Completat de: profesor de limba și literatura rusă al MOU „Școala Gimnazială Nr. 8”

Saransk, Republica Moldova

„Epos” - (din greacă) un cuvânt, o narațiune, unul dintre cele trei tipuri de literatură care povestește despre diverse evenimente din trecut.
Epopeea eroică a popoarelor lumii este uneori cea mai importantă și singura dovadă a erelor trecute.
Se întoarce la mituri antice și reflectă ideile omului despre natură și lume. Inițial, s-a format în formă orală, apoi, dobândind noi parcele și imagini, s-a fixat în scris.

Epopeea s-a format în diferite moduri. Liric-epic și pe baza lor, cântecele epice, precum drama și versurile, au apărut din spectacolele rituale (la etapele inițiale ale culturii umane, când muzica, cântul, poezia, dansul nu erau separate unele de altele).
Formarea genurilor de proză ale epicului, în special basmele, este asociată cu mituri spuse individual (o idee fantastică a lumii, caracteristică unei persoane dintr-o formațiune comunală primitivă, de regulă, transmisă sub formă de narațiuni orale – mituri).
Creativitatea epică timpurie și formarea ulterioară a formelor de narațiune artistică au fost, de asemenea, influențate de tradițiile istorice orale și apoi înregistrate în scris.

Epopeea eroică este rezultatul artei populare colective.
Dar acest lucru nu slăbește rolul povestitorilor individuali. Celebrele „Iliada” și „Odiseea”, după cum știți, au fost înregistrate de singurul autor Homer.

„Marele Povești a Descendenților lui Bharata” sau „Povestea Marii Bătălii din Bharata”.
Mahabharata este un poem eroic din 18 cărți, sau parvs. Sub forma unui apendice, ea are o altă carte a 19-a - Harivansha, adică „Genealogia lui Hari”. În ediția sa actuală, Mahabharata conține peste o sută de mii de sloka, sau cuplete.

„Nibelungenlied”- un poem epic germanic medieval scris de un autor necunoscut la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea. Aparține numărului celor mai faimoase opere epice ale omenirii. Conținutul său este redus la 39 de părți (melodii), care se numesc „aventuri”.

Cearta regilor

Concursuri la curtea Brunnhildei

Epopeea reflectă în primul rând viziunea cavalerească asupra lumii a epocii Staufen ( Staufen (sau Hohenstaufen) - dinastia imperială care a condus Germania și Italia în secolul XII - prima jumătate a secolului XIII. Staufen, în special Frederic I Barbarossa (1152-1190), au încercat să realizeze o extindere externă largă, care a accelerat în cele din urmă slăbirea guvernului central și a contribuit la întărirea prinților. În același timp, epoca Staufen a fost caracterizată de o ascensiune culturală semnificativă, dar de scurtă durată. ).

Moartea lui Siekfried

Zikfried

Înmormântare

Zikfrida

Kriemhilde îi arată lui Hagen

capul lui Gunter

Halen aruncă aur în Rin

Kalevala - Karelian - epopee poetică finlandeză. Constă din 50 de rune (melodii). Se bazează pe cântece epice populare din Karelian. Prelucrarea Kalevala îi aparține lui Elias Lönnrot (1802-1884), care a legat melodii epice populare individuale, făcând o anumită selecție a variantelor acestor cântece și netezind unele dintre denivelările.
Nume "Kalevala", dat poemului de Lönnrot, - acesta este numele epic al țării în care trăiesc și acționează eroii populari finlandezi.

Väinämöinen cântă la kantele

Väinämöinen protejează sampoul de

Vrăjitoarele din Louhi.

Väinämöinen

EPOS a oferit o imagine completă și cuprinzătoare a lumii, i-a explicat originea și destinele ulterioare, inclusiv viitorul cel mai îndepărtat, a învățat să distingă binele de rău, a învățat cum să trăiești și cum să mori.
Epopeea conținea înțelepciune străveche, cunoașterea ei era considerată necesară pentru fiecare membru al societății.

Epopeele sunt la fel de diverse ca soarta țărilor și popoarelor, ca personaje naționale, ca și limba.
Fiecare țară are proprii ei eroi populari epici. În Anglia s-a cântat tâlharul invincibil Robin Hood - apărătorul celor defavorizați; în Asia Geser - mare arcaș: evenki povești eroice - curajos Sodani-bogatyr ; în epopeea eroică Buryat - Alamji Mergen tânăr și sora lui Agui Gokhon .

Epopeea eroică a ajuns până la noi atât sub formă de extensie epopee, librării ("Iliada", "Odiseea", "Mahabharata", "Ramayana", "Beowulf" ) sau orală (« Dzhangar”, „Alpamysh”, „Manas »), și sub formă de „cântece epice” scurte (în rusă epopee , Cântece, poezii slave de sud Edda cel Bătrân ),

1. Epopeea include adesea o intriga crearea lumii, cum zeii creează armonia lumii din haosul inițial.

2. Povestea nașterea miraculoasă a eroului și primele lui isprăvi de tineret .

3. Povestea potrivirea eroului și încercările lui înainte de nuntă .

4. Descrierea bătăliei , în care eroul dă dovadă de miracole de curaj, inventivitate și curaj.

5. Glorificarea fidelității în prietenie, generozitate și onoare .

6. Eroii nu doar își apără patria, ci și sus valorează propria libertate și independență .

Este reprezentată de lucrări eroico-mitologice și eroic-epice despre originea lumii (cerul, pământul, omul, zeii) și despre nașterea statalității etnice (cântece și povești despre țarul Tyushte).
Prin natură, epopeea eroică nu este eroică.
O parte integrantă a poeziei eroice este legenda eroului Saban, acționând ca un erou arhaic; legenda minunatului Guryan, liderul tragic al lui Erzi și Moksha.

