A história de Solzhenitsyn "Um dia na vida de Ivan Denisovich" foi escrita em 1959. O autor escreveu durante um intervalo entre o trabalho no romance "In the First Circle". Em apenas 40 dias, Solzhenitsyn criou Um dia na vida de Ivan Denisovich. A análise deste trabalho é o tema deste artigo.
O assunto do trabalho
O leitor da história se familiariza com a vida na zona de acampamento de um camponês russo. No entanto, o tema da obra não se limita à vida no acampamento. Além dos detalhes da sobrevivência na zona, "Um dia ..." contém detalhes da vida na aldeia, descritos através do prisma da consciência do herói. Na história de Tyurin, o capataz, há evidências das consequências que a coletivização trouxe no país. Em várias disputas entre intelectuais do campo, vários fenômenos da arte soviética são discutidos (estréia teatral do filme "João, o Terrível" de S. Eisenstein). Em conexão com o destino dos camaradas de Shukhov no campo, muitos detalhes da história do período soviético são mencionados.
O tema do destino da Rússia é o tema principal do trabalho de um escritor como Solzhenitsyn. "Um dia na vida de Ivan Denisovich", cuja análise nos interessa, não é exceção. Nele, temas locais e privados se encaixam organicamente nesse problema geral. Nesse sentido, o tema do destino da arte em um estado com sistema totalitário é indicativo. Assim, os artistas do acampamento pintam quadros gratuitos para as autoridades. A arte da era soviética, segundo Solzhenitsyn, tornou-se parte do aparato geral de opressão. O episódio das reflexões de Shukhov sobre os artesãos da aldeia que produzem "tapetes" pintados sustenta o motivo da degradação da arte.
O enredo da história
Crônica é o enredo da história, que foi criada por Solzhenitsyn ("Um dia na vida de Ivan Denisovich"). A análise mostra que embora a trama seja baseada em eventos que duram apenas um dia, a biografia pré-campo do protagonista pode ser apresentada por meio de suas memórias. Ivan Shukhov nasceu em 1911. Ele passou seus anos pré-guerra na aldeia de Temgenevo. Há duas filhas em sua família (o único filho morreu cedo). Shukhov está em guerra desde seus primeiros dias. Ele foi ferido, depois feito prisioneiro, de onde conseguiu escapar. Em 1943, Shukhov foi condenado por um caso inventado. Ele serviu 8 anos no momento da ação do enredo. A ação do trabalho acontece no Cazaquistão, em um campo de trabalhos forçados. Um dos dias de janeiro de 1951 foi descrito por Solzhenitsyn ("Um dia na vida de Ivan Denisovich").
Análise do sistema de caracteres da obra
Embora a parte principal dos personagens seja retratada pelo autor com meios lacônicos, Solzhenitsyn conseguiu alcançar expressividade plástica em sua representação. Observamos a diversidade de individualidades, a riqueza de tipos humanos na obra "Um dia na vida de Ivan Denisovich". Os heróis da história são descritos de forma sucinta, mas ao mesmo tempo permanecem na memória do leitor por muito tempo. Para um escritor, às vezes, apenas um ou dois fragmentos, esboços expressivos, são suficientes para isso. Solzhenitsyn (a foto do autor é apresentada abaixo) é sensível às especificidades nacionais, profissionais e de classe dos personagens humanos que ele criou.
As relações entre os personagens estão sujeitas a uma estrita hierarquia de campo na obra "Um dia na vida de Ivan Denisovich". Um resumo de toda a vida carcerária do protagonista, apresentado em um dia, permite concluir que existe um abismo intransponível entre a administração do campo e os presos. Notável é a ausência nesta história dos nomes e, às vezes, dos sobrenomes de muitos guardas e capatazes. A individualidade desses personagens se manifesta apenas nas formas de violência, bem como no grau de ferocidade. Pelo contrário, apesar do sistema de numeração despersonalizado, muitos dos campistas na mente do herói estão presentes com nomes e, às vezes, com patronímicos. Isso sugere que eles mantiveram sua individualidade. Embora essa evidência não se aplique aos chamados informantes, idiotas e pavios descritos na obra "Um dia na vida de Ivan Denisovich". Esses heróis também não têm nomes. Em geral, Solzhenitsyn fala sobre como o sistema tenta, sem sucesso, transformar as pessoas em partes de uma máquina totalitária. Particularmente importantes a este respeito, além do personagem principal, são as imagens de Tyurin (brigadeiro), Pavlo (seu assistente), Buinovsky (categoria de cator), Batista Alyoshka e letão Kilgas.
Personagem principal
Na obra "Um dia de Ivan Denisovich" a imagem do protagonista é muito marcante. Solzhenitsyn fez dele um camponês comum, um camponês russo. Embora as circunstâncias da vida no campo sejam obviamente "excepcionais", o escritor em seu herói deliberadamente acentua a imperceptibilidade externa, a "normalidade" do comportamento. De acordo com Solzhenitsyn, o destino do país depende da moralidade inata e da resistência natural do homem comum. Em Shukhov, o principal é uma dignidade interior indestrutível. Ivan Denisovich, mesmo servindo seus companheiros de acampamento mais instruídos, não muda os velhos hábitos camponeses e não se abandona.
Sua habilidade de trabalho é muito importante para caracterizar esse herói: Shukhov conseguiu adquirir sua própria espátula; para servir mais tarde do que uma colher, ele esconde os pedaços; ele virou uma faca dobrável e escondeu-a habilmente. Além disso, os detalhes aparentemente insignificantes da existência desse herói, seu comportamento, uma espécie de etiqueta camponesa, hábitos cotidianos - tudo isso no contexto da história assume o significado de valores que permitem que o humano em uma pessoa sobreviva em condições difíceis. Shukhov, por exemplo, sempre acorda 1,5 horas antes do divórcio. Ele pertence a si mesmo nestes minutos matinais. Este tempo de liberdade real também é importante para o herói porque ele pode ganhar dinheiro extra.
Técnicas de composição "cinemáticas"
Um dia contém neste trabalho um coágulo do destino de uma pessoa, um aperto de sua vida. É impossível não notar um alto grau de detalhamento: cada fato da narrativa é dividido em pequenos componentes, dos quais a maioria é apresentada em close-up. O autor usa as "cinemáticas" e observa com escrúpulo, inusitadamente, como, antes de sair do quartel, seu herói veste ou come até o esqueleto um peixinho pescado na sopa. Um "quadro" separado na história é concedido mesmo a esse, à primeira vista, um detalhe gastronômico insignificante, como olhos de peixe flutuando em ensopado. Você ficará convencido disso lendo a obra "Um dia na vida de Ivan Denisovich". O conteúdo dos capítulos desta história, com leitura atenta, permite encontrar muitos exemplos semelhantes.
O conceito de "termo"
É importante que no texto as obras se aproximem, às vezes tornando-se quase sinônimos, conceitos como "dia" e "vida". Tal reaproximação é realizada pelo autor por meio do conceito de "termo", universal na narrativa. O termo é a punição imposta ao preso e, ao mesmo tempo, a rotina interna da vida na prisão. Além disso, o mais importante, é sinônimo do destino de uma pessoa e um lembrete do último e mais importante período de sua vida. As designações temporárias adquirem assim um profundo colorido moral e psicológico na obra.
Cena
A localização também é muito importante. O espaço do acampamento é hostil aos prisioneiros, especialmente as áreas abertas da zona são perigosas. Os prisioneiros correm para correr o mais rápido possível entre os quartos. Eles têm medo de serem pegos neste lugar, correm para se esconder sob a proteção do quartel. Em contraste com os heróis da literatura russa que amam distância e amplitude, Shukhov e outros prisioneiros sonham com o aperto do abrigo. Para eles, o quartel é a casa.
Como foi um dia de Ivan Denisovich?
A caracterização do dia que Shukhov passou é dada diretamente pelo autor na obra. Solzhenitsyn mostrou que este dia na vida do protagonista foi bem sucedido. Falando sobre ele, o autor observa que o herói não foi colocado em uma cela de punição, a brigada não foi enviada ao Sotsgorodok, ele cortou seu mingau no almoço, o brigadeiro fechou bem a porcentagem. Shukhov colocou a parede alegremente, não foi pego com uma serra, trabalhou meio período com César à noite e comprou tabaco. O personagem principal também não ficou doente. Não passou nada dia nublado, "quase feliz". Tal é o trabalho de seus principais eventos. As palavras finais do autor soam tão epicamente calmas. Ele diz que houve esses dias no mandato de Shukhov 3653 - 3 dias extras foram adicionados devido a
Solzhenitsyn se abstém de uma exibição aberta de emoções e palavras altas: basta que o leitor tenha os sentimentos correspondentes. E isso é garantido pela estrutura harmoniosa da história sobre o poder do homem e o poder da vida.
Conclusão
Assim, na obra "Um dia na vida de Ivan Denisovich" foram colocados problemas muito relevantes para a época. Solzhenitsyn recria as principais características da época em que as pessoas estavam condenadas a incríveis dificuldades e tormentos. A história desse fenômeno não começa em 1937, marcado pelas primeiras violações das normas da vida partidária e estatal, mas muito antes, desde o início do regime totalitário na Rússia. A obra, portanto, apresenta um monte de destinos de muitos soviéticos que foram forçados a pagar por anos de tormento, humilhação, campos por serviço dedicado e honesto. O autor da história "Um dia na vida de Ivan Denisovich" levantou esses problemas para que o leitor pense sobre a essência dos fenômenos observados na sociedade e tire algumas conclusões por si mesmo. O escritor não moraliza, não exige nada, apenas descreve a realidade. O produto só se beneficia disso.
A aparição de Um dia na vida de Ivan Denisovich causou um verdadeiro choque: todos os jornais e revistas responderam à publicação do trabalho de Solzhenitsyn. A crítica e a maioria dos leitores perceberam a história como um golpe no realismo socialista, que domina a literatura soviética. O próprio Solzhenitsyn considerou os princípios do método do realismo socialista na literatura soviética como uma forma de evitar o que o escritor chama de "a verdade principal", ou seja, a verdade sobre o regime totalitário ("A Calf Butted an Oak: Essays on a Literary Life" ).
Na crítica literária moderna, desenvolveu-se uma certa dualidade na definição do gênero da obra em questão: em algumas publicações ele é definido como uma história, em outras como uma história. material, mas também pela sua perfeição artística. “Você conseguiu encontrar uma forma excepcionalmente forte”, escreveu Shalamov a Solzhenitsyn. “Uma pequena forma foi escolhida - este é um artista experiente”, observou Tvardovsky. De fato, no período inicial de sua atividade literária, o escritor preferia o gênero da história. Ele aderiu à sua compreensão da natureza da história e os princípios de trabalhar nela. “Em uma forma pequena”, escreveu ele, “você pode colocar muito, e é um grande prazer para um artista trabalhar em uma forma pequena. Porque em uma pequena forma você pode afiar as bordas com muito prazer para si mesmo. E "Um dia na vida de Ivan Denisovich" Solzhenitsyn atribuído ao gênero da história: "Ivan Denisovich" é, claro, uma história, embora grande e carregada. A designação do gênero "história" surgiu por sugestão de Tvardovsky, que queria dar "mais peso" à história.
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A história "Um dia na vida de Ivan Denisovich" Solzhenitsyn concebido quando ele estava no inverno de 1950-1951. no campo de Ekibazstuz. Ele decidiu descrever todos os anos de prisão em um dia, "e isso será tudo". O título original da história é o número do acampamento do escritor.
A história, que foi chamada de “Sch-854. Um dia para um prisioneiro”, escrito em 1951 em Ryazan. Lá Solzhenitsyn trabalhou como professor de física e astronomia. A história foi publicada em 1962 na revista Novy Mir nº 11, a pedido do próprio Khrushchev, e foi publicada duas vezes como livros separados. Esta é a primeira obra impressa de Solzhenitsyn, que lhe trouxe fama. Desde 1971, as publicações da história foram destruídas por instruções tácitas do Comitê Central do partido.
Solzhenitsyn recebeu muitas cartas de ex-prisioneiros. Neste material, ele escreveu "O Arquipélago Gulag", chamando "Um dia na vida de Ivan Denisovich" um pedestal para ele.
O personagem principal Ivan Denisovich não tem protótipo. Seu caráter e hábitos lembram o soldado Shukhov, que lutou na Grande Guerra Patriótica na bateria Solzhenitsyn. Mas Shukhov nunca se sentou. O herói é uma imagem coletiva de muitos prisioneiros vistos por Solzhenitsyn e a personificação da experiência do próprio Solzhenitsyn. O resto dos personagens da história são escritos "da vida", seus protótipos têm as mesmas biografias. A imagem do capitão Buinovsky também é coletiva.
Akhmatova acreditava que este trabalho deveria ser lido e memorizado por todas as pessoas na URSS.
Direção literária e gênero
Solzhenitsyn chamou "One Day ..." de uma história, mas quando publicado em Novy Mir, o gênero foi definido como uma história. De fato, em termos de volume, a obra pode ser considerada uma história, mas nem o tempo de ação nem o número de personagens correspondem a esse gênero. Por outro lado, representantes de todas as nacionalidades e estratos da população da URSS estão sentados nos quartéis. Assim, o país parece ser um lugar de confinamento, uma "prisão de povos". E essa generalização nos permite chamar a obra de história.
A direção literária da história é o realismo, além da mencionada generalização modernista. Como o título indica, um dia de um prisioneiro é mostrado. Este é um herói típico, uma imagem generalizada não apenas de um prisioneiro, mas também de uma pessoa soviética em geral, sobrevivendo, não livre.
A história de Solzhenitsyn, pelo próprio fato de sua existência, destruiu a concepção coerente do realismo socialista.
Problemas
Para o povo soviético, a história abriu um tópico tabu - a vida de milhões de pessoas que acabaram em campos. A história parecia expor o culto à personalidade de Stalin, mas Solzhenitsyn mencionou o nome de Stalin uma vez por insistência do editor de Novy Mir, Tvardovsky. Para Solzhenitsyn, uma vez um comunista devoto que foi preso por repreender o “Padrinho” (Stalin) em uma carta a um amigo, este trabalho é uma exposição de todo o sistema e sociedade soviética.
A história levanta muitos problemas filosóficos e éticos: a liberdade e a dignidade de uma pessoa, a justiça da punição, o problema das relações entre as pessoas.
