(!LANG: Ensaio Goncharov I.A. Ensaio: Oblomov e "pessoas extras" Uma lista aproximada de obras literárias e portadores de problemas na direção"Человек и общество"!}

I. A. Goncharov entrou na literatura russa como um escritor progressista, um destacado representante dessa escola de artistas realistas dos anos 40, que continuaram as tradições de Pushkin e Gogol, foram criados sob a influência direta da crítica de Belinsky. Goncharov é um dos criadores do grande romance realista russo. Contemporâneo Herzen e Turgenev, Ostrovsky e Saltykov-Shchedrin, Dostoiévski e L. Tolstoy, Goncharov, juntamente com eles, durante décadas atraíram a atenção da crítica democrática avançada e amplos círculos de leitores. O romance "Oblomov" foi publicado nos quatro primeiros livros da revista "Notas da Pátria" de 1859. Abundante material para o romance deu ao escritor suas impressões de infância. Lembrando seu

• infância, Goncharov escreveu: “Parece-me que eu, um menino muito perspicaz e impressionável, mesmo assim, ao ver todas essas figuras, essa vida despreocupada, ociosidade e deitada, uma vaga idéia de \u200b \u200b" Oblomovism "nasceu. Posteriormente, esse desempenho foi enriquecido pelas impressões de Simbirsk e da vida metropolitana. O romance de Goncharov foi um grande e barulhento sucesso. Um de seus contemporâneos, o crítico A. M. Skabichevsky, escreveu: “Era necessário viver naquela época para entender que sensação esse romance despertou no público e que impressão incrível causou em toda a sociedade. Ele caiu como uma bomba no meio intelectual justamente no momento da mais forte agitação pública, três anos antes da libertação dos camponeses, quando uma cruzada contra o sono, a inércia e a estagnação era pregada em toda a literatura.

"Oblomov" apareceu em uma atmosfera de ascensão do movimento democrático e foi de grande importância na luta dos círculos avançados da sociedade russa contra a servidão. O próprio Goncharov viu em seu novo trabalho uma continuação da crítica com que falou em "História Ordinária" contra os costumes atrasados, inertes e estagnados inerentes à ordem feudal-servo que deu origem ao Oblomovismo. “Tentei mostrar em Oblomov como e por que nosso povo se transforma prematuramente em... geleia”, escreveu Goncharov. Oblomov transformado em geleia, em "pedaço de massa" pelo ambiente servo.

Goncharov mostrou que o Oblomovismo se desenvolveu com base na propriedade da “propriedade batizada”, “trezentos Zakharov”, que Oblomov foi criado por uma propriedade nobre com sua vida estagnada e moral dos proprietários de terras. O próprio Ilyusha, como a maioria dos habitantes de Oblomovka, é uma pessoa gentil e bem-humorada. Mas, de acordo com Dobrolyubov, “o hábito vil de obter a satisfação de seus desejos não por seus próprios esforços, mas por outros, desenvolveu nele uma imobilidade apática e o mergulhou em um estado miserável de escravidão moral. Essa escravidão está tão entrelaçada com a nobreza de Oblomov, que eles se penetram mutuamente e são condicionados um pelo outro que parece não haver a menor possibilidade de traçar qualquer tipo de fronteira entre eles.

Apatia e imobilidade são refletidas por Goncharov mesmo na aparência de Ilya Ilyich Oblomov - um homem mimado e flácido que "atacou suas doenças". Vida inteira Oblomov é descrito como um processo terrível e deprimente de empobrecimento espiritual e moral gradual da personalidade humana, como a transformação de uma pessoa viva em uma alma morta. Aderindo à ideologia da vida natural, o herói existe de acordo com seus próprios princípios e sua própria compreensão de uma pessoa inteira e harmoniosa. Ele é desprovido de vaidade, não é atraído pelo carreirismo, pela busca de um casamento lucrativo e riqueza. “Não”, exclama ele, “isto não é vida, mas uma distorção da norma, do ideal de vida, que a natureza indicou como meta do homem”. Mas, atraindo para si o ideal de ociosidade imperturbável e nobre, vida despreocupada e livre de senhorio, proporcionada pelo trabalho de servos, Oblomov não viu nada de estranho em receber dívidas de servos e até, apesar de sua complacência, “pensou uma nova medida contra a preguiça e a vadiagem dos camponeses".

