Sensul titlului și originalitatea genului poeziei „Suflete moarte. Marea lucrare a maestrului cuvântului și genul său deosebit. „Dead Souls” de N.V. Gogol sub aspectul genului Genul operei dead souls

Ideea lucrării era extrem de complexă. Nu s-a încadrat în cadrul genurilor general acceptate în literatura de atunci și a cerut o regândire a opiniilor asupra vieții, asupra Rusiei, asupra oamenilor. De asemenea, a fost necesar să se găsească noi modalități de întruchipare artistică a ideii. Cadrul obișnuit al genurilor pentru întruchiparea gândirii autorului a fost strâns, deoarece N.V. Gogol căuta noi forme pentru a începe complotul și dezvoltarea sa.

La începutul lucrărilor la lucrare, în scrisori către N.V. Gogol, cuvântul „roman” este adesea găsit. În 1836, Gogol scrie: „... lucrul la care stau și lucrez acum și la care mă gândesc de multă vreme și la care mă voi gândi multă vreme, nu arată ca o poveste. sau un roman, lung, lung ...” Și totuși, ulterior ideea noii sale lucrări N.V. Gogol a decis să întruchipeze în genul poemului. Contemporanii scriitorului au rămas nedumeriți de decizia sa, întrucât la acea vreme, în literatura secolului al XIX-lea, o poezie scrisă în formă poetică s-a bucurat de un mare succes. Atenția principală în ea a fost concentrată pe o personalitate puternică și mândră, care, în condițiile societății moderne, era așteptată de o soartă tragică.

Decizia lui Gogol avea un sens mai profund. După ce a plănuit să creeze o imagine colectivă a patriei, el a reușit să evidențieze proprietățile inerente diferitelor genuri și să le combine armonios sub o singură definiție a „poemului”. În „Suflete moarte” există trăsături atât ale unui roman picaresc, cât și ale unui poem liric, precum și ale unui roman socio-psihologic, și ale unei povești și ale unei opere satirice. La prima impresie, Dead Souls este mai mult un roman. Acest lucru este dovedit de sistemul de caractere luminoase și detaliat conturate. Dar Lev Tolstoi, familiarizat cu lucrarea, a spus: „Ia sufletele moarte ale lui Gogol. Ce este asta? Nu un roman, nu o nuvelă. Ceva complet original.”

Poezia se bazează pe povestea vieții rusești, accentul este pus pe personalitatea Rusiei, acoperită din toate părțile. Cicikov, eroul Sufletelor moarte, este o persoană neremarcabilă și tocmai o astfel de persoană, potrivit lui Gogol, a fost un erou al timpului său, un dobânditor care a reușit să vulgarizeze totul, chiar și ideea răului. Călătoriile lui Cicikov în jurul Rusiei s-au dovedit a fi cea mai convenabilă formă de proiectare a materialului artistic. Această formă este originală și interesantă, în principal pentru că nu numai Cicikov călătorește în lucrare, ale cărei aventuri sunt un element de legătură al intrigii. Împreună cu eroul său, autorul călătorește prin Rusia. Se întâlnește cu reprezentanți ai diferitelor pături sociale și, combinându-i într-un singur întreg, creează o bogată galerie de portrete-personaje.

Schițe ale peisajelor rutiere, scene de călătorie, diverse informații istorice, geografice și de altă natură îl ajută pe Gogol să prezinte cititorului o imagine completă a vieții rusești din acei ani. Escortând pe Cicikov de-a lungul drumurilor rusești, autorul arată cititorului o gamă uriașă a vieții rusești în toate manifestările ei: proprietari de pământ, funcționari, țărani, moșii, taverne, natură și multe altele. Explorând particularitatea, Gogol trage concluzii despre întreg, face o imagine teribilă a obiceiurilor Rusiei contemporane și, cel mai important, explorează sufletul oamenilor.

Viața Rusiei la acea vreme, realitatea familiară scriitorului, este descrisă în poemul din „partea satirică”, care era nouă și neobișnuită pentru literatura rusă a secolului al XIX-lea. Și așadar, începând cu genul tradiționalului roman de aventuri, N.V. Gogol, urmând un plan din ce în ce mai extins, depășește cadrul romanului și al poveștii tradiționale și al poemului și, ca urmare, creează o operă liric-epică de amploare. Începutul epic în el este reprezentat de aventurile lui Cicikov și este legat de intriga. Începutul liric, a cărui prezență devine din ce în ce mai semnificativă pe măsură ce evenimentele se desfășoară, se exprimă în digresiunile autorului liric. În general, „Suflete moarte” este o lucrare epică la scară largă, care va uimi cititorii pentru o lungă perioadă de timp cu o analiză profundă a caracterului rus și o predicție surprinzător de precisă a viitorului Rusiei.

Toate subiectele cărții „Suflete moarte” de N.V. Gogol. Rezumat. trăsături ale poeziei. Compoziții":

Rezumatul poeziei „Suflete moarte”: Volumul unu. Capitolul întâi

Caracteristicile poeziei „Suflete moarte”

Originalitatea de gen a poeziei

. „La întrebarea genului”

Să privim acum principalele trăsături ale poeticii „Sufletelor moarte” - situația generală, intriga mirajului, tipologia personajelor etc. - din punctul de vedere al genului în ansamblu.

Sentimentul de noutate de gen în Dead Souls este transmis în cuvintele binecunoscute ale lui Lev Tolstoi: „Cred că fiecare mare artist ar trebui să-și creeze propriile forme. Dacă conținutul operelor de artă poate fi variat la infinit, atunci poate și forma lor... Luați Sufletele moarte ale lui Gogol. Ce este asta? Nu un roman, nu o nuvelă. Ceva complet original.” Declarația lui L. Tolstoi, care a devenit un manual, se întoarce la cuvintele nu mai puțin faimoase ale lui Gogol: ar trebui, atunci aceasta va fi prima mea creație decentă ”(scrisoare către M. Pogodin din 28 noiembrie 1836).

Două momente aparent care se exclud reciproc atrag atenția în aceste declarații. Gogol nu vrea să repete niciunul dintre genurile binecunoscute; el construiește un întreg gen cu totul nou. Dar pentru a-l desemna, Gogol decide să folosească cuvântul „poeme”, deși nu era mai puțin familiar și tradițional decât, să zicem, „roman” sau „poveste”.

De obicei, cheia genului Suflete moarte este căutată în Cartea educațională de literatură pentru tineretul rus, la care a lucrat Gogol la mijlocul anilor 1940. Cu toate acestea, aceste căutări nu sunt justificate, sau mai degrabă justificate doar într-o anumită măsură.

Cartea concepută de Gogol este o carte „educativă” și teoretică. A dat o sistematizare a materialului literar disponibil, adică ceea ce există deja, ceea ce chiar a intrat deja, în limbajul de astăzi, în circulația științifică și a cititorilor. Lista extinsă de „exemple” compilată de Gogol pentru partea teoretică a cărții este doar o listă a celor mai tipice, ilustrative și caracteristice exemple de clasificare a genurilor. În ciuda faptului că o astfel de clasificare (ca întreaga „carte educațională” în ansamblu) a purtat în mod natural amprenta gusturilor personale, a predilecțiilor și a experienței creative ale scriitorului, Gogol nu a putut introduce în mod intenționat genul Suflete moarte în ea, cel puțin pentru că un asemenea gen nu a mai existat până acum. În consecință, „Cartea Educațională...” nu poate servi decât ca o binecunoscută „trebune” pentru abordarea „Sufletelor Morte”. Nu ne oferă o definiție a genului Sufletelor moarte, ci înțelegerea de către Gogol a acelor genuri, în procesarea și respingerea din care scriitorul și-a creat grandioasa creație.

Să luăm „tipul mai mic de epopee” indicat de Gogol – genul la care se referă de obicei „Suflete moarte”.

„În noile epoci”, citim în „Cartea de studiu a literaturii...” după ce l-am caracterizat pe „epopee”, a apărut un fel de scrieri narative, constituind, parcă, calea de mijloc între roman și epopee, al cărui erou este, deși o persoană privată și invizibilă, dar, totuși, semnificativ în multe privințe pentru observatorul sufletului uman. Autorul își conduce viața printr-un lanț de aventuri și schimbări, pentru a prezenta în același timp o imagine adevărată a tot ceea ce este semnificativ în trăsăturile și obiceiurile timpului pe care l-a luat, acea imagine pământească, aproape înțeleasă statistic, a neajunsurilor, abuzurilor, viciilor și a tot ceea ce a observat în epoca și timpul dat, demn să atragă privirea fiecărui observator. contemporan care caută lecții de viață pentru prezent în trecut, trecut. Astfel de fenomene au apărut din când în când printre multe popoare (VIII, 478-479).

Abordarea lui Gogol față de „tipurile mai mici de epopee” este mai degrabă istorică: el notează că „epopee”, în adevăratul sens al cuvântului, nu mai este posibilă după Homer (în acest sens, de altfel, Gogol a fost complet de acord cu Belinsky și cu „estetică filozofică”); că în „noile epoci” a apărut un nou gen – un gen mai restrâns de epopee, ocupând un loc intermediar între epopeea propriu-zisă și roman; că „au apărut din când în când astfel de fenomene (utilizarea timpului trecut aici este tipică. - Yu. M.) printre multe popoare” și că „Roland furios” de Ariosto și „Don Quijote” de Cervantes pot servi drept exemplu. .

Anumite trăsături ale genului descris nu sunt greu de observat, desigur, în „Dead Souls” (personajul de aici - în comparație cu epopeea - este „o persoană privată și invizibilă”; afișarea „deficiențelor” și „viciilor” , etc.), dar acestea sunt tocmai trăsăturile , abstrase dintr-un tot constructiv și transferate într-un alt tot. Este imposibil să fiți de acord cu comentariul la ediția academică a Operelor lui Gogol: „Gogol formulează conceptul de „epopee mai mică” pe baza „Suflete moarte” (VIII, .805). Descrierea acestui gen, de exemplu, nu dezvăluie deloc particularitățile intrigii lui Dead Souls. Semnul unui „tip mai mic de epopee” (autorul conduce eroul „prin lanțul de aventuri” pentru a prezenta „o imagine adevărată a tot ceea ce este semnificativ în trăsăturile și obiceiurile timpului pe care l-a luat”) - acest semn, în ciuda analogiilor externe, este prea insuficient pentru Dead Souls. Deși Gogol „își conduce” eroul, Cicikov, de la latifundiar la latifundiar, de la „aventură” la „aventură” și chiar de la un oraș la altul, decorul general al poeziei sale nu este în principal moralistic și, în acest sens, nu este deschis. Dacă vorbim despre primul volum din „Suflete moarte”, atunci are chiar o „convenție” aspră, romanească, așa cum a definit-o Gogol în caracterizarea sa a romanului.

Aproape că nu se acordă atenție acestei caracteristici din aceeași „Carte educațională de literatură...”, întrucât se crede că nu are nicio legătură cu Sufletele moarte. Între timp, dacă ținem cont de rezerva noastră (că toate definițiile lui Gogol indică doar unele dintre premisele genului „Suflete moarte”, dar nu chiar genul lor), atunci se poate susține că această caracteristică nu are nicio legătură mai mică cu cea a lui Gogol. poem decât caracterul „mic tip de epopee”.

„Romanul”, scrie Gogol, „în ciuda faptului că este în proză, poate fi o creație înaltă poetică. Romanul nu este o epopee. Este mai degrabă o dramă. Ca o dramă, este o compoziție prea convențională. Conține, de asemenea, un complot considerat strict și inteligent. Toate persoanele care trebuie să acționeze, sau, mai bine, între care trebuie să înceapă o aventură, trebuie luate în prealabil de către autor; autorul este preocupat de soarta fiecăruia dintre ei și nu le poate transporta și mișca rapid și în multitudine, sub forma unor fenomene care zboară. Fiecare sosire a unei persoane, la început, aparent, nesemnificativă, își anunță deja participarea mai târziu. Tot ceea ce este, este doar pentru că este legat prea mult de soarta eroului însuși. Aici, ca într-o dramă, singurul lucru permis este o legătură prea strânsă între personaje... Zboară ca o dramă, unită de interesul viu al personajelor înseși ale incidentului principal, în care personajele sunt încurcate și care , cu un curs aprins, face ca personajele însele să se dezvolte și să se dezvăluie mai puternic și mai rapid.personajele lor, crescând pasiunea. Prin urmare, fiecare persoană are nevoie de cursa finală. Romanul nu ia întreaga viață, ci un eveniment remarcabil din viață, unul care a făcut viața să apară într-o formă strălucitoare, în ciuda spațiului convenit.