Solzhenitsyn aborda o problema do homenzinho, tradicional na literatura russa. O objetivo de numerosos campos soviéticos é tornar todas as pessoas pequenas, engrenagens de um grande mecanismo. Quem não pode tornar-se pequeno deve perecer. A história geralmente descreve todo o país como um grande quartel. O próprio Solzhenitsyn disse: "Eu vi o regime soviético, e não apenas Stalin". Foi assim que os leitores entenderam a obra. Isso foi rapidamente entendido pelas autoridades e a história foi proibida.
Trama e composição
Solzhenitsyn começou a descrever um dia, desde o início da manhã até tarde da noite, uma pessoa comum, um prisioneiro normal. Através do raciocínio ou das memórias de Ivan Denisovich, o leitor conhecerá os mínimos detalhes da vida dos prisioneiros, alguns fatos da biografia do protagonista e sua comitiva e as razões pelas quais os heróis foram parar no campo.
Ivan Denisovich considera este dia quase feliz. Lakshin percebeu que este é um movimento artístico forte, porque o próprio leitor especula qual poderia ser o dia mais miserável. Marshak observou que esta história não é sobre um acampamento, mas sobre uma pessoa.
Heróis da história
Shukhov- fazendeiro, soldado Ele acabou no acampamento pelo motivo de sempre. Ele lutou honestamente na frente, mas acabou em cativeiro, do qual fugiu. Isso foi o suficiente para a acusação.
Shukhov é o portador da psicologia popular camponesa. Seus traços de caráter são típicos de um homem comum russo. Ele é gentil, mas não sem astúcia, resistente e resiliente, capaz de qualquer trabalho com as mãos, um excelente mestre. É estranho que Shukhov fique sentado em uma sala limpa e não faça nada por 5 minutos. Chukovsky o chamou de irmão de Vasily Terkin.
Solzhenitsyn deliberadamente não fez do herói um intelectual ou um oficial injustamente ferido, um comunista. Era para ser "o soldado médio do Gulag, sobre quem tudo está caindo".
O campo e o poder soviético na história são descritos pelos olhos de Shukhov e adquirem as características do criador e sua criação, mas esse criador é inimigo do homem. O homem do acampamento resiste a tudo. Por exemplo, as forças da natureza: 37 graus de Shukhov resistem a 27 graus de geada.
O acampamento tem sua própria história, mitologia. Ivan Denisovich lembra como eles tiraram seus sapatos, dando botas de feltro (para que não houvesse dois pares de sapatos), como, para atormentar as pessoas, eles mandaram coletar pão em malas (e você tinha que marcar sua peça) . O tempo neste cronotopo também flui de acordo com suas próprias leis, porque neste campo ninguém tinha fim de prazo. Nesse contexto, a afirmação de que uma pessoa no campo é mais preciosa que ouro soa irônica, pois em vez de um prisioneiro perdido, o guarda acrescentará sua própria cabeça. Assim, o número de pessoas neste mundo mitológico não diminui.
O tempo também não pertence aos presos, pois o campista vive para si apenas 20 minutos por dia: 10 minutos para o café da manhã, 5 minutos para o almoço e jantar.
Existem leis especiais no campo, segundo as quais o homem é um lobo para o homem (não é à toa que o sobrenome do chefe do regime, tenente Volkova). Este mundo cruel tem seus próprios critérios de vida e justiça. Shukhov é ensinado por seu primeiro capataz. Ele diz que no acampamento “a lei é a taiga”, e ensina que morre quem lambe as tigelas, espera pela unidade médica e bate o “padrinho” (Chekist) nos outros. Mas, se você pensar bem, estas são as leis da sociedade humana: você não pode se humilhar, fingir e trair seu próximo.
O autor presta igual atenção a todos os heróis da história através dos olhos de Shukhov. E todos se comportam com dignidade. Solzhenitsyn admira o batista Alyoshka, que não deixa uma oração e esconde tão habilmente em uma rachadura na parede um livrinho no qual metade do Evangelho é copiado, que ainda não foi encontrado durante a busca. O escritor gosta dos ucranianos ocidentais, Bandera, que também rezam antes de comer. Ivan Denisovich simpatiza com Gopchik, o menino que foi preso por levar leite para o povo Bandera na floresta.
O Brigadeiro Tyurin é descrito quase com amor. Ele é “um filho do Gulag, cumprindo seu segundo mandato. Ele cuida de suas tarefas, e o capataz é tudo no acampamento.
Não perca a dignidade em nenhuma circunstância, o ex-diretor de cinema César Markovich, o ex-capitão do segundo escalão Buinovsky, o ex-Bandera Pavel.
Solzhenitsyn, junto com seu herói, condena Panteleev, que permanece no campo para delatar alguém que perdeu sua forma humana Fetyukov, que lambe tigelas e implora por pontas de cigarro.
Originalidade artística da história
Os tabus de linguagem são removidos na história. O país se familiarizou com o jargão dos prisioneiros (zek, shmon, lã, direitos de download). Ao final da história, um dicionário foi anexado para aqueles que tiveram a sorte de não reconhecer tais palavras.
A história é escrita na terceira pessoa, o leitor vê Ivan Denisovich de lado, todo o seu longo dia passa diante de seus olhos. Mas, ao mesmo tempo, Solzhenitsyn descreve tudo o que acontece nas palavras e pensamentos de Ivan Denisovich, um homem do povo, um camponês. Ele sobrevive por astúcia, desenvoltura. É assim que surgem os aforismos especiais do campo: o trabalho é uma faca de dois gumes; para as pessoas, dê qualidade e para o chefe - vitrines; você tem que tentar. para que o diretor não o veja sozinho, mas apenas na multidão.
Alexander Isaevich Solzhenitsyn é um escritor e publicitário que entrou na literatura russa como um ardente oponente do regime comunista. Em seu trabalho, ele aborda regularmente o tema do sofrimento, da desigualdade e da vulnerabilidade das pessoas à ideologia stalinista e ao atual sistema estatal.
Apresentamos a sua atenção uma versão atualizada da revisão do livro de Solzhenitsyn -.
O trabalho que trouxe A.I. A popularidade de Solzhenitsyn tornou-se a história "Um dia na vida de Ivan Denisovich". É verdade que o próprio autor mais tarde fez uma emenda, dizendo que, em termos de especificidades de gênero, esta é uma história, embora em escala épica, reproduzindo uma imagem sombria da Rússia naquela época.
Solzhenitsyn A.I. em sua história, ele apresenta ao leitor a vida de Ivan Denisovich Shukhov, um camponês e militar, que acabou em um dos muitos campos stalinistas. Toda a tragédia da situação é que o herói foi para a frente no dia seguinte após o ataque da Alemanha nazista, foi capturado e milagrosamente escapou, mas, tendo chegado ao seu próprio país, foi reconhecido como espião. É a isso que se dedica a primeira parte das memórias, que também inclui uma descrição de todas as dificuldades da guerra, quando as pessoas tiveram que comer a córnea dos cascos dos cavalos mortos e o comando do Exército Vermelho, sem remorso , deixou soldados comuns para morrer no campo de batalha.
A segunda parte mostra a vida de Ivan Denisovich e centenas de outras pessoas no campo. Além disso, todos os eventos da história levam apenas um dia. No entanto, a narrativa contém um grande número de referências, flashbacks e referências à vida das pessoas, como que por acaso. Por exemplo, a correspondência com sua esposa, da qual aprendemos que a situação na aldeia não é melhor do que no campo: não há comida e dinheiro, os habitantes estão morrendo de fome e os camponeses sobrevivem tingindo tapetes falsos e vendendo-os para a cidade.
No decorrer da leitura, também descobriremos por que Shukhov foi considerado um sabotador e traidor. Como a maioria dos que estão no campo, ele é condenado sem culpa. O investigador obrigou-o a confessar a traição, que, aliás, não conseguia nem descobrir qual tarefa o herói estava realizando, supostamente ajudando os alemães. Ao mesmo tempo, Shukhov não teve escolha. Se ele se recusasse a admitir o que nunca havia feito, teria recebido um “capacete de madeira” e, como foi para a investigação, “pelo menos você viverá um pouco mais”.
Uma parte importante da trama também é ocupada por inúmeras imagens. Estes não são apenas prisioneiros, mas também guardas, que diferem apenas na forma como tratam os campistas. Por exemplo, Volkov carrega consigo um chicote enorme e grosso - um golpe rasga uma grande área da pele em sangue. Outro personagem brilhante, embora menor, é César. Essa é uma espécie de autoridade no campo, que antes trabalhava como diretor, mas foi reprimido sem fazer seu primeiro filme. Agora ele não se opõe a conversar com Shukhov sobre temas de arte contemporânea e jogar uma pequena obra.
Em sua história, Solzhenitsyn reproduz a vida dos prisioneiros, sua vida cinzenta e trabalho duro com a máxima precisão. Por um lado, o leitor não se depara com cenas flagrantes e sangrentas, mas o realismo com que o autor aborda a descrição deixa-o horrorizado. As pessoas estão morrendo de fome, e todo o objetivo de sua vida se resume a conseguir uma fatia extra de pão, já que não será possível sobreviver neste lugar com uma sopa de água e repolho congelado. Os prisioneiros são obrigados a trabalhar no frio e, para "passar o tempo" antes de dormir e comer, precisam trabalhar em uma corrida.
Todos são obrigados a se adaptar às realidades, encontrar uma maneira de enganar os guardas, roubar algo ou vendê-lo secretamente. Por exemplo, muitos prisioneiros fazem pequenas facas com ferramentas e depois as trocam por comida ou tabaco.
Shukhov e todos os outros nessas condições terríveis são como animais selvagens. Eles podem ser punidos, fuzilados, espancados. Resta apenas ser mais esperto e esperto do que os guardas armados, tente não desanimar e ser fiel aos seus ideais.
A ironia é que o dia que constitui o tempo da história é bastante bem sucedido para o protagonista. Não o colocaram em uma cela de punição, não o obrigaram a trabalhar com uma equipe de pedreiros no frio, no almoço ele conseguiu uma porção de mingau, durante a busca noturna não encontraram uma serra , e ele também ganhou algum dinheiro de César e comprou tabaco. É verdade que a tragédia é que houve três mil seiscentos e cinquenta e três dias desse tipo durante todo o período de prisão. Qual é o próximo? O prazo está chegando ao fim, mas Shukhov tem certeza de que o prazo será estendido, ou pior, enviado para o exílio.
Características do protagonista da história "Um dia na vida de Ivan Denisovich"
O protagonista da obra é uma imagem coletiva de uma simples pessoa russa. Ele tem cerca de 40 anos. Ele vem de uma aldeia comum, da qual se lembra com amor, lembrando que antigamente era melhor: comiam batatas "panelas inteiras, mingau - ferro fundido ...". Passou 8 anos na prisão. Antes de entrar no acampamento, Shukhov lutou na frente. Ele foi ferido, mas depois de se recuperar, ele voltou para a guerra.
Aparência do personagem
Não há descrição de sua aparição no texto da história. A ênfase está na roupa: luvas, casaco de ervilha, botas de feltro, calças amassadas etc. Assim, a imagem do protagonista é despersonalizada e se torna a personificação não apenas de um prisioneiro comum, mas também de um habitante moderno da Rússia no meio do século 20.
Ele se distingue por um sentimento de piedade e compaixão pelas pessoas. Ele se preocupa com os batistas que passaram 25 anos nos campos. Ele lamenta o caído Fetikov, percebendo que “ele não viverá seu mandato. Ele não sabe se colocar." Ivan Denisovich simpatiza até com os guardas, porque eles têm que vigiar as torres no tempo frio ou com ventos fortes.
Ivan Denisovich entende sua situação, mas não para de pensar nos outros. Por exemplo, ele recusa encomendas de casa, proibindo sua esposa de enviar comida ou coisas. O homem percebe que sua esposa está passando por um momento muito difícil - ela sozinha cria os filhos e cuida da casa nos difíceis anos da guerra e do pós-guerra.
Uma longa vida em um campo de trabalhos forçados não o quebrou. O herói estabelece certos limites para si mesmo, que em nenhum caso podem ser violados. Triste, mas certificando-se de não comer olhos de peixe no ensopado ou sempre tirar o chapéu enquanto come. Sim, ele teve que roubar, mas não de seus companheiros, mas apenas daqueles que trabalham na cozinha e zombam de seus companheiros de cela.
Distingue a honestidade de Ivan Denisovich. O autor ressalta que Shukhov nunca aceitou ou deu suborno. Todos no campo sabem que ele nunca falta ao trabalho, sempre tenta ganhar um dinheiro extra e até costura chinelos para outros prisioneiros. Na prisão, o herói se torna um bom pedreiro, dominando esta profissão: “você não pode cavar as dobras ou costuras de Shukhov”. Além disso, todo mundo sabe que Ivan Denisovich é um pau para toda obra e pode facilmente assumir qualquer negócio (ele remenda jaquetas acolchoadas, derrama colheres de fio de alumínio etc.)
Uma imagem positiva de Shukhov é criada ao longo da história. Seus hábitos de camponês, trabalhador comum, o ajudam a superar as dificuldades da prisão. O herói não se deixa humilhar na frente dos guardas, lamber pratos ou denunciar os outros. Como qualquer russo, Ivan Denisovich conhece o preço do pão, mantendo-o trêmulo em um pano limpo. Aceita qualquer trabalho, adora, não é preguiçoso.
O que então uma pessoa tão honesta, nobre e trabalhadora está fazendo em um campo de prisioneiros? Como ele e vários milhares de outras pessoas acabaram aqui? São essas perguntas que surgem no leitor à medida que ele conhece o personagem principal.
A resposta para eles é bem simples. É tudo sobre o regime totalitário injusto, cuja consequência é que muitos cidadãos dignos são prisioneiros de campos de concentração, forçados a se adaptar ao sistema, viver longe de suas famílias e condenados a longos tormentos e privações.
Análise da história de A.I. Solzhenitsyn "Um dia na vida de Ivan Denisovich"
Para entender a ideia do escritor, é preciso dar atenção especial ao espaço e ao tempo da obra. Com efeito, a história retrata os acontecimentos de um dia, mesmo descrevendo com grande detalhe todos os momentos quotidianos do regime: levantar-se, pequeno-almoço, almoço, jantar, arranjar emprego, a estrada, o próprio trabalho, a procura constante dos guardas , e muitos outros. etc. Isso também inclui uma descrição de todos os prisioneiros e guardas, seu comportamento, vida no campo, etc. Para as pessoas, o espaço real acaba sendo hostil. Cada prisioneiro não gosta de lugares abertos, tenta evitar o encontro com os guardas e se esconde rapidamente no quartel. Os prisioneiros são limitados não apenas pelo arame farpado. Eles nem têm a oportunidade de olhar para o céu - os holofotes estão constantemente cegando.
