, - o romance "Rudin". A ideia do escritor foi inspirada na vida contemporânea. Entrando em sua juventude em comunicação direta com os idealistas da década de 1830 e muitas vezes conversando e discutindo com amigos sobre as características distintivas desse tipo de pessoa e suas atitudes diante da vida, Turgenev decidiu retratar esse tipo em uma obra de ficção. O romance "Rudin" foi uma tentativa desse tipo. O romance fez sucesso tanto por ser uma resposta à vida vivida, quanto por seu mérito artístico. Como o centro de gravidade do romance está em seu herói, Rudin, cujo personagem se expressa exclusivamente em palavras e raciocínio, e não em ação, há pouco movimento no romance, mas, ao contrário, nele os personagens se entregam quase inteiramente na reflexão e no raciocínio. Ao retratar Rudin, Turgenev queria trazer nele não algum tipo de excêntrico, um fenômeno raro da realidade contemporânea, mas, ao contrário, um rosto típico, incorporando os traços característicos da geração mais jovem. O próprio Turgenev tinha muitos desses traços e, além disso, ele os via na maioria dos amigos do círculo de Stankevich. Esse tipo sócio-psicológico era então muito comum entre nós e, retratando-o, Turgenev fez a primeira tentativa de refletir o momento da vida social em suas manifestações características.

Rudin. Longa-metragem baseado no romance de Turgenev

Características gerais de Rudin. Um homem das décadas de 1830 e 1840, Dmitry Rudin encarna as características típicas desta geração. As características distintivas desse tipo de pessoa residem no fato de que em sua vida em primeiro plano estão os interesses abstratos e intelectuais, que têm muito pouca conexão com a vida real. Imersos na poesia e na filosofia, habitando as alturas da especulação abstrata, desenvolvem elevados ideais de vida, sobre os quais falam muito e com entusiasmo. Mas esses ideais permanecem assim em suas palavras e cartas amigáveis e não têm influência em suas próprias vidas. Acreditando entusiasticamente na bondade e pregando seus ideais morais, esses sonhadores não vêem a triste discórdia que se revela entre sua pregação e a vida, tanto pessoal quanto ao redor. Todas essas características distinguem a natureza de Rudin, que é, por assim dizer, um espelho do tipo comum na época. Na história de sua vida, há características da biografia do autor do romance.

Infância. Um filho mimado, um favorito de sua mãe, Rudin desde a infância estava acostumado a adoração e cuidados vigilantes por ele, a mãe adorava seu único filho, advertia todos os seus desejos. O menino orgulhoso está acostumado a olhar para si mesmo como objeto de adoração, tomando-o como um tributo natural à sua natureza excepcional.

No círculo dos idealistas. Entrando na Universidade de Moscou, Rudin, como Turgenev em sua juventude, entrou em um círculo estudantil literário e filosófico, levado pelos ensinamentos de Schelling e Hegel. No centro do círculo estava o jovem Pokorsky, que teve uma grande influência sobre todos e deixou na memória de seus amigos a lembrança de sua aparência encantadora. Lendo sobre Pokorsky, lembra-se involuntariamente de Stankevich. Nesse círculo, Rudin ocupou um lugar de destaque, pois sua ocupação com a filosofia facilitou sua capacidade e amor pelo pensamento abstrato, uma tendência à reflexão, a uma vida puramente intelectual. Com seu dom de captar rapidamente as principais características do conceito filosófico, assimilá-las claramente e transmitir harmoniosamente ao público em um discurso eloquente e fascinante - Rudin se assemelhava a um dos membros do círculo de Stankevich - M. Bakunin. As opiniões foram expressas na literatura de que Rudin foi descartado pelo autor precisamente de Bakunin. Entregando-se fervorosamente à filosofia e à poesia, eternamente ocupado com as ideias e imagens da literatura, Rudin, em discursos fascinantes, em improvisos brilhantes, expressou seus novos pontos de vista e convicções diante de um círculo de camaradagem. Seu dom de eloquência lhe rendeu grande sucesso nos círculos juvenis. De alguma forma involuntariamente para si mesmo, Rudin torna-se uma espécie de pregador, um orador de círculos e noites e encontros casuais, torna-se um homem de palavra, sempre pronto para um discurso fascinante, para correntes de palavras sublimes sobre Deus, sobre a verdade, sobre o futuro da humanidade, etc

