Creștinismul și cultura în Evul Mediu. Istoria generală Istoria creștinismului în Evul Mediu Pe scurt

Creștinismul medieval

În primele șase secole ale istoriei creștinismului s-au făcut progrese semnificative care au permis religiei creștine să reziste la numeroase amenințări. Mulți cuceritori din nord au adoptat credința creștină. La începutul secolului al V-lea. Irlanda, înainte de secolul al IX-lea. rămânând în afara Imperiului Roman și nesupus invaziilor străinilor, s-a transformat într-unul dintre principalele centre ale creștinismului, iar misionarii irlandezi au plecat în Marea Britanie și Europa continentală. Chiar înainte de începutul secolului al VI-lea. unele triburi germanice care s-au stabilit în fostele limite ale imperiului au adoptat creştinismul. În secolele VI-VII. angrii și sașii care au invadat Marea Britanie au fost convertiți. La sfârşitul secolelor al VII-lea şi al VIII-lea. cea mai mare parte a teritoriului Olandei moderne și valea Rinului devine creștină. Înainte de sfârșitul secolului al X-lea. a început creștinizarea popoarelor scandinave, a slavilor din Europa Centrală, a bulgarilor, a Rusiei Kievene, iar mai târziu a maghiarilor. Înainte ca cucerirea arabă să aducă islamul cu el, creștinismul se răspândise printre unele popoare din Asia Centrală și era practicat și de micile comunități din China. Creștinismul s-a răspândit și în susul Nilului, în ceea ce este acum Sudan.

Cu toate acestea, în prima jumătate a secolului al X-lea. Creștinismul și-a pierdut în mare măsură puterea și vitalitatea. În Europa de Vest, a început să piardă teren printre popoarele nou convertite. După o scurtă renaștere din epoca dinastiei carolingiene (secolele VIII - începutul secolelor IX), monahismul a căzut din nou în declin. Papalitatea romană a fost atât de slăbită și și-a pierdut prestigiul, încât părea că o așteaptă moartea inevitabilă. Bizanțul - moștenitorul Imperiului Roman de Răsărit, a cărui populație era preponderent greacă sau vorbitoare de greacă - a rezistat amenințării arabe. Cu toate acestea, în secolele VIII-IX. biserica de răsărit a fost zguduită de disputele iconoclaste legate de problema admisibilității cinstirii icoanelor.

Din a doua jumătate a secolului al X-lea. începe o nouă înflorire a creștinismului, care a durat aproximativ patru secole. Creștinismul a fost adoptat oficial de popoarele scandinave. Credința creștină s-a răspândit printre popoarele negermane de pe coasta Mării Baltice și pe câmpiile Rusiei. În Peninsula Iberică, islamul a fost împins spre sud, iar în cele din urmă a rezistat doar în extremul sud-est - la Granada. În Sicilia, islamul a fost complet înlocuit. Misionarii creștini și-au purtat credința în Asia Centrală și China, ai căror locuitori erau familiarizați și cu una dintre formele răsăritene ale creștinismului - nestorianismul. Cu toate acestea, la est de Caspică și Mesopotamia, doar grupuri mici ale populației mărturiseau credința creștină.

Au fost ridicate catedrale gotice majestuoase și biserici parohiale obișnuite, care exprimă în piatră credința creștinilor. Teologii scolastici au lucrat pentru a înțelege doctrina creștină în termeni de filozofie greacă, în primul rând aristotelismul. Toma d'Aquino (1226-1274) a fost un teolog remarcabil.

A marcat începutul Evului Mediu, care a durat aproximativ din secolul al V-lea până în secolul al XV-lea. Creștinismul stabilit a dat naștere unei noi viziuni asupra lumii. Conștiința publică a fost reorientată către lumea ideală, senzuală, spirituală, iar aceasta a devenit baza culturii medievale. Nu mai erou, ci purtător de patimi, ca Iisus Hristos, Gheorghe Biruitorul, într-o luptă jertfelnică învinge răul nu cu forța, ci prin măreția duhului. Dacă în cultura antică domnea centrismul uman, atunci în Evul Mediu teocentrismul devine o prioritate - supremația lui Dumnezeu, a cărui omnipotență este de netăgăduit și a cărui voință în soarta omenirii este incontestabilă.

