Patriarcha to najwyższa ranga kościelna w autokefalicznym Chrześcijańskim Kościele Prawosławnym. Samo słowo składa się z kombinacji dwóch rdzeni i w tłumaczeniu z języka greckiego jest interpretowane jako „ojciec”, „dominacja” lub „władza”. Tytuł ten został przyjęty przez Sobór Kościoła w Chalcedonie w 451 r. Po podziale Kościoła chrześcijańskiego na wschodni (prawosławny) i zachodni (katolicki) w 1054 r., tytuł ten utrwalił się w hierarchii Kościoła wschodniego, gdzie patriarcha jest specjalnym tytułem hierarchicznym dla duchownego posiadającego najwyższą władzę kościelną.
Patriarchowie
W Cesarstwie Bizantyjskim na czele Kościoła stało kiedyś czterech patriarchów: Konstantynopol, Aleksandria, Antioch i Jerozolima. Z biegiem czasu, gdy państwa takie jak Serbia i Bułgaria uzyskały niepodległość i autokefalię, one również miały na czele Kościoła patriarchę. Ale pierwszy patriarcha w Rosji został wybrany do Moskiewskiej Rady Hierarchów Kościoła, na której czele stał wówczas Jeremiasz II.
Wielki wpływ na rozwój Cerkwi prawosławnej wywarli patriarchowie Rusi. Ich bezinteresowna droga ascetyczna była naprawdę heroiczna i dlatego współczesne pokolenie musi o tym wiedzieć i pamiętać, ponieważ każdy z patriarchów na pewnym etapie przyczynił się do umocnienia prawdziwej wiary w narody słowiańskie.
Stanowisko
Pierwszym patriarchą moskiewskim był Hiob, który piastował to święte stanowisko od 1589 do 1605 roku. Jego głównym i głównym celem było wzmocnienie prawosławia w Rosji. Był inicjatorem szeregu reform kościelnych. Za jego rządów utworzono nowe diecezje i dziesiątki klasztorów, zaczęto drukować kościelne księgi liturgiczne. Jednak patriarcha ten został obalony w 1605 roku przez spiskowców i buntowników z powodu odmowy uznania władzy Fałszywego Dmitrija I.
Hermogenes
Po Hiobie na czele patriarchatu stał święty męczennik Hermogenes. Jego panowanie datuje się od 1606 roku do. Ten okres panowania zbiegł się z okresem poważnych zawirowań w historii Rosji. Jego Świątobliwość Patriarcha Hiob otwarcie i odważnie sprzeciwiał się obcym zdobywcom i polskiemu księciu, którego chcieli wynieść na tron rosyjski. Za to Hermogenes został ukarany przez Polaków, którzy osadzili go w areszcie w klasztorze Chudov i tam zagłodzili. Ale jego słowa zostały usłyszane i wkrótce utworzono oddziały milicji pod dowództwem Minina i Pożarskiego.
Filaret
Kolejnym patriarchą w latach 1619–1633 był Fiodor Nikitycz Romanow-Jurski, który po śmierci cara Fiodora Romanowa stał się prawnym pretendentem do tronu, gdyż był bratankiem Iwana Groźnego. Ale Fiodor popadł w niełaskę u Borysa Godunowa i został tonsurowanym mnichem, otrzymując imię Filaret. W czasie zamieszek pod rządami fałszywego Dmitrija II metropolita Filaret został aresztowany. Jednak w 1613 roku na cara Rosji wybrany został syn Filareta, Michaił Romanow. Tym samym stał się współwładcą, a ranga patriarchy została natychmiast przyznana Filaretowi.
Joasafa I
Następcą od 1634 do 1640 roku był arcybiskup pskowski i wielki Joasafa I, który włożył wiele pracy w poprawianie błędów w księgach liturgicznych. Pod jego rządami wydano 23 księgi liturgiczne, założono trzy klasztory i przywrócono pięć wcześniej zamkniętych.
Józef
Patriarcha Józef panował jako patriarcha od 1642 do 1652 roku. Przywiązywał dużą wagę do wychowania duchowego, dlatego w 1648 r. powstała Moskiewska Szkoła Teologiczna „Bractwo Riszczewów”, dzięki niemu poczyniono pierwsze kroki w kierunku ponownego zjednoczenia Rosji z Małą Rusią – Ukrainą.
Nikona
Następnie w latach 1652–1666 na czele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej stał patriarcha Nikon. Był głębokim ascetą i spowiednikiem, aktywnie propagującym zjednoczenie Ukrainy z Rosją, a następnie Białorusią. Wraz z nim dwa palce zostały zastąpione trzema palcami.
Jozaf II
Siódmym patriarchą był Jozaf II, archimandryta Trójcy – Sergiusz Ławra, który panował od 1667 do 1672 roku. Zaczął kontynuować reformy patriarchy Nikona, pod jego rządami zaczęto kształcić ludy północno-wschodnich obrzeży Rosji na granicy z Chinami i wzdłuż rzeki Amur. Za panowania Jego Świątobliwości Jozafafa II powstał klasztor Spasski.
Pitirim
Patriarcha moskiewski Pitirim rządził zaledwie dziesięć miesięcy od 1672 do 1673 roku. I ochrzcił w klasztorze Chudskim cara Piotra I. W 1973 r., za jego błogosławieństwem, założono klasztor Twer Ostaszków.
Joachima
Wszystkie wysiłki kolejnego patriarchy Joachima, który rządził w latach 1674–1690, skierowane były przeciwko obcym wpływom na Rosję. W 1682 r., w czasie niepokojów związanych z sukcesją tronu patriarchy, Joachim opowiedział się za zakończeniem powstania Streltsy.
Andriana
Dziesiąty patriarcha Andrian sprawował święcenia kapłańskie od 1690 do 1700 roku i odegrał ważną rolę w tym, że zaczął wspierać inicjatywy Piotra I w zakresie budowy floty, przemian militarnych i gospodarczych. Jego działalność związana była z przestrzeganiem kanonów i ochroną Kościoła przed herezją.
Tichon
A potem, dopiero po 200 latach okresu synodalnego od 1721 do 1917 r., na tron patriarchalny wstąpił metropolita Tichon z Moskwy i Kołomny, który rządził w latach 1917–1925. W warunkach wojny domowej i rewolucji musiał rozwiązać problemy z nowym państwem, które miało negatywny stosunek do Kościoła.
