Clasă: 7
Scopul lecției: de a familiariza elevii cu viața și opera călătorul N.N. Miklukho-Maclay; arată contribuția remarcabilă a cercetătorilor autohtoni la știința mondială.
Pregătirea pentru lecție: o expoziție de carte dedicată vieții și operei omului de știință, un portret al lui Miklouho-Maclay, o hartă care arată calea călătorului către țărmurile Noii Guinee cu săgeți.
Primul elev citește o poezie:
Mergea. Stăteau ca niște trunchiuri
Cu desene pe corpul gol.
Tăcut, precaut și furios,
Dar doar ochii de sub pomeți străluceau.
Degeaba au fost gesturile sau vorbirea,
Gânduri trăite, repezi într-un roi timid,
Nu îndrăznea să stea jos
Și nu te culca
Înainte de această formațiune densă pe jumătate goală.
Strigătele păsărilor s-au potolit, cicadele se pleacă,
Luându-și la revedere, soarele se uita din apă,
Constelațiile de licurici s-au luminat,
Și cerul s-a stins. Elevi sălbatici
Au străpuns ca săgețile otrăvite.
Pe fundalul stelelor, batea aripilor pâlpâia,
În vârful lunii atârna un semicerc...
Dar i-a cucerit pe războinici,
Du-te la culcare - singur și fără armă.
V. Lanin
Profesor: Acum, băieți, ați ascultat o poezie dedicată minunatului om de știință și călător și compatriotului nostru Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay
Bibliotecar
În vara anului 1869, în revista Otechestvennye zapiski, editată de N.A. Nekrasov, a fost publicat un articol nesemnat „Civilizația și triburile sălbatice”, informând cititorii ruși despre disputele științifice din societățile antropologice din Paris și Londra. Revista a relatat despre violența exercitată asupra popoarelor pașnice de către guvernele țărilor care se autointitulează avansate. Călătorii care au vizitat Insulele Pacificului în anii șaizeci au remarcat că „populația nativă a Polineziei se stinge în mod constant în acele locuri în care s-au stabilit europenii, chiar și în număr mic”. Autorul articolului citează faptele masacrului monstruos al americanilor cu indienii, al britanicilor cu australienii și încheie articolul cu exclamația: „Este o rușine pentru civilizația lăudată.” Ceea ce explică moartea inevitabilă a lui. triburi native când se ciocnesc cu „popularele civilizate”? Și faptul că mulți dintre oamenii de știință din Europa de Vest credeau că aceste triburi sunt incapabile de civilizație. Că „rasa albă” este cea dominantă, iar „oamenii de culoare trebuie să se supună. Dintre oamenii de știință din acea vreme, academicianul Baer a fost un adept al teoriei unității originii rasei umane. El a considerat necesar să studieze în mod cuprinzător oamenii de diferite rase - de la europeni civilizați la locuitori neculturi din țările tropicale.Guineea și să-i obțină permisiunea de a merge acolo la bordul uneia dintre navele de război. Avea 23 de ani. El a ales Noua Guinee ca loc pentru mulți ani de cercetare, deoarece această insulă era locuită de un trib primitiv, al cărui studiu ar putea răspunde la întrebarea centrală. Maclay a înțeles că trebuie să se grăbească, dacă colonialiștii europeni ar veni în Noua Guinee, papuașii nu s-ar descurca bine. Omul de știință nu credea într-o poveste absurdă despre sălbatici cruzi.
Profesor
Miklukho Maclay- călător rus, biolog, etnograf, curajos explorator al Oceaniei și Noii Guinee
Călătorul este un om de știință umanist. Aceste trei cuvinte îi definesc toate activitățile și credul vieții, exprimă cu acuratețe și pe deplin conținutul principal al vieții sale. A vizitat toate continentele, cu excepția Antarcticii, a făcut călătorii lungi de o mie de mile, a aterizat pe multe insule și a pătruns adesea locuri în care niciun european nu pusese vreodată piciorul înaintea lui. Miklouho-Maclay nu a fost doar un călător, ci un călător - un om de știință pentru care orice expediție, lungă sau scurtă, îndepărtată sau apropiată, era supusă unui fel de program științific și putea fi considerată completă și de succes numai dacă călătorul reușea să obțină răspunsuri la întrebări care i se păreau importante din punct de vedere științific. Dintre numeroșii eroi ai mărețelor călătorii care erau mereu lipsiți de fonduri, Miklouho-Maclay trebuie să fie cel mai negarantat: nu avea decât datorii și nu putea conta pe faptul că călătoriile îi vor aduce ceva material. Și-a întreprins singur toate expedițiile: nu avea angajați sau asistenți, singurii pe care trebuia să-l implice erau comandanții de nave pentru înot, hamali și ghizi pentru excursii pe jos, servitori pentru debarcări lungi. Avea o calitate rară - să se îndrăgească de oameni de care soarta lui depindea adesea. Nu-i plăceau cuvintele mari, dar când era vorba de știință, nu se temea să vorbească și să scrie solemn și chiar patos.
„Singurul scop al vieții mele este beneficiul și succesul științei și binele omenirii”
Nikolai Nikolaevici s-a născut la 17 iulie 1846. În moșia Rozhdestvenskoye, provincia Novgorod, în familia unui inginer de căi ferate. Tatăl său Nikolai Ilici a luat parte la construcția primei căi ferate din Rusia, apoi a fost numit în funcția de prim șef al gării din Moscova din Sankt Petersburg. În curând a fost concediat pentru că, dorind să aline soarta lui Taras Shevchenko, i-a trimis bani. A murit la 40 de ani, pentru că. s-a îmbolnăvit, după ce a suferit o boală în timpul construcției căii ferate.
Originea prenumelui:
Un descendent al kuren ataman al armatei Zaporizhia Okhrim Makukha, prototipul lui Taras Bulba, o rudă a lui Goethe și Mickiewicz.
Nikolai Nikolaevici a scris despre originea sa: „Chipul meu este un exemplu viu al modului în care trei forțe ostile s-au unit din timpuri imemoriale - sângele fierbinte al cazacilor s-a contopit pașnic cu sângele dușmanilor lor mândri, polonezi, și diluat cu sângele rece. germani.
Străbunicul, cazacul Zaporozhye Stepan Miklukho a primit titlul de nobilime pentru eroism în timpul atacului asupra lui Ochakov. Mama - fiica eroului Războiului Patriotic din 1812. Colonelul Semyon Becker.
După ce familia s-a mutat la Sankt Petersburg, Nikolai a studiat la al doilea gimnaziu din Sankt Petersburg, iar în 1863 a intrat la Facultatea de Fizică și Matematică a Universității din Sankt Petersburg, de unde a fost exmatriculat pentru că a participat la tulburările studenților fără dreptul de a intră în instituțiile de învățământ rusești.
al 2-lea elev
Cu fondurile strânse de comunitatea studențească, pleacă în Germania. Așadar, a studiat în 1864-1868 - în - Germania universități: Heidelberg, Leipzig, Jena., A primit o educație strălucită pentru acele vremuri în domeniul filosofiei, medicinei, biologiei.
A absolvit Universitatea din Jena, Facultatea de Medicină, dar nu a devenit doctor. În primele expediții, a fost angajat în studii zoologice ale faunei marine și chiar și-a câștigat o oarecare faimă în domeniul anatomiei bureților.
Studii persistente în științele naturii, limbi străine, activitate socială plină de viață. Un student tipic-raznochinets. S-a păstrat o schiță „Câteva reguli de viață pentru N.N.
MM." De exemplu: „Drepturile tale se termină acolo unde încep drepturile altuia;. nu face altuia ceea ce nu vrei să-ți facă ție. nu promite - odată ce promiți, încearcă să îndeplinești; nu vă asumați o sarcină fără a fi sigur că o veți duce la bun sfârșit; odată ce începeți o lucrare, încercați să o terminați cât mai bine - nu o refaceți de mai multe ori. ...”
La Universitatea din Jena, Nikolai s-a apropiat de celebrul zoolog E. Haeckel, sub îndrumarea căruia a început să studieze anatomia comparată a animalelor. În 1866-67, ca asistent al lui Haeckel, un student de 19 ani călătorește în Insulele Canare și Maroc, Gibraltar și Spania. iar în 1869 a vizitat coasta Mării Roșii. După ce și-a bărbierit capul și s-a deghizat în arab, a ajuns la recifele de corali ale Mării Roșii. A mers pe pământul Marocului, a vizitat insulele Atlanticului, a trăit în Turcia.
Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay a susținut că oamenii de toate rasele au aceeași origine, că totul depinde de condițiile de viață și de educație. Pentru a-și dovedi cazul, el decide să meargă pe una dintre insulele neexplorate. Despre intenția sa de a merge în pădurile tropicale din Noua Guinee, omul de știință a scris că „pe această insulă puțin studiată oamenii primitivi sunt cel mai puțin afectați de influența civilizației, iar acest lucru deschide oportunități excepționale pentru cercetarea antropologică și etnografică”.
al 3-lea elev
A fost o mare ispravă în numele științei. Pregătirea călătoriei a durat un an întreg.
În 1870, a mers pe corveta militară Vityaz în Noua Guinee. În 1871-1872 a locuit pe coasta de nord-est a insulei (acum Coasta Miklukho-Maclay), studiind țara, stabilind relații de prietenie cu papuanii.În 1873 a vizitat Indonezia și Filipine, după care a sosit din nou în Noua Guinee. În 1874-75 a făcut 2 călătorii în hinterlandul Peninsulei Mallaka; în 1876 a plecat în Micronezia de Vest și Melanezia de Nord, întorcându-se de fiecare dată în Noua Guinee.
