Problema memoriei Marelui Război Patriotic. Argumente pe tema „Război” pentru alcătuirea examenului. Impactul războiului asupra vieții umane Tema memoriei argumentelor de război din literatură

.USE în rusă. Sarcina C1.

1) Problema memoriei istorice (responsabilitatea pentru consecințele amare și teribile ale trecutului)

Problema responsabilității, națională și umană, a fost una dintre cele centrale în literatura de la mijlocul secolului al XX-lea. De exemplu, A.T.Tvardovsky în poezia „Prin dreptul memoriei” solicită o regândire a experienței triste a totalitarismului. Aceeași temă este dezvăluită în poemul „Requiem” al lui A. A. Akhmatova. Verdictul asupra sistemului de stat bazat pe nedreptate și minciună este dat de A.I. Soljenițîn în povestea „O zi din viața lui Ivan Denisovich”

2) Problema conservării monumentelor antice și respectarea acestora.

Problema atitudinii atente față de moștenirea culturală a rămas întotdeauna în centrul atenției generale. În perioada dificilă postrevoluționară, când schimbarea sistemului politic a fost însoțită de răsturnarea vechilor valori, intelectualii ruși au făcut tot posibilul pentru a salva relicve culturale. De exemplu, academicianul D.S. Lihaciov a împiedicat construirea Nevski Prospekt cu clădiri tipice înalte. Moșiile Kuskovo și Abramtsevo au fost restaurate pe cheltuiala fotografilor ruși. Îngrijirea monumentelor antice îi distinge pe locuitorii Tula: aspectul centrului istoric al orașului, biserica, Kremlinul este păstrat.

Cuceritorii antichității au ars cărți și au distrus monumente pentru a-i lipsi pe oameni de memoria istorică.

3) Problema atitudinii față de trecut, pierderea memoriei, rădăcini.

„Nerespectul față de strămoși este primul semn de imoralitate” (A.S. Pușkin). Chingiz Aitmatov l-a numit mankurt („Oprire furtunoasă”) pe un bărbat care nu își amintește rudenia, care și-a pierdut memoria. Mankurt este un om lipsit cu forța de memorie. Acesta este un sclav care nu are trecut. Nu știe cine este, de unde vine, nu-și știe numele, nu-și amintește de copilărie, de tată și de mamă - într-un cuvânt, nu se realizează ca ființă umană. Un astfel de subom este periculos pentru societate - avertizează scriitorul.

Destul de recent, în ajunul Marii Zile a Victoriei, tinerii au fost întrebați pe străzile orașului nostru dacă știu despre începutul și sfârșitul Marelui Război Patriotic, despre cine am luptat, cine a fost G. Jukov... răspunsurile au fost deprimante: generația tânără nu știe datele începutului războiului, numele comandanților, mulți nu au auzit despre Bătălia de la Stalingrad, despre Bulge Kursk ...

Problema uitării trecutului este foarte gravă. O persoană care nu respectă istoria, care nu își onorează strămoșii, este același mankurt. S-ar dori să le reamintească acestor tineri strigătul pătrunzător din legenda lui Ch. Aitmatov: "Amintește-ți, a cui ești? Cum te cheamă?"

4) Problema unui scop fals în viață.

"O persoană nu are nevoie de trei arshine de pământ, nu de un conac, ci de întregul glob. Întreaga natură, unde în spațiul deschis ar putea arăta toate proprietățile unui spirit liber", a scris A.P. Cehov. Viața fără scop este o existență fără sens. Dar scopurile sunt diferite, ca, de exemplu, în povestea „Agrișe”. Eroul său - Nikolai Ivanovici Chimsha-Gimalaysky - visează să-și dobândească moșia și să planteze acolo agrișe. Acest obiectiv îl consumă în întregime. Drept urmare, ajunge la el, dar în același timp aproape că își pierde aspectul uman („a devenit gras, flasc... – doar uite, va mormăi într-o pătură”). Un scop fals, fixarea pe material, îngust, limitat desfigurează o persoană. Are nevoie de mișcare constantă, dezvoltare, entuziasm, îmbunătățire pentru viață...

I. Bunin în povestea „Domnul din San Francisco” a arătat soarta unui om care slujea valorilor false. Bogăția era zeul lui și acel zeu pe care îl venera. Dar când milionarul american a murit, s-a dovedit că adevărata fericire a trecut pe lângă persoană: a murit fără să știe ce este viața.

5) Sensul vieții umane. Caută o cale de viață.

Imaginea lui Oblomov (I.A. Goncharov) este imaginea unui om care și-a dorit să realizeze multe în viață. A vrut să-și schimbe viața, a vrut să refacă viața moșiei, a vrut să crească copii... Dar nu a avut puterea de a realiza aceste dorințe, așa că visele lui au rămas vise.

M. Gorki în piesa „At the Bottom” a arătat drama „foștilor oameni” care și-au pierdut puterea de a lupta de dragul lor. Ei speră în ceva bun, înțeleg că trebuie să trăiască mai bine, dar nu fac nimic pentru a-și schimba soarta. Nu întâmplător acțiunea piesei începe în casa de camere și se termină acolo.

N. Gogol, dezvăluitorul viciilor umane, caută cu insistență un suflet uman viu. Înfățișându-l pe Plyushkin, devenit „o gaură în trupul omenirii”, el îndeamnă cu pasiune cititorul, care intră la maturitate, să ia cu el toate „mișcările umane”, să nu le piardă pe drumul vieții.

Viața este o mișcare de-a lungul unui drum nesfârșit. Unii călătoresc de-a lungul ei „cu necesitate oficială”, punând întrebări: de ce am trăit, în ce scop m-am născut? („Eroul timpului nostru”). Alții se sperie de acest drum, aleargă la canapeaua lor largă, pentru că „viața atinge peste tot, o ia” („Oblomov”). Dar sunt și cei care, greșind, îndoindu-se, suferind, se ridică pe culmile adevărului, găsindu-și „Eul” spiritual. Unul dintre ei - Pierre Bezukhov - eroul romanului epic de L.N. Tolstoi „Război și pace”.

La începutul călătoriei sale, Pierre este departe de adevăr: îl admiră pe Napoleon, este implicat în compania „tinereții de aur”, participă la bufnii de huligan împreună cu Dolokhov și Kuragin, cedează prea ușor la lingușiri dure, a căror cauză este marea lui avere. O prostie este urmată de alta: căsătoria cu Helen, un duel cu Dolokhov ... Și, ca urmare, o pierdere completă a sensului vieții. "Ce este rău? Ce este bine? Ce ar trebui iubit și ce ar trebui să fie urât? De ce să trăiesc și ce sunt eu?" - aceste întrebări sunt de nenumărate ori defilate în capul meu până când vine o înțelegere sobră a vieții. În drum spre ea, experiența masoneriei și observarea soldaților obișnuiți în bătălia de la Borodino și o întâlnire în captivitate cu filozoful popular Platon Karataev. Doar dragostea mișcă lumea și o persoană trăiește - Pierre Bezukhov ajunge la acest gând, găsindu-și „eu” spiritual.

6) Sacrificiul de sine. Dragoste pentru aproapele tău. Compasiune și milă. Sensibilitate.

Într-una dintre cărțile dedicate Marelui Război Patriotic, un fost supraviețuitor al blocadei își amintește că în timpul unei foamete groaznice, el, un adolescent pe moarte, a fost salvat de un vecin care a adus o cutie de tocană trimisă de fiul său de pe front. „Eu sunt deja bătrân, iar tu ești tânăr, mai trebuie să trăiești și să trăiești”, a spus acest bărbat. El a murit curând, iar băiatul pe care l-a salvat a păstrat o amintire recunoscătoare despre el pentru tot restul vieții.

Tragedia a avut loc pe teritoriul Krasnodar. Un incendiu a izbucnit într-un azil de bătrâni unde locuiau bătrâni bolnavi. Printre cei 62 care au fost arse de vii s-a numărat și asistenta Lidia Pachintseva, în vârstă de 53 de ani, care era de serviciu în acea noapte. Când a izbucnit un incendiu, i-a luat pe bătrâni de brațe, i-a adus la ferestre și i-a ajutat să scape. Dar ea nu s-a salvat - nu a avut timp.

M. Sholokhov are o poveste minunată „Soarta omului”. Povestește despre soarta tragică a unui soldat care și-a pierdut toate rudele în timpul războiului. Într-o zi, a întâlnit un băiat orfan și a decis să-și spună tată. Acest act sugerează că dragostea și dorința de a face bine dau unei persoane puterea de a trăi, puterea de a rezista destinului.

7) Problema indiferenței. Atitudine dură și dură față de o persoană.

„Oameni mulțumiți de ei înșiși”, obișnuiți cu confortul, oameni cu mici interese de proprietate - aceiași eroi ai lui Cehov, „oameni în cazuri”. Acesta este Dr. Startsev în „Ionych”, și profesorul Belikov în „The Man in the Case”. Să ne amintim cum strigă Dmitri Ionici Startsev, „pe o troică cu clopoței, plinuț, roșu”, și coșorul său Panteleimon, „tot plinuț și roșu”, strigă: „Stai! „Prrrava hold” - aceasta este, până la urmă, detașare de necazurile și problemele umane. Pe calea lor prosperă de viață nu ar trebui să existe obstacole. Și în „orice s-ar întâmpla” a lui Belikovsky vedem doar o atitudine indiferentă față de problemele altor oameni. Sărăcirea spirituală a acestor eroi este evidentă. Și nu sunt deloc intelectuali, ci pur și simplu - mici burghezi, orășeni care își imaginează că sunt „stăpâni ai vieții”.

8) Problema prieteniei, a datoriei de tovarăș.

Serviciul de primă linie este o expresie aproape legendară; nu există nicio îndoială că nu există o prietenie mai puternică și mai devotată între oameni. Există multe exemple literare în acest sens. În povestea lui Gogol „Taras Bulba” unul dintre personaje exclamă: „Nu există legături mai strălucitoare decât tovarășii!” Dar cel mai adesea acest subiect a fost dezvăluit în literatura despre Marele Război Patriotic. În povestea lui B. Vasiliev „Zoriile aici sunt liniștite...” atât tunerii antiaerieni, cât și căpitanul Vaskov trăiesc conform legilor asistenței reciproce și responsabilității unul față de celălalt. În romanul lui K. Simonov Viii și morții, căpitanul Sintsov poartă un tovarăș rănit de pe câmpul de luptă.

9) Problema progresului științific.

În povestea lui M. Bulgakov, doctorul Preobrazhensky transformă un câine în bărbat. Oamenii de știință sunt mânați de setea de cunoaștere, de dorința de a schimba natura. Dar, uneori, progresul se transformă în consecințe teribile: o creatură cu două picioare cu o „inimă de câine” nu este încă o persoană, pentru că în el nu există suflet, dragoste, onoare, noblețe.

Presa a relatat că foarte curând va exista un elixir al nemuririi. Moartea va fi în sfârșit învinsă. Dar pentru mulți oameni, această știre nu a provocat un val de bucurie, dimpotrivă, anxietatea s-a intensificat. Ce va însemna această nemurire pentru o persoană?

10) Problema modului de viață patriarhal al satului. Problema farmecului, frumusețea unei vieți de sat moral sănătos.

În literatura rusă, tema satului și tema patriei au fost adesea combinate. Viața rurală a fost întotdeauna percepută ca fiind cea mai senină, naturală. Unul dintre primii care a exprimat această idee a fost Pușkin, care a numit satul biroul său. PE. Nekrasov într-o poezie și poezii a atras atenția cititorului nu numai asupra sărăciei colibelor țărănești, ci și asupra cât de prietenoase sunt familiile țărănești, cât de ospitaliere sunt femeile ruse. Se vorbește multe despre originalitatea modului de viață al fermei în romanul epic al lui Sholokhov „Quiet Flows the Don”. În povestea lui Rasputin Adio lui Matyora, satul antic este înzestrat cu o memorie istorică, a cărei pierdere echivalează cu moartea pentru locuitori.

11) Problema muncii. Plăcerea activității semnificative.

Tema muncii a fost dezvoltată în mod repetat în literatura rusă clasică și modernă. Ca exemplu, este suficient să amintim romanul lui I.A. Goncharov „Oblomov”. Eroul acestei lucrări, Andrei Stoltz, vede sensul vieții nu ca rezultat al muncii, ci în procesul însuși. Un exemplu similar îl vedem în povestea lui Soljenițîn „Dvorul lui Matryonin”. Eroina lui nu percepe munca forțată ca pe o pedeapsă, o pedeapsă - ea tratează munca ca pe o parte integrantă a existenței.

12) Problema influenței lenei asupra unei persoane.

Eseul lui Cehov „My” ea „enumeră toate consecințele teribile ale influenței lenei asupra oamenilor.

13) Problema viitorului Rusiei.

Tema viitorului Rusiei a fost atinsă de mulți poeți și scriitori. De exemplu, Nikolai Vasilyevich Gogol într-o digresiune lirică a poeziei „Suflete moarte” compară Rusia cu „o troică plină de viață, imbatabilă”. — Rus, unde mergi? el intreaba. Dar autorul nu are un răspuns la întrebare. Poetul Eduard Asadov în poemul "Rusia nu a început cu o sabie" scrie: "Zorii răsare, luminos și fierbinți. Și va fi pentru totdeauna indestructibil. Rusia nu a început cu o sabie și, prin urmare, este invincibilă!". El este sigur că Rusia așteaptă un viitor mare și nimic nu o poate opri.

14) Problema influenței artei asupra unei persoane.

Oamenii de știință și psihologii au susținut de mult timp că muzica poate avea un efect diferit asupra sistemului nervos, asupra tonului unei persoane. Este general acceptat că lucrările lui Bach măresc și dezvoltă intelectul. Muzica lui Beethoven trezește compasiunea, curăță gândurile și sentimentele de negativitate ale unei persoane. Schumann ajută la înțelegerea sufletului unui copil.

Simfonia a șaptea a lui Dmitri Șostakovici are subtitlul „Leningradskaya”. Dar numele „Legendary” i se potrivește mai bine. Cert este că, atunci când naziștii au asediat Leningradul, locuitorii orașului au avut un impact uriaș asupra simfoniei a 7-a a lui Dmitri Șostakovici, care, după cum mărturisesc martorii oculari, le-a oferit oamenilor o nouă putere pentru a lupta cu inamicul.

15) Problema anticulturii.

Această problemă este actuală și astăzi. Acum există o dominație a „telenovelor” la televizor, care reduc semnificativ nivelul culturii noastre. Literatura este un alt exemplu. Ei bine, tema „deculturarii” este dezvaluita in romanul „Maestrul si Margareta”. Angajații MASSOLIT scriu lucrări proaste și, în același timp, iau masa în restaurante și au apartamente. Sunt admirați și literatura lor venerată.

16) Problema televiziunii moderne.