Sergiusz
Od 1925 r. Metropolita Sergiusz z Niżnego Nowogrodu został zastępcą patriarchy Locum Tenens. W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej zorganizował Fundusz Obronny, dzięki któremu zbierano pieniądze na sieroty i broń. Powstała nawet kolumna czołgów pod nazwą Dmitrij Donskoj. Od 1943 do 1944 otrzymał stopień patriarchy.
Aleksy I
W lutym 1945 roku wybrano nowego patriarchę Aleksego I, który pozostał na tronie do 1970 roku. Musiał zaangażować się w prace restauratorskie zniszczonych po wojnie kościołów i klasztorów, nawiązać kontakty z bratnimi cerkwiami prawosławnymi, kościołem rzymskokatolickim, niechalcedońskimi kościołami Wschodu i protestantami.
Pimen
Kolejnym zwierzchnikiem Kościoła prawosławnego został patriarcha Pimen, który sprawował tę funkcję w latach 1971–1990. Kontynuował przemiany zapoczątkowane przez poprzednich patriarchów, a wszystkie swoje wysiłki skierował na wzmocnienie stosunków między światem prawosławnym różnych krajów. Latem 1988 r. patriarcha Pimen prowadził przygotowania do obchodów tysiąclecia Chrztu Rusi.
Aleksy II
W latach 1990-2008 biskup Aleksy II został patriarchą Moskwy. Czas jego panowania wiąże się z duchowym rozkwitem i odrodzeniem prawosławia rosyjskiego. W tym czasie otwarto wiele kościołów i klasztorów. Głównym wydarzeniem było otwarcie Soboru Chrystusa Zbawiciela w Moskwie. W 2007 roku podpisano Akt o kanonicznym przekształceniu Cerkwi Prawosławnej Rosji z Cerkwią Prawosławną Poza Rosją.
Cyryl
27 stycznia 2009 roku wybrano szesnastego patriarchę moskiewskiego, który został metropolitą smoleńskim i kaliningradzkim Cyrylem. Ten wybitny duchowny ma bardzo bogatą biografię, gdyż jest księdzem dziedzicznym. W ciągu pięciu lat swego panowania patriarcha Cyryl dał się poznać jako doświadczony polityk i kompetentny dyplomata kościelny, potrafiący w krótkim czasie osiągnąć znakomite rezultaty dzięki doskonałym stosunkom z prezydentem i szefem rządu Federacji Rosyjskiej.
Patriarcha Cyryl robi wiele, aby zjednoczyć Rosyjską Cerkiew Prawosławną za granicą. Jego częste wizyty w sąsiednich państwach, spotkania z duchowieństwem i przedstawicielami innych wyznań umacniały i poszerzały granice przyjaźni i współpracy. Jego Świątobliwość doskonale rozumie, że konieczne jest podniesienie moralności i duchowości ludzi, a przede wszystkim duchowieństwa. Twierdzi, że Kościół powinien angażować się w działalność misyjną. ostro wypowiada się przeciwko fałszywym nauczycielom i radykalnym grupom, które pogrążają ludzi w oczywistym zamieszaniu. Bo za pięknymi przemówieniami i hasłami kryje się broń zagłady Kościoła. Patriarcha Cyryl lepiej niż ktokolwiek inny rozumie, czym jest wspaniały tytuł. Jak ogromne jest jego znaczenie w życiu kraju. Patriarcha to przede wszystkim ogromna odpowiedzialność za cały kraj i cały rosyjski naród prawosławny.
Rosyjska Cerkiew Prawosławna jako część Kościoła Powszechnego posiada trójstopniową hierarchię, która powstała u zarania chrześcijaństwa. Duchowni dzielą się na diakoni, starsi I biskupi. Osoby na dwóch pierwszych poziomach mogą należeć zarówno do duchowieństwa zakonnego (czarnego), jak i białego (żonatego). Od XIX wieku w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej istnieje instytucja celibatu.
Po łacinie celibat(celibatus) – osoba stanu wolnego (samotna); w klasycznej łacinie słowo caelebs oznaczało „osobę bez małżonka” (dziewicę, rozwódkę i wdowca). W późnej starożytności etymologia ludowa wiązała je z caelum (niebem) i tak zaczęto je rozumieć w średniowiecznym piśmie chrześcijańskim, gdzie używano go w odniesieniu do aniołów, ucieleśniając analogię między życiem dziewiczym a życiem anielskim. Według Ewangelii w niebie nie żenią się ani nie wychodzą za mąż ( Matt. 22, 30; OK. 20.35).
W praktyce celibat jest rzadkością. W takim przypadku duchowny pozostaje w celibacie, ale nie składa ślubów zakonnych i nie składa ślubów zakonnych. Duchowni mogą zawrzeć związek małżeński jedynie przed przyjęciem święceń kapłańskich. Dla duchowieństwa Cerkwi prawosławnej monogamia jest obowiązkowa, niedopuszczalne są rozwody i ponowne zawieranie małżeństw (także w przypadku wdowców).
Hierarchię kapłańską przedstawiono schematycznie w poniższej tabeli i na rysunku.
| scena | Biali duchowni (żonaci księża i niemonastyczni księża żyjący w celibacie) | Czarni duchowni (mnisi) |
|---|---|---|
| 1.: Diakonat | Diakon | Hierodeakon |
| Protodiakon | ||
| Archidiakon (zwykle tytuł głównego diakona służącego u Patriarchy) | ||
| 2.: Kapłaństwo | Ksiądz (kapłan, prezbiter) | Hieromonk |
| Arcykapłan | Opat | |
| Protoprezbiter | Archimandryta | |
| 3.: Episkopat | Żonaty ksiądz może być biskupem dopiero po zostaniu mnichem. Jest to możliwe w przypadku śmierci współmałżonka lub jego jednoczesnego wyjazdu do klasztoru w innej diecezji. | Biskup |
| Arcybiskup | ||
| Metropolita | ||
| Patriarcha |
1. Diakonat
Diakon (z języka greckiego – ministrze) nie ma prawa samodzielnie sprawować nabożeństw i sakramentów kościelnych, jest asystentem kapłan I biskup. Można wyświęcić diakona protodiakon Lub archidiakon. Diakon-mnich jest nazywany hierodeakon.
San archidiakon jest niezwykle rzadkie. Ma diakona, który stale służy Do Jego Świątobliwości Patriarchy, a także diakoni niektórych klasztorów stauropegicznych. Istnieje również subdiakoni, którzy są asystentami biskupów, ale nie należą do duchowieństwa (należą do niższego stopnia duchowieństwa wraz z czytelnicy I śpiewacy).