Traços pessoais de Rudin. No final, toda a sua vida se resume ao fato de que ele, não muito ocupado com nada, vagueia por esquinas estranhas, não tendo o seu próprio, e entrega suas tiradas e sermões. Isso dá razão na primeira parte do romance para o sóbrio e empresarial Lezhnev fazer uma caracterização muito pouco lisonjeira de Rudin, tratando-o com uma ironia bastante cáustica. A eloquência e o entusiasmo de Rudin atuam principalmente nos jovens, nos jovens que acreditam sagradamente em cada palavra pronunciada com entusiasmo. Mas é claro para Lezhnev que as palavras de Rudin não importam, que permanecem apenas boas palavras que não têm efeito na vida, Lezhnev enfatiza que Rudin está interessado em palavras por causa das próprias palavras, que ele ama o próprio processo da fala , adora produzir um efeito, ganhar um argumento inimigo, cativar com eloquência e exibi-lo na frente da juventude. Mas para o próprio Lezhnev, mais tarde fica claro que o sonhador e entusiasta Rudin não conseguiu encontrar a aplicação de suas forças, não apenas por seus traços pessoais, mas também pelas condições de vida social contemporâneas a ele, e se viu no papel de uma “pessoa extra” em que tantos heróis da literatura russa e aliás Beltov no romance de Herzen. Rudin está sempre em estado agitado e inquieto, está sempre fervendo e levado, é um eterno jovem até a velhice, e quando se entrega ao fluxo de sua eloquência, acredita em cada palavra sua com todo o coração, e nessa sinceridade dele está o segredo de sua ação encantadora: discursos para a juventude. De natureza apaixonada e interiormente ativa, Rudin fez sentir essa energia de sua vida interior em seus discursos. Mas entre a intensa vida interior e a vida exterior, Rudin tem uma discórdia irreconciliável.

Discórdia entre a palavra e a vida. Sendo ativo em sua vida interior, Rudin, de acordo com algumas propriedades de sua natureza e de acordo com as condições de sua vida contemporânea, estava fadado à completa passividade, à inação. A predileção pelo mundo dos interesses abstratos fez dele um homem de ideias e palavras, mas não de ações práticas. Entre o desenvolvimento de ideais e sua implementação para Rudin havia um abismo. Ele era impotente e fraco na vida prática, e uma aguda discórdia entre sua palavra e vida tornou-se clara. Capaz de paixão, de explosões, de um ato corajoso e nobre em um momento de paixão, Rudin é completamente inadequado para o trabalho sistemático da vida, cumprindo as metas estabelecidas para si mesmo. Ele se propõe tarefas que não resolve, esboça ensaios que não escreve. Uma das razões essenciais de sua inatividade prática é sua completa ignorância da vida circundante, suas condições em que se poderia trabalhar. Imerso em sua vida mental, pessoal, Rudin não tenta se familiarizar com as peculiaridades da vida que flui ao seu redor. Ele sabe tudo abstratamente, teoricamente, porque não vive uma vida autêntica, mas só fala da vida. É por isso que suas menores tentativas de assumir qualquer coisa terminam em completo fracasso, e Rudin é forçado a admitir que não tem chão sob seus pés. Lezhnev, em suas descrições, enfatiza que Rudin não conhece a Rússia, não conhece a vida russa e, portanto, acaba sendo, por assim dizer, jogado ao mar, alheio à vida e não adaptado a ela.

Fraqueza de vontade. Esse caráter puramente intelectual da vida, a preponderância dos interesses mentais e abstratos sobre tudo o mais na vida, serve de explicação para a fraqueza de vontade demonstrada por Rudin. Rudin evita passos práticos e ações diretas, evita uma vida externa mais ativa, porque é mais fácil e conveniente para ele na esfera do raciocínio abstrato e das frases gerais. Este é o elemento nativo de sua alma. Ele excita a alma de uma jovem, Natalia, com apelos à plenitude da vida imediata, mas no início do romance descobre o desejo de evitar ações decisivas e permanecer no reino apenas das palavras e do raciocínio. Ele é resoluto nas palavras, mas é fraco e indefeso na vida. Um papel importante também é desempenhado aqui pelo fato de que, propenso à reflexão e à eterna introspecção, Rudin vive não de sentimento, mas de pensamento; ele é incapaz de ser capturado por um entusiasmo forte e rápido: ele sai em seus impulsos, fazendo de si mesmo e de seus sentimentos objeto de uma análise mesquinha e detalhada.

Significado público do tipo Rudin. Como resultado, a vida de Rudin se desenvolve tristemente, ele se autodenomina um "tumbleweed", porque ele sempre vagueia sem canto e refúgio, sem seu emprego favorito, sempre se preocupando com objetivos elevados e não tendo e não sabendo como alcançá-los. No entanto, um canto quente dificilmente seria do agrado desta pessoa inquieta e eternamente em busca espiritual. O próprio Rudin reflete amargamente sobre sua vida e resume tudo com tristeza, chamando sua vida de inútil. Mas Lezhnev explica corretamente a grande importância vital de tipos como Rudin. Em contraste com o cético, como no mesmo romance de Pigasov, cujo ceticismo mortifica e envenena tudo o que vive e se arrasta na vida, em contraste com a praticidade e sobriedade do próprio Lezhnev, em que há algum peso e secura e em que o ausência de outro começo - entusiasmo, impressiona os olhos, juventude, pathos espiritual - Rudin é dotado em abundância precisamente desse calor juvenil da alma e da preciosa capacidade de se deixar levar pelo alto e pelo ideal e cativar os outros. Rudins são um princípio fermentador no mundo, trazendo pathos, animação, erupção juvenil de vida nele. Sendo ele mesmo inativo e passivo, Rudin, com sua palavra cativante, semeia boas sementes em almas jovens que podem dar bons brotos. O excitador do entusiasmo, dos impulsos espirituais, Rudin traz para a vida jovem algo que é mais importante que o ceticismo e não menos valioso que a eficiência sóbria: o idealismo, aquela fé na vida que se funde com um senso de poesia, beleza e a alta verdade da vida. Este é o significado vital de tipos como Rudin; eles contribuíram para o desenvolvimento e esclarecimento de seu país natal, preparando futuras figuras da literatura e da vida pública com sua influência moral.