No entanto, há outro espaço - o interior. É uma espécie de espaço de memória. Portanto, o mais importante são as constantes referências e memórias, das quais aprendemos sobre a situação no front, os sofrimentos e inúmeras mortes, a situação desastrosa dos camponeses, e também aqueles que sobreviveram ou escaparam do cativeiro, que defenderam sua pátria e seus cidadãos, muitas vezes aos olhos do governo eles se tornam espiões e traidores. Todos esses temas locais formam um retrato do que está acontecendo no país como um todo.
Acontece que o tempo e o espaço artísticos da obra não são fechados, não se limitam a um dia ou ao território do acampamento. Como se sabe no final da história, já existem 3653 dias na vida do herói, e quantos estarão pela frente é completamente desconhecido. Isso significa que o nome "um dia de Ivan Denisovich" pode ser facilmente percebido como uma alusão à sociedade moderna. Um dia no campo é impessoal, sem esperança, torna-se para o prisioneiro a personificação da injustiça, da falta de direitos e do afastamento de tudo o que é individual. Mas tudo isso é típico apenas para este local de detenção?
Aparentemente, de acordo com A.I. Solzhenitsyn, a Rússia naquela época é muito semelhante a uma prisão, e a tarefa do trabalho torna-se, se não mostrar uma tragédia profunda, pelo menos negar categoricamente a posição do que é descrito.
O mérito do autor é que ele não apenas descreve o que está acontecendo com incrível precisão e um grande número de detalhes, mas também evita a exibição aberta de emoções e sentimentos. Assim, ele atinge seu objetivo principal - ele se dá ao próprio leitor para avaliar essa ordem mundial e entender toda a inutilidade do regime totalitário.
A ideia principal da história "Um dia de Ivan Denisovich"
Em sua obra A. I. Solzhenitsyn recria a imagem básica da vida daquela Rússia, quando as pessoas estavam condenadas a incríveis tormentos e dificuldades. Diante de nós abre toda uma galeria de imagens que personificam o destino de milhões de cidadãos soviéticos que foram forçados a pagar por seu serviço fiel, trabalho diligente e diligente, fé no Estado e adesão à ideologia com prisão em terríveis campos de concentração espalhados por todo o país .
Em sua história, ele retratou uma situação típica da Rússia, quando uma mulher tem que assumir os cuidados e responsabilidades de um homem.
Não deixe de ler o romance de Alexander Solzhenitsyn, proibido na União Soviética, que explica os motivos da desilusão do autor com o sistema comunista.
Em um conto, a lista de injustiças do sistema estatal é divulgada com extrema precisão. Por exemplo, Ermolaev e Klevshin passaram por todas as dificuldades da guerra, cativeiro, trabalharam no subsolo e receberam 10 anos de prisão como recompensa. Gopchik, um jovem que completou 16 anos recentemente, é a prova de que a repressão é indiferente até para as crianças. Não menos reveladoras são as imagens de Alyoshka, Buinovsky, Pavel, Caesar Markovich e outros.
A obra de Solzhenitsyn está saturada de ironia oculta, mas maligna, revelando o outro lado da vida do país soviético. O escritor tocou em um problema importante e urgente, que foi banido todo esse tempo. Ao mesmo tempo, a história está imbuída de fé no povo russo, seu espírito e vontade. Condenando o sistema desumano, Alexander Isaevich criou um personagem genuinamente realista de seu herói, que é capaz de suportar todo o tormento com dignidade e não perder sua humanidade.
O primeiro trabalho sobre os campos stalinistas, publicado na URSS. A descrição de um dia comum de um prisioneiro comum ainda não é um relato completo dos horrores do Gulag, mas ainda tem um efeito ensurdecedor e atinge o sistema desumano que deu origem aos campos.
comentários: Lev Oborin
Sobre o que é esse livro?
Ivan Denisovich Shukhov, também conhecido como Shch-854, está no campo há nove anos. A história (em termos de volume - mais uma história) descreve seu dia habitual do despertar ao apagar das luzes: este dia está cheio de dificuldades e pequenas alegrias (até onde se pode falar de alegrias no acampamento), confrontos com as autoridades do campo e conversas com companheiros de infortúnio, trabalho altruísta e pequenas artimanhas que compõem a luta pela sobrevivência. "Um dia na vida de Ivan Denisovich" foi, de fato, o primeiro trabalho sobre os campos a aparecer na imprensa soviética - para milhões de leitores tornou-se uma revelação, uma palavra de verdade há muito esperada e uma breve enciclopédia do vida do Gulag.
Alexandre Soljenitsin. 1953
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Quando isso foi escrito?
Solzhenitsyn concebeu uma história sobre um dia de um prisioneiro enquanto ainda estava no campo, em 1950-1951. O trabalho direto no texto começou em 18 de maio de 1959 e durou 45 dias. Na mesma época - final da década de 1950 - foi o trabalho na segunda edição do romance "No Primeiro Círculo", a coleção de materiais para a futura "Roda Vermelha", a ideia do Arquipélago Gulag , a escrita de "Matryonin Dvor" e vários "Tiny"; em paralelo, Solzhenitsyn ensina física e astronomia em uma escola de Ryazan e está sendo tratado das consequências de uma doença oncológica. No início de 1961, Solzhenitsyn editou Um dia na vida de Ivan Denisovich, suavizando alguns detalhes para que o texto se tornasse pelo menos teoricamente "aceitável" para a imprensa soviética.
A casa em Ryazan onde Solzhenitsyn viveu de 1957 a 1965
No verão de 1963, "Um dia ..." aparece em um relatório secreto da CIA sobre a política cultural da URSS: os serviços secretos sabem que Khrushchev autorizou pessoalmente a publicação
Como está escrito?
Solzhenitsyn estabelece um prazo estrito: a história começa com um despertar e termina com a ida para a cama. Isso permite ao autor mostrar a essência da rotina do acampamento através de muitos detalhes, para reconstruir eventos típicos. “Ele não construiu, em essência, nenhum enredo externo, não tentou iniciar a ação de forma mais abrupta e desencadeá-la de forma mais eficaz, não despertou o interesse em sua narrativa com os truques da intriga literária”, observou crítico Vladimir Lakshin 1 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, seus amigos e inimigos // Crítica dos anos 50-60 do século XX / comp., preâmbulo, nota. E. Yu. Skarlygina. M.: LLC "Agência" KRPA Olimp", 2004. P. 118. : a atenção do leitor é mantida pela coragem e honestidade das descrições.
"Um dia..." junta-se à tradição do conto, ou seja, à imagem do discurso oral, não livresco. Assim, o efeito da percepção direta através dos "olhos do herói" é alcançado. Ao mesmo tempo, Solzhenitsyn mistura diferentes camadas linguísticas na história, refletindo a realidade social do campo: o jargão e o abuso de prisioneiros lado a lado com a burocracia das abreviaturas, o vernáculo popular de Ivan Denisovich - com vários registros da inteligência discurso de Tsezar Markovich e katorranka Capitão do segundo escalão. Buinovsky.
Como eu não sabia sobre Ivan Shukhov? Como ele poderia não sentir que nesta manhã fria e tranquila, ele, junto com milhares de outros, estava sendo levado sob escolta com cães para fora dos portões do acampamento em um campo nevado - para o objeto?
Vladimir LakshinO que a influenciou?
A própria experiência do campo de Solzhenitsyn e testemunhos de outros internos do campo. Duas grandes e diferentes tradições da literatura russa: o ensaio (influenciou a ideia e a estrutura do texto) e o skaz, de Leskov a Remizov (influenciou o estilo, a linguagem dos personagens e o narrador).
Em janeiro de 1963, "Um dia na vida de Ivan Denisovich" foi publicado na "Roman-gazeta" com uma tiragem de 700.000 exemplares.
A primeira edição da história no "Novo Mundo". 1962
“Um dia na vida de Ivan Denisovich” foi publicado graças a um conjunto único de circunstâncias: havia um texto de um autor que sobreviveu no campo e se recuperou milagrosamente de uma doença grave; havia um editor influente pronto para lutar por este texto; houve um pedido das autoridades de apoio às revelações anti-stalinistas; havia as ambições pessoais de Khrushchev, para quem era importante enfatizar seu papel na desestalinização.
No início de novembro de 1961, depois de muitas dúvidas se era hora ou não, Solzhenitsyn entregou o manuscrito a Raisa Orlova Raisa Davydovna Orlova (1918-1989) - escritora, filóloga, ativista dos direitos humanos. De 1955 a 1961 trabalhou na revista Foreign Literature. Juntamente com seu marido Lev Kopelev, ela defendeu Boris Pasternak, Joseph Brodsky, Alexander Solzhenitsyn. Em 1980, Orlova e Kopelev emigraram para a Alemanha. No exílio, seu livro de memórias conjunto “Nós moramos em Moscou”, os romances “Portas abrem lentamente”, “Hemingway na Rússia” foram publicados. O livro de memórias de Orlova "Memórias do Tempo Passado" foi publicado postumamente. , a esposa de seu amigo e ex-aliado Lev Kopelev Lev Zinovievich Kopelev (1912-1997) - escritor, crítico literário, ativista dos direitos humanos. Durante a guerra, foi oficial de propaganda e tradutor do alemão, em 1945, um mês antes do fim da guerra, foi preso e condenado a dez anos de prisão "por promover o humanismo burguês" - Kopelev criticou os saques e a violência contra o população civil na Prússia Oriental. Em "Marfinskaya Sharashka", ele conheceu Alexander Solzhenitsyn. Desde meados da década de 1960, Kopelev está envolvido no movimento de direitos humanos: ele fala e assina cartas em defesa de dissidentes e distribui livros através do samizdat. Em 1980 foi privado da cidadania e emigrou para a Alemanha com sua esposa, a escritora Raisa Orlova. Entre os livros de Kopelev - "Mantenha para sempre", "E ele criou um ídolo para si mesmo", em colaboração com sua esposa, foram escritas memórias "Vivíamos em Moscou". , mais tarde introduzido no romance "In the First Circle" sob o nome de Rubin. Orlova levou o manuscrito ao editor e aos críticos do "Novo Mundo" Anne Berzer Anna Samoilovna Berzer (nome real - Asya; 1917-1994) - crítica, editora. Berzer trabalhou como editor na Literaturnaya Gazeta, na editora Soviet Writer, nas revistas Znamya e Moscow. De 1958 a 1971 foi editora de Novy Mir: trabalhou com textos de Solzhenitsyn, Grossman, Dombrovsky, Trifonov. Berzer era conhecido como um editor brilhante e crítico espirituoso. Em 1990, foi publicado o livro Farewell, de Berzer, dedicado a Grossman. , e ela mostrou a história ao editor-chefe da revista, o poeta Alexander Tvardovsky, ignorando seus adjuntos. Chocado, Tvardovsky lançou toda uma campanha para publicar a história. Uma chance para isso foi dada pelas recentes revelações de Khrushchev sobre XX e XXII Congressos do PCUS Em 14 de fevereiro de 1956, no XX Congresso do PCUS, Nikita Khrushchev entregou um relatório fechado condenando o culto à personalidade de Stalin. No XXII Congresso, em 1961, a retórica anti-stalinista tornou-se ainda mais dura: as palavras foram ouvidas publicamente sobre as prisões, torturas, crimes de Stalin contra o povo, foi proposta a remoção de seu corpo do Mausoléu. Após este congresso, os assentamentos com o nome do líder foram renomeados e os monumentos a Stalin foram liquidados. , conhecimento pessoal de Tvardovsky com Khrushchev, a atmosfera geral de um degelo. Tvardovsky obteve críticas positivas de vários escritores importantes - incluindo Paustovsky, Chukovsky e Ehrenburg, que era a favor.
Essa banda costumava ser tão feliz: todo mundo recebia dez um pente. E a partir do quadragésimo nono, essa sequência foi - vinte e cinco para todos, independentemente
Alexander Solzhenitsyn
A liderança do PCUS propôs fazer várias mudanças. Solzhenitsyn concordou com alguns, em particular, em mencionar Stalin para enfatizar sua responsabilidade pessoal pelo terror e pelo Gulag. No entanto, jogue fora as palavras do Brigadeiro Tyurin: “Você ainda está aí, Criador, no céu. Você aguenta por um longo tempo e bate dolorosamente.” Solzhenitsyn recusou: “... Eu cederia se fosse às minhas próprias custas ou às custas literárias. Mas aqui eles se ofereceram para ceder às custas de Deus e às custas do camponês, e eu prometi nunca fazer isso. Faz" 2 Solzhenitsyn A.I. Um bezerro com a cabeçada em um carvalho: Ensaios sobre a vida literária. M.: Consentimento, 1996. C. 44. .
Havia o perigo de que a história, que já estava sem cópias, “vazasse” no exterior e fosse publicada lá - isso fecharia a possibilidade de publicação na URSS. “Que isso não tenha acontecido em quase um ano depois de navegar para o Ocidente é um milagre não menos do que a própria impressão na URSS”, observou Solzhenitsyn. No final, em 1962, Tvardovsky conseguiu transmitir a história a Khrushchev - o secretário-geral ficou empolgado com a história e autorizou sua publicação, e por isso teve que discutir com o topo do Comitê Central. A história apareceu na edição de novembro de 1962 da Novy Mir com uma circulação de 96.900 cópias; depois, outros 25.000 foram impressos - mas isso não foi suficiente para todos, "Um dia..." foi distribuído em listas e fotocópias. Em 1963 "One Day..." foi reeditado "Jornal Romano" Uma das publicações literárias soviéticas de maior circulação, publicada desde 1927. A ideia era publicar obras de arte para o povo, nas palavras de Lenin, "na forma de um jornal proletário". Roman-gazeta publicou as obras dos principais escritores soviéticos - de Gorky e Sholokhov a Belov e Rasputin, bem como textos de autores estrangeiros: Voynich, Remarque, Hasek. já com uma tiragem de 700.000 exemplares; isto foi seguido por uma edição de livro separada (100.000 cópias). Quando Solzhenitsyn caiu em desgraça, todas essas publicações começaram a ser retiradas das bibliotecas e, até a perestroika, One Day ..., como outras obras de Solzhenitsyn, foi distribuída apenas em samizdat e tamizdat.