Multă vreme, la Moscova a funcționat o bandă, care se distingea printr-o cruzime deosebită. Când criminalii au fost capturați, aceștia au recunoscut că comportamentul lor, atitudinea lor față de lume a fost foarte influențată de filmul american Natural Born Killers, pe care îl vizionau aproape în fiecare zi. Au încercat să copieze obiceiurile eroilor din această imagine în viața reală.

Mulți sportivi moderni se uitau la televizor când erau copii și își doreau să fie ca sportivii vremii lor. Prin emisiuni de televiziune, aceștia s-au familiarizat cu sportul și cu eroii săi. Desigur, există și cazuri inverse, când o persoană a devenit dependentă de televizor și a trebuit să fie tratată în clinici speciale.

17) Problema înfundarii limbii ruse.

Consider că folosirea cuvintelor străine în limba maternă este justificată doar dacă nu există echivalent. Mulți dintre scriitorii noștri s-au luptat cu înfundarea limbii ruse cu împrumuturi. M. Gorki a subliniat: „Îngreunează cititorul nostru să lipească cuvinte străine într-o frază rusă. Nu are sens să scriem concentrare când avem propriul nostru cuvânt bun - condensare.

Amiralul A.S. Shishkov, care a deținut de ceva timp funcția de ministru al Educației, a propus înlocuirea cuvântului fântână cu un sinonim stângaci pe care l-a inventat - un tun cu apă. Practicând crearea de cuvinte, a inventat înlocuitori pentru cuvintele împrumutate: a sugerat să se vorbească în loc de o alee - prozadă, biliard - o minge sferică, a înlocuit tacul cu o minge sferică și a numit biblioteca contabil. Pentru a înlocui cuvântul care nu-i plăcea galoșurile, a venit cu altul - pantofi umezi. O astfel de preocupare pentru puritatea limbii nu poate provoca decât râsete și iritații contemporanilor.

18) Problema distrugerii resurselor naturale.

Dacă au început să scrie despre nenorocirea care amenință omenirea în presă abia în ultimii zece sau cincisprezece ani, atunci Ch. Aitmatov a vorbit despre această problemă încă din anii 70 în povestea sa „După basmul” („Barca cu aburi albă”). . El a arătat distructivitatea, lipsa de speranță a căii, dacă o persoană distruge natura. Se răzbună prin degenerare, lipsă de spiritualitate. Aceeași temă este continuată de scriitor și în lucrările sale ulterioare: „Și ziua durează mai mult de un secol” („Stormy Stop”), „Blach”, „Marca Cassandrei”. Un sentiment deosebit de puternic este produs de romanul „Blocul de schele”. Folosind exemplul unei familii de lup, autorul a arătat moartea faunei sălbatice din activitatea economică umană. Și cât de înfricoșător devine când vezi că, în comparație cu o persoană, prădătorii arată mai umani și mai „umani” decât „coroana creației”. Deci, de dragul la ce bun în viitor își aduce o persoană copiii la bloc?

19) Să-ți impună părerea altora.

Vladimir Vladimirovici Nabokov. „Un lac, un nor, un turn...” Protagonistul, Vasily Ivanovici, este un modest angajat de birou care a câștigat o călătorie de plăcere în natură.

20) Tema războiului în literatură.

De foarte multe ori, felicitându-ne prietenii sau rudele, le dorim un cer liniștit deasupra capului. Nu vrem ca familiile lor să fie supuse greutăților războiului. Război! Aceste cinci litere poartă o mare de sânge, lacrimi, suferință și, cel mai important, moartea oamenilor dragi inimilor noastre. Pe planeta noastră au existat întotdeauna războaie. Durerea pierderii a umplut întotdeauna inimile oamenilor. De peste tot unde este război, se aud gemetele mamelor, plânsul copiilor și exploziile asurzitoare care ne sfâșie sufletele și inimile. Spre marea noastră fericire, știm despre război doar din lungmetraje și opere literare.

O mulțime de încercări ale războiului au căzut pe lotul țării noastre. La începutul secolului al XIX-lea, Rusia a fost zguduită de Războiul Patriotic din 1812. Spiritul patriotic al poporului rus a fost arătat de L. N. Tolstoi în romanul său epic Război și pace. Războiul de gherilă, Bătălia de la Borodino - toate acestea și multe altele ne apar în fața ochilor. Asistăm la teribila viață de zi cu zi a războiului. Tolstoi spune că pentru mulți războiul a devenit cel mai obișnuit lucru. Ei (de exemplu, Tushin) îndeplinesc fapte eroice pe câmpurile de luptă, dar ei înșiși nu observă acest lucru. Pentru ei, războiul este o muncă pe care trebuie să o facă cu bună credință. Dar războiul poate deveni obișnuit nu numai pe câmpul de luptă. Un oraș întreg se poate obișnui cu ideea de război și poate continua să trăiască resemnat cu ea. Un astfel de oraș în 1855 era Sevastopol. Lev Tolstoi povestește despre lunile dificile ale apărării Sevastopolului în Poveștile sale din Sevastopol. Aici, evenimentele care au loc sunt descrise în mod deosebit de credibil, deoarece Tolstoi este martor ocular al acestora. Și după ceea ce a văzut și auzit într-un oraș plin de sânge și durere, și-a propus un țel hotărât - să spună cititorului său doar adevărul - și nimic altceva decât adevărul. Bombardamentul orașului nu s-a oprit. Au fost necesare fortificații noi și noi. Marinarii, soldații munceau pe zăpadă, pe ploaie, pe jumătate flămânzi, pe jumătate îmbrăcați, dar tot au lucrat. Și aici toți sunt pur și simplu uimiți de curajul spiritului, de voința, de marele patriotism. Împreună cu ei, soțiile, mamele și copiii lor locuiau în acest oraș. S-au obișnuit atât de mult cu situația din oraș, încât nu au mai fost atenți nici la împușcături, nici la explozii. Foarte des aduceau mese soților lor chiar în bastioane, iar o singură cochilie putea distruge deseori întreaga familie. Tolstoi ne arată că cel mai rău lucru în război se întâmplă în spital: „Veți vedea acolo medici cu mâinile însângerate până la coate... ocupați lângă pat, pe care, cu ochii deschiși și vorbind, parcă în delir, fără sens, uneori cuvinte simple și înduioșătoare zac rănite sub influența cloroformului. Războiul pentru Tolstoi este murdărie, durere, violență, oricare ar fi scopurile pe care le urmărește: „... veți vedea războiul nu în ordinea corectă, frumoasă și strălucitoare, cu muzică și tobe, cu stindarde fluturate și generali călăriți, dar veți vedea războiul în expresia sa reală - în sânge, în suferință, în moarte... „Apărarea eroică a Sevastopolului din 1854-1855 arată încă o dată tuturor cât de mult își iubește poporul rus patria și cu cât de îndrăzneț o apără. Fără efort, folosind orice mijloace, el (poporul rus) nu permite inamicului să-și acapareze țara natală.

În 1941-1942 se va repeta apărarea Sevastopolului. Dar va fi un alt Mare Război Patriotic - 1941-1945. În acest război împotriva fascismului, poporul sovietic va realiza o ispravă extraordinară, de care ne vom aminti mereu. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev și mulți alți scriitori și-au dedicat lucrările evenimentelor din Marele Război Patriotic. Această perioadă dificilă se caracterizează și prin faptul că femeile au luptat pe picior de egalitate cu bărbații în rândurile Armatei Roșii. Și nici faptul că sunt reprezentanți ai sexului slab nu i-a oprit. S-au luptat cu frica în ei înșiși și au săvârșit astfel de fapte eroice, care, se părea, erau complet neobișnuite pentru femei. Despre astfel de femei aflăm din paginile poveștii lui B. Vasiliev „Zoriile aici sunt liniștite...”. Cinci fete și comandantul lor de luptă F. Baskov se află pe creasta Sinyukhina cu șaisprezece fasciști care se îndreaptă spre calea ferată, absolut siguri că nimeni nu știe despre cursul operațiunii lor. Luptătorii noștri s-au trezit într-o situație dificilă: este imposibil să se retragă, dar să rămână, pentru că nemții îi servesc ca pe niște semințe. Dar nu există nicio ieșire! În spatele Patriei! Și acum aceste fete îndeplinesc o ispravă fără teamă. Cu prețul vieții, îl opresc pe inamicul și îl împiedică să-și ducă la îndeplinire planurile teribile. Și cât de lipsită de griji era viața acestor fete înainte de război?! Au studiat, au lucrat, s-au bucurat de viață. Si dintr-o data! Avioane, tancuri, tunuri, împușcături, țipete, gemete... Dar nu s-au stricat și au dat cel mai prețios lucru pe care îl aveau - viața lor - pentru victorie. Și-au dat viața pentru țara lor.

Dar există un război civil pe pământ, în care o persoană își poate da viața fără să știe de ce. 1918 Rusia. Fratele ucide fratele, tatăl ucide fiul, fiul ucide tatăl. Totul se amestecă în focul răutății, totul este depreciat: iubirea, rudenia, viața umană. M. Tsvetaeva scrie: Fraților, iată rata extremă! De al treilea an acum, Abel se luptă cu Cain...

27) Dragostea părintească.

În poezia în proză „Vrabie” a lui Turgheniev vedem fapta eroică a unei păsări. Încercând să protejeze urmașii, vrabia s-a repezit în luptă împotriva câinelui.

Tot în romanul lui Turgheniev „Părinți și fii”, părinții lui Bazarov vor mai ales să fie cu fiul lor.

28) Responsabilitate. Erupții cutanate.

În piesa lui Cehov „Livada de cireși”, Lyubov Andreevna și-a pierdut moșia pentru că toată viața a fost frivolă în privința banilor și a muncii.

Incendiul din Perm s-a produs din cauza acțiunilor neplăcute ale organizatorilor focului de artificii, a iresponsabilității conducerii, a neglijenței inspectorilor de securitate la incendiu. Rezultatul este moartea multor oameni.

Eseul „Furnicii” de A. Morua relatează cum o tânără a cumpărat un furnicar. Dar ea a uitat să-și hrănească locuitorii, deși aveau nevoie doar de o picătură de miere pe lună.

29) Despre lucruri simple. Tema fericirii.

Sunt oameni care nu au nevoie de nimic special din viața lor și o petrec (viața) inutil și plictisitor. Unul dintre acești oameni este Ilya Ilici Oblomov.

În romanul lui Pușkin „Eugene Onegin”, protagonistul are totul pentru viață. Bogăție, educație, poziție în societate și oportunitatea de a-ți realiza oricare dintre visele tale. Dar se plictisește. Nimic nu-l atinge, nimic nu-i face plăcere. Nu știe să aprecieze lucrurile simple: prietenia, sinceritatea, dragostea. Cred că de aceea este nefericit.

Eseul lui Volkov „Despre lucruri simple” ridică o problemă similară: o persoană nu are nevoie atât de mult pentru a fi fericită.

30) Bogățiile limbii ruse.

Dacă nu folosiți bogăția limbii ruse, puteți deveni ca Ellochka Schukina din lucrarea „Cele douăsprezece scaune” de I. Ilf și E. Petrov. S-a descurcat cu treizeci de cuvinte.

În comedia lui Fonvizin „Undergrowth” Mitrofanushka nu știa deloc rusă.

31) Fără scrupule.

Eseul lui Cehov „Gone” vorbește despre o femeie care își schimbă complet principiile într-un minut.

Ea îi spune soțului ei că îl va părăsi dacă el comite chiar și un act răutăcios. Apoi, soțul i-a explicat soției sale în detaliu de ce familia lor trăiește atât de bogat. Eroina textului „a plecat... într-o altă cameră. Pentru ea, a trăi frumos și bogat a fost mai important decât a-și înșela soțul, deși ea spune exact contrariul.

De asemenea, nu există o poziție clară în povestea lui Cehov „Cameleon” a supraveghetorului de poliție Ochumelov. Vrea să-l pedepsească pe proprietarul câinelui care a mușcat degetul lui Khryukin. După ce Ochumelov află că posibilul proprietar al câinelui este generalul Zhigalov, toată determinarea lui dispare.

Problema curajului, lașității, compasiunii, milei, asistenței reciproce, îngrijirii pentru cei dragi, umanității, alegerea morală în război. Impactul războiului asupra vieții umane, caracterului și viziunii asupra lumii. Participarea copiilor la război. Responsabilitatea omului pentru acțiunile sale.

Care a fost curajul soldaților în război? (A.M. Sholokhov „Soarta omului”)

În povestea lui M.A. Sholokhov „Soarta omului” puteți vedea manifestarea adevăratului curaj în timpul războiului. Protagonistul poveștii Andrei Sokolov pleacă la război, lăsându-și familia acasă. De dragul celor dragi, a trecut toate testele: a suferit de foame, a luptat cu curaj, a stat într-o celulă de pedeapsă și a scăpat din captivitate. Frica de moarte nu l-a forțat să-și abandoneze convingerile: în fața pericolului, și-a păstrat demnitatea umană. Războiul a luat viața celor dragi, dar nici după aceea nu s-a stricat și a dat din nou curaj, totuși, nu mai pe câmpul de luptă. A adoptat un băiat care și-a pierdut întreaga familie în timpul războiului. Andrei Sokolov este un exemplu de soldat curajos care a continuat să lupte cu greutățile destinului chiar și după război.

Problema evaluării morale a faptului războiului. (M. Zusak „Hoțul de cărți”)

În centrul narațiunii romanului „Hoțul de cărți” de Markus Zusak, Liesel este o fetiță de nouă ani care, în pragul războiului, a căzut într-o familie de plasament. Tatăl fetei avea legătură cu comuniștii, așa că, pentru a-și salva fiica de naziști, mama ei o dă străinilor pentru educație. Liesel începe o nouă viață departe de familie, are un conflict cu semenii ei, își găsește noi prieteni, învață să citească și să scrie. Viața ei este plină de grijile obișnuite din copilărie, dar vine războiul și odată cu el frica, durerea și dezamăgirea. Ea nu înțelege de ce unii îi ucid pe alții. Tatăl adoptiv al lui Liesel îi învață bunătatea și compasiunea, în ciuda faptului că asta îi aduce doar necazuri. Împreună cu părinții ei, îl ascunde pe evreu în subsol, are grijă de el, îi citește cărți. Pentru a ajuta oamenii, ea și prietenul ei Rudy împrăștie pâine pe drum, de-a lungul căruia trebuie să treacă o coloană de prizonieri. Ea este sigură că războiul este monstruos și de neînțeles: oamenii ard cărți, mor în lupte, arestările celor care nu sunt de acord cu politica oficială sunt peste tot. Liesel nu înțelege de ce oamenii refuză să trăiască și să fie fericiți. Nu întâmplător narațiunea cărții este condusă în numele Morții, eternul tovarăș de război și dușmanul vieții.

