Motivul tragediei lui Julien Sorel este roșu negru. Imaginea lui Julien Sorel (compunere bazată pe romanul „Roșu și negru” de Stendhal). Roșu și negru în viața lui Julien Sorel

Julien Sorel este protagonistul romanului lui Stendhal Roșu și negru.
Tragedia lui Julien Sorel- constă, în primul rând, în imposibilitatea realizării idealurilor cuiva în realitatea care îl înconjoară. Julien nu se simte acasă nici printre aristocrați, nici printre burghezie, nici printre clerici și, mai mult, printre țărani.

Imaginea lui Julien Sorel „Roșu și negru”

Julien Sorel este un reprezentant al generației de la începutul anilor 20 ai secolului al XIX-lea. Are trăsăturile unui erou romantic: independență, stima de sine, dorința de a schimba soarta, dorința de a lupta și de a atinge obiective. Este o personalitate strălucitoare, totul în el este peste normă: puterea minții, voința, visarea, intenția.
Eroul nostru este fiul tâmplarului. Trăiește în micul oraș de provincie Verrieres împreună cu frații și tatăl său și visează să iasă de aici în lumea mare. Nimeni din Verrieres nu-l înțelege. „Toate gospodăriile l-au disprețuit, iar el și-a urât frații și tatăl...” Tânărul s-a bucurat de serviciul militar încă din copilărie, idolul său era Napoleon. După multă deliberare, el decide: singura modalitate de a obține ceva în viață și de a scăpa de Verrieres este să devină preot. „A rupe drumul lui Julien a însemnat în primul rând să iasă din Verrieres; își ura țara. Tot ce a văzut aici i-a înghețat imaginația.”

Și iată prima victorie, prima „apariție”. Julien este invitat la casa lui ca profesor de copii de primarul din Verrieres, domnul de Renal. O lună mai târziu, copiii îl adorau pe tânărul profesor, tatăl familiei era pătruns de respect pentru el, iar doamna de Renal simțea pentru el ceva mai mult decât un simplu respect. Cu toate acestea, Julien s-a simțit ca un străin aici: „a simțit doar ură și dezgust față de această înaltă societate, unde a fost admis doar pe marginea mesei...”
Viața în casa domnului de Renal era plină de ipocrizie, dorință de profit, luptă pentru putere, intrigi și bârfe. „Conștiința lui Julien a început să-i șoptească: „Iată-l - aceasta este bogăția murdară, pe care o poți obține și să te bucuri, dar numai în această companie. O, Napoleon! Ce minunat a fost timpul tău!... Julien se simțea singur pe această lume. Datorită patronajului curatorului Chelana, Sorel intră la Seminarul Teologic din Besancon. „Dacă Julien este doar un trestie ezitant, lasă-l să piară, dar dacă este un om curajos, lasă-l să-și croiască drum”, a spus abate Pirard despre el. Iar Julien a început să pătrundă.
A studiat cu sârguință, dar s-a ținut departe de seminariști. Foarte curând am văzut că „cunoștințele aici nu merită un ban”, pentru că „succesul în științe pare suspect”. Julien a înțeles ceea ce era încurajat: ipocrizia, „evlavia ascetică”. Oricât de mult s-a străduit tânărul să se prefacă prost și nebun, nu le-a putut mulțumi nici seminariștilor, nici autorităților seminarului – era prea diferit de ceilalți.