Ilya Ilyich se alegra com sua imobilidade e independência, sem perceber que ele próprio faz parte de um mundo que odeia. Só às vezes ele pensa em sua vida com ansiedade opressiva e chega à conclusão de que "... algum inimigo secreto colocou uma mão pesada sobre ele no início da jornada e o jogou para longe do destino humano direto ...". De fato, esse inimigo, que destruiu tudo de bom em Ilya Ilyich, foi o próprio modo de sua vida, tudo o que mais tarde adquiriu uma definição estável - Oblomovism. Na imagem Oblomov, o crítico N. A. Dobrolyubov viu o reflexo do caráter nacional russo, chamou-o de “tipo radical” da vida russa, e o crítico literário D.

N. Ovsyaniko-Kulikovsky caracterizou as propriedades de Oblomov como "uma característica do armazém nacional". Em uma das respostas ao romance, foi dito que Zakhar e Oblomov “cresceram no mesmo solo, foram saturados com os mesmos sucos”, e o próprio autor enfatizou que seu herói encarna “as propriedades elementares de uma pessoa russa. ” Não é por acaso que o servo Zakhar, que se distingue por constantes resmungos e obstinação, teimosia, preguiça, inércia e desleixo, admiração pela nobreza e, sobretudo, preguiça, é mostrado no romance como um duplo do protagonista. Mas o princípio Oblomov não vive apenas em seu servo. Podemos notar facilmente características semelhantes tanto na visita do herói quanto na vida da viúva Pshenitsyna.

Um modo de vida semelhante se enraizou nas aldeias e aldeias da Rússia feudal e em sua capital. Manifesta-se não apenas no comportamento do bar, mas também na inércia dos funcionários, servos, pessoas de profissões inteligentes. Assim, podemos concluir que Oblomov incorporou os traços de caráter gerados por toda a vida do senhorio patriarcal russo.

Esta imagem é a maior generalização. No entanto, os contemporâneos Goncharov compreendeu a natureza exploradora-burguesa das atividades de Stolz. O crítico A.P. Milyukov escreveu: “Nesta natureza apática, sob o pretexto de educação e humanidade, o desejo de reformas e progresso, está escondido tudo o que é tão contrário ao caráter russo e à visão da vida ... homens de negócios honestos que, em busca de uma carreira lucrativa, esmagam tudo que vier em seu caminho...

todos os fundadores de empresas pseudo-caritativas, trabalhadores exploradores na fábrica, acionistas da empresa, com altos gritos de movimento e progresso, todos emancipadores generosos de camponeses sem terra ... ”Sob a compreensão sóbria da vida, Stolz escondeu uma seca cálculo empresarial, a subordinação dos traços humanos à praticidade empreendedora.

Na imagem Stolz Oblomov procurou revelar as limitações burguesas: “Não somos titãs... , e então a vida e a felicidade voltarão a sorrir.”

A própria burguesia, que cresceu no solo da servidão, caracterizou-se pelo Oblomovismo, que se alimentou de numerosos resquícios da servidão mesmo após a queda da servidão. Goncharov estava absolutamente certo ao apontar a morte inevitável do Oblomovismo.

Mas isso não poderia acontecer muito rapidamente: o oblomovismo continuou a impedir todo o desenvolvimento progressivo da vida social russa. N. A. Dobrolyubov viu o verdadeiro herói positivo do romance na noiva de Oblomov, Olga Ilyinskaya. Nele, o crítico viu "uma sugestão de uma nova vida russa": "... pode-se esperar palavras dela que queimarão e dissiparão o oblomovismo".

Outro crítico, D.I.

Pisarev, com razão, encontrou na personalidade de Olga "naturalidade e presença de consciência ... veracidade em palavras e ações, falta de coqueteria, busca pelo desenvolvimento, capacidade de amar simples e seriamente, sem truques e truques ..." Olga não é capaz de submeter-se obedientemente ao seu destino.

Ela sonha em salvar Oblomov, fazendo-o "viver, agir, abençoar a vida", salvar sua mente e alma perecendo. Mas quando Olga está convencida da futilidade de seus esforços e vê que seu ente querido não corresponde à sua alta ideia do ideal, ela rompe com Oblomov. Enfatizando em Olga, o desejo de lutar em nome de objetivos nobres e não egoístas, Dobrolyubov, que viu uma mulher russa avançada na heroína do romance, escreve: “Ela também deixará Stolz se parar de acreditar nele. E isso acontecerá se perguntas e dúvidas não pararem de atormentá-la, e ele continuar a dar conselhos - aceite-os como um novo elemento da vida e abaixe a cabeça.