Em 1855, Ivan Sergeevich Turgenev começou a trabalhar no romance Rudin. Inicialmente, o autor pensou em outro nome - "natureza de gênio". O título pretendia deixar claro ao leitor desde as primeiras páginas que o personagem-título da obra é uma personalidade inteira, educada, diversificada, tendo vontade e agindo por objetivos. No entanto, no decorrer da obra, o autor despontou sobre uma imagem diferente do protagonista, diretamente oposta à “natureza brilhante”. Então o nome teve que ser mudado, e o livro "Rudin" de Turgenev foi publicado.

Rudin é o personagem central do romance de Turgenev. Quem é esse novo herói? De muitas maneiras, ele é um seguidor de Onegin, Pechorin, uma espécie de representante brilhante de sua geração. Como o próprio autor e seus contemporâneos, recebeu uma excelente educação filosófica na Europa e pregou a busca do sentido da vida, a fé no poder da razão, a iluminação e o alto destino de cada pessoa. Em outras palavras, ele era um excelente orador, e todos ao redor ouviam com a respiração suspensa e admiravam seu entusiasmo e poesia. No entanto, como muitas vezes acontece, uma essência diferente estava escondida por trás de belos discursos. A "mente extraordinária" era incapaz de fazer coisas. Ele é lamentável, insignificante e covarde, e seu fim acabou sendo inevitável e absolutamente previsível: Rudin está morrendo nas barricadas de Paris, "por causa de um disparate, em que ele mesmo não acreditou".

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A escrita

"Rudin" (1855) é o primeiro romance de Turgenev, capturando toda uma faixa no desenvolvimento da sociedade russa nos anos 30 e 40 do século XIX. O enredo do romance é relativamente simples, e seu volume é pequeno. O principal em "Rudin" não é uma descrição da vida, mas uma recriação da imagem ideológica da época. Os personagens dos heróis são revelados principalmente por meio de disputas sobre filosofia, educação, moralidade. Isso se tornou um dos sinais mais característicos do romance russo do século XIX.

A imagem do protagonista do romance é dada de forma ambígua. É impossível não notar a verdadeira cultura, ampla educação, desinteresse. Ele sonha com o bem-estar da humanidade, faz discursos inflamados sobre a alta vocação do homem, sobre o significado da educação e da ciência. No entanto, sendo um estudante do idealismo filosófico dos anos 30 (o romance conta em detalhes sobre o círculo de Pokorsky, no qual os contemporâneos facilmente adivinhavam o círculo de N.V. Stankevich), Rudin, como outros nobres intelectuais, está muito longe do correto. percepção da realidade. Ideias ideais falham quando colidem com a vida real. E, apreciando muito o herói, Turgenev, no entanto, enfatiza repetidamente em Rudin uma lacuna acentuada entre palavra e ação, que se manifesta clara e claramente em um conflito amoroso, e o comportamento do herói na esfera dos relacionamentos amorosos há muito se tornou na literatura russa um dos o principal meio de verificá-lo, tipo de teste. Com total franqueza, sem se poupar, Rudin escreveu a Natalya Lasunskaya: "O primeiro obstáculo - e eu desmoronei... Eu estava simplesmente com medo da responsabilidade que recaiu sobre mim e, portanto, definitivamente não sou digno de você".

Em 1860, preparando o romance para uma nova edição, Turgenev acrescentou-lhe um epílogo: a morte de Rudin nas barricadas de Paris durante os eventos revolucionários de 848. Esse epílogo foi de fundamental importância para o escritor. Nas novas condições, quando os democratas revolucionários já haviam aparecido na arena histórica e surgiu um agudo conflito ideológico entre Sovremennik e Turgenev, o escritor procurou mostrar o significado histórico desses nobres intelectuais que, com sua própria mão leve, receberam o nome " pessoas supérfluas" e foram duramente criticadas o artigo de Dobrolyubov "O que é Oblomovism?". O epílogo pretendia elevar Rudin, para provar sua habilidade para feitos heróicos. No entanto, mesmo nas barricadas parisienses, Rudin continua sendo um eterno andarilho. Seu feito é inútil, sua própria figura é um tanto teatral: “Em uma mão ele segurava uma bandeira vermelha, na outra um sabre torto e sem corte ...” Os rebeldes nem sabiam quem era Rudin, eles o consideravam um polonês . .. Então ele deixa a vida e das páginas do romance Dmitry Rudin.

A experiência do trabalho de Turgenev no primeiro romance foi de muitas maneiras útil para o escritor em seu trabalho subsequente. Nas "Notas de um Caçador" a narrativa foi construída principalmente sobre as descrições do autor; o centro composicional acabou por ser um caçador, contando sobre seus encontros, observações, conversas. No romance, no entanto, a natureza da narrativa muda. O início do autor desaparece em segundo plano. Os personagens são dados de forma objetiva, avaliações mútuas de personagens, confissões, cartas, etc. são amplamente utilizadas.

