Ženklai ir simboliai. „Punksna yra sparnuotas simbolis“. Religinis stručio plunksnų simbolis Dievas, kurio simbolis buvo stručio plunksna

Sergejus Ivanovas

Tutanchamono kapas, kurį 1922 m. atrado Howardas Carteris, pagrįstai laikomas vienu didžiausių archeologinių atradimų. Kasinėjimų metu tūkstančiai daiktų, lydėjusių karalių kitame pasaulyje, vėl išvydo saulės šviesą – kad palikuonims pasakytų apie savininką ir epochą, kurioje jis gyveno.

Taigi garsiojoje krūtinės dalyje su skarabejumi užšifruotas Tutanchamono vardas - Nebkheprura, „Saulės virsmų valdovas“. Tai sosto vardas, suteiktas karaliui įstojus į sostą ir atspindi pagrindinę jo valdymo idėją. Pusapvalis krepšelis po užpakalinėmis šventojo vabalo kojomis yra dangaus hieroglifas, „viešpats“. Skarabėjas su trimis vertikaliomis linijomis buvo skaitomas kaip khepru, „transformacija“, o saulės diskas virš vabalo galvos perteikė žodį ra, „saulė“.

Tutanchamono tėvai buvo Echnatonas ir karalienė Kija. Echnatonas valdė tik 17 metų, tačiau šie metai tapo giliausios senovės egiptiečių pasaulėžiūros krizės laiku: faraonas išaukštino vienintelį dievą – Atoną, saulės diską, jo vardu sunaikindamas visų buvusių dievų vardus ir sunaikindamas. jų šventyklos.

Kai Tutanchamonas paveldėjo sostą, jam tebuvo 6-7 metai. Matyt, patarėjų Ey ir Horemhebo įtakoje, 4-aisiais savo valdymo metais jaunasis faraonas atšaukė savo tėvo reformas, grąžindamas buvusius dievus į Egiptą ir atstatęs jų šventyklas. Šie įvykiai reiškė kultūros grįžimą į tradicinę kryptį ir suteikė viltį šalies atgimimui:

„...Dievai ir deivės, kurie yra šioje šalyje! Jų širdys džiaugiasi. Džiaugiasi šventovių valdovai... Džiaugiasi visoje žemėje. Geri planai išsipildė...“

Viename iš Tutanchamono krūtinės raiščių pavaizduotas karalius, sėdintis soste priešais sparnuotą deivę Maat – pasaulio tvarkos įsikūnijimą. Šios deivės simbolis buvo stručio plunksna, lengva kaip tiesa, kuri puošia Maato galvą. Karalius ištiesia deivei gyvybės ženklą, o ji, savo ruožtu, išskleidžia sparnus apsaugos ir globos gestu. Faraono galvą vainikuoja mėlyna khepreso karūna – karaliaus karinės aprangos atributas, primenantis daugybę priešų medžioklės ar nugalėjimo scenų, pateiktų ant kitų Tutanchamono objektų. Šios kompozicijos turi gilią simbolinę prasmę: karalius ne tik medžioja ar pavaldo maištaujančias tautas, bet kosminiu lygmeniu naikina pasaulio tvarkos priešus ir nustato maat – tvarką ir teisingumą. Tutanchamono dešinėje rankoje yra jūrinės lydekos meškerė. Jis buvo tapatinamas su ganytojo lazda, prižiūrinčia savo bandą, o šios lazdos hieroglifas žymėjo magiškas žinias, priemonę dieviškajam planui įgyvendinti.

Viena įspūdingiausių jaunojo faraono puošmenų buvo auksinis korsetas, dengiantis karaliaus viršutinę kūno dalį. Ši iškilminga puošmena susideda iš trijų dalių: usekh vėrinio, plataus diržo ir dviejų šiuos elementus jungiančių juostelių. Korsetas susideda iš daugybės mažų aukso plokštelių, tvirtinamų judančiomis jungtimis, kad nevaržytų karaliaus judesių. Kiekviena iš lėkščių inkrustuota įvairiais akmenimis – turkio, lapis lazuli, karneoliu ar spalvoto stiklo gabalėliais.

Usekh karoliai buvo vienas iš labiausiai mėgstamų egiptiečių papuošalų. Jį sudarė keli horizontalūs žemi karoliukai, vertikaliai pritvirtinti prie plačios apykaklės, dengiančios savininko krūtinę ir nugarą. Egiptiečiai dažnai lygino šią puošmeną su deivių sparnais, kurie apkabindavo ir taip saugodavo žmogų. Austi iš daugybės karoliukų, Usekh karoliai buvo gana sunkus papuošalas, todėl jį dažnai lydėjo mankhet atsvara, kuri nusileidžia nugara ir laikė usekh krūtinės lygyje.