Este mintea umană capabilă să accepte însuși faptul războiului? (L.N. Tolstoi „Război și pace”, G. Baklanov „Pentru totdeauna - nouăsprezece”)

Este dificil pentru o persoană care s-a confruntat cu ororile războiului să înțeleagă de ce este nevoie de el. Așadar, unul dintre eroii romanului L.N. „Războiul și pacea” lui Tolstoi Pierre Bezukhov nu participă la bătălii, dar încearcă din toate puterile să-și ajute poporul. Nu își dă seama de adevărata groază a războiului până când este martor la Bătălia de la Borodino. Văzând masacrul, contele este îngrozit de inumanitatea lui. El este capturat, experimentează chinuri fizice și mentale, încearcă să înțeleagă natura războiului, dar nu poate. Pierre nu este capabil să facă față singur unei crize mentale și doar întâlnirea sa cu Platon Karataev îl ajută să înțeleagă că fericirea nu stă în victorie sau înfrângere, ci în simple bucurii umane. Fericirea este în interiorul fiecărei persoane, în căutarea lui de răspunsuri la întrebări eterne, conștientizarea de sine ca parte a lumii umane. Iar războiul, din punctul lui de vedere, este inuman și nefiresc.

Protagonistul poveștii lui G. Baklanov „Pentru totdeauna - nouăsprezece” Alexei Tretiakov reflectă dureros asupra cauzelor, semnificației războiului pentru oameni, om, viață. El nu găsește o explicație serioasă pentru necesitatea războiului. Nesensul ei, deprecierea vieții umane de dragul atingerii oricărui scop important, îngrozește eroul, provoacă nedumerire: „... Unul și același gând bântuit: se va dovedi într-adevăr cândva că acest război nu s-ar fi putut întâmpla? Ce era în puterea oamenilor să prevină asta? Și milioane ar mai fi în viață...”.

Cum au trăit copiii evenimentele de război? Care a fost participarea lor la lupta împotriva inamicului? (L. Kassil și M. Polyanovsky „Strada fiului cel mic”)

Nu numai adulții, ci și copiii s-au ridicat pentru a-și apăra patria în timpul războiului. Au vrut să-și ajute țara, orașul și familia lor în lupta împotriva inamicului. În centrul poveștii lui Lev Kassil și Max Polyanovsky „Strada celui mai mic fiu” se află un băiat obișnuit Volodya Dubinin din Kerci. Lucrarea începe cu naratorii care văd o stradă care poartă numele unui copil. Curioși de acest lucru, merg la muzeu pentru a afla cine este Volodya. Naratorii vorbesc cu mama băiatului, îi găsesc școala și tovarășii și află că Volodya este un băiat obișnuit cu propriile sale vise și planuri, a cărui viață a fost invadată de război. Tatăl său, căpitanul unei nave de război, l-a învățat pe fiul său să fie statornic și curajos. Băiatul sa alăturat cu curaj unui detașament de partizani, a primit vești din spatele liniilor inamice și a fost primul care a aflat despre retragerea germană. Din păcate, băiatul a murit în timpul degajării abordărilor către carieră. Cu toate acestea, orașul nu și-a uitat micul erou, care, în ciuda tinereții sale, a făcut o ispravă zilnică la egalitate cu adulții și și-a sacrificat viața pentru a-i salva pe alții.

Cum au simțit adulții despre participarea copiilor la evenimente militare? (V. Kataev „Fiul regimentului”)

Războiul este teribil și inuman, nu este un loc pentru copii. În război, oamenii pierd pe cei dragi, se întăresc. Adulții fac tot posibilul pentru a proteja copiii de ororile războiului, dar, din păcate, nu reușesc întotdeauna. Protagonistul poveștii lui Valentin Kataev „Fiul regimentului” Vanya Solntsev își pierde întreaga familie în război, rătăcește prin pădure, încercând să treacă prin prima linie către „a lui”. Cercetașii găsesc copilul acolo și îl aduc în tabără la comandant. Băiatul este fericit, a supraviețuit, și-a făcut loc prin prima linie, a fost hrănit delicios și culcat. Cu toate acestea, căpitanul Enakiev înțelege că un copil nu are loc în armată, își amintește cu tristețe de fiul său și decide să o trimită pe Vanya la un receptor pentru copii. Pe drum, Vanya scapă, încercând să se întoarcă la baterie. După o încercare nereușită, reușește să facă acest lucru, iar căpitanul este nevoit să accepte: vede cum băiatul încearcă să fie util, dornic să lupte. Vanya vrea să ajute cauza comună: el ia inițiativa și merge la recunoaștere, desenează o hartă a zonei în primer, dar germanii îl prind făcând asta. Din fericire, in confuzia generala, copilul este uitat si reuseste sa scape. Yenakiev admiră dorința băiatului de a-și proteja țara, dar își face griji pentru el. Pentru a salva viața copilului, comandantul o trimite pe Vanya cu un mesaj important departe de câmpul de luptă. Întregul echipaj al primei arme piere, iar în scrisoarea pe care Yenakiev a predat-o, comandantul își ia rămas bun de la baterie și cere să aibă grijă de Van Solntsev.

Problema manifestării umanității în război, manifestarea compasiunii, mila pentru inamicul capturat. (L. Tolstoi „Război și pace”)

Doar oamenii puternici care cunosc valoarea vieții umane sunt capabili să arate compasiune față de inamic. Așadar, în romanul „Război și pace” L.N. Tolstoi există un episod interesant care descrie atitudinea soldaților ruși față de francezi. În pădurea de noapte, o companie de soldați s-a încălzit lângă foc. Deodată, au auzit un foșnet și au văzut că doi soldați francezi, în ciuda timpului de război, nu se temeau să se apropie de inamic. Erau foarte slăbiți și cu greu puteau sta în picioare. Unul dintre soldați, ale cărui haine l-au trădat ca ofițer, a căzut la pământ epuizat. Soldații au întins un pardesiu pentru bolnav și au adus atât terci, cât și vodcă. Erau ofițerul Rambal și batmanul său Morel. Ofițerului îi era atât de frig încât nici măcar nu se putea mișca, așa că soldații ruși l-au luat în brațe și l-au purtat la coliba ocupată de colonel. Pe drum, i-a numit prieteni buni, în timp ce ordonatul său, deja destul de bărbătesc, cânta cântece franțuzești, stând între soldații ruși. Această poveste ne învață că, chiar și în momentele dificile, trebuie să rămânem oameni, să nu-i oprim pe cei slabi, să arătăm compasiune și milă.

Este posibil să arătăm îngrijorare față de ceilalți în anii războiului? (E. Vereiskaya „Trei fete”)

În centrul poveștii Elenei Vereiskaya „Trei fete” se află prieteni care au pășit dintr-o copilărie lipsită de griji într-un timp teribil de război. Prietenele Natasha, Katya și Lucy locuiesc într-un apartament comun în Leningrad, petrec timp împreună și merg la o școală obișnuită. Îi așteaptă cel mai dificil test din viață, pentru că războiul începe brusc. Școala este distrusă, iar prietenii își opresc studiile, acum sunt nevoiți să învețe cum să supraviețuiască. Fetele cresc repede: veselă și frivolă Lucy se transformă într-o fată responsabilă și organizată, Natasha devine mai grijulie, iar Katya devine încrezătoare în sine. Cu toate acestea, chiar și într-un asemenea moment, ei rămân oameni și continuă să aibă grijă de cei dragi, în ciuda condițiilor dificile de viață. Războiul nu i-a împărțit, ci i-a făcut și mai prietenoși. Fiecare dintre membrii „familiei comunale” prietenoase s-a gândit în primul rând la ceilalți. Există un episod foarte emoționant în carte în care doctorul dă cea mai mare parte din rația lui unui băiețel. Cu riscul de a muri de foame, oamenii împărtășesc tot ce au, iar acest lucru inspiră speranță și îi face să creadă în victorie. Grija, dragostea și sprijinul pot face minuni, doar datorită unor astfel de relații, oamenii au putut supraviețui unora dintre cele mai grele zile din istoria țării noastre.

De ce păstrează oamenii amintirea războiului? (O. Bergholz „Poezii despre mine”)

În ciuda severității amintirilor războiului, trebuie să le păstrezi. Mamele care și-au pierdut copii, adulții și copiii care au văzut moartea celor dragi nu vor uita niciodată aceste pagini cumplite din istoria țării noastre, dar nici contemporanii nu trebuie să uite. Pentru a face acest lucru, există un număr imens de cărți, cântece, filme menite să povestească despre o perioadă groaznică. De exemplu, în „Poezii despre mine”, Olga Berggolts îndeamnă să-și amintească mereu de vremea războiului, de oamenii care au luptat pe front și au murit de foame în Leningradul asediat. Poetesa face apel la oamenii care ar dori să netezească „în amintirea timidă a oamenilor” acest lucru și îi asigură că nu îi va lăsa să uite „cum a căzut un Leningrad pe zăpada galbenă a piețelor pustii”. Olga Berggolts, care a trecut prin tot războiul și și-a pierdut soțul la Leningrad, și-a ținut promisiunea, lăsând după moarte multe poezii, eseuri și înregistrări în jurnal.

Ce te ajută să câștigi un război? (L. Tolstoi „Război și pace”)

Nu poți câștiga un război singur. Numai raliindu-te în fața unei nenorociri comune și găsind curajul de a rezista fricii, poți câștiga. În romanul lui L.N. „Războiul și pacea” lui Tolstoi este un sentiment deosebit de acut al unității. Oameni diferiți uniți în lupta pentru viață și libertate. fiecare soldat, moralul armatei și credința în forțele proprii i-au ajutat pe ruși să învingă armata franceză, care a invadat țara lor natală. Scenele de luptă ale bătăliilor de la Shengraben, Austerlitz și Borodino arată unitatea oamenilor în mod deosebit de viu. Câștigătorii în acest război nu sunt carieriştii care vor doar grade și premii, ci soldați obișnuiți, țărani, miliții, care fac câte o ispravă în fiecare minut. Comandantul modest al bateriei Tushin, Tihon Shcherbaty și Platon Karataev, negustorul Ferapontov, tânărul Petya Rostov, care îmbină principalele calități ale poporului rus, nu au luptat pentru că au fost ordonați, au luptat din propria voință, și-au apărat casa. și pe cei dragi, motiv pentru care au câștigat războiul.

Ce unește oamenii în anii războiului? (L. Tolstoi „Război și pace”)

Un număr mare de lucrări ale literaturii ruse sunt dedicate problemei unirii oamenilor în anii războiului. În romanul lui L.N. Oamenii lui Tolstoi „Război și pace” de diferite clase și opinii s-au adunat în fața unei nenorociri comune. Unitatea poporului este arătată de scriitor pe exemplul multor indivizi diferiți. Deci, familia Rostov își lasă toate proprietățile la Moscova și dă căruțe răniților. Negustorul Feropontov cheamă soldații să-i jefuiască magazinul pentru ca inamicul să nu primească nimic. Pierre Bezukhov își schimbă hainele și rămâne la Moscova, intenționând să-l omoare pe Napoleon. Căpitanul Tushin și Timokhin își îndeplinesc eroic datoria, în ciuda faptului că nu există acoperire, iar Nikolai Rostov se grăbește cu îndrăzneală în atac, depășind toate temerile. Tolstoi îi descrie în mod viu pe soldații ruși în luptele de lângă Smolensk: sentimentele patriotice și spiritul de luptă al oamenilor în fața pericolului sunt fascinante. Într-un efort de a învinge inamicul, de a proteja pe cei dragi și de a supraviețui, oamenii își simt rudenia deosebit de puternic. Uniți și simțind fraternitate, oamenii au putut să se unească și să învingă inamicul.

De ce ar trebui să învățăm din înfrângeri și victorii? (L. Tolstoi „Război și pace”)

Unul dintre eroii romanului de L.N. Tolstoi, Andrei a intrat în război cu intenția de a-și construi o carieră militară strălucitoare. Și-a părăsit familia pentru a câștiga glorie în luptă. Cât de amară a fost dezamăgirea lui când și-a dat seama că a pierdut această bătălie. Ceea ce și-a imaginat în vis ca fiind scene frumoase de luptă, în viață s-a dovedit a fi un masacru teribil cu sânge și suferință umană. Conștientizarea a venit la el ca o perspectivă, și-a dat seama că războiul este teribil și nu poartă decât durere. Această înfrângere personală în război l-a făcut să-și reevalueze viața și să recunoască că familia, prietenia și dragostea sunt mult mai importante decât faima și recunoașterea.

Ce sentimente evocă rezistența unui inamic învins în învingător? (V. Kondratiev „Sasha”)

Problema compasiunii pentru inamic este luată în considerare în povestea lui V. Kondratiev „Sasha”. Un tânăr luptător rus ia prizonier un soldat german. După ce a vorbit cu comandantul companiei, prizonierul nu oferă nicio informație, așa că Sasha i se ordonă să-l aducă la sediu. Pe drum, soldatul i-a arătat prizonierului un pliant, care spune că prizonierilor le este garantată viața și se întorc în patria lor. Cu toate acestea, comandantul batalionului, care a pierdut o persoană dragă în acest război, ordonă ca germanul să fie împușcat. Conștiința lui Sasha nu îi permite lui Sasha să omoare un bărbat neînarmat, un tânăr la fel ca el, care se comportă în același mod în care s-ar comporta în captivitate. Germanul nu-și trădează pe ai lui, nu cerșește milă, păstrând demnitatea umană. Cu riscul de a fi judecat, Sashka nu urmează ordinul comandantului. Credința în corectitudine îi salvează viața și prizonierul, iar comandantul anulează ordinul.

Cum schimbă războiul viziunea asupra lumii și caracterul unei persoane? (V. Baklanov „Pentru totdeauna - nouăsprezece”)

G. Baklanov în povestea „Pentru totdeauna - nouăsprezece” vorbește despre semnificația și valoarea unei persoane, despre responsabilitatea sa, despre memoria care leagă oamenii: „Printr-o mare catastrofă - o mare eliberare a spiritului”, a spus Atrakovsky. „Niciodată până acum nu a depins atât de mult de fiecare dintre noi. De aceea vom câștiga. Și nu va fi uitat. Steaua se stinge, dar câmpul de atracție rămâne. Așa sunt oamenii.” Războiul este un dezastru. Cu toate acestea, duce nu numai la tragedie, la moartea oamenilor, la prăbușirea conștiinței lor, ci contribuie și la creșterea spirituală, la transformarea oamenilor, la definirea adevăratelor valori ale vieții de către toată lumea. În război există o reevaluare a valorilor, se schimbă viziunea asupra lumii și caracterul unei persoane.