O enredo de "Rudin" abrange vários anos, mas apenas alguns dias da vida do herói são descritos em detalhes. A habilidade paisagística do autor é plenamente manifestada no romance: a paisagem forma não apenas um pano de fundo lírico, mas também enfatiza e esclarece o estado de espírito de Rudin. A imagem "concentrada" da realidade, a brevidade e a tensão da narrativa, associadas principalmente ao destino de um herói, a simplicidade da composição, a ausência de efeitos externos, a motivação realista das ações - tudo isso se tornará características características de outros romances do grande escritor.

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Turgenev Lebedev Yury Vladimirovich

Romano "Rudin"

O ano de 1855 de repente trouxe um fluxo tão contraditório de impressões de vida sobre Turgenev, confrontou-o com tais conflitos que, querendo ou não, ele teve que pensar em si mesmo e nas pessoas de sua geração. O tempo colocou diante deles questões decisivas e diretas, exigindo deles ações igualmente decisivas e consistentes. Conversas e disputas em um círculo fechado de pessoas com ideias semelhantes, que antes determinavam o significado da existência da parte cultural da nobreza russa, agora não podiam satisfazer ninguém. O tempo da “palavra” estava desaparecendo no passado, substituído por uma nova era que chamava um pensador à ação, à participação prática na vida política do país. Mudanças abruptas estavam se formando na sociedade, principalmente no que diz respeito ao destino dos dois estados da Rússia - a nobreza e o campesinato.

Em tal atmosfera histórica, no verão de 1855, Turgenev começou a trabalhar no romance Rudin, uma obra amplamente autobiográfica. Seu personagem principal é um homem da geração Turgenev, formado no final dos anos 30 e início dos anos 40, um dos melhores representantes da nobreza cultural. Rudin recebeu uma excelente educação, primeiro no círculo Pokorsky (protótipo N. V. Stankevich) e depois na Universidade de Berlim. Sob o disfarce de Rudin, os contemporâneos reconheceram o amigo de Turgenev, M.A. Bakunin, embora no processo de trabalhar no romance, Turgenev tentasse obscurecer as semelhanças com ele.

Turgenev estava preocupado com a questão do que um herói da nobreza poderia fazer em uma situação em que a sociedade enfrentava tarefas práticas específicas. No início, o romance foi chamado de "natureza brilhante". Por "gênio" Turgenev entendia a capacidade de iluminar, uma mente versátil e uma educação ampla, e por "natureza" - firmeza de vontade, um senso aguçado das necessidades urgentes do desenvolvimento social, a capacidade de traduzir palavras em ações.

À medida que o trabalho do romance avançava, este título deixou de satisfazer Turgenev. Descobriu-se que, em relação a Rudin, a definição de “natureza genial” soa irônica: ele tem “gênio”, mas não “natureza”, tem talento para despertar a mente e o coração das pessoas, mas não há força e capacidade de conduzi-los.

"Rudin" abre com uma imagem contrastante de uma vila pobre e uma propriedade nobre. Um está enterrado em um mar de centeio florescente, o outro é lavado pelas ondas do rio russo. Em um - ruína e pobreza, no outro - ociosidade e a natureza ilusória dos interesses vitais. Além disso, as dificuldades e tribulações da “aldeia esquecida” estão diretamente relacionadas ao estilo de vida dos donos de ninhos nobres. Uma camponesa morrendo em um fumeiro pede para não deixar sua filha órfã desacompanhada: “Nossos senhores estão longe...”

Aqui o leitor encontra Lezhnev e Pandalevsky. O primeiro - encurvado e empoeirado, imerso em preocupações domésticas sem fim, lembra um "grande saco de farinha". A segunda é a personificação da leveza e da falta de fundamento: "um jovem de baixa estatura, de sobrecasaca leve aberta, gravata leve e chapéu cinza claro, com uma bengala na mão". Um corre para o campo, onde semeiam trigo sarraceno, o outro - ao piano, para aprender um novo estudo de Thalberg.

Pandalevsky é um homem fantasma sem raízes sociais, nacionais e familiares. Até mesmo seu discurso é um paradoxo. Ele "claramente" fala russo, mas com sotaque estrangeiro, e é impossível determinar qual. Ele tem traços orientais, mas um sobrenome polonês. Ele considera Odessa sua terra natal, mas foi criado na Bielorrússia. A posição social do herói é igualmente incerta: sob Darya Mikhailovna Lasunskaya, ele foi adotado ou um amante, mas provavelmente um aproveitador e criou raízes.

As características de "ausência de fundamento" em Pandalevsky são absurdas, mas simbólicas à sua maneira. Com sua presença no romance, ele desencadeia a existência ilusória de alguma parte da nobreza abastada. Turgenev habilmente percebe em todos os heróis envolvidos no círculo de Darya Mikhailovna, algo "pandale". Embora a Rússia popular esteja na periferia do romance, todos os personagens, todos os eventos nele são avaliados a partir de posições democráticas. O tema russo de The Hunter's Notes, que passou para o subtexto, ainda determina a atmosfera moral do romance. “O infortúnio de Rudin é que ele não conhece a Rússia, e isso é definitivamente um grande infortúnio. A Rússia pode prescindir de cada um de nós, mas nenhum de nós pode prescindir disso”, diz Lezhnev.

