Dostoiévski - criador romance polifônico, segundo Bakhtin. Polifonia é polifonia. Seus personagens parecem interagir uns com os outros. O autor cerca Raskolnikov com pessoas que variam certos pensamentos do protagonista. Ao mesmo tempo, os elementos negativos de sua teoria refletem "gêmeos" e os elementos positivos - "antípodas". O sobrenome de Raskolnikov é simbólico para Dostoiévski, ela fala de uma divisão na alma do herói. O autor cerca Raskolnikov com pessoas que variam em suas mentes certos pensamentos do protagonista, enquanto
Os elementos negativos de sua teoria refletem os chamados “duplos” (Luzhin, Lebeziatnikov, Svidrigailov) localizados no lado esquerdo do slide, e os elementos positivos refletem os antípodas (Razumikhin, Porfiry Petrovich, Sonya).
Lujin traz em si a teoria do "egoísmo razoável", subjacente às "construções aritméticas" de Raskolnikov. Sendo um adepto da “verdade econômica”, este empresário muito racionalmente rejeita o sacrifício pelo bem comum, afirma o desamparo da “generosidade única” e acredita que a preocupação com o próprio bem-estar é a preocupação com a “prosperidade geral”.
Nos cálculos de Lujin, são bastante perceptíveis as entonações da voz de Raskolnikov, que, como seu dublê, não se contenta com "solteiro" e nada decisivo na ajuda geral. Ambos encontram “razoavelmente” uma vítima para alcançar seus objetivos e, ao mesmo tempo, justificar teoricamente sua escolha: uma velha sem valor, como acredita Raskolnikov. morrerá de qualquer maneira, e a Sonya caída, de acordo com Lujin, roubará de qualquer maneira - mais cedo ou mais tarde. É verdade que a ideia de Lujin não o leva ao machado, enquanto Raskolnikov completa facilmente o conceito de seu duplo: “Mas traga às consequências o que você acabou de pregar, e acontece que as pessoas podem ser cortadas”. Lujin limpa a "aritmética" de Raskolnikov de compaixão ativa e orientação altruísta.
O antípoda de Raskolnikov em relação às pessoas é o altruísta Razumikhin. Devemos fazer uma reserva: ele é o oposto de não Raskolnikov, mas Lujin, está no pólo oposto. O próximo “duplo” é o progressivo Lebeziatnikov. Ele varia a atitude niilista de Raskolnikov em relação à ordem mundial existente, aos fundamentos morais e sociais. Entusiasticamente falando contra tais “preconceitos” como “castidade e modéstia feminina”, pedindo a criação de comunas, defendendo a destruição dos laços matrimoniais, Lebeziatnikov desacredita as ideias do movimento democrático revolucionário, cujo significado ele reduz a “protesto acalorado ” Vida russa : “Fomos mais longe em nossas crenças. Nós negamos mais!”
Porfiry Petrovich se opõe à rebelião. O elemento rebelde de Raskólnikov, rebelando-se contra a ordem mundial injusta, transforma em Lebezyatnikov uma tênue corrente de negações vulgares e sem sentido. Lebezyatnikov é uma caricatura do protagonista. O culto do protesto assume a forma de estupidez militante em Lebezyatnikov e compromete o espírito rebelde escolhido por Raskolnikov. Raskolnikov tem em comum com Porfiry Petrovich que personagem principal nega aos “Napoleões” o direito de reclamar contra a ordem mundial existente; Porfiry Petrovich também se opõe à rebelião.
Svidrigailov vai mais longe: passando por cima da vida alheia, ele também passa por cima da sua própria consciência, ou seja, corresponde plenamente à ideia de Raskolnikov de personalidade forte. Mas Svidrigailov está destruído. A “aritmética” é refutada pelos “experimentos” de Svidrigailov: ele tem mais boas ações do que outros heróis do romance, mas, em primeiro lugar, o bem que ele fez não pode justificar os crimes do passado e, em segundo lugar, não é capaz de reviver sua doença. alma. A consciência, levada ao subconsciente, acaba sendo liberada e dá origem a pesadelos sufocantes. Svidrigailov é o escolhido que “passou” sem tormento moral, mas ao mesmo tempo não se tornou Napoleão. O desfecho da vida de Svidrigailov não é apenas seu suicídio, mas também a morte da ideia de Raskolnikov, que revela o monstruoso autoengano do herói. Sonya Marmeladova oferece ao herói o caminho do arrependimento, um retorno ao terra Nativa que ele profanou. Ela lhe entrega uma cruz de cipreste, símbolo do retorno à fé. Ao isolar os componentes da ideia de Raskolnikov, refletidos nas mentes dos gêmeos e seus "shifters", é possível representar o sistema de imagens dos personagens na forma de três pares. Além disso, em cada par, o lugar central será ocupado por aquela parte da ideia de Raskolnikov, que combina certos princípios opostos.