Și în sfârșit - prima promovare: a fost numit tutore în Noul și Vechiul Testament. Julien a simțit sprijinul abatelui Pirard și i-a fost recunoscător pentru asta. Și brusc - o întâlnire neașteptată cu episcopul, care i-a hotărât soarta. Julien se mută la Paris, în casa marchizului de La Mole și devine secretarul său personal. O altă victorie. Viața începe în conacul marchizului. Ce vede el? „Niciun comentariu măgulitor despre Beranger, despre ziarele de opoziție, despre Voltaire, despre Rousseau, despre orice, chiar și puțin miros de liberă gândire și politică, nu erau permise în acest conac. Cel mai mic gând viu părea nepoliticos.
O lumină nouă s-a deschis în fața lui. Dar această nouă lumină era aceeași cu lumina de la Verrieres și Besançon. Totul era bazat pe ipocrizie și profit. Julien acceptă toate regulile jocului și încearcă să facă o carieră. Îl aștepta o victorie strălucitoare. Dar aventura cu fiica marchizului Matilda a bulversat toate planurile lui Julien. Matilda, această frumusețe seculară săturată, a fost atrasă de Julien de inteligența, originalitatea și ambiția nemărginită. Dar această dragoste nu semăna deloc cu sentimentul strălucitor și strălucitor care îl lega pe Julien de doamna de Rênal. Dragostea Matildei și Julien a fost mai mult ca un duel între doi oameni ambițioși. Dar s-ar fi putut sfârşi în căsătorie dacă nu ar fi fost scrisoarea doamnei de Renal, scrisă sub influenţa fraţilor iezuiţi. „Câte planuri magnifice - și într-o clipă... totul devine praf”, crede Sorel.
Scrisoarea doamnei de Renal a stricat toate planurile lui Julien și a pus capăt carierei sale. În efortul de a se răzbuna, el comite un act nesăbuit - în biserica din Verrieres o împușcă pe doamna de Renal.

Deci, tot ceea ce Julien a căutat atât de mult și intenționat, dovedind că este o Personalitate, a fost distrus. După aceea, va fi închisoare, un proces, o sentință. Gândindu-se mult timp în fața instanței, Julien își dă seama că nu are de ce să se pocăiască: tocmai societatea în care a căutat atât de mult să ajungă a dorit să-l rupă, în persoana sa a hotărât să-i pedepsească pe acei tineri de clasă joasă care a îndrăznit să pătrundă în „societatea bună”. Julien își găsește curajul să înfrunte moartea cu demnitate. Așa moare o persoană inteligentă și remarcabilă, care s-a hotărât să facă carieră, fără să ocolească niciun mijloc.

În 1830, a fost publicat romanul lui Stendhal Roșu și negru. Lucrarea are o bază documentară: Stendhal a fost lovit de soarta unui tânăr condamnat la moarte - Berthe, care a împușcat în mama copiilor al căror tutore era. Și Stendhal a decis să povestească despre un tânăr care nu și-a putut găsi locul în societatea secolului al XIX-lea.

Protagonistul romanului este un tânăr din provincii, înzestrat cu minte și imaginație profundă, dar sărac și umil. În familie, Julien se simțea ca un străin, nu avea prieteni nici măcar printre semenii săi. „Toată casa l-a disprețuit și i-a urât pe frații și pe tatăl său. În jocurile festive din piața orașului, a fost întotdeauna bătut ... ”Și băieții l-au jignit nu numai pentru slăbiciunea fizică, ci și pentru că nu era ca ei, era mai inteligent. Și așa Julien s-a cufundat în singurătate, în lumea imaginației, unde a „stăpânit”.

Julien visa să pătrundă în oameni. A văzut că domnii bogați au mai mult decât el - au poziție, bani, respect. Dorința de a obține, ca și Napoleon, o funcție înaltă, a pus stăpânire pe tânăr. El, desigur, a trunchiat că capacitatea de a reuși în societate depinde nu atât de marile sale abilități, cât de puternicii acestei lumi, adică de bogați. Acest lucru i-a umilit mândria, de unde și protestul său, dar a încercat să-și mențină demnitatea personală chiar și înaintea oamenilor de care depindea. Julien nu înțelegea încă că noua societate nu avea nevoie de indivizi inteligenți, ci de interpreți necugetați.

Din întâmplare, pentru el însuși, Julien a devenit tutorele copiilor domnului de Renal. Pentru cea mai înaltă nobilime, tânărul simte doar „ura și dezgustul” și se comportă independent. Aparent, datorită acestui fapt, „la mai puțin de o lună de la apariția sa în familia domnului de Renal, chiar și proprietarul însuși a început să-l respecte pe Julien”. Doar doamna de Rênal a tratat-o pe tutore de parcă ar fi fost egală cu ea. La început, sentimentul care a apărut între el și Madame de Rênal, Julien a considerat o victorie asupra vieții, dar apoi această relație a devenit dragoste adevărată. Pentru protagonist, Madame de Renal a devenit singura persoană care l-a înțeles și cu care i-a fost ușor și simplu.