Un mit este o poveste populară străveche despre zei legendari, eroi și fenomene naturale incredibile. Mit înseamnă tradiție și basm, de unde scopul actual al mitului ca gen literar separat.

Mitul și locul său în literatură

Astfel de povești au apărut în societatea primitivă și, prin urmare, tot felul de elemente timpurii ale filosofiei, religiei și artei sunt împletite în mituri. O trăsătură distinctivă a mitului este că are teme recurente și motive similare care pot fi găsite în miturile diferitelor popoare și timpuri.

Se crede că miturile erau principala modalitate de cunoaștere a lumii în societatea primitivă, deoarece prezentau explicații acceptabile pentru multe fenomene naturale.

Acest lucru se datorează faptului că în mituri natura a apărut sub formă de simboluri, care uneori erau sub forma unei persoane. Mitologia este aproape de ficțiune sub forma narațiunii figurative, de aceea se spune că mitologia a avut un impact uriaș asupra dezvoltării literaturii ca atare.

În ficțiune, motivele mitologice sunt foarte des întâlnite, iar multe intrigi se bazează pe mituri. Un exemplu în acest sens poate servi ca lucrări literare precum „Muntele magic” de T. Mann și „Nana” de E. Zola.

Epopee eroică a diferitelor popoare și eroi ai epopeei

Fiecare națiune este caracterizată de o anumită epopee eroică, care dezvăluie viața și obiceiurile anumitor națiuni, valorile lor și viziunea asupra lumii din jurul lor. Acest gen de literatură medievală, în care se cântau eroii populari și isprăvile lor. Adesea epopeea s-a format sub formă de cântece.

Epopeea eroică a slavilor răsăriteni este reprezentată de epopeea „Ilya Muromets și privighetoarea tâlharul”. Eroul Ilya Muromets este figura centrală a întregii epopee rusești, el este prezentat ca un apărător al poporului și al pământului său natal. Acesta este motivul pentru care un astfel de personaj a devenit preferatul oamenilor - la urma urmei, el reflectă principalele valori ale poporului rus.

Celebrul poem „Davil of Sasun” se referă la epos-ul eroic armean. Această lucrare înfățișează lupta poporului armean împotriva invadatorilor, iar figura sa centrală este personificarea spiritului național, căutând să se elibereze de invadatorii străini.

O amintire a epopeei eroice germane este „Cântecul Nibelungilor” – legenda cavalerilor. Personajul principal al operei este curajosul și puternicul Siegfried. Acesta este un cavaler drept care devine o victimă a trădării și a trădării, dar, în ciuda acestui fapt, rămâne nobil și generos.

„Cântecul lui Roland” este un exemplu de epopee eroică franceză. tema principală a poeziei este lupta poporului împotriva dușmanilor și cuceritorilor. Cavalerul Roland acționează ca protagonist, nobil și curajos. Acest poem este aproape de realitatea istorică.

Epopeea eroică engleză este reprezentată de numeroase balade despre legendarul Robin Hood, tâlhar și protector al săracilor și nefericiților. Acest erou curajos și nobil are o dispoziție veselă și, prin urmare, a devenit un adevărat favorit popular. Se crede că Robin Hood este un personaj istoric care a fost conte, dar a renunțat la o viață bogată pentru a ajuta oamenii săraci și dezavantajați.

1 Conceptul de epopee eroică. „Epos” - (din greacă) un cuvânt, o narațiune, unul dintre cele trei tipuri de literatură care povestește despre diverse evenimente din trecut. Epopeea eroică a popoarelor lumii este uneori cea mai importantă și singura dovadă a erelor trecute. Se întoarce la mituri antice și reflectă ideile omului despre natură și lume. Inițial, s-a format în formă orală, apoi, dobândind noi parcele și imagini, s-a fixat în scris. Epopeea eroică este rezultatul artei populare colective. Dar acest lucru nu slăbește rolul povestitorilor individuali. Celebrele „Iliada” și „Odiseea”, după cum știți, au fost înregistrate de un singur autor - Homer.

Rezumatul Tabelul I vorbește despre regele lui Uruk Ghilgameș, a cărui pricepere nestăpânită a provocat multă durere locuitorilor orașului. Decizând să-i creeze un rival și un prieten demn, zeii l-au modelat pe Enkidu din lut și l-au așezat printre animalele sălbatice. Tabelul II este dedicat luptei unice a eroilor și deciziei lor de a-și folosi puterea pentru bine, tocând cedru prețios în munți. Tabelele III, IV și V sunt dedicate pregătirilor lor pentru călătoria, călătoria și victoria asupra Humbaba. Tabelul VI este apropiat ca conținut de textul sumerian despre Ghilgameș și taurul ceresc. Ghilgameș respinge dragostea Inanei și o mustră pentru trădarea ei. Ofensată, Inanna le cere zeilor să creeze un taur monstruos pentru a-l distruge pe Uruk. Ghilgameș și Enkidu ucid taurul; neputând să se răzbune pe Gilgamesh, Inanna își exprimă furia pe Enkidu, care slăbește și moare. Povestea rămas-bun de la viață (tabelul VII) și plânsul lui Ghilgameș pentru Enkidu (tabelul VIII) devin un punct de cotitură în povestea epică. Șocat de moartea unui prieten, eroul pornește în căutarea nemuririi. Rătăcirile lui sunt descrise în tabelele IX și X. Ghilgameș rătăcește în deșert și ajunge în munții Mashu, unde bărbații scorpioni păzesc pasajul prin care răsare și apune soarele. „Stăpâna zeilor” Siduri îl ajută pe Gilgamesh să-l găsească pe constructorul de nave Urshanabi, care l-a transportat prin „apele morții” dezastruoase pentru oameni. Pe malul opus al mării, Ghilgameș îi întâlnește pe Utnapishtim și pe soția sa, cărora zeii le-au dat viață veșnică în vremuri străvechi. Tabelul XI conține celebra poveste a Potopului și a construcției chivotului, pe care Utnapishtim a salvat rasa umană de la distrugere. Utnapishtim îi dovedește lui Ghilgameș că căutarea sa pentru nemurire este zadarnică, deoarece omul nu poate depăși nici măcar aparența morții - somnul. În despărțire, el îi dezvăluie eroului secretul „iarbei nemuririi” care crește pe fundul mării. Gilgamesh extrage planta și decide să o aducă la Uruk pentru a oferi nemurirea tuturor oamenilor. La întoarcere, eroul adoarme la sursă; un șarpe care se ridică din adâncurile lui mănâncă iarbă, își năruiește pielea și, parcă, primește o a doua viață. Textul tabelului XI cunoscut de noi se încheie cu o descriere a modului în care Ghilgameș îi arată lui Urshanabi zidurile lui Uruk ridicate de el, în speranța că faptele sale vor fi păstrate în memoria posterității.