Alexandre Tvardovsky. 1950 Editor-chefe de Novy Mir, onde Um dia na vida de Ivan Denisovich foi publicado pela primeira vez
Ana Berser. 1971 O editor de Novy Mir, que deu o manuscrito de Solzhenitsyn a Alexander Tvardovsky
Vladimir Lakshin. década de 1990. Vice-editor-chefe de Novy Mir, autor do artigo "Ivan Denisovich, seus amigos e inimigos" (1964)
Como foi recebido?
A maior boa vontade em relação à história de Solzhenitsyn tornou-se a chave para respostas favoráveis. Nos primeiros meses, 47 críticas apareceram na imprensa soviética com manchetes altas: “Ser cidadão é obrigado …”, “Em nome de uma pessoa”, “Humanidade”, “Verdade dura”, “Em nome de uma pessoa verdade, em nome da vida” (o autor deste último é um crítico odioso Vladimir Ermilov, que participou da perseguição de muitos escritores, incluindo Platonov). O motivo de muitas críticas é que as repressões são coisa do passado: por exemplo, um escritor de primeira linha Grigory Baklanov Grigory Yakovlevich Baklanov (nome real - Fridman; 1923-2009) - escritor e roteirista. Ele foi para o front aos 18 anos, lutou na artilharia e terminou a guerra com o posto de tenente. Desde o início dos anos 1950, ele publica histórias e romances sobre a guerra; sua história A Span of the Earth (1959) foi duramente criticada por sua "verdade da trincheira", o romance July 1941 (1964), que descrevia a destruição do alto comando do Exército Vermelho por Stalin, não foi reimpresso por 14 anos após a primeira publicação. Durante os anos da perestroika, Baklanov chefiou a revista Znamya, sob sua liderança, Heart of a Dog, de Bulgakov, e We, de Zamyatin, foram publicados pela primeira vez na URSS. chama sua revisão de "que isso nunca aconteça novamente." Na primeira resenha “cerimonial” em Izvestiya (“Sobre o passado pelo bem do futuro”), Konstantin Simonov fez perguntas retóricas: “De quem é a má vontade, cuja arbitrariedade sem limites poderia rasgar esse povo soviético – agricultores, construtores, trabalhadores, soldados – de suas famílias, do trabalho, enfim, da guerra contra o fascismo, colocá-los fora da lei, fora da sociedade? Simonov concluiu: “Parece que A. Solzhenitsyn se mostrou em sua história como um verdadeiro assistente do partido no trabalho sagrado e necessário de combater o culto da personalidade e seus consequências" 3 A palavra abre caminho: coleção de artigos e documentos sobre AI Solzhenitsyn. 1962-1974 / entrada. L. Chukovskoy, comp. V. Glotser e E. Chukovskaya. Moscou: maneira russa, 1998. C. 19, 21. . Outros revisores inscreveram a história em uma grande tradição realista, compararam Ivan Denisovich com outros representantes do "povo" na literatura russa, por exemplo, com Platon Karataev de Guerra e paz.
Talvez a crítica soviética mais importante tenha sido o artigo do crítico de Novomir Vladimir Lakshin "Ivan Denisovich, seus amigos e inimigos" (1964). Analisando “One Day …”, Lakshin escreve: “O tempo de ação é precisamente indicado na história - janeiro de 1951. E os outros não sei, mas quando li a história, fiquei pensando no que estava fazendo, como estava vivendo naquela época.<…>Mas como eu não sabia sobre Ivan Shukhov? Como ele poderia não sentir que naquela manhã fria e tranquila ele, junto com milhares de outros, estava sendo levado sob escolta com cães para fora dos portões do acampamento em um campo nevado - para objeto?" 4 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, seus amigos e inimigos // Crítica dos anos 50-60 do século XX / comp., preâmbulo, nota. E. Yu. Skarlygina. M.: LLC "Agência" KRPA Olimp", 2004. P. 123. Antecipando o fim do degelo, Lakshin tentou proteger a história de um possível assédio, fazendo reservas sobre seu "espírito de festa" e se opôs aos críticos que repreenderam Solzhenitsyn pelo fato de Ivan Denisovich "não poder ... reivindicar o papel do povo tipo da nossa época" (ou seja, não se enquadra no modelo normativo socialista realista) que toda a sua "filosofia se reduz a uma coisa: sobreviver!". Lakshin demonstra – logo no texto – exemplos da firmeza de Shukhov, que preserva sua personalidade.
Prisioneiro de Vorkutlag. República de Komi, 1945.
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Valentin Kataev chamado "One Day ..." falso: "o protesto não é mostrado." Korney Chukovsky objetou: “Mas esta é toda a verdade história: os carrascos criaram tais condições que as pessoas perderam o menor conceito de justiça ...<…>... E Kataev diz: como ele ousa não protestar pelo menos debaixo das cobertas. E quanto o próprio Kataev protestou durante o regime stalinista? Ele compôs hinos de escravos, como tudo" 5 Diário de Chukovsky K. I.: 1901-1969: Em 2 volumes. M.: OLMA-Press Star World, 2003. T. 2. C. 392. . Uma resenha oral de Anna Akhmatova é conhecida: “Esta história está prestes a ser lida e memorizada - cada cidadão de todos os duzentos milhões de cidadãos da União Soviética União" 6 Chukovskaya L. K. Notas sobre Anna Akhmatova: em 3 volumes. M.: Consentimento, 1997. T. 2. C. 512. .
Após o lançamento de "One Day..." aos editores do "Novo Mundo" e o próprio autor começou a receber montanhas de cartas com agradecimentos e histórias pessoais. Ex-prisioneiros perguntaram a Solzhenitsyn: “Você deve escrever um livro grande e igualmente verdadeiro sobre este tópico, onde você possa exibir não um dia, mas anos inteiros”; “Se você começou este grande negócio, continue e mais" 7 "Caro Ivan Denisovich! .." Cartas de leitores: 1962-1964. M.: Russian way, 2012. C. 142, 177. . Os materiais enviados pelos correspondentes de Solzhenitsyn formaram a base do Arquipélago Gulag. Varlam Shalamov, o autor dos grandes Kolyma Tales e no futuro - o mal-intencionado de Solzhenitsyn, aceitou com entusiasmo "Um dia ...": "A história é como poesia - tudo é perfeito nela, tudo é conveniente".
O pensamento do condenado - e esse não é livre, aliás, continua voltando, agitando tudo de novo: não vão sentir a solda no colchão? Eles serão liberados na unidade médica à noite? o capitão será preso ou não?
Alexander Solzhenitsyn
É claro que também vieram críticas negativas: dos stalinistas, que justificavam o terror, de pessoas que temiam que a publicação prejudicasse o prestígio internacional da URSS, daqueles que ficaram chocados com a linguagem rude dos heróis. Às vezes, essas motivações se sobrepõem. Um leitor, um antigo capataz livre em locais de detenção, ficou indignado: quem deu a Solzhenitsyn o direito de “caluniar irrepreensivelmente tanto a ordem que existe no campo quanto as pessoas que são chamadas a proteger os prisioneiros ...<…>Essas ordens não gostam do herói da história e do autor, mas são necessárias e necessárias ao estado soviético! Outro leitor perguntou: “Então me diga, por que, como banners, desdobra suas calças sujas na frente do mundo?<…>Não posso aceitar este trabalho, porque humilha minha dignidade como soviética humano" 8 "Caro Ivan Denisovich! .." Cartas de leitores: 1962-1964. M.: Russian way, 2012. C. 50-55, 75. . No Arquipélago Gulag, Solzhenitsyn também cita cartas indignadas de ex-funcionários dos órgãos punitivos, até tais autojustificativas: serviço" 9 Solzhenitsyn A. I. O Arquipélago Gulag: Em 3 volumes. M.: Centro "Novo Mundo", 1990. T. 3. C. 345. .
Na emigração, o lançamento de Um dia ... foi percebido como um evento importante: a história não só era surpreendentemente diferente em tom da prosa soviética disponível no Ocidente, mas também confirmava as informações conhecidas pelos emigrantes sobre os campos soviéticos.
No Ocidente, "Um dia na vida de Ivan Denisovich" foi recebido com atenção - entre os intelectuais de esquerda, segundo Solzhenitsyn, ele levantou as primeiras dúvidas sobre a progressividade do experimento soviético: chocado". Mas isso também fez alguns críticos duvidarem da qualidade literária do texto: “Esta é uma sensação política, não literária.<…>Se mudarmos a cena para a África do Sul ou a Malásia... obtemos um ensaio honesto, mas grosseiramente escrito sobre algo completamente incompreensível. pessoas" 10 Magner T. F. Alexander Solzhenitsyn. Um dia na vida de Ivan Denisovich // The Slavic and East European Journal. 1963 Vol. 7. Não. 4. Págs. 418-419. . Para outros revisores, a política não ofuscou o significado ético e estético da história. eslavista americano Franklin Reeve Franklin Reeve (1928-2013) - escritor, poeta, tradutor. Em 1961, Reeve tornou-se um dos primeiros professores americanos a vir para a URSS em intercâmbio; em 1962 ele foi o tradutor do poeta Robert Frost durante seu encontro com Khrushchev. Em 1970, Reeve traduziu o discurso Nobel de Alexander Solzhenitsyn. De 1967 a 2002 lecionou literatura na Wesleyan University em Connecticut. Reeve é autor de mais de 30 livros: poemas, romances, peças de teatro, artigos críticos, traduções do russo. expressou seu medo de que "One Day" fosse lido apenas como "outra performance na Olimpíada política internacional", uma exposição sensacional do comunismo totalitário, enquanto o significado da história é muito mais amplo. O crítico compara Soljenítsin com Dostoiévski, e “Um dia” com “Odisseia”, vendo no conto “a mais profunda afirmação do valor humano e da dignidade humana”: “Neste livro, a pessoa “comum” em condições desumanas é estudada ao muito profundezas" 11 Reeve F.D. A Casa dos Vivos // Kenyon Review. 1963 Vol. 25. Não. 2. Págs. 356-357. .
Pratos de prisioneiros em um campo de trabalhos forçados
Prisioneiros de Vorkutlag. República de Komi, 1945
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Por um curto período de tempo, Solzhenitsyn tornou-se um mestre reconhecido da literatura soviética. Ele foi aceito no Sindicato dos Escritores, publicou várias outras obras (a mais notável é a longa história "Matryonin Dvor"), a possibilidade de conceder-lhe o Prêmio Lenin por "Um dia ..." foi seriamente discutida. Solzhenitsyn foi convidado para várias "reuniões dos líderes do partido e do governo com figuras culturais e artísticas" (e deixou memórias cáusticas disso). Mas desde meados da década de 1960, com a redução do degelo que começou sob Khrushchev, a censura parou de deixar as coisas novas de Solzhenitsyn passarem: os recém-reescritos “No Primeiro Círculo” e “Câncer Ward” não apareceram na imprensa soviética até a própria perestroika , mas foram publicados no Ocidente. “O avanço acidental com Ivan Denisovich não reconciliou o Sistema comigo e não prometeu um movimento mais fácil”, explicou mais tarde. Solzhenitsyn 12 Solzhenitsyn A.I. Um bezerro com a cabeçada em um carvalho: Ensaios sobre a vida literária. M.: Consentimento, 1996. C. 50. . Paralelamente, ele trabalhou em seu livro principal - O Arquipélago Gulag, um único e escrupuloso - na medida em que as circunstâncias permitiram ao autor - estudo do sistema punitivo soviético. Em 1970, Solzhenitsyn recebeu o Prêmio Nobel - principalmente por "Um dia na vida de Ivan Denisovich", e em 1974 ele foi privado da cidadania soviética e enviado ao exterior - o escritor viverá no exílio por 20 anos, permanecendo um publicitário ativo e cada vez mais falando em incomodar muitos o papel de professor ou profeta.
Após a perestroika, One Day in the Life of Ivan Denisovich foi reimpresso dezenas de vezes, inclusive como parte da coleção de 30 volumes de Solzhenitsyn (M.: Vremya, 2007), o mais autoritário até hoje. Em 1963, o trabalho foi filmado na televisão inglesa, em 1970 - uma adaptação cinematográfica completa (coproduzida pela Noruega e pela Grã-Bretanha; Solzhenitsyn reagiu positivamente ao filme). "One Day" foi encenado no teatro mais de uma vez. A primeira adaptação cinematográfica russa deve aparecer nos próximos anos: em abril de 2018, o filme baseado em Ivan Denisovich começou a ser filmado por Gleb Panfilov. Desde 1997, "Um dia na vida de Ivan Denisovich" foi incluído no currículo escolar obrigatório em literatura.
Alexandre Soljenitsin. 1962
Notícias da RIA
"One Day" - o primeiro trabalho russo sobre o Grande Terror e os campos?
Não. O primeiro trabalho em prosa sobre o Grande Terror é a história de Lidia Chukovskaya "Sofya Petrovna", escrita em 1940 (o marido de Chukovskaya, o notável físico Matvey Bronstein, foi preso em 1937 e fuzilado em 1938). Em 1952, um romance do emigrante da segunda onda Nikolai Narokov, Valores Imaginários, foi publicado em Nova York, descrevendo o auge do terror de Stalin. Os campos de Stalin são mencionados no epílogo do Doutor Jivago de Pasternak. Varlam Shalamov, cujos Kolyma Tales são frequentemente contrastados com a prosa de Solzhenitsyn, começou a escrevê-los em 1954. A parte principal do "Requiem" de Akhmatova foi escrita em 1938-1940 (na época, seu filho Lev Gumilyov estava no campo). No próprio Gulag, também foram criadas obras de arte, especialmente poemas mais fáceis de lembrar.