Há uma ironia oculta no fato de que o Barão Muffel, esperado no salão de Darya Mikhailovna, é “substituído” por Dmitry Rudin. A aparência deste herói também dá a impressão de dissonância: “crescimento alto”, mas “alguma curva”, “voz fina”, que não corresponde ao seu “peito largo”, e um detalhe quase simbólico - “o líquido brilho de seus olhos”.

Desde as primeiras páginas do romance, Rudin conquista a sociedade no salão de Lasunskaya com o brilho de sua mente e eloquência. Este é um orador talentoso; em suas improvisações sobre o sentido da vida, sobre o alto propósito do homem, ele é irresistível. Um debatedor inteligente e espirituoso, ele esmaga totalmente o cético provincial Pigasov. O jovem professor, raznochinets Basistov e a jovem filha de Lasunskaya Natalya estão maravilhados com a música da palavra de Rudin, seus pensamentos sobre "o significado eterno da vida temporária do homem".

Mas na eloquência do herói há alguma falha. Ele fala de forma sedutora, mas "não totalmente clara", não totalmente "definitiva e precisa". Ele sente mal a reação dos outros, sendo levado pelo "fluxo de suas próprias sensações" e "não olhando para ninguém em particular". Ele não percebe, por exemplo, Basistov, e por uma razão o jovem chateado vem com o pensamento: “Pode-se ver em palavras que ele estava procurando apenas almas puras e devotas”.

O círculo temático da eloquência de Rudin também se revela extremamente estreito. O herói tem um excelente domínio da linguagem filosófica abstrata: seus olhos ardem e seus discursos fluem como água. Mas quando Darya Mikhailovna lhe pede para contar algo sobre a vida estudantil, o talentoso orador se desanima, “suas descrições não tinham cor. Ele não conseguia rir." Rudin também não sabia rir: “Quando ria, seu rosto tomava uma expressão estranha, quase senil, seus olhos se contraíam, seu nariz se enrugava”. Privado de humor, ele não sente a comédia do papel que Daria Mikhailovna o obriga a desempenhar, por capricho de um mestre, "colocando" Rudin com Pigasov. A surdez humana do herói também se manifesta em sua insensibilidade ao simples discurso russo: “O ouvido de Rudin não se ofendeu com a estranha variedade de fala nos lábios de Dária Mikhailovna, e ele mal tinha ouvido para isso”.

Gradualmente, a partir de uma infinidade de traços e detalhes contraditórios, surge uma visão holística do caráter complexo do herói, que Turgenev finalmente traz ao teste principal - o amor.

A jovem e inexperiente Natalya toma os discursos entusiasmados de Rudin por seus atos: “Ela pensou em tudo - não no próprio Rudin, mas em alguma palavra que ele disse ...” Aos seus olhos, Rudin é um homem de ação, um herói da ação por trás que ela está pronta para ir imprudentemente a qualquer sacrifício. A natureza responde ao sentimento jovem e brilhante de Natalia no romance: “Nuvens baixas e esfumaçadas corriam suavemente pelo céu claro, sem bloquear o sol, e de vez em quando lançavam abundantes correntes de chuva repentina e instantânea sobre os campos”. Esta paisagem é uma metáfora detalhada dos famosos poemas de Pushkin de "Eugene Onegin", poetizando o amor jovem e alegre:

Amor para todas as idades;

Mas para corações jovens e virgens

Seus impulsos são benéficos,

Como tempestades de primavera nos campos...

Mas a vida do escolhido de Natalia atingiu seu apogeu e está em declínio. Anos de trabalho filosófico abstrato secaram as fontes vivas do coração e da alma em Rudin. A preponderância da cabeça sobre o coração é especialmente perceptível na cena de uma confissão de amor. Os passos recuados de Natalia ainda não ressoaram, e Rudin se entrega à reflexão: “Estou feliz”, disse ele em voz baixa. "Sim, estou feliz", ele repetiu, como se tentasse se convencer. No amor, Rudin claramente carece de "natureza".

Mas, ao mesmo tempo, o romance de Rudin e Natalya não se limita a expor a inferioridade social da “pessoa extra”: há um profundo significado artístico no paralelo oculto que existe no romance entre a “manhã” da vida de Natalya e a manhã sombria de Rudin na lagoa seca de Avdyukhin. “Nuvens sólidas de cor leitosa cobriam todo o céu; o vento rapidamente os levou, assobiando e guinchando. Novamente no romance, a “fórmula” dada por Pushkin ao amor tardio é realizada:

Mas em uma idade tardia e estéril,

Na virada de nossos anos

Trilha triste paixão morta:

Tão frias tempestades de outono

O prado é transformado em um pântano

E expor a floresta ao redor.

