Ao publicar Dead Souls, Gogol desejava desenhar ele mesmo a página de rosto. Representava a carruagem de Chichikov, simbolizando o caminho da Rússia, e ao redor dela havia muitos crânios humanos. Foi muito importante para Gogol publicar esta página de rosto em particular, bem como o fato de seu livro ter sido publicado simultaneamente com a pintura de Ivanov “A Aparição de Cristo ao Povo”. O tema da vida e da morte, o renascimento percorre como um fio vermelho a obra de Gogol. Gogol viu sua tarefa em corrigir e direcionar os corações humanos para o verdadeiro caminho, e essas tentativas foram feitas através do teatro, nas atividades cívicas, no ensino e, finalmente, na criatividade. “Não há nada para culpar no espelho, se o rosto é torto”, diz o provérbio, tomado como epígrafe ao “Inspetor Geral”. A peça é esse espelho no qual o espectador tinha que olhar para ver e erradicar suas paixões inúteis. Gogol acreditava que apenas apontando para as pessoas suas deficiências, ele poderia corrigi-las e reviver suas almas. Tendo pintado um quadro terrível de sua queda, ele deixa o leitor horrorizado e pensativo. Em “Noites em uma Fazenda perto de Dikanka”, o ferreiro Vakula “pinta o diabo* com o pensamento de salvação. Como seu herói, Gogol continua a retratar demônios em todas as obras subsequentes, a fim de ridicularizar os vícios humanos com a ajuda do riso. “Na compreensão religiosa de Gogol, o diabo é uma essência mística e um ser real, no qual se concentra a negação de Deus, o mal eterno. Gogol, como artista, à luz do riso, explora a natureza dessa essência mística; como um homem luta com essa criatura real com uma arma do riso: o riso de Gogol é uma luta de um homem com o diabo ”, escreveu Merezhkovsky. Gostaria de acrescentar que o riso de Gógol é também uma luta com o inferno para a "alma viva".
O Inspetor-Geral não trouxe o resultado desejado, apesar da peça ter sido um grande sucesso. Os contemporâneos de Gogol não conseguiram apreciar seu significado. As tarefas que o escritor tentou resolver influenciando o espectador através do teatro não foram cumpridas. Gogol está ciente da necessidade de uma forma diferente e outras formas de influenciar uma pessoa. Seu “Dead Souls” é uma síntese de todas as formas possíveis de lutar pelas almas humanas. A obra contém tanto pathos e ensinamentos diretos, quanto um sermão artístico, ilustrado pela imagem das próprias almas mortas - proprietários de terras e funcionários da cidade. As digressões líricas também dão à obra o sentido de um sermão artístico e resumem os terríveis quadros da vida e da vida retratados de maneira peculiar. Apelando para toda a humanidade como um todo e considerando os caminhos da ressurreição espiritual, avivamento. Gogol em digressões líricas indica que "as trevas e o mal não estão nas conchas sociais das pessoas, mas no núcleo espiritual" (N. Berdyaev). O objeto de estudo do escritor são as almas humanas, retratadas em terríveis quadros de vida "inapropriada".
Já no próprio título de "Dead Souls" Gogol definiu sua tarefa. A identificação consistente de almas mortas na "rota" de Chichikov implica a pergunta: quais são as razões para essa carniça? Uma das principais é que as pessoas se esqueceram do propósito pretendido. Mesmo no “Inspetor Geral”, os funcionários da cidade do condado estão ocupados com qualquer coisa, mas não com seus deveres diretos. Eles são um bando de ociosos sentados no lugar errado. No escritório de advocacia, gansos são criados, em vez de assuntos de Estado, a conversa é sobre galgos, e em “Dead Souls” o chefe e pai da cidade, o governador, está ocupado com bordados em tule. Essas pessoas perderam seu lugar na terra, isso já aponta para alguns de seus estados intermediários - estão entre a vida terrena e a vida de outro mundo. Funcionários da cidade em "Dead Souls", "Overcoat" também estão ocupados apenas com conversa fiada e ociosidade. Todo o mérito do governador da cidade de N é que ele plantou um "luxuoso" jardim de três árvores miseráveis. Vale a pena notar que o jardim como uma metáfora para a alma é frequentemente usado por Gogol (lembre-se do jardim de Plyushkin). Essas três árvores atrofiadas são a personificação das almas dos moradores da cidade. Suas almas estão tão próximas da morte quanto os infelizes desembarques do governador. Os proprietários das "almas mortas" também se esqueceram de seus deveres, começando com Manilov, que não se lembra de quantos camponeses ele tem. Sua inferioridade é enfatizada por uma descrição detalhada de sua vida - cadeiras inacabadas, sempre bêbados e sempre adormecidos. Ele não é pai nem mestre de seus camponeses: um verdadeiro proprietário de terras, de acordo com as idéias patriarcais da Rússia cristã, deve servir de exemplo moral para seus filhos - camponeses, como senhores para seus vassalos. Mas uma pessoa que se esqueceu de Deus, uma pessoa cujo conceito de pecado foi atrofiado, não pode de forma alguma ser um exemplo. A segunda e não menos importante razão para a mortificação das almas de acordo com Gogol é exposta - esta é a rejeição de Deus. No caminho, Chichikov não encontrou uma única igreja. “Que caminhos tortuosos e inescrutáveis a humanidade escolheu”, exclama Gogol. A estrada da Rússia parece-lhe terrível, cheia de quedas, incêndios no pântano e tentações. Mas ainda assim, este é o caminho para o Templo, pois no capítulo sobre Plyushkin encontramos duas igrejas; a transição para o segundo volume está sendo preparada - Purgatório do primeiro - infernal.
