”, au devenit mai înțelepți, există ceva de crescut și mai bun.
Și dă, dă trecătorilor...
Nick. Kareev, Pavlenkov, Evg. Solovyov adună „acarieni” și îl pun în buzunar; uneori, e drept, trișează și ei, adică în sens nobil, literar, trișează, „neținând pasul cu direcția”; Astfel, în nr.337 din Novosti, 1 decembrie 1895, tocmai am citit anunțul, pe care îl citez aici integral:
„Este la vânzare a cincea ediție
studiu filozofic și psihologic
O.K. Notovitch „Dragoste”
cu aplicarea propriului său studiu critic-filosofic:
"Frumusetea"
cu prefațe ale reprezentanților celebri ai școlii filosofice italiene moderne C. Lombroso și G. Ferrero, o recenzie de Montegazza (autorul „Fiziologiei iubirii”) și „Scrisori către autorul din Olimp” de D.L. Mordovtsev.
Prețul cărții (un volum elegant de peste 20 de coli) 1 p. 50 k. Cei care se abonează la „Știri” plătesc doar o rublă pentru carte. Cererile sunt adresate librăriei ziarului Novosti, B. Morskaya, 33.
Dar în urmă cu doar două luni, aceeași „Știre” a publicat și un anunț:
"O.K. Notovich. G.T. Buckle. Istoria civilizației în Anglia într-o prezentare populară. Ediția a zecea. Sankt Petersburg, 1895. C. 50 k."
Și în „Severny Vestnik” pentru decembrie 1895, am citit chiar și o recenzie:
„Interesanta lucrare a lui Bockl este încă cunoscută pe scară largă în Rusia. O expunere populară a acestei lucrări a dl. al zecelea ediție. S-ar putea crede că, mulțumită cărții domnului Notovich, Bokl a început să pătrundă în păturile mijlocii ale publicului cititor rus și, indiferent cum ar privi cineva meritele științifice ale acestei cercetări istorice, nu se poate decât să recunoască munca utilă pe care dl. Notovich a făcut-o. Prezentarea autorului se remarcă prin acuratețea expresiilor științifice. Literal, cartea trebuie recunoscută ca ireproșabilă atât ca stil, cât și în sensul clarității în transmiterea ideilor principale ale lui Buckle într-un limbaj accesibil celor cărora nu le este disponibilă ediția integrală a operei sale. Intenția autorului ar fi fost încununată cu un succes și mai mare dacă, pentru următoarea ediție a XI-a, ar fi coborât prețul cărții sale la 20 de copeici pe exemplar” (Secțiunea a II-a a revistei din decembrie, p. 87).
„Este la vânzare 11-20 mii de exemplare nou publicat F. Pavlenkov:
„Istoria civilizației în Anglia de T. Buckle”.
Traducere de A. Buynitsky. Cu note. C. 2 p. Aceeași traducere fără note - 1 p. 50 k."
Nu știu de ce am început să vorbesc despre reclame. De fapt, am vrut să vorbesc despre a treia carte din „Lupta cu Occidentul în literatura noastră” a prietenului meu bun și vechi, N.N. Strahov, tocmai publicat de autor; M-am gândit să ajut „cartea” cu o recenzie bună. Dar prea multe „anunțuri” mi-au atras atenția, iar involuntar mi-am „întors inima”... spre alte necazuri.
Aici – „frumusețea” merge, aici – „dragostea” ajută. Vreau să spun că alături de tine și de mine, vechi prieten, care nu avem nici frumusețe și nici, în acest sens special, „dragoste”, cărți vor zace pe rafturile magazinelor, necerate de nimeni, absolut deloc necesare de nimeni. Vor zace la fel de nemișcați ca și cărțile prietenilor noștri morți, ai tăi - Ap. Grigoriev, publicat în 1876, și al meu - K. Leontiev, publicat în 1885-1886, încă nu e vândut; cum opera omnia a doi profesori de neuitat ai Universității din Moscova, T.N. Granovsky, atât de „zgomotos” onorat în presă și în tăcere imposibil de citit, și elevul său - Kudryavtsev; cât de calm „zăce” „Școala rurală” a orașului Rachinsky, care a fost publicată în 1892 și nu a necesitat o nouă ediție. Tot ceea ce „minte” inteligent și nobil în Rusia și zgomotos „merge înainte” totul nerușinat și stupid...