„Mahabharata” epopee indiană din secolul al V-lea d.Hr. „Marele Povești a Descendenților lui Bharata” sau „Povestea Marii Bătălii din Bharata”. Mahabharata este un poem eroic din 18 cărți, sau parvs. Sub forma unui apendice, ea are o altă carte a 19-a - Harivansha, adică „Genealogia lui Hari”. În ediția sa actuală, Mahabharata conține peste o sută de mii de sloka sau cuplete și este de opt ori mai lungă decât Iliada și Odiseea lui Homer luate împreună.

Rezumat Povestea principală a epopeei este dedicată istoriei vrăjmășiei ireconciliabile dintre Kaurava și Pandava - fiii celor doi frați Dhritarashtra și Pandu. În această vrăjmășie și luptele cauzate de ea, conform legendei, numeroase popoare și triburi ale Indiei, din nord și din sud, sunt implicate treptat. Se termină într-o luptă teribilă, sângeroasă, în care aproape toți membrii ambelor părți pierd. Cei care au câștigat victoria la un preț atât de mare unesc țara sub stăpânirea lor. Astfel, ideea principală a poveștii principale este unitatea Indiei.

Epopeea europeană medievală „Nibelungenlied” este un poem epic germanic medieval scris de un autor necunoscut la sfârșitul secolului al XII-lea și începutul secolului al XIII-lea. Aparține numărului celor mai faimoase opere epice ale omenirii. Conținutul său este redus la 39 de părți (melodii), care se numesc „aventuri”.

Cântecul vorbește despre căsătoria ucigașului de dragoni Siekfried cu prințesa burgundiană Kriemhild, despre moartea acestuia din cauza conflictului dintre Kriemhild și Brunhilda, soția fratelui ei Gunther, și apoi despre răzbunarea lui Kriemhild pentru moartea soțului ei. Există motive să credem că epopeea a fost compusă în jurul anului 1200, că locul de origine ar trebui căutat pe Dunăre, în zona dintre Passau și Viena. În știință s-au făcut diverse presupuneri cu privire la identitatea autorului. Unii savanți îl considerau un shpilman, un cântăreț rătăcitor, alții erau înclinați să creadă că este un duhovnic (poate în slujba episcopului de Passau), alții că era un cavaler educat dintr-o familie joasă. Nibelungenlied combină două comploturi inițial independente: legenda morții lui Siegfried și legenda sfârșitului casei burgunde. Ele formează, parcă, două părți ale epopeei. Ambele părți nu sunt pe deplin coordonate, iar între ele se pot observa anumite contradicții. Deci, în prima parte, burgunzii primesc o evaluare în general negativă și arată destul de sumbru în comparație cu eroul strălucit Siegfried pe care îl ucid, ale cărui servicii și ajutor le-au folosit atât de mult, în timp ce în a doua parte apar ca cavaleri viteji, întâlnindu-se cu curaj. soarta lor tragică... Numele „Nibelungi” este folosit diferit în prima și a doua parte a epopeei: în prima, acestea sunt creaturi fabuloase, păstrători de comori din nord și eroi în slujba lui Siegfried, în a doua, burgunzii.

Epopeea reflectă în primul rând viziunea cavalerească asupra lumii a epocii Staufen (Staufen (sau Hohenstaufen) - dinastia imperială care a condus Germania și Italia în secolul al XII-lea - prima jumătate a secolului al XIII-lea. Staufen, în special Frederic I Barbarossa (1152-1190) , a încercat să realizeze o extindere externă largă, care a accelerat în cele din urmă slăbirea guvernului central și a contribuit la întărirea prinților. În același timp, epoca Staufen a fost caracterizată printr-o ascensiune culturală semnificativă, dar de scurtă durată.) .

Kalevala Kalevala - Karelian - epopee poetică finlandeză. Constă din 50 de rune (melodii). Se bazează pe cântece epice populare din Karelian. Prelucrarea Kalevala îi aparține lui Elias Lönnrot (1802-1884), care a legat melodii epice populare individuale, făcând o anumită selecție a variantelor acestor cântece și netezind unele dintre denivelările. Numele „Kalevala” dat poeziei lui Lönnrot este numele epic al țării în care trăiesc și acționează eroii populari finlandezi. Sufixul lla înseamnă locul de reședință, așa că Kalevalla este locul de reședință al lui Kalev, strămoșul mitologic al eroilor Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen, numit uneori fiii săi. În Kalevala nu există un complot principal care să lege toate melodiile împreună.