A primeira "troika" - Lujin, Raskolnikov, Razumikhin. Eles lidam com questões relacionadas à atividade humana. Aqui os pólos são o egoísmo - o altruísmo. O egoísmo racional de Lujin renasce na mente de Raskolnikov em uma mente razoável, e o altruísmo de Razumikhin fica isolado.
A segunda "troika" - Lebeziatnikov, Raskolnikov, Porfiry. Eles estão considerando Problemas sociais. Se Lebezyatnikov nega moral e regulamentos governamentais, então Porfiry afirma a defesa do Estado e da moralidade. E Raskolnikov, como sempre, “separa”: ele afirma o direito de protestar de uma pessoa extraordinária e a obediência à “criatura trêmula”
Svidrigailov - Raskolnikov - Sonya é considerado problemas universais. Se Svidrigailov professa inatividade, individualismo, culto de uma personalidade forte, então Sonya - fé profunda, humildade cristã, filantropia. Raskolnikov, como sempre, está em algum lugar no meio: por um lado, ele prega o individualismo e a rebelião, e por outro, ele busca a fé, conscientemente pede a Sonya que leia as linhas do Evangelho.
Os personagens antagonistas entram em diálogo através da consciência de Raskolnikov. Através da consciência do protagonista, os personagens podem se olhar: Sonya e Svidrigailov, cada um separadamente, expõe seu ponto de vista a Raskolnikov, graças ao qual o leitor vê sua polaridade. Consciência herói central torna-se uma espécie de condutor de pensamentos de um pólo moral para outro. Cada par de duplos e antípodas no romance corresponde a uma série de problemas. Por exemplo, na série Luzhin-Razmuikhin, são levantadas questões relacionadas às atividades humanas para humanos. “Sou por mim mesmo”, diz Lujin. “Sou a favor dos outros”, convence Razumikhin. Essa disputa é reflexo da divisão do personagem principal em nível pessoal – entre egoísmo e altruísmo. A próxima linha é Lebezyatnikov-Porfiry Petrovich. Aqui o escritor examina de perto os problemas sociais: a negação de certas princípios morais contrário à sua defesa. No mundo de Raskólnikov, esse confronto se manifesta no jogo do herói entre a rebelião contra a ordem existente e a humildade diante dela.
O problema da terceira linha de Svidrigailov - Sonya - filosófico, universal. Pessoas "extraordinárias" não são propriedade de uma determinada época, elas nascem ao longo do desenvolvimento da humanidade. O código de permissividade é relevante em todas as idades. A disputa entre fé e incredulidade, que começou desde tempos imemoriais, continua até hoje. Tal construção vertical torna imensurável a linha da cisão espiritual do protagonista: Raskolnikov entra em discussão consigo mesmo, com o Estado e a humanidade - é daí que vem o alcance poderoso de seu conflito com o mundo.
No mundo de Raskolnikov, tudo é levado à sua expressão extrema: o protesto inofensivo de Lebezyatnikov degenera em uma terrível revolta anarquista, a bondade única de Razumikhin atinge proporções universais, a mesquinha "aritmética" de Lujin cresce em uma teoria que empurra para o machado. Em Raskolnikov tudo é “demais”: do último grau de pobreza ao poder monstruoso de uma ideia autossuficiente.
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Em qualquer romance de Dostoiévski há um personagem que apresenta uma ideia. Rodion Raskolnikov, o protagonista do romance "Crime e Castigo", apresenta uma teoria em que as pessoas são divididas em "comuns", vivendo de acordo com as regras e não violando as leis morais e legais, e "extraordinárias", tendo o direito de cruzar os limites linha da lei e controlar os destinos pessoas comuns. Fiódor Dostoiévski mostra como uma ideia nasce, se realiza e sobrevive ao longo do tempo.