Din anumite motive, cred că vorbesc despre sine, despre sine fapt important al literaturii moderne - mai semnificativ și mai capabil să stârnească reflecție decât de parcă ar exista și „Război și pace”, și „Părinți și fii”... Căci, în esență, îi predetermina pe toți ceilalți... Arată că jucărie literatură, la care cred că lucrează câțiva idealiști vechi, câteva peruci cenușii învechite din trecut - că această literatură... Nu deloc: ea nu există în acel sens spiritual, ideal, dulce, drag pe care istoric îl asociam cu numele ei și, prin naivitate, neînțelegere, continuăm să-l păstrăm până în zilele noastre.
Acesta este un domeniu pierdut - domeniul literaturii; domeniul civilizatiei, culturii, spiritului - se pierde. Tocmai acum, tocmai în zilele noastre, când, aparent, totul îi evită, când toate ușile sunt deschise pentru ei, numele lor este binevenit pretutindeni - chiar în salutările, în chiar deschiderea din fața ei a tuturor intrărilor și ieșirilor, în cea mai mare parte. strigăte de victorie - se aude glasul morții...
Ea a câștigat și a murit.
Este ca o încărcare în botul unui pistol rupt și spart. Lăsați praful de pușcă să se aprindă, vasul să mocnească - cei care stau prin preajmă vor râde doar...
Să fie auzit cuvântul noului profet; Terzienele lui Dante vor suna în continuare - „societatea” va ajunge cu somnolență la cea de-a cincea ediție a „Dragostei și frumuseții”, a noua ediție a Cataramei prescurtate, a nouăsprezecea mie din „Istoria civilizației în Anglia” completă...
Pe acest câmp pierdut, bunul și vechiul meu prieten, cartea ta se va întinde cu un os în plus... Ce anume se va întinde lângă „oasele nobile”; acesta este un domeniu nu numai pierdut, dar, în esență, uitat. Timp Nou - adică nu numai „Timpul Nou” A.S. Suvorin, dar în general, noul timp, la care Suvorin doar dansează, trece pe lângă el, ciupindu-și nasul „din carăvră” – la alte plăceri, la alte bucurii – chiar cele care apar în „reclamele” pe care le-am citat.
Dragă prietene, cred că nu putem decât să murim. Rusia, pe care am apărat-o, pe care o iubim, de dragul căreia ne-am „luptat cu Occidentul”, - nu poate decât să moară.
Acea Rusia, care va trăi - nu vom iubi această Rusia.
Aceste sate sărace
Această natură plictisitoare...
Nu înțelegeți și nu apreciați
Privirea mândră a unui străin,
Ceea ce strălucește și strălucește în secret
În umila ta frumusețe...
Aceste „sate sărace” capătă un aspect nou, foarte vioi, dar și foarte neașteptat:
Un picior atinge podeaua
Altul - se rotește încet,
Și brusc - un salt, și brusc - muște,
Zboară ca puful din gura lui Eol...
Nu-i putem dori nimic bine în acest nou „zbor”; îi dorim tot răul.
Abătut de povara nașei,
Voi toți, pământ drag,
Într-o formă sclavă, Regele Raiului
A iesit binecuvantat...
Vreau sa plang; Totuși, de ce să nu râzi:
Zboară ca puful din gura Eolului,
Acum tabăra va fi sovietică, apoi se va dezvolta
Și își bate piciorul cu un picior rapid.
O, cât de mult vă urâm, autorii unei schimbări triste; voi, și chiar acei mari, asupra cărora, apăsând ca o mică greutate pe capătul unei pârghii lungi, ați făcut o lovitură de stat: toți, de la Kantemir, încă naivi, până la răul Shchedrin, fără să se întoarcă totuși. în afara celor intermediare.
„Vai – din minte”, – spuse cel mare; „Nu există nimic de reproșat oglinzii dacă fața este strâmbă”, au asigurat ei. Iar mii de botnițe de maimuță, împingând „oglinda” verbală – erau pline de râs homeric; mii de proști, asumând o ipostază tragică, au spus că se sufocă „în patria lor”, că sunt „înfundați”, că „lacrimi invizibile” le-au ars inimile „prin râs vizibil lumii”...
Cruci vechi se legănau, mormintele vechi stăteau deoparte.
A venit un nou timp, a venit o nouă eră, peste care nu știm să râdem, peste care încă nicio formă de râs inventată. Există „Dragoste” și „Frumusețe”.