Costuma-se dizer que Um dia na vida de Ivan Denisovich foi o primeiro trabalho publicado sobre o Gulag. Uma ressalva é necessária aqui. Na véspera da publicação de Um dia, os editores do Izvestia, que já sabiam da luta de Tvardovsky por Solzhenitsyn, publicaram a história George Shelest Georgy Ivanovich Shelest (nome real - Malykh; 1903-1965) - escritor. No início de 1930, Shelest escreveu histórias sobre a Guerra Civil e partisans, e trabalhou em jornais Transbaikal e Extremo Oriente. Em 1935 mudou-se para a região de Murmansk, onde trabalhou como secretário editorial do Kandalaksha Comunista. Em 1937, o escritor foi acusado de organizar um levante armado e enviado para o Lake Camp; 17 anos depois foi reabilitado. Após sua libertação, Shelest partiu para o Tajiquistão, onde trabalhou na construção de uma usina hidrelétrica, onde começou a escrever prosa sobre um tema de acampamento. “Nugget” é sobre comunistas que foram reprimidos em 1937 e estavam lavando ouro em Kolyma (“Na reunião editorial do Izvestia, Adzhubey ficou zangado porque não foi seu jornal que “descobriu” um importante tema" 13 Solzhenitsyn A.I. Um bezerro com a cabeçada em um carvalho: Ensaios sobre a vida literária. M.: Consentimento, 1996. C. 45. ). Tvardovsky, em uma carta a Solzhenitsyn, reclamou: “... Pela primeira vez, palavras como “ópera”, “sexot”, “oração matinal”, etc. foram introduzidas em uso na página impressa. Como as" 14 "Caro Ivan Denisovich! .." Cartas de leitores: 1962-1964. M.: Maneira Russa, 2012. C. 20. . Solzhenitsyn ficou chateado com a aparência da história de Shelest no início, “mas depois pensei: o que o impede?<…>"Primeira descoberta" do tema - acho que eles não tiveram sucesso. E as palavras? Mas eles não foram inventados por nós, não podemos patenteá-los custos" 15 "Caro Ivan Denisovich! .." Cartas de leitores: 1962-1964. M.: Maneira Russa, 2012. C. 25. . A revista de emigrantes Posev em 1963 falou com desprezo sobre Nugget, acreditando que esta era uma tentativa “por um lado, de estabelecer o mito de que nos campos, bons chekistas e membros do partido sofreram e morreram do malvado tio Stalin; por outro lado, mostrando o humor desses gentis chekistas e membros do partido, para criar um mito de que nos campos, sofrendo injustiças e tormentos, o povo soviético, por sua fé no regime, por seu “amor” por ele, permaneceu soviético pessoas" 16 O comandante da brigada da Cheka-OGPU "lembra" os campos... // Semeando. 1962. Nº 51-52. S. 14. . No final da história de Shelest, os prisioneiros que encontraram a pepita de ouro decidem não trocá-la por comida e trepada, mas entregá-la às autoridades e receber gratidão "por ajudar o povo soviético em dias difíceis" - Solzhenitsyn, é claro , não tem nada semelhante, embora muitos prisioneiros do Gulag tenham permanecido comunistas ortodoxos (o próprio Solzhenitsyn escreveu sobre isso em The Gulag Archipelago e no romance In the First Circle). A história de Shelest passou quase despercebida: já havia rumores sobre a publicação iminente de "One Day ...", e foi o texto de Solzhenitsyn que se tornou uma sensação. Em um país onde todos sabiam dos campos, ninguém esperava que a verdade sobre eles fosse expressa publicamente, em milhares de cópias – mesmo depois dos XX e XXII Congressos do PCUS, que condenaram as repressões e o culto à personalidade de Stalin.
Campo de trabalhos forçados na Carélia. década de 1940
A vida no campo é verdadeira em Um dia na vida de Ivan Denisovich?
Os principais juízes aqui foram os próprios ex-prisioneiros, que avaliaram "Um dia ..." altamente e escreveram cartas de agradecimento a Solzhenitsyn. Claro, houve algumas reclamações e esclarecimentos: em um tópico tão doloroso, os companheiros de infortúnio de Solzhenitsyn eram importantes em tudo. Alguns prisioneiros escreveram que "o regime do campo onde Ivan Denisovich estava sentado era dos pulmões". Solzhenitsyn confirmou isso: o subsídio especial em que Shukhov cumpriu seus últimos anos de prisão não era como o campo de Ust-Izhma, onde Ivan Denisovich chegou, onde desenvolveu escorbuto e perdeu os dentes.
Alguns repreenderam Solzhenitsyn por exagerar o zelo do zek pelo trabalho: “Ninguém, correndo o risco de deixar a si mesmo e a brigada sem comida, continuaria colocando muro" 17 Abelyuk E. S., Polivanov K. M. História da literatura russa do século XX: Um livro para professores e alunos esclarecidos: Em 2 livros. M.: Nova Revista Literária, 2009. C. 245. , - no entanto, Varlam Shalamov apontou: “O entusiasmo pelo trabalho de Shukhov e outros brigadeiros é sutil e verdadeiramente mostrado quando eles colocam o muro.<…>Esse entusiasmo pelo trabalho é um pouco semelhante ao sentimento de excitação quando duas colunas famintas se ultrapassam.<…>É possível que esse tipo de paixão pelo trabalho seja o que salve as pessoas.” “Como Ivan Denisovich pode sobreviver por dez anos, dia e noite apenas amaldiçoando seu trabalho? Afinal, é ele quem deve se enforcar no primeiro suporte! - escreveu mais tarde Solzhenitsyn 18 Solzhenitsyn A. I. O Arquipélago Gulag: Em 3 volumes. M.: Centro "Novo Mundo", 1990. T. 2. S. 170. . Ele acreditava que tais queixas vinham de "ex- idiotas Os babacas do campo eram chamados de prisioneiros que tinham uma posição privilegiada, "não empoeirada": cozinheiro, balconista, lojista, oficial de serviço. e seus amigos inteligentes que nunca foram presos."
Mas nenhum dos sobreviventes do Gulag censurou Solzhenitsyn por mentir, por distorcer a realidade. Evgenia Ginzburg, autora de The Steep Route, oferecendo seu manuscrito a Tvardovsky, escreveu sobre One Day...: “Finalmente, as pessoas aprenderam da fonte original pelo menos um dia da vida que levamos (em diferentes versões) por 18 anos”. Havia muitas cartas semelhantes de detentos do campo, embora "Um dia na vida de Ivan Denisovich" não mencione nem um décimo das dificuldades e atrocidades que eram possíveis nos campos - Solzhenitsyn faz esse trabalho no "Arquipélago Gulag" .
Barrack para prisioneiros de Ponyshlag. Região de Perm, 1943
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Por que Solzhenitsyn escolheu esse título para a história?
O fato é que não foi Solzhenitsyn quem o escolheu. O nome sob o qual Solzhenitsyn enviou seu manuscrito para Novy Mir era Shch-854, o número pessoal de Ivan Denisovich Shukhov no campo. Esse nome concentrava toda a atenção no herói, mas era impronunciável. A história também tinha um título ou subtítulo alternativo - "Um dia de um condenado". Com base nessa opção, o editor-chefe de Novy Mir, Tvardovsky, propôs Um dia na vida de Ivan Denisovich. Aqui o foco está no tempo, na duração, o título é quase igual ao conteúdo. Solzhenitsyn aceitou facilmente essa opção bem-sucedida. É interessante que Tvardovsky propôs um novo nome para Matryonin Dvor, que originalmente se chamava "Uma aldeia não vale sem um homem justo". Aqui as considerações de censura desempenharam um papel em primeiro lugar.
Por que um dia e não uma semana, mês ou ano?
Solzhenitsyn deliberadamente recorre a uma limitação: no decorrer de um dia, muitos eventos dramáticos, mas geralmente rotineiros, ocorrem no campo. “Houve três mil seiscentos e cinquenta e três dias em seu mandato de sino em sino”: significa que esses eventos, familiares a Shukhov, são repetidos dia a dia, e um dia não é muito diferente do outro. Um dia acaba sendo suficiente para mostrar todo o campo - pelo menos aquele campo relativamente "próspero" sob um regime relativamente "próspero" no qual Ivan Denisovich teve que se sentar. Solzhenitsyn continua a listar vários detalhes da vida no acampamento mesmo após o clímax da história - colocar blocos de concreto na construção de uma usina termelétrica: isso enfatiza que o dia não termina, ainda há muitos minutos dolorosos pela frente, que a vida não é literatura. Anna Akhmatova comentou: “Em O Velho e o Mar, de Hemingway, os detalhes me irritam. A perna estava dormente, um tubarão morreu, colocou o anzol, não enfiou o anzol, etc. E tudo em vão. E aqui cada detalhe é necessário e estrada" 19 Saraskina L.I. Alexander Solzhenitsyn. M.: Molodaya gvardiya, 2009. C. 504. .
“A ação ocorre por um tempo limitado em um espaço fechado” é uma técnica ensaística característica (pode-se relembrar textos de coleções "fisiológicas" Coleções de obras no gênero do ensaio cotidiano, moralista. Uma das primeiras coleções “fisiológicas” na Rússia é “Nossa, eliminada da vida pelos russos”, compilada por Alexander Bashutsky. O mais famoso é o almanaque "Fisiologia de Petersburgo" de Nekrasov e Belinsky, que se tornou o manifesto da escola natural. , obras individuais de Pomyalovsky, Nikolai Uspensky, Zlatovratsky). “Um dia” é um modelo produtivo e compreensível, que, depois de Solzhenitsyn, é usado por textos “revisivos”, “enciclopédicos” que não mais aderem a uma agenda realista. Dentro de um dia (e - quase o tempo todo - em um espaço fechado) uma ação é executada; obviamente de olho em Solzhenitsyn, Vladimir Sorokin escreve seu "Dia do Oprichnik". (A propósito, essa não é a única semelhança: a linguagem “folclórica” exagerada do “Dia de Oprichnik” com seu vernáculo, neologismos e inversões refere-se à linguagem da história de Solzhenitsyn.) Em Blue Fat, de Sorokin, os amantes Stalin e Khrushchev discutem a história “Um dia na vida de Ivan Denisovich”, escrita por um ex-prisioneiro dos "campos de amor forçado da Crimeia" (LOVELAG); os líderes do povo estão insatisfeitos com o sadismo insuficiente do autor - aqui Sorokin parodia a longa disputa entre Solzhenitsyn e Shalamov. Apesar da natureza claramente caricata, a história ficcional mantém a mesma estrutura de “um dia”.
Mapa de campos de trabalho na URSS. 1945
Por que Ivan Denisovich tem o número Shch-854?
A atribuição de números, é claro, é um sinal de desumanização - os prisioneiros oficialmente não têm nomes, patronímicos e sobrenomes, eles são endereçados assim: “Yu quarenta e oito! Mãos de volta!”, “Bae quinhentos e dois! Puxar para cima!" Um leitor atento da literatura russa se lembrará do "Nós" de Zamyatin aqui, onde os personagens levam nomes como D-503, O-90 - mas em Solzhenitsyn não nos deparamos com distopia, mas com detalhes realistas. O número Shch-854 não tem conexão com o nome real de Shukhov: o herói de Um dia, capitão Buynovsky, tinha o número Shch-311, o próprio Solzhenitsyn tinha o número Shch-262. Os prisioneiros usavam esses números em suas roupas (na conhecida fotografia encenada de Solzhenitsyn, o número é costurado em uma jaqueta acolchoada, calça e boné) e eram obrigados a monitorar sua condição - isso aproxima os números das estrelas amarelas que os judeus foram obrigados a usar na Alemanha nazista (outros perseguidos tiveram suas marcas grupos nazistas - ciganos, homossexuais, Testemunhas de Jeová...). Nos campos de concentração alemães, os prisioneiros também usavam números nas roupas e, em Auschwitz, eram tatuados no braço.
Os códigos numéricos geralmente desempenham um papel importante no campo desumanização 20 Pomorska K. O Mundo Sobrecodificado de Solzhenitsyn // Poética Hoje. 1980 Vol. 1. Nº 3, Edição Especial: Narratologia I: Poéticas da Ficção. P. 165. . Descrevendo o divórcio diário, Solzhenitsyn fala da divisão dos campistas em brigadas. As pessoas são contadas por cabeça como gado:
- Primeiro! Segundo! Terceiro!
E os cincos se separaram e andaram em correntes separadas, então olhe pelo menos por trás, pelo menos pela frente: cinco cabeças, cinco costas, dez pernas.
E o segundo vigia - o controlador, fica em silêncio nas outras grades, apenas verifica se a conta está correta.
Paradoxalmente, essas cabeças aparentemente sem valor são importantes para reportar: “Uma pessoa é mais valiosa que ouro. Uma cabeça atrás do fio estará faltando - você adicionará sua própria cabeça lá. Assim, entre as forças repressivas do campo, uma das mais significativas é a burocracia. Isso é evidenciado até pelos menores e absurdos detalhes: por exemplo, o companheiro de prisão de Shukhov, César, não foi raspado no campo, porque na fotografia do arquivo de investigação ele está usando bigode.
Punição em Vorkutlag. República de Komi, 1930-1940
Notícias da RIA"
Jaqueta acolchoada numerada usada por detentos de campos de trabalhos forçados
Lanmas/Alamy/TASS
Em que campo estava Ivan Denisovich?
O texto de "One Day" deixa claro que este campo é "trabalho forçado", relativamente novo (ninguém ainda cumpriu um mandato completo nele). Estamos falando de um campo especial - o nome do campo, criado para presos políticos, foi recebido em 1948, embora o trabalho forçado tenha sido devolvido ao sistema penitenciário em 1943. A ação de "Um Dia" acontece, como lembramos, em 1951. Da odisseia de campo anterior de Ivan Denisovich, segue-se que durante a maior parte de seu mandato ele esteve em Ust-Izhma (Komi ASSR) junto com criminosos. Seus novos companheiros campistas acreditam que isso ainda é nenhum destino pior O objetivo dos campos especiais era isolar os "inimigos do povo" dos prisioneiros comuns. O regime neles era semelhante ao de uma prisão: grades nas janelas, quartéis trancados à noite, proibição de sair do quartel depois do expediente e números nas roupas. Esses prisioneiros foram usados para trabalhos especialmente duros, por exemplo, em minas. No entanto, apesar das condições mais difíceis, para muitos presos a zona política era um destino melhor do que o acampamento doméstico, onde o “político” era aterrorizado pelos “ladrões”. : “Você, Vanya, passou oito anos - em quais campos? .. Você estava em acampamentos domésticos, você morava lá com as mulheres. Você não usava números.