Dorind să facă carieră, Julien intră la un seminar teologic. El se remarcă printre seminariștii plictisiți pentru erudiția, cunoștințele și capacitatea de a gândi. Pentru aceasta, atât stareții, cât și studenții l-au urât și i-au dat porecla „Martin Luther”. Dar Julien suportă totul, doar pentru a obține cea mai înaltă poziție în societate.

Pentru patronajul starețului Pirard, Julien pleacă la Paris și devine secretarul și bibliotecarul marchizului de La Mole. Și aici, în înalta societate, Julien a fost capabil să impună respect. „Asta nu se va târî”, se gândi la el Matilda de La Mole.

Datorită dragostei Matildei, visul lui Julien s-a putut împlini. Marchizul de La Mole l-a numit o rentă, a primit gradul de locotenent de husar și numele de Chevalier de La Verne.

Și dintr-o dată totul moare. Marchizul de La Mole, după ce a primit de la doamna de Renal o scrisoare scrisă sub atacul unui mărturisitor iezuit, în care îl dezvăluie pe Julien ca un ipocrit și seducător, lacom de averea victimei sale, refuză să consimtă la căsătoria Matildei cu el. Julien se grăbește la Verrieres, cumpără pistoale, intră în biserica unde se roagă doamna de Rênal și o împușcă.

Visele și speranțele lui au fost întrerupte de aceste fotografii. Prizonierului Julien nu se teme de moarte și nu simte nevoia de pocăință. O analiză sobră a ceea ce a făcut îl duce la concluzia logică: „Am fost grav abuzat, am ucis, merit să mor”. Aici sună indignarea împotriva întregii lumi, care s-a răzvrătit împotriva lui Julien pentru că el, Sorel, a îndrăznit să se ridice deasupra clasei sale.

Julien este executat. Cine trebuie invinovatit? Răspunsul poate fi găsit în discursul lui Julien la proces – o societate nedreaptă este de vină.

Julien Sorel (fr. Julien Sorel) - eroul romanului lui F. Stendhal „Roșu și negru” (1830). Subtitlul romanului este „Cronica secolului al XIX-lea”. Prototipuri reale - Antoine Berte și Adrien Lafargue. Berte este fiul unui fierar rural, elev al unui preot, profesor în familia burghezului Michou din orașul Brang, lângă Grenoble. Doamna Michou, amanta lui Berthe, i-a supărat căsătoria cu o fată tânără, după care a încercat să o împuște pe ea și pe sine în biserică în timpul slujbei. Ambii au rămas în viață, dar Berthe a fost judecată și condamnată la moarte, executată (1827). Lafargue este un ebanist care și-a ucis amanta din gelozie, s-a pocăit și a cerut pedeapsa cu moartea (1829). Imaginea lui Zh.S. - un erou care comite o infracțiune pe baza pasiunii amoroase și, în același timp, o crimă împotriva religiei (deoarece tentativa de omor a avut loc într-o biserică), pocăit și executat - a fost folosită de Stendhal să analizeze căile dezvoltării sociale.