Problema inumanității războiului. (I. Shmelev „Soarele morților”)

În epicul „Soarele morților” I. Shmeleva arată toate ororile războiului. „Miros de putrezire”, „chic, zgomot și vuiet” de umanoizi, acestea sunt vagoane de „carne umană proaspătă, carne tânără!” și „o sută douăzeci de mii de capete! Uman!" Războiul este absorbția lumii celor vii de către lumea morților. Ea face o fiară dintr-un om, îl face să facă lucruri groaznice. Oricât de mare este distrugerea materială exterioară și anihilarea, ele nu îl îngrozesc pe I. Shmelev: nici un uragan, nici foamete, nici zăpadă, nici recolte care se usucă de secetă. Răul începe acolo unde începe o persoană care nu i se opune, pentru el "totul - nimic!" „și nu este nimeni și nimeni”. Pentru scriitor, este incontestabil faptul că lumea mentală și spirituală umană este un loc de luptă între bine și rău și, de asemenea, este incontestabil că întotdeauna, în orice împrejurări, chiar și în timpul războiului, vor exista oameni în care fiara nu va învinge omul.

Răspunderea unei persoane pentru acțiunile pe care le-a comis în război. Traumă psihică a participanților la război. (V. Grossman „Abel”)

În povestea „Abel (Șase august)” V.S. Grossman reflectă asupra războiului în general. Arătând tragedia de la Hiroshima, scriitorul vorbește nu numai despre nenorocirea universală și catastrofa ecologică, ci și despre tragedia personală a unei persoane. Tânărul marcator Connor poartă povara de a fi omul care este destinat să apese butonul pentru a activa mecanismul de ucidere. Pentru Connor, acesta este un război personal, în care toată lumea rămâne doar o persoană cu slăbiciunile și temerile sale inerente în dorința de a-și salva propria viață. Cu toate acestea, uneori, pentru a rămâne om, trebuie să mori. Grossman este sigur că adevărata umanitate este imposibilă fără participarea la ceea ce se întâmplă și, prin urmare, fără responsabilitate pentru ceea ce s-a întâmplat. Combinația într-o singură persoană a unui simț sporit al Lumii și sârguința soldatului, impusă de mașina statului și sistemul de educație, se dovedește a fi fatală pentru tânăr și duce la o scindare a conștiinței. Membrii echipajului percep diferit ceea ce s-a întâmplat, nu toți se simt responsabili pentru ceea ce au făcut, vorbesc despre obiective înalte. Actul fascismului, fără precedent chiar și după standardele fasciste, este justificat de gândirea socială, fiind prezentat ca o luptă împotriva fascismului notoriu. Cu toate acestea, Joseph Conner experimentează un sentiment acut de vinovăție, spălându-și mâinile tot timpul, ca și cum ar încerca să le spele de sângele nevinovaților. Eroul înnebunește, realizând că omul său interior nu poate trăi cu povara pe care și-a asumat-o.

Ce este războiul și cum afectează el o persoană? (K. Vorobyov „Ucis lângă Moscova”)

În povestea „Ucis lângă Moscova”, K. Vorobyov scrie că războiul este o mașină uriașă, „alcătuită din mii și mii de eforturi ale unor oameni diferiți, s-a mișcat, se mișcă nu prin voința altcuiva, ci de la sine, primindu-și cursul și, prin urmare, de neoprit” . Bătrânul din casa în care sunt lăsați răniții în retragere, numește războiul „stăpânul” tuturor. Toată viața este acum determinată de război, care schimbă nu numai viața, destinele, ci și conștiința oamenilor. Războiul este o confruntare în care cel mai puternic câștigă: „Într-un război, cine eșuează primul”. Moartea pe care o aduce războiul ocupă aproape toate gândurile soldaților: „În primele luni pe front îi era rușine de sine, credea că este singurul. Totul este așa în aceste momente, fiecare le depășește singur cu sine: altă viață nu va exista. Metamorfozele care apar unei persoane în război sunt explicate prin scopul morții: în bătălia pentru Patrie, soldații dau dovadă de un curaj incredibil, de sacrificiu de sine, în timp ce în captivitate, condamnați la moarte, trăiesc ghidați de instincte animale. Războiul schilodează nu numai trupurile oamenilor, ci și sufletele lor: scriitorul arată cum invalizilor le este frică de sfârșitul războiului, pentru că nu le mai reprezintă locul în viața civilă.

PROBLEMA REZISTENȚEI ȘI CURAJULUI ARMATEI RUSE ÎN TIMPUL TESTELOR MILITARE

1. În romanul lui L.N. „Războiul și pacea” lui Tostoy Andrei Bolkonsky îl convinge pe prietenul său Pierre Bezukhov că bătălia este câștigată de o armată care vrea să învingă inamicul cu orice preț și nu are o dispoziție mai bună. Pe câmpul Borodino, fiecare soldat rus a luptat cu disperare și abnegație, știind că în spatele lui se afla capitala antică, inima Rusiei, Moscova.

2. În povestea lui B.L. Vasiliev „Zoriile aici sunt liniștite...” Cinci fete tinere care s-au opus sabotorilor germani au murit apărându-și patria. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich și Galya Chetvertak ar fi putut supraviețui, dar erau siguri că trebuie să lupte până la capăt. Tunirii antiaerieni au dat dovadă de curaj și rezistență, s-au dovedit a fi adevărați patrioți.

PROBLEMA TENDERIȚII

1. un exemplu de iubire sacrificială este Jane Eyre, eroina romanului cu același nume al lui Charlotte Brontë. Jen a devenit fericită ochii și mâinile persoanei pe care o iubea cel mai mult atunci când acesta a orbit.

2. În romanul lui L.N. „Războiul și pacea” lui Tolstoi, Marya Bolkonskaya, îndură cu răbdare severitatea tatălui ei. Ea îl tratează pe bătrânul prinț cu dragoste, în ciuda caracterului său dificil. Prințesa nici măcar nu se gândește la faptul că tatăl ei o solicită adesea inutil. Dragostea Mariei este sinceră, pură, strălucitoare.

PROBLEMA PĂSTRĂRII ONORII

1. În romanul lui A.S. „Fiica căpitanului” de Pușkin pentru Pyotr Grinev, onoarea a fost cel mai important principiu de viață. Chiar înainte de amenințarea cu pedeapsa cu moartea, Petru, care a jurat credință împărătesei, a refuzat să-l recunoască pe suveranul din Pugaciov. Eroul a înțeles că această decizie l-ar putea costa viața, dar simțul datoriei a prevalat fricii. Aleksey Shvabrin, dimpotrivă, a comis o trădare și și-a pierdut propria demnitate când a trecut în tabăra unui impostor.

2. Problema păstrării onoarei este pusă în povestea lui N.V. Gogol „Taras Bulba”. Cei doi fii ai protagonistului sunt complet diferiți. Ostap este o persoană cinstită și curajoasă. Nu și-a trădat niciodată camarazii și a murit ca un erou. Andriy este o fire romantică. Pentru dragostea unei poloneze, își trădează patria. Interesele lui personale sunt pe primul loc. Andriy moare din mâna tatălui său, care nu a putut ierta trădarea. Astfel, trebuie să rămâi mereu sincer, în primul rând, cu tine însuți.

PROBLEMA IUBIRII LOIALE

1. În romanul lui A.S. Pușkin „Fiica căpitanului” Pyotr Grinev și Masha Mironova se iubesc. Peter apără onoarea iubitei sale într-un duel cu Shvabrin, care a insultat-o pe fată. La rândul său, Masha îl salvează pe Grinev din exil când „cere milă” împărătesei. Astfel, în centrul relației dintre Masha și Peter este asistența reciprocă.

2. Iubirea altruistă este una dintre temele M.A. Bulgakov „Maestrul și Margareta” O femeie este capabilă să accepte interesele și aspirațiile iubitului ei ca pe ale ei, îl ajută în toate. Maestrul scrie un roman - și acesta devine conținutul vieții Margaretei. Ea rescrie capitole văruite în alb, încercând să-l mențină pe maestru calm și fericit. În aceasta, o femeie își vede destinul.

PROBLEMA POCĂINTEI

1. În romanul lui F.M. „Crimă și pedeapsă” a lui Dostoievski arată un drum lung către pocăința lui Rodion Raskolnikov. Încrezător în validitatea teoriei sale de „permisiune a sângelui în conștiință”, protagonistul se disprețuiește pentru propria sa slăbiciune și nu își dă seama de gravitatea crimei comise. Cu toate acestea, credința în Dumnezeu și dragostea pentru Sonya Marmeladova îl duc pe Raskolnikov la pocăință.

PROBLEMA CĂUTĂRII SENSULUI VIEȚII ÎN LUMEA MODERNĂ

1. În povestea lui I.A. Bunin „Domnul din San Francisco”, milionarul american a servit „vițelul de aur”. Personajul principal credea că sensul vieții constă în acumularea de bogăție. Când Maestrul a murit, s-a dovedit că adevărata fericire a trecut pe lângă el.

2. În romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” Natasha Rostova vede sensul vieții în familie, dragostea pentru familie și prieteni. După nunta cu Pierre Bezukhov, personajul principal abandonează viața socială, se dedică în întregime familiei. Natasha Rostova și-a găsit destinul în această lume și a devenit cu adevărat fericită.

PROBLEMA ANALFABETIZĂRII LITERARE ȘI A NIVELULUI DE EDUCAȚIE SCĂZUT ÎN TINERI

1. În „Scrisori despre bine și frumos” D.S. Lihaciov susține că o carte educă o persoană mai bine decât orice lucrare. Un cunoscut om de știință admiră capacitatea unei cărți de a educa o persoană, de a-și forma lumea interioară. Academicianul D.S. Likhachev ajunge la concluzia că sunt cărțile care învață să gândească, fac o persoană inteligentă.

2. Ray Bradbury în Fahrenheit 451 arată ce sa întâmplat cu omenirea după ce toate cărțile au fost complet distruse. Poate părea că într-o astfel de societate nu există probleme sociale. Răspunsul constă în faptul că este pur și simplu fără suflet, din moment ce nu există literatură care să-i determine pe oameni să analizeze, să gândească, să ia decizii.

PROBLEMA EDUCAȚIA COPIILOR

1. În romanul lui I.A. Goncharov „Oblomov” Ilya Ilyich a crescut într-o atmosferă de grijă constantă din partea părinților și educatorilor. În copilărie, personajul principal era un copil curios și activ, dar grija excesivă a dus la apatia și lipsa de voință a lui Oblomov la vârsta adultă.

2. În romanul lui L.N. „Războiul și pacea” lui Tolstoi în familia Rostov domnește spiritul înțelegerii reciproce, fidelității, dragostei. Datorită acestui fapt, Natasha, Nikolai și Petya au devenit oameni demni, au moștenit bunătate, noblețe. Astfel, condițiile create de Rostovi au contribuit la dezvoltarea armonioasă a copiilor lor.

PROBLEMA ROLULUI PROFESIONALISMULUI

1. În povestea lui B.L. Vasiliev „Caii mei zboară...” Doctorul Janson din Smolensk lucrează neobosit. Protagonistul în orice vreme se grăbește să ajute bolnavii. Datorită receptivității și profesionalismului său, Dr. Janson a reușit să câștige dragostea și respectul tuturor locuitorilor orașului.

PROBLEMA SORTEI SOLDAJULUI ÎN RĂZBOI

1. Soarta personajelor principale ale povestirii de B.L. Vasiliev „Și zorii aici sunt liniștiți...”. Cinci tineri tunieri antiaerieni s-au opus sabotorilor germani. Forțele nu erau egale: toate fetele au murit. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich și Galya Chetvertak ar fi putut supraviețui, dar erau siguri că trebuie să lupte până la capăt. Fetele au devenit un exemplu de perseverență și curaj.

2. Povestea lui V. Bykov „Sotnikov” povestește despre doi partizani care au fost capturați de germani în timpul Marelui Război Patriotic. Soarta ulterioară a soldaților a fost diferită. Așa că Rybak și-a trădat patria și a fost de acord să-i servească pe germani. Sotnikov a refuzat să renunțe și a ales moartea.

PROBLEMA EGOISMULUI UNUI OM ÎNDRAGOSTE

1. În povestea lui N.V. Gogol „Taras Bulba” Andriy, din cauza dragostei sale pentru un polonez, a trecut în tabăra inamicului, și-a trădat fratele, tatăl, patria. Tânărul, fără ezitare, a decis să iasă cu arme împotriva camarazilor săi de ieri. Pentru Andrii, interesele personale sunt pe primul loc. Un tânăr moare din mâna tatălui său, care nu a putut ierta trădarea și egoismul fiului său cel mic.

2. Este inacceptabil atunci când dragostea devine o obsesie, precum personajul principal P. Zyuskind „Parfumer. Povestea unui criminal”. Jean-Baptiste Grenouille nu este capabil de sentimente înalte. Tot ceea ce îl interesează sunt mirosurile, crearea unui parfum care îi inspiră pe oameni să iubească. Grenouille este un exemplu de egoist care comite cele mai grave crime pentru a-și îndeplini meta.

PROBLEMA TRADĂRII

1. În romanul lui V.A. Kaverin „Doi căpitani” Romashov a trădat în mod repetat oamenii din jurul lui. La școală, Romashka a ascultat cu urechea și l-a informat pe șef despre tot ce s-a spus despre el. Mai târziu, Romașov a mers atât de departe încât a colectat informații care dovedesc vinovăția lui Nikolai Antonovici în moartea expediției căpitanului Tatarinov. Toate acțiunile mușețelului sunt scăzute, distrugându-i nu numai viața, ci și soarta altor oameni.

2. Consecințele și mai profunde sunt antrenate de actul eroului poveștii V.G. Rasputin „Trăiește și amintește-ți”. Andrei Guskov dezertează și devine trădător. Această greșeală ireparabilă nu numai că îl condamnă la singurătate și expulzarea din societate, dar provoacă și sinuciderea soției sale, Nastya.

PROBLEMA APARIȚII INSELATE

1. În romanul lui Lev Nikolaevici Tolstoi Război și pace, Helen Kuragina, în ciuda apariției sale strălucitoare și a succesului în societate, nu are o lume interioară bogată. Principalele ei priorități în viață sunt banii și faima. Astfel, în roman, această frumusețe este întruchiparea răului și a declinului spiritual.

2. În Catedrala Notre Dame a lui Victor Hugo, Quasimodo este un cocoșat care a depășit multe dificultăți de-a lungul vieții. Aspectul protagonistului este complet inestetic, dar în spatele lui se află un suflet nobil și frumos, capabil de iubire sinceră.

PROBLEMA TRADĂRII ÎN RĂZBOI

1. În povestea lui V.G. Rasputin „Live and Remember” Andrey Guskov dezertă și devine un trădător. La începutul războiului, personajul principal a luptat cinstit și curajos, a mers la recunoaștere, nu s-a ascuns niciodată pe spatele camarazilor săi. Cu toate acestea, după un timp, Guskov s-a gândit de ce ar trebui să lupte. În acel moment, egoismul a luat stăpânire, iar Andrei a făcut o greșeală ireparabilă, care l-a condamnat la singurătate, expulzarea din societate și a provocat sinuciderea soției sale, Nastya. Chinuirile de conștiință îl chinuiau pe erou, dar nu mai era în stare să schimbe nimic.