Asemănările dintre genul descris și Dead Souls sunt mai mari decât ne-am putea aștepta. În roman, toate chipurile sunt prezentate în prealabil, înainte de începerea „cazului”. În „Suflete moarte” - dacă nu toate, atunci majoritatea fețelor - sunt lansate pe scenă chiar în primul capitol: aproape toți oficialii orașului de provincie, trei din cinci proprietari de pământ, ca să nu mai vorbim de Cicikov cu cei doi însoțitori ai săi. . În roman, dezvăluirea „cazului” urmează după prezentarea persoanelor implicate în el (sau concomitent cu acesta) și sugerează un complot gândit cu pricepere. În „Suflete moarte” imediat după expunere, la sfârșitul primului capitol, este raportată „o proprietate ciudată a oaspetelui și a întreprinderii”, care trebuie să facă obiectul unei narațiuni ulterioare. În roman, nu este luată întreaga viață a personajului, ci doar un incident deosebit de caracteristic. În Dead Souls, accentul nu este pus pe biografiile personajelor, ci pe un eveniment principal, și anume „întreprinderea ciudată” menționată recent (aceasta nu exclude fundalul, Vorgeschichte, pentru două personaje din primul volum - Plyushkin și Cicikov). ). În roman, „incidentul remarcabil” implică interese și necesită participarea tuturor personajelor. În „Dead Souls”, înșelătoria lui Cicikov a determinat în mod neașteptat viața a sute de oameni, devenind de ceva timp în centrul atenției întregului „oraș NN”, deși, desigur, gradul de participare al personajelor la acest „incident” e diferit.

Unul dintre primii recenzenți ai „Suflete moarte” a scris că Selifan și Petrushka nu sunt conectați cu personajul principal prin unitatea de interes, ei acționează „fără nicio legătură cu cazul lui”.

Acest lucru este inexact. Însoțitorii lui Cicikov sunt indiferenți la „cazul” lui. Dar „cazul” nu le este indiferent. Când oficialii înspăimântați au decis să efectueze o anchetă, rândul a venit oamenilor lui Cicikov, dar „de la Petrushka au auzit doar miros de pace rezidențială și de la Selifan, care făcea serviciul statului...”. Aceasta, desigur, este o verigă în întregul lanț de efecte comice ale poemului: „negociarea” lui Cicikov dobândește o astfel de amploare încât atrage participanți complet neaștepți în sfera sa: „au apărut niște Sysoy Pafnutevich și Makdonald Karlovich, pe care nu i-au avut niciodată. a auzit de; în sufragerie stătea un fel de lung, lung... o statură atât de înaltă care nici măcar nu se văzuse... „etc.

Dintre paralelele care se pot face între definiția lui Gogol a romanului și Dead Souls, următoarele este cea mai interesantă. Gogol spune că în roman „fiecare sosire a unei persoane la început... își anunță participarea mai târziu”. Cu alte cuvinte, personajele, dezvăluindu-se în „incidentul principal”, pregătesc involuntar schimbări în intriga și în soarta protagonistului. Dacă nu pentru toată lumea, atunci pentru multe fețe ale „Sufletelor moarte” această regulă este aplicabilă.

Aruncă o privire mai atentă la cursul poeziei: după cinci capitole „monografice”, parcă independente unul de celălalt, fiecare dintre ele „dedicat” unui proprietar de teren, acțiunea revine în oraș, aproape la starea unei expoziții. capitol. Urmează noi întâlniri ale lui Cicikov cu cunoscuții săi - și vedem brusc că informațiile primite despre „trăsăturile lor de caracter” au ascuns în același timp impulsurile pentru continuarea acțiunii. Korobochka, ajunsă în oraș pentru a afla „cât de mult caută sufletele moarte”, dă involuntar primul imbold nenorocirilor lui Cicikov - și ne amintim de suspiciunea ei teribilă și teama de a vinde prea ieftin. Nozdryov, exacerbând situația lui Cicikov, îl numește la bal un cumpărător de „suflete moarte” - și ne amintim de pasiunea extraordinară a lui Nozdryov de a-și enerva vecinul, iar caracterizarea lui Nozdryov ca „persoană istorică” își găsește în sfârșit confirmarea. Caracterizarea lui Nozdryov este introdusă (în capitolul IV) cu următoarea motivație: „...Să spunem ceva despre însuși Nozdryov, care, poate, va avea șansa să joace nu ultimul rol în poemul nostru”. Aceasta este, parcă, o parafrază a unei trăsături a romanului deja familiară nouă ca gen: „Fiecare sosire a unei persoane, aparent nesemnificativă la început, își anunță deja participarea mai târziu”.

Chiar și detaliul pe care oficialii din capitolul IX, ca răspuns la întrebările lor, l-au auzit de la Petrushka „numai un miros” este o consecință a trăsăturii binecunoscute a eroului, parcă fără niciun scop menționat la începutul capitolului II (Petrushka a purtat „cu el un fel de aer special”).

„Suflete moarte” folosește și multe alte mijloace pentru a sublinia „legătura strânsă dintre persoane”. Aceasta este reflectarea unui eveniment în diferite versiuni ale personajelor. Sosirea lui Cicikov la Korobochka (în capitolul III) se reflectă apoi în versiunile doamnei pur și simplu plăcute („... înarmată din cap până în picioare precum apare și cere Rinald Rinaldin...”) și însuși Korobochka („... cumpărat de pentru cincisprezece ruble ... și a promis să cumpere o mulțime de lucruri ... ", etc.). În general, aproape toate vizitele lui Cicikov din prima jumătate a volumului par a fi „reluate” din nou în a doua jumătate - cu ajutorul versiunilor raportate de Korobochka, Manilov, Sobakevich, Nozdrev. În penultimul capitol, se repetă și cercul vizitelor lui Cicikov la persoane eminente ale orașului NN: guvernatorului, președintelui camerei, șefului poliției, viceguvernatorului etc., dar cu un alt, rezultat mai puțin fericit decât în capitolul I („.. .portatorul l-a lovit cu cuvinte cu totul neașteptate: „Nu se poruncește să primească!”). Reflectarea aceluiași eveniment în reflecții, raționament, în mintea diferitelor personaje creează un efect stereoscopic. Repetarea acestor evenimente la sfârșitul volumului încadrează acțiunea centrală ca ceva independent, având un început și un sfârșit.

Rotunzimea sau, așa cum spunea Gogol, „convenționalitatea” acțiunii distinge romanul de epic (inclusiv, probabil, „tipul său mai mic”), unde acțiunea și relațiile personajelor sunt mai libere. Dar, pe de altă parte, convergența hotărâtă a romanului cu drama lui Gogol este foarte indicativă. În drama lui Gogol, dar doar într-o măsură și mai mare (amintiți-vă de The Inspector General), au urmat schimbări uneori neașteptate, dar întotdeauna condiționate intern din intriga, din anumite proprietăți ale personajelor: din curiozitatea naivă a directorului de poștă - faptul că că a citit scrisoarea lui Hlestakov; din prudența și viclenia lui Osip – faptul că Hlestakov părăsește orașul la timp etc. În dramă Gogol a folosit efectul reflectării unui fapt în mai multe planuri subiective (cf. remarca lui Bobcinsky, repovestirea „opiniei” lui Dobcinsky: „... au adus somon proaspăt la cârciumă, spune el, așa că vom mânca”; iar apoi remarca lui Hlestakov despre asta: „... în sala de mese azi dimineață, doi oameni scunzi au mâncat somon . ..”). În cele din urmă, în dramă, dar numai într-o măsură și mai mare, toate personajele sunt strâns legate de mersul „cazului” și prin el unele cu altele; Să ne amintim cuvintele din „Călătoria teatrală...”: „Cravata ar trebui să cuprindă toate fețele... Nicio roată nu trebuie să rămână la fel de ruginită și să nu fie inclusă în carcasă”.

Chiar și rapiditatea acțiunii - o calitate care pare a fi contraindicată în roman ca tip de epopee, dar pe care Gogol o evidențiază cu insistență în ambele genuri (în roman și în dramă) - nici această rapiditate nu este atât de străină. la Suflete Moarte. „Într-un cuvânt, au continuat zvonuri, zvonuri, și tot orașul a început să vorbească despre suflete moarte și despre fiica guvernatorului, despre Cicikov și suflete moarte... Și totul s-a ridicat. Ca un vârtej, până acum, se părea, orașul adormit să se ridice! În acest moment, adică până la sfârșitul poemului, se produce brusc un punct de cotitură în cursul său epic maiestuos; acțiunea (cum scrie Gogol despre roman) cu „cursul fierbinte” îi face pe cei mai mulți protagoniști să se dezvolte și să-și dezvăluie personajele mai puternic și mai rapid, sporind entuziasmul”.

Într-un cuvânt, dacă ne abatem pentru o clipă de la noutatea genului Dead Souls, atunci s-ar putea vedea în ele un „roman de personaje”, ca un fel de versiune epică a „comediei personajelor”, întruchipată cel mai clar în Inspectorul general. Și dacă vă amintiți ce rol joacă alogismele și disonanțele notate mai sus în poem, pornind de la stil și terminând cu intriga și compoziție, atunci îl puteți numi „roman de personaje cu o reflectare grotesc”, prin analogie cu același „ Inspector general". Dar, repetăm, acest lucru se poate face doar „uitând” că posibilitățile de gen descoperite anterior (inclusiv de Gogol însuși) sunt transformate în Suflete moarte într-un nou tot.

Să continuăm comparația „Suflete moarte” cu „Inspector”. Să luăm personaje precum, pe de o parte, Bobchinsky și Dobchinsky, pe de altă parte - doamna este pur și simplu plăcută și doamna este plăcută din toate punctele de vedere.

Și ici și colo - două personaje, un cuplu. O celulă mică în care propria viață pulsează. Raportul componentelor care alcătuiesc această celulă este inegal; am vorbit deja despre acest lucru în legătură cu Bobchinsky și Dobchinsky. În „Suflete moarte” e la fel: doamna este pur și simplu plăcută „nu știa decât să se îngrijoreze”, să furnizeze informațiile necesare. Privilegiul unei considerații mai înalte a rămas cu o doamnă care era agreabilă din toate punctele de vedere.

Dar împerecherea în sine este o condiție prealabilă necesară pentru „creativitate”. Versiunea se naște din competiția și rivalitatea a două persoane. Așa că s-a născut versiunea că Hlestakov era auditor și că Cicikov a vrut să o ia pe fiica guvernatorului.

Se poate spune că ambele cupluri din The Inspector General și Dead Souls sunt la originile creării de mituri. Deoarece aceste versiuni au ieșit din proprietățile psihologice ale personajelor și ale relațiilor lor, ele modelează întreaga operă ca un întreg în mare măsură tocmai ca o dramă sau un roman de personaje.

Dar există o diferență importantă de remarcat aici. În Inspectorul general, Bobchinsky și Dobchinsky stau nu numai la originile creării de mituri, ci și la începutul acțiunii. Alte personaje își acceptă versiunea lui Hlestakov înainte de a-l cunoaște, înainte de a intra pe scenă. Versiunea îl precede pe Khlestakov, modelând în mod decisiv (împreună cu alți factori) o idee despre el. Niciunul dintre participanții la acțiune nu a avut încă timp să-și facă propriile impresii despre presupusul auditor. Versiunea nu se întâlnește, nu poate face față vreo opoziție psihologică activă, nu cunoaște încă material care se contrazice.

În Dead Souls, versiunea apare în apogeul acțiunii (în capitolul IX), după ce personajele l-au văzut pe Cicikov cu ochii lor, au luat contact cu el, și-au format propria idee despre el (cât de mult a coincis cu originalul este o altă întrebare). Versiunea a pătruns într-un anumit fel în acțiunea deja conturată și dirijată și, deși a influențat-o, nu a determinat-o în totalitate, monopol.

În Inspectorul general, versiunea fără urmă intră pe calea așteptărilor și preocupărilor comune, se îmbină complet cu aceasta și formează o singură opinie comună despre auditorul Khlestakov.

În „Dead Souls” varianta devine doar o versiune privată, și anume cea preluată de doamne („Petrecerea masculină... a acordat atenție sufletelor moarte. Cea feminină se ocupa exclusiv cu răpirea fiicei guvernatorului”). Odată cu acesta, zeci de alte presupuneri și interpretări sunt incluse în joc. În „Dead Souls” nu există o versiune unică, care să stăpânească totul. Chiar și în emoția în sine (mai mult sau mai puțin aceeași ca intensitate și afectare) domnește confuzia și frământarea, de neconceput pentru „Inspectorul General”.

Toate cele de mai sus conduc la diferențe în situația generală. În Inspectorul general, situația generală este o singură situație în sensul că este închisă de ideea de revizuire și de experiența unificată a tuturor personajelor asociate acesteia. Pentru Gogol, acesta a fost principiul general al unei opere dramatice: atât „Căsătoria”, cât și „Jucătorii” au fost construite pe unitatea situației. În „Suflete moarte” situația generală este mișcătoare, fluidă. Inițial, Cicikov este unit cu alte personaje în situația de a cumpăra - vinde „suflete moarte”. Apoi, pe măsură ce se descoperă „semnificația” operațiunilor sale, această situație se dezvoltă într-o alta. Cicikov milionarul înlocuiește parțial locul pe care Hlestakov îl ocupă în Inspectorul Guvernului; iar atitudinea față de el este în mare măsură aceeași - adică sincer reverențioasă, încurajatoare; când dezinteresarea („un milionar are avantajul că poate vedea răutatea complet dezinteresată, pură...”) este strâns amestecată cu viclenia, dragostea cu calcul (există și ideea de căsătorie, care amintește de planurile matrimoniale ale familiei Gorodnichy).