Nu o „frumusețe” foarte importantă - nu Afrodita de Medici și nici o iubire nu foarte rară - la Bolshaya Morskaya, casa 33, costă doar o rublă. Dar oricum...
Poate, totuși, doctorul va trebui atunci să plătească trei ruble?...
„Fără risc, nu există plăcere”, cum ar remarca fragmentar prietenul meu, domnul Arseniev.
Dar cu siguranță nu există niciun risc; despre aceasta, domnul N. Mihailovski, când a scris „literatură și viață”, și, de asemenea, „literatură și viață” și din nou „literatură și viață” - și-a avertizat tinerii cititori, care înfloresc cu putere și sănătate, spunând că „este va ieși în curând, în foarte bună, deși o traducere veche a lui Buinitsky, un gânditor englez, în fața căruia înțeleptul nostru natal Yasnaya Polyana este sărac. Iar domnul Skabichevsky confirmă acest lucru - el, la bătrânețe, adăpostit sub același smochin, pe Bolshaya Morskaya, 33 de ani, de unde provine Bokl și unde se practică „dragostea” și „frumusețea”.
Ce încurcat, viermi; și nu poți spune unde începe cineva și unde se termină. Mihailovski recomanda Cataramă; Notovitch-o popularizeazăși publică în nouă ediții; în acelasi timp el compune iniţial „frumuseţe” şi "dragoste"; -l colaborator „critic al anilor ’60”, domnul Skabichevsky, drag inimii lui N. Mihailovski; publică același Bokl Pavlenkov, iar Evg. Solovyov îi scrie o „prefață”. În mod evident, toată lumea este „compătimitoare unul cu celălalt”.
„Frumusețea aceasta este scumpă”, a spus bătrânul Marmeladov despre fiica sa: ai nevoie de dulce, și asta și asta; fără puritate - în această poziție este imposibil.
În 1891, domnul N. Mikhailovsky m-a întrebat ca răspuns la articolul „De ce renunțăm la moștenirea anilor 60 și 70?” - "de ce esti asa neîntemeiată refuza fără hotărâre nici unul fapt". El a scris atunci:
„În articolul său, domnul Rozanov dezvoltă ideea că noi, generația mai în vârstă, am înțeles o ființă atât de complexă ca om, - sărac, plat, aspru. El nu-și susține ideea cu o singură dovadă faptică, sau cu un singur citat, sau chiar cu o singură anecdotă. Este foarte ușor să scrii așa, dar este greu să convingi pe cineva de așa ceva. Chiar și acum pot scrie despre niște, de exemplu, galeria de artă din Londra, pe care nu le-am văzut niciodată, că arta este prezentată acolo prost, plat, grosolan. La fel pot face și cu literatura daneză, cu industria spaniolă, într-un cuvânt - cu orice grup de fenomene puțin cunoscute de mine sau deloc cunoscute. Și înclin să cred că domnul Rozanov știe foarte puține despre moștenirea la care renunță atât de solemn. neîntemeiată Părerii domnului Rozanov pot să opun una la fel de neîntemeiată. Niciodată în istoria noastră omul nu a fost înțeles atât de sublim și subtil ca în acei memorabili ani '60. Au existat, desigur, hobby-uri și greșeli...”, etc. („Vedomosți rusesc”, 1891, nr. 202).
Acum, după ce i-a aruncat în față acest bulgăre de viermi, unde el însuși „cu Bockle” roiește în jurul „iubirii” și „frumuseții” - pot să răspund, deși târziu, dar în sfârșit despre motivele „refuzului” în anii 80 „ din moștenirea anilor 60-70":
Fondant, domnilor, au uitat - nu au păstrat curățenia: miroase foarte mult.
Și pot adăuga, privind înapoi la toată literatura rusă, de la arhaicul Kantemir și... până la „cartea a treia” din „Lupta cu Occidentul”* a bunului și vechiului meu prieten, o carte care va trebui să mintă cu siguranță. pe rafturile librăriilor.