Essa transição é turva e frágil, assim como Gogol deliberadamente turvou no primeiro volume da antítese “vivo - morto”. Gogol deliberadamente borra as fronteiras entre os vivos e os mortos, e essa antítese assume um significado metafórico. O empreendimento de Chichikov aparece diante de nós como uma espécie de cruzada. É como se ele recolhesse as sombras dos mortos em diferentes círculos do inferno para trazê-los a uma vida real e viva. Manilov está interessado em saber se ele quer comprar as almas de Chichikov com a terra. “Não, para concluir”, responde Chichikov. Pode-se supor que Gogol aqui significa a retirada do inferno. Foi Chichikov quem teve a oportunidade de fazer isso - no poema ele sozinho tem um nome cristão - Pavel, que também faz alusão ao apóstolo Paulo. A luta pelo reavivamento começa, isto é, pela transformação das almas pecadoras e mortas em almas vivas no grande caminho da Rússia para "o depósito designado ao czar na câmara". Mas neste caminho encontra-se uma “mercadoria viva em todos os aspectos” – estes são os camponeses. Eles ganham vida na descrição poética de Sobakevich, depois nas reflexões de Pavel Chichikov como apóstolo e o próprio autor. Os vivos acabam por ser aqueles que deram “toda a alma pelos seus amigos”, ou seja, pessoas altruístas e, ao contrário dos funcionários que se esqueceram do seu dever, fizeram o seu trabalho. Estes são Stepan Cork, fabricante de carruagens Mikheev, sapateiro Maxim Telyatnikov, fabricante de tijolos Milushkin.
Os camponeses ganham vida quando Chichikov reescreve a lista de almas compradas, quando o próprio autor começa a falar na voz de seu herói. O Evangelho diz: “Quem quiser salvar a sua alma, vai perdê-la”. Lembremos novamente Akaky Akakievich, que tentou economizar em qualquer coisa, apenas para obter um substituto para uma alma viva - um sobretudo morto. Sua morte, embora solidária, não foi uma transição para um mundo melhor, mas apenas o transformou em uma sombra estéril, como as sombras fantasmas no reino de Hades. Assim, a concha hagiográfica desta história não está cheia de feitos hagiográficos. Todo o ascetismo e todo o eremitério de Akaki Akakievich não visam salvar a alma, mas obter um capote substitutivo. Esta situação também se desenrola na história "Ivan Fedorovich Shponka e sua tia". Lá, no sonho do herói, a esposa se transforma em matéria, da qual "todos costuram sobrecasacas". A palavra "esposa" nas obras de Gogol é frequentemente substituída pela palavra "alma". “Minha alma”, Manilov e Sobakevich se dirigem às esposas.
Mas o movimento para a mortificação em "O Capote" (Akaky Akakievich torna-se uma sombra) e em "O Inspetor do Governo" (cena silenciosa), em "Almas Mortas" é usado como se tivesse o sinal oposto. A história de Chichikov também é dada como uma vida. O pequeno Pavlusha na infância surpreendeu a todos com sua modéstia, mas depois começou a viver apenas “por um centavo”. Mais tarde, Chichikov aparece diante dos habitantes da cidade N como um certo Rinaldo Rinaldini ou Kopeikin, o defensor dos infelizes. Os desafortunados são almas condenadas ao sofrimento infernal. Ele grita: “Eles não estão mortos, não estão mortos!” Chichikov atua como seu protetor. Vale ressaltar que Chichikov ainda carrega um sabre com ele, como o apóstolo Paulo, que tinha uma espada.
A transformação mais significativa ocorre no encontro do apóstolo Paulo com o apóstolo-pescador Plyushkin. “Nosso pescador foi caçar”, dizem os homens sobre ele. Esta metáfora contém um significado profundo de “pescar as almas humanas”. Plyushkin, em trapos, como um santo asceta, lembra que ele teve que “pegar” e coletar em vez de coisas inúteis - essas almas humanas. “Meus Santos!” ele exclama quando o pensamento atinge seu subconsciente. O leitor também é informado sobre a vida de Plyushkin, que o distingue fundamentalmente de outros proprietários de terras e o aproxima de Chichikov. Do mundo da antiguidade, Chichikov entra no mundo cristão primitivo das duas igrejas de Plyushkin. As associações de Platão são usadas para comparar a alma humana a uma parelha de cavalos (gravura na casa de Plyushkin), rastejando para fora da lama. Chichikov apresenta Plyushkin em algum lugar nas portas da igreja.
O elemento lírico, após a visita de Chichikov a Plushkin, captura cada vez mais o romance. Uma das imagens mais inspiradas é a da filha do governador, sua imagem está escrita de uma forma completamente diferente. Se Plyushkin e Chichikov ainda não se lembraram de sua missão de salvar almas, então a filha do governador, como Beatrice, aponta o caminho para a transformação espiritual. Não existe essa imagem nem no "Capote" nem no "Inspetor Geral". Nas digressões líricas, emerge uma imagem de outro mundo. Chichikov sai do inferno com a esperança do renascimento das almas, transformando-as em vivas.
Romances do século XIX de várias tendências - românticos, históricos, didáticos etc. - só aumentaram a incompreensão da essência e das características do romance. 1.3 Originalidade de gênero do poema "Dead Souls" Gogol chamou "Dead Souls" de um poema, mas o conhecido crítico Vissarion Grigoryevich Belinsky definiu seu gênero como um romance. Na história da literatura russa, essa definição de Belinsky foi estabelecida e "...