Materialul adunat de Miklukho-Maclay a anticipat concluziile ulterioare ale oamenilor de știință teoreticieni, producția și consumul în rândul papuanii erau de natură colectivă, nu aveau comerț, singura diviziune a muncii cunoscută de ei era diviziunea pe sex și vârstă, societatea lor era primitivă. comunist. Ceea ce frapează în jurnal este respectul care pătrunde în toate judecățile sale despre nativi. În relațiile cu băștinașii, el cere de la sine aceeași corectitudine și delicatețe ca și în relația cu orice alt popor. Papuanii din Golful Astrolabe au fost oameni din epoca de piatră, Miklouho-Maclay a fost unul dintre cei mai importanți oameni de știință ai civilizației moderne. Dar omul de știință nu era înclinat să disprețuiască papuanul pe motiv că taie un copac cu un secure stângaci de piatră, mănâncă nu cu lingura, ci cu un fel de coajă, nu cunoaște plugul și plugul și zdrobește pământul. , aproape cu mâinile goale. Dimpotrivă: le admiră harnicia etc. Papuanii cu pielea de ciocolată, cu părul creţ locuiau în sate construite printre desişurile impenetrabile ale unei păduri tropicale luxuriante. Au vânat, au cultivat pământ neobișnuit de fertil, prins din bărci mari - pirogă - pește în râuri și ocean. Ei nu și-au imaginat că mai sunt și alți oameni pe lume în afară de ei și chiar și locuitorii insulelor învecinate! Au propriile lor parcele în pădure, copacii, animalele lor. Toți papuanii și-au respectat reciproc drepturile și le-au respectat.
A studiat totul în jurul lui. Alcătuind un dicționar al limbii, am încercat să le înțeleg obiceiurile, am mers pe cărările trasate de papuani, rătăcind uneori mulți kilometri adânc în pădurea sălbatică. A studiat păsările, animalele, peștii, insectele, a făcut colecții. Nu a fost o muncă ușoară, iar mersul lui a fost un cakewalk. Nori de țânțari, lipitori care se târăsc sub haine, șerpi cu otravă teribilă, râpe perfide cu pante abrupte - există nenumărate pericole. Dar a „purtat” în mod constant cel mai mare pericol în sine: aproape din prima zi a șederii pe insulă, a fost bolnav de febră tropicală. Nu a plecat nici măcar un minut boala omului de știință. În ziua cea mai fierbinte, deodată o frig crudă a străpuns trupul, febril, părea că, chiar dacă te-ai urca înăuntru, nici atunci nu te-ai încălzi. Frigul a înlocuit căldura insuportabilă, a uscat corpul și părea că capul, brațele, picioarele cresc la dimensiuni incredibile, umplând totul în jur. O boală atât de teribilă, dar omul de știință nu a cedat în fața ei.. După ce s-a stabilit în Noua Guinee, a dormit puțin, a mâncat prost. ; i se părea întotdeauna că nu va avea timp să-și îndeplinească în mod corespunzător obligațiile. „Regret că nu am o sută de ochi”, a scris el în jurnalul său. La început, locuitorii insulei nu au avut încredere în acest bărbat ciudat, s-au apropiat de casa lui cu arme, i-au ascuns femeile și copiii. Știind despre temerile lor, Miklukho-Maclay a avertizat mereu despre sosirea lui cu un fluier. Le-a făcut cadouri și a așteptat cu răbdare ca papuanii să se obișnuiască cu el, între timp explorând iscoditor tot ce-l înconjura: a studiat și a alcătuit colecții de păsări, animale, insecte pe care le-a găsit în sălbăticia tropicală și a făcut observații meteorologice ale Oceanul. A studiat fizicul papuanilor, modul lor de viață și obiceiurile. A avut o educație medicală și i-a ajutat întotdeauna pe băștinași cât mai bine. A avut chiar ocazia să strângă o colecție de cranii papuani, pe care rudele morților le-au împrăștiat lângă colibe, mostre de păr în schimbul șuvițelor proprii.
Bibliotecar
Mai întâi l-au numit „tamo-rus” - un bărbat rus, iar apoi „karaamtamo” - un bărbat de pe lună. După ce a învățat puțin limba papuană, omul de știință le-a spus nativilor cum funcționează lumea, despre Rusia. Unde este ea, această țară Rusia. Departe, departe, acolo. Miklukho - Maclay a arătat undeva departe spre nord și le-a devenit imediat clar pentru papuași că prietenul lor sosise de pe lună.
Era foarte îngrijorat și îngrijorat de soarta lor. Omul de știință însuși, cu cărțile și apelurile sale către șefii de stat, a cerut respectarea drepturilor popoarelor din Oceania, a cerut oprirea comerțului cu sclavi.
Împreună cu delicatețea și bunătatea, forțându-l pe Miklouho-Maclay, care este mereu bolnav, suferind atât de febră, cât și de răni la picioare, să se repezi prin pădurea de nepătruns spre sat pentru a ajuta unii dintre pacienții autohtoni; pe lângă trăsăturile de blândețe, bunătate, delicatețe, dezvăluie neînfricarea în sensul literal al cuvântului, adică. absența completă a fricii.
În jurnalele sale, notează cartea „Călătorie pe coasta Maclay”, sunt descrise informații despre clima din Noua Guinee, flora și fauna acesteia și, cel mai important: tipul fizic al papuanilor din Noua Guinee. Miklukho-Maclay a respins opinia larg răspândită în știința din acea vreme, potrivit căreia papuanii aveau unele proprietăți speciale ale „raselor inferioare”. Se obișnuia să se creadă că părul papuanilor crește cumva mai ales în „buchete”. Nu, cresc exact ca europenii.” Se spunea că pielea lor era deosebit de dură. Jurnalul său este o respingere a calomniilor ridicate împotriva triburilor negre
Dacă știința nu și-ar fi stăpânit toate gândurile, ar fi fost el în stare zi de zi, săptămână de săptămână, să nu se odihnească nici măcar în timpul bolii și, prin urmare, să-și scurteze viața cu douăzeci de ani, zi după zi, să meargă prin mlaștini și munți, să măsoare, să inspecteze , acumulează materiale, înregistrează, compară. După finalizarea cercetărilor antropologice și geologice, omul de știință a intenționat să se întoarcă în Rusia, dar acest lucru a fost prevenit de boală. În 1878-1882 a locuit în Australia, unde a fondat o stație biologică lângă Sydney. În 1882 a venit în patria sa. A început publicarea lucrărilor sale, a călătorit la Berlin, Paris, Londra pentru a susține prelegeri. În 1883 MM. a venit din nou în Noua Guinee, din 1884. a fost în Sydney, căsătorit și în 1886. în cele din urmă s-a întors în Rusia. După ce partea de est a Noii Guinee a fost divizată de Germania și Anglia, el i-a oferit lui Alexandru al III-lea să stabilească o așezare rusească pe insulă, dar a fost refuzat.
al 2-lea elev
237 de zile de viață pe pământuri noi și 160 de zile în călătorii pe mări nu întotdeauna calme au subminat sănătatea lui Miklouho-Maclay. La 14 aprilie 1888, a murit în clinica Willie din Sankt Petersburg. A fost înmormântat la cimitirul Volkovsky. Omul de știință V.Modestov: „Îngropăm un om care a glorificat Rusia în colțurile îndepărtate ale lumii vaste. Acest om a fost unul dintre cei mai rari oameni care au apărut vreodată în vechiul nostru pământ.”
Bibliotecar
Miklukho-Maclay a adus o contribuție uriașă la antropologie și etnografie. A adunat o mulțime de informații despre popoarele din Asia de Sud-Est, a fost primul care i-a descris pe papuani ca reprezentanți de tip antropologic, autor a 160 de lucrări științifice. A fost protectorul popoarelor coloniale. S-a opus rasismului și colonialismului.
Dintr-o scrisoare către L.N. Tolstoi către Miklukho-Maclay: „Deodată, o singură persoană, sub pretextul cercetării științifice, apare printre cei mai îngrozitori sălbatici, înarmați în loc de gloanțe și baionete cu o singură minte și demonstrează că toată violența aceea urâtă prin care trăiește lumea noastră este doar veche. prostii învechite , de la care este timpul să eliberăm oamenii care vor să trăiască rațional.... Nu știu ce contribuție la știință, cea pe care o slujești, vor aduce colecțiile tale de descoperiri, dar experiența ta de a comunica cu sălbatice. animalele vor constitui o eră în știința pe care o slujesc, - în știința modului în care oamenii trăiesc unii cu alții.”
Miklukho-Maclay a fost forțat să studieze în străinătate: a fost expulzat de la Universitatea din Sankt Petersburg cu interdicția de a intra în alte universități din Rusia. Acasă și-a petrecut doar copilăria și tinerețea. Timp de 2 decenii, a vizitat Rusia doar în vizite scurte. S-a mutat în cele din urmă la Sankt Petersburg cu puțin timp înainte de moarte. Mulți ani a menținut contactul cu țara natală doar prin scrisori, și chiar și atunci foarte rar: corespondența obișnuită nu mergea acolo unde Miklukho-Maclay călătoria pe corăbii și pe jos, pe elefanți și în pirogi. Dar oricât de departe de Rusia s-a aflat, a adus peste tot cu el aerul țării natale, aerul vremii când a părăsit-o.
Viața lui, plină de fapte minunate, de mari încercări, de evenimente dramatice, ne păstrează și acum, un secol mai târziu, un interes arzător. Despre oameni ca Miklukho-Maclay,
A.P. Cehov: „Ideologia lor, ambiția nobilă, care se bazează pe onoarea patriei și științei, perseverența lor, fără greutăți, pericole și tentații ale fericirii personale, o dorință invincibilă pentru un scop odată stabilit, bogăția cunoștințelor și hărnicia, un obicei de căldură, de foame, de dorul de casă, o credință fantastică în... civilizația și știința le fac în ochii oamenilor drept asceți, personificând cea mai înaltă forță morală...”
al 3-lea elev
Nativii nu au uitat niciodată constantele. Preocuparea constantă a lui Miklouho-Maclay pentru ei; nici copaci plantați de el, nici topoare date, nici medicamente, nici ulei de cocos, pe care i-a învățat să-l extragă din nuci. Deja la începutul secolului al XX-lea, etnografii au consemnat legenda. Îndoit de papuani despre Maclay:
„Maclay a venit și le-a spus strămoșilor noștri: topoarele de piatră nu sunt ascuțite. Sunt prosti. Aruncă-i în pădure, nu sunt buni, proști.