Raskolnikov está cercado de personagens que refutam ou apoiam sua teoria, são um exemplo disso, ou seja, são divididos em gêmeos, partidários da "Napoleonomania", ou antípodas, partidários do "messiahismo". Esses personagens mostram a falácia da teoria para o leitor e para o próprio Raskolnikov.
Svidrigailov, Luzhin e Lebeziatnikov são os gêmeos de Rodion Raskolnikov. Cada um dos personagens apresenta sua própria teoria, que é um reflexo da teoria de Raskolnikov. Para Svidrigailov, esta é a teoria da vontade própria e incredulidade, para Lujin é o egoísmo racional e para Lebezyatnikov é o niilismo.
Svidrigailov passa por cima de sua consciência, a vida de outras pessoas, leis, ou seja, ele é um representante ideal da teoria de Raskolnikov. Mas a ideia sofre um colapso total quando Svidrigailov se suicida, incapaz de resistir à pressão da consciência. As boas ações que ele fez não salvam sua alma, como planejado em teoria, então a morte do herói revela o autoengano de Raskolnikov.
Lujin, um homem rico que está tentando alcançar uma riqueza ainda maior, está cheio de pathos, que é semelhante a Rodion Raskolnikov, exaltando a si mesmo e pessoas extraordinárias. Com base na ideia de que eles são melhores que os outros, Lujin tenta desonrar Sonya e Raskolnikov mata a velha, apropriando-se de sua riqueza. Mas ambos os casos falham: a mentira de Lujin expõe Lebeziatnikov, e o próprio Raskolnikov se arrepende diante de Porfiry.
Lebezyatnikov, que trabalha no ministério, é um defensor do progresso, das comunas, tenta parecer um manifestante e independente, porque está na moda entre os jovens. Ele é uma pessoa vulgar e estúpida, não reconhece a utilidade da arte, mas é muito educado em opinião própria. Ele promove suas ideias, tentando despertar nelas o protesto. Lebezyatnikov também acredita cegamente em sua ideia, como Raskolnikov.
Razumikhin, Sonya e Porfiry são os antípodas de Raskolnikov, tentando empurrá-lo para o verdadeiro caminho. Os antípodas também apresentam suas teorias, mas contradizem as teorias dos gêmeos. A ideia de Razumikhin se opõe a Luzhin - altruísmo, a ideia de Sonya, auto-sacrifício e humildade, contradiz a teoria de Svidrigailov, e Porfiry, apresentando a teoria do pedido de desculpas normas existentes, se opõe ao niilista Lebezyatnikov.
Razumikhin, aluno e amigo de Raskolnikov, também é pobre, como o próprio Raskolnikov, mas ao contrário de Rodion, ele não se desespera, mas trabalha. Ele quer que cada pessoa sirva em nome do bem, o próprio Razumikhin é uma pessoa muito gentil, inteligente e confiável. Quando Rodion adoece, Razumikhin cuida dele, ele também tenta justificar Raskolnikov quando é acusado de assassinato.
Sonya, uma menina pobre e paciente, se prostitui para sustentar a si mesma e sua família. Apesar das dificuldades da vida, ela é mantida à custa da fé em Deus. Ela lê para Raskolnikov um trecho sobre a ressurreição de Lázaro em um dos episódios do romance, e isso se torna uma espécie de confronto entre a fé e a teoria de Raskolnikov. Este episódio mostra a instabilidade da ideia de Rodion e a fé inabalável de Sonya Marmeladova.
Porfiry, o investigador que investiga o assassinato da velha, é uma pessoa muito perspicaz, ele influencia psicologicamente Raskolnikov, tentando resolver o caso. Trabalhando como investigador, Porfiry preserva a ordem mundial existente, impedindo pessoas como Raskolnikov e Svidrigailov de infringir a lei.
Assim, provamos que em Este trabalho os heróis que cercam Raskolnikov mostram a falácia da teoria promovendo suas ideias.
Atualizado: 2018-05-13
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O romance "Crime e Castigo", de F. Dostoiévski, é um "relato psicológico de um crime" cometido por Rodion Raskolnikov. E embora o personagem principal seja Raskolnikov, o romance criado todo sistema imagens de suas contrapartes e antípodas. Todos eles são pessoas complexas e contraditórias. As ideias e princípios de cada um deles são refletidos secreta ou abertamente nos pensamentos e atos do próprio herói.