2. Kapłaństwo.
Prezbiter (z języka greckiego – senior) – duchowny mający prawo sprawowania sakramentów kościelnych, z wyjątkiem sakramentu kapłaństwa (święceń), czyli wyniesienia do kapłaństwa innej osoby. W białym duchowieństwie - to kapłan, w monastycyzmie - Hieromonk. Ksiądz może zostać podniesiony do rangi arcykapłan I protoprezbiter, hieromonk – wyświęcony opat I archimandryta.
Sanu archimandryta u białego duchowieństwa odpowiadają hierarchicznie mitra arcykapłana I protoprezbiter(starszy ksiądz w katedra).
3. Episkopat.
Biskupi, nazywane również biskupi (z języka greckiego konsole Archi- starszy, szef). Biskupi są albo diecezjalni, albo sufragańscy. Biskup diecezjalny na mocy sukcesji władzy od świętych Apostołów jest prymasem Kościoła lokalnego – diecezje, kanonicznie rządzący diecezją przy soborowej pomocy duchowieństwa i świeckich. Biskup diecezjalny wybrany Święty Synod. Biskupi noszą tytuł, który zwykle zawiera nazwy dwóch miast katedralnych diecezji. W razie potrzeby Święty Synod powołuje do pomocy biskupa diecezjalnego biskupi sufraganie, którego tytuł zawiera nazwę tylko jednego z głównych miast diecezji. Biskup może zostać podniesiony do rangi arcybiskup Lub metropolita. Po ustanowieniu Patriarchatu na Rusi metropolitami i arcybiskupami mogli być jedynie biskupi niektórych starożytnych i dużych diecezji. Teraz ranga metropolity, podobnie jak ranga arcybiskupa, jest dla biskupa jedynie nagrodą, która umożliwia nawet tytularni metropolici.
NA biskup diecezjalny przydzielono szeroki zakres obowiązków. Wyświęca i powołuje duchownych na miejsce posługi, mianuje pracowników instytucji diecezjalnych oraz błogosławi tonsurę zakonną. Bez jego zgody nie może zostać wykonana żadna decyzja władz diecezjalnych. W swojej działalności biskup odpowiedzialny Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi. Biskupi sprawujący władzę na szczeblu lokalnym są upoważnionymi przedstawicielami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przed organami władzy i administracji państwowej.
Patriarcha Moskwy i całej Rosji.
Pierwszym biskupem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jest jej Prymas, który nosi tytuł - Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rosji. Patriarcha odpowiada przed Radami Lokalnymi i Biskupami. Jego imię jest wywyższane podczas nabożeństw we wszystkich kościołach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej według następującej formuły: „ O Wielkim Panu i Ojcu Naszym (imię), Jego Świątobliwości Patriarsze Moskwy i całej Rusi
" Kandydat na patriarchę musi być biskupem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, posiadać wyższe wykształcenie teologiczne, wystarczające doświadczenie w administracji diecezjalnej, wyróżniać się przywiązaniem do prawa i porządku kanonicznego, cieszyć się dobrą opinią i zaufaniem hierarchów, duchowieństwa i ludu „mieć dobre świadectwo od osób z zewnątrz” ( 1 Tym. 3.7), mieć ukończone 40 lat. San Patriarcha jesttrwający całe życie. Patriarsze powierzono szeroki zakres obowiązków związanych z troską o dobro wewnętrzne i zewnętrzne Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Patriarcha i biskupi diecezjalni mają pieczęć i okrągłą pieczęć ze swoim imieniem i tytułem.
Zgodnie z klauzulą IV.9 Statutu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Patriarcha Moskwy i całej Rusi jest biskupem diecezjalnym diecezji moskiewskiej, składającej się z miasta Moskwy i obwodu moskiewskiego. W zarządzaniu tą diecezją Jego Świątobliwość Patriarchę wspomaga Wikariusz Patriarchalny, posiadający prawa biskupa diecezjalnego, z tytułem Metropolita Krutitsky i Kołomna. Granice terytorialne administracji sprawowanej przez wicekróla patriarchalnego wyznacza patriarcha Moskwy i całej Rusi (obecnie metropolita Krucki i Kołomna zarządza kościołami i klasztorami obwodu moskiewskiego z wyłączeniem stauropegialnych). Patriarcha Moskwy i całej Rusi jest także Świętym Archimandrytą Trójcy Świętej Sergiuszem Ławrą, szeregiem innych klasztorów o szczególnym znaczeniu historycznym i rządzi wszystkimi stauropegiami kościelnymi ( słowo stauropegia wywodzące się z języka greckiego. -krzyżowy i - wzniesiony: krzyż ustawiony przez Patriarchę przy fundacji kościoła lub klasztoru w dowolnej diecezji oznacza włączenie ich pod jurysdykcję patriarchalną).
Jego Świątobliwość Patriarcha, zgodnie ze światowymi ideami, często nazywany jest głową Kościoła. Jednakże według doktryny prawosławnej Głową Kościoła jest nasz Pan Jezus Chrystus; Patriarcha to Prymas Kościoła, czyli biskup, który staje przed Bogiem w modlitwie za całą swoją owczarnię.Często Patriarcha nazywany jest także Pierwszy Hierarcha Lub Arcykapłan, gdyż jest pierwszy w honorze wśród innych hierarchów równych mu w łasce.
Jego Świątobliwość Patriarcha nazywany jest Higumenem klasztorów stauropegialnych (na przykład Valaam). Biskupów rządzących, w odniesieniu do swoich klasztorów diecezjalnych, można nazwać także Świętymi Archimandrytami i Świętymi Opatami.
Szaty biskupów.
Biskupi mają charakterystyczny znak swojej godności płaszcz- długa peleryna zapinana pod szyją, przypominająca szatę zakonną. Z przodu, po dwóch przednich stronach, u góry i u dołu, wszyte są tabliczki – prostokątne panele wykonane z tkaniny. Górne tablice zawierają zwykle wizerunki ewangelistów, krzyży i serafinów; na dolnej tabliczce po prawej stronie znajdują się litery: mi, A, M Lub P, czyli stopień biskupa - mi piskop, A arcybiskup, M Metropolita, P patriarcha; po lewej stronie pierwsza litera jego imienia. Tylko w Kościele rosyjskim patriarcha nosi szatę Zielony kolor, metropolita - niebieski, arcybiskupi, biskupi - liliowy Lub ciemno czerwony. W okresie Wielkiego Postu członkowie episkopatu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego noszą płaszcz czarny kolor.