Maclay le-a dat cuțite de fier și topoare de fier...”. ,
Nobilimea din Maclay s-a dovedit a fi de înțeles pentru băștinași. Au apreciat pe deplin calitățile acestei persoane extraordinare. Când îl dor picioarele călătorului, băștinașii făceau o targă și o purtau alternativ ca să nu-i facă rău să meargă; despre veridicitatea lui Maclay, au creat o zicală: „Cuvântul lui Maclay este unul”; când a plecat, au avut grijă de lucrurile lui ani de zile. Și aceasta nu a fost o plecăciune în fața puterii materiale a omului alb, în fața lămpii sale. Pușcă și chibrituri. Ohlson - un slujitor - Maclay știa și el să tragă cu o armă, chibrituri ușoare, dar Ohlson era o neînființare și un laș, iar papuanii nu l-au băgat în nimic. Dragostea pentru Maclay a fost cauzată nu de admirația pentru puterea obiectelor necunoscute, ci de admirația pentru puterea și frumusețea persoanei umane.
Abia în 1975 a fost creat statul independent Papua Noua Guinee.
În memoria omului de știință, două institute: etnografie și antropologie, poartă numele de Miklouho-Maclay.
Ziua de naștere a lui Miklouho-Maclay este o sărbătoare profesională pentru etnografi.
Au fost filmate două filme: 1947 „Miklukho-Maclay” și 1985 „The Shore of His Life”
1996 - UNESCO l-a numit cetățean al lumii.
Străzile din Miklukho-Maklay: Moscova, Papua Noua Guinee,
Bust - monumente: La Sydney la Universitate, la Sevastopol, capitala Indoneziei, Jakarta. În Ucraina. Muzee, busturi, un parc cu numele lui.
Și acum băieți, să rezumam ce am auzit și ce ne amintim.
Să o facem sub forma unui test
Întrebări test .
1. Unde a făcut N.N. Miklukho Maclay?
2. Pe ce navă și în ce an a călătorit N.N. în Noua Guinee? Miklukho Maclay?
3. Ce principiu a făcut N.N. Miklouho-Maclay în studiul populației indigene?
4. Care sunt numele locuitorilor originari din Noua Guinee?
5. Ce a făcut N.N. Miklukho Maclay?
6. Scopul principal al N.N. Miklukho-Maclay?
7. Ce crezi, pentru ce drepturi ale oamenilor din vremurile moderne, ar fi N.N. Miklukho Maclay?
Reflectarea activității educaționale în clasă.
Am citit, sau mai bine zis am ascultat, note de Miklukho-Maclay despre călătoria sa în Noua Guinee. Sunt sub o impresie puternică și acum, din orice motiv, citez ceva din această carte. În același timp, Maclay (el se numește așa) nu a fost nici un sfânt, nici un nebun, așa cum s-ar putea avea impresia de la un curs de geografie școlară. Din copilărie am crezut că a aterizat singur pe insulă, fără arme, și-a construit o casă. Nu era în regulă, desigur. Marinarii i-au construit o casă, tăind palmieri de cocos, neprețuit pentru băștinași. A luat cu el doi slujitori (un scoțian și un băiat polinezian), și nu numai că avea arme (mai multe puști și revolvere), dar la început chiar și-a înconjurat casa cu mine, ținând seama de sfaturile tunarului navei. Un alt lucru este că a avut înțelepciunea și curajul să folosească această armă doar pentru vânătoare și să rezolve toate confruntările cu nativii datorită unei înțelegeri sensibile a psihologiei lor. După cum scrie el însuși: „Ce, îmi va fi mai ușor să mor dacă înainte de a muri voi avea timp să ucid șase băștinași?”(citând aproximativ).
A fost interesant de observat cum în timpul anului și jumătate din prima ședere a lui Maclay pe acest pământ, a lui autoritate. La început, locuitorii din toate satele vecine au vrut să-l omoare imediat după plecarea navei rusești. Apoi au tolerat un străin, dar când se apropiau de sat și-au ascuns toate femeile în păduri (papuanii erau diametral diferiți de polinezieni în atitudinea față de femei). Câteva luni mai târziu, au început să le ascundă condiționat - în propriile case. După șase luni de ședere, i s-au făcut cunoștință cu femei care au început imediat să plângă tutun și bijuterii de la el. Puțin mai târziu, bărbații i-au cerut deja lui Maclay să-și ia soțiile sub protecția lui în cazul unui atac al munților. Și când a trecut mai bine de un an, au început chiar să ofere câte 1-2 soții în fiecare dintre sate - doar pentru a rămâne.
A fost amuzant să citesc cum Maclay a stăpânit localul limba. Cel mai simplu era să dai numele obiectelor - a arătat cu degetul și a aflat. Dar cuvinte precum „bine” și „rău” au fost stăpânite abia șase luni mai târziu, în ciuda numeroaselor încercări și a tehnicilor destul de sofisticate. Unul dintre ei a rupt o coală de hârtie și le-a arătat băștinașilor 2 coli: una întreagă și una ruptă. Am făcut ceva asemănător cu tutunul. Drept urmare, o lună întreagă a confundat cuvântul local „tutun” cu cuvântul „bun” și așa l-a folosit în conversații. În cursul unor astfel de neînțelegeri, limba papuană s-a îmbogățit și cu cuvinte neașteptate. Așa că Maclay a spus „tabu”, arătând spre tot ceea ce nativii nu ar trebui să atingă în casa lui. Cuvântul era polinezian, necunoscut în aceste locuri. Și așa s-a întâmplat că papuanii au început să folosească cuvântul „tabu” pentru a numi orice armă de foc.
Uimitoare sunt descrierile sale despre viața locală și despre viața ei Vamă. Ei bine, de exemplu, femeile care hrănesc porcii cu sânii. Sau să-i înveți pe copiii mici să muncească. Un copil de un an și jumătate aleargă în pădure, adună crengi pentru un incendiu. Iar după terminarea lucrării, se întoarce la mama sa și continuă să alăpteze. O interdicție ciudată pentru băieții sub vârsta majoratului de a asculta muzică. Nu enumera totul.
Am menționat deja combinația rară înțelepciune și curaj această persoană are. Era absolut calm când servitorul (un fost vânător de balene!) tremura de frică. Și nu este vorba doar de curaj. Ideea este capacitatea de a evalua rapid și sobru o situație dificilă, de a lua decizia corectă într-o situație în care nu se poate spune nici „da”, nici „nu” și de a o îndeplini imediat, fără întârziere, în ciuda pericolului de moarte. De multe ori mi s-a adus aminte de o frază din codul samurailor: „Din cele două căi, alege-o pe cea care duce mai repede la moarte”. Maclay părea adesea să aleagă doar o astfel de cale, dar numai pentru că a înțeles: nu poți lăsa o așchie să se supureze, trebuie să o scoți imediat și hotărât, chiar dacă este periculos. Drept urmare, s-a dovedit întotdeauna că calea aleasă de Maclay a fost cea mai scurtă cale către viață. Permiteți-mi să vă dau câteva exemple. Voi face imediat o rezervare că transmit toate acestea fără text, din memorie, nu textual.
- Maclay vrea să meargă într-un sat îndepărtat și încearcă să găsească un ghid-traducător printre locuitorii celui mai apropiat și prietenos sat. Dar băștinașii se întorc cu sfială și spun doar că în acel sat locuiesc oameni răi și că nu e nevoie să meargă acolo. Maclay reușește să afle motivul. Se dovedește că vreo 2 locuitori ai acelui sat îndepărtat se oferă să vină la tamo-rus, care este generos cu daruri, așa cum îi spuneau ei, să-l omoare și să jefuiască casa. De ce să primești îndrumări constante sub formă de cuțite, topoare și bijuterii atunci când poți lua totul dintr-o singură lovitură? Ar fi chiar ciudat dacă nativilor nu le-ar veni deloc astfel de gânduri. Maklai a raționat cu seriozitate că, dacă nu le-ar fi fost frică, acest plan ar fi fost realizat cu mult timp în urmă, așa cum am spune acum, „fără zgomot și praf”. Iar papuaniilor le era frică nu numai de „tabuul” împușcăturii. Le era frică de „omul de pe lună”, care putea arde oceanul, opri ploaia, provoca un cutremur, într-un cuvânt, îl vedeau ca pe un mare vrăjitor. Cel care vorbește despre planurile lui pentru cele mai apropiate 10 sate nu este foarte periculos. Mai periculos este că, în termeni moderni, el „dă licență” altora, în timp ce speră să primească „de autor” pentru el însuși. În general, Maclay înțelege că nativii prietenoși care trăiesc în apropiere pot împrumuta această idee. De ce să împărtășim cu străinii când le putem lua singuri? Adică, aceasta este însăși așchia care trebuie scoasă imediat. Și așa merge singur, fără călăuze (nu poate avea încredere în prietenii săi!) Și arme (nu are sens în el!) Și chiar fără să cunoască limba în acel sat foarte îndepărtat. Locuitorii sunt uluiți și uluiți. În primul rând, Maklai (un psiholog subtil!) cere prin gesturi să-și dea de mâncare și întreabă de unde își poate găsi cazare pentru noapte. Mi-am amintit imediat cum în vremea sovietică socrul meu, dorind să-l alinieze pe managerul magazinului, intrând în biroul lui, a întrebat imediat: — Poate ai sugera să mă aşez mai întâi? Acest lucru a dat imediat conversației tonul potrivit. Revin la subiect. Când un interpret a apărut în sat, Maclay a cerut să convoace consiliul satului și să cheme cei 2 ticăloși menționați mai sus. Au venit ascunzându-și ochii. "Spune-mi, ți-am făcut ceva rău? Poate cineva de aici să spună că sunt o persoană rea? Deci. Mă duc acum să mă culc. Dacă vrei să mă omori, grăbește-te, că-ți părăsesc sat dimineata devreme". Toată noaptea nativii au discutat cu voce tare despre situație, iar dimineața acest cuplu a venit la Maclay cu o ofrandă (un porc uriaș) și s-a oferit să ducă acest porc la el acasă. Vă puteți imagina efectul? Până la urmă, asta s-a întâmplat în fața tuturor satelor din apropiere, unde toată lumea știa totul! Așa a apărut mitul invincibilității și nemuririi călătorului.