Raskolnikov é o autor da teoria do “sangue de acordo com a consciência”, segundo a qual, para a felicidade de algumas pessoas, outras podem ser destruídas. Dostoiévski desenvolve ainda mais essa teoria, e então os "gêmeos" de Raskólnikov aparecem nas páginas do romance. “Somos um campo de bagas”, diz Svidrigailov a Rodion, enfatizando suas semelhanças.
O que une Raskolnikov com o "maior deste mundo" Pyotr Luzhin e Arkady Svidrigailov? Pyotr Petrovich Lujin era dolorosamente vaidoso e narcisista, princípio principal sua vida era "amar a si mesmo, que tudo no mundo é baseado no interesse próprio". Teoria econômica Lujin é a conclusão lógica dos pensamentos de Raskolnikov. Não é à toa que ele diz a Lujin: “Traga às consequências o que você pregou há pouco, e as pessoas podem ser cortadas”.
Arkady Svidrigailov é uma natureza mais complexa. Por um lado, ele é um criminoso em cuja consciência várias mortes, por outro lado, ele ajuda a enterrar Marmeladov e organiza o destino dos órfãos. Mas o que ele tem em comum com Raskolnikov? Consta que ele também se considera pessoa extraordinária e também transgride. Ele não mata ninguém com um machado, mas é culpa dele que sua esposa Marfa Petrovna morra. Svidrigailov não é apenas um egoísta, como Lujin, não é apenas um vilão. Ele ainda é um cínico que rejeita todas as leis morais da sociedade. Svidrigailov já está do lado do bem e do mal. Todas as suas ações e estilo de vida levam à justificativa da ideia de Raskolnikov. É por isso que eles são "do mesmo campo". Acontece que Raskolnikov quer proteger os desfavorecidos dos Luzhins e Svidrigailovs, e sua falsa teoria o aproxima dessas pessoas.
Raskolnikov não morre como Svidrigailov, mas através do sofrimento e arrependimento ele tenta retornar ao povo. Ajude-o neste Porfiry Petrovich e " eterno Sonechka". Eles são os antípodas do herói no romance.
Sonya Marmeladova, como Raskolnikov, infringiu a lei - ela se tornou uma prostituta, matou sua alma. Mas ela foi por causa de seus entes queridos e cometeu um crime contra si mesma e sua consciência. Raskolnikov decidiu que "tudo é permitido" para ele e cometeu um crime contra o velho penhorista e sua irmã Lizaveta. Raskolnikov experimenta dores de consciência não porque matou o inocente, mas porque se revelou fraco, um “piolho”, uma “criatura trêmula”.
Porfiry Petrovich, um investigador, um psicólogo inteligente e sutil, refuta a teoria de personalidades fortes de Raskolnikov. E se a "eterna Sonya" levou o herói a uma "afluência com culpa", Porfiry Petrovich convenceu Rodion de que "você pode fugir da lei, mas não pode fugir de si mesmo", que o tormento moral é mais forte do que fisica. E se uma pessoa cometeu um crime, ela deve passar por esses tormentos. Dores de consciência.
"Gêmeos" e antípodas de Raskolnikov enfatizam a complexidade e a inconsistência de sua natureza. Sua alma está despedaçada. Há uma luta incessante entre a escuridão e a luz, o bem e o mal. Dostoiévski nos mostrou de maneira convincente que mesmo os mais pecadores e caídos podem encontrar seu lugar na vida. O grande humanista mostra no romance o caminho para a salvação de uma alma perdida.
Muitos pesquisadores, em particular M. Bakhtin, notaram que no centro de qualquer romance de Dostoiévski, constituindo sua base composicional, está a vida da ideia e do personagem - o portador dessa ideia. Assim, no centro do romance “Crime e Castigo” está Raskolnikov e sua teoria “napoleônica” sobre dividir as pessoas em duas categorias e sobre o direito de uma personalidade forte de desrespeitar as leis, legais e éticas, a fim de alcançar seu objetivo. O escritor nos mostra a origem dessa ideia na mente do personagem, sua implementação, eliminação gradual e colapso final. Portanto, todo o sistema de imagens do romance é construído de forma a descrever de forma abrangente o pensamento de Raskolnikov, mostrá-lo não apenas de forma abstrata, mas também, por assim dizer, em refração prática e ao mesmo tempo convencer o leitor de seu fracasso. Deste modo personagens centrais os romances são interessantes para nós não apenas por si mesmos, mas também por sua correlação incondicional com Raskolyshkov - exatamente como com a existência corporificada de uma ideia. Raskolnikov aparece nesse sentido como se denominador comum para todos os personagens. Natural técnica de composição com tal plano - a criação de gêmeos espirituais e antípodas do protagonista, destinados a mostrar a fatalidade da teoria - para mostrar ao leitor e ao próprio herói.