Dar situația din „Suflete moarte” nu se termină aici: circulația ulterioară a zvonurilor și zvonurilor, numirea unui nou guvernator general forțează treptat să apară astfel de aspecte care seamănă cu situația comediei lui Gogol (au început să se gândească, „Cichikov nu este un oficial trimis din biroul guvernatorului general pentru a efectua o investigație secretă”) și entuziasmul general, teama, așteptarea a ceva semnificativ și important pentru existența tuturor rezultate din această situație. Aici situația „Sufletelor moarte” este cel mai apropiată de situația „Inspectorului Guvernului”, dar să nu uităm că aceasta este doar o etapă a mișcării generale. Dacă The Inspector General (ca operă dramatică) ia, relativ vorbind, un moment din viața generală a personajelor, atunci Dead Souls se străduiește să-și întindă acțiunea la o serie de momente succesive. Situația primului volum al poeziei este emoționantă, epică. Se poate presupune că în volumele următoare situația ar fi trebuit să fie similară.

În plus. Să luăm acea etapă a situației „Suflete moarte” care seamănă cel mai mult cu „Inspectorul general”: așteptarea unui nou guvernator general. Există frică, anxietatea speranței - totul este ca în comedia lui Gogol. Dar aici unul dintre personaje (Nozdryov) spune: „Și eu am o astfel de părere despre guvernatorul general, că dacă ridică nasul și face aer, atunci cu siguranță nu va face nimic cu nobilimea. Nobilimea cere cordialitate ... ”O ostilitate oarecum ascunsă anterior, aproape opoziție a apărut împotriva lui Cicikov, și anume din momentul în care a neglijat atenția doamnelor de provincie. "... Nu a fost bine; pentru opinia doamnelor trebuie să-; a naste: s-a pocait de aceasta, dar dupa aceea, deci, era prea tarziu.

Este posibil așa ceva în The Inspector General? Ar putea cineva să ia vreo măsură împotriva lui Hlestakov? Simți în suflet măcar o umbră, dacă nu indignare, atunci neplăcere? Desigur că nu. Evenimentele din Inspectorul General i-au lovit personajele ca o rafală, împiedicându-le să-și revină în fire sau să-și revină. În raport cu persoana care a sosit, acestea au rămas „inferioare” de la început până la sfârșit. „Situația auditorului” a zdrobit pe toți și pe toate, era un personaj de comedie, parcă din afară – de sus.

În Dead Souls, atât temporalul (nu unul, ci o serie de „momente”), cât și dezvoltarea spațială a situației (intrarea lui Cicikov în diverse relații cu personajele) au slăbit ideea de frică și surpriză. În mod corespunzător, rolul șocurilor externe a fost slăbit - cele care au zguduit viața suverană a orașului în Inspectorul General. În fața noastră este o viață care devine epică, neterminată, sau, cel puțin, încă nu a găsit (nu a descoperit?) O singură formulă pentru completitudinea ei.

Rețineți și diferența dintre tipul de intrigi. Și în „Suflete moarte” mirajul intrigii este păstrat în sensul că acțiunile intenționate ale personajului (Cicikov) nu duc la succes și în sensul că se despart de acțiunile neprevăzute ale altor oameni. Apropo, eșecul lui Cicikov este deja anticipat de cariera tatălui său: după ce i-a oferit fiului său sfaturi utile - „vei face totul și vei sparge totul în lume cu un ban”, el însuși a murit sărac. „Tatăl, se pare, nu cunoștea decât sfatul de a economisi un ban, în timp ce el însuși a economisit puțin.” Remarcăm, de asemenea, că în textul poeziei, în principal în discursul lui Cicikov, apar de mai multe ori variații ale „vechii reguli”: „Deja vrea să ajungă, să apuce cu mâna, când deodată... distanța obiectului dorit. la o distanţă mare.” Să comparăm remarca eroului din capitolul XI: „... Agățat – târât, rupt – nu întreba”. Sau o parafrazare aproape literală a „vechii reguli” din volumul al doilea: „Ce fel de nenorocire este aceasta, spune-mi”, se plânge Cicikov, „de fiecare dată când începi să obții roade și, ca să spunem așa, îl atingi deja cu mâna ta... deodată o furtună, o capcană, zdrobind întreaga navă în bucăți.

Dar în Inspectorul guvernamental, planul viclean al lui Gorodnichiy este spulberat de caracterul neînțeles pentru ei, neintenționat al acțiunilor lui Hlestakov. În Dead Souls, planul nu mai puțin atent al lui Cicikov se confruntă cu o serie întreagă de factori. În primul rând, la acțiunea neprevăzută a personajului (sosirea lui Korobochka în oraș), care, deși a apărut din personaj (din „cap de club”, frica de a vinde ieftin), dar care era greu de prevăzut (cine ar fi putut ghici că Korobochka s-ar duce să facă întrebări despre câte Suflete moarte?). În al doilea rând, la inconsecvența lui Cicikov însuși (știa că era imposibil să se adreseze lui Nozdryov cu o astfel de solicitare, dar totuși nu a putut rezista). În al treilea rând, spre propria lui supraveghere (insultarea doamnelor de provincie) și indignarea rezultată a oamenilor din jurul lui. Un singur factor de „opoziție” este împărțit într-o serie de cauze și consecințe, corespunzătoare unei intrări mai complexe, epice, a lui Cicikov în sistemul de personaje din poem.

Mai departe. Înfrângerea lui Gorodnichiy în The Inspector General și, să zicem, Ikharev în The Players a fost completă. Înfrângerea lui Cicikov în primul volum al poemului, în evenimentele petrecute în orașul NN, nu este completă: este răsturnat în opinia publică, dar nu expus. Se duce în siguranță acasă, luându-și toate facturile de vânzare. Cu toată discordanța presupunerilor, zvonurilor și bârfelor cu privire la „sufletele moarte”, nimeni din oraș nu și-a exprimat o opinie, chiar dacă s-a apropiat de adevăr. Cine era Cicikov și care era afacerea lui, nimeni nu a ghicit. Pe de o parte, acest lucru întărește și mai mult motivele alogismului și confuziei. Dar, pe de altă parte, lasă posibilitatea unor alte acțiuni similare ale personajului în alte orașe și orașe ale Imperiului Rus. Ceea ce contează pentru Gogol nu este apariția unică, ci durata acestor acțiuni.

În cele din urmă, să ne oprim asupra naturii factorului de incertitudine din complot. În primul volum din Dead Souls, rezultatul intrigii este neclar până la sfârșitul acțiunii (va pleca Cicikov în siguranță?). Acest tip de ambiguitate a fost caracteristic pentru Inspectorul guvernamental, Căsătoria și Jucătorii de noroc. Parțial neclar este nivelul de „joc” pe care îl reprezintă Cicikov (acest lucru ne amintește și de nivelul nedezvăluit de „joc” al lui Uteșhetelny din „Jucătorii de noroc”). Deși înțelegem de la bun început că asistăm la o înșelătorie, dar care este scopul și mecanismul ei specific, aceasta devine complet clară abia în ultimul capitol. Din același capitol, un alt „secret” neanunțat la început, dar nu mai puțin important, devine clar: ce motive biografice, personale l-au condus pe Cicikov la această înșelătorie. Istoria cazului se transformă într-o istorie a caracterului – o transformare care în opera lui Gogol pune „Suflete moarte” într-un loc aparte ca operă epică.

Ca operă epică, „Suflete moarte” este asociat în mod semnificativ cu genul romanului picaresc. Nu este suficient să afirmăm (cum se face de obicei) prezența în Suflete moarte a tradiției romanului picaresc. Problema trebuie dusă la un alt nivel. Există o aparență de situații inițiale - cea în care a fost creat Dead Souls și cea care a adus la viață genul picaresc. În ambele situații, figura ticălosului a jucat un rol constructiv principal în apariția romanului și, prin urmare, romanul ca gen s-a conturat în termeni esențiali ca roman ticălos. Să luăm în considerare această problemă mai detaliat.

M. Bakhtin a arătat că apariția romanului european a avut loc atunci când interesul s-a mutat de la viața comună la viața privată și de zi cu zi și de la „persoana publică” la cea privată și casnică. Persoana publică „trăiește și acționează în lume”; tot ceea ce i se întâmplă este deschis și disponibil observatorului. „Aici, așadar, problema unui cadru special al unei vieți contemplative și ascultătoare („a treia”), a unor forme speciale de publicare, nu se pune deloc.” Dar totul s-a schimbat odată cu deplasarea centrului de greutate către intimitate. Această viață este „închisă prin natura lor”. „De fapt, poți doar să te uiți și să asculti cu urechea. Literatura vieții private este, în esență, literatura privirii și a interceptării - „cum trăiesc alții”. Dar asta necesită o „tehnică” specială pentru intrarea în viața privată, o pârghie specială, puteri speciale, asemănătoare acelor farmece magice cu care Lame Bes ridica acoperișurile clădirilor madrilene în fața uimitului Don Cleofas, „ca o crustă de plăcintă. ”

Un tip de ticălos, aventurier, parvenit, parvenu etc. s-a dovedit a fi printre cele mai potrivite pentru un asemenea rol, pentru un decor deosebit al personajului. „Acesta este decorul dudului și al aventurierului, care nu sunt implicați intern în viața de zi cu zi, nu au un loc fix fix în ea și care în același timp trec prin această viață și sunt nevoiți să-i studieze mecanica, toate izvoarele sale secrete. Dar acesta este mai ales decorul unui slujitor care urmează diverșilor stăpâni. Slujitorul este „al treilea” etern în viața privată a stăpânilor. Servitorul este martorul vieții private prin excelență. Îi este la fel de puțin stânjenit ca măgarul (măgarul Lucius din Măgarul de Aur al lui Apuleius) și, în același timp, este chemat să participe la toate aspectele intime ale vieții private. Există trei puncte de remarcat în această caracterizare extrem de perspicace:

1. Necinstitul este prin natura sa capabil sa schimbe diverse pozitii, sa treaca prin diverse stari care ii dau rolul de erou prin intermediul.

2. Necinstitul în psihologia sa, precum și atitudinea lui lumească și, s-ar putea spune, profesională, este cel mai aproape de laturile intime, ascunse, umbrite ale vieții private, el este forțat să fie nu numai martor și observator al acestora, ci și un cercetător curios.

3. Necinstitul intră în viața privată și ascunsă a celorlalți în postura de „al treilea” și (mai ales dacă este în rolul unui slujitor) - o ființă inferioară care nu are nevoie să fie stânjenită și, în consecință, vălurile vieții domestice sunt expuse înaintea lui fără prea multă muncă și eforturi din partea lui. Toate aceste momente au fost ulterior refractate, deși în moduri diferite, în situația apariției romanului rusesc.

Această situație se reflectă perfect în articolele lui Nadejdin, care, poate mai mult decât toți criticii din acea vreme, era preocupat de problema romanului original rusesc. Nadejdin a cântărit și posibilitatea unui roman picaresc rusesc, înclinând mai mult spre un răspuns negativ. Motivele în spatele cărora criticul a ajuns la această decizie sunt foarte interesante. Dar mai întâi vom oferi descrierea lui Nadejdin a schemei de bază a romanului picaresc („Cronicile literaturii ruse.” - „Telescop”, 1832). „Ei inventează un pastor, un vagabond, un necinstit care este forțat să rătăcească prin lumea largă, prin toate nivelurile vieții publice, de la o colibă țărănească până la camere regale, de la frizerie până la biroul de ministru, din vizuini josnice de fraudă. și desfrânare spre pustiul umil al unui pustnic. Remarcile și poveștile adunate de un astfel de rătăcitor în timpul rătăcirilor sale prin diverse pături ale societății sunt legate într-un întreg mai mult sau mai puțin extins, care, prin varietatea, diversitatea imaginilor și vivacitatea imaginilor, poate gâdila imaginația, întreține curiozitatea și chiar înţepa simţul moral cu impresii edificatoare. Așadar, Nadejdin remarcă panorama romanului picaresc, organizarea diferitelor sfere și planuri de imagine în jurul unui personaj. Dar el consideră că toate acestea sunt insuficiente pentru roman tocmai în legătură cu slăbiciunea caracterologică a unui asemenea personaj. „Chipul protagonistului din astfel de lucrări nu este centrul esențial al existenței lor estetice, ci o axă inventată în mod arbitrar în jurul căreia se rotește raza magică a umbrelor chinezești.” Un reproș care nu putea fi auzit decât de la un critic al vremurilor moderne, începutului de secol al XIX-lea: pentru autorul primelor romane picaresc, fundamentul psihologic și rotunjirea figurii picaro nu se conturase încă de fapt ca o problemă creatoare.