Tradycja używania kolorowych szat biskupich w Rosji jest dość stara, zachował się wizerunek pierwszego rosyjskiego patriarchy Hioba w niebieskiej szacie metropolitalnej.
Archimandryci mają czarny płaszcz z tabliczkami, ale bez świętych obrazów i liter oznaczających stopień i imię. Tablice szat archimandryta mają zwykle gładkie czerwone pole otoczone złotym warkoczem.
Podczas nabożeństw wszyscy biskupi używają bogato zdobionych personel, zwany laską, będący symbolem duchowej władzy nad trzodą. Tylko Patriarcha ma prawo wejść z laską do ołtarza świątyni. Pozostali biskupi przed drzwiami królewskimi oddają laskę subdiakonowi-współpracownikowi stojącemu za nabożeństwem po prawej stronie drzwi królewskich.
Wybory biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.
Zgodnie ze Statutem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, przyjętym przez Sobór Jubileuszowy Biskupów w 2000 r., mężczyzna wyznania prawosławnego w wieku co najmniej 30 lat spośród zakonników lub nieżonaci członkowie duchowieństwa białego z obowiązkową tonsurą mnich może zostać biskupem.
Tradycja wybierania biskupów spośród szeregów zakonnych rozwinęła się na Rusi już w okresie przedmongolskim. Ta norma kanoniczna jest zachowana w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej do dziś, choć w szeregu lokalnych Cerkwi prawosławnych, np. w Cerkwi gruzińskiej, monastycyzm nie jest uważany za obowiązkowy warunek wyświęcenia do służby hierarchicznej. Natomiast w Kościele Konstantynopola osoba, która przyjęła monastycyzm, nie może zostać biskupem: istnieje stanowisko, zgodnie z którym osoba, która wyrzekła się świata i złożyła ślub posłuszeństwa, nie może przewodzić innym ludziom. Wszyscy hierarchowie Kościoła w Konstantynopolu nie są odzianymi w szaty, ale mnichami w szatach. Biskupami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej mogą zostać także osoby owdowiałe lub rozwiedzione, które zostały zakonnikami. Wybrany kandydat musi odpowiadać wysokiej randze biskupa pod względem moralnym i posiadać wykształcenie teologiczne.
Przedrostek „święty”
Do nazwy stopnia duchowieństwa (święty archimandryt, święty opat, święty diakon, święty mnich) czasami dodaje się przedrostek „święty”. Przedrostek ten nie jest dołączany do słów oznaczających tytuł duchowy, a które są już wyrazami złożonymi, czyli protodiakon, arcykapłan...
Powiązane posty:
- Putin, Macron, Qishan i Abe na sesji plenarnej…
W wieku 18 lat arcybiskup Anthony (Miedwiediew, †2000) z San Francisco i Ameryki Zachodniej uczynił go czytelnikiem. W tym samym roku udał się do Jordanville, aby zapisać się do .
Nie ukończywszy seminarium, wrócił do San Francisco i wstąpił na uniwersytet, który ukończył w 1976 roku, podejmując kurs teologii i uzyskując tytuł licencjata. Następnie wstąpił do Akademii Św. Włodzimierza, którą ukończył z tytułem magistra teologii.
W 1981 roku otrzymał tonsurę mnicha i wyświęcony przez metropolitę Filareta (Woznesensky, +1985) na hierodeakona, a następnie na hieromonka. W tym samym roku został mianowany duchownym Rosyjskiej Misji Zagranicznej w Jerozolimie oraz nauczycielem języka rosyjskiego i angielskiego w szkole Bethany.
W 1982 roku ze względów zdrowotnych został przeniesiony do .
W 1987 roku został mianowany dyrektorem Rosyjskiego Gimnazjum Cerkiewnego im. Cyryla i Metodego przy katedrze Radości Wszystkich Smutnych w San Francisco, podnosząc go do rangi opata.
W 2000 roku w związku ze śmiercią arcybiskupa Antoniego (Miedwiediewa) został mianowany biskupem rządzącym diecezji zachodnioamerykańskiej.
W 2003 roku brał udział w pierwszej oficjalnej delegacji Kościoła Rosyjskiego za Granicą, która odwiedziła Rosję w celu spotkań. W tym samym roku został podniesiony do godności arcybiskupa.
Stanowisko(w świecie John) - Patriarcha Moskwa i cała Ruś. Z inicjatywy św. Hioba w Kościele rosyjskim dokonano przekształceń, w wyniku których do Patriarchatu Moskiewskiego weszły 4 metropolie: Nowogród, Kazań, Rostów i Krutica; Powołano nowe diecezje, założono kilkanaście klasztorów.Patriarcha Hiob jako pierwszy szeroko rozpowszechnił działalność poligraficzną. Za błogosławieństwem św. Hioba po raz pierwszy wydano: Triodion Wielkopostny, Triodion Kolorowy, Octoechos, Menaion Generalny, Urzędnik Duszpasterstwa Biskupiego i Księgę Służb.
W czasach kłopotów święty Hiob był właściwie pierwszym, który przewodził rosyjskiemu sprzeciwowi wobec najeźdźców polsko-litewskich.13 kwietnia 1605 r. patriarcha Hiob, który odmówił złożenia przysięgi na wierność fałszywemu Dmitrijowi I, został obalony i po cierpieniu wielu wyrzutów, został zesłany do klasztoru Starica.Po obaleniu fałszywego Dmitrija I, święty Hiob, nie mogąc powrócić na Pierwszy tron hierarchiczny, pobłogosławił na jego miejsce metropolitę Hermogenesa z Kazania. Patriarcha Hiob zmarł spokojnie 19 czerwca 1607 r. W 1652 r. za patriarchy Józefa niezniszczalne i pachnące relikwie św. Hioba przewieziono do Moskwy i złożono obok grobu patriarchy Jozafafa (1634-1640). Z relikwii świętego Hioba przybyło wielu uzdrowienia.
Jego pamięć jest obchodzona przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną w dniach 5/18 kwietnia oraz 19 czerwca/2 lipca.