Comentário do FIPI sobre a direção "Homem e Sociedade" :
"Para os tópicos desta direção, a visão de uma pessoa como representante da sociedade é relevante. A sociedade em grande parte forma uma pessoa, mas uma pessoa também pode influenciar a sociedade. Os tópicos nos permitirão considerar o problema do indivíduo e da sociedade a partir diferentes ângulos: do ponto de vista de sua interação harmoniosa, confronto complexo ou conflito irreconciliável.Igualmente importante é pensar nas condições em que uma pessoa deve obedecer às leis sociais, e a sociedade deve levar em conta os interesses de cada pessoa.Literatura sempre demonstrou interesse pelo problema da relação entre o homem e a sociedade, as consequências criativas ou destrutivas dessa interação para o indivíduo e para a civilização humana”.

Recomendações para estudantes:
A tabela contém obras que refletem qualquer conceito relacionado à direção “Homem e Sociedade”. Você NÃO PRECISA ler todos os títulos listados. Você já deve ter lido muito. Sua tarefa é revisar seus conhecimentos de leitura e, se houver falta de argumentos em uma direção ou outra, preencher as lacunas. Nesse caso, você precisará dessas informações. Tome-o como um guia no vasto mundo das obras literárias. Atenção: a tabela mostra apenas uma parte dos trabalhos em que os problemas que precisamos estão presentes. Isso não significa que você não possa trazer argumentos completamente diferentes em seus trabalhos. Por conveniência, cada obra é acompanhada por pequenas explicações (a terceira coluna da tabela), que o ajudarão a navegar exatamente como, por meio de quais personagens, você precisará contar com material literário (o segundo critério obrigatório na avaliação de um ensaio final)

Uma lista aproximada de obras literárias e portadoras de problemas na direção do "Homem e Sociedade"

"Homem e Sociedade" é um dos temas do ensaio final de literatura para os formandos de 2020. A partir de que posições esses dois conceitos podem ser considerados na obra?

Por exemplo, você pode escrever sobre o indivíduo e a sociedade, sobre sua interação, tanto sobre concordância quanto sobre oposição. As ideias de exemplo que podem surgir neste caso são variadas. Esta é uma pessoa como parte da sociedade, a impossibilidade de sua existência fora da sociedade e a influência da sociedade em algo relacionado a uma pessoa: sua opinião, gostos, posição de vida. Você também pode considerar o confronto ou conflito de um único indivíduo e sociedade, caso em que seria útil dar exemplos da vida, história ou literatura no ensaio. Isso não apenas tornará o trabalho menos chato, mas também lhe dará a chance de aumentar sua pontuação.

Outra opção para escrever em um ensaio é a capacidade ou, inversamente, a incapacidade de dedicar a vida a interesses públicos, filantropia e seu oposto - misantropia. Ou, talvez, em seu trabalho você queira considerar em detalhes a questão das normas e leis sociais, moralidade, a responsabilidade mútua da sociedade para uma pessoa e uma pessoa para a sociedade por tudo passado e futuro. Um ensaio dedicado a uma pessoa e sociedade no estado ou plano histórico, o papel do indivíduo (concreto ou abstrato) na história também será interessante.

O romance de Goncharov "Oblomov" é um romance sociopsicológico escrito no século XIX. Na obra, o autor aborda uma série de problemas sociais e filosóficos, incluindo as questões da interação humana com a sociedade. O protagonista do romance, Ilya Ilyich Oblomov, é uma “pessoa extra” que não pode se adaptar a um mundo novo e em rápida mudança, mudar a si mesmo e seus pontos de vista em prol de um futuro melhor. É por isso que um dos conflitos mais agudos da obra é a oposição ao herói passivo e inerte de uma sociedade ativa na qual Oblomov não consegue encontrar um lugar digno para si.

O que Oblomov tem em comum com "pessoas supérfluas"?

Na literatura russa, um tipo de herói como "uma pessoa extra" apareceu no início dos anos 20 do século XIX. Esse personagem era caracterizado pela alienação do ambiente nobre habitual e, em geral, de toda a vida oficial da sociedade russa, pois sentia tédio e sua superioridade (tanto intelectual quanto moral) sobre os demais. A “pessoa supérflua” está sobrecarregada de cansaço espiritual, pode falar muito, mas não faz nada, é muito cética. Ao mesmo tempo, o herói é sempre o herdeiro de uma boa fortuna, que, no entanto, não tenta aumentar.
De fato, Oblomov, tendo herdado uma propriedade maior de seus pais, poderia facilmente resolver as coisas há muito tempo para viver em plena prosperidade com o dinheiro recebido da fazenda. No entanto, a fadiga mental e o tédio que dominavam o herói impediram o início de qualquer negócio - desde a necessidade banal de sair da cama até escrever uma carta ao chefe.