______________________
* Apropo, într-un loc se menționează că „unul din turma glorioasă”, domnul N. Mikhailovsky, și-a anunțat autorul, adică. domnul N. Strahov, „o completă nonentitate”; probabil că a căutat la ea „dragoste” și a găsit rețeta unui medic. Îmi amintesc însumi cum am citit undeva în batjocura lui „Literatura și viață” despre faptul că „Zarya”, revistă în care Ap. Grigoriev, N.Ya. Danilevsky și N. Strakhov - „nu-i cunoșteau deloc pe abonați”, iar editorii „s-au întărit să ascundă asta de public” pentru a atrage măcar pe cineva să se aboneze pentru noul an... El chiar reclame Nu am uitat de abonamentul revistei ostile; le-a pus chiar în reproș organului literaturii, murind deja din indiferența societății, unde au fost publicate însă cele mai bune, mai serioase lucrări de critică și istorie, acum recunoscute de toți. „Ai expirat”, spune criticul generos al anilor ’70, „ai expirat – și ai îndrăznit să te prefaci că plămânii tăi erau plini de aer”...
______________________
Cine este "vai de inteligență" - în viata reala!Și „cine”, dimpotrivă, „trăiește bine în Rusia”? Și a cui, în cele din urmă, chipul mic de om se reflectă în „oglinda nestrânsă” a marelui și trist satiric? ..
Cine este specific, pe Numeși patronimic numit, despre cine impersonal toate acestea au fost scrise în literatura noastră? La care exact
Gratuit, distractiv
Trăiește în Rusia?
Și cine este acel „vărsat invizibil” de lacrimi în ea, despre care marele artist a scris în „poemul” lui și a uitat semn Nume?..
Ce tragedie, ce tragedie inexprimabilă este viața noastră, istoria noastră, dacă tocmai în fața acestui chip suferind, epuizat, plângător, așezând o oglindă a satirei, literatura noastră șuieră insolentă și beată:
Nu da vina pe oglinda
- dacă fața este strâmbă
Și izbucniri, izbucni în râsete nestăpânite, mai sălbatice și mai bestiale decât ceea ce, în cele mai bune zile ale triumfului lor, domnii „unul mai gros” și „ceilalți mai subțiri” râdeau de memorabilul bal al guvernatorului.
Umbrele moarte și tu, neprihăniții vii, împrăștiați în colțurile ușoare ale Rusiei - te chem să mărturisești: este așa?
Vasily Vasilyevich Rozanov (1856-1919) - filozof religios rus, critic literar și publicist, unul dintre cei mai controversați filosofi ruși ai secolului al XX-lea.
s-a născut la 15 ianuarie 1795 la Moscova.
A primit o educație versatilă acasă, a cântat la instrumente muzicale (pian, flaut), a cunoscut limbi străine din copilărie: germană, engleză, franceză, italiană. În 1806, la vârsta de 11 ani, a devenit student la Universitatea din Moscova, studiind la Facultatea de Filosofie, apoi la Facultatea de Drept.
În 1810 a primit diploma de candidat de drepturi. Declanșarea Războiului Patriotic din 1812 l-a împiedicat să-și continue educația și s-a oferit voluntar pentru armată.
După război, s-a pensionat, a publicat traduceri, articole critice. În 1817, Griboyedov a mers la Sankt Petersburg pentru a servi în Colegiul de Afaceri Externe. A.S. servește deja aici. Pușkin și mulți viitori decembriști.
Griboedov se întâlnește și devine aproape de ei. În curând, Griboyedov a acționat ca un al doilea într-un duel care s-a încheiat cu moartea unuia dintre participanți și a trebuit să părăsească Petersburg.
În 1818-1820, Griboyedov se afla în Persia, iar din 1821 slujește în Caucaz, la Tiflis (Tbilisi), ca secretar diplomatic. Din nou, în anturajul lui Griboedov sunt mulți viitori decembriști.
În Tiflis, începe să lucreze la comedia Woe from Wit, apoi își ia o vacanță pentru a finaliza lucrarea și călătorește în Rusia. Până în 1824, comedia era completă. Saloanele laice au luat cu entuziasm „Vai de înțelepciune”, critica, dimpotrivă, cu ostilitate.
Textul integral a fost publicat în străinătate abia în 1858 de către A.I. Herzen. În Rusia, ediția completă a apărut abia după reforme, în 1862. Dar „Vai de înțelepciune” nu este singura lucrare a lui Griboedov. A scris poezie, articole, piese de teatru și a fost autorul a doar aproximativ 30 de lucrări literare și jurnalistice.