Os gêmeos espirituais de Raskolnikov são Lujin e Svidrigailov. O papel do primeiro é o declínio intelectual da ideia de Raskolnikov, um declínio que se tornará moralmente insuportável para o herói. O papel do segundo é convencer o leitor de que a ideia de Raskolnikov leva a um beco sem saída espiritual, à morte espiritual do indivíduo.
Lujin é um empresário classe média, é ficar rico " homem pequeno”, que realmente quer se tornar uma pessoa “grande”, passar de escravo a mestre da vida. Essas são as raízes de seu "napoleonismo", mas como elas são semelhantes às raízes sociais da ideia de Raskolnikov, seu pathos de protesto social do indivíduo oprimido no mundo dos humilhados e ofendidos! Afinal, Raskolnikov é um estudante pobre que também quer se elevar acima de sua condição social. Mas é muito mais importante para ele se ver como uma pessoa superior à sociedade em termos morais e intelectuais, apesar de sua posição social. Assim surge a teoria das duas descargas; ambos podem apenas verificar a sua pertença a a categoria mais alta. Assim, Raskolnikov e Lujin coincidem justamente no desejo de se elevar acima da posição que lhes é atribuída pelas leis. vida social, e. assim elevar-se acima das pessoas. Raskolnikov se arroga o direito de matar o usurário e Lujin de destruir Sonya, já que ambos partem da premissa errada de que são melhores que as outras pessoas, em particular aquelas que se tornam suas vítimas. Apenas a compreensão do problema em si e os métodos de Lujin são muito mais vulgares que os de Raskolnikov. Mas esta é a única diferença entre eles. Lujin banaliza e, assim, desacredita a teoria do "egoísmo razoável". Na sua opinião, é melhor desejar o bem para si mesmo do que para os outros, deve-se lutar por esse bem de qualquer maneira, e todos devem fazer o mesmo - então, tendo alcançado o bem de cada um, as pessoas formam uma sociedade feliz. E acontece que Lujin “ajuda” Dunechka na melhor das intenções, considerando seu comportamento impecável. Mas o comportamento de Lujin, e de fato toda a sua figura, é tão vulgar que ele se torna não apenas um duplo, mas também o antípoda de Raskolnikov.
Sua irmã também se torna o antípoda e até certo ponto o duplo de Raskolnikov. Ela não se considera um ser de nível superior ao seu irmão, e Raskolnikov, fazendo um sacrifício, é nisso que ele sente sua superioridade sobre aqueles por quem se sacrifica. Dunechka, pelo contrário, não só não se considera superior ao irmão - ela o reconhece como um ser de tipo superior. Raskolnikov entende isso bem, e é por isso que ele rejeita tão resolutamente o sacrifício de sua irmã. Em sua atitude em relação às pessoas, Dunya e seu irmão são antípodas. Dunya nem sequer considera Svidrigailov abaixo dele; ela supera essa tentação, sendo incapaz de atirar em um homem, pois em Svidrigailov ela vê uma personalidade. Raskolnikov está pronto para ver uma pessoa apenas em si mesmo.