În Evul Mediu Europei de Vest, există două stiluri artistice principale - romanic și gotic. Stilul romanic își are originea cu un secol mai devreme, când cea mai mare parte a populației era concentrată în mediul rural în jurul castelelor - cetăților. Prin urmare, stilul romanic a primit cea mai completă întruchipare în arhitectură. În plus, războaiele pentru putere dintre feudalii erau aproape continue. Și principalul lord feudal - care și-a apărat activ drepturile cu o cruce și o sabie. Și nu este de mirare că aproape toate clădirile romanice arată ca fortărețe: ziduri de cetăți inexpugnabile, numeroase turnuri, portiere. Catedralele, fațadele și altarele creștine, care sunt decorate cu sculpturi bogate pe teme biblice, au fost izbitoare prin măreția lor. Sculptura monumentală în stil romanic a afirmat nesemnificația omului în fața lui Dumnezeu Atotputernic, slăbiciunea și neputința omului în fața unei lumi de neînțeles și misterios.

Pictura se distingea printr-o imagine plată, simbolică, condiționată, care se exprima prin dimensiunea ierarhică a figurilor: Hristos în tablou era întotdeauna mai înalt decât îngerii sau apostolii. Tema frescelor este pur religioasă, bazată pe povești biblice. Stilul gotic își are originea în orașe. Noua viziune asupra lumii, născută din creștinism, s-a reflectat în arhitectura și sculptura catedralelor orașului. Clădiri înalte, cu arcade de lancet, ferestre înguste și alungite, numeroase turnuri cu privirea spre cer și o turlă subțire în loc de cupolă. Catedralele cu vârf înalt au demonstrat aspirația spiritului uman în sus, către Dumnezeu. În compozițiile sculpturale și pictura predomină tema căderii, pocăinței, jertfei și mântuirii.

Într-un templu în stil gotic, în timpul cultului, starea emoțională a oamenilor este influențată de muzică și pictură, arta decorativă și teatrală. Sunetele coralelor, grație spațiului interior, sună ca din cer, și lumina pâlpâitoare a vitraliilor fac apel la sentimente spirituale înalte. Cele mai cunoscute monumente ale stilului gotic al culturii medievale: Notre Dame din Paris, Catedrala Strasbourg, Catedrala Reims (Franta), Catedrala Köln (Germania), Catedrala St. Vitta (Republica Cehă), Catedrala din Milano (Italia), Catedrala Salisbury (Marea Britanie).

Biserica creștină era păstrătoarea comorilor culturale. Creștinismul a devenit baza pe care a luat naștere o nouă cultură a Evului Mediu european.

Centrele culturii creştine din Europa de Vest au fost mănăstiri. Ei locuiau în călugării- oameni care și-au dedicat viața slujirii lui Dumnezeu și au scăpat de agitația vieții pământești. Ei considerau că este de datoria lor nu numai să-L slujească pe Dumnezeu, ci și să răspândească și să întemeieze creștinismul. Monahii i-au învățat pe oameni să înțeleagă Sfintele Scripturi, i-au ascultat pe credincioși și le-au dat sfaturi.

Mănăstirile au reușit să păstreze un grăunte de cultură în acea vreme crudă când orașele au căzut în decădere sau au fost distruse de invazia barbarilor. Au devenit mici insule de cultură în mijlocul unei mări de analfabetism, unde lucrau cei mai educați oameni ai Evului Mediu. Adesea, doar în școlile monahale un aspirant la cunoaștere putea învăța să scrie, să citească și să numere.