În februarie 1826, a fost arestat în dosarul Decembrist, dar, din lipsă de probe, a fost găsit nevinovat. (30 ianuarie) La 11 februarie 1829, ca urmare a unei provocări din partea autorităților persane, o mulțime de fanatici religioși au atacat ambasada Rusiei. Toți cei care se aflau în ambasadă au fost uciși cu brutalitate, inclusiv Alexander Sergeevich Griboedov. Trupul poetului a fost transportat la Tiflis și îngropat pe muntele Sfântului David Nina Chavchavadze-Griboyedova 
Ea a lăsat o inscripție pe mormântul soțului ei: „Mintea și faptele tale sunt nemuritoare în memoria rusă, dar de ce ți-a supraviețuit iubirea mea?”
Nina îndurerată veșnic 
Prin numărul de aforisme și vorbe care „au ieșit” dintr-o operă literară, „Vai de la inteligență” este campionul absolut nu numai al literaturii ruse, ci și al literaturii mondiale.
TOată lumea știe fraze.
"unu. Și cine sunt judecătorii?
2. Ah! Limbile rele sunt mai rele decât o armă.
3. Ferice de cel ce crede, este cald în lume!
4. Ascultă, minți, dar cunoașteți măsura.
5. Ei bine, cum să nu-ți faci plăcere omulețului tău drag!
6. Legendă proaspătă, dar greu de crezut.
7. Aș fi bucuros să slujesc, să slujesc – îmbolnăvitor.
8. Femeile au strigat: „Ura!”
Și au aruncat capace în aer.
9. Iar fumul patriei ne este dulce și plăcut!
10. Happy hours nu sunt urmărite.
***
Soarta este un nenorocit obraznic,
eu l-am definit:
Toată fericirea stupidă din nebunie,
Toate vai inteligente din minte.
Tot prost - fericire din nebunie,
Toate inteligente - vai de minte.
Cuvânt patriotism provine de la cuvântul „patris”, care se traduce prin „patrie”, părinți, dragoste pentru patrie, atașament față de țara natală, limbă, cultură, tradiții.
Chiar și în copilărie, părinții mei mi-au insuflat dragostea pentru Patria lor, dragostea pentru oamenii ei. Chiar și în ciuda câte perioade dificile a trecut Rusia noastră, oamenii au luptat întotdeauna pentru ea, și-au dat viața în război, au muncit în câmpurile sale - acest patriotism al poporului a reușit să ridice țara la un piedestal mondial onorabil, în ciuda tuturor încearcă să denatureze acest adevăr.
Întinderile vaste ale Rusiei se întind pe 17 mii de kilometri pătrați. Iată toate frumusețile Pământului: păduri adânci, câmpuri largi, munți cei mai înalți, râuri repezi, pajiști cu flori strălucitoare, mări și oceane furioase. Mulți au invadat aceste teritorii, dar poporul rus nu a vrut să dea pământurile natale și iubite în posesia altcuiva. Prin urmare, a existat întotdeauna o luptă pentru viață. Și acum, trăim într-o țară vastă, sub un cer liniștit și albastru strălucitor, avem totul pentru o viață confortabilă.
Rusia se mândrește nu numai cu dimensiunea și resursele sale naturale, ci și cu cele mari, care au adus o contribuție uriașă la dezvoltarea limbii ruse și a „adevărului cuvânt rusesc”.
Și eu, în calitate de reprezentant al tinerei generații, doresc din tot sufletul să contribui la această secțiune. Primul material a fost dedicat și eu, la rândul meu, aș vrea să vorbesc despre A.S. Griboedov și discutați adevăratul și falsul în marea lucrare a acestui autor, „Vai de inteligență”.
Informatie biografica
Alexander Sergeevich Griboyedov s-a născut la 4 (15) ianuarie 1795 într-o familie înstărită și bine născută. În copilărie, Alexander a fost foarte concentrat și neobișnuit de dezvoltat. La vârsta de 6 ani vorbea fluent trei limbi străine, în tinerețe deja șase, în special la perfecțiune engleză, franceză, germană și italiană. Înțelegea foarte bine latina și greaca.
În 1803 a fost trimis la Internatul Nobiliar al Universității din Moscova; trei ani mai târziu, Griboyedov a intrat la universitate la departamentul verbal al Universității din Moscova.
În 1808 a primit titlul de candidat la științe verbale, dar nu și-a părăsit studiile, ci a intrat la catedra de morală și politică, iar apoi la secția de fizică și matematică.