Atitude em relação a outras pessoas e a si mesmo - esta é a espiral ao longo da qual Dostoiévski desenrola a ação de seu romance. Raskolnikov é capaz de não ver uma pessoa em seu vizinho, Svidrigailov não é capaz de ver uma pessoa em ninguém. Assim, a ideia de Raskolnikov é levada ao limite, ao ponto do absurdo. Raskolnikov quer se sentir como uma pessoa para quem a moralidade não existe. Ele está convencido de que não há nada de errado em adultério, ou em corromper uma jovem, ou em escutar as conversas de outras pessoas para usá-las em seus próprios interesses, chantagear as vítimas, não há nada de errado. Em resposta à indignação de Raskólnikov com a confissão ouvida, Svidrigailov observa razoavelmente que, se é possível "descascar mulheres velhas com qualquer coisa na cabeça com qualquer coisa", então por que elas não deveriam escutar? Raskolnikov não tem nada a objetar a isso. E Svidrigailov torna-se para Raskolnikov uma espécie de encarnação dos primórdios sombrios de um mundo em que não há proibições morais. Mas por alguma razão ele é atraído por esse começo sombrio. Dostoiévski diz que Svidrigailov de alguma forma atraiu Raskolnikov. E Raskolnikov vai até ele, sem nem perceber o porquê. Mas as palavras de Svidrigailov de que toda a eternidade é uma espécie de casa de banho empoeirada com aranhas chocaram o herói, pois ele foi muito claramente capaz de imaginar o fim lógico do caminho, tão expressivamente caracterizado por Svidrigailov, ao longo do qual ele foi, matando a velha. Depois de tal decadência moral da alma, nenhum renascimento do homem é possível. Depois disso, só o suicídio é possível. Dunya, jogando fora a arma, reconheceu Svidrigailov como um homem - ele não vê um homem em si mesmo.
Horrorizado, Raskolnikov deixa Svidrigailov. Ele, tendo pisado no caminho do mal, não é capaz de seguir este caminho até o fim. Depois última conversa com Svidrigailov, Raskolnikov irá novamente para Sonechka. Aos olhos de Raskolnikov, ela se aproxima dele pelo fato de que ela "também cruzou a linha", e ele ainda não entende o quão diferente é o que cada um deles conseguiu cruzar, ou melhor, por que cada um deles fez isso. incorpora um começo brilhante no romance. Ela se sente culpada e consciente de sua própria pecaminosidade, mas pecou para salvar a vida de seus irmãos e irmãs mais novos. "Sonechka, eterna Sonechka Marmeladova!" - exclamou Raskolnikov, sabendo da proposta de casamento de sua irmã e Lujin. Ele sente e compreende perfeitamente a semelhança de motivos que orientam as ações dessas mulheres. Desde o início, Sonya personifica a vítima no romance, e é por isso que Raskolnikov conta a ela sobre seu crime. E ela, que justificou e teve pena de Katerina Ivanovna, seu pai bêbado, está pronta para perdoar e entender Raskolnikov - ela viu um homem no assassino. “O que você fez para si mesmo!” ela diz em resposta à sua confissão. Para Sonya, Raskolnikov, tendo feito um atentado contra a vida de outra pessoa, levantou a mão para a pessoa em si, para a pessoa em geral.
No romance de Dostoiévski, tudo está intimamente conectado, entrelaçado. No momento da morte de um machado, a débil Lizaveta estava usando uma cruz de Sonechkin. Raskolnikov queria matar apenas um usurário, porque considerava sua vida prejudicial para os outros, mas foi forçado a matar sua irmã também e, levantando a mão para Lizaveta, ele a levanta para Sonechka e, finalmente, para si mesmo. “Eu não matei a velha, eu me matei!” exclama Raskolnikov angustiado. E Sonya, que perdoa o homem Raskolnikov, não perdoa sua ideia destrutiva. Somente na rejeição desse "maldito sonho" ela vê a possibilidade da ressurreição da alma de Raskolnikov. Sonya o chama ao arrependimento, ela lê para ele o famoso episódio do evangelho sobre a ressurreição de Lázaro, esperando uma resposta espiritual. Mas a alma de Raskolnikov ainda não está pronta para isso, ele ainda não sobreviveu à sua ideia em si mesmo. Longe de imediatamente, Raskolnikov percebeu que Sonya estava certa, somente com trabalho duro essa percepção chegou a ele, só então ele poderia se arrepender verdadeiramente, e seu arrependimento se torna a última declaração da justiça de Sonya, enquanto a ideia de Raskolnikov é completamente destruída.
Assim, relacionando todos os personagens do romance com o personagem principal, Dostoiévski atinge seu objetivo principal - desacreditar a teoria misantrópica nascida do próprio mundo injusto.