Construcția romanului ca gen, spune Nadejdin, în urma romanului picaresc, a fost continuată de așa-zișii „pustnici” în maniera scriitorului francez Rui. „Aici, masca comică a lui Gilblaz, necinstitul, a fost înlocuită cu chipul liniştit al unui observator rece, care se uită după colţ la imaginile colorate ale vieţii publice. Dar pe lângă faptul că acest mod de a vedea se limita neapărat la mișcările exterioare, ca să spunem așa, de stradă ale societății, fără a pătrunde în tainele prețuite ale vetrei, eseurile întocmite prin observarea rece a pustnicilor aveau în mod firesc mult mai multă uscăciune și mult mai puţină viaţă decât aventurile fantasmagorice. îndepărtatul Jilblazov”. Într-un cuvânt, dacă „pustnicii” au câștigat în unele privințe, ei au pierdut într-un principiu atât de integral al genului de roman precum dezvăluirea vieții private („... fără a pătrunde în secretele prețuite ale vetrei”), ca cât şi în dinamica organizării întregului. Aparent, aceste circumstanțe au ajutat romanul picaresc să-și păstreze atractivitatea până în timpurile moderne.

Pentru a înțelege situația în care s-a născut romanul rusesc, este important să ținem cont de faptul că Nadejdin, în primul rând, delimitează puternic romanul de poveste, iar în al doilea rând, romanul modern de cel istoric. Dacă nu le luăm în considerare pe amândouă, nu este clar de ce Nadejdin, și apoi Belinsky, sunt atât de stricti în evaluarea romanului rusesc în termeni cantitativi. Într-adevăr, la începutul anilor 1830, se adunase deja multă ficțiune (N. Polevoy, M. Pogodin, A. Marlinsky, O. Somov etc., ca să nu mai vorbim de poveștile lui Pușkin și Gogol). Dar critica le-a refuzat cu încăpățânare rangul de roman (cf. titlul articolului programatic al lui Belinsky, în care erau discutați cei mai buni prozatori ai anilor 1920 și începutul anilor 1930 - „Despre povestea rusă și poveștile domnului Gogol”). Cert este că acțiunea poveștii se află în sfera unei familii, a mai multor familii, a unui cerc (laic, negustor, militar, țăran etc.). Romanul, în schimb, necesită conectarea multor sfere (cf. mai sus, caracterizarea lui Nadezhda a romanului picaresc: „... prin toate etapele vieții sociale”, etc.), necesită panoramă. Prin urmare, romanul este un întreg, povestea este o parte a întregului. Povestea, spune Nadejdin, este „un scurt episod din romanul nemărginit al destinelor umane”. Această definiție a fost preluată de Belinsky: „Da, povestea este un roman care s-a rupt în bucăți, în mii de părți: un capitol rupt din roman”. Această panoramă este cuprinsă în romanul istoric, dar este condiționată de o cauză specială, extraordinară. Evenimente extraordinare, de exemplu, războaiele de eliberare din 1612 și 1812 (subiectul, respectiv, a două romane istorice de M. Zagoskin „Yuri Miloslavsky ...” și „Roslavlev ...”) - aceste evenimente pun involuntar în contact diverse moșii, clase, forțe naționale și interstatale care fac posibilă articularea diferitelor sfere ale realității într-un singur întreg. Dar unde se găsește o astfel de axă de legătură în cursul obișnuit al vieții?

Această întrebare a atras din nou atenția asupra genului romanului picaresc - de data aceasta rusă. „Romanul moral-satiric” în patru volume de F. Bulgarin „Ivan Vyzhigin”, publicat în 1829, a oferit material viu pentru reflecție. Nadejdin, așa cum am spus deja, a respins posibilitatea de a crea un gen roman bazat pe picarescă. Era jenat nu numai de lipsa de spinare a personajului central, ci, mai important, de felul în care a existat. La un moment dat, „clasa vagabonzilor și străinilor” avea „un aspect de naturalețe” și aparținea „idioției naționale” a vieții spaniole. Dar odată cu ordinea vieții civile, concizia ei în „cadrul ordinii sociale”, figura picaro-ului modern se transformă într-o ficțiune. Modul în care intră în diferitele pături ale societății și, în consecință, din partea artistică, modul de a conecta diferite sfere într-un întreg este problematic. Prin urmare, acțiunea lui „Ivan Vyzhigin” expune „un lanț minunat de cazuri ciudate, care răspund cu un perfect foarte tangibil nemaiauzit”, adică sub pretextul unei conexiuni naturale de evenimente, nefiresc și alinierea sunt ascunse. În plus, acțiunea este complicată de un moment de mister (secretul nașterii lui Ivan Vyzhigin) și de intriga (intrigă în jurul moștenirii care i-a fost lăsată), și în același timp este însoțită în mod constant de moralizare obsesivă, „repetare a locurilor comune și recitare. de predicate lungi”, participarea eroilor raționali, precum Piotr Petrovici Virtutin, „desemnați a fi idealul perfecțiunii morale în acest haos de desfrânare și ultraj”.

Și în această situație, când puțini oameni și-au pus speranțe serioase în schema unui roman picaresc, Pușkin a propus, iar Gogol a reușit imediat să aprecieze ideea unei „opere” construite pe o înșelătorie cu suflete moarte. „Pușkin a descoperit că intriga lui Md este bună pentru mine, deoarece îmi oferă libertate deplină să călătoresc în toată Rusia împreună cu eroul și să scot în evidență o multitudine dintre cele mai diverse personaje.” Putem acum să apreciem mai pe deplin semnificația acestui „indiciu”. „Ideea lui Pușkin, inspirată de Gogol, nu a fost în anecdotă în sine, ci în faptul că poate sta la baza unei lucrări de amploare cu diverse personaje și episoade”. Trebuie clarificat faptul că această idee a făcut posibilă unirea celor mai diverse sfere ale vieții rusești („toată Rusia”) și să le unească în mod natural și natural („libertatea deplină de a călători...”). Cu alte cuvinte, a devenit posibilă aducerea în contact a ceea ce, datorită subdezvoltării socio-economice a Rusiei, a fost separat unul de celălalt, nelegat prin firele de publicitate, devenind o singură acțiune socială (ca în țările dezvoltate ale Europei). ), care s-au comportat parcă izolați unul pe altul.de alte sfere și „unghiuri” (una dintre expresiile caracteristice „Suflete moarte”): viața capitalei; provincial; proprietar; într-o oarecare măsură țăran; în cele din urmă, existența fiecărui proprietar de teren în parte, care își petrece cea mai mare parte a timpului fără pauză în „colțul” său și, prin urmare, a reprezentat și o zonă delimitată, independentă de viață (care s-a reflectat în monografie a primelor capitole din Suflete moarte). Mai mult, toate acestea au devenit posibile combinarea nu într-o situație de urgență („militar”), ci într-o situație cotidiană („pașnică”) (fondul războiului din 1812 este important, din acest punct de vedere, și ca un fundal inedit: lucrarea oferă o unificare diferită a vieții naționale, nu cea care a fost demonstrată în timpul luptei naționale împotriva lui Napoleon). Și să se conecteze fără coincidențe voite, artificialitate, jonglare cu evenimente și, mai mult, cu o respingere completă a momentelor de mister (misterul nașterii) sau intrigi (intriga persecuției); unele detalii ale acestuia din urmă sunt mutate de la planul obiectiv în cel subiectiv - planul afirmațiilor lui Cicikov, datorită căruia intriga persecuției primește o expresie diferită, parodică. Astfel, „marea lucrare” pe care Gogol a întreprins-o la îndemnul lui Pușkin s-a conturat, pe de o parte, tocmai ca un roman. Spunem „pe de o parte”, deoarece Gogol a asociat treptat cu Dead Souls aspirații ideologice de gen suplimentare care au depășit cerințele romanului. Dar aceasta a fost tocmai „depășirea”, care nu a diminuat semnificația a ceea ce a fost găsit inițial. În formarea genului său principal, Dead Souls a răspuns așteptărilor criticii rusești asupra romanului original rusesc.

Ca personaj central, Cicikov avea toate avantajele unui erou transversal al unui roman picaresc: era potrivit și pentru schimbarea diferitelor poziții, pentru trecerea prin diverse sfere ale vieții; în atitudinea sa psihologică și, s-ar putea spune, profesională, era și aproape de partea ascunsă, inversă a vieții umane. Iar ultimul pentru Cicikov nu este doar un obiect de observație, ci și un studiu curios: mecanica cumpărării și vânzării sufletelor de revizuire, plasarea lor în consiliul de administrație, tehnica înșelătoriei - toate acestea sunt preocupări vitale, vitale pentru l.

După modul de comportament și soarta vieții, personajul Gogol este, de asemenea, în multe privințe similar cu tipul de picaro. În ambele cazuri, tipul de personaj se bazează pe contrastul polemic: picaro - spre deosebire de eroul unui romantism cavaleresc; Personajul lui Gogol - în contrast cu eroul poveștilor romantice și seculare, precum și cu caracterul virtuos al prozei cotidiene și educaționale rusești (inclusiv eroi de raționament virtuos precum Virtutin în romanele picaresc).

J. Striedter rezumă diferența dintre un roman picaresc și unul cavaleresc în următoarele paragrafe:

1. Figura centrală nu este un erou, ci un anti-erou.

2. „O serie de aventuri cavalerești au fost înlocuite cu o serie de trucuri”.

3. „Dacă o romantism tipic cavaleresc începe in medias res (în mijlocul unui caz (latină)) pentru a compensa apoi poveștile de fundal ale personajelor individuale într-o tehnică complexă de inserții, atunci un roman picaresc începe cu nașterea a unui erou și apoi încordează liniar un episod pe altul.”

4. „Aceste episoade nu mai urmăresc să ofere dovezi ale virtuților cavalerești și ale pregătirii eroice pentru sacrificiu de sine, ci documentează viclenia unui necinstit într-o lume înșelătoare și înșelată. Și această lume nu mai este o lume de basm, plină de creaturi de basm bune și rele, ci lumea modernă înconjurătoare, în fața căreia se găsește necinstiți. oglinda satirică trăiește. Cele mai multe dintre aceste concluzii, cu unele ajustări, se aplică Sufletelor Morte. Numai punctul trei este inaplicabil: „Suflete moarte” (primul lor volum) tocmai a început in medias res (cu înșelătoria lui Cicikov în orașul NN) pentru ca apoi, într-o tehnică complexă a digresiunilor, să ajungă din urmă biografiile principalelor personaje (în primul rând Cicikov). Acest lucru se datorează faptului că Gogol s-a îndepărtat de tehnica romanului vechi (nu doar picaresc, ci și moralist, roman de călătorie etc.), rotunjind acțiunea și introducând în ea principiile organizării dramatice a întregului.

Să subliniem încă o dată în personajul lui Gogol momentele de repulsie, de întoarcere. După cum am menționat deja, eroul unui roman picaresc (Lazaro, Don Pablos și alții) a acționat adesea ca un anti-erou. Un cadru similar se află la începutul biografiei lui Cicikov: „Este timpul să dai în sfârșit odihnă unei sărmane persoane virtuoase... este timpul să ascunzi în sfârșit ticălosul”. Opoziția romanului picaresc față de cel cavaleresc a început deja odată cu creșterea anti-eroului, care, în loc de un înalt cod de moralitate, a stăpânit arta de a trăi în mijlocul „adversităților și nenorocirilor”, demiterea lui Lazaro în timpul serviciului său. ca ghid „din inocența lui copilărească”; o regulă de viață pe care don Pablos a învățat-o din experiența sa: „să fiu un ticălos cu necinstiți și chiar mai mult, dacă pot, decât toți ceilalți”. Cu aceste lecții putem compara experiența de viață a lui Cicikov, dobândită înapoi în casa tatălui său. Personajul trece pe calea antieducației, iar rezultatul acesteia din urmă este anti-onoare. „Și, prin urmare, Lazaro, cu toată convingerea, crede că fericirea sa în prosperitatea materială - această realitate neîndoielnică, și nu onoare - o înfățișare goală.” Dar să ne amintim instrucțiunile tatălui lui Cicikov: „Mai ales, ai grijă și economisește un ban: acest lucru este cel mai de încredere lucru din lume”. Narațiunea dintr-un roman picaresc (în numele unui necinstit) s-a bazat adesea pe o parodie naivă și, parcă, neobservată a normelor morale: pe „o apologie pentru imoralitate rostită pe un ton de inocență ofensată”. Se construiește și discursul interior al lui Cicikov: „De ce eu? De ce am avut probleme? Cine căscă acum la birou? - toată lumea primește... Și eu ce sunt acum?

În schema în sine, ca să spunem așa, liniile destinului vieții lui Cicikov și picaro-ul tradițional au, de asemenea, multe în comun. Această linie este intermitentă, constând din suișuri și coborâșuri, suișuri și coborâșuri. Cel mai adesea (dar nu neapărat întotdeauna) venit de jos, picaro își subordonează toată puterea și capacitatea mentală dorinței de a se ridica, de a rămâne pe valul vieții. Omagiu de simpatie involuntară pe care cititorii îl plătesc eroului își are rădăcinile în vitalitatea sa irezistibilă, viclenia, disponibilitatea constantă de a o lua de la capăt, capacitatea de a se adapta oricăror circumstanțe. Linia destinului vieții lui Cicikov se mișcă în sus și în jos în același ritm, urcă și coboară (serviciu în camera de stat, înălțare - și resemnare; serviciu la vamă, o înșelătorie cu dantelă Brabant - și expunere; înșelătorie cu suflete moarte - și un plecare grăbită din oraș; o alternanță similară de succese și înfrângeri îl aștepta pe Cicikov în acțiunea ulterioară a poemului). Dar nimic nu a putut sparge „puterea irezistibilă a caracterului său”, hotărârea de a începe jocul din nou de fiecare dată, cu forță nouă și înțelegere a noii situații. P. Pletnev, unul dintre primii critici ai poeziei, a observat o particularitate a percepției sale: uneori, cu simpatie, începi să intri în grijile lui Cicikov. „Adesea, cititorul încetează să mai fie un străin, fiind purtat insensibil în sfera care îl înconjoară.” Omagiul de simpatie pe care îl plătiți involuntar lui Cicikov dezvăluie în el o legătură cu tradiția antică a picaro-ului. Dar, desigur, reacția psihologică trezită de personajul lui Gogol nu se rezumă la simplă simpatie sau incompasiune și implică un set mai complex de sentimente.