În timpul Războiului Patriotic din 1812, când inamicul a apărut pe teritoriul Rusiei, s-a alăturat Regimentului de Husari din Moscova (unitatea neregulată de voluntari) a contelui Petru Ivanovici Saltykov, care a primit permisiunea de a-l forma. Ajuns la locul de serviciu, a intrat în companie „Cornete tinere din cele mai bune familii nobiliare”- Prințul Golițin, contele Efimovsky, contele Tolstoi, Alyabyev, Sheremetev, Lansky, frații Shatilov. Griboedov era rudă cu unii dintre ei. Până în 1815, Griboyedov a servit cu gradul de cornet sub comanda unui general de cavalerie.
În primăvara anului 1816, scriitorul începător a părăsit serviciul militar și deja în vară a publicat un articol „Despre analiza traducerii libere a baladei Burger „Lenora” - o trecere în revistă a remarcilor critice ale lui N. I. Gnedich despre balada lui P. A. Katenin „. Olga”. În același timp, numele lui Griboedov apare în listele membrilor cu drepturi depline ale lojii masonice „Les Amis Reunis” („Prieteni uniți”).
În 1818 a fost numit secretar al misiunii ruse la Teheran. Din 1822, a fost la Tbilisi secretarul pentru afaceri diplomatice sub comandantul trupelor ruse din Caucaz, A.P. Yermolov. Aici Griboyedov a început să scrie comedia „Vai de înțelepciune”. La fel ca decembriștii, Griboyedov ura sistemul autocratic-iobag, dar era sceptic cu privire la posibilitatea ca o conspirație pur militară să reușească.
„Vai de înțelepciune” este opera principală a lui Alexander Griboyedov. Ea reflectă o întreagă epocă istorică. Ideea „Vai de înțelepciune”, conținutul comediei este legat de ideile decembriștilor. Conflictul dramatic al comediei a fost o expresie a luptei dintre două tabere sociale: reacția feudal-iobagi și tineretul progresist, din mijlocul căruia au apărut decembriștii. În comedie este dat și, în cuvintele lui Pușkin, „... o imagine clară a manierelor” domnească Moscova.
Trimis în aprilie 1828 ca ministru rezident plenipotențiar (ambasador) în Iran, Griboyedov a tratat această numire ca pe un exil politic. În drum spre Iran, Griboyedov a petrecut din nou câteva luni în Georgia; la Tbilisi, s-a căsătorit cu Nina Chavchavadze, fiica prietenului său, poetul georgian A. Chavchavadze.
În calitate de ambasador, Griboyedov a urmat o politică fermă. „...Respectul pentru Rusia și cerințele ei - de asta am nevoie”, el a spus. De teamă de întărirea influenței ruse în Iran, agenții diplomației britanice și cercurile reacționare de la Teheran, nemulțumiți de pacea cu Rusia, au pus o mulțime fanatică în misiunea rusă. În timpul înfrângerii misiunii, Alexander Sergeevich Griboyedov a fost ucis, întregul său corp a fost desfigurat. A fost înmormântat la Tbilisi, pe muntele David.
Patriotism adevărat și fals în comedia „Vai de înțelepciune”.
„Vai de înțelepciune” este o comedie unică a unui scriitor genial, dar în timpul vieții lui Griboyedov nu a fost publicată pe deplin. Ideea comediei este de a combina comedia seculară cu comedia de maniere. Există două conflicte intriga în această lucrare: social și dragoste.
Personajul principal este Chatsky. Pe parcursul comediei, observăm că acest erou demonstrează sănătate mintală, veselie, dragoste de viață, onestitate și, cel mai important - „minte luminată”.
Antagonistul său Famusov apreciază doar rangul și banii. Este înșelător și cu două fețe. Respinge cărțile, spunând: „luați toate cărțile și ardeți-le”.
„Aș fi bucuros să servesc
Servirea este nasol...”- spune A.A. Chatsky. Un adevărat patriot face totul pentru binele ei. Întreaga tragedie a lui Chatsky a fost că el a susținut ca societatea să ajungă la o nouă etapă de dezvoltare. Pentru a înlocui „secolul trecut” cu „secolul prezent”. A fost un apărător al libertății individuale, i-a ridiculizat pe cei care imit orbește moda străină. Alexander Andreevich numește poporul „bun și inteligent”, el suferă pentru soarta acestui popor. Viciile și defectele societății Famus sunt forțate mai ales să sufere. Îi face griji pentru hărțuirea proprietarului țăranului.