Requisitos para arte realista. Belinsky encontrou a nacionalidade da literatura não na descrição de "sapatos de camponês e vestidos de verão da aldeia", mas no reflexo dos interesses fundamentais do povo. Belinsky exigiu que os escritores criticassem os fenômenos sociais que impediam o desenvolvimento progressivo do país. Trabalhando no poema "Dead Souls", N.V. Gogol procurou criar uma obra fortemente acusatória, e para isso
Na história, Gogol desenha retratos de pessoas contemporâneas, cria certos tipos.
Afinal, se você olhar atentamente para cada personagem, estudar sua casa e família, hábitos e inclinações, eles praticamente não terão nada em comum. Por exemplo, Manilov adorava longas reflexões, gostava de ostentar um pouco (como evidenciado pelo episódio com as crianças, quando Manilov fez a seus filhos várias perguntas do currículo escolar de Chichikov). Por trás de sua atratividade e cortesia externas não havia nada além de devaneios sem sentido, estupidez e imitação. Ele não estava nada interessado em ninharias domésticas, e ele deu os camponeses mortos de graça.
Nastasya Filippovna Korobochka sabia literalmente tudo e todos que aconteciam em sua pequena propriedade. Ela se lembrava de cor não apenas os nomes dos camponeses, mas também os motivos de sua morte, e tinha total ordem na casa. A empreendedora anfitriã procurava dar, além das almas que comprava, farinha, mel, banha - numa palavra, tudo o que se produzia na aldeia sob sua estrita orientação.
Sobakevich, por outro lado, cobriu o preço de cada alma morta, mas escoltou Chichikov até a câmara de estado. Ele parece ser o proprietário de terras mais profissional e responsável entre todos os personagens. Seu completo oposto é Nozdryov, cujo sentido de vida se resume ao jogo e à bebida. Mesmo as crianças não podem manter o mestre em casa: sua alma exige constantemente mais e mais novos entretenimentos.
O último proprietário de terras de quem Chichikov comprou almas foi Plyushkin. No passado, este homem era um bom dono e pai de família, mas devido a circunstâncias infelizes, ele se transformou em algo sem sexo, sem forma e desumano. Após a morte de sua amada esposa, sua mesquinhez e desconfiança ganharam poder ilimitado sobre Plyushkin, transformando-o em escravo dessas qualidades básicas.
O que todos esses proprietários têm em comum?
O que os une ao prefeito, que recebeu a ordem à toa, ao chefe dos correios, chefe de polícia e outros funcionários que exercem seu cargo oficial e cujo propósito de vida é apenas o seu próprio enriquecimento? A resposta é muito simples: falta de vontade de viver. Nenhum dos personagens sente emoções positivas, não pense realmente no sublime. Todas essas almas mortas são movidas por instintos animais e consumismo. Não há originalidade interna nos latifundiários e funcionários, são todos apenas cascas vazias, apenas cópias de cópias, não se destacam de forma alguma do pano de fundo geral, não são personalidades excepcionais.
A questão pode surgir: por que Chichikov compra apenas almas mortas? A resposta para isso, é claro, é simples: ele não precisa de camponeses extras e venderá documentos para os mortos. Mas será que tal resposta será completa? Aqui o autor mostra sutilmente que os mundos das almas vivas e mortas não se cruzam e não podem mais se cruzar. Isso é apenas as almas "vivas" estão agora no mundo dos mortos, e os "mortos" - vieram para o mundo dos vivos. Ao mesmo tempo, as almas dos mortos e dos vivos no poema de Gogol estão inextricavelmente ligadas.
Existem almas vivas no poema "Dead Souls"? Claro que existe. Seu papel é desempenhado pelos camponeses mortos, aos quais são creditadas várias qualidades e características. Um bebia, outro batia na mulher, mas este era trabalhador, e este tinha apelidos estranhos. Esses personagens ganham vida tanto na imaginação de Chichikov quanto na imaginação do leitor. E agora nós, junto com o personagem principal, representamos o lazer dessas pessoas.
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O tema das almas vivas e mortas é o principal no poema de Gogol "Dead Souls". Já podemos julgar isso pelo título do poema, que não apenas contém uma dica sobre a essência do golpe de Chichikov, mas também contém um significado mais profundo, refletindo a intenção do autor do primeiro volume do poema "Dead Souls".
Há uma opinião de que Gogol decidiu criar o poema "Dead Souls" por analogia com o poema de Dante "The Divine Comedy". Isso determinou a proposta de composição em três partes do trabalho futuro. "A Divina Comédia" consiste em três partes: "Inferno", "Purgatório" e "Paraíso", que deveriam corresponder aos três volumes de "Almas Mortas" concebidos por Gogol. No primeiro volume, Gogol procurou mostrar a terrível realidade russa, recriar o "inferno" da vida moderna. No segundo e terceiro volumes, Gogol queria retratar o renascimento da Rússia. Gogol se via como um escritor-pregador que, se baseando. páginas de seu trabalho uma imagem do renascimento da Rússia, traz à tona. crise.
O espaço artístico do primeiro volume do poema consiste em dois mundos: o mundo real, onde o personagem principal é Chichikov, e o mundo ideal das digressões líricas, onde o narrador é o personagem principal.