Hermogenes(w świecie Ermolai) (1530-1612) - patriarcha Moskwy i całej Rusi. Patriarchat św. Hermogenesa przypadł na trudne czasy Czasu Ucisku. Ze szczególną inspiracją Jego Świątobliwość Patriarcha przeciwstawił się zdrajcom i wrogom Ojczyzny, którzy chcieli zniewolić naród rosyjski, wprowadzić w Rosji uniateizm i katolicyzm oraz wykorzenić prawosławie.
Moskale pod wodzą Koźmy Minina i księcia Dmitrija Pożarskiego wznieśli powstanie, w odpowiedzi na które Polacy podpalili miasto i schronili się na Kremlu. Razem ze zdrajcami rosyjskimi siłą usunęli świętego patriarchę Hermogenesa z tronu patriarchalnego i osadzili go w areszcie w Klasztorze Cudów”. Patriarcha Hermogenes pobłogosławił naród rosyjski za wyczyn wyzwoleńczy.
Święty Hermogenes pozostawał w ciężkiej niewoli przez ponad dziewięć miesięcy. Zmarł męczeńską śmiercią z głodu i pragnienia 17 lutego 1612 r. Wyzwolenie Rosji, za którym św. Hermogenes opowiadał się z niezniszczalną odwagą, zostało pomyślnie dokończone przez naród rosyjski za jego wstawiennictwem.
Ciało Świętego Męczennika Hermogenesa zostało pochowane z należytą czcią w klasztorze Chudov. Świętość wyczynu patriarchalnego, a także cała jego osobowość zostały oświetlone z góry później - podczas otwarcia w 1652 r. sanktuarium zawierającego relikwie świętego. 40 lat po śmierci patriarcha Hermogenes leżał jak żywy.
Za błogosławieństwem św. Hermogenesa nabożeństwo do Świętego Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego zostało przetłumaczone z greckiego na rosyjski i przywrócono obchody jego pamięci w katedrze Wniebowzięcia. Pod nadzorem Najwyższego Hierarchy wykonano nowe prasy do druku ksiąg liturgicznych i zbudowano nową drukarnię, która uległa zniszczeniu podczas pożaru w 1611 r., kiedy Moskwa została podpalona przez Polaków.
W 1913 roku Rosyjska Cerkiew Prawosławna wychwalała patriarchę Hermogenesa jako świętego. Jego wspomnienie obchodzone jest 12/25 maja oraz 17 lutego/1 marca.
Filaret(Romanow Fiodor Nikiticz) (1554-1633) - patriarcha Moskwy i całej Rusi, ojciec pierwszego cara z dynastii Romanowów. Za cara Teodora Ioannowicza, szlachetnego bojara, za Borysa Godunowa popadł w niełaskę, został zesłany do klasztoru i tonsurowany jako mnich. W 1611 r., przebywając w ambasadzie w Polsce, dostał się do niewoli. W 1619 r. powrócił do Rosji i aż do śmierci był de facto władcą kraju pod rządami swego chorego syna, cara Michaiła Fiodorowicza.
Jozaf I- Patriarcha Moskwy i całej Rusi. Car Michaił Fiodorowicz, powiadamiając czterech Patriarchów Ekumenicznych o śmierci swojego ojca, napisał również, że „arcybiskup pskowski Joasaf, człowiek rozważny, prawdomówny, pełen czci i nauczający wszelkich cnót, został wybrany i mianowany patriarchą Wielkiego Kościoła Rosyjskiego na patriarchę”. Patriarcha Joasaf I został wyniesiony na tron patriarchy moskiewskiego dzięki błogosławieństwu patriarchy Filareta, który sam wyznaczył jego następcę.
Kontynuował działalność wydawniczą swoich poprzedników, wykonując świetną pracę w gromadzeniu i poprawianiu ksiąg liturgicznych.W czasie stosunkowo krótkiego panowania patriarchy Jozafata powstały 3 klasztory i odnowiono 5 poprzednich.
Józef- Patriarcha Moskwy i całej Rusi. Ścisłe przestrzeganie statutów i praw kościelnych stało się cechą charakterystyczną posługi patriarchy Józefa.W 1646 r., przed nadejściem Wielkiego Postu, patriarcha Józef wydał rozkaz okręgowy skierowany do całego duchowieństwa i wszystkich prawosławnych chrześcijan, aby zachowywali w czystości nadchodzący post. To okręgowe przesłanie patriarchy Józefa, a także dekret cara z 1647 r. zakazujący pracy w niedziele i święta oraz ograniczający handel w te dni przyczyniły się do umocnienia wiary wśród ludu.
Patriarcha Józef przywiązywał wielką wagę do sprawy duchowego oświecenia. Za jego błogosławieństwem w 1648 r. w Moskwie przy klasztorze św. Andrzeja powstała szkoła teologiczna. Za patriarchy Józefa, a także za jego poprzedników, w całej Rosji wydawane były księgi liturgiczne i nauczania kościelne. W sumie za patriarchy Józefa w ciągu 10 lat ukazało się 36 tytułów książek, z czego 14 nie było wcześniej publikowanych na Rusi.W latach patriarchatu Józefa wielokrotnie odkrywano relikwie świętych Bożych i cudowne ikony zostali uwielbieni.
Imię Patriarchy Józefa na zawsze zapisze się na tablicach historii, gdyż to właśnie temu arcypasterzowi udało się poczynić pierwsze kroki w kierunku ponownego zjednoczenia Ukrainy (Małej Rusi) z Rosją, choć samo zjednoczenie nastąpiło w 1654 r. śmierć Józefa za patriarchy Nikona.
Nikona(w świecie Nikita Minich Minin) (1605-1681) - od 1652 r. patriarcha Moskwy i całej Rusi. Patriarchat Nikona stanowił całą epokę w dziejach Kościoła rosyjskiego. Podobnie jak patriarcha Filaret posiadał tytuł „Wielkiego Suwerena”, który otrzymał w pierwszych latach swego patriarchatu dzięki szczególnej przychylności cara wobec niego. Brał udział w rozwiązywaniu niemal wszystkich spraw narodowych. W szczególności, przy aktywnej pomocy patriarchy Nikona, w 1654 r. nastąpiło historyczne zjednoczenie Ukrainy z Rosją. Ziemie Rusi Kijowskiej, zajęte niegdyś przez magnatów polsko-litewskich, stały się częścią państwa moskiewskiego. Doprowadziło to wkrótce do powrotu pierwotnych diecezji prawosławnych Rusi Południowo-Zachodniej na łono Matki – Cerkwi Rosyjskiej. Wkrótce Białoruś ponownie połączyła się z Rosją. Do tytułu Patriarchy Moskwy „Wielkiego Suwerena” dodano tytuł „Patriarcha całej Wielkiej, Małej i Białej Rosji”.