Tipul literar Zh.S. caracteristică literaturii franceze XIX „Sw. - un tânăr de jos, făcând carieră, mizând doar pe calitățile personale, eroul unui roman educațional pe tema „deziluziei”. Tipologic Zh.S. asemănător cu imaginile eroilor romantici - „personalități superioare”, care disprețuiesc cu mândrie lumea din jurul lor. Rădăcinile literare comune pot fi observate în imaginea unui individualist din „Confesiuni” de J.-J. Rousseau (1770), care a declarat ca „personalitate excepțională” o persoană (un suflet nobil) sensibil și capabil de introspecție ( 1'om different). În imaginea lui J.S. Stendhal a înțeles experiența filozofiei raționaliste din secolele XVII-XVIII, arătând că un loc în societate se obține cu prețul pierderilor morale. Pe de o parte, J.S. este moștenitorul direct al ideilor Iluminismului și Revoluției Franceze, cele trei figuri cheie ale începutului „epocii burgheze” - Tartuffe, Napoleon și Rousseau; pe de altă parte, extrapolarea aruncării morale a romanticilor - talentul, energia individuală, inteligența lui vizează atingerea unei poziții sociale. În centrul imaginii lui Zh.S. se află ideea de „înstrăinare”, confruntare „împotriva tuturor” cu concluzia finală despre incompatibilitatea sa absolută cu orice mod de viață. Acesta este un infractor neobișnuit care comite zilnic infracțiuni pentru a se afirma ca persoană, apărând „dreptul natural” la egalitate, educație, iubire, care decide să ucidă pentru a se justifica în ochii femeii pe care o iubește, care se îndoia de el. onestitate și devotament, un carierist ghidat de ideea alegerii sale. Drama psihologică a sufletului și a vieții sale este o fluctuație constantă între natura nobilă sensibilă și machiavelianismul intelectului său sofisticat, între logica diabolică și natura bună, umană. Fenomenul personalității lui Zh.S., emancipată nu numai de vechile fundamente sociale și dogme religioase, ci și de toate principiile, casta sau clasă, relevă procesul nașterii eticii individualiste cu egoismul și egocentrismul ei, cu neglijarea ei a mijloacelor în atingerea scopurilor. J.S. nu reușește să-și omoare sufletul nobil până la capăt, el încearcă să trăiască, ghidat de datoria interioară și de legile onoarei, la sfârșitul odiseei sale, ajungând la concluzia că ideea de a înființa „nobilimea”. a spiritului” printr-o carieră în societate este greșită, ajungând la concluzia că iadul pământesc este mai teribil decât moartea. El renunță la dorința de a se ridica „mai presus de toate” în numele unui sentiment nestăpânit al iubirii ca singur sens al existenței. Imaginea lui Zh.S. a avut o mare influență asupra înțelegerii ulterioare a problemei „personalității excepționale” în literatură și filozofie. Imediat după lansarea romanului, criticii l-au sunat pe Zh.S. „monstru”, ghicind în el tipul viitorului „plebian cu educație”. J.S. a devenit strămoșul clasic al tuturor cuceritorilor singuratici ai lumii care eșuează: Martin Eden de la J. London, Clyde Griffith T. Dreiser. Nietzsche are referiri demne de remarcat la căutări ale autorului J.S. „trăsături lipsă” ale unui filozof de tip nou, care a declarat primatul unei „personalități superioare” a unei anumite „voințe de putere”. Cu toate acestea, Zh.S. a servit drept prototip pentru eroii care se confruntă cu catarsis și pocăință. În literatura rusă, succesorul său este Raskolnikov al lui F.M. Dostoievski. În cuvintele lui Nicolò Chiaromonte (Paradoxurile istoriei, 1973), „Stendhal nu ne învață în niciun caz egocentrismul pe care l-a proclamat drept crezul său. El ne învață să dăm o evaluare fără milă a iluziilor în care sentimentele noastre sunt vinovate și a tot felul de fabule cu care lumea din jurul nostru este plină. Celebrul interpret al rolului Zh.S. adaptarea filmului francez a romanului l-a prezentat pe Gérard Philippe (1954).

Lit.: Fonvieille R. Le veritable Julien Sorel. Paris și Grenoble, 1971; Remizov B.G. Stendhal. L., 1978; Gorki A.M. Cuvânt înainte // Vinogradov A.K. Trei culori ale timpului. M., 1979; Timasheva O.V. Stendhal. M., 1983; Andrie R. Stendhal, sau Balul Mascat. M., 1985; Esenbayeva R.M. Stendhal și Dostoievski: tipologia romanelor „Roșu și negru” și „Crimă și pedeapsă”. Tver, 1991.

În înțelegerea sa despre artă și rolul artistului, Stendhal a venit de la iluminatori. El s-a străduit întotdeauna pentru acuratețea și veridicitatea reflectării vieții în lucrările sale.

Primul mare roman al lui Stendhal, Roșu și negru, a apărut în 1830, anul Revoluției din iulie.

Deja numele său vorbește despre sensul social profund al romanului, despre ciocnirea a două forțe - revoluție și reacție. Ca epigrafă a romanului, Stendhal a luat cuvintele lui Danton: „Adevărat, aspru!”, Și, urmându-l, scriitorul a pus în centrul intrigii adevăratul incident.