- Cumva mai târziu, a apărut o altă situație când pentru nativi cea mai ușoară cale de ieșire din impas ar putea fi uciderea lui Maclay. Un bătrân s-a apropiat de el și în prezența consiliului l-a întrebat: — Maclay, spune-mi sincer, poți să mori ca mine, ca el, ca locuitorii satului vecin?. A spune „da” într-o astfel de situație era periculos, a spune „nu” era și imposibil. La urma urmei, Maclay și-a dezvoltat o reputație de om care nu minte niciodată. Expresie — Cuvântul lui Maclay este unul! devenit un proverb. Dar nu se știe niciodată, mâine un copac ar putea să cadă și să-l bată în cuie, după ce a prins o minciună (copacii uriași au fost subminați de insecte tropicale și au căzut des). După cum scrie Maclay, toate aceste gânduri i-au trecut prin cap într-o fracțiune de secundă. Și chiar în acel moment a venit decizia. A luat o suliță uriașă atârnată în cameră și i-a oferit pieptul bătrânului. Ca, verifică-l! Nu mai existau astfel de întrebări.
Un vrăjitor atât de grozav!
Născut în anul berzei, călătorul-etnograf rus Miklukho-Maclay a trăit o viață interesantă. Ca o pasăre călătoare, a mers în repetate rânduri în țările sudice, întorcându-se pe pământurile natale pentru a le părăsi din nou în curând. În caracterul său au apărut calități tipice ale unui totem: noblețe, „aripi”, atașament față de pământul său iubit. Barza este considerată paznicul localității, al tradițiilor naționale și ocrotitorul fundațiilor de familie. Toate aceste calități au fost pe deplin prezente în personajul lui Miklouho-Maclay, care s-a dedicat în întregime studiului și protecției culturii micilor popoare polineziene. A ales ca patrie Noua Guinee și s-a comportat față de ea ca spiritul păzitor al acestei insule, în care a arătat cele mai bune calități ale totemului său.
Horoscopul lui Miklukho-Maclay N. N.
provincia Rozhdestvenskoye Novgorod 07.05.1846 (stil) 16:15:29
vineri, 29 w.d., 24 w.d.
Ora nașterii N.N. Miklouho-Maclay nu este cunoscut. Horoscopul este rectificat, dar necesită cercetări suplimentare.
Etnografia, antropologia și biologia, geneza speciilor animale și a raselor umane - toate aceste ramuri ale științelor naturale, cărora Miklukho-Maclay, care s-a născut sub semnul Racului, s-a dedicat în întregime, sunt sub jurisdicția planetară a stăpânei lui. acest semn - Luna, care controlează și anul Barzei. Poate pentru că în horoscopul exploratorului rus al insulelor indoneziene, Luna, care controlează atât anul, cât și luna nașterii sale, se afla în exaltare (cea mai puternică poziție evolutivă), i s-a oferit ocazia de a manifesta pe deplin calitățile un totem ceresc.
Un explorator neobosit, un om care a devenit un erou național al Noii Guinee, a călătorit pe drumurile Europei, Asiei și Australiei, a explorat un număr imens de insule din Atlantic, Asia de Sud-Est și Oceania, s-a născut în modestul sat rusesc Rozhdestvenskoye, provincia Novgorod. Cine și-ar fi putut imagina că un băiat născut în familia unui inginer obișnuit va deveni un celebru călător-etnograf, va vedea aproape întreaga lume și va lăsa în urmă o colecție uriașă care stă acum baza expoziției Muzeului de Antropologie și Etnografie din St.Petersburg? Și aceasta este aceeași persoană căreia i s-a refuzat studiile superioare în Rusia pentru că a participat la tulburările studenților.
La începutul carierei sale științifice, studentul cu mintea revoluționară Nikolai Miklukho (pe atunci nu încă Maclay) a fost expulzat de la Universitatea din Sankt Petersburg fără dreptul de a intra în instituțiile de învățământ superior ale Imperiului Rus. Un tânăr suferind de cunoștințe a fost nevoit să-și părăsească țara natală pentru a-și continua studiile în străinătate. Timp de doi ani a ascultat prelegeri la Facultatea de Filosofie a Universității din Heidelberg din Germania, apoi a studiat medicina la Leipzig și Jena, ceea ce i-a fost de mare folos în viitor. La vârsta de 19 ani, ca parte a unui grup de oameni de știință germani, pornește în prima sa lungă călătorie în Insulele Canare, care a durat aproape un an, iar un an mai târziu face o călătorie independentă pe coasta Mării Roșii. La 23 de ani, viitorul strălucea pentru antropologie, dar deocamdată doar un om de știință entuziast se întoarce la Sankt Petersburg, unde reușește să obțină aprobarea în cadrul Societății Geografice Ruse a unui program de călătorie în jurul Insulelor Pacificului pentru a studia geografia fizică, meteorologia, zoologia și antropologia acestei regiuni a planetei. Abia după 12 ani (ciclul lui Jupiter - planeta educației, călătoriilor lungi și recunoașterii publice), „fiul risipitor” Miklouho-Maclay se întoarce în Rusia și primește recunoaștere.
Drumul vieții unui cercetător neobosit a fost întortocheat și spinos. Călătorul rezistent a fost salvat de răbdarea înnăscută (Saturn în gradul regal în mănăstirea din Vărsător) și indiferența față de beneficiile civilizației. Spiritul aventurier l-a împins pe Miklouho-Maclay să-și schimbe constant locurile, mintea lui plină de viață avea mereu nevoie de hrană nouă. Țări, orașe, colegi de călători și doar cunoștințe - totul s-a schimbat cu o viteză incredibilă, ca într-un caleidoscop magic.
Tânărul excentric a dat dovadă de originalitate în toate: a adăugat adaosul „Mak-lay” la numele său de familie, și-a pictat fața, s-a bărbierit în cap și s-a îmbrăcat într-o ținută arabă, a ajuns la recifele de corali ale Mării Roșii, a pășit pe ținuturile Marocului. .
Cu comportamentul său ciudat, a reușit să-i impresioneze până și pe papuași. În prima sa călătorie în Noua Guinee, s-a confruntat cu nevoia de a-i impresiona pe locuitorii insulei, a căror dietă includea carne umană. În momentul primului contact „cultural” între un om de știință european și aborigeni, Miklukho-Maclay, înconjurat de locuitori agresivi ai insulei, fiind între viață și moarte, s-a așezat pe pământ, și-a desfăcut cu calm șireturile pantofilor și .. .întinde-te să doarmă. Destul de ciudat, a reușit să adoarmă sub privirile curioase ale zeci de papuani, care au decis că, din moment ce unui alb nu se teme de moarte, atunci este nemuritor.
Ulterior, omul de știință a scris în jurnalul său: „Într-un vis, nu este atât de înfricoșător să mori”. Nu numai că Miklukho-Maclay nu a murit în somn, ci chiar s-a trezit celebru. Vestea lui s-a răspândit rapid în jurul insulei, locuitorii căreia l-au confundat cu un semizeu.
„Karaan Tamo” – „Omul de pe Lună” – așa l-au numit nativii ciudatul extraterestru, ghicind inconștient unele dintre trăsăturile caracterului său, dictate de circumstanțele astrologice ale nașterii sale. Luna, patrona cerească a oamenilor născuți în perioada 22 iunie – 21 iulie, când Soarele se mișcă în zodia Rac, a fost cea mai importantă luminare din horoscopul unui naturalist.
Miklukho-Maclay, fiind un lunar (deși nu chiar tipic), s-a remarcat prin vis, o pasiune pentru călătoria pe mare și un interes pentru relicvele naturii și civilizației. Simbolismul astrologic al influenței lunare în caracterul unei persoane se manifestă în dorința de a găsi o conexiune interioară cu adevărata esență a cuiva, de a ajunge la fundul originilor și cauzelor fundamentale ale evenimentelor și fenomenelor, deoarece în astrologie Luna este prima mamă, progenitorul tuturor lucrurilor, controlează creșterea și creșterea plantelor, nașterea oamenilor și a animalelor. Cea mai puternică influență a Lunii asupra lui Miklouho-Maclay (și în horoscopul său ea, conducătoarea semnului solar, se afla într-o poziție exaltată în Taur) s-a manifestat prin faptul că a ales societatea primitivă ca subiect al cercetării sale științifice. Luna, care are un impact extraordinar asupra lumii emoționale interioare a individului, este cea mai semnificativă în prima etapă a dezvoltării personalității, precum și în primele etape ale formării relațiilor sociale. Într-o societate primitivă, construită pe principiile relațiilor intra-clan, lipsită de expresie marfă-bani, se manifestă pe deplin diverse aspecte ale influenței lunare: aici, urmând ciclurile naturale și subordonând pe cei mai tineri principiului vechimii, iar cult al strămoșului mamei. În articolul său „De ce am ales Noua Guinee?” Miklouho-Maclay a scris că „în această insulă puțin studiată oamenii primitivi sunt cel mai puțin afectați de influența civilizației, iar acest lucru deschide oportunități excepționale pentru cercetarea antropologică și etnografică”.
Civilizația și cultura nu sunt același lucru. Miklouho-Maclay era interesat de cultura vie în forma sa originală, dar nu de civilizație, care este o cultură ordonată, osificată, moartă.
Filosoful german Oswald Spengler a trasat o linie clară între cultură și civilizație, afirmând că acolo unde începe civilizația, cultura se termină.