Jednak patriarcha Nikon okazał się szczególnie gorliwy jako reformator kościoła. Oprócz usprawnienia nabożeństwa, podczas znaku krzyża zastąpił znak dwupalczasty znakiem trójpalczastym, a także korygował księgi liturgiczne według wzorów greckich, co jest jego nieśmiertelną, wielką służbą Kościołowi rosyjskiemu. Jednak reformy kościelne patriarchy Nikona dały początek schizmie staroobrzędowców, której konsekwencje zaciemniły życie Kościoła rosyjskiego na kilka stuleci.
Arcykapłan na wszelkie możliwe sposoby zachęcał do budowy kościołów, sam był jednym z najlepszych architektów swoich czasów. Za patriarchy Nikona zbudowano najbogatsze klasztory prawosławnej Rusi: Klasztor Zmartwychwstania pod Moskwą, zwany „Nową Jerozolimą”, Iwierski Światoozerski we Wałdajach i Krestnyj Kijostrowski w Zatoce Onegskiej. Ale patriarcha Nikon uważał, że głównym fundamentem ziemskiego Kościoła jest szczyt życia osobistego duchowieństwa i monastycyzmu.Przez całe życie patriarcha Nikon nigdy nie przestawał dążyć do wiedzy i uczyć się czegoś. Zgromadził bogatą bibliotekę. Patriarcha Nikon studiował grekę, studiował medycynę, malował ikony, opanował sztukę robienia płytek... Patriarcha Nikon dążył do stworzenia Świętej Rusi – nowego Izraela. Zachowując żywe, twórcze prawosławie, chciał stworzyć oświeconą kulturę prawosławną i uczył się jej od prawosławnego Wschodu. Ale niektóre działania podjęte przez patriarchę Nikona naruszyły interesy bojarów i oczerniały patriarchę przed carem. Decyzją Soboru został pozbawiony Patriarchatu i osadzony w więzieniu: najpierw w Ferapontowie, a następnie w 1676 r. W klasztorze Kirillo-Belozersky. Jednocześnie jednak przeprowadzone przez niego reformy kościelne nie tylko nie zostały odwołane, ale uzyskały akceptację.
Obalony patriarcha Nikon pozostawał na wygnaniu przez 15 lat. Przed śmiercią car Aleksiej Michajłowicz w testamencie poprosił patriarchę Nikona o przebaczenie. Nowy car Teodor Aleksiejewicz postanowił przywrócić patriarchę Nikona na swoje stanowisko i poprosił go o powrót do założonego przez niego klasztoru Zmartwychwstania. W drodze do tego klasztoru patriarcha Nikon spokojnie odszedł do Pana, otoczony przejawami wielkiej miłości ludu i swoich uczniów. Patriarcha Nikon został pochowany z należnymi honorami w Katedrze Zmartwychwstania klasztoru w Nowym Jerozolimie. We wrześniu 1682 roku do Moskwy dotarły listy wszystkich czterech patriarchów wschodnich, uwalniające Nikona od wszelkich kar i przywracające go do rangi patriarchy całej Rusi.
Jozaf II- Patriarcha Moskwy i całej Rusi. Wielki Sobór Moskiewski z lat 1666-1667, który potępił i obalił patriarchę Nikona oraz potępił staroobrzędowców jako heretyków, wybrał nowego prymasa Kościoła rosyjskiego. Archimandryta Joasaf Trójcy – Sergiusz Ławra został patriarchą Moskwy i całej Rusi.
Patriarcha Jozaf przywiązywał dużą wagę do działalności misyjnej, zwłaszcza na obrzeżach państwa rosyjskiego, które dopiero zaczynało się rozwijać: na Dalekiej Północy i Wschodniej Syberii, zwłaszcza w Zabajkaliach i dorzeczu Amuru, wzdłuż granicy z Chinami. W szczególności, za błogosławieństwem Jozafafa II, w 1671 r. W pobliżu chińskiej granicy założono klasztor Spasski.
Za wielkie zasługi patriarchy Jozafata na polu uzdrawiania i intensyfikacji działalności duszpasterskiej duchowieństwa rosyjskiego należy uznać podjęcie przez niego zdecydowanych działań mających na celu przywrócenie, już wówczas niemal wymarłej, tradycji wygłaszania kazania podczas nabożeństwa w Rusi.
Za patriarchatu Jozafafa II w Kościele rosyjskim kontynuowano szeroko zakrojoną działalność wydawniczą. W krótkim okresie prymatu patriarchy Joasafa ukazały się nie tylko liczne księgi liturgiczne, ale także wiele publikacji o treści doktrynalnej. Już w 1667 roku ukazały się „Opowieść o aktach soborowych” i „Laska rządu”, napisane przez Symeona z Połocka w celu zdemaskowania schizmy staroobrzędowców, następnie ukazały się „Wielki Katechizm” i „Mały Katechizm”.
Pitirim- Patriarcha Moskwy i całej Rusi. Patriarcha Pitirim przyjął stopień pierwszego hierarchy w bardzo podeszłym wieku i rządził Cerkwią rosyjską zaledwie przez około 10 miesięcy, aż do swojej śmierci w 1673 roku. Był bliskim współpracownikiem patriarchy Nikona i po jego detronizacji stał się jednym z pretendentów do tronu, wybrany został jednak dopiero po śmierci patriarchy Jozafafa II.
7 lipca 1672 roku w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu moskiewskim na tron patriarchalny został wyniesiony metropolita Pitirim z Nowogrodu; już bardzo chory metropolita Joachim został wezwany do spraw administracyjnych.
Po dziesięciu miesiącach niczym nie wyróżniającego się patriarchatu zmarł 19 kwietnia 1673 roku.
Joachima(Sawiełow-pierwszy Iwan Pietrowicz) - patriarcha Moskwy i całej Rusi. Z powodu choroby patriarchy Pitirima metropolita Joachim zaangażował się w sprawy administracji patriarchalnej i 26 lipca 1674 roku został wyniesiony na stolicę prymasowską.
Jego wysiłki miały na celu walkę z obcymi wpływami na społeczeństwo rosyjskie.