Și-a cheltuit toată puterea spirituală pentru a aduce idei nobile în „societatea faimoasă”, dar sub influența forței predominante, a eșuat.
„Asta este, sunteți cu toții mândri!
V-ați întreba cum au făcut părinții?
Am învăța de la bătrâni uitându-ne”- cuvinte din monologul lui P.A. Famusova. El condamnă tinerii avansati, îi îndeamnă să asculte de generația mai în vârstă. Pavel Afanasyevich nu pledează pentru dezvoltarea societății, el este obișnuit cu cea care există de mult timp. În societatea „famus”, totul se bazează pe conexiuni, iar un astfel de model de viață pare ideal membrilor societății moscovite, ei îl consideră singurul corect și nu doresc nicio schimbare.
Deci, ce concluzii se pot trage?
Imaginea lui Chatsky este imaginea unui cetățean în cel mai înalt sens al cuvântului. Este un adevărat patriot care pledează mereu pentru dezvoltarea societății, respinge toate pozițiile greșite, are simțul dreptății și al egalității.
Falsul patriot stă nemișcat și crede că este corect. Patriotismul lui este doar în cuvinte. Nu vrea ce e mai bun pentru țara lui, referindu-se la faptul că deja trăiește bine și nu are nevoie de nimic. Astfel de pseudo-patrioți sunt numiți și „dospiți”.
Obiectivele proiectului: 1. Studiul personajelor eroilor de comedie și a atitudinii acestora față de progres. 2. Aducerea din minte a exemple de durere pe exemplele secolelor XX-XXI. 3. O selecție de duble de eroi de comedie ai secolelor XIX-XX-21 printr-o serie asociativă de oameni celebri, personaje de lucrări și filme.
Famusov este un nobil bogat; Famusov este un nobil bogat; Molchalin - secretarul lui Famusov; Molchalin - secretarul lui Famusov; colonelul Skalozub; colonelul Skalozub; familia Gorich; familia Gorich; Prințul și Prințesa Tugoukhovsky cu șase fiice; Prințul și Prințesa Tugoukhovsky cu șase fiice; Contesa bunica și nepoata Khryumina; Contesa bunica și nepoata Khryumina; Zagoretsky și Repetilov; Zagoretsky și Repetilov; Bătrâna Khlestova - cumnata lui Famusov Bătrâna Khlestova - cumnata lui Famusov
Un reprezentant tipic al nobilimii moscovite. Un urător înflăcărat al iluminării. El deține cuvintele despre „nebunia” lui Chatsky: „învățarea este ciuma, învățarea este cauza”. „Un adorator de jos, un lingușitor”, o persoană lipsită de adevărata demnitate și onoare, care se îndreaptă înaintea celor mai înalți pentru a obține ranguri și bogății. Își tratează țăranii fără cel mai mic respect. El le numește atât „cocoși”, „fomkas”, „cocoși”, și leneș „cocoș negru”. Latifundiarul isi cunoaste bine pozitia privilegiata, dar pentru a-l face linistit si lung, se inconjoara de oameni dependenti. Un reprezentant tipic al nobilimii moscovite. Un urător înflăcărat al iluminării. El deține cuvintele despre „nebunia” lui Chatsky: „învățarea este ciuma, învățarea este cauza”. „Un adorator de jos, un lingușitor”, o persoană lipsită de adevărata demnitate și onoare, care se îndreaptă înaintea celor mai înalți pentru a obține ranguri și bogății. Își tratează țăranii fără cel mai mic respect. El le numește atât „cocoși”, „fomkas”, „cocoși”, și leneș „cocoș negru”. Latifundiarul isi cunoaste bine pozitia privilegiata, dar pentru a-l face linistit si lung, se inconjoara de oameni dependenti.
Un reprezentant tipic al mediului armatei Arakcheev. Nu există nimic caricatural în înfățișarea lui: istoric este destul de sincer. El vede scopul serviciului său nu în protejarea patriei de atacurile inamicului, ci în obținerea bogăției și a nobilimii. Un reprezentant tipic al mediului armatei Arakcheev. Nu există nimic caricatural în înfățișarea lui: istoric este destul de sincer. El vede scopul serviciului său nu în protejarea patriei de atacurile inamicului, ci în obținerea bogăției și a nobilimii.