Titlul romanului subliniază și principalele trăsături ale personajului lui Julien Sorel, protagonistul operei. Înconjurat de oameni ostili lui, el sfidează soarta. Apărând drepturile personalității sale, este nevoit să mobilizeze toate mijloacele pentru a lupta cu lumea din jurul său. Julien Sorel - provine dintr-un mediu țărănesc. Aceasta determină sunetul social al romanului.

Sorel, un plebeu, un plebeu, vrea să ocupe un loc în societate, la care nu are dreptul prin origine. Pe această bază, apare o luptă cu societatea. Julien însuși definește bine sensul acestei lupte în scena de la curte, când își spune ultimul cuvânt: „Doamne!

cinste să aparțin clasei tale, În fața mea vezi un țăran care s-a răzvrătit împotriva josniciei sortimentului său... Dar chiar dacă aș fi vinovat, tot la fel. Văd în fața mea oameni care nu sunt înclinați să țină seama de sentimentul de compasiune... și care vor să pedepsească în mine și să sperie odată pentru totdeauna o întreagă clasă de tineri care s-au născut în clasele de jos... au avut norocul de a primi o educație bună și de a îndrăzni să se alăture ceea ce bogații numeau cu mândrie societatea”.

Astfel, Julien realizează că este judecat nu atât pentru o crimă cu adevărat comisă, cât pentru faptul că a îndrăznit să treacă de linia care îl desparte de înalta societate, a încercat să intre în acea lume căreia nu are dreptul să aparțină. Pentru această încercare, juriul trebuie să pronunțe o condamnare la moarte asupra lui.

Dar lupta lui Julien Sorel nu este doar pentru o carieră, pentru bunăstarea personală; Întrebarea din roman este pusă mult mai profund. Julien vrea să se impună în societate, să „iasă în oameni”, să ocupe unul dintre primele locuri în ea, dar cu condiția ca această societate să recunoască în el o personalitate cu drepturi depline, un remarcabil, talentat, dotat, inteligent, puternic. persoană.

Nu vrea să renunțe la aceste calități, să le refuze. Dar o înțelegere între Sorel și lumea Renal și La Mole este posibilă doar cu condiția ca tânărul să fie pe deplin adaptat gusturilor lor. Acesta este sensul principal al luptei lui Julien Sorel cu lumea exterioară. Julien este de două ori străin în acest mediu: atât ca persoană din clasele sociale inferioare, cât și ca persoană foarte talentată care nu vrea să rămână în lumea mediocrității.

Stendhal convinge cititorul că lupta dusă de Julien Sorel cu societatea din jur este o luptă nu pentru viață, ci pentru moarte. Dar în societatea burgheză nu există loc pentru asemenea talente. Napoleon la care visează Julien este deja un lucru din trecut; în loc de eroi, au venit vânzătorii mulțumiți de sine; acesta a devenit adevăratul „erou” pe vremea în care trăiește Julien. Pentru acești oameni, talentele remarcabile și eroismul sunt ridicole - tot ceea ce îi este atât de drag lui Julien.

Lupta lui Julien dezvoltă în el o mare mândrie și o ambiție sporită. Obsedat de aceste sentimente, Sorel le subordonează toate celelalte aspirații și afecțiuni. Până și dragostea încetează să mai fie bucurie pentru el. Fără a ascunde aspectele negative ale caracterului eroului său, Stendhal îl justifică în același timp. În primul rând, dificultatea luptei pe care o duce: vorbind singur împotriva tuturor, Juliec este nevoit să folosească orice armă. Dar principalul lucru care, potrivit autorului, justifică eroul este noblețea inimii sale, generozitatea, puritatea - trăsături pe care nu le-a pierdut nici măcar în momentele celei mai crude lupte.

În dezvoltarea personajului lui Julien, episodul din închisoare este foarte important. Până atunci, singurul stimul care i-a ghidat toate acțiunile, limitându-i bunele intenții, a fost ambiția. Dar în închisoare, este convins că ambiția l-a condus pe calea greșită. În închisoare, există și o reevaluare a sentimentelor lui Julien pentru doamna de Rênal și pentru Matilda.