O mundo real de "Dead Souls" é assustador e feio. Seus representantes típicos são Manilov, Nozdrev, Sobakevich, o chefe de polícia, o promotor e muitos outros. Todos esses são caracteres estáticos. Eles sempre foram o que os vemos agora. "Nozdryov aos trinta e cinco era tão perfeito quanto aos vinte e dezoito." Gogol não mostra nenhum desenvolvimento interno dos proprietários e moradores da cidade, isso nos permite concluir que as almas dos heróis do mundo real de "Dead Souls" estão completamente congeladas e petrificadas, que estão mortas. Gogol retrata os proprietários e funcionários com ironia maliciosa, mostra-os engraçados, mas ao mesmo tempo muito assustadores. Afinal, não são pessoas, mas apenas uma aparência pálida e feia de pessoas. Não há mais nada de humano neles. O fóssil mortífero das almas, a absoluta falta de espiritualidade, esconde-se tanto por trás da vida comedida dos latifundiários quanto pela atividade convulsiva da cidade. Gogol escreveu sobre a cidade de "Dead Souls": "A ideia da cidade. Surgindo no mais alto grau. Vazio. Conversa vazia... A morte atinge o mundo intocado. Enquanto isso, a insensibilidade morta da vida deve aparecer ao leitor ainda mais fortemente.
A vida da cidade externamente ferve e borbulha. Mas esta vida é realmente apenas vaidade vazia. No mundo real de Dead Souls, uma alma morta é uma ocorrência comum. Para este mundo, a alma é apenas o que distingue uma pessoa viva de uma pessoa morta. No episódio da morte do promotor, os que o cercavam adivinhavam que ele “tinha definitivamente uma alma” apenas quando “só restava um corpo sem alma” dele. Mas será que todos os personagens do mundo real de "Dead Souls" realmente têm uma alma morta? Não, nem todos.
Dos "habitantes indígenas" do mundo real do poema, paradoxalmente e estranhamente, apenas a alma de Plyushkin ainda não está completamente morta. Na crítica literária, há uma opinião de que Chichikov visita os proprietários de terras à medida que se tornam espiritualmente empobrecidos. No entanto, não posso concordar que Plyushkin seja "mais morto" e mais terrível que Manilov, Nozdryov e outros. Pelo contrário, a imagem de Plyushkin é muito diferente das imagens de outros proprietários de terras. Tentarei provar isso referindo-me, em primeiro lugar, à estrutura do capítulo dedicado a Plyushkin e aos meios de criar o personagem de Plyushkin.
O capítulo sobre Plyushkin começa com uma digressão lírica, o que não acontecia ao descrever qualquer proprietário de terras. Uma digressão lírica imediatamente coloca os leitores no fato de que este capítulo é significativo e importante para o narrador. O narrador não fica indiferente e indiferente ao seu herói: nas digressões líricas (há duas no capítulo VI), ele expressa sua amargura ao perceber até que ponto uma pessoa pode afundar.
A imagem de Plyushkin se destaca por seu dinamismo entre os heróis estáticos do mundo real do poema. Do narrador, aprendemos como Plyushkin costumava ser e como sua alma gradualmente endureceu e endureceu. Na história de Plyushkin, vemos uma tragédia na vida. Portanto, surge a questão se o estado atual de Plyushkin é uma degradação da própria personalidade ou é o resultado de um destino cruel? À menção de um amigo da escola, o rosto de Plyushkin "deslizou algum tipo de raio quente, expressando não um sentimento, mas uma espécie de reflexo pálido de um sentimento". Então, afinal, a alma de Plyushkin ainda não morreu completamente, o que significa que ainda há algo humano nela. Os olhos de Plyushkin também estavam vivos, ainda não extintos, "fugindo de sobrancelhas altas como ratos".
O capítulo VI contém uma descrição detalhada do jardim de Plyushkin, negligenciado, coberto de vegetação e decadente, mas vivo. O jardim é uma espécie de metáfora para a alma de Plyushkin. Existem duas igrejas apenas na propriedade de Plyushkin. De todos os proprietários de terras, apenas Plyushkin faz um monólogo interno após a partida de Chichikov. Todos esses detalhes nos permitem concluir que a alma de Plyushkin ainda não morreu completamente. Isso provavelmente se deve ao fato de que no segundo ou terceiro volume de Dead Souls, de acordo com Gogol, dois heróis do primeiro volume, Chichikov e Plyushkin, deveriam se encontrar.
O segundo herói do mundo real do poema, que tem alma, é Chichikov. É em Chichikovo que a imprevisibilidade e a inexauribilidade de uma alma viva se mostram mais fortemente, mesmo que Deus saiba quão rica, embora empobrecida, mas viva. O capítulo XI é dedicado à história da alma de Chichikov, mostra o desenvolvimento de seu personagem. O nome de Chichikov é Pavel, este é o nome de um apóstolo que sobreviveu a uma convulsão espiritual. De acordo com Gogol, Chichikov deveria renascer no segundo volume do poema e se tornar um apóstolo, revivendo as almas do povo russo. Portanto, Gogol confia em Chichikov para contar sobre os camponeses mortos, colocando seus pensamentos na boca. É Chichikov quem ressuscita os antigos heróis da terra russa no poema.
As imagens dos camponeses mortos no poema são ideais. Gogol enfatiza neles feições fabulosas e heróicas. Todas as biografias dos camponeses mortos são determinadas pelo motivo do movimento que passa por cada um deles (“Chá, todas as províncias vieram com um machado no cinto ... Em algum lugar agora suas pernas rápidas o levam? ... E você se move você mesmo de prisão em prisão...”). São os camponeses mortos em Dead Souls que têm almas vivas, em contraste com as pessoas vivas do poema, cuja alma está morta.