Se deschide cu o legendă despre crearea pământului, a cerului, a luminilor și a nașterii personajului principal al finlandezilor, Väinämöinen, de către fiica aerului, care aranjează pământul și seamănă orz. Următoarele vorbește despre diversele aventuri ale eroului, care, apropo, o întâlnește pe frumoasa fecioară a Nordului: ea acceptă să devină mireasa lui dacă el creează în mod miraculos o barcă din fragmente ale fusului ei. După ce a început munca, eroul se rănește cu un topor, nu poate opri sângerarea și merge la bătrânul vindecător, căruia i se spune o legendă despre originea fierului. Întorcându-se acasă, Väinämöinen ridică vântul cu vrăji și îl transferă pe fierarul Ilmarinen în țara de la Nord, Pohjola, unde acesta, conform promisiunii date de Väinämöinen, forjează pentru stăpâna Nordului un obiect misterios care dă bogăție și fericire - moara Sampo (runele I-XI). Următoarele rune (XI-XV) conțin un episod despre aventurile eroului Lemminkäinen, un vrăjitor militant și seducător de femei. Povestea revine apoi la Väinämöinen; sunt descrise coborârea sa în lumea interlopă, șederea în pântecele uriașului Viipunen, obținerea lui din ultimele trei cuvinte necesare pentru a crea o minunată barcă, plecarea eroului la Pohjola pentru a primi mâna unei fecioare nordice; cu toate acestea, acesta din urmă l-a preferat pe fierarul Ilmarinen, cu care ea se căsătorește, iar nunta este descrisă în detaliu și sunt oferite cântece de nuntă subliniind îndatoririle soției și ale soțului (XVI-XXV).

Alte rune (XXVI-XXXI) sunt din nou ocupate de aventurile lui Lemminkäinen în Pohjola. Episodul despre soarta tristă a eroului Kullervo, care și-a sedus, fără să știe, propria soră, în urma căreia ambii, fratele și sora, se sinucid (runele XXXI-XXXVI), aparține în profunzimea sentimentelor, ajungând uneori la adevăratul patos, cele mai bune părți ale întregului poem. Alte rune conțin o poveste îndelungată despre întreprinderea comună a trei eroi finlandezi - obținerea comorii Sampo de la Pohjola, despre realizarea unui kantele de Väinämöinen, joc în care el încântă toată natura și liniștește populația din Pohjola, despre Sampo fiind luat de eroi. , despre persecuția lor de către vrăjitoarea-stăpână a Nordului, despre căderea Sampo în mare, despre binecuvântările aduse de Väinämöinen țării sale natale prin fragmentele lui Sampo, despre lupta sa cu diverse dezastre și monștri trimiși de stăpâna lui. Pohjola către Kalevala, despre jocul minunat al eroului pe un nou kantele creat de el când primul a căzut în mare și despre întoarcerea lui la ei soarele și luna ascunse de stăpâna Pohjolei (XXXVI-XLIX). Ultima rună conține o legendă populară apocrifă despre nașterea unui copil miraculos de către fecioara Maryatta (nașterea Mântuitorului). Väinämöinen îi sfătuiește să-l omoare, deoarece este destinat să depășească puterea eroului finlandez, dar copilul de două săptămâni îl face pe Väinämöinen cu reproșuri de nedreptate, iar eroul rușinat, după ce a cântat pentru ultima oară un cântec minunat, pleacă pentru totdeauna într-o canoe din Finlanda, dând loc bebelușului Maryatta, domnitorul recunoscut al Kareliei.

Alte popoare ale lumii au propriile lor epopee eroice: în Anglia - „Beowulf”, în Spania - „Cântecul meu Sid”, în Islanda - „The Elder Edda”, în Franța - „The Song of Roland”, în Yakutia - „Olonkho”, în Caucaz - „epopeea Nart”, în Kârgâzstan - „Manas”, în Rusia - „epopeea epică”, etc. În ciuda faptului că epopeea eroică a popoarelor a fost compusă în diferite cadre istorice, ea are multe caracteristici comune și caracteristici similare. În primul rând, aceasta se referă la repetarea temelor și a intrigilor, precum și la caracteristicile comune ale personajelor principale. De exemplu: 1. Epopeea include adesea povestea creării lumii, cum zeii creează armonia lumii din haosul inițial. 2. Complotul nașterii miraculoase a eroului și primele lui isprăvi de tineret. 3. Complotul matchmaking-ului eroului și încercările sale înainte de nuntă. 4. Descrierea bătăliei în care eroul dă dovadă de miracole de curaj, inventivitate și curaj. 5.Glorificarea fidelității în prietenie, generozitate și onoare. 6. Eroii nu doar își apără patria, ci își prețuiesc foarte mult propria libertate și independență.

Lucrarea poate fi folosită pentru lecții și rapoarte pe tema „Literatura”

Prezentările gata făcute despre literatură au diapozitive colorate cu imagini ale poeților și eroilor lor, precum și ilustrații pentru romane, poezii și alte opere literare.Profesorul de literatură are sarcina de a pătrunde în sufletul unui copil, de a-l învăța moralitatea și dezvoltarea unei personalități creative în el, prin urmare, prezentările în literatură ar trebui să fie interesante și memorabile. În această secțiune a site-ului nostru puteți descărca prezentări gata făcute pentru lecțiile de literatură pentru clasele 5,6,7,8,9,10,11 absolut și fără înregistrare.

Fundamentele criticii literare. Analiza unei opere de artă [manual] Esalnek Asiya Yanovna

Epopee eroică

Acest paragraf vorbește despre diferitele forme ale epicului eroic.