2. În povestea lui V. Bykov „Sotnikov” partizanul Rybak își trădează patria și acceptă să servească „marea Germanie”. Pe de altă parte, tovarășul său Sotnikov este un exemplu de rezistență. În ciuda durerii insuportabile pe care o experimentează în timpul torturii, partizanul refuză să spună adevărul poliției. Pescarul își dă seama de josnicia actului său, vrea să fugă, dar înțelege că nu există întoarcere.

PROBLEMA INFLUENȚEI IUBIRII PENTRU PATRIA ASUPRA CREATIVITĂȚII

1. Yu.Ya. Yakovlev în povestea „Trezit de privighetori” scrie despre băiatul dificil Selyuzhenka, pe care cei din jur nu-i plăcea. Într-o noapte, protagonistul a auzit trilul unei privighetoare. Sunetele frumoase l-au lovit pe copil, au trezit interesul pentru creativitate. Selyuzhenok s-a înscris la o școală de artă, iar de atunci atitudinea adulților față de el s-a schimbat. Autorul convinge cititorul că natura trezește cele mai bune calități în sufletul uman, ajută la dezvăluirea potențialului creativ.

2. Dragostea pentru pământul natal este principalul motiv al pictorului A.G. Venetsianov. Pensula lui aparține unui număr de picturi dedicate vieții țăranilor de rând. „Reapers”, „Zakharka”, „Sleeping Shepherd” - acestea sunt pânzele mele preferate ale artistului. Viața oamenilor obișnuiți, frumusețea naturii Rusiei l-au determinat pe A.G. Venetsianov pentru a crea picturi care au atras atenția privitorilor de mai bine de două secole prin prospețimea și sinceritatea lor.

PROBLEMA INFLUENȚEI AMINTIRILOR COPILĂRII ASUPRA VIEȚII OMULUI

1. În romanul lui I.A. Goncharov „Oblomov” personajul principal consideră copilăria cea mai fericită perioadă. Ilya Ilici a crescut într-o atmosferă de grijă constantă din partea părinților și a educatorilor săi. Îngrijirea excesivă a provocat apatia lui Oblomov la vârsta adultă. Se părea că dragostea pentru Olga Ilyinskaya trebuia să-l trezească pe Ilya Ilyich. Cu toate acestea, modul său de viață a rămas neschimbat, deoarece felul lui natal Oblomovka a lăsat pentru totdeauna o amprentă asupra soartei protagonistului. Astfel, amintirile din copilărie au influențat viața lui Ilya Ilici.

2. În poezia „My Way” S.A. Yesenin a recunoscut că copilăria a jucat un rol important în munca sa. Odată la vârsta de nouă ani, inspirat de natura satului natal, băiatul a scris prima sa lucrare. Astfel, copilăria a predeterminat drumul de viață al S.A. Yesenin.

PROBLEMA ALEGEREI CALEI DE VIAȚĂ

1. Tema principală a romanului de I.A. Goncharov "Oblomov" - soarta unui om care nu a reușit să aleagă calea corectă în viață. Scriitorul subliniază că apatia și incapacitatea de a lucra l-au transformat pe Ilya Ilici într-o persoană inactivă. Lipsa voinței și a oricăror interese nu i-au permis personajului principal să devină fericit și să-și realizeze potențialul.

2. Din cartea lui M. Mirsky "Vindecarea cu bisturiul. Academicianul N.N. Burdenko" am aflat că remarcabilul medic a studiat mai întâi la seminar, dar curând și-a dat seama că vrea să se dedice medicinei. Intrând în universitate, N.N. Burdenko a devenit interesat de anatomie, ceea ce l-a ajutat în curând să devină un chirurg celebru.
3. D.S. Lihaciov, în „Scrisori despre bine și frumos”, susține că „trebuie să trăiești viața cu demnitate, ca să nu-ți fie rușine să-ți amintești”. Cu aceste cuvinte, academicianul subliniază că soarta este imprevizibilă, dar important este să rămânem o persoană generoasă, cinstită și nu indiferentă.

PROBLEMA CINELOR DEFOY

1. În povestea lui G.N. Troepolsky „White Bim Black Ear” spune soarta tragică a setterului scoțian. Beam câinele încearcă cu disperare să-și găsească stăpânul, care are un atac de cord. Pe parcurs, câinele întâmpină dificultăți. Din păcate, proprietarul găsește animalul de companie după ce câinele a fost ucis. Bim poate fi numit cu siguranță un prieten adevărat, devotat proprietarului până la sfârșitul zilelor sale.

2. În romanul Lassie al lui Eric Knight, familia Carraclough trebuie să renunțe la collie altor persoane din cauza dificultăților financiare. Lassie tânjește după foștii ei proprietari, iar acest sentiment nu se intensifică decât atunci când noul proprietar o ia de acasă. Collie scapă și depășește multe obstacole. În ciuda tuturor dificultăților, câinele se reunește cu foștii stăpâni.

PROBLEMA ABILITĂRILOR ÎN ARTĂ

1. În povestea lui V.G. Korolenko „Muzicianul orb” Pyotr Popelsky a trebuit să depășească multe dificultăți pentru a-și găsi locul în viață. În ciuda orbirii sale, Petrus a devenit un pianist care, prin jocul său, i-a ajutat pe oameni să devină mai puri la inimă și mai buni la suflet.

2. În povestea lui A.I. Băiatul Kuprin „Taper” Yuri Agazarov este un muzician autodidact. Scriitorul subliniază că tânărul pianist este surprinzător de talentat și muncitor. Talentul băiatului nu trece neobservat. Jocul lui l-a uimit pe celebrul pianist Anton Rubinstein. Așadar, Yuri a devenit cunoscut în toată Rusia drept unul dintre cei mai talentați compozitori.

PROBLEMA IMPORTANȚII EXPERIENȚEI DE VIAȚĂ PENTRU SCRIITORI

1. În romanul lui Boris Pasternak Doctor Jivago, protagonistul este pasionat de poezie. Yuri Zhivago este un martor al revoluției și al războiului civil. Aceste evenimente sunt reflectate în poeziile sale. Deci viața însăși îl inspiră pe poet să creeze lucrări frumoase.

2. Tema vocației scriitorului este ridicată în romanul lui Jack London „Martin Eden”. Protagonistul este un marinar care a făcut muncă fizică grea de mulți ani. Martin Eden a vizitat diferite țări, a văzut viața oamenilor obișnuiți. Toate acestea au devenit tema principală a operei sale. Așa că experiența de viață a permis unui simplu marinar să devină un scriitor celebru.

PROBLEMA INFLUENȚEI MUZICII ASUPRA STĂRII MENTALE A UNUI OM

1. În povestea lui A.I. Kuprin „Brățara granat” Vera Sheina experimentează purificarea spirituală la sunetele sonatei lui Beethoven. Ascultând muzică clasică, eroina se liniștește după încercările ei. Sunetele magice ale sonatei au ajutat-o pe Vera să găsească echilibrul interior, să găsească sensul vieții ei viitoare.

2. În romanul lui I.A. Goncharova „Oblomov” Ilya Ilyich se îndrăgostește de Olga Ilyinskaya când o ascultă cântând. Sunetele ariei „Casta Diva” îi evocă în suflet sentimente pe care nu le-a experimentat niciodată. IN ABSENTA. Goncharov subliniază că de multă vreme Oblomov nu a simțit „atâta vioiciune, atâta forță, care păreau să se ridice din fundul sufletului, gata de ispravă”.

PROBLEMA IUBIRII DE MAME

1. În povestea lui A.S. Pușkin „Fiica căpitanului” descrie scena rămas bun al lui Piotr Grinev de la mama sa. Avdotia Vasilyevna a fost deprimată când a aflat că fiul ei a trebuit să plece mult timp la muncă. Luându-și rămas bun de la Petru, femeia nu și-a putut reține lacrimile, pentru că pentru ea nimic nu putea fi mai greu decât despărțirea de fiul ei. Dragostea lui Avdotya Vasilievna este sinceră și imensă.
PROBLEMA IMPACTULUI LUCRĂRILOR DE ARTĂ DE RĂZBOI ASUPRA OMULUI

1. În povestea lui Lev Kassil „Marea confruntare”, Sima Krupitsyna asculta în fiecare dimineață știrile de pe front la radio. Odată fata a auzit melodia „Războiul Sfânt”. Sima a fost atât de încântată de cuvintele acestui imn pentru apărarea Patriei, încât a decis să meargă pe front. Deci opera de artă l-a inspirat pe personajul principal la o ispravă.

PROBLEMA ŞTIINŢEI PSEUZICE

1. În romanul lui V.D. Dudintsev „Haine albe”, profesorul Ryadno este profund convins de corectitudinea doctrinei biologice aprobate de partid. De dragul câștigului personal, academicianul lansează o luptă împotriva geneticienilor. O serie de apără vehement opinii pseudoștiințifice și merg la cele mai necinstite fapte pentru a obține faima. Fanatismul unui academician duce la moartea unor oameni de știință talentați, încetarea cercetărilor importante.

2. G.N. Troepolsky în povestea „Candidatul la științe” se opune celor care apără opinii și idei false. Scriitorul este convins că astfel de oameni de știință împiedică dezvoltarea științei și, în consecință, a societății în ansamblu. În povestea lui G.N. Troepolsky subliniază nevoia de a combate pseudo-oamenii de știință.

PROBLEMA POCĂINTEI TÂRZIE

1. În povestea lui A.S. „Stația” al lui Pușkin, Samson Vyrin, a rămas singur după ce fiica sa a fugit cu căpitanul Minsky. Bătrânul nu și-a pierdut speranța de a o găsi pe Dunya, dar toate încercările au rămas fără succes. Din suferință și deznădejde, îngrijitorul a murit. Doar câțiva ani mai târziu, Dunya a venit în mormântul tatălui ei. Fata s-a simțit vinovată pentru moartea îngrijitorului, dar pocăința a venit prea târziu.

2. În povestea lui K.G. Paustovsky „Telegram” Nastya și-a părăsit mama și a plecat la Sankt Petersburg pentru a-și construi o carieră. Katerina Petrovna și-a prevăzut moartea iminentă și de mai multe ori și-a cerut fiicei să o viziteze. Cu toate acestea, Nastya a rămas indiferentă față de soarta mamei sale și nu a avut timp să vină la înmormântarea ei. Fata s-a pocăit doar la mormântul Katerinei Petrovna. Deci K.G. Paustovsky susține că trebuie să fii atent la cei dragi.

PROBLEMA MEMORIEI ISTORICE

1. V.G. Rasputin în eseul „Câmpul etern” scrie despre impresiile sale despre călătoria la locul bătăliei de la Kulikovo. Scriitorul notează că au trecut mai bine de șase sute de ani și în acest timp multe s-au schimbat. Cu toate acestea, amintirea acestei bătălii trăiește și acum datorită obeliscurilor ridicate în cinstea strămoșilor care au apărat Rusia.

2. În povestea lui B.L. Vasiliev „Aici zorii sunt liniștiți...” cinci fete au căzut luptă pentru patria lor. Mulți ani mai târziu, tovarășul lor de arme Fedot Vaskov și fiul Ritei Osyanina, Albert, s-au întors la locul morții trăgarilor antiaerieni pentru a instala o piatră funerară și a perpetua isprava lor.

PROBLEMA MODULUI DE VIAȚĂ A UNEI PERSOANE DOTATATE

1. În povestea lui B.L. Vasiliev „Caii mei zboară...” Doctorul din Smolensk Janson este un exemplu de dezinteresare combinată cu profesionalism ridicat. Cel mai talentat doctor s-a grăbit să-i ajute pe bolnavi în fiecare zi pe orice vreme, fără să ceară nimic în schimb. Pentru aceste calități, medicul a câștigat dragostea și respectul tuturor locuitorilor orașului.

2. În tragedia lui A.S. Pușkin „Mozart și Salieri” spune povestea vieții a doi compozitori. Salieri scrie muzică pentru a deveni celebru, iar Mozart slujește dezinteresat artei. Din cauza invidiei, Salieri a otrăvit geniul. În ciuda morții lui Mozart, lucrările sale trăiesc și emoționează inimile oamenilor.

PROBLEMA CONSECINȚELOR DISTRUCTIVE ALE RĂZBOIULUI

1. Povestea lui A. Soljenițîn „Matrenin Dvor” descrie viața satului rusesc de după război, care a dus nu numai la declinul economic, ci și la pierderea moralității. Sătenii și-au pierdut o parte din economia lor, au devenit duși și lipsiți de inimă. Astfel, războiul duce la consecințe ireparabile.

2. În povestea lui M.A. Sholokhov „Soarta unui om” arată calea vieții unui soldat Andrei Sokolov. Casa lui a fost distrusă de inamic, iar familia sa a murit în timpul bombardamentului. Deci M.A. Sholokhov subliniază că războiul îi privează pe oameni de cel mai valoros lucru pe care îl au.

PROBLEMA CONTRADICȚIEI LUMII INTERNE A UMANILOR

1. În romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii” Yevgeny Bazarov se distinge prin inteligența sa, sârguința, determinarea, dar, în același timp, elevul este adesea dur și nepoliticos. Bazarov condamnă oamenii care cedează sentimentelor, dar este convins de greșeala părerilor sale atunci când se îndrăgostește de Odintsova. Deci I.S. Turgheniev a arătat că oamenii sunt în mod inerent contradictori.

2. În romanul lui I.A. Goncharov „Oblomov” Ilya Ilyich are trăsături de caracter atât negative, cât și pozitive. Pe de o parte, personajul principal este apatic și dependent. Oblomov nu este interesat de viața reală, îl plictisește și obosește. Pe de altă parte, Ilya Ilici se distinge prin sinceritate, sinceritate și capacitatea de a înțelege problemele unei alte persoane. Aceasta este ambiguitatea personajului lui Oblomov.

PROBLEMA ATITUDINII CORECTE FAȚĂ DE OAMENI

1. În romanul lui F.M. „Crimă și pedeapsă” a lui Dostoievski, Porfiry Petrovici, investighează uciderea unui vechi amanet. Anchetatorul este un bun cunoscător al psihologiei umane. El înțelege motivele crimei lui Rodion Raskolnikov și îl simpatizează parțial. Porfiry Petrovici îi oferă tânărului șansa de a se preda. Acest lucru va servi ulterior ca circumstanță atenuantă în cazul Raskolnikov.

2. A.P. Cehov în povestea „Cameleonul” ne introduce în povestea unei dispute care a izbucnit din cauza unei mușcături de câine. Directorul de poliție Ochumelov încearcă să decidă dacă merită să fie pedepsită. Verdictul lui Ochumelov depinde numai dacă câinele aparține generalului sau nu. Supraveghetorul nu caută dreptate. Scopul său principal este să obțină favoarea generalului.