Ilya Ilyich não se associa à sociedade, que Goncharov retratou vividamente no início do trabalho, quando os visitantes chegam a Oblomov. Cada convidado para o herói é como uma decoração de papelão, com a qual ele praticamente não interage, colocando uma espécie de barreira entre os outros e ele mesmo, escondendo-se atrás de um cobertor. Oblomov não quer visitar como os outros, comunicar-se com pessoas hipócritas e não interessantes que o decepcionaram mesmo durante seu serviço - quando ele veio trabalhar, Ilya Ilyich esperava que todos fossem a mesma família amigável de Oblomovka, mas ele se deparou com uma situação em que cada pessoa é “por si mesma”. O desconforto, a incapacidade de encontrar sua vocação social, o sentimento de inutilidade no mundo "neoblomov" leva ao escapismo do herói, à imersão em ilusões e lembranças do maravilhoso passado de Oblomov.

Além disso, a pessoa “extra” sempre não se encaixa no seu tempo, rejeitando-o e agindo contrariamente ao sistema que lhe dita as regras e valores. Ao contrário daqueles que gravitam em torno da tradição romântica, sempre avançando, à frente de seu tempo, Pechorin e Onegin, ou o personagem iluminista de Chatsky, elevando-se sobre uma sociedade atolada na ignorância, Oblomov é uma imagem de uma tradição realista, um herói que não se esforça para a frente, para transformações e novas descobertas (na sociedade ou na alma), um futuro distante maravilhoso, mas centrado no passado próximo e importante para ele, o “Oblomovismo”.

O amor de uma "pessoa extra"

Se em questão de orientação temporal Oblomov difere dos “heróis supérfluos” que o precederam, então em assuntos amorosos seus destinos são muito semelhantes. Como Pechorin ou Onegin, Oblomov tem medo do amor, medo do que pode mudar e se tornar diferente ou afetar negativamente sua amada - até a degradação de sua personalidade. Por um lado, separar-se dos amantes é sempre um passo nobre por parte do "herói extra", por outro lado, isso é uma manifestação de infantilismo - para Oblomov isso foi um apelo à infância "Oblomov", onde tudo foi decidido por ele, cuidado e tudo foi permitido.

O “homem extra” não está pronto para o amor fundamental e sensual por uma mulher, não é tanto o verdadeiro amante que importa para ele, mas a imagem autocriada e inacessível - vemos isso tanto nos sentimentos de Onegin por Tatyana que explodiram anos depois, e ilusórios, sentimentos de “primavera” Oblomov para Olga. A "pessoa supérflua" precisa de uma musa - bonita, incomum e inspiradora (por exemplo, como Bella em Pechorin). No entanto, não encontrando tal mulher, o herói vai ao outro extremo - encontra uma mulher que substituiria sua mãe e criaria uma atmosfera de infância distante.
Oblomov e Onegin, que não são semelhantes à primeira vista, sofrem igualmente de solidão na multidão, mas se Eugene não desiste da vida social, para Oblomov, a imersão em si mesmo se torna a única saída.

Oblomov é uma pessoa extra?

A "pessoa supérflua" em Oblomov é percebida por outros personagens de forma diferente dos personagens semelhantes em trabalhos anteriores. Oblomov é uma pessoa gentil, simples e honesta que deseja sinceramente uma felicidade tranquila e calma. Ele é solidário não apenas com o leitor, mas também com as pessoas ao seu redor - não é em vão que sua amizade com Stolz não parou desde os anos de escola e Zakhar continua a servir com o mestre. Além disso, Olga e Agafya se apaixonaram sinceramente por Oblomov precisamente por sua beleza espiritual, morrendo sob a pressão da apatia e da inércia.

Qual é a razão pela qual, desde a própria aparição do romance na imprensa, os críticos definiram Oblomov como “uma pessoa a mais”, pois o herói do realismo, diferentemente dos personagens do romantismo, é uma imagem datilografada que combina as características de um grupo inteiro de pessoas? Descrevendo Oblomov no romance, Goncharov queria mostrar não uma pessoa “extra”, mas todo um estrato social de pessoas educadas, ricas, inteligentes e sinceras que não poderiam se encontrar em uma nova sociedade russa em rápida mudança. O autor enfatiza a tragédia da situação quando, incapazes de mudar com as circunstâncias, tais “Oblomovs” morrem lentamente, continuando a se apegar a memórias do passado há muito desaparecidas, mas ainda importantes e comoventes.