O mundo ideal de "Dead Souls", que aparece diante do leitor em digressões líricas, é exatamente o oposto do mundo real. Em um mundo ideal não há Manilovs, Sobakeviches, Nozdrevs, promotores; não há e não pode haver almas mortas nele. O mundo ideal é construído em estrita conformidade com os verdadeiros valores espirituais. Para o mundo das digressões líricas, a alma é imortal, pois é a encarnação do princípio divino no homem. Almas humanas imortais vivem em um mundo ideal. Em primeiro lugar, é a alma do próprio narrador. Precisamente porque o narrador vive de acordo com as leis de um mundo ideal e que tem um ideal em seu coração, ele pode notar toda a vileza e vulgaridade do mundo real. O narrador está com o coração partido pela Rússia, ele acredita em seu renascimento. O pathos patriótico das digressões líricas nos prova isso.
No final do primeiro volume, a imagem da chaise Chichikovskaya torna-se um símbolo da alma sempre viva do povo russo. É a imortalidade dessa alma que dá ao autor fé no renascimento obrigatório da Rússia e do povo russo.
Assim, no primeiro volume de Dead Souls, Gogol retrata todas as deficiências, todos os aspectos negativos da realidade russa. Gogol mostra às pessoas o que suas almas se tornaram. Ele faz isso porque ama apaixonadamente a Rússia e espera seu renascimento. Gogol queria que as pessoas, depois de lerem seu poema, ficassem horrorizadas com suas vidas e acordassem de um sono mortal. Esta é a tarefa do primeiro volume. Descrevendo a terrível realidade, Gogol nos atrai em digressões líricas seu ideal do povo russo, fala da alma viva e imortal da Rússia. No segundo e terceiro volumes de sua obra, Gogol planejava transferir esse ideal para a vida real. Mas, infelizmente, ele nunca foi capaz de mostrar uma revolução na alma de um russo, não conseguiu reviver almas mortas. Esta foi a tragédia criativa de Gogol, que se transformou na tragédia de toda a sua vida.
Ao publicar Dead Souls, Gogol desejava desenhar ele mesmo a página de rosto. Representava a carruagem de Chichikov, simbolizando o caminho da Rússia, e ao redor dela havia muitos crânios humanos. A publicação desta página de rosto em particular foi muito importante para Gogol, assim como o fato de seu livro ter sido publicado simultaneamente com a pintura de Ivanov "A Aparição de Cristo ao Povo". O tema da vida e da morte, o renascimento percorre como um fio vermelho a obra de Gogol. Gogol viu sua tarefa em corrigir e direcionar os corações humanos para o verdadeiro caminho, e essas tentativas foram feitas através do teatro, nas atividades cívicas, no ensino e, finalmente, na criatividade. “Não há nada para culpar no espelho, se o rosto é torto”, diz o provérbio, tomado como epígrafe ao “Inspetor Geral”. A peça é esse espelho no qual o espectador tinha que olhar para ver e erradicar suas paixões inúteis. Gogol acreditava que apenas apontando para as pessoas suas deficiências, ele poderia corrigi-las e reviver suas almas. Tendo pintado um quadro terrível de sua queda, ele deixa o leitor horrorizado e pensativo. Em “Noites em uma Fazenda perto de Dikanka”, o ferreiro Vakula “pinta o diabo” com o pensamento de salvação. Como seu herói, Gogol continua a retratar demônios em todas as obras subsequentes, a fim de ridicularizar os vícios humanos com a ajuda do riso. “Na compreensão religiosa de Gogol, o diabo é uma essência mística e um ser real, no qual se concentra a negação de Deus, o mal eterno. Gogol, como artista, à luz do riso, explora a natureza dessa essência mística; como um homem luta com essa criatura real com uma arma do riso: o riso de Gogol é uma luta de um homem com o diabo ”, escreveu Merezhkovsky. Gostaria de acrescentar que o riso de Gogol
Esta é a luta com o inferno pela "alma vivente".
O Inspetor-Geral não trouxe o resultado desejado, apesar da peça ter sido um grande sucesso. Os contemporâneos de Gogol não conseguiram apreciar seu significado. As tarefas que o escritor tentou resolver influenciando o espectador através do teatro não foram cumpridas. Gogol está ciente da necessidade de uma forma diferente e outras formas de influenciar uma pessoa. Seu "Dead Souls" é uma síntese de todas as formas possíveis de lutar pelas almas humanas. A obra contém tanto pathos e ensinamentos diretos, quanto um sermão artístico, ilustrado pela imagem das próprias almas mortas - proprietários de terras e funcionários da cidade. As digressões líricas também dão à obra o sentido de um sermão artístico e resumem os terríveis quadros da vida e da vida retratados de maneira peculiar. Apelando a toda a humanidade como um todo e considerando os caminhos da ressurreição espiritual, do avivamento, Gogol em digressões líricas aponta que "as trevas e o mal não estão nas conchas sociais do povo, mas no núcleo espiritual" (N. Berdyaev). O objeto de estudo do escritor são as almas humanas, retratadas em terríveis quadros de vida "inapropriada".