Prie korseto vėrinio yra stačiakampis krūtinkaulis, ant kurio pavaizduotas jaunasis valdovas, stovintis priešais Aukštutinių Egipto Tėbų valdovą Amoną-Ra, kuris Tutanchamono dėka grįžo į savo vienuolyną. Vienoje Amono rankoje yra ankh, gyvybės ženklas, kurį Dievas dovanoja valdovui; kitoje – ilga lazda su karališkojo jubiliejaus ideograma sed – simboliniu ilgų valdymo metų žymėjimu. Už Tutanchamono yra Žemutinio Egipto dievai: Atumas, sakalo galvos dievas, vainikuotas dviguba Aukštutinio ir Žemutinio Egipto karūna, ir deivė Iusaas.

Kiekviena dekoracija, dėvėta per gyvenimą, buvo pakabinta ant auksinės grandinėlės ar juostelės, pagamintos tokiu pat stiliumi kaip ir pati krūtinė. Vienos juostelės, laikančios pakabuką aitvaro pavidalu, spyna buvo pagaminta dviejų miegančių ančių pavidalu (kurios užbaigė kaspino galus ir buvo susegtos). Egiptiečiai mėgo miegančių paukščių atvaizdus, nes jie simbolizavo trumpą miegą, po kurio sekė džiaugsmingas pabudimas ir gyvenimo tęsinys.

Šis motyvas tampa pagrindiniu vienoje iš Tutanchamono auskarų porų. Apvaliame medalione, centriniame dekoracijos elemente, yra fantastiški paukščiai su anties galva ir aitvaro kūnu. Paukščiai savo letenomis gniaužia begalybės ženklus, kurių formą atkartoja atviri paukščių sparnai. Viršutinė auskarų dalis primena modernius susegtus auskarus. Jį sudaro dvi tuščiavidurės dalys, kurios yra įterptos viena į kitą. Priekinė gvazdikėlio pusė papuošta šventomis kobromis, kurios saugo valdovą.

Tutanchamono auksas gali daug pasakyti apie karališkosios valdžios doktriną, senovės egiptiečių pasaulėžiūrą ir net apie asmeninį šio karaliaus gyvenimą. Taip vienoje iš daugelio karstų G. Carteris aptiko krūtinės ląstą Echnatono vardu. Šis radinys rodo, kad nepaisant reformų Tutanchamonas išlaikė pagarbą ir meilę savo tėvui. Kitame karste buvo rastas Ankhesenamun, jauno karaliaus mylimos sesers ir žmonos, karoliai. Paprastai šios dekoracijos vertinamos tik kaip brangi medžiaga ir meistriškai atliktas darbas, tačiau smalsus protas juose įžvelgs valdovo asmenybę ir likimą.

Šalis atgimė, bet likimas jaunajam karaliui buvo nemalonus. Jo staigi mirtis, įvykusi 10-aisiais jo valdymo metais, kai Tutanchamonui tebuvo 16–17 metų, nutraukė 18-osios dinastijos giją. Tutanchamono laidotuvės buvo skubotos ir kuklios – rūpindamasis valstybės gerove, stokodamas lėšų ižde, jaunasis karalius neturėjo laiko paruošti sau prabangaus kapo. Jis buvo palaidotas mažame kape, kuris po kelerių metų buvo tiesiog užmirštas. Tačiau tai, ką jis padarė savo šaliai, išliko jo paminkluose iki šiol.

„...Nieko panašaus tarp visų šalių kartu neįvyko. Žinodamas kaip Ra, [įgudęs kaip] Ptahas, suvokdamas kaip Tas, kuris apibrėžia įstatymus... Aukštutinio ir Žemutinio Egipto karalius, Abiejų žemių valdovas... Nebkheprura, nuraminęs abi Žemes, gimtasis sūnus Ra, jo mylimoji... apdovanota gyvenimu, ilgaamžiškumu, laime, kaip Ra, amžinai, amžinai.

Paukščių plunksnos – jų simbolika paremta plunksnų nesvarumu, paukščių gebėjimu skraidyti ir paukščių dvasinėmis savybėmis.