În ansamblu, tipul personajului lui Gogol nu poate fi redus la tipul picaro. Însăși integritatea lui picaro ca personaj este problematică; în orice caz, dacă este posibil să recunoaștem câteva repere pe calea vieții sale (cum ar fi „trezirea” unei înțelegeri reale a vieții la început și remușcarea, „învierea” morală la sfârșit), atunci ar fi o întindere. sa prezinte toata aceasta cale ca intreaga logic si motivata constant . De aici deschiderea compozițională a romanului picaresc, posibilitatea aproape nelimitată de multiplicare și acumulare a episoadelor. „Suflete moarte”, dimpotrivă, este concepută pe baza unei dezvăluiri consecvente și de sine stătătoare a caracterului central, care, la rândul său, duce la o „rotunjire” a materialului și la o repulsie polemică a laxității compoziționale a roman vechi (nu doar un roman picaresc, ci și un roman de călătorie, roman moralist etc.). d.). În limbajul lui Nadezhdin, Cicikov nu este o „axă inventată în mod arbitrar”, ci un „centru esențial” a tot ceea ce se întâmplă în lucrare.

Legat de aceasta este o schimbare a naturii însăși a ocupației, a activității personajului. Să fim atenți: intrarea eroului Gogol în diferite sfere ale vieții nu este determinată în mod tradițional de poziția sa de slujitor (ca, parțial, să spunem, în Bulgarin în Ivan Vyzhigin). În locul situației „slujitorului mai multor stăpâni”, vedem (în preistoria lui Cicikov, în capitolul al unsprezecelea) altul: un funcționar al mai multor instituții. Schimbarea nu este atât de lipsită de importanță: ea caracterizează modernitatea situației.

Aceasta este în povestea de fundal a lui Cicikov. În acțiunea principală a primului volum (precum și în cel următor), intrarea lui Cicikov în diferite sfere ale vieții se realizează pe baza unei înșelătorii cu suflete moarte. Și a căpătat și un alt sens. Întreprinderea cu achiziționarea de suflete de revizuire a făcut posibilă abordarea personajelor din partea publică, socială, de altfel, caracteristică Rusiei feudale. Dar, în același timp, era și o latură casnică, economică: sfera de a face afaceri, atitudinea stăpânului (sau non-stăpânului) față de ei, sfera bugetului gospodăriei, prosperitatea familiei etc. În consecință, întreprinderea lui Cicikov a făcut este posibilă abordarea personajelor din latura cotidiană, familială-personală, privată, chiar ambițioasă și prestigioasă (numărul de suflete este adecvat la măsura respectului public și a respectului de sine). Cu eroul său rătăcitor, Gogol a deschis sfera domestică nu mai rău decât autorul de romane picaresc cu slujitorul său pikaro. Adevărat, Cicikov intră în viața altor personaje nu atât ca „a treia”, ci ca „al doilea”, adică ca partener direct în tranzacție. Din a doua jumătate a volumului - în raport cu orașul, până la funcționari - poziția lui Cicikov se schimbă: nu mai este partener, ci o persoană de ordin superior (deși imaginar, nu real), un „milionar”, forțându-te. să te privești de jos în sus. Dar în ambele cazuri - ca partener și ca „milionar” - el actualizează rolul tradițional al unui intermediar: acesta nu este atât rolul unui observator, ci un catalizator al evenimentelor, accelerând autodezvăluirea diferitelor sfere ale viaţă.

Dar situația din „Dead Souls” nu este doar modernă, ci, așa cum am spus deja, complicată și greșită. Cicikov cumpără suflete de revizuire moarte, iar acest moment are consecințe multiple. Tocmai am menționat unul dintre ele: natura invalidă, „iluzorie” a ascensiunii lui Cicikov - „milionarul” (similar cu poziția invalidă, „iluzorie” a lui Hlestakov ca auditor). Incorectitudinea situației este refractată și în natura dezvăluirii diferitelor sfere ale vieții. Se vede că în sensul secretelor intime, latura ascunsă a vieții, poezia (cel puțin primul său volum) spune mult mai puțin decât tradiționalul roman picaresc. Acest lucru depinde, desigur, nu numai de textura psihologică a unor personaje precum Manilov, Korobochka etc., ci și de atitudinea eroului de la capăt la capăt Cicikov (și, în consecință, de atitudinea întregii lucrări). Cicikov nu este interesat de partea ascunsă a vieții, ci de ceva mai mult: opusul său - „moartea”. Prindetor de suflete moarte, urmăritor al morții, Cicikov acutizează atenția asupra interzisului până la un punct culminant grotesc. Deja primele anchete ale lui Cicikov în orașul NN înregistrează o stare de spirit extraordinară, care depășește gradul de interes tradițional pentru partea ascunsă a vieții: vizitatorul „a întrebat cu atenție despre starea regiunii: au existat boli în provincie, febre epidemice, unele febre mortale, variolă și altele asemănătoare, și totul este atât de detaliat și cu atâta precizie încât a arătat mai mult de o simplă curiozitate. În viitor, direcția „ciudată” a interesului lui Cicikov este subliniată și variată în toate modurile posibile.

Pe situația complicată a poemului, semantica trecerii antitezei directe „vii-mort” în figurativ și simbolic, problema necrozei și învierii sufletului uman a crescut - într-un cuvânt, întregul sens filosofic complex al muncă. Sensul pe mai multe niveluri, la rândul său, a deschis posibilitatea de a trece de la un strat la altul, unul mai profund - de la conflictul social și cotidian al unui anumit timp și loc la straturi mai puțin deterministe, mai filozofice, care, așa cum știu, este sursa impactului artistic de durată al lucrării. Pentru generația modernă de cititori, de exemplu, nivelurile filozofice generale ale unei opere sunt mult mai ponderale și sesizabile decât nivelurile determinate și localizate social de situația specifică a primelor decenii ale secolului al XIX-lea.

Citiți pasajul de mai jos și finalizați sarcinile 1-9.

Dar Cicikov a spus pur și simplu că o astfel de angajament, sau negociere, nu va fi în niciun fel în contradicție cu decretele civile și alte tipuri de Rusia și, un minut mai târziu, a adăugat că trezoreria va primi chiar beneficii, pentru că va primi obligații legale.

- Deci crezi?

- Cred că va fi bine.

„Dar dacă este bine, asta este o altă problemă: nu mă deranjează”, a spus

Manilov și s-a calmat complet.

Acum trebuie doar să cădem de acord asupra unui preț.

- Ce zici de preț? spuse din nou Manilov și se opri. „Chiar crezi că aș lua bani pentru suflete care, într-un fel, le-au pus capăt existenței?” Dacă ați primit așa, ca să zic așa, o dorință fantastică, atunci, din partea mea, vi le transmit fără dobândă și preiau nota de vânzare.

Un mare reproș i-ar fi dat istoricului evenimentelor propuse dacă ar neglija să spună că plăcerea l-a învins pe oaspete după asemenea cuvinte rostite de Manilov. Oricât de liniștit și de rezonabil ar fi fost, aproape că a făcut un salt după modelul de capră, care, după cum știți, se face doar în cele mai puternice izbucniri de bucurie. S-a răsucit atât de violent în scaun, încât materialul de lână care acoperea perna s-a rupt; Manilov însuși l-a privit oarecum nedumerit. Îndemnat de recunoștință, a rostit imediat atât de multe mulțumiri, încât a devenit confuz, s-a înroșit peste tot, a făcut un gest negativ cu capul și, în cele din urmă, și-a exprimat că această ființă nu este nimic, că el, exact, ar vrea să demonstreze într-un fel atracția inimii, magnetismul sufletului și sufletele moarte sunt, într-un fel, un gunoi complet.

— Nu fi foarte prost, spuse Cicikov strângând mâna. Un oftat foarte adânc a fost scos aici. Părea să aibă chef de revărsări ale inimii; nu fără simţire şi expresie, rosti în cele din urmă următoarele cuvinte: — Dacă ai şti ce slujire ai făcut acestei, aparent, gunoi, unui om fără trib şi familie! Și într-adevăr, ce nu am tolerat? ca un fel de șlep printre valurile feroce... Ce fel de persecuție, ce persecuție nu a experimentat, ce durere nu a avut gust, dar pentru ce? pentru păstrarea adevărului, pentru că a fost curat în conștiința lui, pentru că a dat o mână atât văduvei neajutorate, cât și orfanului nenorocit!

Manilov a fost complet mișcat. Ambii prieteni și-au strâns mâna îndelung și s-au privit în tăcere în ochii celuilalt timp îndelungat, în care se vedeau lacrimile. Manilov nu a vrut să renunțe la mâna eroului nostru și a continuat să o strângă atât de fervent încât nu a mai știut să o salveze. În cele din urmă, smulgând-o încet, a spus că nu ar fi rău să facă nota de vânzare cât mai curând și ar fi bine să viziteze el însuși orașul. Apoi și-a luat pălăria și a început să-și ia concediu.

(N. V. Gogol, Suflete moarte)

Originalitatea genului „Dead Souls”

Începe să lucreze la Dead Souls, N.V. Gogol nu știa încă exact ce gen avea să-și atribuie viitoarea sa opera. Deci, în 1835, într-o scrisoare către A.S. I-a scris lui Pușkin: „Intrimul s-a întins într-un roman lung”. Cu toate acestea, deja în 1836, în timp ce se afla în Europa, Gogol decide să numească „Suflete moarte” o poezie. În timp ce se afla la Paris, pe 12 noiembrie, îi scrie lui Jukovski: „ În fiecare dimineață, pe lângă micul dejun, am scris trei pagini în poezia mea". Gogol este conștient de natura neobișnuită de gen a „Sufletelor moarte” și îi mărturisește pe 28 noiembrie 1836 lui M. Pogodin: „ Lucrul la care stau și lucrez acum nu arată ca o poveste sau un roman, lung, lung, în mai multe volume, numele lui este „Suflete moarte” Dacă Dumnezeu mă ajută să-mi completez poemul așa cum trebuie, atunci acesta va fi prima mea creație decentă».

Pe de altă parte, când fusese deja creată prima ediție a „Suflete moarte”, el i-a scris lui Maksimovici în ianuarie 1840: „ Adevărat, am un roman din care nu vreau să anunț nimic până la momentul publicării lui.". În textul „Suflete moarte” Gogol își numește opera fie o poezie, fie o poveste. Toate acestea indică ezitarea scriitorului în definirea genului, dar este evident că scriitorul a căutat să construiască un „întreg de gen” complet nou (Yu. Mann). Pentru a-l desemna, Gogol a decis să folosească cuvântul „poeme”, deși era mai puțin familiar decât „roman” sau „poveste”.

Când primul volum din Suflete moarte a apărut tipărit în 1842, mulți dintre contemporanii lui Gogol au început să se certe de ce scriitorul a numit noua sa lucrare poem. Unii credeau că o astfel de definiție a genului era întâmplătoare, eronată, pentru că în mod tradițional poezia era numită poezie, iar „Sufletele moarte” erau scrise în proză. Alții credeau că Gogol, fiind un scriitor satiric, numea „Suflete moarte” o poezie pentru a-și amuza, a-și amuza cititorii. Alții (printre aceștia au fost Aksakov și Belinsky) au susținut că Gogol dă o semnificație specială definiției acestui gen. Deci, în al șaptelea număr al revistei Otechestvennye Zapiski pentru 1842, Belinsky a scris într-o recenzie a unei noi lucrări Gogol: Nu în glumă, Gogol și-a numit romanul „poezie” și nu se referă la o poezie comică...". K.S. Aksakov și-a exprimat o opinie similară, susținând că Gogol a numit „Suflete moarte” o poezie, dorind să sublinieze semnificația specială și neobișnuirea operei sale.