Din punct de vedere istoric, primul tip de genuri narative a fost epicul eroic, care în sine este eterogen, deoarece include lucrări asemănătoare ca orientare către probleme, dar diferite ca vârstă și tip de personaje. Cea mai timpurie formă a epopeei eroice poate fi considerată o epopee mitologică, al cărei personaj principal este așa-numitul strămoș, un erou cultural care îndeplinește funcțiile de organizator al lumii: produce foc, inventează meșteșuguri, protejează familia. din forțele demonice, luptă cu monștri, stabilește ritualuri și obiceiuri. Cel mai apropiat lucru de acest tip de eroi este personajul mitologiei grecești Prometeu.

O altă versiune a epos-ului eroic se distinge prin faptul că eroul combină trăsăturile unui erou strămoș cultural și un războinic curajos, cavaler, erou, care luptă pentru teritoriul și independența unui trib, popor sau stat. Astfel de eroi includ, de exemplu, personajele epopeei kareliano-finlandeze, cunoscute sub numele de „Kalevala”, sau epopeei kârghize, numite „Manas”.

Cele mai mature forme ale epopeei eroice includ Iliada greacă, Cântecul spaniol al Side, Cântecul francez al lui Roland, cântecele tinerești sârbe și epopeele rusești. Ei descriu eroi în lupta pentru interesele întregului popor, mai ales în lupte cu invadatorii străini. Desigur, astfel de eroi sunt extrem de idealizați și reprezintă nu figuri istorice reale, ci o lume utopică care a intrat în trecut, în care stările de spirit ale cântărețului și ale ascultătorilor săi păreau să se contopească, iar întreaga narațiune a primit o colorare emoțională sublimă.

Lucrările epopeei eroice în diferitele sale variații se găsesc la aproape toate popoarele în stadiile incipiente ale dezvoltării creativității verbale, dar cronologic în momente diferite. Deci, Iliada lui Homer datează din secolul al VIII-lea î.Hr., epopeele rusești datează din secolele XI-XV ale erei creștine. În același timp, astfel de lucrări au nume diferite pentru diferite popoare: epopee, gânduri, epopee, cântece despre fapte, saga, rune, olonkho etc.

Din cele de mai sus rezultă că calitatea tipologică a gâtului, care dă temeiul clasificării operelor ca gen de epos eroic, constă, în primul rând, în accentuarea forței, curajul, curajul eroului și, în al doilea rând, în sublinierea scopului și sensul acțiunilor sale, concentrarea lor asupra binelui comun, fie că este vorba de dispensarea lumii sau de lupta împotriva dușmanilor. Asemenea aspirații sunt filozoful german de la începutul secolului al XIX-lea G.W.F. Hegel a numit substanțial, adică universal semnificativ, iar perioada în care au început să apară eroi de acest tip și lucrări care îi glorificau, „starea eroică a lumii”. Precondițiile obiective pentru apariția genurilor de tip eroic s-ar fi putut dezvolta mai târziu, în special în legătură cu înțelegerea războaielor de eliberare națională, în special a luptei împotriva fascismului în anii 40 ai secolului XX. Reflectarea acestor procese este ușor de găsit în lucrările diverșilor scriitori dedicate celui de-al Doilea Război Mondial.

Din cartea Lumea Regelui Arthur autor Sapkowski Andrzej

A. UN EPOS PATRIOTIC ANGLO-NORMAN (1137 -1205) Legenda arthuriană din ediția lui Geoffrey de Monmouth a căpătat brusc o conotație politică. Povestea „puternicului rege al Angliei, Țării Galilor, Irlandei, Normandiei și Bretaniei”, despre regele care „a cucerit Galia, Aquitania, Roma și

Din cartea O carte pentru oameni ca mine autorul Fry Max

Din cartea Poetica mitului autor Meletinski Eleazar Moiseevici

EPOS SAGA OF HROALD LEATHER Belt (saga islandeză) Aceasta încheie povestea lui Hroald și a oamenilor din Walrus Bay.

Din cartea World Artistic Culture. secolul XX. Literatură autoarea Olesina E

Din cartea Teoria literaturii autor Khalizev Valentin Evghenievici

Epopee nord-americană Creatorul „Cartierului Yoknapatofa” (W. Faulkner) În mintea literară a Statelor Unite la sfârșitul secolului al XIX-lea. a apărut ideea creării unui „mare roman american” care să reflecte fenomenul vieții americane, trăsăturile „universului” american. Această idee

Din cartea Opere ale perioadei ruse. Proză. Critica literara. Volumul 3 autor Gomolitsky Lev Nikolaevici

§ 3. Epos În literatura de tip epic (altul - Gr. epos - cuvânt, vorbire), începutul organizator al lucrării este povestea personajelor (personajelor), a destinelor, acțiunilor, a mentalităților lor, despre evenimentele din vieți care compun intriga. Acesta este un lanț de mesaje verbale

Din cartea Canto XXXVI autorul Pound Ezra

Patos eroic 1 În drum spre prieteni pentru o zi onomastică de la cunoscuți, unde tocmai glumea și râsese, un tânăr aștepta un tren în stația de metrou. Evitând aglomerația, așa cum este firesc pentru o persoană care nu are unde să se grăbească, a mers chiar pe marginea platformei, într-un

Din cartea Fundamentele studiilor literare. Analiza unei opere de artă [tutorial] autor Esalnek Asiya Yanovna

Ilya Kukulin Epopee subversivă: Ezra Pound și Mikhail Eremin EZRA POUND este unul dintre cei mai importanți poeți ai secolului al XX-lea. Cu toate acestea, poetica radicală a lui Pound, pe de o parte, și câțiva ani de colaborare cu regimul lui Mussolini, pe de altă parte, fac extrem de dificilă