Será especialmente útil para os alunos do 10º ano familiarizarem-se com o raciocínio acima antes de escrever um ensaio sobre o tema “Oblomov e “pessoas extras””.

Teste de arte

Ilya Ilyich não era por natureza uma pessoa ativa e ativa. Embora, é claro, ele tivesse todos os pré-requisitos para não vegetar, deitado no sofá, mas se esforçar pelo menos por algo. O jovem Ilya Ilyich era inteligente e educado. Parece que um futuro brilhante se abre diante dele. E como ele conseguiu esse futuro? Extremamente irracional e míope. Ele simplesmente enterrou todos os seus talentos no chão. Não é de admirar que no futuro eles não dessem brotos, pois não havia absolutamente nenhuma condição para o crescimento e desenvolvimento de todas as boas qualidades e habilidades.

Lembre-se da infância de Ilya Ilyich. Claro, sua infância pode ser justamente chamada de um período muito feliz. O menino estava cercado de amor e cuidado universal. Geralmente crianças felizes e alegres crescem em pessoas muito ativas que não querem transformar suas vidas em uma existência monótona e cinzenta. Mas com Oblomov tudo acabou um pouco diferente. Desde a infância, o menino foi privado da liberdade necessária, muito necessária para o desenvolvimento ideal da personalidade. Cada pessoa na infância é um verdadeiro pioneiro, descobrindo tudo de novo por si mesmo. E o pequeno Ilya foi mimado por cuidados excessivamente obsessivos, não lhe foi permitido exercer nenhuma liberdade.

A mãe do herói "deixou-a passear no jardim, ao redor do quintal, no prado, com a estrita confirmação à babá para não deixar a criança sozinha, não permitir cavalos, cachorros, cabras, não ir para longe de casa , e o mais importante, não deixá-lo entrar na ravina, como o lugar mais terrível do bairro, que gozava de má reputação. Pode-se facilmente imaginar o que será uma criança que na infância foi proibida de exercer sua vontade. Aos poucos, ele começa a perder o interesse em aprender coisas novas. Mas a vida humana é tão curta, então cada momento é precioso.

Ilya Ilyich foi privado da necessidade de cuidar de sua comida, então ele não se esforçou por nada. Ele sabia que não deveria ter medo da fome, e tudo o mais o preocupava muito pouco. Se ele tivesse nascido em uma família pobre, desde a infância ele teria visto o trabalho constante dos entes queridos à sua frente, então ele poderia ter uma atitude diferente em relação à vida em geral. Oblomov é muito despreocupado e descuidado. Na juventude, tais qualidades podem ser perdoadas, mas à medida que a pessoa cresce, a responsabilidade pelo próprio destino deve aparecer. Enquanto isso, o próprio Ilya Ilyich absolutamente não aspira a nada, portanto, ele não tem absolutamente nenhuma responsabilidade por sua vida. Ele age como se não se importasse.

E gradualmente tudo se torna indiferente para ele. Quando criança, Ilya gostava muito de ouvir os contos de fadas de sua babá. E, obviamente, a ficção de conto de fadas era tão próxima e compreensível para ele que, à medida que envelhece, não consegue se livrar de seus devaneios completamente desnecessários e inúteis. Embora o adulto Ilya Ilyich saiba mais tarde que não há rios de mel e leite, não há boas feiticeiras, embora ele brinque com um sorriso sobre os contos de sua babá, mas esse sorriso não é sincero, é acompanhado por um suspiro secreto: seu conto de fadas está misturado com a vida, e ele é impotente às vezes triste, por que um conto de fadas não é vida, e a vida não é um conto de fadas ... "

Muitas pessoas gostam de sonhar, mas essa qualidade pode ser positiva e negativa. Um sonho pode ajudar uma pessoa a seguir em frente, alcançar algo novo, fazer descobertas incríveis. Em uma palavra, um sonho pode levá-lo a agir. Mas em outro caso, um sonho pode ser a única conquista de que uma pessoa é capaz. E este é o pior. Nesse caso, o sonho acaba sendo um fator destrutivo que impede a pessoa de avançar e se desenvolver de maneira ideal. Foi exatamente isso que aconteceu com Oblomov. Ele passa seus dias em devaneios infrutíferos, pensando em mais nada. "Tudo o puxa na direção em que eles só sabem que estão caminhando, onde não há preocupações e mágoas; ele sempre tem a disposição de deitar no fogão, andar com um vestido pronto, imerecido e comer às custas de uma boa feiticeira."