Na literatura sobre o romance, há uma opinião de que na cena do lago de Avdyukhin, a covardia de Rudin se manifestou, que o obstáculo que surgiu em seu caminho - a relutância de Dária Mikhailovna em casar sua filha com um homem pobre - levou à sua recusa, seu conselho para Natalya: "Devemos nos submeter." Pelo contrário, a nobreza do herói provavelmente afetado aqui, que finalmente percebeu que Natalya o tomou pela pessoa errada, o que ele realmente é. Rudin está bem ciente de suas próprias fraquezas, sua capacidade de se empolgar rapidamente, explodir e sair, satisfeito com os maravilhosos momentos do primeiro amor - uma característica de todos os idealistas dos anos 1930 e 1940, incluindo Turgenev.

Nos capítulos subsequentes, o autor passa do julgamento do herói para sua justificação. Após um acidente amoroso, Rudin tenta encontrar um uso digno para sua vitalidade. É claro que, não contente com pouco, o entusiasta romântico mira em coisas obviamente impossíveis: reconstruir todo o sistema de ensino de ginásio sozinho, tornar o rio navegável, independentemente dos interesses dos donos de pequenos moinhos. Mas a tragédia do praticante de Rudin também é outra: ele não é capaz de ser um Stolz, não sabe como e não quer se adaptar e se esquivar.

Rudin no romance tem um antípoda - Lezhnev, atingido pela mesma doença do tempo, mas apenas em uma versão diferente: se Rudin voa nas nuvens, Lezhnev se espalha pelo chão. Turgenev simpatiza com esse herói, reconhece a legitimidade de seus interesses práticos, mas não esconde suas limitações. Lezhnev, como Rudin, é privado da integridade desejada. A propósito, o próprio herói presta homenagem e amor a Dmitry Rudin no final do romance. "Há entusiasmo nele, e esta é... a qualidade mais preciosa do nosso tempo." Assim, a fraqueza se transforma em força, e a força em fraqueza.

Ao final do romance, o tema social é traduzido em um plano nacional-filosófico diferente. As palavras proféticas de Rudin se cumprem, o que a princípio pode parecer uma frase: "Agora é só me arrastar por uma estrada quente e poeirenta, de estação em estação, numa carroça trêmula". Alguns anos depois, encontramos Rudin em uma carroça trêmula, vagando do nada e do nada. Turgenev deliberadamente não especifica o lugar da ação aqui, dando à narrativa um significado poético generalizado: “... um trio de cavalos filisteus. Um homem de cabelos grisalhos com um casaco armênio furado espetado na irradiação ... ”A metáfora de Pushkin é novamente realizada no romance, há uma chamada com“ The Cart of Life ”:

Cocheiro arrojado, tempo cinza,

Lucky, não vai sair da irradiação.

E “alto crescimento”, “manto empoeirado” e “fios de prata” nos cabelos de Rudin nos fazem lembrar do eterno andarilho-verdadeiro, o imortal Dom Quixote. Os motivos de "estrada", "errante", "errante" adquirem um sabor nacional no final do romance. A busca da verdade de Rudin é semelhante àquela inquietação espiritual que faz os Kasyans russos vagarem pela Rússia, esquecendo-se de casa, de um ninho aconchegante: “Sim, e o quê! muito, ou o quê, você vai ficar em casa? Mas como você vai, como você vai e se sente melhor, certo.

No epílogo do romance, não apenas a aparência, mas também o discurso de Rudin muda. Entonações folclóricas aparecem no estilo da frase rudiniana, o dialético refinado agora fala na língua de Koltsov: “O que você, minha juventude, me trouxe, dominou que não há para onde dar um passo”. O destino infeliz do herói é ecoado pela triste paisagem russa: “E o vento se ergueu no quintal e uivou com um uivo sinistro, batendo forte e violentamente contra o vidro tinindo. A longa noite de outono chegou. É bom para quem se senta debaixo do telhado da casa nessas noites, que tem um cantinho quente... E que Deus ajude todos os vagabundos sem-teto!

Rudin reflete o destino dramático da geração Turgenev de andarilhos russos em busca da verdade. O final do romance é heróico e trágico ao mesmo tempo. Rudin morre nas barricadas parisienses durante a revolução de 1848. Fiel a si mesmo, ele aparece aqui quando a revolta das oficinas nacionais já foi reprimida. O russo Dom Quixote sobe a barricada com uma bandeira vermelha em uma mão e um sabre torto e sem corte na outra. Atingido por uma bala, ele cai morto, e os insurgentes em retirada o confundem com um polonês.

No entanto, a vida de Rudin não é estéril. Seus discursos entusiasmados são avidamente capturados por um jovem baixista raznochinets, em quem se pode adivinhar a geração jovem de "novas pessoas", Chernyshevskys e Dobrolyubovs. O sermão de Rudin dará frutos em uma nova geração de "naturezas conscientemente heróicas" que conhecem a vida russa e saem de suas profundezas. “Ele ainda semeia boa semente!” E com sua morte, apesar de sua trágica futilidade, Rudin defende o alto valor da eterna busca da verdade, a indestrutibilidade dos impulsos heróicos. Rudin não pode ser um herói dos novos tempos, mas fez todo o possível em sua posição para que tais heróis aparecessem. Este é o resultado final da avaliação sócio-histórica dos pontos fortes e fracos do "homem estúpido".