Já no próprio título de "Dead Souls" Gogol definiu sua tarefa. A identificação consistente de almas mortas na "rota" de Chichikov implica a pergunta: quais são as razões para essa carniça? Uma das principais é que as pessoas se esqueceram do propósito pretendido. Mesmo no "Inspetor Geral" os funcionários da cidade do condado estão ocupados com qualquer coisa, mas não com seus deveres diretos. Eles são um bando de ociosos sentados no lugar errado. No escritório de advocacia, gansos são criados, em vez de assuntos de Estado, a conversa é sobre galgos, e em "Dead Souls" o chefe e pai da cidade, o governador, está ocupado bordando em tule. Essas pessoas perderam seu lugar na terra, isso já aponta para alguns de seus estados intermediários - estão entre a vida terrena e a vida de outro mundo. Funcionários da cidade em "Dead Souls", "Overcoat" também estão ocupados apenas com conversa fiada e ociosidade. Todo o mérito do governador da cidade N é que ele plantou um jardim "luxuoso" de três árvores miseráveis. Vale a pena notar que o jardim como uma metáfora para a alma é frequentemente usado por Gogol (lembre-se do jardim de Plyushkin). Essas três árvores atrofiadas são a personificação das almas dos moradores da cidade. Suas almas estão tão próximas da morte quanto os infelizes desembarques do governador. Os proprietários das "almas mortas" também se esqueceram de seus deveres, começando com Manilov, que não se lembra de quantos camponeses ele tem. Sua inferioridade é enfatizada por uma descrição detalhada de sua vida - cadeiras inacabadas, sempre bêbados e sempre adormecidos. Ele não é pai nem mestre de seus camponeses: um verdadeiro proprietário de terras, de acordo com as idéias patriarcais da Rússia cristã, deve servir de exemplo moral para seus filhos - camponeses, como senhores para seus vassalos. Mas uma pessoa que se esqueceu de Deus, uma pessoa cujo conceito de pecado foi atrofiado, não pode de forma alguma ser um exemplo. A segunda e não menos importante razão para a mortificação das almas de acordo com Gogol é exposta - esta é a rejeição de Deus. No caminho, Chichikov não encontrou uma única igreja. “Que caminhos tortuosos e inescrutáveis a humanidade escolheu”, exclama Gogol. A estrada da Rússia parece-lhe terrível, cheia de quedas, incêndios no pântano e tentações. Mas ainda assim, este é o caminho para o Templo, pois no capítulo sobre Plyushkin encontramos duas igrejas; a transição para o segundo volume está sendo preparada - Purgatório do primeiro - infernal. Essa transição é turva e frágil, assim como Gogol deliberadamente turvou no primeiro volume da antítese "vivo - morto". Gogol deliberadamente borra as fronteiras entre os vivos e os mortos, e essa antítese assume um significado metafórico. O empreendimento de Chichikov aparece diante de nós como uma espécie de cruzada. É como se ele recolhesse as sombras dos mortos em diferentes círculos do inferno para trazê-los a uma vida real e viva. Manilov está interessado em saber se ele quer comprar as almas de Chichikov com a terra. “Não, para concluir”, responde Chichikov. Pode-se supor que Gogol aqui significa a retirada do inferno. Foi Chichikov quem teve a oportunidade de fazer isso - no poema ele sozinho tem um nome cristão - Pavel, que também faz alusão ao apóstolo Paulo. A luta pelo reavivamento começa, isto é, pela transformação das almas pecadoras e mortas em almas vivas no grande caminho da Rússia para "o depósito designado ao czar na câmara". Mas neste caminho há uma "mercadoria viva em todos os aspectos" - esses são os camponeses. Eles ganham vida na descrição poética de Sobakevich, depois nas reflexões de Pavel Chichikov como apóstolo e o próprio autor. Os vivos acabam por ser aqueles que deram "toda a alma pelos seus amigos", ou seja, pessoas altruístas e, ao contrário dos funcionários que se esqueceram do seu dever, fizeram o seu trabalho. Estes são Stepan Cork, fabricante de carruagens Mikheev, sapateiro Maxim Telyatnikov, fabricante de tijolos Milushkin.
Os camponeses ganham vida quando Chichikov reescreve a lista de almas compradas, quando o próprio autor começa a falar na voz de seu herói. O Evangelho diz: “Quem quiser salvar a sua alma, vai perdê-la”. Lembremos novamente Akaky Akakievich, que tentou economizar em qualquer coisa, apenas para obter um substituto para uma alma viva - um sobretudo morto. Sua morte, embora solidária, não foi uma transição para um mundo melhor, mas apenas o transformou em uma sombra estéril, como as sombras fantasmas no reino de Hades. Assim, a concha hagiográfica desta história não está cheia de feitos hagiográficos. Todo o ascetismo e todo o eremitério de Akakiy
Akakievich não visam salvar a alma, mas obter um sobretudo substituto. Esta situação também se desenrola na história "Ivan Fedorovich Shponka e sua tia". Lá, no sonho do herói, a esposa se transforma em matéria, da qual "todos costuram sobrecasacas". A palavra "esposa" nas obras de Gogol é frequentemente substituída pela palavra "alma". “Minha alma”, Manilov e Sobakevich se dirigem às esposas.