Călugării sunt cărturari ai cărților. Desen medieval

Pagina de manuscris medieval

Călugării au rescris cărțile, păstrând cunoștințele pentru generațiile viitoare. Cărțile erau scrise pe piele de vițel sau de oaie fin îmbrăcată - pergament. O carte ar putea lua până la trei sute de piei de animale - o turmă întreagă. Cărțile erau bogat decorate. Au fost pictate cu ornamente complicate, conținutul cărții a fost explicat cu desene multicolore. Aceste cărți erau scumpe și doar oamenii bogați le puteau cumpăra. material de pe site

În mănăstiri mari se conduceau cronici- înregistrări ale celor mai importante evenimente care au avut loc într-un anumit an. Așa că monahii au păstrat pentru posteritate amintirea evenimentelor la care au fost martori.

mănăstire medievală

Pe această pagină, material pe teme:

În secolele VI-VII. angrii și sașii care au invadat Marea Britanie au fost convertiți. La sfârşitul secolelor al VII-lea şi al VIII-lea. cea mai mare parte a teritoriului Olandei moderne și valea Rinului devine creștină. Înainte de sfârșitul secolului al X-lea. a început creștinizarea popoarelor scandinave, a slavilor din Europa Centrală, a bulgarilor, a Rusiei Kievene, iar mai târziu a maghiarilor. Înainte ca cucerirea arabă să aducă islamul cu el, creștinismul se răspândise printre unele popoare din Asia Centrală și era practicat și de micile comunități din China. Creștinismul s-a răspândit și în susul Nilului, în ceea ce este acum Sudan.

Creștinismul a înflorit mai ales în Occident. Una dintre manifestările acestei renașteri a fost apariția unor noi mișcări monahale, au fost create noi ordine monahale (cistercieni, iar ceva mai târziu franciscani și dominicani). Marii papi reformatori – mai ales Grigore al VII-lea (1073-1085) și Inocențiu al III-lea (1198-1216) – s-au asigurat că creștinismul a început să joace un rol important în viața tuturor claselor societății. Numeroase curente au apărut și în rândul oamenilor sau în comunitatea științifică, pe care biserica le-a condamnat drept eretice. Au fost ridicate catedrale gotice majestuoase și biserici parohiale obișnuite, care exprimă în piatră credința creștinilor. Teologii scolastici au lucrat pentru a înțelege doctrina creștină în termeni de filozofie greacă, în primul rând aristotelismul. Toma d'Aquino (1226-1274) a fost un teolog remarcabil.

Schisma Est-Vest. Trezirea a fost experimentată și de bisericile creștine din Orientul Ortodox - în primul rând Biserica bizantină, în a cărei sferă de influență se aflau Grecia, Asia Mică, Balcanii și Rusia. Această trezire a fost parțial monahală și parțial teologică.
Cu toate acestea, de-a lungul timpului, o crăpătură a apărut și a început să se lărgească, despărțind ramura de vest a bisericii, în frunte cu Papa Romei, de ramura ei de est, în frunte cu Patriarhul Constantinopolului. Motivele despărțirii au fost parțial de natură socială, deoarece diferențele culturale și lingvistice care se dezvoltă treptat și se agravează s-au manifestat într-o rivalitate îndelungată pentru primatul autorității și puterii celor două capitale imperiale, est și vest și, în consecință, două biserici personificate de aceste capiteluri. Diferențele în practica liturgică răsăriteană și occidentală au jucat și ele un rol important. Controversa a apărut și asupra formulării occidentale a Crezului de la Niceea, care inițial vorbea despre procesiunea Duhului Sfânt de la Tatăl și în care Biserica Apuseană includea cuvinte care indică faptul că Duhul purcede nu numai de la Tatăl, ci și „din Fiule.”