Din cartea Literatura germană: Ghid de studiu autor Glazkova Tatyana Iurievna

Romanul epic În acest paragraf, cititorul va afla care a devenit condiția prealabilă pentru dezvoltarea genurilor romane, se va familiariza cu principalele tipuri de roman în literatura europeană și va face o idee despre structura romanului așa cum s-a dezvoltat în secolul al XIX-lea. secolul.Începând din secolele XI-XII în

Din cartea Istoria criticii literare ruse [Epocile sovietice și post-sovietice] autor Lipovetsky Mark Naumovich

Epopeea eroică a Evului Mediu matur Nibelungenlied, care a prins în cele din urmă contur în perioada de glorie a Evului Mediu, a fost scrisă de un autor necunoscut la începutul secolului al XIII-lea. în înaltul german mijlociu. A ajuns la noi în mai multe manuscrise. Melodia este formată din două

Din cartea Literatura clasa a VI-a. Cititor de manuale pentru școli cu studiu aprofundat al literaturii. Partea 1 autor Echipa de autori

5. Teoria genurilor lui Bakhtin: Epopeea și romanul din anii 1920 până în anii 1930 Textele lui Bakhtin despre roman, scrise de el în anii 1930 și începutul anilor 1940, prezintă două tipuri de dificultăți. Primul este textologic. Toate materialele (cu excepția cărții despre Rabelais: rămâne o sursă importantă

Din cartea Literatura Clasa a VII-a. Cititor de manuale pentru școli cu studiu aprofundat al literaturii. Partea 1 autor Echipa de autori

Cântecul lui Roland epopeea franceză. Traducerea lui F. de la Barthe din Cântecul lui Roland este una dintre cele mai vechi lucrări ale epopeei eroice franceze. Întrucât evenimentele din această epopee se bazează pe legende și nu pe fapte reale, vă voi spune mai întâi despre ce s-a întâmplat pe

Din cartea Cum se scrie un eseu. Pentru a se pregăti pentru examen autor Sitnikov Vitali Pavlovici

Caracterul eroic în literatură Capacitatea unei persoane de a realiza o ispravă, de a depăși obstacolele care par de netrecut, a atras mereu oamenii. Primele personaje literare au fost eroi - Ghilgameș, Ahile, Roland, Ilya Muromets... Eroul este capabil de

Din cartea autorului

Tsvetaeva M. Și Epos și versuri ale Rusiei moderne Vladimir Mayakovsky și Boris Pasternak Dacă eu, vorbind despre poezia rusă modernă, pun aceste două nume una lângă alta, este pentru că sunt una lângă alta. Este posibil, vorbind despre poezia rusă modernă, să numim una dintre ele, fiecare fără

Acestea nu sunt reproduceri, ci fotografii ale picturilor pe care le-am făcut în muzee. La unele nu am putut depăși cele mai importante, așa că calitatea nu este grozavă. Originale de dimensiuni bune.

Ilustrații pentru epopeea Nart

Se crede că epopeea Nart are rădăcini antice iraniene (secolele 7-8 î.Hr.), prin triburile scito-sarmate s-a răspândit pe teritoriul Caucazului, nucleul principal a fost creat de adygi, oseti, vainakh, abhazi și este popular printre alții (împreună cu trăsăturile comune, fiecare națiune avea propriile sale particularități), în secolul al XIX-lea a fost înregistrată pentru prima dată de ruși (un pic mai multe despre geneza epopeei în acest articol).

Artistul osetic Azanbek Dzhanaev (1919-1989) s-a orientat de mai multe ori către nartiada: în 1948, lucrarea sa de absolvire la Academia de Arte din Leningrad la departamentul de grafică, lucrarea a fost realizată în stilul litografiei, iar în anii 1970, materialele erau guașă și carton.

Personal, grafica lui alb-negru îmi face o impresie mai mare, dar, în general, în opinia mea neprofesională, datorită stilului realist de desen, Dzhanaev a reușit să surprindă și să transmită toată frumusețea popoarelor epice și de munte :)

1. Plângerea lui Dzerassa asupra trupurilor lui Akhsar și Akhsartag (1948)
2. Akhsar și Akhsartag (1977)

Strămoșul Narts a fost Warhag, a avut doi fii gemeni Akhsar și Akhsartag, a căror soție era fiica zeității apei Dzerassa. În timp ce Akhsartag și Dzerassa se ospătau, Akhsar îi aștepta pe mal. Cumva s-a întors la cortul său și și-a văzut nora, iar ea l-a confundat cu Akhsartag. Apoi Akhsartag a intrat și a decis că Akhsar a comis violență împotriva ei. „Dacă sunt vinovat, săgeata mea să mă lovească de moarte în locul cu care mi-am atins nora!”, a exclamat Akhsar și a eliberat săgeata. A lovit degetul mic și imediat Akhsar a murit. Akhsartag și-a dat seama de greșeala, și-a scos sabia și s-a lovit în inimă. În timp ce Dzerassa plângea frații, a apărut celestul Uastirdzhi și ia oferit să-i îngroape pe bărbați, în schimb ea avea să-i devină soție. Dzerassa a fost de acord, dar apoi, după ce l-a înșelat pe Uastirdzhi, a fugit la părinții ei pe fundul mării. — Stai, te voi găsi, chiar și în țara morților, spuse Uastirji.

Este curios: numele Warhag în traducere din vechea osetă înseamnă „lup”, fiii săi sunt frați gemeni care s-au ucis între ei (în alte versiuni ale legendei, frații nu s-au recunoscut), există o asemănare a intrigii cu legenda lui Romulus și Remus, fondatorii Romei. Tema „educației de către lup” apare de multe ori în epopee.