Va ajuta la înțelegerea originalității genului „Suflete moarte” „Carți educaționale de literatură pentru tineretul rus”, la care a lucrat Gogol la mijlocul anilor patruzeci. Scriitorul a sistematizat materialul literar teoretic și a oferit o listă cu exemplele cele mai tipice și caracteristice de clasificare a genurilor. Această carte purta pecetea gusturilor și pasiunilor personale ale autorului, dar Gogol nu a putut introduce în ea genul Dead Souls ca unul special și unic, întrucât un astfel de gen încă nu exista în literatură. Cartea Educațională nu ne oferă o definiție a genului Sufletelor moarte, ci înțelegerea de către Gogol a acelor genuri, în procesarea și respingerea din care își creează textul artistic. Cel mai apropiat „Dead Souls” de gen „un fel mai mic de epopee". Acest gen este parcă mijlocul dintre roman și epopee". Cedând în fața epopeei mari (de tip homerian) în amploarea și generalitatea descrierii realității, epopeea mică, totuși, depășește romanul în această privință, incluzând „întregul volum epic al fenomenelor private remarcabile”. „Tipul mai mic de epopee” este, de asemenea, deosebit în caracterul eroului său. Dacă în marea epopee în centrul narațiunii „o persoană semnificativă”, remarcabilă, atunci în centrul epopeei mici - „ un chip privat și invizibil, dar, totuși, semnificativ în multe privințe pentru observatorul sufletului uman. Autorul își conduce viața printr-un lanț de aventuri și schimbări pentru a prezenta o imagine fidelă a neajunsurilor, abuzurilor, viciilor și a tot ceea ce a observat înepocă și timp luate demne să atragă privirea fiecărui contemporan observator care caută lecții de viață pentru prezent în trecut, trecut».

Dar descrierea genului „un tip mai mic de epopee” nu dezvăluie pe deplin trăsăturile intrigii „Suflete moarte”. În opera sa, Gogol, într-adevăr, „îl conduce” pe eroul său, Pavel Ivanovici Cicikov, printr-un lanț de aventuri, oferind o imagine a neajunsurilor și viciilor lumii ruse din secolul al XIX-lea, dar cadrul general al intrigii textului lui Gogol este nu numai moralist.

Scriitorul, desigur, a avut dreptate, neopunându-și în cele din urmă opera genului roman. „Dead Souls” a fost creat ca o mare pânză epică, în care un singur concept artistic, dezvoltarea unei povești prin intermediul a unit imaginea unei game largi de fenomene ale realității. În roman, așa cum a scris Gogol în Cartea educațională a literaturii, toate fețele sunt prezentate în avans, " autorul este preocupat de soarta fiecăruia dintre ei și nu le poate transporta și mișca rapid și în multitudine, sub forma unor fenomene care zboară. Fiecare sosire a unei persoane își anunță deja participarea mai târziu". În „Suflete moarte” majoritatea oamenilor sunt eliberați „pe scenă” chiar în primul capitol: Cicikov cu servitorii săi Selifan și Petrushka, funcționari ai orașului de provincie, trei din cinci proprietari de pământ (Manilov, Nozdryov, Sobakevici). Aproape toate vizitele lui Cicikov din prima jumătate a volumului sunt, parcă, „reluate” din nou în a doua jumătate - cu ajutorul versiunilor raportate de Korobochka, Manilov, Sobakevich și Nozdryov. Informațiile despre trăsăturile de caracter ale acestor proprietari ascund simultan impulsurile pentru continuarea dezvoltării. Așadar, Korobochka, după ce a ajuns în orașul NN pentru a afla „cât de multe sunt sufletele moarte”, dă involuntar primul imbold nenorocirilor lui Cicikov. Apoi, cititorul își amintește involuntar de suspiciunea Nastasya Petrovna, teama ei de a vinde prea ieftin. Nozdryov, agravând poziția lui Cicikov, la balul guvernatorului îl numește pe Pavel Ivanovici cumpărător de „suflete moarte”, iar cititorul își amintește de pasiunea extraordinară a lui Nozdryov de a-și enerva, de a-și murdări vecinul.

În roman, potrivit lui Gogol, dezvăluirea „cazului” urmează după introducerea persoanelor implicate în acesta și implică un complot gândit cu pricepere. În „Suflete moarte”, la sfârșitul primului capitol (expunere), este raportată „o proprietate ciudată a unui oaspete și a unei întreprinderi”, care trebuie să facă obiectul unei narațiuni ulterioare. În roman, așa cum este indicat în „Cartea de studiu”, nu este luată întreaga viață a personajului, ci doar un incident deosebit de caracteristic. În Dead Souls, accentul nu este pus pe biografiile personajelor (știm foarte puține despre trecutul aproape tuturor proprietarilor și funcționarilor), ci pe evenimentul principal, „ciudada întreprindere” (care nu exclude preistorie-biografia). a lui Cicikov și Plyușkin). În roman, „incidentul remarcabil” implică interese și necesită participarea tuturor personajelor. În „Suflete moarte” se arată cum înșelătoria lui Cicikov a determinat în mod neașteptat viața atâtor oameni, devenind de ceva vreme în centrul atenției locuitorilor orașului NN.

Cum lucrarea epică „Dead Souls” este conectată cu genul roman picaresc (picaresc), ai cărui maeștri sunt considerați a fi Alain Rene Lesage („Istoria lui Gil Blas din Santillana”), Quevedo y Villegas („Povestea vieții unui ticălos pe nume Pablos”), Grimmelshausen („Simplicissimus”). În literatura rusă, în spiritul unui roman picaresc, operele lui V.T. Narejni „Zhilblas rusești, sau aventurile lui Gavrila Simonovich Chistyakov” și F. Bulgarin „Ivan Vyzhigin”, iar în secolul XX, romanele lui Ilf și Petrov „Cele douăsprezece scaune” și „Vițelul de aur”. Apropie „Suflete moarte” de romanele picaresce, în primul rând, prezența unui erou necinstit, în al doilea rând, episoade unite de aventurile și trucurile acestui erou, și în al treilea rând, orientarea satirică a textului literar. Cu toate acestea, lucrarea „Suflete moarte” a fost lipsită de friabilitatea compozițională, adesea caracteristică picarescurilor din secolul al XVII-lea - începutul secolului al XVII-lea. secolele XIX.

Lucrarea „Suflete moarte” este, de asemenea, asociată cu genul mod inedit, care este reprezentat de textele lui Cervantes (Don Quijote of Lamance), Novalis (Heinrich von Ofterdingen) și L. Tieck (Rătăcirile lui Franz Sternbald), unde eroii le cunoaște adevărul abia după ce au comis un ciudat. , confuză și ilogică (cum pare la prima vedere) o călătorie, al cărei scop și sens se dezvăluie doar în final. (Prima poezie a lui Gogol, „Hanz Küchelgarten”, este construită pe acest principiu, unde eroul trebuie să parcurgă un drum lung și anevoios pentru a recunoaște în draga Louise pe care a lăsat-o în urmă acel Peri, pe care l-a visat în „deșertul” său. ).

Într-adevăr, din punct de vedere istoric și literar, „Suflete moarte” este o fuziune complexă a diverselor genuri literare și folclorice (de la basme, proverbe, zicători, epopee la romane).

Cu toate acestea, merită să ne amintim că autorul însuși și-a numit opera o poezie, el a scris acest cuvânt cu cele mai mari litere și pe celebra coperta a operei sale. În secolul al XIX-lea, epopeele lui Homer și Divina Comedie de Dante și lucrările lui Roland furios al lui Ariosto, Ruslan și Lyudmila lui Pușkin, Pelerinajul lui Childe Harold de Byron au fost numite poezii în secolul al XIX-lea.

Așadar, Gogol a atribuit Dead Souls genului poemului, în primul rând, pentru că a vrut să sublinieze rolul special al lucrării sale „de curățare morală”, cu ajutorul căreia visa să-i ajute pe oameni (și pe sine) să obțină transformare spirituală. Sfera romanului i s-a părut scriitorului prea strâns. Majoritatea cititorilor secolului al XIX-lea au perceput romanele ca fiind opere distractive, iar Gogol nu dorea atât de mult să distreze, cât să-i învețe pe oameni, să-i ajute să găsească calea cea bună în viață. În al doilea rând, poezia „Suflete moarte” face prezența unui element liric, subiectiv. Este clar că în britzka, lângă Cicikov, se află în mod invizibil un narator liric care evaluează și explică toate evenimentele care au loc. Patosul subiectivității se manifestă atât în povestea despre cele mai prozaice subiecte, cât și în reflecțiile autorului, cât și în „digresiuni lirice” despre tinerețe, despre limba rusă, despre drum, despre întreaga țară.

Compunerea poeziei de N.V. Gogol „Suflete moarte”

Se știe că N.V. Gogol a intenționat să creeze trei volume din poemul Suflete moarte. Scriitorul și-a comparat opera cu un templu sau un palat. Într-o scrisoare către P.A. La 17 martie 1842, Gogol a recunoscut lui Pletnev că a fost prezentat primul volum " nimic mai mult decât un pridvor către acel palat, care" în el " era în construcție».

Construcția poemului trebuia să reamintească cititorilor compoziția Divinei Comedie (1307-21) a autorului italian renascentist Dante Alighieri. Divina Comedie a fost compusă din trei cântări (părți): Iad, Purgatoriu, Paradis, respectiv, primul volum din Suflete moarte ar urma să fie asociat cu Iadul lui Dante, al doilea volum cu Purgatoriul, iar al treilea cu „Raza”. Întrucât al treilea volum al poeziei nu a fost scris, iar cea mai mare parte a celui de-al doilea a fost ars de scriitor, nu putem vorbi decât de compoziția primului volum.

În mod convențional, primul volum al poemului „Suflete moarte” poate fi împărțit în trei părți: prima - sosirea lui Cicikov și a slujitorilor săi în orașul provincial NN, cunoștință cu demnitari, vizitarea casei guvernatorului; a doua este o excursie la proprietari; a treia este executarea unui act de vânzare, comunicarea cu fiica guvernatorului și plecarea grăbită a lui Cicikov din orașul NN din cauza zvonurilor proaste despre prinderea „sufletelor moarte”.

Expunerea poeziei poate fi considerată primul capitol, în care cititorii se familiarizează cu mulți dintre eroii lucrării, inclusiv cu Pavel Ivanovici Cicikov și locuitorii orașului NN (de la țăranii obișnuiți care vorbesc despre roata șezlongului lui Cicikov până la însuși guvernatorul) și câțiva proprietari de pământ (Manilov, Sobakevici, Nozdryov), ale căror moșii le va vizita Cicikov. Primul capitol oferă o panoramă largă a vieții, care va fi prezentată mai detaliat mai târziu. Aici este dată și intriga poeziei - se menționează planul lui Cicikov, înșelătoria lui.

Deosebit de semnificativă din punct de vedere al compoziției este partea în care este prezentată o serie de călătorii ale lui Cicikov în diferite moșii. Descrierea acestor vizite este dată după o schemă clară: inițial, se face o descriere a colibelor țărănești și a întregii economii în ansamblu, apoi urmează o poveste despre moșia proprietarului, interiorul casei, aspectul proprietarul (fața, caracterul, distracția preferată - „ardoare”, caracteristicile vorbirii), după - descrierea sărbătorii, conversația dintre Cicikov și proprietarul pământului despre sufletele moarte, plecarea lui Cicikov din moșie.

Fiecare proprietar anterior din poezia lui Gogol este opus celui următor. Deci, visătorul prost gestionat Manilov, care nu are niciun „entuziasm”, se opune prea meschinei Nastasya Petrovna Korobochka, care este interesată doar de sfera internă a vieții și strânge bani în " pungi pestrițe plasate în sertarele comodelor". Spărgătorul de bani Korobochka i se opune imprudentul Nozdryov, care arde viața și adună ogari. Distrugătorul economiei, Nozdryov, care joacă adesea „în jos” la târguri, este dat în contrast cu vicleanul vânător Sobakevici, un iubitor de mâncare delicioasă. Însuși Mihail Semionovici Sobakevici, care are o economie puternică și mare, se opune lui Stepan Plyushkin, a cărui moșie este în ruine, iar țăranii mor de foame: „ Acest lucru nu este ceva pe care unii Plushkin ți-l vor vinde».

Există un mit literar conform căruia fiecare proprietar de pământ ulterior, la care vine Pavel Ivanovici, este „mai mort decât precedentul” (A. Bely). Acest mit a apărut, probabil, din cauza unei lecturi literale a afirmației lui Gogol din „Patru scrisori către diferite persoane despre „suflete moarte”” (scrisoarea a 3-a): „ Urmează unul după altul eroii mei unul mai vulgar decât altul».

Cercetătorul creativității lui Gogol Yu.V. Mann a reușit să dezminți acest mit și să demonstreze incorectă presupunerea că Manilov și Korobochka erau „mai puțin morți” decât Nozdryov și Sobakevici. Să ne amintim ce scrie Gogol despre Manilov: Nu te vei aștepta la cuvinte vii sau chiar arogante de la el dacă atingi subiectul care îl hărțuiește. Fiecare are entuziasmul lui: unul dintre ei și-a transformat entuziasmul în ogari.(asta se poate spune despre Nozdryov), celălalt " maestru al celebrului dine„(așa este Sobakevici)” dar Manilov nu avea nimic". Dacă însă prin „mortalitate” se înțelege răul pe care moșierii îl fac țăranilor, atunci sub acest aspect Manilov nu pare să mai fie „viu”. El nu cunoaște absolut specificul vieții țărănimii ruse (de aceea presupune în mod absurd că țăranii vor cumpăra mărfuri de la negustori, urcându-se pe podul care se întinde peste iaz), habar nu are câți țărani lucrează pentru el, și câți au murit deja. Sobakevici, pe de altă parte, își cunoaște pe nume toți țăranii, știe care dintre ei este capabil de ce fel de muncă. Iobagii lui Sobakevici trăiesc în colibe puternice, tăiate „de minune”. Toate acestea demonstrează că Manilov nu este mai bun decât Sobakevici sau Nozdryov.