As indicações de um lugar específico no próprio texto da história são apenas indiretas: por exemplo, já nas primeiras páginas, o “velho lobo do acampamento” Kuzemin diz aos recém-chegados: “Aqui, pessoal, a lei é a taiga”. No entanto, esse ditado era comum em muitos campos soviéticos. A temperatura no inverno no acampamento onde Ivan Denisovich está sentado pode cair abaixo de quarenta graus - mas essas condições climáticas também existem em muitos lugares: na Sibéria, nos Urais, Chukotka, Kolyma e no Extremo Norte. O nome “Sotsgorodok” poderia dar uma pista (desde a manhã Ivan Denisovich sonha que sua brigada não seria enviada para lá): havia vários assentamentos com esse nome (todos construídos por condenados) na URSS, inclusive em lugares com um clima severo, mas era um nome típico e "despersonaliza" o local de ação. Em vez disso, deve-se supor que o campo de Ivan Denisovich reflete as condições do campo especial em que o próprio Solzhenitsyn foi preso: o campo de trabalhos forçados de Ekibastuz, mais tarde parte do Steplaga Um campo para prisioneiros políticos, localizado na região de Karaganda, no Cazaquistão. Prisioneiros Steplag trabalhavam nas minas: eles extraíam minérios de carvão, cobre e manganês. Em 1954, ocorreu uma revolta no campo: cinco mil prisioneiros exigiram a chegada da comissão de Moscou. A rebelião foi brutalmente reprimida pelas tropas. Steplag foi liquidada dois anos depois. No Cazaquistão.
Hall da Fama do Campo de Trabalho Forçado
Imagens de Belas Artes/Imagens de Patrimônio/Imagens Getty
Por que Ivan Denisovich foi preso?
Solzhenitsyn escreve abertamente sobre isso: Ivan Denisovich lutou (ele foi para a frente em 1941: “Fui demitido de uma mulher, chefe cidadão, no quadragésimo primeiro ano”) e caiu no cativeiro alemão, depois passou de lá para seu própria - mas a permanência de um soldado soviético em cativeiro alemão foi muitas vezes equiparada a traição. De acordo com NKVD 21 Krivosheev G. F. Rússia e URSS nas guerras do século XX: estudo estatístico / Ed. G. F. Krivosheeva. M.: OLMA-Press, 2001. C. 453-464. , dos 1.836.562 prisioneiros de guerra que retornaram à URSS, 233.400 pessoas acabaram no Gulag sob a acusação de traição. Tais pessoas foram condenadas nos termos do artigo 58, parágrafo 1a, do Código Penal da RSFSR ("Traição à Pátria").
E foi assim: em fevereiro do quadragésimo segundo ano no Noroeste, todo o seu exército foi cercado, e eles não jogaram nada para comer dos aviões, e não havia nem aqueles aviões. Chegaram ao ponto de cortar os cascos dos cavalos que haviam morrido, molhar aquela córnea na água e comer. E não havia nada para atirar. E assim, pouco a pouco, os alemães os pegaram e os levaram pelas florestas. E em um grupo desses, Shukhov passou alguns dias em cativeiro, no mesmo lugar, nas florestas, e os cinco fugiram. E eles rastejaram pelas florestas, pelos pântanos - milagrosamente eles chegaram ao seu próprio. Apenas dois submetralhadores deitaram seus próprios no local, o terceiro morreu de ferimentos e dois deles alcançaram. Se fossem mais espertos, diriam que vagavam pelas florestas e nada sairia deles. E eles abriram: eles dizem, do cativeiro alemão. Do cativeiro?? Sua mãe é! Agentes fascistas! E atrás das grades. Seriam cinco, talvez tivessem comparado o depoimento, teriam acreditado, mas dois não puderam: concordaram, dizem, bastardos, em fugir.
Os agentes da contrainteligência espancaram Shukhov para forçá-lo a assinar uma declaração sobre si mesmo (“se você não assinar, terá um casaco de madeira, se assinar, viverá um pouco mais”). Quando a história se passa, Ivan Denisovich está no campo pelo nono ano: ele deve ser solto em meados de 1952. A penúltima frase da história - "Houve três mil seiscentos e cinquenta e três dias em seu mandato de sino em sino" (vamos prestar atenção às longas "palavras", escrevendo numerais) - não nos permite dizer inequivocamente que Ivan Denisovich será libertado: afinal, muitos internos do campo que cumpriram sua pena, em vez de serem libertados, receberam uma nova; Shukhov também tem medo disso.
O próprio Solzhenitsyn foi condenado sob os parágrafos 10 e 11 do artigo 58 por propaganda anti-soviética e agitação em condições de guerra: em conversas pessoais e correspondência, ele se permitiu criticar Stalin. Na véspera de sua prisão, quando os combates já estavam acontecendo na Alemanha, Solzhenitsyn retirou sua bateria do cerco alemão e foi presenteado com a Ordem da Bandeira Vermelha, mas em 9 de fevereiro de 1945, ele foi preso na Prússia Oriental.
Portão da mina de carvão Vorkutlag. República de Komi, 1945
Difusão Laski/Imagens Getty
Prisioneiros no trabalho. Ozerlag, 1950
Que posição ocupa Ivan Denisovich no campo?
A estrutura social do Gulag pode ser descrita de diferentes maneiras. Digamos que, antes do estabelecimento de serviços especiais, o contingente dos campos foi claramente dividido em ladrões e políticos, "artigo 58" (em Ust-Izhma, Ivan Denisovich pertence, é claro, a este último). Por outro lado, os presos são divididos entre os que participam do "trabalho geral" e os "idiotas" - aqueles que conseguiram ocupar um lugar mais vantajoso, uma posição relativamente fácil: por exemplo, conseguir um emprego no escritório ou um cortador de pão , trabalhar em uma especialidade necessária no acampamento (alfaiate, sapateiro, médico, cozinheiro). Solzhenitsyn escreve em O Arquipélago Gulag: entre os veteranos do Cinquenta e Oitavo - eu acho - 9/10. Ivan Denisovich não pertence aos "idiotas" e os trata com desprezo (por exemplo, ele os chama de maneira generalizada de "tolos"). “Escolhendo o herói da história do acampamento, levei um trabalhador esforçado, não poderia levar mais ninguém, porque só ele pode ver as verdadeiras proporções do acampamento (assim que um soldado de infantaria pode pesar todo o peso da guerra, mas por alguma razão não é ele quem escreve memórias). Essa escolha de herói e algumas declarações duras na história intrigaram e ofenderam outros ex-tolos ”, explicou Solzhenitsyn.
Entre os trabalhadores duros, assim como entre os "idiotas", existe uma hierarquia. Por exemplo, "um dos últimos brigadeiros" Fetyukov, em estado selvagem - "um grande chefe em algum escritório", não goza do respeito de ninguém; Ivan Denisovich o chama de "Fetyukov, o Chacal" para si mesmo. Outro brigadeiro, Senka Klevshin, que estivera em Buchenwald de forma especial, passou, talvez, por mais dificuldades do que Shukhov, mas estava em pé de igualdade com ele. O brigadeiro Tyurin ocupa uma posição à parte - ele é o personagem mais idealizado da história: sempre justo, capaz de proteger os seus e salvá-los de condições assassinas. Shukhov está ciente de sua subordinação ao brigadeiro (aqui é importante que, de acordo com as leis não escritas do campo, o brigadeiro não pertença aos “idiotas”), mas por um curto período ele pode se sentir igual a ele: “Vá, brigadeiro! Vá, você é necessário lá! - (Shukhov o chama de Andrei Prokofievich, mas agora ele alcançou o brigadeiro em seu trabalho. Não é que ele pense assim: "Aqui eu alcancei", mas ele simplesmente sente que é.)".
Ivan Denisich! Não é necessário rezar para que um pacote seja enviado ou por uma porção extra de mingau. O que é alto entre as pessoas é uma abominação diante de Deus!
Alexander Solzhenitsyn
Uma questão ainda mais sutil é a relação do “homem comum” Shukhov com os condenados da intelectualidade. Tanto a crítica soviética quanto a sem censura às vezes censuravam Solzhenitsyn com respeito insuficiente pelos intelectuais (o autor do termo desdenhoso "educado" na verdade deu uma razão para isso). “Também estou preocupado com a atitude das pessoas comuns, todos esses trabalhadores do campo, em relação aos intelectuais que ainda estão preocupados e continuam, mesmo no campo, discutindo sobre Eisenstein, sobre Meyerhold, sobre cinema e literatura e sobre o novo peça de Y. Zavadsky... Às vezes se sente a atitude irônica e às vezes desdenhosa do autor em relação a essas pessoas”, escreveu o crítico I. Chicherov. Vladimir Lakshin o pega no fato de que nenhuma palavra é dita sobre Meyerhold em “One Day ...”: para um crítico, esse nome é “apenas um sinal de interesses espirituais especialmente refinados, uma espécie de evidência de inteligência" 22 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, seus amigos e inimigos // Crítica dos anos 50-60 do século XX / comp., preâmbulo, nota. E. Yu. Skarlygina. M.: LLC “Agência “KRPA Olimp”, 2004. S. 116-170. . Em relação a Shukhov a Tsezar Markovich, a quem Ivan Denisovich está pronto para servir e de quem espera serviços recíprocos, há de fato ironia - mas, segundo Lakshin, ela está ligada não à inteligência de Tsezar, mas ao seu isolamento, tudo com o mesma capacidade de se estabelecer, preservada e no campo com esnobismo: “César se virou, estendeu a mão para mingau, em Shukhov e não parecia, como se o mingau em si tivesse chegado pelo ar e por si mesmo: “ Mas ouça, a arte não é o que, mas como.” Não é por acaso que Solzhenitsyn coloca um julgamento "formalista" sobre a arte e um gesto de desprezo lado a lado: no sistema de valores de "Um dia ..." eles estão bastante interconectados.
Vorkutlag. República de Komi, 1930-1940
Ivan Denisovich - um herói autobiográfico?
Alguns leitores tentaram adivinhar em qual dos heróis Solzhenitsyn se destacou: “Não, este não é o próprio Ivan Denisovich! E não Buynovsky... Ou talvez Tyurin?<…>Será mesmo um paramédico-escritor que, sem deixar boas lembranças, ainda não é tão mau?" 23 "Caro Ivan Denisovich! .." Cartas de leitores: 1962-1964. M.: Maneira Russa, 2012. C. 47. Sua própria experiência é a fonte mais importante para Solzhenitsyn: ele confia seus sentimentos e provações após sua prisão a Innokenty Volodin, o herói do romance “No Primeiro Círculo”; o segundo dos personagens principais do romance, o prisioneiro da sharashka Gleb Nerzhin, é enfaticamente autobiográfico. O Arquipélago Gulag contém vários capítulos que descrevem as experiências pessoais de Solzhenitsyn no campo, incluindo tentativas da administração do campo de convencê-lo a colaborar secretamente. Tanto o romance Cancer Ward quanto a história Matryonin Dvor são ambos autobiográficos, para não mencionar as memórias de Solzhenitsyn. A esse respeito, a figura de Shukhov está bem longe do autor: Shukhov é uma pessoa “simples”, sem instrução (ao contrário de Solzhenitsyn, professor de astronomia, ele, por exemplo, não entende de onde vem a lua nova no céu após a lua nova), um camponês, um ordinário e não kombat. No entanto, um dos efeitos do campo é precisamente que ele apaga as diferenças sociais: a capacidade de sobreviver, salvar-se e ganhar o respeito dos companheiros de infortúnio torna-se importante (por exemplo, Fetyukov e Der, ex-patrões em liberdade, são um dos das pessoas mais desrespeitosas do acampamento). De acordo com a tradição do ensaio, que Solzhenitsyn seguiu voluntária ou involuntariamente, ele escolheu não um herói comum, mas um típico ("típico"): um representante da maior classe russa, um participante da guerra mais massiva e sangrenta. “Shukhov é um personagem generalizado do homem comum russo: resiliente, “malicioso”, resistente, pau para toda obra, astuto - e gentil. Irmão de Vasily Terkin ”, escreveu Korney Chukovsky em uma revisão da história.
Um soldado chamado Shukhov realmente lutou junto com Solzhenitsyn, mas ele não se sentou no campo. A experiência do acampamento em si, incluindo o trabalho de construção BUR Barracão de alta segurança. e a usina termelétrica, Solzhenitsyn tirou de sua própria biografia - mas admitiu que não teria suportado totalmente tudo o que seu herói passou: sharashka".
Exilado Alexander Solzhenitsyn em uma jaqueta acolchoada do acampamento. 1953
É possível chamar "Um dia na vida de Ivan Denisovich" uma obra cristã?
Sabe-se que muitos internos do campo mantiveram sua religiosidade nas condições mais cruéis de Solovki e Kolyma. Ao contrário de Shalamov, para quem o acampamento é uma experiência absolutamente negativa, convencendo que Deus Não 24 Bykov D. L. Literatura soviética. Curso avançado. M.: PROZAIK, 2015. C. 399-400, 403. O acampamento ajudou Solzhenitsyn a fortalecer sua fé. Durante sua vida, inclusive após a publicação de "Ivan Denisovich", compôs várias orações: na primeira delas agradeceu a Deus por poder "enviar à Humanidade um reflexo de Seus raios". Protopresbítero Alexander Schmemann Alexander Dmitrievich Schmemann (1921-1983) - clérigo, teólogo. De 1945 a 1951, Schmemann ensinou a história da Igreja no Instituto Teológico Ortodoxo São Sérgio em Paris. Em 1951 mudou-se para Nova York, onde trabalhou no Seminário St. Vladimir, e em 1962 tornou-se seu diretor. Em 1970, Schmemann foi elevado ao posto de protopresbítero, o mais alto posto sacerdotal para o clero casado. O padre Schmemann foi um pregador famoso, escreveu obras sobre teologia litúrgica e apresentou um programa sobre religião na Rádio Liberty por quase trinta anos. , citando esta oração, chama Solzhenitsyn um grande cristão escritor 25 Schmemann A., Protopresv. O Grande Escritor Cristão (A. Solzhenitsyn) // Shmeman A., Protopresv. Fundamentos da Cultura Russa: Conversas na Rádio Liberdade. 1970-1971. M.: Editora da Universidade Humanitária Ortodoxa St. Tikhon, 2017. S. 353-369. .