Precisa baixar uma redação? Clique e salve - "DUPLOS E ANTÍPODOS DE RASKOLNIKOV. E o ensaio finalizado apareceu nos marcadores.Dostoiévski no romance "Crime e Castigo" pensa perguntas eternas: "Qual é o sentido da vida? Qual é a essência da bondade e da verdade? Onde está a linha entre o bem e o mal? Os heróis do romance estão procurando respostas para essas perguntas. Dostoiévski acredita que “o homem não nasceu para a felicidade. Uma pessoa merece sua felicidade, e sempre com sofrimento... Há uma alegria tão eterna que você pode pagar com sofrimento. O mal na obra de Dostoiévski é aquela tentação que não passa por cima de nenhum de seus heróis, mas alguns encontram forças para resistir a ele, enquanto o último não consegue entender que mentiras estão por trás de sua atratividade externa.
Raskolnikov vive em um mundo cheio de pessoas humilhadas e ofendidas, em um mundo do qual não há saída. Até seu quartinho sob o teto de um prédio de cinco andares, que ele aluga da senhoria, parece mais um caixão do que uma habitação humana. Vivendo neste armário apertado, vendo a monstruosa injustiça ao redor, Raskolnikov cria uma teoria que é terrível e absurda em sua essência. Ele divide as pessoas em duas categorias: comuns, que são inteiramente nulidades e “criaturas trêmulas”, e superiores, “senhores do destino”, que são equiparados a Napoleões. Ele também se refere a tais "super-homens", justificando assim seu crime. Mas a teoria de Raskólnikov falha, porque, embora ele "cruzou a linha" e parecesse provar que era Napoleão, na verdade ele se tornou a mesma "criatura trêmula". Raskolnikov não é muito diferente de Lujin, enganador e hipócrita. Ele entende em sua alma que ele é seu duplo, mas ele não quer e não pode admitir isso.
Lujin é o personagem mais odiado de Dostoiévski no romance. São pessoas como Lujin que tornam este mundo cruel e injusto. Lujin deixou as províncias, onde acumulou seu primeiro dinheiro. Ele é semi-educado, nem mesmo alfabetizado, mas sabe se adaptar. Mudou-se para São Petersburgo para exercer a advocacia, pois esta profissão promete bons lucros e uma posição honrosa na sociedade. Lujin é um homem de negócios, rico, capaz de sustentar uma família, então decide se casar. Ele escolheu Dunya não porque ama, mas pelo mesmo benefício para si mesmo. Ele entende que uma esposa bonita, educada e comportada pode ajudar na carreira. E ainda: “decidiu levar uma moça honesta, mas sem devota, e certamente uma que passasse por sofrimento, porque o marido não deve nada à esposa, é melhor que a esposa considere o marido seu benfeitor”.
Em uma palavra, Lujin também tem uma teoria pela qual justifica seus motivos mais egoístas para se casar
Dunya. Eis como Raskolnikov fala sobre ele: “Inventaremos nossa própria casuística, aprenderemos com os jesuítas e por um tempo, talvez, nos acalmaremos, nos convenceremos de que é assim que deve ser, realmente necessário para um bom propósito.” Mas nisso o próprio Raskolnikov é semelhante a ele. Afinal, ele também inventou sua “casuística” e acreditou no poder salvador de sua teoria. A "teoria do egoísmo racional" de Lujin está de muitas maneiras em consonância com a ideia de Raskolnikov. “Você vai atrás de várias lebres ao mesmo tempo e não alcança uma”, prega Lujin. “Se você se ama sozinho, você fará seus negócios corretamente e seu caftan permanecerá intacto” - esse, segundo Lujin, é o curso de ação correto. Raskolnikov continua esse pensamento: “E traga às consequências o que você acabou de pregar, e acontece que as pessoas podem ser cortadas …” Mas o próprio Raskolnikov também criou uma teoria onde justifica o assassinato.
Raskolnikov e Svidrigailov têm muito em comum. Svidrigailov veio a Raskolnikov, esperando encontrar o inimigo nele. Raskolnikov duas vezes ameaça matar Svidrigailov e, enquanto isso, relutantemente, admite que eles são a mesma coisa. Svidrigailov diz: “Sempre me parece que você tem algo adequado para o meu”. Sim, e Raskolnikov sente que Svidrigailov tem algum tipo de poder sobre ele. Svidrigailov é cínico, não acredita em ninguém, nada e nada, odeia o mundo inteiro, mas está ciente de sua impotência diante dele. Por isso morte trágica natural.