Paukščio plunksna simbolizuoja tiesą, lengvumą, Dangų, aukštį, greitį, erdvę, pabėgimą į kitas pasaulio vietoves, sielą, vėjo ir oro stichiją, prieštaraujančią drėgmės, sausumo principui. Plačiąja prasme šamanų, kunigų ar valdovų dėvimos plunksnos simbolizavo magišką ryšį su dvasiniu pasauliu arba dieviškąją galią ir apsaugą.

Senovės Egipte plunksna reiškė aukščiausią galią, tiesą, skrydį, nesvarumą, sausumą, aukštį. Plunksnos yra kelių dangaus dievų atributas, bet ypač tiesos (teisingumo) deivės Maat, kuri stručio plunksnos pagalba sveria mirusiųjų širdis pomirtiniame gyvenime – teisingumo alegorija, skirta atskirti. nuodėmingos sielos iš teisiųjų. Kitos dievybės, kurių atributai yra plunksnos, taip pat yra saulės Amon-Ra ir Anheru, Ozyris, Horas, Shu, Hathor, Apis, Mentu, Nefertium. Amenti Osiris pasveria sielą, mesdamas tiesos plunksnas į kitą svarstyklės pusę.

Krikščioniškoje tradicijoje plunksnos simbolizuoja maldą, tikėjimą ir kontempliaciją. Kartais jie reiškia dorybę, kaip Medičių šeimos herbe, kur trys plunksnos žiede simbolizuoja tikėjimą, viltį ir meilę.

Tarp skandinavų deivė Freya turi stebuklingą plunksnų peleriną, leidžiančią jai skristi oru. Plunksnų apsiaustas yra ne tik dangaus dievų, tokių kaip Frėja, bet ir keltų druidų, kurie magijos pagalba bandė keliauti už materialaus pasaulio ribų, atributas. Tarp keltų plunksnomis puoštos pelerinos, kurias dėvėjo dvasininkai, įasmenino kelią į kitą pasaulį. Fėjos taip pat vilki sukneles, puoštas plunksnomis.

Taoizme plunksna yra kunigo, „plunksnuoto išminčių“ ar „plunksnuoto lankytojo“ atributas, žinia kitam pasauliui.

Plunksnuoti šamanų rūbai suteikia galimybę skristi į kitus pasaulius ir leistis į keliones įgyti žinių.

Kinijoje ornamentas su plunksnos, grūdų ir medžio motyvais į vieną simbolį sujungia priešingas sąvokas: lengvumą ir didingumą, kurį simbolizuoja plunksna, ir žemišką gyvybingumą (medžio augimą, kurio sėkla yra paties gyvybės prototipas) .

Gyvatė, padengta ryškiomis žaliomis Quetzal paukščio plunksnomis, yra laikoma didžiojo actekų dievo Kecalkoatlio simboliu, taip pat jo galia dangui ir žemei. Šiaurės Amerikoje buvo tikima, kad vadų galvos apdangalai, pagaminti iš plunksnų, prilygina Didžiajai Dvasiai ir oro, ugnies ir griaustinio dievų galiai. Plunksnuota Saulė, diskas su plunksnomis, nukreiptomis tiek į vidų, tiek į išorę, yra lygumų indėnų Kosmoso ir centro simbolis. Plunksnos taip pat yra dažnas kylančios maldos simbolis; iš čia kilo Pueblo indėnų plunksnuotų lazdelių simbolika, kurios buvo naudojamos ritualams atnešti lietui saulėgrįžos metu.

Tarp Amerikos indėnų erelio plunksnos simbolizuoja Perkūno paukštį, Didžiąją Dvasią, Visatos dvasią, taip pat šviesos spindulius. Toltekų kultūroje plunksnos lazdos reiškia maldą ir kontempliaciją.

Nešioti plunksnas ar šukuosenas su plunksnomis – tai apkabinti paukščio galią. Taip nešiotojas susipažįsta su žiniomis apie paukščius („man papasakojo paukštis“), jų transcendentinėmis ir instinktyviomis žiniomis bei magiška galia.

Dvi plunksnos simbolizuoja šviesą ir orą, du poliai – prisikėlimą. Su lelija yra susijusios trys plunksnos. Plunksnuota karūna simbolizuoja Saulės spindulius.

Balta plunksna simbolizuoja debesis, jūros putas ir bailumą, nes baltos plunksnos ar uodegos plunksnos ant kovinio gaidžio laikomos ženklu, kad paukščiui trūksta agresyvumo, siejamo su grynaveisliais kovos gaidžiais.