A pesquisadora Svetlana Kobets observa que “os topoi cristãos estão espalhados por todo o texto de Um dia. Há indícios deles em imagens, fórmulas de linguagem, designações" 26 Kobets S. O Subtexto do Ascetismo Cristão em Um Dia na Vida de Ivan Denisovich de Aleksandr Solzhenitsyn // The Slavic and East European Journal. 1998 Vol. 42. Nº 4. P. 661. . Essas alusões trazem uma “dimensão cristã” ao texto, que, segundo Kobets, acaba sendo verificada pela ética dos personagens, e os hábitos do campista, que lhe permitem sobreviver, remontam ao ascetismo cristão. Trabalhadores, humanos, os heróis da história que mantiveram o núcleo moral, com esse visual, são comparados a mártires e pessoas justas (lembre-se da descrição do lendário velho prisioneiro Yu-81), e aqueles que estão confortáveis, por exemplo, César, “não tenha a chance de despertar" 27 Kobets S. O Subtexto do Ascetismo Cristão em Um Dia na Vida de Ivan Denisovich de Aleksandr Solzhenitsyn // The Slavic and East European Journal. 1998 Vol. 42. Nº 4. P. 668. .
Um dos companheiros de acampamento de Shukhov é o Batista Alyoshka, um crente fiel e devoto que acredita que o acampamento é um teste que serve para salvar a alma humana e a glória de Deus. Suas conversas com Ivan Denisovich remontam aos Irmãos Karamazov. Ele tenta instruir Shukhov: ele percebe que sua alma “pede a Deus para rezar”, explica que “não é necessário rezar para que um pacote seja enviado ou por uma porção extra de mingau.<…>Devemos orar pelo espiritual: para que o Senhor remova a escória maligna de nossos corações ... ”A história desse personagem lança luz sobre as repressões soviéticas contra as organizações religiosas. Alyoshka foi preso no Cáucaso, onde sua comunidade estava localizada: ele e seus companheiros receberam sentenças de 25 anos. Batistas e cristãos evangélicos Em 1944, cristãos evangélicos e batistas que viviam no território da Rússia, Ucrânia e Bielorrússia se uniram em uma confissão. A doutrina dos cristãos evangélicos - batistas é baseada no Antigo e no Novo Testamento, não há divisão em clérigos e leigos na confissão, e o batismo é realizado apenas em idade consciente. perseguido ativamente na URSS desde o início dos anos 1930, durante os anos do Grande Terror, as figuras mais importantes do batismo russo morreram - Nikolai Odintsov, Mikhail Timoshenko, Pavel Ivanov-Klyshnikov e outros. Outros, a quem as autoridades consideraram menos perigosos, receberam os termos padrão do acampamento da época - 8 a 10 anos. A amarga ironia é que esses termos ainda parecem factíveis aos campistas de 1951, “felizes”: “Esse período costumava ser tão feliz: todo mundo recebia dez pentes. E a partir do quadragésimo nono, essa sequência foi - todos os vinte e cinco, independentemente. Alyoshka tem certeza de que a Igreja Ortodoxa “se afastou do Evangelho. Eles não são presos ou recebem cinco anos, porque sua fé não é firme”. No entanto, a fé do próprio Shukhov está longe de todas as instituições da igreja: “Creio de bom grado em Deus. Mas eu não acredito em céu e inferno. Por que você acha que somos tolos, nos promete o céu e o inferno? Ele observa para si mesmo que "os batistas gostam de agitar, como instrutores políticos".
Desenhos e comentários de Euphrosyne Kersnovskaya do livro "Quanto custa um homem". Em 1941, Kersnovskaya, moradora da Bessarábia capturada pela URSS, foi transferida para a Sibéria, onde passou 16 anos
Em nome de quem a história está sendo contada em Um dia?
O narrador impessoal de "Ivan Denisovich" está perto do próprio Shukhov, mas não é igual a ele. Por um lado, Solzhenitsyn reflete os pensamentos de seu herói e usa ativamente a fala direta inadequada. Mais de uma ou duas vezes o que está acontecendo na história é acompanhado de comentários, como se viesse do próprio Ivan Denisovich. Por trás dos gritos do capitão Buinovsky: “Você não tem o direito de despir as pessoas no frio! Você nono artigo De acordo com o artigo nono do Código Penal da RSFSR de 1926, “as medidas de proteção social não podem ter como objetivo causar sofrimento físico ou humilhação da dignidade humana e não se propõem a tarefa de retribuição e punição”. você não conhece o código penal!..” segue o seguinte comentário: “Eles sabem. Eles sabem. É você, irmão, você ainda não sabe." Em seu trabalho sobre a linguagem de Um dia, a linguista Tatyana Vinokur dá outros exemplos: “O capataz de tudo está tremendo. Ele treme, não vai se acalmar de jeito nenhum”, “nossa coluna chegou à rua, e a usina mecânica atrás da área residencial desapareceu”. Solzhenitsyn recorre a essa técnica quando precisa transmitir os sentimentos de seu herói, muitas vezes físicos, fisiológicos: “Nada, não está muito frio lá fora” ou sobre um pedaço de salsicha que Shukhov recebe à noite: “Pelos dentes! Dentes! Espírito de carne! E suco de carne, de verdade. Lá, no estômago foi. É o que dizem os eslavistas ocidentais, usando os termos "monólogo interno indireto", "discurso retratado"; O filólogo britânico Max Hayward traça esta técnica para a tradição do russo skaz 28 Rus V. J. Um dia na vida de Ivan Denisovich: uma análise do ponto de vista // Canadian Slavonic Papers / Revue Canadienne des Slavistes. Verão Outono 1971 Vol. 13. Não. 2/3. P. 165, 167. . Para o narrador, a forma do conto e a linguagem popular também são orgânicas. Por outro lado, o narrador sabe algo que Ivan Denisovich não pode saber: por exemplo, que o paramédico Vdovushkin não está escrevendo um relatório médico, mas um poema.
De acordo com Vinokur, Solzhenitsyn, mudando constantemente seu ponto de vista, alcança "a fusão do herói e do autor" e, mudando para pronomes de primeira pessoa ("nossa coluna chegou à rua"), ele sobe para aquele "degrau mais alto " de tal fusão ", o que lhe dá a oportunidade de enfatizar com especial insistência sua empatia, uma e outra vez para lembrá-los de seu envolvimento direto no eventos" 29 Vinokur T. G. Sobre a linguagem e o estilo da história de A. I. Solzhenitsyn "Um dia na vida de Ivan Denisovich" // Questões da cultura da fala. 1965. Emissão. 6. S. 16-17. . Assim, embora biograficamente Solzhenitsyn não seja nada igual a Shukhov, ele pode dizer (como Flaubert disse sobre Emma Bovary): "Ivan Denisovich sou eu".
Como a linguagem é organizada em Um dia na vida de Ivan Denisovich?
Em Um dia de Ivan Denisovich, vários registros linguísticos são misturados. Normalmente, a primeira coisa que vem à mente é o discurso "folclórico" do próprio Ivan Denisovich e a própria narração do narrador, que se aproxima disso. Em "Um dia..." os leitores pela primeira vez encontram traços característicos do estilo de Solzhenitsyn como inversão ("E essa cidade socialista é um campo nu, em cumes nevados"), o uso de provérbios, ditos, unidades fraseológicas ( "teste não é uma perda", "frio quente a menos que ele entenda?", "Nas mãos erradas, o rabanete é sempre mais grosso"), coloquial compressão Em linguística, a compressão é entendida como uma redução, compressão do material linguístico sem prejuízo significativo ao conteúdo. nas conversas dos personagens (“garantia” - uma ração de garantia, “Vecherka” - o jornal “Vechernyaya Moscou") 30 Dozorova D.V. Derivação compressiva significa na prosa de A.I. Solzhenitsyn (no material da história "Um dia na vida de Ivan Denisovich") // O legado de A.I. Solzhenitsyn no espaço cultural moderno da Rússia e no exterior (ao 95º aniversário do nascimento do escritor): sáb. esteira. Internacional científico-prático. conf. Ryazan: Concept, 2014. S. 268-275. . A abundância de fala inadequadamente direta justifica o estilo esboçado da história: temos a impressão de que Ivan Denisovich não nos explica tudo de propósito, como um guia, mas simplesmente está acostumado a explicar tudo para si mesmo para manter a clareza de espírito . Ao mesmo tempo, Solzhenitsyn mais de uma vez recorre aos neologismos do autor, estilizados como discurso coloquial - a linguista Tatyana Vinokur nomeia exemplos como "meio-fumante", "dormir", "respirar", "recuperar": "Esta é uma versão atualizada composição da palavra, muitas vezes aumentando seu significado emocional, energia expressiva, frescor de seu reconhecimento. No entanto, embora os lexemas “folclóricos” e expressivos na história sejam os mais lembrados, a matriz principal ainda é “literatura geral”. vocabulário" 31 Vinokur T. G. Sobre a linguagem e o estilo da história de A. I. Solzhenitsyn "Um dia na vida de Ivan Denisovich" // Questões da cultura da fala. 1965. Emissão. 6. S. 16-32. .
No discurso do campo do camponês Shukhov e seus companheiros, o jargão dos ladrões é profundamente comido (“padrinho” é um detetive, “toc” é informar, “kondey” é uma cela de punição, “seis” é aquele que serve aos outros, “ burro” é um soldado na torre, “idiota” - um prisioneiro que se estabeleceu em um campo para uma posição lucrativa), a linguagem burocrática do sistema punitivo (BUR - um quartel de alta segurança, PPC - uma unidade de planejamento e produção, nachkar - chefe da guarda). No final da história, Solzhenitsyn colocou um pequeno dicionário com uma explicação dos termos e jargões mais comuns. Às vezes, esses registros de fala se fundem: por exemplo, a gíria “zek” é formada a partir da abreviação soviética “z / k” (“prisioneiro”). Alguns ex-detentos do campo escreveram a Solzhenitsyn que em seus campos eles sempre pronunciavam "zeká", mas depois de "Um dia ..." e "O Arquipélago Gulag" a versão de Solzhenitsyn (talvez ocasionalismo Ocasionalismo é uma palavra nova cunhada por um autor específico. Ao contrário do neologismo, o ocasionalismo é usado apenas na obra do autor e não é amplamente utilizado. ) se estabeleceu na língua.
Esta história deve ser lida e memorizada - cada cidadão de todos os duzentos milhões de cidadãos da União Soviética
Anna Akhmatova
Uma camada separada de discurso em "Um dia ..." - maldições que chocaram alguns dos leitores, mas foram entendidas pelos campos, que sabiam que Solzhenitsyn não exagerava aqui. Ao publicar, Solzhenitsyn concordou em recorrer a notas e eufemismos Uma palavra ou expressão que substitui uma declaração dura e desconfortável. : substituiu a letra “x” por “f” (é assim que os famosos “fuyaslitse” e “fuyomnik” apareceram, mas Solzhenitsyn conseguiu defender as “risos”), em algum lugar ele colocou contornos (“Pare, ... coma! ”, “Não vou ficar com esse m... com para usar!”). Xingar todas as vezes serve para expressar expressão - uma ameaça ou "remoção da alma". A fala do protagonista é em sua maioria livre de palavrões: o único eufemismo não é claro se era do autor ou do próprio Shukhov: “Shukhov rapidamente se escondeu do tártaro na esquina do quartel: se você for pego pela segunda vez, ele torcer de novo.” É engraçado que na década de 1980, "One Day..." foi retirado das escolas americanas por causa das maldições. “Recebi cartas indignadas de meus pais: como você pode imprimir uma abominação dessas!” - lembrou Solzhenitsyn 32 Solzhenitsyn A.I. Um bezerro com a cabeçada em um carvalho: Ensaios sobre a vida literária. M.: Consentimento, 1996. C. 54. . Ao mesmo tempo, escritores de literatura não censurada, como Vladimir Sorokin, cujo Dia do Oprichnik foi claramente influenciado pela história de Solzhenitsyn, apenas o recriminaram - e outros clássicos russos - por serem muito modestos: “No Ivan Denisovich de Solzhenitsyn, observamos a vida de prisioneiros, e - nem um único palavrão! Apenas - "manteiga-fuyaslitse". Os homens de "Guerra e Paz" de Tolstoi não pronunciam um único palavrão. É uma vergonha!"
Desenhos de acampamento de Hulo Sooster. Sooster cumpriu pena em Karlag de 1949 a 1956
"Um dia de Ivan Denisovich" - uma história ou uma história?
Solzhenitsyn enfatizou que seu trabalho era uma história, mas os editores de Novy Mir, obviamente constrangidos com o volume do texto, sugeriram que o autor o publicasse como uma história. Solzhenitsyn, que não achava que a publicação fosse possível, concordou, o que mais tarde se arrependeu: “Eu não deveria ter cedido. Estamos borrando as fronteiras entre os gêneros e há uma desvalorização das formas. "Ivan Denisovich" é, claro, uma história, embora seja longa e carregada. Ele provou isso desenvolvendo sua própria teoria dos gêneros em prosa: “Menor que uma história, eu destacaria um conto - fácil de construir, claro no enredo e no pensamento. Uma história é o que muitas vezes somos tentados a chamar de romance: onde há vários enredos e até uma duração quase obrigatória no tempo. E o romance (palavra vil! É possível de outra forma?) difere da história não tanto no volume, nem tanto na extensão no tempo (chegou até concisão e dinamismo), mas na captura de muitos destinos, o horizonte de olhar para trás e a vertical pensamentos" 32 Solzhenitsyn A.I. Um bezerro com a cabeçada em um carvalho: Ensaios sobre a vida literária. M.: Consentimento, 1996. C. 28. . Teimosamente chamando "Um dia ..." uma história, Solzhenitsyn claramente tem em mente o estilo esboçado de sua própria escrita; no seu entendimento, o conteúdo do texto importa para o nome do gênero: um dia, cobrindo os detalhes característicos do ambiente, não é material para um romance ou conto. Seja como for, dificilmente é possível derrotar a tendência corretamente notada de “lavar” as fronteiras entre os gêneros: apesar de a arquitetura de “Ivan Denisovich” ser de fato mais característica da história, por causa de seu volume, um quer chamá-lo de algo mais.
Potter em Vorkutlag. República de Komi, 1945
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O que aproxima Um dia na vida de Ivan Denisovich da prosa soviética?
É claro que, de acordo com a época e o local da redação e publicação de Um dia na vida de Ivan Denisovich, há prosa soviética. Esta questão, no entanto, é sobre outra coisa: sobre a essência do “soviético”.