Este imposibil de dat o dată exactă pentru împărțirea finală între bisericile de Răsărit și de Vest. De obicei, 1054 este numit o astfel de dată, dar mai târziu unitatea bisericii a fost din nou restaurată, deoarece după ce cruciați au capturat și jefuit Constantinopolul în a 4-a cruciada (1204), tronul bizantin a fost ocupat de Baldwin din Flandra (1171-1205) , care a proclamat unificarea Bisericii Răsăritene și Occidentale sub conducerea Papei. Cu toate acestea, grecii i-au urât pe latini, iar în 1261, când cruciații au fost expulzați din Bizanț, uniunea stabilită de aceștia s-a destramat. Încercările ulterioare de reînnoire a acestei uniuni - pentru a obține sprijinul Occidentului în lupta împotriva Imperiului Otoman - s-au încheiat cu succes în cele mai înalte eșaloane ale puterii, dar nu și-au găsit simpatie în rândul populației.

Cruciade. Cruciadele au devenit o trăsătură caracteristică a creștinismului medieval în Europa de Vest. Prima campanie a fost întreprinsă la chemarea Papei Urban al II-lea în 1096 pentru a obține controlul asupra locurilor sfinte din Palestina, care erau vizitate constant de pelerinii creștini. Ierusalimul și alte câteva orașe palestiniene au fost capturate și înființat Regatul Latin al Ierusalimului. Cruciadele ulterioare au fost întreprinse pentru a proteja acest regat sau pentru a-i returna teritoriile pierdute. Cu toate acestea, în urma acestor campanii, musulmanii nu numai că nu au fost alungați din Palestina, ci, dimpotrivă, s-au unit între ei și s-au întărit, ceea ce le-a permis în cele din urmă să câștige avantajul și să devină stăpânii nedivizați ai acestor pământuri. Ultima fortăreață a cruciaților a căzut în 1291. Cruciații au semănat neîncredere și ură în rândul populației locale, ceea ce a dus la o agravare bruscă a relațiilor dintre Occident și Orientul Mijlociu în secolul al XII-lea.

Expansiunea otomană. Începând de la mijlocul secolului al XIV-lea. teritoriile unde s-a răspândit creștinismul s-au redus semnificativ, însăși existența lui a fost amenințată. În 1453 otomanii au capturat Constantinopolul, centrul ortodoxiei. În același secol, au apărut sub zidurile Vienei, reușind să cucerească toată Grecia și Balcanii și aproape că au transformat Marea Mediterană în marea interioară a imperiului lor. Otomanii nu au eradicat creștinismul în zonele pe care le-au capturat, ci i-au lipsit pe creștini de aproape toate drepturile. Drept urmare, patriarhii ecumenici au fost de fapt nevoiți să-și cumpere rangul de la sultani, iar mulți dintre episcopii numiți în bisericile balcanice nici măcar nu vorbeau limba turmei lor. Adoptarea islamului de către mongoli, care au condus toată Asia Centrală, și mai ales campaniile lui Tamerlan (1336-1405) au dus la o reducere semnificativă a numărului de creștini din această regiune și la dispariția completă a creștinismului în multe țări.

Creștinismul a devenit religia oficială a Imperiului Roman sub domnitorul Constantin I cel Mare (272-337). În 313, el permite oficial această religie pe teritoriul țării sale, emitând un decret de egalizare a creștinismului în drepturi cu alte religii, iar în 324 devine religia oficială a Imperiului Roman unit. În 330, Constantin și-a mutat capitala în orașul Bizanț, care va fi redenumit Constantinopol în onoarea sa.

Perioada de timp a Bisericii Creștine Primărie

În anul 325, la Niceea (acum orașul Iznik, Turcia), a avut loc Prima la care au fost adoptate principalele dogme ale creștinismului și a pus astfel capăt disputelor despre religia oficială. Biserica creștină timpurie, sau epoca apostolică, se termină și ea la Niceea. Data de începere este considerată a fi anii 30 ai secolului I d.Hr., când creștinismul în curs de dezvoltare era considerat o sectă a religiei evreiești. Persecuția creștinilor a început nu de la păgâni, ci de la evrei. Primul martir al Bisericii Creștine a fost executat de evrei în anul 34.