Wysoki Hierarcha wyróżniał się gorliwością w ścisłym przestrzeganiu kanonów kościelnych. Zrewidował obrzędy liturgii świętych Bazylego Wielkiego i Jana Chryzostoma oraz wyeliminował pewne niespójności w praktyce liturgicznej. Ponadto patriarcha Joachim poprawił i opublikował Typikon, który w prawie niezmienionym stanie jest nadal używany w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
W 1678 r. patriarcha Joachim powiększył liczbę przytułków w Moskwie, utrzymując się z funduszy kościelnych.
Za błogosławieństwem patriarchy Joachima w Moskwie powstała szkoła teologiczna, która położyła podwaliny pod Akademię Słowiańsko-Grecko-Łacińską, która w 1814 roku została przekształcona w Moskiewską Akademię Teologiczną.
Na polu administracji publicznej patriarcha Joachim dał się poznać także jako energiczny i konsekwentny polityk, aktywnie wspierający Piotra I po śmierci cara Teodora Aleksiejewicza.
Adriana(na świecie? Andriej) (1627-1700) – od 1690 r. patriarcha Moskwy i całej Rusi. 24 sierpnia 1690 r. Metropolita Adrian został wyniesiony na ogólnorosyjski tron patriarchalny. W swoim przemówieniu wygłoszonym podczas intronizacji patriarcha Adrian wezwał prawosławnych do zachowania nienaruszonych kanonów, utrzymania pokoju i ochrony Kościoła przed herezjami. W „Przesłaniu okręgowym” i „Przestrodze” dla trzody, składających się z 24 punktów, patriarcha Adrian udzielił każdej z klas duchowo przydatnych wskazówek. Nie lubił fryzjerstwa, palenia, zniesienia rosyjskiego stroju narodowego i innych podobnych codziennych innowacji Piotra I. Patriarcha Adrian rozumiał i rozumiał pożyteczne i naprawdę ważne inicjatywy cara, mające na celu dobrą dyspensę Ojczyzny (budowa floty , militarne i przemiany społeczno-gospodarcze).
Stefana Jaworskiego(Jaworski Symeon Iwanowicz) - Metropolita Riazań i Murom, patriarchalny locum tenens tronu moskiewskiego.
Studiował w słynnym Kolegium Kijowsko-Mohylskim, ówczesnym ośrodku oświaty południowo-rosyjskiej. W którym uczył się do 1684 r. Aby wstąpić do szkoły jezuickiej, Jaworski, podobnie jak inni mu współcześni, przeszedł na katolicyzm. W południowo-zachodniej Rosji było to powszechne.
Stefan studiował filozofię we Lwowie i Lublinie, a następnie teologię w Wilnie i Poznaniu. W szkołach polskich zapoznał się dogłębnie z teologią katolicką i nabrał wrogiego stosunku do protestantyzmu.
W 1689 r. Stefan powrócił do Kijowa, żałując wyrzeczenia się Cerkwi prawosławnej i został ponownie przyjęty do jej owczarni.
W tym samym roku został mnichem i odbył posłuszeństwo zakonne w Ławrze Peczerskiej.
W Kolegium Kijowskim przeszedł drogę od nauczyciela do profesora teologii.
Stefan stał się sławnym kaznodzieją, a w 1697 roku został mianowany opatem klasztoru pustynnego św. Mikołaja, znajdującego się wówczas pod Kijowem.
Po kazaniu wygłoszonym z okazji śmierci namiestnika królewskiego A.S. Sheina, o którym wspomniał Piotr I, przyjął święcenia biskupie i mianował metropolitą Riazań i Murom.
16 grudnia 1701 roku, po śmierci patriarchy Adriana, na mocy rozkazu cara Stefan został mianowany locum tenens na tronie patriarchalnym.
Działalność kościelna i administracyjna Szczepana była niewielka, władza locum tenens w porównaniu z patriarchą została ograniczona przez Piotra I. W sprawach duchowych Szczepan w większości przypadków musiał konsultować się z Radą Biskupów.
Piotr I trzymał go przy sobie aż do śmierci, przeprowadzając pod jego czasami wymuszonym błogosławieństwem wszystkie nieprzyjemne dla Szczepana reformy. Metropolita Szczepan nie miał sił, aby otwarcie zerwać z carem, a jednocześnie nie mógł pogodzić się z tym, co się działo.
W 1718 r. podczas procesu carewicza Aleksieja car Piotr I nakazał metropolicie Stefanowi przyjechać do Petersburga i nie pozwolił mu go opuścić aż do śmierci, pozbawiając go tym samym nawet tej nieznacznej władzy, z której częściowo się cieszył.
W 1721 r. otwarto Synod. Car mianował na przewodniczącego Synodu metropolitę Stefana, który jak nikt inny nie darzył tej instytucji sympatią. Stefan odmawiał podpisania protokołów Synodu, nie uczestniczył w jego posiedzeniach i nie miał wpływu na sprawy synodu. Car oczywiście zatrzymał go tylko po to, by używając jego nazwiska nadać pewną sankcję nowej instytucji. Przez cały pobyt na Synodzie wobec metropolity Szczepana toczyło się śledztwo w sprawach politycznych w związku z ciągłymi oszczerstwami pod jego adresem.
Metropolita Stefan zmarł 27 listopada 1722 roku w Moskwie, na Łubiance, na dziedzińcu riazańskim. Tego samego dnia jego ciało przewieziono do cerkwi Trójcy Świętej na dziedzińcu Ryazań, gdzie stało do 19 grudnia, czyli do przybycia cesarza Piotra I i członków Świętego Synodu do Moskwy. 20 grudnia w kościele Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, zwanej Grebnevskaya, odbył się nabożeństwo pogrzebowe metropolity Szczepana.
Tichon(Belawin Wasilij Iwanowicz) - Patriarcha Moskwy i całej Rusi. W 1917 r. Ogólnorosyjska Rada Lokalna Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego przywróciła Patriarchat. Miało miejsce najważniejsze wydarzenie w historii Kościoła rosyjskiego: po dwóch wiekach przymusowej bezgłowy ponownie odnalazł on swojego prymasa i najwyższego hierarchę.
Metropolita Tichon z Moskwy i Kołomny (1865-1925) został wybrany na tron patriarchalny.
Patriarcha Tichon był prawdziwym obrońcą prawosławia. Pomimo całej swojej łagodności, dobrej woli i dobrego charakteru, tam, gdzie było to konieczne, stał się niezachwianie stanowczy i nieustępliwy w sprawach kościelnych, a przede wszystkim w ochronie Kościoła przed jego wrogami. Prawdziwe prawosławie i siła charakteru patriarchy Tichona ujawniły się szczególnie wyraźnie w okresie schizmy „odnowy”. Stał się przeszkodą nie do pokonania na drodze bolszewików przed ich planami rozkładu Kościoła od wewnątrz.
Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon podjął najważniejsze kroki w kierunku normalizacji stosunków z państwem. Orędzia patriarchy Tichona głoszą: „Rosyjska Cerkiew Prawosławna... musi i będzie Jedynym Katolickim Kościołem Apostolskim, a wszelkie próby pogrążenia Kościoła w walce politycznej, niezależnie od tego, z której strony one wyjdą, muszą zostać odrzucone i potępione ” (z Apelu z 1 lipca 1923 r.)
Patriarcha Tichon wzbudził nienawiść przedstawicieli nowego rządu, którzy nieustannie go prześladowali. Był więziony lub przetrzymywany w „areszcie domowym” w moskiewskim klasztorze Dońskim. Życie Jego Świątobliwości było zawsze zagrożone: trzykrotnie dokonano zamachu na jego życie, ale on nieustraszenie udał się na nabożeństwa do różnych kościołów w Moskwie i poza nią. Cały Patriarchat Jego Świątobliwości Tichona był ciągłym wyczynem męczeństwa. Kiedy władze zaproponowały mu wyjazd za granicę na pobyt stały, patriarcha Tichon powiedział: „Nigdzie nie pójdę, będę tu cierpiał wraz z całym narodem i spełnię swój obowiązek do granic wyznaczonych przez Boga”. Przez te wszystkie lata rzeczywiście żył w więzieniu i umierał w walce i smutku. Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon zmarł 25 marca 1925 r. w święto Zwiastowania Najświętszej Bogurodzicy i został pochowany w moskiewskim klasztorze Dońskim.
Piotr(Poljanski, na świecie Piotr Fiodorowicz Polanski) – biskup, metropolita Krutitsy, patriarchalny locum tenens od 1925 r. aż do fałszywej wiadomości o jego śmierci (koniec 1936 r.).
Zgodnie z wolą patriarchy Tichona, metropolici Cyryl, Agafangel lub Piotr mieli stać się locum tenens. Ponieważ metropolici Cyryl i Agatangel byli na wygnaniu, metropolita Piotr z Krutitsky został locum tenens. Jako locum tenens niósł wielką pomoc więźniom i wygnańcom, zwłaszcza duchownym. Wladyka Piotr stanowczo sprzeciwiała się odnowie. Odmówił wezwania do lojalności wobec reżimu sowieckiego. Rozpoczęły się niekończące się więzienia i obozy koncentracyjne. Podczas przesłuchania w grudniu 1925 r. stwierdził, że Kościół nie może aprobować rewolucji: „Rewolucja społeczna zbudowana jest na krwi i bratobójstwie, które Kościół nie może tego przyznać.”
Mimo groźby przedłużenia kary więzienia nie zgodził się na zrzeczenie się tytułu patriarchalnego locum tenens. W 1931 r. odrzucił propozycję oficera bezpieczeństwa Tuczkowa podpisania porozumienia o współpracy z władzami w charakterze informatora.
Pod koniec 1936 r. Patriarchat otrzymał fałszywą informację o śmierci patriarchalnego Locum Tenens Piotra, w wyniku czego 27 grudnia 1936 r. metropolita Sergiusz przyjął tytuł patriarchalnego Locum Tenens. W 1937 r. wszczęto nową sprawę karną przeciwko metropolicie Piotrowi. 2 października 1937 r. trojka NKWD w obwodzie czelabińskim skazał go na śmierć. 10 października o godzinie 4 po południu został zastrzelony. Miejsce pochówku pozostaje nieznane. Wychwalany jako Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji przez Sobór Biskupów w 1997 r.
Sergiusz(na świecie Iwan Nikołajewicz Stragorodski) (1867-1944) - patriarcha Moskwy i całej Rusi. Znany teolog i pisarz duchowy. Biskup od 1901 r. Po śmierci świętego patriarchy Tichona stał się on patriarchalnym locum tenens, czyli faktycznym prymasem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W 1927 r., w trudnym dla Kościoła i całego ludu czasie, zwrócił się do duchowieństwa i świeckich z orędziem, w którym wzywał prawosławnych do wierności reżimowi sowieckiemu. Przesłanie to wywołało mieszane oceny zarówno w Rosji, jak i wśród emigrantów. W 1943 r., w punkcie zwrotnym Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, rząd podjął decyzję o przywróceniu patriarchatu i na Radzie Lokalnej Sergiusz został wybrany na patriarchę. Zajmował aktywną postawę patriotyczną, wzywał wszystkich prawosławnych do niestrudzonej modlitwy o zwycięstwo i organizował zbiórkę pieniędzy na pomoc dla wojska.
Aleksy I(Simansky Siergiej Władimirowicz) (1877-1970) – patriarcha Moskwy i całej Rusi. Urodzony w Moskwie, absolwent Wydziału Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego i Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Biskup od 1913 r., podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej służył w Leningradzie, a w 1945 r. został wybrany na patriarchę Rady Lokalnej.
Pimen(Izwiekow Siergiej Michajłowicz) (1910-1990) - od 1971 patriarcha Moskwy i całej Rusi. Uczestnik Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Był prześladowany za wyznawanie wiary prawosławnej. Dwukrotnie był więziony (przed wojną i po wojnie). Biskup od 1957 r. Został pochowany w krypcie (podziemnej kaplicy) katedry Wniebowzięcia Najświętszej Trójcy Ławra św. Sergiusza.
Aleksy II(Ridiger Aleksiej Michajłowicz) (1929-2008) – patriarcha Moskwy i całej Rusi. Absolwent Leningradzkiej Akademii Teologicznej. Biskup od 1961 r., od 1986 r. metropolita leningradzki i nowogrodzki, w 1990 r. wybrany na patriarchę Rady Lokalnej. Członek honorowy wielu zagranicznych akademii teologicznych.
Cyryl(Gundajew Władimir Michajłowicz) (ur. 1946) – patriarcha Moskwy i całej Rusi. Absolwent Leningradzkiej Akademii Teologicznej. W 1974 roku został mianowany rektorem Leningradzkiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego. Biskup od 1976 r. W 1991 roku został podniesiony do godności metropolity. W styczniu 2009 roku został wybrany Patriarchą w Radzie Lokalnej.