Aceste două imagini, parcă, marchează lupta a două principii în sufletul lui Julien însuși. Și în Julien sunt două ființe: este mândru, ambițios și în același timp - un om cu o inimă simplă, aproape un suflet copilăresc, direct. Când a învins ambiția și mândria, s-a îndepărtat de la fel de mândră și ambițioasă Matilda. Iar sincera doamnă de Renal, a cărei dragoste era mai profundă, i-a devenit deosebit de apropiată.

Depășirea ambiției și victoria sentimentelor reale din sufletul lui Julien îl duc la moarte.

Julien renunță să mai încerce să se salveze. Viața i se pare inutilă, fără scop, nu o mai prețuiește și preferă moartea pe ghilotină.

Stendhal nu a putut rezolva problema modului în care eroul, care și-a depășit amăgirile, dar a rămas în societatea burgheză, ar trebui să-și reconstruiască viața.

-O- O-<

HONORE DE BALZAC

„Ce este viața decât o mașinărie condusă de bani?”

(După romanul lui O. Balzac „Gobsek”)

Imaginea unui avar și a unui tezaurist nu este nouă în literatura mondială. Un tip similar este înfățișat în drama - „Comerciantul de la Veneția” de W. Shakespeare și în comedia „Avarul” de J. B. Moliere.

Observațiile asupra vieții societății burgheze au dus la crearea imaginii lui Gobseck, unele momente ale poveștii sunt autobiografice. Eroul lui Balzac studiază la Facultatea de Drept de la Sorbona și lucrează ca funcționar în cabinetul de avocatură, unde învață multe din practica relațiilor bănești.

În povestea sa, Balzac se confruntă cu două puncte de vedere filozofice, două viziuni asupra vieții: Gobsek și Derville.

Iată punctul de vedere al lui Gobsek: „Dintre toate bunurile pământești, există doar una suficient de de încredere încât să merite ca o persoană să-l urmărească. Acesta este... aurul. Pentru a ne îndeplini capriciile, avem nevoie de timp, avem nevoie de oportunități materiale și eforturi.germeni și dă totul în realitate. Derville gândește diferit: „Este într-adevăr totul despre bani?” Și în cuvintele sale: „Viața și oamenii m-au inspirat în acel moment cu groază” simțim că Derville nu acceptă filosofia lui Gobsek.

În traducere, „Gobsek” înseamnă „ficat”. Și întreaga lucrare este o confirmare vie a acestui lucru. Iar regula principală, de la care eroul Balzac nu se abate niciodată, poate fi formulată astfel: „Nu-ți părăsește nimeni, nu ajuta pe nimeni, ci folosește tot ce poți lua gratis”. Faptul că calea către bogăție implică neapărat cruzime nu îl deranjează. El nu cunoaște milă pentru cei cu care face afaceri. „Uneori, victimele lui erau indignate, scoteau un strigăt frenetic, apoi deodată s-a făcut o liniște moartă, ca într-o bucătărie când o rață este sacrificată în ea”, spune Balzac. Gobsek, cu o scrupulozitate impecabilă, se referă la executarea tuturor documentelor, chitanțele contabile, chitanțele și punerea lor în aplicare. Acest lucru este apreciat în lumea comercială. Pentru el există o afacere, un beneficiu, dar nu o persoană.

Gobsek a studiat bine psihologia oamenilor, așa că nu poate refuza pe cineva care are „o pungă de aur” în mâini. A făcut milioane pentru el însuși în moduri murdare. A cumpărat bunuri furate, așa cum a făcut cu diamantele familiei contesei de Restaud. S-a angajat în speculații cu picturi ale vechilor maeștri și cu tot ce i-au adus debitorii. A luat mită de la foști plantatori haitiani pentru a-și lichida proprietatea. Și acești 20 de ani misterioși în Indiile de Est, unde Gobsek s-a îmbogățit și s-a ruinat, și anii următori, când, potrivit lui Derville, „a făcut comerț cu diamante sau oameni, femei sau secrete de stat”.

Ultimul tablou pictat de Balzac în „Gobsek” face o mare impresie: „Am vedea un tablou ascuns dacă am putea privi în sufletele moștenitorilor din jurul patului de moarte. Câte intrigi, calcule, trucuri răutăcioase sunt aici – și toate pentru că de bani."