3. Cum sa căsătorit Satana cu Uryzmag (1978)

Dzerassa a dat naștere fraților gemeni Uryzmag și Khamyts și i-a pedepsit „când voi muri, protejați-mi trupul timp de trei nopți, o persoană nebunoasă a jurat că mă găsește chiar și după moarte”. Și așa s-a întâmplat, în timp ce frații erau plecați, Uastyrji a intrat în criptă, după care au găsit în ea o fată nou-născută, care a fost numită Satana. Ea a crescut cu salturi, după ce s-a maturizat, a decis să se căsătorească cu cel mai bun Nart, care a fost Uryzmag. Pentru a-și supăra nunta cu o altă fată, Satana l-a păcălit în dormitorul lui, a pregătit o băutură îmbătătoare, a îmbrăcat hainele de mireasă a miresei și s-a prefăcut că este ea. Ea a vrăjit tavanul camerei pentru ca luna și stelele să fie mereu pe el, iar Uryzmag nu s-a ridicat din pat până când inima adevăratei sale mirese a izbucnit de disperare.

Imaginea lui Satana (dintre circasieni, Sataney) isi are originea in perioada matriarhatului, ea joaca rolul unui consilier intelept al Narts, inzestrata cu vraji magice, dar nu le dirijeaza direct. În epopeea ingușă, Satana îi corespunde Sela Sata, fiica zeului tunetului și fulgerului Sela, născută dintr-o femeie muritoare în aceleași circumstanțe. Sela Sata s-a căsătorit cu zeul cerului Halo: unde a purtat paiele pentru patul nunții, s-a format Calea Lactee, unde a copt pâine triunghiulară, s-a format triunghiul vară-toamnă (stelele Vega, Deneb și Altair).

4. Nart Syrdon (1976)

Syrdon este fiul zeității apei Gatag și Dzerassa, un ticălos viclean care a făcut intrigi pentru sănii. Când Syrdon, jignit de Khamyts, i-a furat o vacă, Khamyts și-a găsit casa secretă, și-a ucis toți fiii și i-a pus într-un cazan în loc de vacă. Lovit de durere, Syrdon a tras 12 vene ale altor fii pe pensula fiului său cel mare și a făcut un fandyr (harpă), l-a prezentat săniilor și a fost acceptat în societatea lor.

Dintre Vainakh, Syrdon îi corespunde lui Botky Shirtka. Narts și-a aruncat fiul cel mic în ceaun, ca răzbunare i-a atras într-o capcană pentru gunoiul monștrilor. Dar următoarea poză („Campania lui Narts”) este despre asta.

5. Campania Narts (1977)

Narts au plecat într-o campanie și au văzut locuința uriașilor din Waig. Uriașii i-au atras pe o bancă acoperită cu lipici magic, astfel încât săniile să nu se poată ridica și se pregăteau să le mănânce. Numai ultimul Syrdon care a intrat a reușit să-i salveze pe toți, punându-și nemulțumirile unul împotriva celuilalt. Dar intrigile reciproce ale Narts și Syrdon nu s-au oprit aici.

În versiunea Vainakh, la vederea morții iminente, săniile au implorat milă, Botky Shirtka i-a iertat pentru moartea fiului lor, făcând astfel încât gunoiul să se bată între ei, iar săniile să plece calm. De atunci, nu a existat nicio dușmănie între ei.

Este curios: conform epopeei osetice, waig-urile sunt uriași cu un singur ochi, dar Dzhanaev, cu realismul său inerent, îi înfățișează ca niște pithecantropi asemănătoare maimuțelor cu mintea îngustă. El acționează în mod similar în alte parcele, de exemplu, calul cu trei picioare Uastirdzhi are toate cele patru picioare disponibile.

6. Exilat în campanie (1976)

Soslan (Sosruko printre circasi, Seska Solsa printre Vainakhs) este eroul central al epopeei și unul dintre cei mai iubiți. Apărut dintr-o piatră fecundată de un păstor la vederea unui Satan gol, întărit în lapte de lup (cu excepția genunchilor, care nu încăpeau în barcă din cauza vicleanului Syrdon), a devenit un erou-erou aproape invulnerabil. În epopeea Nart-Orstkhoy a ingușilor, Seska Solsa a dobândit trăsături negative (de exemplu, a furat vite de la eroul local, muncitorul eroic Koloy Kant, dar Koloi mai puternic a restabilit dreptatea).

7. Soslan și Totradz (1972)

Totradz este fiul dușmanului de sânge al lui Soslan, ultimul om din genul exterminat de acesta. La o vârstă fragedă, l-a ridicat pe Soslan pe o suliță, dar acceptând să nu-l dezonoreze, a amânat duelul. Data viitoare, Soslan s-a ocupat de el la sfatul lui Satan: și-a pus calul o haină din piei de lup și 100 de clopote care sunau, înspăimântând astfel calul Totradz, Totradz s-a întors și Soslan l-a ucis cu trădare cu o lovitură în spate.

Printre circasieni, Totresh este considerat un erou negativ, iar acțiunile lui Sosruko, care nu a ascultat cererea lui Totresh de a amâna lupta după ce a căzut de pe cal, sunt idealizate.

8. sawwye (1978)

Sauuai este ginerele lui Uryzmag și Satana. Dar din naștere au fost dușmani. Sauuai a pornit cumva într-o campanie împreună cu Uryzmag, Khamyts, Soslan și au conceput că calul cu copite de oțel din Soslan îl va distruge pe Sauuai, va călări noaptea peste marginea pământului, va vizita lumea interlopă și raiul și Sauuai, care păzea tabăra, nu l-a putut găsi și și-a adus rușine asupra Nartilor. Dar Sauuai nu numai că l-a găsit, ci i-a adus lui Uryzmag și o turmă uriașă de cai dintr-o țară îndepărtată, ceea ce i-a câștigat încredere și respect.