PROBLEMA INTERRELATIEI OMULUI SI NATURA

1. În povestea lui V.P. Astafieva „Peștele țar” Ignatich braconează de mulți ani. Odată, un pescar a prins un sturion uriaș într-un cârlig. Ignatich a înțeles că el singur nu poate face față peștelui, dar lăcomia nu i-a permis să-și cheme fratele și mecanicul pentru ajutor. Curând, pescarul însuși a fost peste bord, încurcat în plasele și cârligele lui. Ignatich a înțeles că poate muri. V.P. Astafiev scrie: „Regele râurilor și regele întregii naturi sunt în aceeași capcană”. Așa că autorul subliniază legătura inseparabilă dintre om și natură.

2. În povestea lui A.I. Kuprin "Olesya" personajul principal trăiește în armonie cu natura. Fata se simte parte integrantă a lumii din jurul ei, știe să-i vadă frumusețea. A.I. Kuprin subliniază că dragostea pentru natură a ajutat-o pe Olesya să-și păstreze sufletul nealterat, sincer și frumos.

PROBLEMA ROLULUI MUZICII ÎN VIAȚA OMULUI

1. În romanul lui I.A. Muzica Goncharov „Oblomov” joacă un rol important. Ilya Ilici se îndrăgostește de Olga Ilyinskaya când o ascultă cântând. Sunetele ariei „Casta Diva” trezesc în inima lui sentimente pe care nu le-a experimentat niciodată. I.A Goncharov subliniază că de multă vreme Oblomov nu a simțit „atâta vioiciune, atâta putere, care, se părea, toate s-au ridicat din adâncul sufletului, gata de ispravă”. Astfel, muzica poate trezi într-o persoană sentimente sincere și puternice.

2. În romanul lui M.A. Cântecele Sholokhov „Quiet Don” îi însoțesc pe cazaci de-a lungul vieții. Se cântă în campanii militare, pe teren, la nunți. Cazacii au pus tot sufletul în cânt. Cântecele își dezvăluie priceperea, dragostea pentru Don, stepele.

PROBLEMA CĂRȚILOR PRESUPUSE DE TV

1. Romanul lui R. Bradbury Fahrenheit 451 descrie o societate bazată pe cultura de masă. În această lume, oamenii care pot gândi critic sunt scoși în afara legii, iar cărțile care te fac să te gândești la viață sunt distruse. Literatura a fost înlocuită de televiziune, care a devenit principalul divertisment pentru oameni. Sunt nespirituali, gândurile lor sunt supuse standardelor. R. Bradbury convinge cititorii că distrugerea cărților duce inevitabil la degradarea societății.

2. În cartea „Scrisori despre bine și frumos”, D.S. Likhachev se gândește la întrebarea: de ce televiziunea înlocuiește literatura. Academicianul crede că asta se întâmplă pentru că televizorul distrage atenția de la griji, te face să te uiți încet la vreun program. D.S. Lihaciov vede acest lucru ca pe o amenințare pentru oameni, deoarece televiziunea „dictează cum să vizioneze și ce să se uite”, îi face pe oameni să aibă voință slabă. Potrivit filologului, doar o carte poate face o persoană bogată și educată spiritual.

PROBLEMA SATULUI RUS

1. Povestea lui A. I. Solzhenitsyn „Matryonin Dvor” descrie viața satului rusesc de după război. Oamenii nu numai că au devenit mai săraci, ci au devenit și duși, lipsiți de spiritualitate. Doar Matryona a păstrat un sentiment de milă față de ceilalți și a venit mereu în ajutorul celor aflați în nevoie. Moartea tragică a personajului principal este începutul morții fundamentelor morale ale satului rusesc.

2. În povestea lui V.G. „La revedere de la Matera” al lui Rasputin descrie soarta locuitorilor insulei, care ar trebui să fie inundate. Bătrânilor le este greu să-și ia rămas bun de la pământul natal, unde și-au petrecut întreaga viață, unde sunt îngropați strămoșii lor. Sfârșitul poveștii este tragic. Odată cu satul dispar și obiceiurile și tradițiile acestuia, care de secole s-au transmis din generație în generație și au format caracterul unic al locuitorilor din Matera.

PROBLEMA ATITUDINII FAŢĂ DE POEŢI ŞI CREATIVITATEA LOR

1. LA FEL DE. Pușkin în poemul „Poetul și mulțimea” numește acea parte a societății ruse care nu a înțeles scopul și semnificația creativității „mulțite proaste”. Potrivit mulțimii, poeziile sunt de interes public. Cu toate acestea, A.S. Pușkin crede că un poet va înceta să mai fie creator dacă se supune voinței mulțimii. Astfel, scopul principal al poetului nu este recunoașterea populară, ci dorința de a face lumea mai frumoasă.

2. V.V. Maiakovski în poezia „Cu voce tare” vede misiunea poetului în slujirea poporului. Poezia este o armă ideologică capabilă să inspire oamenii la mari realizări. Astfel, V.V. Mayakovsky crede că libertatea creativă personală ar trebui abandonată de dragul unui mare obiectiv comun.

PROBLEMA INFLUENȚEI UNUI PROFESOR ASUPRA ELEVILOR

1. În povestea lui V.G. Rasputin „Lecții de franceză” profesoară Lidia Mikhailovna - un simbol al receptivității umane. Profesorul a ajutat un băiat din mediul rural care a studiat departe de casă și a trăit din mână în gură. Lidia Mikhailovna a trebuit să meargă împotriva regulilor general acceptate pentru a ajuta studentul. Pe lângă faptul că a studiat cu băiatul, profesorul i-a predat nu numai lecții de franceză, ci și lecții de bunătate și compasiune.

2. În parabola de basm a lui Antoine de Saint-Exupery „Micul Prinț”, bătrâna Vulpe a devenit profesor pentru personajul principal, povestind despre dragoste, prietenie, responsabilitate, fidelitate. El i-a dezvăluit prințului principalul secret al universului: „nu poți vedea principalul lucru cu ochii tăi - doar inima este vigilentă”. Așa că Fox i-a predat băiatului o lecție importantă de viață.

PROBLEMA ATITUDINII FAȚĂ DE COPII ORFANI

1. În povestea lui M.A. Sholokhov „Soarta unui om” Andrei Sokolov și-a pierdut familia în timpul războiului, dar acest lucru nu l-a făcut pe personajul principal fără inimă. Personajul principal i-a oferit toată dragostea rămasă băiatului fără adăpost Vanyushka, înlocuindu-l pe tatăl său. Deci M.A. Sholokhov convinge cititorul că, în ciuda dificultăților vieții, nu trebuie să pierdem capacitatea de a simpatiza cu orfanii.

2. În povestea lui G. Belykh și L. Panteleev „Republica ShKID” este descrisă viața elevilor școlii de educație socială și de muncă pentru copiii fără adăpost și delincvenții minori. De menționat că nu toți studenții au reușit să devină oameni cumsecade, dar majoritatea au reușit să se regăsească și au mers pe drumul cel bun. Autorii poveștii susțin că statul ar trebui să trateze orfanii cu atenție, să creeze instituții speciale pentru ei, pentru a eradica criminalitatea.

PROBLEMA ROLULUI FEMEII ÎN AL DOILEA RĂZBOI Război Mondial

1. În povestea lui B.L. Vasiliev „Zoririle aici sunt liniștite...” cinci tineri tunieri antiaerieni au murit luptând pentru Patria lor. Personajele principale nu s-au temut să se opună sabotorilor germani. B.L. Vasiliev înfățișează cu măiestrie contrastul dintre feminitate și brutalitatea războiului. Scriitorul convinge cititorul că femeile, împreună cu bărbații, sunt capabile de isprăvi militare și fapte eroice.

2. În povestea lui V.A. Zakrutkina „Mama omului” arată soarta unei femei în timpul războiului. Personajul principal Maria și-a pierdut întreaga familie: soțul și copilul. În ciuda faptului că femeia a rămas complet singură, inima ei nu s-a împietrit. Maria a lăsat șapte orfani din Leningrad și a înlocuit-o pe mama lor. Povestea lui V.A. Zakrutkina a devenit un imn pentru o rusoaică care a trecut prin multe greutăți și necazuri în timpul războiului, dar și-a păstrat bunătatea, simpatia și dorința de a ajuta alți oameni.

PROBLEMA SCHIMBĂRILOR ÎN LIMBA RUSĂ

1. A. Knyshev în articolul „O, mare și puternică limbă rusă nouă!” scrie ironic despre iubitorii de împrumut. Potrivit lui A. Knyshev, discursul politicienilor și jurnaliştilor devine adesea ridicol atunci când este supraîncărcat cu cuvinte străine. Prezentatorul TV este sigur că folosirea excesivă a împrumuturilor înfundă limba rusă.

2. V. Astafiev în povestea „Lyudochka” conectează schimbările în limbă cu o scădere a nivelului culturii umane. Discursul lui Artyomka-soap, Strekach și prietenii lor este plin de jargon criminal, care reflectă necazurile societății, degradarea acesteia.

PROBLEMA ALEGEREI O PROFESIE

1. V.V. Mayakovsky în poemul „Cine să fie? ridică problema alegerii unei profesii. Eroul liric se gândește cum să găsească calea de viață și ocupația potrivită. V.V. Mayakovsky ajunge la concluzia că toate profesiile sunt bune și la fel de necesare pentru oameni.

2. În povestea lui E. Grishkovets „Darwin”, protagonistul, după ce a absolvit școala, alege o afacere pe care vrea să o facă toată viața. Își dă seama de „inutilitatea a ceea ce se întâmplă” și refuză să studieze la Institutul de Cultură când urmărește o piesă interpretată de studenți. Un tânăr trăiește cu convingerea fermă că profesia ar trebui să fie utilă, să aducă plăcere.

Argumente pentru un eseu în limba rusă.
Memoria istorică: trecut, prezent, viitor.
Problema memoriei, istoriei, culturii, monumentelor, obiceiurilor și tradițiilor, rolul culturii, alegerea morală etc.

De ce ar trebui păstrată istoria? Rolul memoriei. J. Orwell „1984”

În 1984 a lui George Orwell, oamenii sunt lipsiți de istorie. Patria protagonistului este Oceania. Aceasta este o țară uriașă care duce războaie continue. Sub influența propagandei crude, oamenii urăsc și caută să linșeze foștii aliați, declarând dușmanii de ieri cei mai buni prieteni ai lor. Populația este suprimată de regim, nu poate gândi independent și se supune lozinelor partidului care controlează locuitorii pentru câștig personal. O astfel de înrobire a conștiinței este posibilă numai cu distrugerea completă a memoriei oamenilor, absența propriei viziuni asupra istoriei țării.
Istoria unei vieți, ca și istoria unui întreg stat, este o serie nesfârșită de evenimente întunecate și strălucitoare. Trebuie să învățăm lecții valoroase de la ei. Amintirea vieții strămoșilor noștri ar trebui să ne protejeze de repetarea greșelilor lor, să servească drept o eternă reamintire a tot ceea ce este bun și rău. Fără amintirea trecutului, nu există viitor.

De ce să-ți amintești trecutul? De ce trebuie să știi istoria? Argument de la D.S. Lihaciov „Scrisori despre bine și frumos”.

Memoria și cunoașterea trecutului umplu lumea, o fac interesantă, semnificativă, spiritualizată. Dacă nu îi vezi trecutul în spatele lumii din jurul tău, acesta este gol pentru tine. Te plictisești, ești trist și ajungi singur. Casele pe lângă care trecem, orașele și satele în care trăim, chiar și fabrica la care lucrăm, sau corăbiile pe care navigăm, să fie vii pentru noi, adică să avem un trecut! Viața nu este o existență unică. Faceți-ne să cunoaștem istoria - istoria a tot ceea ce ne înconjoară la scară mare și mică. Aceasta este a patra, foarte importantă dimensiune a lumii. Dar nu trebuie doar să cunoaștem istoria a tot ceea ce ne înconjoară, ci și să păstrăm această istorie, această imensă profunzime a împrejurimilor noastre.

De ce o persoană trebuie să păstreze vama? Argument de la D.S. Lihaciov „Scrisori despre bine și frumos”

Vă rugăm să rețineți: copiii și tinerii sunt în mod special pasionați de obiceiuri, festivități tradiționale. Căci ei stăpânesc lumea, o stăpânesc în tradiție, în istorie. Să protejăm mai activ tot ceea ce ne face viața plină de sens, bogată și spirituală.

Problema alegerii morale. Argumentul lui M.A. Bulgakov „Zilele Turbinelor”.

Eroii operei trebuie să facă o alegere decisivă, circumstanțele politice ale vremii îi obligă să o facă. Conflictul principal al piesei lui Bulgakov poate fi desemnat ca un conflict între om și istorie. Pe parcursul desfăşurării acţiunii, eroii-intelectualii intră într-un dialog direct cu Istoria în felul lor. Deci, Alexei Turbin, înțelegând soarta mișcării albe, trădarea „mafiei personalului”, alege moartea. Nikolka, care este aproape spiritual de fratele său, are un presentiment că un ofițer militar, un comandant, un om de onoare Alexei Turbin va prefera moartea rușinii dezonoare. Raportând despre moartea sa tragică, Nikolka spune cu tristețe: „L-au ucis pe comandant...”. - parcă în deplin acord cu responsabilitatea momentului. Fratele mai mare a făcut alegerea sa civilă.
Cei care rămân vor trebui să facă această alegere. Mișlaevski, cu amărăciune și condamnare, afirmă poziția intermediară și, prin urmare, fără speranță a inteligenței într-o realitate catastrofală: „În față sunt Gărzile Roșii, ca un zid, în spate sunt speculatorii și tot felul de bătăi de cap cu hatmanul, dar sunt eu în mijlocul?" Este aproape de recunoașterea bolșevicilor, „pentru că în spatele bolșevicilor se află un nor de țărani...”. Studzinsky este convins de necesitatea de a continua lupta în rândurile Gărzii Albe și se grăbește la Don la Denikin. Elena îl părăsește pe Talbert, un bărbat pe care nu-l poate respecta, din propria ei recunoaștere, și va încerca să-și construiască o nouă viață alături de Shervinsky.

De ce este necesară conservarea monumentelor istorice și culturale? Argument de la D.S. Lihaciov „Scrisori despre bine și frumos”.