Un sicofant mizerabil și un lingușător, cu voință slabă și nenorocit, el încearcă să-i slujească pe stăpâni, înfățișând „dragostea” pentru Sophia. El se comportă cu răutate, dar nu observă această răutate. El nu este demn nu numai de dragostea fetei, ci chiar de respectul ei. Aceasta este o persoană scăzută și neplăcută care nu inspiră încredere în nimeni. Un sicofant mizerabil și un lingușător, cu voință slabă și nenorocit, el încearcă să-i slujească pe stăpâni, înfățișând „dragostea” pentru Sophia. El se comportă cu răutate, dar nu observă această răutate. El nu este demn nu numai de dragostea fetei, ci chiar de respectul ei. Aceasta este o persoană scăzută și neplăcută care nu inspiră încredere în nimeni.
Chatsky Intelept, înflăcărat, pasionat, hotărât, încăpățânat „sensibil, vesel și ascuțit”, râde de toată lumea, argumentează, „o fire cinstită, activă, în plus, firea unui luptător”, un viitor decembrist, un reprezentant al „actualului”. secol". Deștept, înflăcărat, pasional, hotărât, încăpățânat, „sensibil, vesel și ascuțit”, râde de toată lumea, argumentează, „o fire cinstită, activă, în plus, firea unui luptător”, un viitor decembrist, un reprezentant al „actualului”. secol".
Sofia Clever, bine citită, s-a îndrăgostit de nevrednici, îl apără, suferă. În adâncul sufletului ei este tandră, vulnerabilă, pură, dar răsfățată de creșterea lui Famus... Inteleaptă, bine citită, s-a îndrăgostit de nedemn, îl protejează, suferă. Adânc în sufletul meu, tandru, vulnerabil, pur, dar răsfățat de creșterea lui Famus...
Concluzie prima Concluzie prima Eroii comediei reprezintă „secolul actual” și „secolul trecut”, doar imaginea Sophiei este intermediară, deoarece personajul ei este tipic pentru fetele din toate timpurile. Eroii comediei reprezintă „secolul actual” și „secolul trecut”, doar imaginea Sophiei este intermediară, deoarece personajul ei este tipic pentru fetele din toate timpurile.
A doua concluzie Personajele eroilor, acțiunile lor și relațiile lor descrise în comedie se găsesc și astăzi, prin urmare, comedia este nemuritoare. Personajele eroilor, acțiunile lor și relațiile lor descrise în comedie se regăsesc și astăzi, prin urmare, comedia este nemuritoare.
MAI RĂU DIN MINTE? aprins. ũmas „sens”, probabil împrumutat. din glorie. Related Lit. aumuõ „motiv”, posibil legat de vechiul slav. aviti „clar”. aprins. ũmas „sens”, probabil împrumutat. din glorie. Related Lit. aumuõ „motiv”, posibil legat de vechiul slav. aviti „clar”. lit.ũmas lit.aumuõst.- evident celebru lit.ũmaslit.aumuõst.- evident faimos
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
CONCLUZIA A TREI 39 Fiecare produs al activității minții are atât laturi pozitive, cât și negative, prin urmare, există într-adevăr durere din minte. Fiecare produs al activității minții are atât laturi pozitive, cât și negative, prin urmare, există într-adevăr durere din minte.
Aforisme din comedie Aforisme din comedie Fumul Patriei ne este dulce și plăcut. Fumul Patriei ne este dulce și plăcut. Aș fi bucuros să servesc, este rău să servesc. Aș fi bucuros să servesc, este rău să servesc. Și cine sunt judecătorii? Și cine sunt judecătorii? Limbile rele sunt mai rele decât o armă. Limbile rele sunt mai rele decât o armă. Ocolește-ne mai mult decât toate necazurile și mânia domnească și iubirea domnească. Ocolește-ne mai mult decât toate necazurile și mânia domnească și iubirea domnească. Happy hours nu sunt respectate. Happy hours nu sunt respectate.
Și durerea așteaptă după colț. Și durerea așteaptă după colț. Eroul... Nu romanul meu. Eroul... Nu romanul meu. Vreau doar sa fiu general! Vreau doar sa fiu general! Să ai copii care nu aveau destulă minte. Să ai copii care nu aveau destulă minte. Trasura pentru mine, trasura! Trasura pentru mine, trasura! Ba! Toate fețele cunoscute! Ba! Toate fețele cunoscute! Deși animale, dar totuși regi! Deși animale, dar totuși regi!