Gogol deschide galeria proprietarilor tocmai Manilov din mai multe motive. În primul rând, Cicikov a început un tur al proprietarilor de pământ din Manilov pentru că, chiar și în casa guvernatorului, i se părea o persoană ospitalieră și amabilă, de la care nu ar fi greu să dobândească suflete moarte. Acest calcul s-a dovedit a fi corect. Manilov a devenit singurul moșier care i-a oferit lui Cicikov țărani morți, fără să se gândească măcar să ceară bani pentru ei. Este important ca scriitorul să arate că pe calea sa falsă, Cicikov la început nu întâmpină obstacole și dificultăți serioase. Doar Manilov, lăsând surprins chiboucul, este surprins la cererea lui Pavel Ivanovici. O astfel de reacție ar trebui să sugereze cititorului neobișnuirea și ciudățenia activităților lui Cicikov. În al doilea rând, tonul emoțional general din jurul imaginii lui Manilov este încă senin, culorile pe care scriitorul le menționează în legătură cu acest erou sunt deschise (verde, albastru, galben) sau gri atenuat. În viitor, spectrul luminii se schimbă, tonurile întunecate și sumbre încep să domine în el și necazurile i se întâmplă lui Chicikov una după alta. Cercetătorul I. Zolotussky în monografia „Gogol” (Seria ZHZL) scrie: „ Poezia a început vesel și prozaic: intrarea în oraș, ocolul oficialităților, conversații plăcute, seri. A urmat apoi comicul Manilov, care nu provoacă alarma, apoi Korobochka, când ceva s-a mișcat în partea stângă a pieptului. Apoi, ca și cum farsa lui Nozdryov, parcă atenuează această anxietate, este Sobakevici cu sufletul ascuns în fundul ascunzătoarei și imaginea bătrâneții, prevestind moartea.».

Este posibil să presupunem că particularitatea construirii unei „galerii de proprietari” este că îi este din ce în ce mai dificil pentru Cicikov să dobândească țărani morți de la fiecare proprietar de pământ ulterior? Într-adevăr, Korobochka nu a putut înțelege mult timp ce dorea Cicikov de la ea („La urma urmei, nu am vândut niciodată morții”), Nozdryov a început să se ofere să cumpere o ghiurdă, cai sau cățeluși de ogar împreună cu suflete moarte și, în Sfârșitul nu i-a vândut deloc țărani lui Cicikov, iar Sobakevici, probabil ghicind că o astfel de înțelegere era benefică pentru Pavel Ivanovici, a cerut o sută de ruble pentru morți, adică. cât costa un ţăran viu. Cu toate acestea, Stepan Plyushkin nu numai că a vândut lui Cicikov cel mai mare număr de țărani morți și fugari, dar a fost și incredibil de bucuros de oportunitatea de a scăpa de „sufletele moarte”, pentru care acum nu trebuie să plătească o taxă de votare.

Compoziția „galerii proprietarilor de pământ” are o altă trăsătură importantă. Este important de menționat că Cicikov ajunge rar la moșia la care plănuia să ajungă. Deci, merge la Zamanilovka, dar ajunge la Manilovka, merge la Sobakevici, dar, rătăcindu-și drumul, la două dimineața ajunge la Korobochka, de la Korobochka plănuiește din nou să meargă la Sobakevici, dar se oprește la o tavernă și apoi merge la Nozdryov, cu care s-a întâlnit în orașul de provincie, dar nu avea de gând să-l viziteze. După Nozdryov, Cicikov ajunge totuși cu Sobakevich, dar nu va pleca nicăieri de el. Totuși, Mihail Semionovici relatează despre proprietarul Plyușkin, care își înfometează țăranii. Interesat, Cicikov merge la acest proprietar de teren. Aici „pasaje laterale” (A. Bely) se fac simțite: „ virajele greșite pe drumul spre Nozdryov, spre Korobochka sunt enumerate cu atenție...". Dacă poemul ar fi arătat cum Cicikov a plănuit să meargă la Manilov și Sobakevici și ar fi ajuns în siguranță cu ei, atunci ar fi ceva schematic într-o astfel de construcție. Dar dacă Gogol a arătat că Cicikov, după ce a decis să meargă la Manilov și Sobakevici, în cele din urmă nu ajunge cu niciunul dintre ei, ci vine, de exemplu, la „Bobrov, Svinin, Kanapatiev, Harpakin, Trepakin, Pleshakov” (aceștia numele sunt menționate de Korobochka ), atunci într-o astfel de construcție ar fi ceva inventat, nefiresc.

În a treia parte, este prezentată o imagine a orașului provincial NN și a locuitorilor săi. Descrierea statică a moșiilor este înlocuită cu o reprezentare dinamică a disputelor funcționarilor orașului, bârfele doamnelor aparținând societății „laice”.

La finalul poeziei, Gogol se referă la principiul inversării compoziționale, folosit de Pușkin în romanul „Eugene Onegin”, unde introducerea a fost făcută în ultima strofă a capitolului al șaptelea. Gogol se referă la trecutul protagonistului, vorbește despre copilăria și tinerețea lui Cicikov, dând cititorilor posibilitatea de a afla cum s-a format caracterul și viziunea asupra lumii a dobânditorului.

Un loc aparte în compunerea primului volum al poeziei „Suflete moarte” îl ocupă reflecțiile și poveștile inserate ale autorului. Deci, de exemplu, la începutul lucrării, reflecțiile autorului sunt în mare parte ironice (de exemplu, discuții despre domnii grasi și slabi), dar, începând cu capitolul al cincilea, poezia cuprinde patetice (despre cei mari și bogați). limba rusă) sau reflecții lirice (despre " tinerețe și prospețime”, despre drum și despre Rusia). Povestea căpitanului Kopeikin și pilda lui Kif Mokievici și Mokiya Kifovich devin un fel de cheie pentru înțelegerea poeziei.

Compoziția poeziei lui Gogol „Suflete moarte” a fost atent gândită de autor. Ea este întruchiparea armoniei arhitectonice și a originalității.

Rolul poveștilor inserate în poezia „Suflete moarte”

Când locuitorii orașului provincial NN încep să se certe despre cine este „proprietarul Herson” Pavel Ivanovici Cicikov și presupun că este un tâlhar nobil sau Napoleon Bonaparte, care a scăpat din Sf. Elena, directorul de poștă își exprimă opinia că Cicikov " nimeni altul decât căpitanul Kopeikin". Directorul de poștă numește povestea acestui căpitan o poezie într-un fel, de aceea avem un „micropoem” în „macropoemul” Suflete moarte.

Se știe că cenzura din 1842 i-a interzis lui Gogol să imprime" Povestea căpitanului Kopeikin". Astfel, la 1 aprilie, cenzorul Nikitenko l-a informat pe Gogol: Episodul lui Kopeikin s-a dovedit a fi absolut imposibil de ratat - puterea nimănui nu l-ar putea proteja de moarte...". Gogol, șocat de acest mesaj, pe 9 aprilie relatează N.Ya. Prokopovici: „ Mi-au aruncat un episod întreg din Kopeikin, care este foarte necesar pentru mine, chiar mai mult decât cred ei»; Pe 10 aprilie, îi scrie lui Pletnev: „ Distrugerea lui Kopeikin m-a stânjenit enorm! Acesta este unul dintre cele mai bune locuri din poezie și, fără el, o gaură pe care nu o pot petice sau coase cu nimic.". Aceste afirmații ale autoarei fac posibil să înțelegem ce loc i-a atribuit scriitorul „Povestea...”, considerând-o nu o nuvelă inserată accidental care nu are nicio legătură cu intriga generală, ci o parte organică a poeziei „Mort”. Suflete”.

Personajul central al Poveștii are prototipuri reale, folclorice și literare. Printre cei adevărați se numără, în primul rând, colonelul Gardienilor de viață Fyodor Orlov, care a fost rănit în războiul din 1812 (și-a pierdut piciorul în bătălia de la Bautzen), iar după ostilități a devenit un tâlhar. Al doilea prototip al lui Kopeikin este considerat soldatul Kopeknikov, care a apelat la Arakcheev pentru ajutor, dar nu a primit nimic de la el. Prototipul folclorului este tâlharul Kopeikin, eroul cântecelor populare. Aceste cântece din înregistrările lui P.V. Kireevsky era bine cunoscut de N.V. Gogol. (Unul dintre ei spune că liderul unei bande de tâlhari, hoțul Kopeikin, vede un vis profetic: „ Ridică-te, frații sunt amiabili, am avut un vis urât. De parcă mergeam pe marginea mării, m-am împiedicat cu piciorul drept, am apucat un copac fragil, un copac fragil, o cătină.„- amintiți-vă că căpitanul Kopeikin și-a pierdut piciorul și brațul). Prototipurile literare ale lui Kopeikin sunt Rinaldo Rinaldini (eroul romanului scriitorului german Vulpius), Dubrovsky al lui Pușkin, germanul fără picioare din N.A. Câmpul „Abadona”.

Cenzura nu a lăsat să fie tipărită Povestea căpitanului Kopeikin, deoarece această parte a poemului Suflete moarte avea un accent satiric ascuțit pe Sfântul. Este semnificativ faptul că, de dragul păstrării „Povestea...”, Gogol a mers să-și slăbească sunetul acuzator, despre care i-a scris lui Pletnev: „ Prefer să o schimb decât să o pierd cu totul. Am dat afară toți generalii, personajul lui Kopeikin a însemnat mai mult...».

„Povestea căpitanului Kopeikin” a existat în trei ediții. Al doilea, care este acum tipărit în toate edițiile moderne, este considerat canonic. În 1842, cenzura nu a lăsat-o să treacă, la fel cum nu a lăsat versiunea dată în prima ediție. În prima ediție a „Povestea ...” se spunea că Kopeikin a devenit liderul unei bande de tâlhari, șeful unui uriaș detașament („ într-un cuvânt, domnule, are doar o armată..."). Kopeikin, temându-se de persecuție, pleacă în străinătate și scrie o scrisoare suveranului, unde îi explică motivele acțiunilor sale revoluționare. Țarul a oprit persecuția complicilor lui Kopeikin, a format o „capitală cu handicap”. Dar un astfel de deznodământ era mai mult ambiguu din punct de vedere politic decât credibil.

Locul special al lui Kopeikin printre tâlhari – răzbunătorii populari ai literaturii acelor ani a fost că răzbunarea lui era îndreptată intenționat asupra statului birocratic. Este caracteristic faptul că Gogol, care caută dreptate, îl confruntă pe Kopeikin nu cu oameni birocratici meschini, ci cu cei mai mari reprezentanți ai St. .

La prima vedere, poate părea că apropierea dintre Cicikov și căpitanul Kopeikin este absurdă, ridicolă. Într-adevăr, dacă căpitanul este un infirm, un invalid care și-a pierdut piciorul și brațul în luptă, atunci Pavel Ivanovich Cicikov arată complet sănătos și foarte vesel. Cu toate acestea, o legătură ascunsă între acești eroi încă există. Însuși numele de familie al căpitanului (inițial numele de familie era Pyatkin) este asociat cu sloganul vieții lui Cicikov: „Salvează un ban!” Un ban este un semn de acumulare treptată, lentă, bazată pe răbdare și diligență. Atât Cicikov, cât și căpitanul Kopeikin nu se străduiesc să atingă obiectivul instantaneu, sunt pregătiți pentru o așteptare lungă, o abordare treptată a obiectivului dorit. Scopul eroilor este să primească bani de la stat. Totuși, Kopeikin vrea să primească o pensie legală, banii care îi aparțin de drept. Cicikov, în schimb, visează să înșele statul, cu ajutorul unei escrocherii, un truc viclean pentru a atrage bani de la Consiliul de Administrație. Cuvântul „banu” este, de asemenea, asociat cu priceperea nesăbuită, curaj (expresia „viața este un ban” a fost în versiunea schiță a primului volum al poemului „Suflete moarte”). Căpitanul Kopeikin s-a arătat în războiul cu armata napoleonică ca o persoană curajoasă și curajoasă. Curajul deosebit al lui Cicikov este înșelătoria lui, „afacerea” concepută - cumpărarea de suflete moarte.

Cu toate acestea, în cazul în care „străduitorul” și dobânditorul Cicikov este acceptat de înalta societate, în orașul provincial NN îl tratează cu mare respect, chiar și Sobakevici rostește cuvinte măgulitoare despre el, atunci căpitanul cinstit și decent Kopeikin nu este acceptat de societate. : un general important, după ce a aflat că Kopeikin " scump să locuiești în capitală", îi trimite" la un cont de trezorerie". „Omulețul”, simțind că viața lui merită un ban (banu!) Prețul, decide să se răzvrătească: „ Când generalul spune că ar trebui să caut mijloace pentru a mă ajuta, - ei bine, zice, eu, spune el, voi găsi mijloace!". După două luni" o bandă de tâlhari a apărut în pădurile Ryazan”, al cărui șef era căpitanul Kopeikin. (Tema răzvrătirii „omului mic”, de la care statul s-a îndepărtat, apare deja în poezia lui Pușkin „Călărețul de bronz” în 1833 și este deosebit de acută în povestea lui Gogol „Haina” și în al zecelea capitol din „Suflete moarte”. ”).