Persecuția creștinilor și sfârșitul persecuției

Perioada bisericii creștine timpurii a fost o perioadă de oprimare a creștinilor de către toate imperiile. Cea mai severă a fost „prigoana lui Dioclețian” care a durat între 302 și 311. Acest conducător roman și-a propus să distrugă complet credința în curs de dezvoltare. Însuși Dioclețian a murit în 305, dar munca sa sângeroasă a fost continuată de moștenitorii săi. „Marea Persecuție” a fost legitimată printr-un verdict emis în 303.

Istoria bisericii creștine nu a cunoscut o mare asuprire - creștinii au fost sacrificați în zeci, împingându-și familiile în arenă cu lei. Și deși unii savanți consideră că numărul victimelor persecuției lui Dioclețian este exagerat, totuși, cifra este impresionantă - 3.500 de oameni. Au fost de multe ori mai mulți drepți torturați și exilați. Constantin cel Mare a pus capăt ostracismului și a dat naștere uneia dintre principalele religii ale omenirii. Dând creștinismului un statut aparte, Constantin a asigurat dezvoltarea rapidă a acestei religii. Bizanțul devine la început centrul creștinismului, iar mai târziu capitala Ortodoxiei, în care, ca și în alte biserici, acest domnitor este numărat printre sfinții Egalilor-a-apostolilor. Catolicismul nu îl consideră un sfânt.

Legătura de timpuri

Biserici au fost construite și din donațiile mamei lui Constantin, împărăteasa Elena. Sub Constantin, Templul Hagia Sofia a fost așezat la Constantinopol, un oraș care poartă numele împăratului. Dar primul și cel mai frumos este considerat a fi cel despre care vorbește Biblia. Cu toate acestea, multe dintre primele clădiri religioase nu s-au păstrat. Cea mai veche biserică creștină de pe pământ care a supraviețuit până în zilele noastre este situată în orașul francez Poitiers, principala așezare a departamentului Vienne. Acesta este un baptisteri construit în secolul al IV-lea. Adică, chiar înainte de a începe istoria Evului Mediu timpuriu, timp în care s-a răspândit construcția de biserici, temple și catedrale.

Perioada istorică bogată

Este general acceptat că Evul Mediu timpuriu a durat 5 secole, din momentul din 476 până la sfârșitul secolului al X-lea. Dar unii savanți consideră că începutul acestei prime perioade a Evului Mediu este tocmai anul 313 - momentul încheierii persecuției adepților religiei creștine.

Cea mai dificilă perioadă istorică, care a inclus Marea Migrație a Națiunilor, apariția Bizanțului, întărirea influenței musulmane, invazia arabilor în Spania, sa bazat în întregime pe religia creștină. Biserica în Evul Mediu timpuriu a fost principala instituție politică, culturală, educațională și economică pentru multe triburi și popoare care locuiau în Europa. Toate școlile erau conduse de biserică, mănăstirile erau centre culturale și educaționale. În plus, deja în secolul al IV-lea, toate mănăstirile erau foarte bogate și puternice. Cu toate acestea, biserica nu numai că a semănat raționalul, bunul, eternul. Disidența a fost supusă celei mai severe persecuții. Altarele și templele păgâne au fost distruse, ereticii au fost distruși fizic.