Nu vom fi atât de categoric și vom spune că din punct de vedere al simbolismului astrologic, cu conceptul de cultură ca un fel de proces viu, în curs de dezvoltare spontan, Luna, întruchipând principiul generativ universal, corespunde, în timp ce civilizația - produsul ordonare, organizare și canonizare – corespunde principiului masculin solar. Combinația dintre principiile solare (paterne) și lunare (materne) duce la nașterea unei noi vieți, atât în sensul biologic, cât și în cel cultural al cuvântului. La joncțiunea unui impuls creativ și a unui canon artistic, se naște o adevărată operă de artă care poate suplini lipsa evidentă de cultură în civilizația modernă. Din păcate, în ultimele timpuri vedem din ce în ce mai puțin adevărate produse ale culturii printre lucrările de pictură, literatură, teatru și cinema.
Civilizația împinge din ce în ce mai mult cultura din viața noastră de zi cu zi, ceea ce îi face pe mulți oameni să-și întoarcă ochii către colțuri neatinse ale naturii și să fugă din orașele zgomotoase în căutarea liniștii și a inspirației. Unul dintre cei care au fost dezamăgiți de avantajele civilizației a fost Miklouho-Maclay, care a mers până la capătul lumii în căutarea culturii primitive, și anume a culturii, și nu a unui mod de viață conservator, odată consacrat, reglementat de mediul social și material. relațiile societății europene. În horoscopul naturalistului, Luna a prevalat asupra Soarelui, drept urmare dorința de natură și singurătate a prevalat asupra dorinței unei vieți confortabile în capitală.
Desigur, pe lângă un interes științific și cultural de înțeles, Miklouho-Maclay a fost atras de insulele îndepărtate de dorința, caracteristică fiecărei persoane aflate sub influența puternică a lunii, de a se întoarce în copilărie. Viața în rândul oamenilor care se află în stadiul infantil de dezvoltare a relațiilor sociale, materiale și intelectuale i se potrivea omului de știință, pentru care beneficiile lumești ale unei societăți „luminate” nu prezentau un interes deosebit. "Karaan-tamo" - "Moon Man", sau "Tamo-Rus" - "Russian Man", a devenit al său printre locuitorii subdimensionați din Noua Guinee, ia tratat pe papuani, le-a dat sfaturi utile, a fost mijlocitorul lor în civilizația civilizată. lume, protejându-și dreptul la propria lor dezvoltare. Încercarea nereușită de a introduce un protectorat rus în Noua Guinee, care ar însemna de fapt aderarea Rusiei, a fost cauzată de dorința de a păstra natura virgină a acestei insule curată și de a-și proteja populația de agresorii coloniali germani și englezi.
Relația lui Miklukho-Maclay cu acest tărâm uimitor a început pe 20 septembrie 1871, când corveta rusă Vityaz a ajuns pe țărmurile Noii Guinee în a 346-a zi de navigație. Omul de știință, însoțit de doi servitori angajați de el în arhipelagul Samoan, a aterizat pe malul Golfului Astrolabe, lângă satul Bonga. La sfârșitul studiului topografic al zonei, echipa corvetei Vityaz a continuat să navigheze, iar naturalistul în vârstă de 25 de ani a rămas pe insulă pentru a-și testa propria natură (Soarele și Marte în casa a VIII-a a horoscopului) , și în același timp să facă o serie de descoperiri științifice. La momentul aterizării lui Miklouho-Maclay pe Noua Guinee, Jupiter în tranzit se afla exact pe Soarele omului de știință, ceea ce se întâmplă o dată la 12 ani și, de regulă, deschide o serie de oportunități, determinând o persoană să manifeste individualitate. . Un astfel de tranzit este deosebit de important pentru reprezentanții semnelor zodiacale, în care Jupiter își manifestă activ calitățile. În Rac, unde se afla Soarele lui Miklouho-Maclay, Jupiter se află în exaltare (elevație), ceea ce le spune reprezentanților acestui semn nevoia de călătorii lungi, extinderea orizontului și studierea altor culturi. Evenimentele strălucitoare care au loc în momentul mișcării de tranzit a lui Jupiter de-a lungul celor mai importante puncte ale horoscopului, de regulă, devin fundamentale într-un întreg lanț de evenimente care se desfășoară în următorii doisprezece ani. Debarcarea lui Miklukho-Maclay pe coasta de nord-est a Noii Guinee în septembrie 1871 a fost un eveniment atât de fatidic pentru exploratorul rus.
„Ultimul erou” a trăit într-o colibă pe ocean mai bine de un an. Întâmpinând un disconfort constant din cauza faptului că chibriturile, sarea, zahărul, cerneala s-au terminat, iar hainele s-au transformat în zdrențuri, omul de știință nu și-a oprit însă cercetările științifice. Aici, mânat de foame, a descoperit un nou fel de banane de zahăr, o serie de fructe valoroase și plante oleaginoase. După ce a intrat în contact cu populația locală, supusă de curajul și generozitatea sa, omul de știință a scris Note antropologice despre papuanii de pe coasta Maclay din Noua Guinee, a cartografiat vasta strâmtoare și arhipelagul Oamenilor mulțumiți, care au fost cu adevărat fericiți până la germani. iar britanicii în 1884 au preluat insula. Dar înaintea acestui trist eveniment, care a subminat credința omului de știință în „umanitatea civilizată” și i-a scurtat brusc viața, au trebuit să treacă alți 13 ani roditori, plini de activitate științifică activă, cercetări și descoperiri antropologice, etnografice și culturale.
Perioada primei șederi a lui Miklouho-Maclay în Noua Guinee a fost relativ scurtă - doar un an și trei luni, dar în acest timp, în care a trăit într-o colibă deschisă vântului oceanic și musonilor, omul de știință a reușit să deseneze cele mai importante concluzie pentru antropologie: papuanii nu sunt oameni de clasa a doua (cum era obișnuit să se creadă în știința de atunci) și, prin urmare, nu pot fi supuși exploatării fără milă și comerțului cu sclavi de către națiunile „civilizate”. După o serie de măsurători și studii antropometrice, Miklouho-Maclay a stabilit că părul papuanilor nu este diferit de părul europenilor. Acest cercetător poate fi considerat cu deplină încredere primul activist european pentru drepturile omului al populației indigene din Asia de Sud-Est, care a declarat public egalitatea în drepturi a popoarelor înalt dezvoltate și a celor care, datorită diverselor circumstanțe istorice și geografice, au rămas la faza a dezvoltării primitive.
În decembrie 1872, nava rusă de tăiere Izumrud a intrat în Golful Astrolabe, iar Miklukho-Maclay s-a urcat în el pentru a-și continua rătăcirile. Papuanii i-au aranjat un rămas-bun solemn lui „Tamo-Rus”, care a promis că se va întoarce curând în noua lor patrie. La întoarcere, antropologul a reușit să facă o altă descoperire importantă.
Profitând de intrarea Smaraldului în portul filipinez Manila, urcă în Munții Limay, unde găsește un scurt trib negru al lui Negritos, al cărui mister nu fusese dezlegat până atunci. „Negritos” în spaniolă sunt „negri mici”, iar înălțimea lor nu depășea 1 metru 44 de centimetri, ceea ce i-a deosebit semnificativ de alte popoare negre. Ca rezultat al cercetărilor antropometrice, precum și pe baza rudeniei limbilor și obiceiurilor papuanilor din Guineea și filipinezilor Negritos, Miklukho-Maclay a făcut o descoperire științifică majoră: Negritos nu sunt negrii! Omul de știință rus a fost primul activist pentru drepturile omului al popoarelor negre care s-a opus teoriei superiorității rasiale a albilor asupra negrilor, cu dovezi ale identității biologice a reprezentanților diferitelor rase.
Într-un climat tropical umed, Nikolai Nikolayevich s-a îmbolnăvit grav și a fost tratat mult timp, dar nu s-a întors în Rusia. După ce și-a îmbunătățit sănătatea în Sydney, Miklouho-Maclay a întreprins o călătorie adânc în Peninsula Malaeză pentru a-i găsi pe „urangutanii” – „oamenii pădurii” – un trib scurt cu piele întunecată de origine non-malaie. Acest popor misterios se afla într-un stadiu primitiv de dezvoltare, ducea un stil de viață rătăcitor, petrecând nopțile în copaci, scăpând de prădători. Cea mai grea expediție cu traversări de douăsprezece ore prin păduri tropicale impenetrabile, mlaștini mlăștinoase cu vapori toxici și râuri acoperite de vegetație densă s-a încheiat cu succes - au fost găsiți „urangutani”, așa cum îi spuneau localnicii. Miklukho-Maclay a petrecut câteva luni printre „oamenii pădurii”, le-a studiat limba, le-a descris modul de viață și obiceiurile și a făcut măsurători antropologice. „Urangutanii” semănau cu filipinezii Negritos în înălțime și în aparență - papuanii din Noua Guinee. Un cunoscător entuziast al culturii primitive cu plăcere nedisimulata a descris viața naturală și liberă a omului în mediul natural, pledând pentru o întoarcere la origini, dar prevăzând prăbușirea iminentă a acestei lumi fragile sub asaltul civilizației. Contradicțiile interne ale europeanului polinezian au fost agravate de condiția sa fizică, care a fost afectată negativ de consecințele bolilor tropicale de care suferea. Chinuit de febră, Miklouho-Maclay a descris în jurnalul său tot ceea ce era de interes științific: locuințele și uneltele de muncă ale nativilor, relațiile lor sociale, credințele populare și tradițiile etiologice, ritualuri, haine, tatuaje și obiecte de uz casnic, cunoscând pe deplin. bine că toate acestea au fost în viitorul foarte apropiat.poate deveni istorie în viitor.
Spre profundul nostru regret, custodele valorilor culturale și naturale ale popoarelor din Oceania nu a trăit mult timp, dar nu mulți oameni pot face ceea ce a făcut în timpul vieții sale. Calea vieții unui căutător al adevărului științific nu poate fi măsurată după standardele umane obișnuite. Criteriile spațio-temporale ale lumilor în care trăiește sufletul unui adevărat om de știință diferă uneori semnificativ de cursul negrabă al timpului, care ne este familiar într-un spațiu familiar locuibil. Într-o perioadă relativ scurtă de timp, acești asceți neobosite în căutarea cunoașterii reușesc să parcurgă atâtea drumuri și să descopere atâtea pagini necunoscute de istorie și știință încât ar fi suficiente pentru mai multe vieți umane.