Fiecare țară este un ansamblu de arte.
Moscova și Leningradul nu sunt doar diferite, ci contrastează între ele și, prin urmare, interacționează. Nu întâmplător sunt conectate printr-o cale ferată atât de directă încât, după ce ai călătorit noaptea într-un tren fără viraje și cu o singură oprire și ajungând la gara din Moscova sau Leningrad, vezi aproape aceeași clădire a gării care te-a văzut. oprit seara; fațadele gării din Moscova din Leningrad și Leningradsky din Moscova sunt aceleași. Dar asemănarea stațiilor subliniază diferența accentuată a orașelor, diferența nu este simplă, ci complementară. Chiar și obiectele de artă din muzee nu sunt doar depozitate, ci constituie unele ansambluri culturale asociate cu istoria orașelor și a țării în ansamblu.
Uită-te în alte orașe. Icoanele merită văzute în Novgorod. Acesta este al treilea centru ca mărime și cel mai valoros al picturii antice rusești.
În Kostroma, Gorki și Iaroslavl, ar trebui să urmăriți pictura rusă din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea (acestea sunt centrele culturii nobiliare rusești), iar în Iaroslavl și „Volga” din secolul al XVII-lea, care este prezentată aici ca nicăieri altundeva.
Dar dacă ne luați toată țara, veți fi surprins de diversitatea și originalitatea orașelor și de cultura depozitată în ele: în muzee și colecții private și doar pe străzi, pentru că aproape fiecare casă veche este o comoară. Unele case și orașe întregi sunt scumpe cu sculpturile lor în lemn (Tomsk, Vologda), altele - cu un aspect uimitor, bulevarde de terasament (Kostroma, Yaroslavl), altele - cu conace de piatră, iar al patrulea - cu biserici complicate.
Păstrarea diversității orașelor și satelor noastre, păstrarea memoriei lor istorice, a identității lor naționale și istorice comune este una dintre cele mai importante sarcini ale urbaniștilor noștri. Întreaga țară este un ansamblu cultural grandios. Trebuie păstrat în bogăția sa uimitoare. Nu numai memoria istorică educă o persoană în orașul său și în satul său, ci țara sa în ansamblu educă o persoană. Acum oamenii trăiesc nu numai în „punctul” lor, ci în toată țara și nu numai în secolul lor, ci în toate secolele istoriei lor.

Ce rol joacă monumentele istorice și culturale în viața umană? De ce este necesară conservarea monumentelor istorice și culturale? Argument de la D.S. Lihaciov „Scrisori despre bine și frumos”

Amintirile istorice sunt deosebit de vii în parcuri și grădini - asociații ale omului și naturii.
Parcurile sunt valoroase nu numai pentru ceea ce au, ci și pentru ceea ce au fost înainte. Perspectiva temporală care se deschide în ele nu este mai puțin importantă decât perspectiva vizuală. „Amintiri în Tsarskoye Selo” - așa a numit Pușkin cele mai bune dintre cele mai vechi poeme ale sale.
Atitudinea față de trecut poate fi de două feluri: ca un fel de spectacol, teatru, spectacol, decor și ca document. Prima atitudine caută să reproducă trecutul, să-i reînvie imaginea vizuală. Al doilea caută să păstreze trecutul, cel puțin în rămășițele sale parțiale. Pentru primii în arta grădinăritului, este important să recreeze imaginea vizuală exterioară a parcului sau grădinii așa cum a fost văzută la un moment sau altul al vieții sale. Pentru al doilea, este important să simțiți dovezile timpului, documentarea este importantă. Primul spune: așa arăta; al doilea mărturisește: acesta este același, el, poate, nu era așa, dar acesta este cu adevărat acela, aceștia sunt acele tei, acele clădiri de grădină, tocmai acele sculpturi. Vor depune mărturie doi sau trei tei bătrâni printre sute de tineri: aceasta este aceeași alee - iată-i, bătrânii. Și nu este nevoie să aveți grijă de copacii tineri: cresc rapid și în curând aleea își va căpăta aspectul de odinioară.
Dar există o altă diferență esențială în cele două atitudini față de trecut. Prima va necesita: o singură epocă - epoca creării parcului, sau perioada de glorie, sau ceva semnificativ. Al doilea va spune: să trăiască toate epocile, într-un fel sau altul semnificativ, întreaga viață a parcului este valoroasă, amintirile din diferite epoci și diferiți poeți care au cântat aceste locuri sunt valoroase, iar restaurarea va necesita nu restaurare, ci păstrare. Prima atitudine față de parcuri și grădini a fost deschisă în Rusia de Alexander Benois cu cultul său estetic din vremea împărătesei Elisabeta Petrovna și Parcul ei Catherine din Țarskoe Selo. Akhmatova s-a certat poetic cu el, pentru care Pușkin, și nu Elisabeta, a fost important în Tsarskoye: „Aici zăceau pălăria lui și un volum dezordonat de Băieți”.
Percepția unui monument de artă este completă doar atunci când recreează mental, creează împreună cu creatorul, este plină de asociații istorice.

Prima atitudine față de trecut creează, în general, mijloace de predare, machete educaționale: uite și știi! A doua atitudine față de trecut necesită adevăr, abilitate analitică: trebuie să separă vârsta de obiect, trebuie să-ți imaginezi cum a fost, trebuie să explorezi într-o oarecare măsură. Această a doua atitudine necesită mai multă disciplină intelectuală, mai multe cunoștințe din partea privitorului însuși: priviți și imaginați-vă. Și această atitudine intelectuală față de monumentele trecutului, mai devreme sau mai târziu, apare din nou și din nou. Este imposibil să ucizi adevăratul trecut și să-l înlocuiești cu unul teatral, chiar dacă reconstrucțiile teatrale au distrus toate documentele, dar locul rămâne: aici, în acest loc, pe acest pământ, în acest punct geografic, a fost - a fost , ea, sa întâmplat ceva memorabil.
Teatralitatea pătrunde și în restaurarea monumentelor de arhitectură. Autenticitatea se pierde printre cei probabil restaurați. Restauratorii au încredere în dovezi aleatorii dacă aceste dovezi le permit să restaureze acest monument de arhitectură în așa fel încât să fie deosebit de interesant. Așa a fost restaurată capela Evfimievskaya din Novgorod: a rezultat un mic templu pe un stâlp. Ceva complet străin de vechiul Novgorod.
Câte monumente au fost distruse de restauratori în secolul al XIX-lea ca urmare a introducerii în ele a elementelor de estetică a noului timp. Restauratorii au căutat simetria acolo unde era străină însuși spiritului stilului – romanic sau gotic – au încercat să înlocuiască linia vie cu una corectă geometric, calculată matematic etc. Catedrala din Köln, Notre Dame din Paris și Abația din Saint-Denis sunt secat așa. Orașe întregi din Germania au fost secate, blocate, mai ales în perioada de idealizare a trecutului german.
Atitudinea față de trecut își formează propria imagine națională. Căci fiecare persoană este un purtător al trecutului și un purtător al unui caracter național. Omul face parte din societate și din istoria ei.

Ce este memoria? Care este rolul memoriei în viața umană, care este valoarea memoriei? Argument de la D.S. Lihaciov „Scrisori despre bine și frumos”

Memoria este una dintre cele mai importante proprietăți ale ființei, ale oricărei ființe: materială, spirituală, umană...
Memoria este posedata de plante individuale, piatra, pe care raman urme ale originii sale, sticla, apa etc.
Păsările au cele mai complexe forme de memorie tribală, permițând noilor generații de păsări să zboare în direcția potrivită către locul potrivit. În explicarea acestor zboruri, nu este suficient să studiem doar „tehnicile și metodele de navigație” folosite de păsări. Cel mai important, amintirea care îi face să caute cartierele de iarnă și cartierele de vară este întotdeauna aceeași.
Și ce putem spune despre „memoria genetică” – o amintire așternută de secole, o amintire care trece de la o generație de ființe vii la alta.
Cu toate acestea, memoria nu este deloc mecanică. Acesta este cel mai important proces creativ: este procesul și este creativ. Ceea ce este nevoie este amintit; prin memorie se acumulează experiență bună, se formează o tradiție, se creează abilități de zi cu zi, abilități familiale, abilități de muncă, instituții sociale...
Memoria rezistă puterii distructive a timpului.
Memoria - depășirea timpului, depășirea morții.

De ce este important ca o persoană să-și amintească trecutul? Argument de la D.S. Lihaciov „Scrisori despre bine și frumos”

Cea mai mare semnificație morală a memoriei este depășirea timpului, depășirea morții. „Uitucătorul” este, în primul rând, o persoană ingrată, iresponsabilă și, prin urmare, incapabilă de fapte bune, dezinteresate.
Iresponsabilitatea se naste din lipsa de constiinta ca nimic nu trece fara sa lase urma. O persoană care săvârșește o faptă răutăcioasă crede că această faptă nu va fi păstrată în memoria personală și în memoria celor din jur. El însuși, evident, nu este obișnuit să prețuiască amintirea trecutului, simțind recunoștință față de strămoșii săi, față de munca lor, preocupările lor și, prin urmare, crede că totul va fi uitat despre el.
Conștiința este practic memorie, la care se adaugă o evaluare morală a ceea ce s-a făcut. Dar dacă perfectul nu este stocat în memorie, atunci nu poate exista nicio evaluare. Fără memorie nu există conștiință.
De aceea este atât de important să fii crescut într-un climat moral al memoriei: memoria familiei, memoria națională, memoria culturală. Fotografiile de familie sunt unul dintre cele mai importante „ajutoare vizuale” pentru educația morală a copiilor, dar și a adulților. Respect pentru munca strămoșilor noștri, pentru tradițiile lor de muncă, pentru uneltele lor, pentru obiceiurile lor, pentru cântecele și distracția lor. Toate acestea sunt prețioase pentru noi. Și doar respect pentru mormintele strămoșilor.
Ține minte Pușkin:
Două sentimente sunt minunat de aproape de noi -
În ele inima găsește hrană -
Dragoste pentru pământul natal
Dragoste pentru sicriele tatălui.
Altar viu!
Pământul ar fi mort fără ele.
Conștiința noastră nu se poate obișnui imediat cu ideea că pământul ar fi mort fără dragoste pentru sicriele părinților, fără dragoste pentru cenușa nativă. De prea multe ori rămânem indiferenți sau chiar aproape ostili față de cimitirele și cenușa care dispar - cele două surse ale gândurilor noastre sumbre nu prea înțelepte și ale dispozițiilor superficiale grele. Așa cum memoria personală a unei persoane îi formează conștiința, atitudinea sa conștiincioasă față de strămoșii și rudele săi personali - rude și prieteni, prieteni vechi, adică cei mai credincioși, de care este legat prin amintiri comune - tot așa și memoria istorică a oamenii formează un climat moral în care trăiesc oamenii. Poate s-ar putea gândi la construirea moralității pe altceva: ignorând complet trecutul cu greșelile sale uneori și amintirile sale dureroase și concentrarea în întregime asupra viitorului, construirea acestui viitor pe „temeiuri rezonabile” în sine, uitând de trecut cu laturile sale întunecate și luminoase. .
Acest lucru nu este doar inutil, ci și imposibil. Amintirea trecutului este în primul rând „luminoasă” (expresia lui Pușkin), poetică. Ea educă estetic.

Cum sunt legate conceptele de cultură și memorie? Ce este memoria și cultura? Argument de la D.S. Lihaciov „Scrisori despre bine și frumos”

Cultura umană în ansamblu nu are doar memorie, ci este memorie prin excelență. Cultura omenirii este memoria activă a omenirii, introdusă activ în modernitate.
În istorie, fiecare ascensiune culturală a fost într-un fel sau altul asociată cu un apel către trecut. De câte ori s-a întors omenirea, de exemplu, către antichitate? Au existat cel puțin patru convertiri majore, epocale: sub Carol cel Mare, sub dinastia Paleologului în Bizanț, în timpul Renașterii și din nou la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. Și câte „mici” apeluri ale culturii către antichitate – în același Evul Mediu. Fiecare apel la trecut a fost „revoluționar”, adică a îmbogățit prezentul, iar fiecare apel a înțeles acest trecut în felul său, a luat din trecut ceea ce avea nevoie pentru a merge mai departe. Vorbesc despre trecerea la antichitate, dar ce a dat pentru fiecare popor trecerea către propriul trecut național? Dacă nu a fost dictată de naționalism, de o dorință îngustă de a se izola de alte popoare și de experiența lor culturală, a fost rodnică, căci a îmbogățit, diversificat, extins cultura poporului, susceptibilitatea sa estetică. La urma urmei, fiecare apel către vechiul în noile condiții a fost întotdeauna nou.
Ea cunoștea mai multe apeluri către Rusia Antică și Rusia post-petrină. Au existat diferite părți ale acestui apel. Descoperirea arhitecturii și icoanelor rusești la începutul secolului al XX-lea a fost în mare parte lipsită de naționalism îngust și foarte fructuoasă pentru noua artă.
Aș dori să demonstrez rolul estetic și moral al memoriei pe exemplul poeziei lui Pușkin.
În Pușkin, memoria joacă un rol imens în poezie. Rolul poetic al amintirilor poate fi urmărit din copilăria lui Pușkin, poezii de tinerețe, dintre care cel mai important este „Amintiri în Tsarskoye Selo”, dar în viitor rolul amintirilor este foarte mare nu numai în versurile lui Pușkin, ci chiar și în poem. „Eugene”.
Când Pușkin are nevoie să introducă un element liric, el recurge adesea la reminiscențe. După cum știți, Pușkin nu a fost la Sankt Petersburg în timpul potopului din 1824, dar cu toate acestea, în Călărețul de bronz, potopul este colorat de o amintire:
„A fost o perioadă groaznică, amintirea e proaspătă...”
Pușkin își colorează, de asemenea, lucrările istorice cu o parte din memoria personală, ancestrală. Amintiți-vă: în „Boris Godunov” acționează strămoșul său Pușkin, în „Moor lui Petru cel Mare” - de asemenea, un strămoș, Hannibal.
Memoria este baza conștiinței și a moralității, memoria este baza culturii, „acumulările” culturii, memoria este unul dintre fundamentele poeziei - o înțelegere estetică a valorilor culturale. Păstrarea memoriei, păstrarea memoriei este datoria noastră morală față de noi înșine și față de urmașii noștri. Memoria este bogăția noastră.