Mas o movimento para a mortificação em "O Capote" (Akaky Akakievich torna-se uma sombra) e em "O Inspetor Geral" (cena silenciosa), em "Dead Souls" é usado como se fosse o sinal oposto. A história de Chichikov também é dada como uma vida. O pequeno Pavlusha na infância surpreendeu a todos com sua modéstia, mas depois começou a viver apenas "por um centavo". Mais tarde, Chichikov aparece diante dos habitantes da cidade N como um certo Rinaldo Rinaldini ou Kopeikin, o defensor dos infelizes. Os desafortunados são almas condenadas ao sofrimento infernal. Ele grita: "Eles não estão mortos, não mortos!" Chichikov atua como seu protetor. Vale ressaltar que Chichikov ainda carrega um sabre com ele, como o apóstolo Paulo, que tinha uma espada. A transformação mais significativa ocorre no encontro do apóstolo Paulo com o apóstolo-pescador Plyushkin. “Nosso pescador foi caçar”, dizem os homens sobre ele. Esta metáfora contém um profundo significado de "pescar as almas dos homens". Plyushkin, em trapos, como um santo asceta, lembra que ele teve que "pegar" e coletar em vez de coisas inúteis - essas almas humanas. "Meus santos!" ele exclama quando o pensamento atinge seu subconsciente. O leitor também é informado sobre a vida de Plyushkin, que o distingue fundamentalmente de outros proprietários de terras e o aproxima de Chichikov. Do mundo da antiguidade, Chichikov entra no mundo cristão primitivo - as duas igrejas de Plyushkin. As associações de Platão são usadas para comparar a alma humana a uma parelha de cavalos (gravura na casa de Plyushkin), rastejando para fora da lama. Chichikov apresenta Plyushkin em algum lugar nas portas da igreja.
O elemento lírico, após a visita de Chichikov a Plushkin, captura cada vez mais o romance. Uma das imagens mais inspiradas é a da filha do governador, sua imagem está escrita de uma forma completamente diferente. Se Plyushkin e Chichikov ainda não se lembraram de sua missão de salvar almas, então a filha do governador, como Beatrice, aponta o caminho para a transformação espiritual. Não existe essa imagem nem no "Capote" nem no "Inspetor Geral". Nas digressões líricas, emerge uma imagem de outro mundo. Chichikov sai do inferno com a esperança do renascimento das almas, transformando-as em vivas.
O tema das almas vivas e mortas é o principal no poema de Gogol "Dead Souls". Já podemos julgar isso pelo título do poema, que não apenas contém uma dica sobre a essência do golpe de Chichikov, mas também contém um significado mais profundo, refletindo a intenção do autor do primeiro volume do poema "Dead Souls".
Há uma opinião de que Gogol decidiu criar o poema "Dead Souls" por analogia com o poema de Dante "The Divine Comedy". Isso determinou a proposta de composição em três partes do trabalho futuro. "A Divina Comédia" consiste em três partes: "Inferno", "Purgatório" e "Paraíso", que deveriam corresponder aos três volumes de "Almas Mortas" concebidos por Gogol. No primeiro volume, Gogol procurou mostrar a terrível realidade russa, recriar o "inferno" da vida moderna. No segundo e terceiro volumes, Gogol queria retratar o renascimento da Rússia. Gogol se via como um escritor-pregador que, se baseando. páginas de seu trabalho uma imagem do renascimento da Rússia, traz à tona. crise.
O espaço artístico do primeiro volume do poema consiste em dois mundos: o mundo real, onde o personagem principal é Chichikov, e o mundo ideal das digressões líricas, onde o narrador é o personagem principal.
O mundo real de "Dead Souls" é assustador e feio. Seus representantes típicos são Manilov, Nozdrev, Sobakevich, o chefe de polícia, o promotor e muitos outros. Todos esses são caracteres estáticos. Eles sempre foram o que os vemos agora. "Nozdryov aos trinta e cinco era tão perfeito quanto aos vinte e dezoito." Gogol não mostra nenhum desenvolvimento interno dos proprietários e moradores da cidade, isso nos permite concluir que as almas dos heróis do mundo real de "Dead Souls" estão completamente congeladas e petrificadas, que estão mortas. Gogol retrata os proprietários e funcionários com ironia maliciosa, mostra-os engraçados, mas ao mesmo tempo muito assustadores. Afinal, não são pessoas, mas apenas uma aparência pálida e feia de pessoas. Não há mais nada de humano neles. O fóssil mortífero das almas, a absoluta falta de espiritualidade, esconde-se tanto por trás da vida comedida dos latifundiários quanto pela atividade convulsiva da cidade. Gogol escreveu sobre a cidade de "Dead Souls": "A ideia da cidade. Surgindo no mais alto grau. Vazio. Conversa vazia... A morte atinge o mundo intocado. Enquanto isso, a insensibilidade morta da vida deve aparecer ao leitor ainda mais fortemente.
A vida da cidade externamente ferve e borbulha. Mas esta vida é realmente apenas vaidade vazia. No mundo real de Dead Souls, uma alma morta é uma ocorrência comum. Para este mundo, a alma é apenas o que distingue uma pessoa viva de uma pessoa morta. No episódio da morte do promotor, os que o cercavam adivinhavam que ele “tinha definitivamente uma alma” apenas quando “só restava um corpo sem alma” dele. Mas será que todos os personagens do mundo real de "Dead Souls" realmente têm uma alma morta? Não, nem todos.
Dos "habitantes indígenas" do mundo real do poema, paradoxalmente e estranhamente, apenas a alma de Plyushkin ainda não está completamente morta. Na crítica literária, há uma opinião de que Chichikov visita os proprietários de terras à medida que se tornam espiritualmente empobrecidos. No entanto, não posso concordar que Plyushkin seja "mais morto" e mais terrível que Manilov, Nozdryov e outros. Pelo contrário, a imagem de Plyushkin é muito diferente das imagens de outros proprietários de terras. Tentarei provar isso referindo-me, em primeiro lugar, à estrutura do capítulo dedicado a Plyushkin e aos meios de criar o personagem de Plyushkin.