Printre acești „pionierii” științelor naturale moderne se numără personalitatea legendară a lui Miklouho-Maclay, care până la vârsta de 42 de ani (și atât de mult îl măsurase soarta) a făcut o serie de descoperiri științifice importante în expedițiile pe mare îndepărtate. Distanțele mari depășite în mod repetat de antropologul rus în căutarea răspunsurilor la întrebările sale despre originea raselor umane sunt incomensurabile cu dimensiunea țărilor și orașelor europene care ne-au modelat ideile despre spațiu. Nikolai Nikolayevich Miklukho-Maclay a călătorit de patru ori în Noua Guinee, de fiecare dată navigând peste 20.000 km în fiecare direcție.
Schimbarea frecventă a zonelor climatice și a fusurilor orare, traversarea repetată a regiunii ecuatoriale a planetei, reședința pe termen lung într-o regiune care nu suferă schimbări climatice sezoniere, care sunt atât de caracteristice Rusiei - toți acești factori au contribuit la o schimbare a mediului intern. ritmul biologic al omului de știință, care, probabil, a accelerat cursul „ceasului său intern” . Raportul medical oficial cu privire la moartea lui Miklouho-Maclay mărturisește consecințele devastatoare ale bolilor tropicale severe, dar cel mai probabil, pe lângă boli, a existat și altceva care a scurtat anii de viață ai talentatului om de știință.
Astrologia consideră durata vieții unei persoane ca o perioadă de timp, care, pe lângă stilul de viață, predispoziția genetică și influența planetară, este influențată semnificativ de factori suplimentari, printre care „geografia” destinului nu este ultima. În fiecare an, de ziua sa, o persoană experimentează simbolic o nouă naștere, stabilind un program individual pentru anul și, în același timp, făcând ajustări la cursul întregii sale vieți ulterioare. Din punct de vedere astrologic, este important unde și cum se efectuează înfășurarea anuală a ceasului biologic intern, numită „solar” în cinstea revoluției Soarelui. Sărbătorind o zi de naștere într-un loc diferit de reședința permanentă, o persoană își schimbă cu adevărat imaginea viitorului, deoarece o schimbare a coordonatelor geografice ale locului de întâlnire al revoluției anuale a Soarelui duce la o aranjare diferită a caselor cerești în horoscop. a solarului. Dacă un european își întâlnește ziua de naștere în emisfera sudică, atunci în horoscopul circulației solare la răsărit (Ascendent) se află unul dintre semnele emisferei opuse a zodiacului față de cel care s-ar ridica în momentul solarului la latitudinea geografică a locului său natal. Ca urmare a unei astfel de inversiuni, evenimentele cauzate de impactul planetelor de tranzit asupra celor radicale afectează problemele altor case horoscopice și, ca urmare, se desfășoară în zone complet diferite ale vieții. Aceeași situație planetară, în funcție de fundalul cărei case a horoscopului se desfășoară, poate fi realizată în douăsprezece sfere diferite ale vieții umane. Schimbând coordonatele geografice ale rotației anuale a Soarelui, care are loc la o zi de naștere, o persoană mișcă acționările ceasului cosmic, accelerând sau încetinind cursul evenimentelor, direcționând fluxul timpului într-o direcție diferită, necunoscută. Astfel de experimente spațio-temporale pot duce la rezultate atât pozitive, cât și negative, în funcție de casele horoscopului în care se încadrează acestea sau acele constelații planetare.
Miklukho-Maclay, fără să bănuiască, de la vârsta de 19 ani (momentul primei circulații a nodurilor lunare) a pornit mecanismul de corectare a propriei soarte. Și-a întâlnit cea de-a nouăsprezecea zi de naștere în prima expediție pe mare îndepărtată la bordul unei nave, iar întreaga sa viață viitoare a mers conform unui scenariu diferit. În timpul primei sale călătorii ca asistent al lui Haeckel, Miklouho-Maclay a vizitat Madeira, Tenerife, Gran Canaria, Gibraltar, Spania și Franța. De atunci, nici nu s-a gândit la o altă viață.
După ce și-a schimbat numele de familie (din Miklukho în Miklukho-Maclay), a devenit o altă persoană - adevăratul stăpân al propriului destin, după ce a trăit o viață strălucitoare, de neuitat, dar foarte scurtă. Trebuie să plătești pentru tot și fiecare are conturile lui cu soarta. Călătorul rus a plătit pentru fericirea de a alege el însuși calea vieții cu anii netraiți ai vieții sale. A făcut-o în mod conștient și, se pare, cu greu ar fi refuzat ocazia de a merge din nou pe calea descoperitorului. Omul de știință, care și-a dedicat întreaga viață studiului populației din Indonezia și Polinezia, a trăit o viață comparabilă ca durată cu cea a unui nativ tipic din Noua Guinee. Reîncarnarea pe viață a lui Miklukho în Maclay (și a luat această adăugare la nume de familie pentru o sonoritate mai mare în rândul papuani) a dus în cele din urmă la o schimbare completă a programului de viață și la o reducere a vieții unui european la viața medie a unui polinezian. Sufletul unei persoane ruse, dizolvat în natura încântătoare a Indoneziei și Oceaniei, s-a contopit cu sufletele iubitei sale Papua Noua Guinee. În această persoană uimitoare, două entități s-au fuzionat împreună - un rus pe nume Miklukho și polinezianul „Maclay” creat de el, după care a numit chiar o parte a coastei de nord-est a Noii Guinee Coasta Maclay. Dar, în acest caz, nu vorbim despre o personalitate schizofrenica scindată, ci mai degrabă despre o dublare a personalității, pentru că Miklukho-Maclay a trăit o viață de două ori mai bogată decât viața unui om de știință obișnuit în fotoliu.
Dar, din păcate, o viață super plină de evenimente este rareori lungă, un exemplu al căruia poate fi soarta lui Maclay. Poate că Miklukho ar fi trăit mai mult, dar indonezianul Maclay nu ar fi putut fi un ficat lung. Din punctul de vedere al astrologiei, 42 de ani (vârsta la care sufletul antropologului a părăsit corpul muritor și s-a întors în Indonezia) este o vârstă mai mult decât simbolică, întrucât reprezintă doar jumătate din speranța de viață „ideală” de 84 de ani. ani și se datorează mișcării punctului vieții de-a lungul celor 12 semne ale zodiacului (7 ani x 12 = 84 ani). Prima jumătate a vieții unei persoane, de regulă, este angajată în rezolvarea problemelor personale (familie, casă, copii, stăpânirea unei profesii), consacrarea a doua jumătate a vieții sale altor oameni, rezolvarea problemelor sociale, creșterea nepoților etc. Etapa de patruzeci și doi de ani limitează emisfera inferioară a cercului zodiacal asociată cu implementarea unui program individual de personalitate (program minim). La 42 de ani, punctul vieții trece în semnul zodiacal al Balanței, asociat cu activitatea socială, apoi urmează în Scorpion - semn al energiilor colective colosale (49-56), chiar mai departe - în Săgetător - semn al activității sociale, recunoașterea autorității, predarea, mentorat și transferul experienței acumulate pentru studenți. Problemele societății, străine de caracterul unui om de știință singuratic, au rămas în afara sferei intereselor sale, deoarece în cosmograma cercetătorului, marea majoritate a planetelor se aflau tocmai în emisfera inferioară (individuală) a zodiacului.
Drumul vieții lui Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay s-a încheiat chiar la trecerea punctului vieții de la semnul Fecioarei la Balanță. Acest punct al cercului zodiacal a coincis cu zenitul horoscopului descoperitorului. Trecerea din viață în momentul în care punctul vieții se conectează cu punctul superior al horoscopului este o dovadă a îndeplinirii programului de viață și a atingerii scopului dorit. Iar scopul lui Miklouho-Maclay era de natură de cercetare (SM în Fecioară) și nu putea fi atins decât în rătăcirile îndepărtate (Proserpina - Almuten din casa X în casa IX). Casa rătăcirilor și căutărilor spirituale (casa a IX-a a horoscopului) a fost semnificativă în harta natală a lui Maclay, deoarece avea propriul său conducător - planeta oamenilor de știință și cercetătorilor Proserpine. Conjuncția de rău augur dintre Lilith și Mercur dezvăluie granița dintre casele VIII și IX - rătăcirile îndepărtate erau de o natură extremă. Pentru a stabili contactul cu indigenii din Oceania, cercetătorul rus a trebuit să guste din carne umană. Canibalismul ritual, răspândit în rândul polinezienilor, este nefiresc pentru o persoană civilizată, dar Luna Neagră de la granița caselor VIII și IX l-a forțat pe Miklouho-Maclay să treacă prin această inițiere monstruoasă. Probabil pentru aceasta a fost ulterior pedepsit cu moartea la o vârstă relativ fragedă.
În ciuda severității casei IX din horoscopul omului de știință, niciuna dintre încercările sale de activitate socială nu a adus niciun rezultat pozitiv, Maclay nu era destinat să devină politician. Dar cu activitatea științifică, totul a fost în cel mai bun mod posibil, deoarece Luna exaltată, conducătorul semnului solar al lui Miklouho-Maclay, se afla în casa a VI-a a horoscopului. Lucrările sale științifice au câștigat o mare popularitate și au atras atenția oamenilor de știință din întreaga lume. Faima unui om de știință i-a fost acordată în funcție de deșerturile sale. Casa a IX-a, care indică autoritatea și poziția socială, a căzut în semnul Fecioarei în horoscopul său, ceea ce a dus la recunoașterea de către Societatea Geografică Rusă a meritelor lui Miklouho-Maclay la știință în ultimii 7 ani ai vieții sale (în perioada de la 35 până la 42, punctul vieții se mișcă de-a lungul Fecioarei). Recunoaștere publică, o pensie pe viață, un apartament în Sankt Petersburg, publicarea lucrărilor omului de știință, numeroase invitații la înalta societate, faimă, bani, prestigiu - toate acestea au fost în ultimii ani ai vieții lui Miklouho-Maclay, dar el însuși a fost deja puțin îngrijorat. Până la vârsta de 40 de ani, era deja prea bolnav pentru a se simți ca un membru cu drepturi depline al societății și a participa la evenimente sociale.