Ao mesmo tempo, a ideia da tragédia da existência humana, a transitoriedade da juventude, a incompatibilidade fatal de pessoas de diferentes gerações, diferentes idades psicológicas é claramente ouvida em Rudin. Turgenev neste romance também olha para a vida humana não apenas de um ponto de vista histórico, mas também filosófico. A vida de uma pessoa, acredita ele, é determinada não apenas pelas relações sociais de um determinado momento histórico, nem apenas pela totalidade da experiência nacional. Ela também está sob o poder das leis inexoráveis da natureza, em obediência às quais a criança se torna um menino, um menino - um jovem, um jovem - um marido maduro e, finalmente, um velho. As leis cegas da natureza permitem que uma pessoa viva tempo, e esse tempo é dolorosamente instantâneo comparado até mesmo com a vida de uma árvore, para não mencionar a eternidade. A brevidade da vida humana é fonte não apenas de dramas pessoais, mas também históricos. Gerações de pessoas que concebem planos históricos pequenos ou grandiosos igualmente vão para o túmulo sem terem realizado sequer uma centésima parte do que haviam planejado. No processo de trabalhar em Rudin, Turgenev sentiu de forma especialmente aguda a rapidez da passagem do tempo histórico, que deu uma guinada acentuada. Tanta coisa foi vivida e passada que o cansaço mental já começava a superar, o peso dos anos passados esmagava os ombros, as esperanças de felicidade familiar, de encontrar um refúgio espiritual, seu “ninho” estava derretendo.

Rudin, com toda a benevolência das avaliações críticas, fez com que os contemporâneos o censurassem pela falta de coerência, "sua estrutura principal". A. V. Druzhinin acreditava que uma verdadeira obra de arte deve ser construída sobre um evento culminante, ao qual são puxados os fios da narrativa. No romance de Turgenev, esse evento culminante - uma história de amor - não explica totalmente o enigma da personalidade do herói. “O próprio autor vê isso e, como o mitológico Sísifo, retoma o trabalho recém-concluído, tentando com a ajuda das anotações de Lezhnev e sua última e excelente conversa com Rudin complementar o que é necessário.” O crítico apresentou o romance com as exigências da estética clássica, da qual Turgenev se afastou resolutamente. Na trama usual com uma história de amor no clímax, o autor do romance colocou vários contos "fora do enredo" - uma história sobre o círculo de Pokorsky, o segundo desfecho do romance - o encontro de Lezhnev com Rudin em um hotel da província, o segundo epílogo - a morte de Rudin nas barricadas. As conexões entre esses contos surgiram não tanto em uma base de eventos quanto em uma base associativa. O leitor abordou uma ideia integral de Rudin no processo de reflexão mútua de suas características contraditórias, que dão volume e completude à imagem, mas ainda não esgotam totalmente toda a profundidade do tipo Rudin. Essa imagem estereoscópica foi reforçada pelo fato de Turgenev ter cercado Rudin com "gêmeos" - Lezhnev, Pandalevsky, Muffel e outros - nos quais, como em um sistema de espelhos, os pontos fortes e fracos do herói se multiplicaram. Na construção do romance, atuou a lei estética das "Notas de um caçador", onde uma imagem holística da Rússia viva foi formada em chamadas artísticas entre esboços de diferentes personagens folclóricos.

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Em Notas de um caçador, Turgenev primeiro esclareceu o significado do caráter nacional nos destinos históricos da Rússia. Ao mesmo tempo, ele continua a desenvolver outro problema relacionado ao estudo da psicologia e ideologia da nobre intelectualidade, seu papel na vida do país, que já estava refletido nas “Notas de um caçador” (“Hamlet de o distrito de Shchigrovsky”, 1848). Nas novas histórias "O Diário de um Homem Superfluo" (1850), "Yakov Pasynkov" (1855), "Correspondência" (1856), a atenção do escritor é - até mesmo um personagem doloroso, divorciado da realidade.

Não foi por acaso que o tema da “pessoa supérflua” atraiu a atenção de Turgenev na década de 1950, quando a questão dos detalhes que poderiam despertar a sociedade russa se tornou especialmente aguda. O herói de Turgenev, desenhado com simpatia indubitável, é uma pessoa pensante e educada. Ele sofre profundamente com a inutilidade prática do conhecimento que uma vez recebeu, com a solidão, a incapacidade e a impossibilidade de encontrar seu lugar na vida. É de Turgenev que se origina o próprio termo “pessoa extra”, que se tornou a definição de um importante fenômeno social e literário, refletido em várias obras da literatura russa.

Rudin é o primeiro romance de Turgenev, que capturou todo um período no desenvolvimento da sociedade russa nos anos 30 e 40. século 19 O enredo do romance é relativamente simples, e seu volume é pequeno. O principal em "Rudin" não é uma descrição da vida cotidiana, mas uma recriação da imagem ideológica da época. Os personagens dos heróis são revelados principalmente por meio de disputas sobre filosofia, educação, moralidade. Isso se tornou um dos sinais mais característicos do romance russo do século XIX.