O capítulo sobre Plyushkin começa com uma digressão lírica, o que não acontecia ao descrever qualquer proprietário de terras. Uma digressão lírica imediatamente coloca os leitores no fato de que este capítulo é significativo e importante para o narrador. O narrador não fica indiferente e indiferente ao seu herói: nas digressões líricas (há duas no capítulo VI), ele expressa sua amargura ao perceber até que ponto uma pessoa pode afundar.
A imagem de Plyushkin se destaca por seu dinamismo entre os heróis estáticos do mundo real do poema. Do narrador, aprendemos como Plyushkin costumava ser e como sua alma gradualmente endureceu e endureceu. Na história de Plyushkin, vemos uma tragédia na vida. Portanto, surge a questão se o estado atual de Plyushkin é uma degradação da própria personalidade ou é o resultado de um destino cruel? À menção de um amigo da escola, o rosto de Plyushkin "deslizou algum tipo de raio quente, expressando não um sentimento, mas uma espécie de reflexo pálido de um sentimento". Então, afinal, a alma de Plyushkin ainda não morreu completamente, o que significa que ainda há algo humano nela. Os olhos de Plyushkin também estavam vivos, ainda não extintos, "fugindo de sobrancelhas altas como ratos".
O capítulo VI contém uma descrição detalhada do jardim de Plyushkin, negligenciado, coberto de vegetação e decadente, mas vivo. O jardim é uma espécie de metáfora para a alma de Plyushkin. Existem duas igrejas apenas na propriedade de Plyushkin. De todos os proprietários de terras, apenas Plyushkin faz um monólogo interno após a partida de Chichikov. Todos esses detalhes nos permitem concluir que a alma de Plyushkin ainda não morreu completamente. Isso provavelmente se deve ao fato de que no segundo ou terceiro volume de Dead Souls, de acordo com Gogol, dois heróis do primeiro volume, Chichikov e Plyushkin, deveriam se encontrar.
O segundo herói do mundo real do poema, que tem alma, é Chichikov. É em Chichikovo que a imprevisibilidade e a inexauribilidade de uma alma viva se mostram mais fortemente, mesmo que Deus saiba quão rica, embora empobrecida, mas viva. O capítulo XI é dedicado à história da alma de Chichikov, mostra o desenvolvimento de seu personagem. O nome de Chichikov é Pavel, este é o nome de um apóstolo que sobreviveu a uma convulsão espiritual. De acordo com Gogol, Chichikov deveria renascer no segundo volume do poema e se tornar um apóstolo, revivendo as almas do povo russo. Portanto, Gogol confia em Chichikov para contar sobre os camponeses mortos, colocando seus pensamentos na boca. É Chichikov quem ressuscita os antigos heróis da terra russa no poema.
As imagens dos camponeses mortos no poema são ideais. Gogol enfatiza neles feições fabulosas e heróicas. Todas as biografias dos camponeses mortos são determinadas pelo motivo do movimento que passa por cada um deles (“Chá, todas as províncias vieram com um machado no cinto ... Em algum lugar agora suas pernas rápidas o levam? ... E você se move você mesmo de prisão em prisão...”). São os camponeses mortos em Dead Souls que têm almas vivas, em contraste com as pessoas vivas do poema, cuja alma está morta.
O mundo ideal de "Dead Souls", que aparece diante do leitor em digressões líricas, é exatamente o oposto do mundo real. Em um mundo ideal não há Manilovs, Sobakeviches, Nozdrevs, promotores; não há e não pode haver almas mortas nele. O mundo ideal é construído em estrita conformidade com os verdadeiros valores espirituais. Para o mundo das digressões líricas, a alma é imortal, pois é a encarnação do princípio divino no homem. Almas humanas imortais vivem em um mundo ideal. Em primeiro lugar, é a alma do próprio narrador. Precisamente porque o narrador vive de acordo com as leis de um mundo ideal e que tem um ideal em seu coração, ele pode notar toda a vileza e vulgaridade do mundo real. O narrador está com o coração partido pela Rússia, ele acredita em seu renascimento. O pathos patriótico das digressões líricas nos prova isso.
No final do primeiro volume, a imagem da chaise Chichikovskaya torna-se um símbolo da alma sempre viva do povo russo. É a imortalidade dessa alma que dá ao autor fé no renascimento obrigatório da Rússia e do povo russo.
Assim, no primeiro volume de Dead Souls, Gogol retrata todas as deficiências, todos os aspectos negativos da realidade russa. Gogol mostra às pessoas o que suas almas se tornaram. Ele faz isso porque ama apaixonadamente a Rússia e espera seu renascimento. Gogol queria que as pessoas, depois de lerem seu poema, ficassem horrorizadas com suas vidas e acordassem de um sono mortal. Esta é a tarefa do primeiro volume. Descrevendo a terrível realidade, Gogol nos atrai em digressões líricas seu ideal do povo russo, fala da alma viva e imortal da Rússia. No segundo e terceiro volumes de sua obra, Gogol planejava transferir esse ideal para a vida real. Mas, infelizmente, ele nunca foi capaz de mostrar uma revolução na alma de um russo, não conseguiu reviver almas mortas. Esta foi a tragédia criativa de Gogol, que se transformou na tragédia de toda a sua vida.