9. Exilat în țara morților (1948)

Soslan a decis să se căsătorească cu Atsyrukhs, fiica Soarelui, dar Uaig-ii care au protejat-o au cerut o răscumpărare dificilă, frunze dintr-un copac vindecător care crește în Țara Morților. Cu forța, Soslan i-a deschis porțile și a fost imediat înconjurat de morți, care au fost uciși de el în timpul vieții sale. Dar cât timp Soslan era în viață, dușmanii nu puteau face nimic cu el. Soslan a luat frunzele, s-a întors și s-a căsătorit.

Potrivit legendelor inguș, Seska Solsa a venit în regatul morților pentru a afla cine este mai puternic, el sau eroul local Byatar. Aceasta este una dintre poveștile mele preferate, așa că voi cita o parte din ea:

Domnul împărăției morților s-a gândit profund și le-a întrebat următoarea pildă-ghicitoare:
- Au fost doi oameni. Toată lumea îi cunoștea ca prieteni adevărați și devotați. Unul dintre ei s-a îndrăgostit de o fată, iar fata a acceptat să-i devină soție. Cel de-al doilea s-a îndrăgostit și el de această fată, neștiind că prietenul lui o iubește și le-a trimis părinți pe potriviri. Părinții au fost de acord. Primul dintre prieteni nu știa despre asta. Când a vrut să vorbească cu afecțiune cu fata, aceasta l-a anunțat că a fost logodită cu o alta fără acordul ei și că ea, oricând desemnată de iubitul ei, este gata să fugă cu el. Întors acasă după o conversație cu o fată, în stepa nelocuită, a întâlnit un iubitor de sânge neînarmat, flămând și însetat, ucigașul tatălui său. Acum spune-mi, ce ai face dacă fata pe care o iubeai i-ar fi dat altuia și ți-ar rămâne totuși fidelă? Ce ai face cu întâlnirea liniei tale de sânge? Spune-mi, ce ai face în locul acestei persoane?
Seska Solsa și Byatar s-au gândit puțin. Apoi Seska Solsa a spus:
- Dacă mă întrebi, atunci dacă aș fi acest bărbat, aș răpi fata, pentru că m-am îndrăgostit de ea înaintea oricui. Și cu linia de sânge ar fi făcut ce merită. Oricare ar fi el, el este în continuare linia mea de sânge! Dar dacă nu avea o armă cu praf de pușcă, i-aș împrumuta-o pe a mea.
Bytar a spus:
- Prietenia este necesară nu la o masă din belșug, nu la un discurs frumos. În durere sau în altă problemă, se cere o mare prietenie. Fata ar fi trebuit să cedeze loc unui prieten, lăudându-l în toate felurile posibile. Desigur, este ușor să vorbești despre asta, dar este mult mai greu să o faci. Și totuși, cred că asta ar fi trebuit să facă un prieten adevărat. A da drumul unui dușman de sânge este rușinos, dar într-un moment atât de dificil în care se află, l-aș saluta cu pâine și sare. A ucide o persoană slabă este puțin curaj.
După ce a ascultat ambele răspunsuri, Domnul tărâmului morților a spus:
„Nu-ți face griji, Sesca Solsa. Dacă judeci curajul așa cum îl înțelegi, atunci nu vei fi mai curajos. Pe baza răspunsurilor tale, am descoperit că Byatar înțelege curajul mai corect. Nu constă numai în curaj; curajul ia mult. Pentru a te grăbi la Terek fără ezitare, nu e nevoie de mult curaj. Curajul este determinat nu de asta, ci de minte.

10. Soslan și Balsagovo Wheel (1948)
11. Exilat și roată de balsag (1976)

Soslan a insultat-o pe fiica lui Balsag refuzând să se căsătorească cu ea și i-a trimis lui Balsag roata lui de foc pentru a-l ucide pe Nart. A ars totul în cale, dar nu l-a putut opri pe Soslan. Apoi, învățat de Syrdon, trece peste genunchii neasezonați ai lui Soslan și el moare. Singurul care a reușit să distrugă roata Balsag a fost Batradz (următorul ciclu de picturi este despre el).

12. Batradz (1948)

Batradz - fiul lui Khamyts, întărit ca oțelul de un fierar ceresc, a zdrobit dușmanii și orice fortărețe cu trupul său. Era imposibil să-l omoare cu vreo armă, a murit doar în lupta împotriva cereștilor din căldura insuportabilă trimisă.

13. Batradz în luptă (1948)
14. Batradz și Tyhyfirt (1978)

Gigantul Tyhyfyrt a trimis fete la Narts pentru tribut, dar în schimb Batradz l-a provocat la o luptă în care luptătorii nu s-au putut învinge între ei. Apoi Tykhyfert l-a ademenit pe Batradz într-o gaură adâncă și a vrut să arunce cu bolovani în el, dar Batradz s-a cățărat la pământ și l-a ucis pe Tykhyfert.

16. Nunta lui Atsamaz și Agunda (1976)

Atsamaz este un muzician, la sunetul căruia s-au topit ghețarii flaut, munții s-au prăbușit, animalele au ieșit din adăposturi și florile au înflorit. Auzind jocul lui Atsamaz, frumoasa Agunda s-a îndrăgostit de el, dar cu cererea ei de a da un flaut a jignit-o pe Atsamaz, iar acesta a rupt-o. Cereștii au aflat despre asta și au acționat ca niște potriviri; la nuntă, Agunda i-a returnat lui Atsamaz flaut, lipit împreună din fragmente alese.

17. Trei sănii (1948)