Nuvela înfățișează o figură grotesc urâtă a adevăratului stăpân al vieții, un exemplu de uriașă putere generalizatoare: un cămătar, un făcător de bani. Întregul stoc extraordinar de sentimente este subordonat unui singur scop: să acumulăm cât mai multe resurse materiale și să le stăpânești nedivizat, cât mai mult timp. Totuși, după ce ai citit lucrarea lui Balzac, ești convins că există și alte valori în lume. Sănătatea, dragostea, prietenia nu pot fi cumpărate pe niciun ban.

Romanul „Roșu și negru” este o poveste adevărată despre societatea epocii Restaurației din Franța. Acesta este un roman socio-psihologic, care se bazează pe conflictul individului cu societatea. Drumul protagonistului Julien Sorel duce la ideea că în epoca lui Napoleon ar putea deveni un erou, iar în epoca Restaurației este nevoit fie să se adapteze, fie să piară.

Eroul nostru este fiul tâmplarului. Trăiește în micul oraș de provincie Verrieres împreună cu frații și tatăl său și visează să iasă de aici în lumea mare. Nimeni din Verrieres nu-l înțelege. „Toate gospodăriile l-au disprețuit, iar el și-a urât frații și tatăl...” Tânărul s-a bucurat de serviciul militar încă din copilărie, idolul său era Napoleon. După multă deliberare, el decide: singura modalitate de a obține ceva în viață și de a scăpa de Verrieres este să devină preot. „A rupe drumul lui Julien a însemnat în primul rând să iasă din Verrieres; își ura țara. Tot ce a văzut aici i-a înghețat imaginația.”

Viața în casa domnului de Renal era plină de ipocrizie, dorință de profit, luptă pentru putere, intrigi și bârfe. „Conștiința lui Julien a început să-i șoptească: „Iată-l - aceasta este bogăția murdară, pe care o poți obține și să te bucuri, dar numai în această companie. O, Napoleon! Ce minunat a fost timpul tău!... Julien se simțea singur pe această lume. Datorită patronajului curatorului Chelana, Sorel intră la Seminarul Teologic din Besancon. „Dacă Julien este doar un trestie ezitant, lasă-l să piară, dar dacă este un om curajos, lasă-l să treacă singur”, a spus abatele Pirard despre el. Iar Julien a început să pătrundă.

A studiat cu sârguință, dar s-a ținut departe de seminariști. Foarte curând am văzut că „cunoștințele aici nu merită un ban”, pentru că „succesul în științe pare suspect”. Julien a înțeles ceea ce era încurajat: ipocrizia, „evlavia ascetică”. Oricât de mult s-a străduit tânărul să se prefacă prost și nebun, nu putea să-i placă nici seminariștilor, nici administrației seminarului – era prea diferit de ceilalți.

O lumină nouă s-a deschis în fața lui. Dar această nouă lumină era aceeași cu lumina de la Verrieres și Besançon. Totul era bazat pe ipocrizie și profit. Julien acceptă toate regulile jocului și încearcă să facă o carieră. Îl aștepta o victorie strălucitoare. Dar aventura cu fiica marchizului Matilda a bulversat toate planurile lui Julien. Matilda, această frumusețe seculară săturată, a fost atrasă de Julien de inteligența, originalitatea și ambiția nemărginită. Dar această dragoste nu semăna deloc cu sentimentul strălucitor și strălucitor care îl lega pe Julien de doamna de Rênal. Dragostea Matildei și Julien a fost mai mult ca un duel între doi oameni ambițioși. Dar s-ar fi putut sfârşi în căsătorie dacă nu ar fi fost scrisoarea doamnei de Renal, scrisă sub influenţa fraţilor iezuiţi. „Câte planuri magnifice - și într-o clipă... totul devine praf”, crede Sorel.

Scrisoarea doamnei de Renal a stricat toate planurile lui Julien și a pus capăt carierei sale. În efortul de a se răzbuna, comite o faptă nesăbuită - în biserica Verrier, o împușcă pe doamna de Renal.

Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea

Pe această pagină, material pe teme:

Porivnyal caracteristic lui Raskolnikov și Sorel
Viața lui Julien Sorel în casa părintească
citate înainte de pic personajul julienne sorel
citat caracteristic julienne sorel
julienne sorel caracteristica