Și-a dedicat întreaga viață științei, dar când a trecut vremea descoperirilor științifice (mișcarea punctului vieții în funcție de semnul Fecioarei) și a venit momentul adaptării sociale asociate cu semnul Balanței, Miklouho-Maclay a murit. . Esența lui interioară asocială nu și-a putut găsi locul în viața seculară. Odată smuls de țara sa natală, în timp ce se afla în exil voluntar în Noua Guinee, Miklouho-Maclay a scris în jurnalul său: „Sunt atât de mulțumit de singurătatea mea! Mi se pare că dacă nu ar fi boală, nu m-ar deranja să rămân aici pentru totdeauna, adică să nu mă mai întorc niciodată în Europa.
Dragostea pentru singurătate este o manifestare în personajul lui Miklouho-Maclay a conjuncției lui Saturn și Neptun în Vărsător. Saturn în astrologie este un simbol al individualismului, al singurătății și al încercărilor, Neptun este stăpânul mărilor și al elementelor naturale, controlează casa a XII-a a horoscopului, asociată cu închisoarea și singurătatea (în cel mai bun caz, în sânul naturii). Ambele planete sunt extrem de puternice în Vărsător (Saturn în semn, Neptun în exaltare), iar Saturn este chiar în grad regal. Aceste circumstanțe astrologice ale nașterii lui N. N. Miklukho indică faptul că pentru personalitatea sa, singurătatea a fost de natură evolutivă și a contribuit la dezvoltarea celor mai bune calități ale personalității sale. Simbolul gradului 30 al Vărsătorului, în care era situat Saturn în horoscopul lui Maclay, este „Regele de pe tron”, o ilustrare a ceea ce poate fi viața unui antropolog rus, care, fiind în singurătate în Noua Guinee, ar putea simt cu adevărat ca regele acestei insule, pentru că a fost iubit de nativi și recunoscut de ei ca semizeu.
Dar Saturn nu contribuie decât la formarea și formarea personalității, s-ar putea spune, la tăierea pietrei prețioase a sufletului uman, dar nu întărește câtuși de puțin poziția unei persoane în societate. Spre deosebire de Jupiter, Saturn este patronul ceresc al individualiștilor singuri care sunt capabili să petreacă mult timp singuri și să își tempereze caracterul, trăind foamea și frigul, îndurând adversitățile și loviturile destinului. Un saturnian adevărat este un om de cremene, un om de stâncă. Este semnificativ faptul că, în onoarea remarcabilului antropolog călător, Societatea Geografică Rusă a numit un munte de pe insula Noua Guinee în timpul vieții sale - o onoare rară pentru un om de știință. Cu toate acestea, Muntele Miklukho-Maclay, deși a devenit un etern memorial al ispravnicului său științific, nu a adus niciun beneficiu omului de știință însuși. Dacă în horoscopul unui naturalist remarcabil, nu Saturn, ci Jupiter se afla în cele 30 de grade regale ale Vărsătorului, atunci, cu siguranță, ar fi avut o carieră politică excelentă și planurile omului de știință de a anexa Noua Guinee la Imperiul Rus, pentru a deveni guvernatorul acestei insule, ar putea obține o întruchipare reală. Dar în pașaportul spațial al lui N. N. Miklukho-Maclay, lui Jupiter (planeta societății) i s-a atribuit o poziție dezavantajoasă în zodia Gemeni, ceea ce a complicat foarte mult relațiile lui Miklukho-Maclay cu autoritățile.
Poziția de viață asocială a etnografului-naturalist este o manifestare a lui Jupiter exilat. În cea mai puternică influență asupra soartei lui N.N. Miklouho-Maclay de pe această planetă particulară stă răspunsul la întrebarea cu privire la motivele vieții rătăcitoare a unui căutător de știință care este însetat de cunoaștere și nu acceptă dogmele și autoritățile științifice. Jupiter exilat în Gemeni creează o atitudine sceptică față de doctrinele științifice stabilite o dată pentru totdeauna și, în cel mai bun caz, promovează studiul de sine constant și căutarea îndrumării spirituale în călătoriile departe de casă.
S-ar părea că Nikolai Miklukho, născut la 17 iulie (5), 1846, sub semnul Racului, ar fi trebuit să devină gardianul tradițiilor poporului său, să obțină o legătură spirituală cu țara natală, deoarece Jupiter - planeta lui autoritatea și viziunea asupra lumii - exaltă în Rac și, prin urmare, este o planetă evolutivă pentru reprezentanții acestui semn. Dar în cazul lui Maclay, acest lucru pur și simplu nu s-a întâmplat. Jupiter în Gemeni l-a împins să caute adevărul științific departe de țărmurile sale natale.
Vectorul dezvoltării personalității a fost ales de tânărul om de știință destul de corect, deoarece în horoscopul său în Săgetător (semnul călătoriilor îndepărtate) se afla Luna Albă - îngerul păzitor, împingându-l să caute îndrumări spirituale și să extindă orizonturile. Dacă Jupiter, care stăpânește pe Săgetător și Selena, care se află în această zodie, în harta natală a lui N. N. Miklukho nu s-ar afla într-o poziție de exilat în Gemeni, atunci adaptarea socială a aventurierului ar aduce mult mai multe beneficii atât pentru el, cât și pentru toți. a Rusiei. Planurile sale de a crea un stat independent în Noua Guinee - Uniunea Papuană și organizarea pe această insulă a unei „colonii ruse libere” - o regiune autonomă democratică, nu erau destinate să devină realitate. Poziția dezavantajoasă a lui Jupiter în horoscopul său nu i-a permis să devină nici „guvernatorul insulei Borneo”, nici președintele Uniunii Papuane din Noua Guinee. Țarul Alexandru al III-lea, după mai multe considerații asupra proiectului în 1886, a impus o rezoluție finală: „Luați în considerare această problemă. Miklouho-Maclay să refuze. Refuzul regelui a rupt spiritul omului de știință, care suferea deja de consecințele bolilor tropicale.
Este puțin probabil ca etnograful în vârstă de 40 de ani, un mare prieten al popoarelor din Indonezia, să poată conta pe un răspuns diferit de cel al suveranului. 40 de ani este o vârstă critică pentru fiecare persoană, deoarece în acest moment, conform unei progresii simbolice (1 an = 1 grad al zodiacului), toate planetele devin în relație cu ele însele sub aspectul de „nonagon” (1/9 a cercului). Aspecte de patruzeci de grade blochează orice inițiativă mai mult de înghețul de patruzeci de grade. Nu întâmplător vârsta de 40 de ani este numită criza de mijloc, deoarece chiar cuvântul „patruzeci” provine din cuvintele „term”, „rock” și înseamnă un test. „Și termenul era patruzeci și patruzeci”, a cântat V. S. Vysotsky, care a trăit el însuși doar 42 de ani (Maclay a trăit la fel).
Numărul 40 este conectat prin fire invizibile cu numărul magic „9”, deoarece chiar cuvântul nonagon (aspect de 40 de grade) în latină înseamnă „nouă unghiuri”. Timp de nouă luni, fătul se află în pântecele mamei, în timp ce sufletul se întrupează într-un corp fizic înainte de a intra în lumea materială. La nouă zile de la moarte, sufletul se află lângă trupul defunctului, iar după patruzeci de zile (a noua parte a anului), la sfârșitul vieții, sufletul se dezincarnează în cele din urmă, plecând în țara strămoșilor, având în prealabil a apărut la Curtea lui Dumnezeu. Nu întâmplător mesele de pomenire sunt aranjate de rudele nou introduși în 9 și 40 de zile.
În soarta lui Miklouho-Maclay, acest joc de numere aparent inofensiv a jucat un rol fatal. La vârsta de 40 de ani, el „s-a pornit” și a început să acționeze în forță completă nonagon (aspect de 40 de grade) de la Pluto (stăpânul lumii interlope) până la Jupiter, dătătorul de binecuvântări ale vieții. În orbul acțiunii acestui nonagon, Miklukho-Maclay își întâlnește ultimul solar al 41-lea și exact 9 luni mai târziu moare și exact în momentul în care Soarele se mișcă de-a lungul lui Pluto, care a „activat” numărătoarea inversă la cei patruzeci de ani. marcă. Pluto activ în Berbec s-a dovedit a fi mult mai puternic decât Jupiterul pasiv în Gemeni și, prin urmare, efectul distructiv al lui Pluto-Hades, sfântul patron al sufletelor morților, poate fi considerat dominant în acest aspect.
Evenimentele celor patruzeci de vremuri grele au subminat speranțele lui Miklouho-Maclay de a crea o colonie rusă în Noua Guinee. După refuzul țarului Alexandru al III-lea și prăbușirea tuturor planurilor, nu mai avea de trăit mai mult de un an și jumătate. Omul de știință, care și-a dedicat întreaga viață studiului populației indigene din Indonezia în general și din Noua Guinee în special, era insuportabil de conștient de faptul că băștinașii acestor insule, care de-a lungul anilor îi deveniseră nativi, erau supuși unei exploatări crude. de către colonialiştii englezi şi germani şi au devenit victime ale comerţului cu sclavi. Deosebit de ofensator a fost faptul că în timpul capturarii și divizării Noii Guinee, colonialiștii s-au acoperit cu numele de Miklukho-Maclay.