Care este rolul culturii în viața umană? Care sunt consecințele dispariției monumentelor pentru oameni? Ce rol joacă monumentele istorice și culturale în viața umană? De ce este necesară conservarea monumentelor istorice și culturale? Argument de la D.S. Lihaciov „Scrisori despre bine și frumos”

Ne pasă de propria noastră sănătate și de sănătatea celorlalți, ne asigurăm că mâncăm corect, că aerul și apa rămân curate și nepoluate.
Știința care se ocupă cu protecția și refacerea mediului natural se numește ecologie. Dar ecologia nu trebuie limitată doar de sarcinile de conservare a mediului biologic care ne înconjoară. Omul trăiește nu numai în mediul natural, ci și în mediul creat de cultura strămoșilor săi și de el însuși. Conservarea mediului cultural este o sarcină nu mai puțin importantă decât conservarea mediului natural. Dacă natura este necesară unei persoane pentru viața sa biologică, atunci mediul cultural nu este mai puțin necesar pentru viața sa spirituală, morală, pentru „modul său spiritual de viață stabilit”, pentru atașamentul său față de locurile natale, urmând preceptele sale. strămoșii, pentru autodisciplina și socialitatea sa morală. Între timp, problema ecologiei morale nu numai că nu este studiată, dar nici nu a fost pusă. Sunt studiate tipurile individuale de cultură și rămășițele trecutului cultural, problemele de restaurare a monumentelor și conservarea lor, dar semnificația morală și influența asupra unei persoane a întregului mediu cultural în ansamblu, forța sa de influență, nu este studiată.
Dar faptul că impactul educațional asupra unei persoane al mediului cultural înconjurător nu este supus nici cea mai mică îndoială.
O persoană este crescută în mediul cultural care o înconjoară imperceptibil. El este crescut de istorie, de trecut. Trecutul îi deschide o fereastră către lume, și nu doar o fereastră, ci și uși, chiar și porți - porți triumfale. A trăi acolo unde au trăit poeții și prozatorii marii literaturi ruse, a trăi acolo unde au trăit marii critici și filozofi, a absorbi impresii zilnice care se reflectă cumva în marile opere ale literaturii ruse, a vizita apartamentele muzeului înseamnă a te îmbogăți treptat spiritual. .
Străzile, piețele, canalele, casele individuale, parcurile amintesc, amintesc, amintesc... În mod discret și nepersistent, impresiile trecutului intră în lumea spirituală a unei persoane, iar o persoană cu sufletul deschis intră în trecut. El învață respectul față de strămoșii săi și își amintește ce va fi la rândul său necesar pentru descendenții săi. Trecutul și viitorul devin proprii pentru o persoană. El începe să învețe responsabilitatea - responsabilitate morală față de oamenii din trecut și, în același timp, față de oamenii viitorului, pentru care trecutul nu va fi mai puțin important decât pentru noi și poate chiar mai important odată cu ascensiunea generală a culturii. și creșterea cerințelor spirituale. A avea grijă de trecut înseamnă și a avea grijă de viitor...
A-ți iubi familia, impresiile din copilărie, casa, școala, satul, orașul, țara, cultura și limba, întregul glob este necesar, absolut necesar pentru așezarea morală a unei persoane.
Dacă unei persoane nu îi place să se uite cel puțin ocazional la fotografiile vechi ale părinților săi, nu apreciază amintirea lor lăsată în grădina pe care a cultivat-o, în lucrurile care i-au aparținut, atunci nu le iubește. Dacă unei persoane nu-i plac casele vechi, străzile vechi, chiar dacă sunt inferioare, atunci nu are dragoste pentru orașul său. Dacă o persoană este indiferentă față de monumentele istorice ale țării sale, atunci este indiferentă față de țara sa.
Pierderile din natură sunt recuperabile până la anumite limite. Cu totul diferit cu monumentele culturale. Pierderile lor sunt de neînlocuit, pentru că monumentele culturale sunt întotdeauna individuale, întotdeauna asociate cu o anumită epocă din trecut, cu anumiți maeștri. Fiecare monument este distrus pentru totdeauna, distorsionat pentru totdeauna, rănit pentru totdeauna. Și este complet lipsit de apărare, nu se va restaura.
Orice monument nou construit din antichitate va fi lipsit de documentare. Va fi doar „aspect.
„Rezervația” monumentelor culturale, „rezerva” mediului cultural este extrem de limitată în lume și se epuizează într-un ritm din ce în ce mai mare. Chiar și restauratorii înșiși, lucrând uneori după propriile lor teorii, insuficient testate sau idei moderne de frumos, devin mai distrugători ai monumentelor din trecut decât protectorii lor. Distrugeți monumente și urbaniști, mai ales dacă nu au cunoștințe istorice clare și complete.
La sol devine aglomerat de monumente culturale, nu pentru că nu este suficient teren, ci pentru că constructorii sunt atrași de locurile vechi, locuite, și de aceea par deosebit de frumoase și tentante pentru urbanişti.
Urbaniştii, ca nimeni altcineva, au nevoie de cunoştinţe în domeniul ecologiei culturale. De aceea, istoria locală trebuie dezvoltată, ea trebuie diseminată și predată pentru a rezolva problemele locale de mediu pe baza acesteia. Istoria locală aduce în discuție dragostea pentru pământul natal și dă cunoștințe, fără de care este imposibil să se păstreze monumente culturale în domeniu.
Nu ar trebui să punem pe deplin responsabilitatea pentru neglijarea trecutului asupra altora sau pur și simplu să sperăm că organizațiile speciale de stat și publice sunt angajate în păstrarea culturii trecutului și „aceasta este treaba lor”, nu a noastră. Noi înșine trebuie să fim inteligenți, cultivați, educați, să înțelegem frumosul și să fim amabili - și anume, buni și recunoscători strămoșilor noștri, care au creat pentru noi și urmașii noștri toată acea frumusețe pe care nimeni altcineva, și anume noi uneori nu suntem în stare să o recunoaștem, să o acceptăm în lumea lor morală, pentru a păstra și a apăra activ.
Fiecare om trebuie să știe printre ce frumusețe și ce valori morale trăiește. El nu ar trebui să fie încrezător în sine și obrăzător în a respinge cultura trecutului fără discernământ și „judecata”. Toată lumea este obligată să ia un rol fezabil la conservarea culturii.
Suntem responsabili pentru tot, și nu pentru altcineva, și stă în puterea noastră să nu fim indiferenți față de trecutul nostru. Este al nostru, în posesia noastră comună.

De ce este important să păstrăm memoria istorică? Care sunt consecințele dispariției monumentelor pentru oameni? Problema schimbării aspectului istoric al orașului vechi. Argument de la D.S. Lihaciov „Scrisori despre bine și frumos”.

În septembrie 1978, am fost pe câmpul Borodino împreună cu cel mai minunat restaurator Nikolai Ivanovici Ivanov. Ați acordat atenție ce fel de oameni dedicați muncii lor se găsesc printre restauratori și lucrătorii muzeelor? Ei prețuiesc lucrurile, iar lucrurile le răsplătesc cu dragoste. Lucrurile, monumentele le oferă păstrătorilor lor dragoste pentru ei înșiși, afecțiune, devotament nobil față de cultură și apoi un gust și înțelegere a artei, o înțelegere a trecutului, o atracție pătrunzătoare pentru oamenii care le-au creat. Dragostea adevărată pentru oameni, pentru monumente, nu rămâne niciodată fără răspuns. De aceea oamenii se găsesc, iar pământul, îngrijit de oameni, găsește oameni care îl iubesc și el însuși le răspunde în același mod.
Timp de cincisprezece ani, Nikolai Ivanovici nu a plecat în vacanță: nu se poate odihni în afara câmpului Borodino. El trăiește câteva zile din Bătălia de la Borodino și din zilele care au precedat bătălia. Câmpul Borodin are o valoare educațională colosală.
Urăsc războiul, am îndurat blocada Leningradului, bombardamentul nazist al civililor din adăposturile calde, în poziții de pe Înălțimile Duderhof, am fost martor ocular al eroismului cu care poporul sovietic și-a apărat Patria Mamă, cu ce rezistență de neînțeles a rezistat dusman. Poate de aceea Bătălia de la Borodino, care m-a uimit mereu prin forța ei morală, a căpătat un nou sens pentru mine. Soldații ruși au învins opt atacuri înverșunate asupra bateriei lui Raevsky, care au urmat unul după altul cu o persistență nemaiauzită.
În cele din urmă, soldații ambelor armate s-au luptat în întuneric deplin, prin atingere. Forța morală a rușilor a fost înmulțită de zece ori prin nevoia de a apăra Moscova. Și Nikolai Ivanovici și cu mine ne-am descoperit capetele în fața monumentelor eroilor ridicate pe câmpul Borodino de descendenți recunoscători...
În tinerețe, am venit pentru prima dată la Moscova și am dat întâmplător de Biserica Adormirea Maicii Domnului de pe Pokrovka (1696-1699). Nu poate fi imaginat din fotografiile și desenele care au supraviețuit, ar fi trebuit să fie văzut înconjurat de clădiri obișnuite joase. Dar oamenii au venit și au demolat biserica. Acum acest loc este gol...
Cine sunt acești oameni care distrug trecutul viu, trecutul, care este și prezentul nostru, pentru că cultura nu moare? Uneori sunt arhitecții înșiși – unul dintre cei care doresc cu adevărat să-și pună „creația” într-un loc câștigător și sunt prea leneși să se gândească la altceva. Uneori, aceștia sunt oameni complet aleatori și suntem cu toții de vină pentru asta. Trebuie să ne gândim cum să nu se mai întâmple asta. Monumentele culturii aparțin poporului și nu numai generației noastre. Suntem responsabili pentru ele față de urmașii noștri. Vom fi la mare căutare peste o sută două sute de ani.
Orașele istorice sunt locuite nu numai de cei care locuiesc acum în ele. Sunt locuite de oameni mari ai trecutului, a căror amintire nu poate muri. Pușkin și Dostoievski cu personajele sale „Nopțile albe” s-au reflectat în canalele din Leningrad.
Atmosfera istorică a orașelor noastre nu poate fi surprinsă de nicio fotografie, reproducere sau modele. Această atmosferă poate fi dezvăluită, subliniată prin reconstrucții, dar poate fi și ușor distrusă - distrusă fără urmă. Ea este irecuperabilă. Trebuie să ne păstrăm trecutul: are cea mai eficientă valoare educațională. Insuflă un sentiment de responsabilitate față de patria-mamă.
Iată ce mi-a spus arhitectul Petrozavodsk V. P. Orfinsky, autorul multor cărți despre arhitectura populară din Karelia. La 25 mai 1971, o capelă unică de la începutul secolului al XVII-lea din satul Pelkula, un monument arhitectural de importanță națională, a ars în regiunea Medvezhyegorsk. Și nici măcar nimeni nu a început să afle circumstanțele cazului.
În 1975, un alt monument arhitectural de importanță națională a ars - Biserica Înălțarea Domnului din satul Tipinitsy, regiunea Medvezhyegorsk - una dintre cele mai interesante biserici cu cort din nordul Rusiei. Motivul este fulgerul, dar adevărata cauză fundamentală este iresponsabilitatea și neglijența: stâlpii cortului înalți ai Bisericii Înălțarea Domnului și turnul-clopotniță încrucișat cu acesta nu aveau protecție elementară împotriva trăsnetului.
Cortul Bisericii Nașterea Domnului din secolul al XVIII-lea din satul Bestuzhev, districtul Ustyansky, regiunea Arhangelsk, a căzut - cel mai valoros monument al arhitecturii cortului, ultimul element al ansamblului, amplasat foarte precis în cotul râului Ustya. . Motivul este neglijarea totală.
Și iată un mic fapt despre Belarus. În satul Dostoievo, de unde proveneau strămoșii lui Dostoievski, era o bisericuță din secolul al XVIII-lea. Autoritățile locale, pentru a scăpa de răspundere, de teamă că monumentul va fi înregistrat ca protejat, au dispus demolarea bisericii cu buldozere. Din ea au rămas doar măsurători și fotografii. S-a întâmplat în 1976.
Multe astfel de fapte ar putea fi adunate. Ce să faci ca să nu se repete? În primul rând, nu trebuie să uităm de ei, să pretinzi că nu au existat. De asemenea, interdicțiile, instrucțiunile și panourile cu indicația „Protejat de stat” nu sunt suficiente. Este necesar ca faptele de huligan sau de atitudine iresponsabilă față de moștenirea culturală să fie examinate cu strictețe în instanțe, iar făptuitorii să fie aspru pedepsiți. Dar nici asta nu este suficient. Este absolut necesar să studiezi istoria locală deja în liceu, să studiezi în cercuri istoria și natura regiunii cuiva. Organizațiile de tineret sunt cele care ar trebui în primul rând să-și asume un patronaj asupra istoriei regiunii lor. În cele din urmă, și cel mai important, programele de istorie ale școlii secundare trebuie să includă lecții de istorie locală.
Dragostea pentru patria proprie nu este ceva abstract; este și dragoste pentru orașul cuiva, pentru localitatea cuiva, pentru monumentele culturii sale, mândrie de istoria sa. De aceea predarea istoriei la școală ar trebui să fie specifică - pe monumentele istoriei, culturii și trecutului revoluționar al localității.
Nu se poate apela doar la patriotism, trebuie să fie educat cu atenție - să se educe dragostea pentru locurile natale, să se educă așezarea spirituală. Și pentru toate acestea este necesară dezvoltarea științei ecologiei culturale. Nu numai mediul natural, ci și mediul cultural, mediul monumentelor culturale și impactul acestuia asupra oamenilor ar trebui supuse unui studiu științific atent.
Nu vor exista rădăcini în zona natală, în țara natală - vor fi mulți oameni care arată ca o plantă de stepă tumbleweed.

De ce trebuie să știi istoria? Relația dintre trecut, prezent și viitor. Ray Bradbury „A venit tunetul”

Trecutul, prezentul și viitorul sunt interconectate. Fiecare acțiune pe care o întreprindem afectează viitorul. Așadar, R. Bradbury în povestea „” invită cititorul să-și imagineze ce s-ar putea întâmpla dacă o persoană ar avea o mașină a timpului. În viitorul său fictiv, există o astfel de mașină. Căutătorilor de senzații tari li se oferă un safari în timp. Personajul principal Eckels pornește într-o aventură, dar este avertizat că nimic nu poate fi schimbat, doar acele animale care trebuie să moară de boli sau dintr-un alt motiv pot fi ucise (toate acestea sunt specificate în prealabil de organizatori). Prins în epoca dinozaurilor, Eckels devine atât de speriat încât fuge din zona permisă. Revenirea lui în prezent arată cât de important este fiecare detaliu: pe talpa lui era un fluture călcat în picioare. Odată ajuns în prezent, a descoperit că întreaga lume s-a schimbat: culorile, compoziția atmosferei, persoana și chiar și regulile de ortografie au devenit diferite. În loc de un președinte liberal, la putere era un dictator.
Astfel, Bradbury transmite următoarea idee: trecutul și viitorul sunt interconectate. Suntem responsabili pentru fiecare acțiune pe care o întreprindem.
Este necesar să privești în trecut pentru a-ți cunoaște viitorul. Tot ceea ce s-a întâmplat vreodată a afectat lumea în care trăim. Dacă poți face o paralelă între trecut și prezent, atunci poți veni în viitorul pe care ți-l dorești.

Care este prețul unei greșeli din istorie? Ray Bradbury „A venit tunetul”

Uneori, prețul unei greșeli poate costa viața întregii omeniri. Deci, în povestea „” se arată că o greșeală minoră poate duce la dezastru. Protagonistul poveștii, Eckels, calcă pe un fluture în timp ce călătorește în trecut, cu supravegherea sa schimbă întregul curs al istoriei. Această poveste arată cât de atent trebuie să te gândești înainte de a face ceva. Fusese avertizat de pericol, dar setea de aventură era mai puternică decât bunul simț. Nu și-a putut evalua corect abilitățile și capacitățile. Acest lucru a dus la dezastru.