Credința ca fortăreață a statului

Biserica creștină a cunoscut prima înflorire în Evul Mediu timpuriu, iar până la sfârșitul perioadei, își pierduse oarecum pozițiile. Și mai târziu, în perioadele următoare ale Evului Mediu, a început o nouă ascensiune a religiei creștine. La începutul secolului al V-lea, Irlanda a devenit unul dintre centrele creștinismului. Statul franc, care și-a extins semnificativ teritoriile sub Clovis din familia merovingiană, a adoptat o nouă religie sub el. În secolul al V-lea, sub acest domnitor, pe teritoriul statului franc existau deja 250 de mănăstiri. Biserica devine cea mai puternică organizație cu patronajul deplin al lui Clovis. Biserica creștină din Evul Mediu timpuriu a jucat un rol de cimentare. Turma care a acceptat credința s-a adunat în direcția bisericii în jurul monarhului, țara a devenit mult mai puternică și mai inexpugnabilă pentru dușmanii externi. Din aceleași motive, și alte țări ale Europei au acceptat noua credință. Rusia a fost botezată în secolul al IX-lea. Creștinismul a câștigat putere, a pătruns în Asia și în susul Nilului (teritoriul Sudanului modern).

Metode crude

Dar din diverse motive – atât obiective (islamul căpătând putere), cât și subiective (în timpul domniei descendenților lui Clovis, supranumiți „regii leneși” care au ruinat statul franc), creștinismul și-a pierdut temporar pozițiile. Pentru o scurtă perioadă de timp, arabii au ocupat o parte din Peninsula Iberică. Papalitatea a fost foarte slăbită. Biserica creștină în Evul Mediu timpuriu a devenit ideologia religioasă a feudalismului.

Născut în antichitate, creștinismul care i-a supraviețuit a devenit leagănul feudalismului, slujindu-l cu credincioșie, justificând asuprirea și inegalitatea socială „prin voia Domnului”. Pentru a menține masele în supunere, biserica a recurs la intimidare, în special la temerile vieții de apoi. Cei neascultători au fost declarați slujitori ai diavolului, ereticii, ceea ce a dus mai târziu la crearea Inchiziției.

Rolul pozitiv al bisericii

Dar Biserica creștină din Evul Mediu timpuriu a netezit cât mai mult posibil conflictele sociale, dezacordurile și antagonismele. Unul dintre principalele postulate ale bisericii este că toți sunt egali în fața lui Dumnezeu. Biserica nu a avut ostilitate deschisă față de țărani, care erau principala forță de muncă, ea a cerut milă față de cei defavorizați și asupriți. Aceasta a fost poziția oficială a bisericii, deși uneori ipocrită.

În Evul Mediu timpuriu, odată cu analfabetismul aproape complet al populației, în lipsa oricăror alte mijloace de comunicare, biserica a jucat rolul unui centru de comunicare - oamenii convergeau aici, aici comunicau și aflau toate știrile.

Plantarea crudă a creștinismului

Istoria Bisericii Creștine, ca și cea a oricărei alte mari religii, este extraordinar de bogată. Toate capodoperele de artă și literatură de multe secole au fost create cu sprijinul bisericii, pentru nevoile ei și pentru subiectele ei. A influențat și politicile duse de state, doar cruciadele valorează ceva. Adevărat, au început în secolul al XI-lea, dar chiar și în perioada dintre secolele V-X, creștinismul a fost implantat nu numai prin puterea de convingere și munca misionară sau considerații economice. Armele au jucat un rol foarte important. Înăbușită cu cruzime de către păgâni în perioada de începuturi, credința creștină a fost de foarte multe ori plantată cu baionete, inclusiv în timpul cuceririi Lumii Noi.

Pagina din istoria omenirii

Întreaga istorie a Evului Mediu este plină de războaie. Evul Mediu timpuriu, sau perioada feudală timpurie, este perioada în care s-a născut feudalismul și a luat forma ca formațiune socio-politică. Până la sfârșitul secolului al X-lea, feudalizarea pământurilor practic se terminase.

În ciuda faptului că obscurantismul și înapoierea sunt adesea sinonime cu termenul „feudalism”, acesta, ca și biserica din această perioadă, a avut și trăsături pozitive care au contribuit la dezvoltarea progresivă a societății, ceea ce a dus la apariția Renașterii.