Dacă doamnele orașului NN (doamna este pur și simplu plăcută și doamna este plăcută din toate punctele de vedere) compară Cicikov cu tâlharul Rinaldo Rinaldini („ este înarmat din cap până în picioare, ca Rinaldo Rinaldini”), apoi Kopeikin devine de fapt un tâlhar nobil.

Tema Războiului Patriotic reiese clar în povestea despre Kopeikin. Această temă nu numai că subliniază egoismul și lăcomia proprietarilor și funcționarilor, dar amintește și de acele îndatoriri înalte care nu existau deloc pentru „persoanele semnificative”. Tocmai pentru că imaginea lui Kopeikin este imaginea apărătorului patriei, el poartă un principiu pozitiv, „viu”, care îl pune mult mai sus decât orice „existenți” și dobânditori.

Tema Războiului Patriotic, strâns legată de Povestea căpitanului Kopeikin, apare în poem într-o formă diferită. Încercând să-și dea seama cine este Cicikov, oficialii provinciei își amintesc de Napoleon. „... s-au gândit la asta și, având în vedere această chestiune, fiecare pentru el însuși, a constatat că fața lui Cicikov, dacă se întoarce și devine lateral, este foarte la îndemână pentru un portret al lui Napoleon. De asemenea, șeful poliției, care a servit în campanie timp de 12 ani și l-a văzut personal pe Napoleon, nu s-a putut abține de asemenea să mărturisească că el nu va fi în niciun caz mai înalt decât Cicikov și că nici lui Napoleon nu se poate spune că este prea gras și nu așa. subtire...". În sine, apropierea dintre Cicikov și Napoleon este ironică, dar imaginea lui Napoleon apare în poem nu numai ca element de comparație, ci are și un sens independent. " Cu toții ne uităm la Napoleon”, - a scris Pușkin în Eugene Onegin, subliniind dorința contemporanilor săi, parcă fascinați de soarta neobișnuită a împăratului francez, de a fi sau de a părea ca acest „mic mare om”.

Definiția N.V. Genul Gogol of the Dead Souls

Gogol, autorul articolelor și recenziilor critice din Sovremennik al lui Pușkin, a văzut apariția multor povești și romane și succesul lor în rândul cititorilor și, prin urmare, a conceput Suflete moarte ca „un roman lung care pare a fi foarte amuzant”. 11 - Scrisoare către A.S. Pușkin din 7 octombrie 1835. Autorul a intenționat Dead Souls „pentru gloate”, și nu pentru nobilul cititor, pentru burghezia din diferitele sale pături, burghezia urbană, nemulțumită de sistemul moșier, de poziția privilegiată a nobilimii, arbitrariul guvernării birocratice. Ei, „aproape toți oamenii săraci”, după cum a remarcat Gogol caracteristicile sociale ale cititorilor săi, au cerut denunț, o atitudine critică față de modul de viață stabilit de clasa conducătoare. Gogol, un „maestru-proletar” (după A. Herzen), fără pașaport nobil, fără moșie, care și-a schimbat mai multe profesii în căutarea unui loc de muncă, a fost aproape de aceste straturi de lectură și a început să înfățișeze realitatea rusă în forma unui roman, deoarece temele sociale și metoda descrierii critice a vieții acestui gen corespundeau intereselor și gusturilor noului cititor, răspundeau „nevoii generale”, serveau ca armă în lupta de clasă și exprimau cererile grupurilor sociale avansate.

Un astfel de roman care satisface „nevoia mondială... comună” a unei atitudini critice față de realitate, oferind o imagine amplă a vieții, conturând atât viața, cât și regulile moralității, pe care Gogol și-a dorit să creeze în „romanul lung”.

Dar lucrarea despre Suflete moarte, surprinzând noi aspecte ale vieții, noi eroi, ne-a făcut să anticipăm posibilitățile unei dezvoltări din ce în ce mai ample a operei și, deja în 1836, Gogol numea Poezie Suflete moarte. „Lucru la care stau și lucrez acum”, i-a scris Gogol lui Pogodin din Paris, „și la care mă gândesc de multă vreme și la care mă voi gândi multă vreme, nu ca o poveste sau un roman, lung, lung, în mai multe volume, numele său este „Suflete moarte”. Dacă Dumnezeu mă ajută să-mi împlinesc poem, atunci aceasta va fi prima mea creație decentă. Toată Rusia va răspunde în acest sens.

Dicționarul explicativ al termenilor literari oferă următoarele definiții:

Romanul este un gen de epopee. Caracteristicile sale: un volum mare de lucrări, un complot ramificat, o gamă largă de subiecte și probleme, un număr mare de personaje, complexitatea compoziției, prezența mai multor conflicte.

Povestea este un gen de epopee, în literatura rusă veche - o poveste despre un eveniment istoric real. Mai târziu, povestea a apărut ca o poveste despre un destin uman.

O poezie este un gen liric-epic, o operă poetică de mare volum pe bază de complot, care are trăsături lirice.

Înțelegerea genului a fost împărțită în mintea autorului însuși, iar apoi el însuși a numit „Suflete moarte fie o poezie, fie o poveste, fie un roman. Aceste definiții contradictorii ale genului sunt păstrate până la sfârșit - au rămas în textul tipărit al ambelor ediții de viață ale „Suflete moarte” în 1842 și 1846. Dar dacă într-o scrisoare către Pogodin Gogol asociat cu poemul ideile largi de a descrie „întreaga Rusia”, atunci în textul „Suflete moarte” genul poveștii este asociat tocmai cu acele concepte care sunt de obicei prezentate ca corespunzătoare poem. În al doilea capitol, Gogol spune despre opera sa că este „ poveste foarte lung, trebuind după aceea să se depărteze mai larg și mai spațios”; chiar și în digresiunile lirice din capitolul XI, care au apărut la sfârșitul lucrării despre Dead Souls, vorbind despre continuarea maiestuoasă a Dead Souls și apariția eroilor virtuoși și a imaginilor laturii pozitive a vieții rusești, Gogol a scris: „Dar . .. poate chiar în asta poveste vor fi simțite alte strune, până acum neînșirate, va apărea bogăția incalculabilă a spiritului rusesc, va trece un soț... sau o rusoaică minunată...”. Pe aceeași pagină, câteva rânduri mai târziu, prezicând viitoarea dezvoltare maiestuoasă a conținutului, Gogol a scris din nou o „poveste”: „vor apărea imagini colosale... pârghiile cele mai interioare ale unei largi poveste...". Uneori, titlul poeziei se referă la marile intenții ale lui Gogol: spunând biografia lui Cicikov (în același capitol al XI-lea), el îi mulțumește cu umor pentru ideea de a cumpăra suflete moarte, pentru că dacă acest gând nu i-ar fi trecut prin minte lui Cicikov, „ar fi nu s-au născut acest poem”, dar în altă parte în aceeași biografie a vorbit despre „misterul de ce această imagine (a lui Cicikov) a apărut în prezent. poem»; mai departe „Sufletele moarte” sunt numite simplu carte, fără a defini genul. Ultima dată când „poemul” apare din nou într-o frază plină de umor într-o nuvelă despre „patrioți” - Kif Mokievici și Mokiya Kifovich, „care brusc, ca de la o fereastră, s-au uitat la capătul nostru. poezii…».

Din analiza utilizării de către Gogol a expresiilor „poveste” și „poeme” în textul Sufletelor moarte, este imposibil să se concluzioneze că autorul a avut o înțelegere fermă și stabilită a genului marii sale opere până la data publicării acesteia. .

De asemenea, sunt sortate denumirile genurilor de povestire, poem, roman din scrisorile lui Gogol, începând din 1835. Toate acestea demonstrează că Gogol, în timp ce lucra la Dead Souls, nu a decis, sau mai degrabă, nu a rezolvat problema definiției genului său.

Cel mai probabil, Gogol a numit „Suflete moarte” o poezie, dorind să sublinieze importanța și semnificația operei sale.

Poeziile epice și epopeele au fost considerate „coroana și limita lucrărilor înalte ale minții umane...” 11 – Declarație de V. K. Trediakovsky; această înțelegere a poemului a continuat pe vremea învățăturilor lui Gogol, în retorica și retorica dogmatică școlară, de exemplu, în Dicționarul de poezie antică și modernă al lui N. Ostolopov, publicat în 1821. Mulți scriitori au devenit celebri pentru poeziile lor - Homer, Virgil, Milton, Wolf și alții. În Rusia, poeziile lui Trediakovsky, Lomonosov, Petrov și cele comice - Bogdanovich, V. Maikov au fost celebre. Titlul de „Suflete moarte” l-a exaltat pe Gogol în ochii prietenilor săi ca pe o poezie.

D.E. Tamarchenko, citând un exemplu dintr-o scrisoare către M.A. Maksimovici din 10 ianuarie 1840, în care Gogol numea „Suflete moarte” nu o poezie, ci roman, a ajuns la concluzia că „cu greu este posibil să fim de acord cu acei cercetători care se referă la această scrisoare ca un exemplu de ezitare a lui Gogol în a desemna genul operei sale”. Nu se poate fi de acord cu această opinie. Gogol, așa cum am menționat mai sus, chiar și în textul tipărit al „Sufletelor moarte” a lăsat diverse nume pentru gen, ceea ce dovedește incontestabil incertitudinea sa și poate ezitarea în rezolvarea acestei probleme. Ulterior, după publicarea primului volum din Suflete moarte, Gogol, sub influența controversei dintre V.G. Belinsky și K. Aksakov despre genul Suflete moarte, au început să scrie Cartea educațională a literaturii pentru tineretul rus. În ea, Gogol definește genurile de poezie și, printre acestea, genul „mică epopee”, în care, cu o oarecare exagerare, savanții moderni Gogol văd o descriere a genului poemului ales de Gogol pentru Suflete moarte.

Iată definiția: „În noile epoci, au apărut un fel de scrieri narative, constituind, parcă, calea de mijloc între roman și epopee, al căror erou este, deși o persoană privată și invizibilă, dar, cu toate acestea. , semnificativ în multe privințe pentru observatorul sufletului uman. Autorul își conduce viața prin lanțurile aventurilor și schimbărilor, pentru a prezenta în același timp o imagine adevărată a tot ceea ce este semnificativ în trăsăturile și obiceiurile vremii pe care le-a luat, acel tablou pământesc, aproape înțeles statistic, al neajunsurilor, abuzurilor, vicii și tot ce a observat în această epocă și un timp demn să atragă privirea oricărui contemporan observator care caută lecții de viață pentru prezent în trecut, trecut... Multe dintre ele, deși scrise în proză, pot totuși fi considerate creații poetice. Nu există universalitate, dar există și se întâmplă să fie un volum epic plin de fenomene private remarcabile, așa cum poetul înfășoară în versuri.

Câteva caracteristici ale „micului epopee” (alegerea unei „persoane private și invizibile” ca erou, intriga ca „lanț de aventuri și schimbări”, dorința de a „prezenta... o imagine adevărată a... timpului” , afirmația că o „mică epopee” poate fi scrisă în proză) poate fi aplicabilă și la Dead Souls. Dar trebuie menționat că Gogol se referă la conținutul epopeei trecut, către autor, „căutând în trecut, trecut lecții de viață pentru prezent. În aceasta, Gogol a urmat principala trăsătură a poemelor și a epopeei: toate descriu trecutul îndepărtat. Iar conținutul „Suflete moarte” este modernitatea, o imagine a Rusiei anilor 30, și servește drept „lecție vie pentru prezent” tocmai prin modernitatea sa. În plus, „Cartea de studiu a literaturii” a fost scrisă din 1843 până în 1844, când Gogol s-a gândit la tipurile artistice ale literaturii ruse, care îi erau neclare până în acel moment.

Incertitudinea în înțelegerea principalelor probleme ale genurilor a fost un fenomen comun în societate și în articolele critice, datorită unui moment de tranziție în dezvoltarea literaturii ruse.

A doua jumătate a anilor 1930, în timp ce Gogol lucra la Dead Souls, a fost epoca victoriei naturale a realismului rus asupra romantismului literar și a epigonilor sentimentalismului și clasicismului. Realismul, purtând un conținut nou și o nouă metodă artistică de a descrie realitatea, a necesitat noi forme artistice de întruchipare a acesteia, apariția unor noi tipuri de opere literare. Această insuficiență a vechilor forme s-a reflectat în anii 1840 în apariția unor noi genuri, de exemplu, „eseurile fiziologice” remarcate de Belinsky. Incertitudinea în înțelegerea genului s-a explicat, potrivit lui Belinsky, și prin faptul că „în secolul al XVIII-lea, romanul nu a primit niciun sens definit. Fiecare scriitor a înțeles-o în felul lui” 11 - V.G. Belinsky, vol. X, p. 315 - 316 ..

Apariția în secolul al XIX-lea a romanelor de diverse tendințe – romantice, istorice, didactice etc. – nu a făcut decât să sporească neînțelegerea esenței și trăsăturilor romanului.