Críticos emigrantes e estrangeiros, como regra, leem "One Day ..." como realista anti-soviético e anti-socialista trabalhar 34 O Lugar de Hayward M. Solzhenitsyn na Literatura Soviética Contemporânea // Revisão Eslava. 1964 Vol. 23. Não. 3. Págs. 432-436. . Um dos críticos expatriados mais famosos Gul Romano Roman Borisovich Gul (1896-1986) - crítico, publicitário. Durante a Guerra Civil, ele participou da Campanha do Gelo do General Kornilov, lutou no exército de Hetman Skoropadsky. A partir de 1920, Gul viveu em Berlim: publicou um suplemento literário no jornal Nakanune, escreveu romances sobre a Guerra Civil, colaborou com jornais e editoras soviéticas. Em 1933, libertado de uma prisão nazista, emigrou para a França, onde escreveu um livro sobre sua permanência em um campo de concentração alemão. Em 1950, Gul mudou-se para Nova York e começou a trabalhar no New Journal, que mais tarde dirigiu. Desde 1978, ele publicou uma trilogia de memórias “Eu levei a Rússia embora. Apologia da emigração. em 1963, ele publicou um artigo “Solzhenitsyn e realismo socialista” em Novy Zhurnal: “... O trabalho do professor Ryazan Alexander Solzhenitsyn, por assim dizer, risca todo o realismo social, isto é, toda a literatura soviética. Essa história não tem nada a ver com ela." Gul assumiu que o trabalho de Solzhenitsyn, "ignorando a literatura soviética... veio diretamente da literatura pré-revolucionária. Da Era de Prata. E esta é a sua sinalização significado" 35 Gul R. B. A. Solzhenitsyn e o realismo socialista: “Um dia. Ivan Denisovich” // Gul R. B. Odvukon: literatura soviética e emigrante. N.-Y.: Most, 1973. S. 83. . O conto, linguagem “popular” da história, Gul ainda reúne “não com Gorky, Bunin, Kuprin, Andreev, Zaitsev”, mas com Remizov e um conjunto eclético de “escritores da escola Remizov”: Pilnyak, Zamyatin, Shishkov Vyacheslav Yakovlevich Shishkov (1873-1945) - escritor, engenheiro. Desde 1900, Shishkov vem realizando estudos expedicionários de rios siberianos. Em 1915, Shishkov mudou-se para Petrogrado e, com a ajuda de Gorky, publicou uma coleção de contos, The Siberian Tale. Em 1923, foi publicado "Vataga", um livro sobre a Guerra Civil, em 1933 - "Gloomy River", um romance sobre a vida na Sibéria na virada do século. Nos últimos sete anos de sua vida, Shishkov trabalhou no épico histórico Emelyan Pugachev. , Prisvin, Klychkov Sergey Antonovich Klychkov (1889-1937) - poeta, escritor, tradutor. Em 1911, a primeira coleção de poesias de Klychkov "Songs" foi publicada, em 1914 - a coleção "Secret Garden". Na década de 1920, Klychkov se aproximou dos poetas "novos camponeses": Nikolai Klyuev, Sergei Yesenin, com este último dividiu um quarto. Klychkov é o autor dos romances Sugar German, Chertukhinsky Balakir, Prince of Peace, e traduziu poesia georgiana e o épico quirguiz. Na década de 1930, Klychkov foi marcado como um "poeta kulak", em 1937 ele foi baleado por acusações falsas. . “O tecido verbal da história de Solzhenitsyn está relacionado ao amor de Remizov por palavras com uma raiz antiga e pela pronúncia popular de muitas palavras”; como Remizov, “no dicionário de Solzhenitsyn há uma fusão muito expressiva de arcaísmo com linguagem coloquial ultra-soviética, uma mistura de fabuloso com soviético" 36 Gul R. B. A. Solzhenitsyn e o realismo socialista: “Um dia. Ivan Denisovich” // Gul R. B. Odvukon: literatura soviética e emigrante. N.-Y.: Most, 1973. S. 87-89. .
O próprio Solzhenitsyn escreveu toda a sua vida sobre o realismo socialista com desprezo, chamando-o de "um juramento de abstinência de verdade" 37 Nicholson M. A. Solzhenitsyn como um "realista socialista" / autor. por. do inglês. B. A. Erkhova // Solzhenitsyn: Pensador, historiador, artista. Crítica ocidental: 1974-2008: sáb. Arte. / comp. e ed. introdução Arte. E. E. Erickson, Jr.; comentários O. B. Vasilevskaya. M.: Russian way, 2010. S. 476-477. . Mas ele resolutamente não aceitou o modernismo, o vanguardismo, considerando-o um prenúncio da "revolução física mais destrutiva do século XX"; O filólogo Richard Tempest acredita que "Solzhenitsyn aprendeu a usar meios modernistas para alcançar metas" 38 Tempest R. Alexander Solzhenitsyn - (anti)modernista / trad. do inglês. A. Skidana // Nova resenha literária. 2010. S. 246-263. .
Shukhov é um personagem generalizado do homem comum russo: resiliente, "malicioso", resistente, pau para toda obra, astuto - e gentil
Korney Tchukovsky
Por sua vez, os críticos soviéticos, quando Solzhenitsyn foi oficialmente a favor, insistiram no caráter completamente soviético e até "partidário" da história, vendo nela quase a encarnação da ordem social para expor o stalinismo. Gul poderia ser irônico sobre isso, o leitor soviético poderia supor que as críticas e prefácios "corretos" foram escritos como uma distração, mas se "Um dia..." fosse estilisticamente completamente estranho à literatura soviética, dificilmente teria sido publicado.
Por exemplo, por causa do clímax de "Um dia na vida de Ivan Denisovich" - a construção de uma usina termelétrica - muitas cópias foram quebradas. Alguns ex-prisioneiros viram falsidade aqui, enquanto Varlam Shalamov considerou o zelo laboral de Ivan Denisovich bastante plausível (“a paixão de Shukhov pelo trabalho é sutil e verdadeiramente mostrada ...<…>É possível que esse tipo de paixão pelo trabalho salve as pessoas. E o crítico Vladimir Lakshin, comparando One Day... com romances de produção "insuportavelmente chatos", viu nessa cena um dispositivo puramente literário e até didático - Solzhenitsyn conseguiu não apenas descrever o trabalho de um pedreiro de uma maneira de tirar o fôlego, mas também para mostrar a amarga ironia de um paradoxo histórico: "Quando uma imagem de trabalho livre, trabalho de um desejo interior, parece transbordar para a imagem de trabalho cruelmente forçado, isso faz com que se compreenda mais profundamente e com mais nitidez o que valem pessoas como nosso Ivan Denisovich , e que absurdo criminoso é mantê-los longe de sua casa, sob a proteção de metralhadoras. , atrás do espinhoso arame" 39 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, seus amigos e inimigos // Crítica dos anos 50-60 do século XX / comp., preâmbulo, nota. E. Yu. Skarlygina. M.: LLC "Agência" KRPA Olimp", 2004. P. 143. .
Lakshin capta sutilmente tanto a relação da famosa cena com os clímax esquemáticos dos romances realistas socialistas quanto a maneira como Solzhenitsyn se desvia do cânone. O fato é que tanto as normas realistas socialistas quanto o realismo de Solzhenitsyn se baseiam em uma certa invariante que se origina na tradição realista russa do século XIX. Acontece que Solzhenitsyn está fazendo a mesma coisa que os escritores soviéticos semioficiais, só que muito melhor, mais original (sem mencionar o contexto da cena). O pesquisador americano Andrew Wachtel acredita que “Um dia na vida de Ivan Denisovich” “deveria ser lido como uma obra realista socialista (pelo menos com base na compreensão do realismo socialista em 1962)”: “Eu de forma alguma menosprezo as realizações de Solzhenitsyn por isto ...<...>ele... aproveitou-se dos clichês mais obliterados do realismo socialista e os utilizou em um texto que obscureceu quase por completo seu caráter literário e cultural. Denisovich" 41 Solzhenitsyn A. I. Jornalismo: Em 3 volumes. Yaroslavl: Upper Volga, 1997. T. 3. C. 92-93. . Mas mesmo no texto de O Arquipélago, Ivan Denisovich aparece como uma pessoa que conhece bem a vida no campo: o autor entra em diálogo com seu herói. Então, no segundo volume, Solzhenitsyn o convida a dizer-lhe como sobreviver em um campo de trabalhos forçados, “se eles não o aceitarem como paramédico, como ordenança também, eles não lhe darão uma falsa liberação por um dia? Se ele tem falta de alfabetização e excesso de consciência, para conseguir um emprego de idiota na zona? Aqui está como, por exemplo, Ivan Denisovich fala sobre a “mostyrka” - isto é, trazendo-se deliberadamente para doença 42 Solzhenitsyn A. I. O Arquipélago Gulag: Em 3 vols. M .: Centro "Novo Mundo", 1990. T. 2. C. 145. :
“Outra coisa é uma ponte, ser aleijado para que você viva e permaneça incapacitado. Como dizem, um minuto de paciência é um ano de virada. Quebre uma perna, e logo crescer junto incorretamente. Beba água salgada - inchar. Ou fumar chá é contra o coração. E beber infusão de tabaco é bom contra os pulmões. Somente com a medida que você precisa fazer, para não exagerar e não pular na cova por deficiência.
Na mesma reconhecível linguagem coloquial, "fantástica", cheia de expressões idiomáticas, Ivan Denisovich fala sobre outras maneiras de escapar do trabalho assassino - para entrar no OP (em Solzhenitsyn - "descanso", oficialmente - "centro de saúde") ou para conseguir a ativação - uma petição de liberação para a saúde. Além disso, Ivan Denisovich foi encarregado de contar outros detalhes da vida no campo: "Como o chá no campo vai em vez de dinheiro ... Como eles chifir - cinquenta gramas por copo - e visões na minha cabeça", e assim por diante. Por fim, é a sua história no Arquipélago que antecede o capítulo sobre as mulheres no acampamento: “E o melhor não é ter um companheiro, mas um companheiro. Esposa de acampamento, condenada. Como diz o ditado - me casar» 43 Solzhenitsyn A. I. O Arquipélago Gulag: Em 3 volumes. M.: Centro "Novo Mundo", 1990. T. 2. C. 148. .
No "Arquipélago" Shukhov não é igual a Ivan Denisovich da história: ele não pensa na "mostyrka" e no chifir, não se lembra das mulheres. Shukhov de "O Arquipélago" é uma imagem ainda mais coletiva de um prisioneiro experiente, que manteve a maneira de falar de um personagem anterior.
Carta de revisão; sua correspondência continuou por vários anos. “A história é como a poesia – tudo é perfeito nela, tudo é conveniente. Cada linha, cada cena, cada caracterização é tão concisa, inteligente, sutil e profunda que acho que Novy Mir nunca imprimiu algo tão sólido, tão forte desde o início de sua existência”, escreveu Shalamov a Solzhenitsyn. —<…>Tudo sobre a história é verdade." Ao contrário de muitos leitores que não conheciam o campo, ele elogiou Solzhenitsyn por usar linguagem abusiva (“vida no campo, linguagem no campo, pensamentos no campo são inconcebíveis sem palavrões, sem palavrões com a última palavra”).
Como outros ex-prisioneiros, Shalamov observou que o campo de Ivan Denisovich era “fácil”, não muito real” (em contraste com Ust-Izhma, um campo real, que “irrompe na história como vapor branco pelas rachaduras de um quartel frio”) : “No campo de trabalhos forçados onde Shukhov está preso, ele tem uma colher, uma colher para um campo real é uma ferramenta extra. Tanto a sopa quanto o mingau são de tal consistência que você pode beber por cima, um gato caminha perto da unidade médica - inacreditável para um acampamento real - um gato teria sido comido há muito tempo. “Não há blatars em seu acampamento! ele escreveu para Solzhenitsyn. — Seu acampamento sem piolhos! O serviço de segurança não é responsável pelo plano, não o derruba com coronhadas.<…>Deixe o pão em casa! Eles comem com colheres! Onde fica esse acampamento maravilhoso? Se ao menos eu pudesse sentar lá por um ano.” Tudo isso não significa que Shalamov acusou Solzhenitsyn de ficção ou embelezamento da realidade: o próprio Solzhenitsyn admitiu em uma carta de resposta que sua experiência no campo, comparada à de Shalamov, "foi mais curta e mais fácil", além disso, Solzhenitsyn desde o início iria show "o acampamento é muito próspero e em um dia muito feliz."
No acampamento, é quem morre: quem lambe tigelas, quem espera a unidade médica, e quem vai ao padrinho bater
Alexander Solzhenitsyn
Shalamov viu a única falsidade da história na figura do capitão Buinovsky. Ele acreditava que a figura típica do debatedor, que gritava para o comboio "Você não tem direito" e afins, era apenas em 1938: "Todo mundo que gritava assim era fuzilado". Parece implausível para Shalamov que o capitão não soubesse da realidade do campo: “Desde 1937, há quatorze anos, execuções, repressões, prisões acontecem diante de seus olhos, seus companheiros são levados e desaparecem para sempre. E o katorang nem se dá ao trabalho de pensar nisso. Ele dirige pelas estradas e vê torres de guarda por toda parte. E não se preocupe em pensar nisso. Finalmente, ele passou na investigação, porque acabou no campo depois da investigação, e não antes. E ainda assim ele não pensou em nada. Ele não podia ver isso sob duas condições: ou o capitão havia passado quatorze anos em uma longa viagem, em algum lugar em um submarino, quatorze anos sem subir à superfície. Ou por quatorze anos ele se rendeu impensadamente aos soldados, e quando eles o levaram ele mesmo, ficou doente.
Essa observação reflete bastante a visão de mundo de Shalamov, que passou pelas condições mais terríveis do campo: pessoas que mantiveram algum tipo de bem-estar ou dúvidas depois que sua experiência despertou suspeitas nele. Dmitry Bykov compara Shalamov com o prisioneiro de Auschwitz, o escritor polonês Tadeusz Borovsky: “A mesma descrença no homem e a mesma recusa de qualquer consolo - mas Borovsky foi mais longe: colocou todos os sobreviventes sob suspeita. Uma vez que ele sobreviveu, significa que ele traiu alguém ou algo perdido" 44 Bykov D. L. Literatura soviética. Curso avançado. M.: PROZAiK, 2015. C. 405-406. .
Em sua primeira carta, Shalamov instrui Solzhenitsyn: "Lembre-se, a coisa mais importante: o campo é uma escola negativa do primeiro ao último dia para qualquer um". Não apenas a correspondência de Shalamov com Solzhenitsyn, mas - em primeiro lugar - "Kolyma Tales" pode convencer quem pensa que "Um dia na vida de Ivan Denisovich" mostra condições desumanas: pode ser muito, muito pior.
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