Raskolnikov é confrontado por seu amigo Razumikhin. Este é um grande homem de alma. Ele poderia atingir uma farra destrutiva, poderia se transformar em uma espécie de Oblomov. Ele faz barulho, bebe, faz amizade com policiais, dá festas estudantis, discute até ficar rouco. Ele pode encontrar linguagem mútua e com a cozinheira, e com Porfiry, e com Lujin. Razumikhin é ingênuo, mas ao mesmo tempo inteligente. Ele não acreditou na culpa de Mikolka, explicou o enigma dos brincos caídos, ele entendeu o principal na teoria de Raskolnikov. Razumikhin - pessoa gentil. Ele habilmente cuida do doente Raskolnikov: ele traz um médico para ele, compra roupas decentes, cuida de sua mãe e irmã. Razumíkhin amigo verdadeiro. Ele mesmo diz: "Clique em mim, e eu virei". Afinal, Razumikhin se preocupa com Raskolnikov mesmo sabendo que ele é um assassino. Ele olha para a alma humana e vê sua essência. Lujin, em sua opinião, já é uma pessoa sem esperança, mas o assassino de Raskolnikov pode ser salvo. O altruísmo em nome da salvação coexiste facilmente em Razumikhin Amado com a busca da felicidade pessoal. Mas Razumikhin conhece seu objetivo e está se movendo firmemente em direção a ele. Ele entende perfeitamente que para viver normalmente e ajudar os outros, são necessários fundos. No entanto, ele não comete um crime para obter esses fundos, mas está procurando, como dizem agora, uma fonte legal de renda. E encontra. Ganhando um centavo vivo com traduções, ele olhou mais de perto o negócio editorial e decidiu que poderia se tornar um editor - honesto, culto e útil. Razumikhin pretende estabelecer "o início de um estado futuro" dentro de três ou quatro anos e depois se mudar para a Sibéria, onde "o solo é rico em todos os aspectos, mas há poucos trabalhadores, pessoas e capital". Neste novo Razumikhin, adivinha-se a "vontade de ferro".
O antípoda ideológico de Raskolnikov é Porfiry Petrovich. O oficial de justiça de casos investigativos é uma pessoa inteligente, cautelosa, corajosa, conhece bem a prática investigativa, não se apega à rotina. Após o assassinato de Alena Ivanovna, ele tenta condenar Raskolnikov por um crime. Mas ele não tem evidências, e a psicologia se torna sua única ferramenta. Ele faz Raskolnikov pensar a cada minuto que ele, o investigador, conhece todos os seus prós e contras. Ele nem mesmo submete Raskolnikov a prisão preventiva, porque sabe que "não escapará psicologicamente". “Você viu uma borboleta na frente de uma vela? Bem, assim será, tudo estará ao meu redor, como ao redor de uma vela, girando; a liberdade não será doce, começará a pensar, confundir-se, confundir-se ao redor, como nas redes, alarmar-se até a morte! .. ”Porfírio aconselha Raskolnikov a sofrer. Mas cada um deles entende o sofrimento à sua maneira. Para Porfiry Petrovich, isso é trabalho duro, que deve levar à obediência. Mas para Raskolnikov o trabalho duro é uma limpeza. Afinal, em trabalho árduo, Raskolnikov lamenta não tanto o sangue derramado por ele, mas que ele quebrou sob a carga que assumiu.
Raskolnikov ouviu pela primeira vez sobre Sonya Marmeladova de seu pai. Ele vê nela uma pessoa próxima, porque ela também, em sua opinião, cometeu um crime. Mais crime terrível porque se mata. Mas Sonya se sacrifica pelo bem dos outros. Então ele sacrificará em seu nome, assumindo assim seu sofrimento. Sonya está tentando desmascarar a teoria desumana de Raskolnikov. A saída para Sonya está na adoção de normas cristãs básicas. Para Sonya, religião não é uma convenção, mas algo que ajuda a sobreviver neste mundo. Sua ideia cristã no final derrota a teoria
Raskólnikov. A partir daí começa o renascimento moral do protagonista.
E Raskolnikov, Lujin e Svidrigailov são egoístas. Todos vivem para si mesmos. Mas Raskolnikov não está sozinho, ao lado dele está Razumikhin, Sonya. Eles vão ajudá-lo a reviver.