A imagem do protagonista do romance é dada de forma ambígua. É impossível não notar a verdadeira cultura, ampla educação, desinteresse. Ele sonha com o bem-estar da humanidade, faz discursos inflamados sobre a alta posição do homem, sobre o significado do esclarecimento e da ciência. Mas, sendo um estudioso do idealismo filosófico dos anos 1930, Rudin, como outros intelectuais da nobreza, mostra-se muito distante de uma percepção correta da realidade. Ideias ideais entram em colapso quando colidem com a vida real. E, apreciando muito o herói, Turgenev, no entanto, enfatiza repetidamente a nítida lacuna de Rudin entre palavra e ação, que se manifesta clara e claramente em um conflito amoroso, e o comportamento do herói na esfera dos relacionamentos amorosos há muito se tornou um dos principais meios de sua verificação, uma espécie de teste.

Não se poupando, Rudin escreveu a Natalya Lasunskaya: "O primeiro obstáculo - e eu desmoronei... Eu estava simplesmente com medo da responsabilidade que recaiu sobre mim e, portanto, com certeza, não sou digno de você".

Lezhnev, em vários casos expressando pensamentos próximos a Turgenev, diz: “O infortúnio de Rudin é que ele não conhece a Rússia, e isso é definitivamente um grande infortúnio. A Rússia pode prescindir de cada um de nós, mas nenhum de nós pode prescindir dela. Ai de quem pensa assim, ai em dobro de quem realmente passa sem isso! Cosmopolitismo é absurdo, cosmopolita é zero, pior que zero; fora da nacionalidade não há arte, verdade, vida, nada. Essas palavras soam como uma espécie de declaração publicitária; mas explicam muito na estrutura artística do romance. Sim, e o próprio Rudin finalmente percebe que uma atividade verdadeiramente útil só é possível para quem não perdeu o contato com o solo do povo. Ele diz: “... Se uma pessoa não tem um forte começo em que acredita, não há base sobre a qual se firme, como pode dar-se conta das necessidades, do sentido, do futuro de seu povo? ? Como ele pode saber o que ele mesmo pode fazer? .. "

E, no entanto, Rudin, que proclama com entusiasmo a ideia de servir à sociedade, acredita ardentemente no poder da razão e na pregação inspirada do bem. “Há entusiasmo em Rudin, e esta é a qualidade mais preciosa do nosso tempo. Todos nos tornamos insuportavelmente razoáveis, indiferentes e letárgicos, adormecemos, congelamos - e graças a quem, pelo menos por um momento, anima e aquece ”, diz Lezhnev sobre Rudin. Nekrasov também percebeu o herói de Turgenev da mesma maneira: “Essas pessoas foram de grande importância, deixaram para trás forças profundas e frutíferas. Você não pode deixar de respeitá-los, não importa o quão engraçados ou fracos eles sejam." materiais do site

Em 1860, preparando o romance para uma nova edição, Turgenev acrescentou-lhe um epílogo: a morte de Rudin nas barricadas de Paris durante os acontecimentos revolucionários de 1848. Esse epílogo foi de fundamental importância para o escritor. Nas novas condições, quando os democratas revolucionários já haviam aparecido na arena histórica e surgiu um agudo conflito ideológico entre Sovremennik e Turgenev, o escritor procurou mostrar o significado histórico daqueles nobres intelectuais que, com sua própria mão leve, foram chamados de "supérfluos pessoas" e foram submetidos a fortes críticas no artigo de Dobro-lyubov "O que é Oblomovism?" (1859). O epílogo pretendia elevar Rudin, para provar sua capacidade de realizar atos heróicos. No entanto, mesmo nas barricadas parisienses, Rudin continua sendo um eterno andarilho. Seu feito é inútil, sua própria figura é um tanto teatral: “Em uma mão ele segurava uma bandeira vermelha, na outra um sabre torto e sem corte ...” Os rebeldes nem sabiam quem era Rudin, eles o consideravam um polonês . .. É assim que ele morre e das páginas do romance Dmitry Rudin.

A experiência de trabalhar no primeiro romance foi de muitas maneiras útil para o escritor em seu trabalho subsequente. Nas "Anotações de um Caçador" a narrativa foi construída principalmente nas descrições do autor, o caçador acabou sendo o centro composicional, contando sobre seus encontros, observações, conversas. No romance, no entanto, a natureza da narrativa muda. O início do autor desaparece em segundo plano. Os personagens são dados de forma objetiva, avaliações mútuas de personagens, confissões, cartas, etc. são amplamente utilizadas.

O enredo de "Rudin" abrange vários anos, mas apenas alguns dias da vida do herói são descritos em detalhes. A habilidade paisagística do autor é plenamente manifestada no romance: a paisagem forma não apenas um pano de fundo lírico, mas também enfatiza o estado de espírito de Rudin. Uma imagem “concentrada” da realidade, brevidade e tensão da narração, ligada principalmente ao destino de um herói, simplicidade de composição, ausência de efeitos externos, motivação realista de ações - tudo isso se tornará características de outros romances de o grande escritor.

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