În 1877, părăsind insula, un polinezian rus a chemat papuanii din toate satele din jur și i-a avertizat că oamenii albi, care vor naviga în curând pe corăbii mari, s-ar putea dovedi a fi comercianți de sclavi și pirați. Prietenii adevărați au trebuit să dea un „semn Maclay” special pentru ca papuanii să aibă încredere în frații lui „Tamo-rus” („om rus”) în toate. Otto Finsch, care a venit pe insulă pe urmele lui Maclay, s-a autointitulat fratele unui om de știință rus și a dat notoriu semn special, pe care l-a învățat anterior de la un om de știință rus ingenios care a văzut un coleg și o persoană asemănătoare într-un germană întreprinzătoare. Dar totul s-a dovedit diferit - Finsh l-a trădat pe Maclay, folosindu-se de autoritatea „Tamo-Rus” printre papuani pentru a coloniza rapid insula.
În horoscopul lui Miklouho-Maclay, Mercur (planeta contactelor și schimbului de informații) era în conjuncție exactă cu Luna Neagră (Lilith, Druj), al cărei nume este tradus din limba avestană ca „minciună”. Cu o astfel de conexiune, o persoană fie devine ea însăși un mincinos, fie suferă de calomnie, înșelăciune și trădare. Este exact ceea ce s-a întâmplat în cazul lui Miklouho-Maclay, care a devenit victima propriei sale credulițe, naivitate și atitudine prea bună față de oameni. Toată viața, condus de ideile umaniste ale egalității raselor și al protecției popoarelor mici de arbitrariul colonialiștilor civilizați, Miklouho-Maclay, fără să vrea, a contribuit la facilitarea cuceririi celei de-a 11-a Guinee de către Germania, care a avut loc în 1884.
Dându-și seama de consecințele propriei greșeli, Maclay a vrut să se întoarcă în insule pentru a alina măcar cumva soarta nativilor cu propria sa prezență. Dar nu era destinat să plece din nou în Noua Guinee în timpul vieții - era deja prea bolnav. Soarele vieții unui cercetător talentat și doar a unei persoane bune se scufunda inexorabil spre apus. În ultima etapă a călătoriei pământești, fiecare persoană se întoarce mental la lucrul cel mai prețios, la acel fără de care nu-și poate imagina existența ulterioară a vieții de apoi. Amintirile strălucitoare pot lumina anii lungi de așteptare a unei noi întrupări.
Predispus la o distracție solitară, departe de civilizație, naturalistul și-a plăcut din toată inima Filipine, Indonezia și Oceania. Chiar și în timp ce se afla pe patul de moarte într-o secție de spital din Sankt Petersburg, Miklukho-Maclay a visat să se întoarcă în insulele îndepărtate, care deveniseră opera întregii sale vieți și cauza unei morți atât de timpurii. Insula este o frumoasă perlă a oceanului, atrăgătoare cu puritatea virgină a naturii - visul încântător al fiecărui naturalist și naturalist. În diferite tradiții mitologice, insulele au fost asociate cu locul de odihnă al sufletelor drepților și ale eroilor. „Insulele fericiților” grecești, Avalonul celtic, insula Buyan a folclorului rusesc sunt frumoase imagini poetice care ilustrează veșnica poftă umană pentru ceva iluzoriu, magic, ireal. Miklukho-Maclay este unul dintre puținii oameni care au reușit să găsească în timpul vieții acea insulă magică în care visele devin realitate și speranțele devin realitate. Fără îndoială, adevăratul loc de odihnă al sufletului cercetătorului nu este Volkov despre cimitirul din Sankt Petersburg, ci coasta Miklukho-Maclay de pe coasta de nord-est a Noii Guinee, numită după cercetătorul care a adus o contribuție uriașă la studiul indonezienei. arhipelag.
Cunoștințele sociale includ nu numai științele sociale și ideile de zi cu zi, ci și o zonă imensă de cunoștințe umanitare. Științele sociale includ toate tipurile de cunoștințe științifice ale societății care urmează regulile metodei științifice. Aceasta, după cum știți, este sociologie, economie, științe politice, jurisprudență, etnografie și altele. Științele sociale produc cunoștințe despre conexiuni și relații relativ stabile și reproduse sistematic între popoare, clase și grupuri profesionale. Științele sociale își studiază subiectul cu ajutorul tipurilor ideale, care permit fixarea stabilă și repetitivă în acțiunile umane, în societate și cultură.
Cunoașterea umanitară se adresează lumii spirituale a omului. Deținătorii cunoștințelor umanitare sunt jurnale, recenzii, biografii ale unor oameni celebri, discursuri publice, declarații de politică, critica de artă și moștenirea epistolară. Ele sunt studiate de psihologie, lingvistică, istoria artei și critica literară. Granița dintre științele sociale și științele umaniste nu este una rigidă. Științele sociale, ținând legătura cu lumea vieții omului, includ și elemente de cunoaștere umanitară. Când istoricul investighează tiparele istorice și caracteristicile ideal-tipice, el acționează ca un om de știință socială. Revenind la motivele personajelor și studiind jurnalele, scrisorile și textele discursurilor, el acționează ca un savant în științe umaniste. Dar cunoștințele umanitare împrumută și elemente ale socialului. Savanții vorbesc despre regulile pentru compilarea biografiilor și descrierea cazurilor individuale, care sunt din ce în ce mai folosite în științele sociale moderne. Evaluarea operelor de artă, la rândul ei, nu este nici o expresie a opiniei subiective a criticului, ci se bazează pe o analiză a compoziției operei, imagini artistice, mijloace de exprimare artistică etc.
Adresată lumii spirituale a unei persoane, experiențele, temerile și speranțele sale, cunoașterea umanitară necesită înțelegere. A înțelege textul înseamnă a-i da sens. Dar s-ar putea să nu fie exact ceea ce a avut în vedere creatorul său. Nu putem avea cunoștințe sigure despre gândurile și sentimentele lui și le judecăm doar cu diferite grade de probabilitate. Dar noi mereu interpreta text, adică îi atribuim sensul pe care credem că l-a avut în vedere autorul. Și pentru a ne apropia de originile intenției autorului, este util să știm cine și în ce împrejurări a scris lucrarea, care este cercul de contacte al autorului ei, ce sarcini și-a propus. O persoană dă textului un sens în conformitate cu stocul personal de cunoștințe sociale. Prin urmare, marile opere de artă rezonează în moduri diferite în inimile a milioane de oameni și își păstrează semnificația pentru multe generații.
Lipsite de rigoarea și universalitatea cunoștințelor științelor naturale, cunoștințele umanitare îndeplinesc funcții importante în cultură. Adresată lumii spirituale a unei persoane, cunoașterea umanitară trezește în el dorința de sublim și frumos, îi înnobilează aspirațiile și încurajează căutările morale și de viziune asupra lumii. În cea mai dezvoltată formă, astfel de căutări sunt întruchipate în filozofie, dar fiecare persoană este, de asemenea, un pic un filosof, în măsura în care pune întrebări despre ființă și cunoaștere, perfecțiune morală și o structură rezonabilă a societății. Intrând în lumea cunoștințelor umanitare, o persoană extinde orizonturile cunoașterii, învață să înțeleagă lumea interioară a altcuiva - și propria sa - cu un asemenea grad de profunzime care este de neatins în cea mai apropiată comunicare personală. În cultura umanitară, o persoană dobândește darul imaginației sociale, înțelege arta empatiei, capacitatea de a înțelege pe altul, dând însăși posibilitatea de a trăi împreună în societate.
Noțiuni de bază: cunoștințe științifice sociale, cunoștințe de zi cu zi, metode de cunoaștere socială, fapt social, sens, valori, interpretare, înțelegere.
Termeni: context cultural, abordare istorică concretă, tip ideal.
| Testează-te |
1) Care este particularitatea cunoștințelor sociale în comparație cu știința naturii? Care este diferența dintre obiectivitatea științelor naturale și cunoștințele sociale și umanitare? 2) Este posibil să identificăm un fapt al științelor sociale cu un eveniment, cu ceea ce s-a întâmplat în viață? 3) Care este problema interpretării unui text, a unui act, a unui document istoric? Ce este înțelegerea corectă? Este posibil să obținem singura înțelegere corectă? 4) Care este diferența dintre un tip ideal și o imagine artistică? Tipul ideal poate fi considerat o descriere științifică a unei anumite persoane? 5) Sunteți de acord cu afirmația că cunoștințele obișnuite sunt greșite și cunoștințele științifice sunt adevărate? De ce să studiem opinia publică?
1. Filosoful modern P. Berger, referindu-se la dependența presei de alinierea forțelor sociale, scria: „Cine are un băț mai lung, are mai multe șanse să-și impună ideile în societate”. Sunteți de acord cu acest punct de vedere?
2. Există o părere că istoria nu are un mod de conjunctiv. Merită să discutăm despre ce ar fi fost dacă nu s-ar fi întâmplat acest lucru? Sunt șansele ratate și oportunitățile ratate fapte sociale? Explică-ți răspunsul.
3. Cunoștințele sociale sunt de obicei împărțite în științe sociale și cunoștințe umanitare. Care dintre aceste părți poate fi atribuită tezei lui Protagoras „Omul este măsura tuturor lucrurilor”?
4. Există o pildă despre doi lucrători. Când a fost întrebat ce fac, unul a răspuns: „Eu port pietre”, iar celălalt: „Eu construiesc un templu”. Se poate spune că una dintre afirmații este adevărată, iar cealaltă este falsă? Justificați răspunsul dvs.
5. Filosoful german W. Dilthey credea că a înțelege – „înseamnă a experimenta personal”. esti de acord cu asta? Poate o persoană să înțeleagă ceea ce el însuși nu a experimentat? Și experiența personală este întotdeauna de înțeles?
6. Cronicarul Pimen din tragedia lui A. S. Pușkin „Boris Godunov” îl învață pe Grigory Otrepyev: „Descrie, fără alte prelungiri, tot ceea ce vei fi martor în viață”. Este posibil, în principiu, să descriem evenimente istorice fără interpretare? Concretizează-ți concluzia folosind cunoștințele de la cursul de istorie.
7. Imaginează-ți că tu, ca și Miklouho-Maclay, ai fost să studiezi viața triburilor native. La ce veți acorda atenție în primul rând:
- ce atrage cel mai mult privirea;
- asupra a ceea ce deosebește viața băștinașilor de a noastră;
- forme de practică durabile și repetitive?