Stručio plunksna simbolizuoja tiesą ir teisingumą (nes jos plunksnos lygiai tokios pačios). Egiptiečių mirusiųjų teismo vaizduose jie puošia dievybių galvas - „Tiesos valdovus“. Tiesos, teisingumo ir teisės deivės Maat emblema, Amenti – vakarų ir mirusiųjų deivė, o Shu – oro ir erdvės simbolis. Semitų mitologijoje strutis yra demonas ir gali simbolizuoti drakoną. Zoroastrizmas tai dieviškasis audros paukštis. Stručio kiaušinis, pakabintas šventyklose, koptų bažnyčiose, mečetėse, kartais virš kapų, simbolizuoja kūrybą, gyvenimą, prisikėlimą, budrumą. Tarp dogonų Afrikoje strutis simbolizuoja ir šviesą, ir vandenį, o jo netolygi eisena ir sumišę judesiai siejami su vandeniu.
vienintelis paukštis, kuris įprastai turi patvirtinti savo paukščių prigimtį („stručio paukštis“), kad būtų išvengta painiavos. Jo apibrėžimo dviprasmiškumas egzistavo ir Graikijoje, kur iš pradžių jis turėjo pavadinimą, artimą „žvirbliui“, bet su priešdėliu „megas“ (didelis), o vėliau atsirado nauja vardinė forma „kupranugarių puokštė“, kurioje bėgantis paukštis suvaidino lemiamą vaidmenį, jos kojų forma ir „lygių pirštų kanopos“. Viduržemio jūroje paukštis žinomas nuo V a. pr. Kr. ir dar buvo rasta Šiaurės Afrikoje, ką patvirtina priešistoriniai ir ankstyvieji istoriniai urvų paveikslai. Aristotelis jam priskyrė mišrią paukščio ir žinduolių prigimtį. Plunksna, kaip Egipto deivės Maat simbolis, matyt, buvo stručio plunksna. Ankstyvosios krikščionybės tekstas „Physiologus“ (II a.) giria „gražias, margas, putojančias“ plunksnas ir mano, kad stručiai „žemai skrenda virš žemės... Viskas, ką jis randa, jam tarnauja kaip maistas. Jis eina ir pas kalvius. , suryja įkaitusią geležį ir tuoj pat praėjęs per žarnyną grįžta atgal, tokia pat karšta kaip ir anksčiau.Bet ši geležis dėl virškinimo tampa lengvesnė ir skamba, kaip savo akimis mačiau Chiose.Deda kiaušinėlius ir peri. ne kaip įprasta, o sėdi žemai priešais ir žiūri į juos aštriomis akimis: pasidaro šilta, o jo akių šiluma leidžia jaunikliams išsiritti... Vadinasi, jo kiaušiniai gali būti pavyzdys mums bažnyčioje: jei stovime kartu maldoje, turime nukreipti savo akis į Dievą, kad jis atleistų mūsų nuodėmes“. Kita idėja, pagal kurią stručio kiaušiniai perinami veikiant saulės šilumai, yra Jėzaus gimimo be tėvų pagalbos (zoologiškai, natūraliai, netikros) ir mergelės Marijos motinystės simbolis, o kartais ir simbolis. apie Jėzaus prisikėlimą iš kapo. Pasaka, kad kritinėmis situacijomis strutis įkiša galvą į smėlį ir tiki, kad tampa nematomas (stručio politika), o ne bėga, pavertė strutį „sinagogos“ (aklumo) ir vangumo (žr. „Fazanas“) simboliu. Bėgančio paukščio nesugebėjimas skristi pavertė jį, kaip ir gulbę, veidmainystės ir veidmainystės simboliu viduramžių knygose apie gyvūnus („Bestiarijos“). Nors jis dažnai išskleidžia sparnus, norėdamas skristi, negali pakilti nuo žemės, „kaip veidmainiai, kurie, nors ir suteikia šventumo įvaizdį, savo veiksmuose niekad nėra šventi... Taigi veidmainis dėl savo sunkumo sveria žemiškus turtus ir rūpesčius, negali veržtis į dangiškas aukštumas“ (Unterkircher), priešingai nei sakalai ir garniai, kurie yra lengvo kūno ir nepririšti prie žemės. Strutis taip pat vaidina svarbų vaidmenį heraldikoje. Taigi, remiantis legenda apie jos gebėjimą virškinti geležį, ji yra patalpinta į Leobeno (Štirijos) miesto herbą, kuriame plėtojama metalurgija. S., pavaizduotas kaip erelis. „Bestiary“, XII a. Arsenalo biblioteka. Paryžiaus strutis kaip geležinis pasagos valgytojas. I. Boschius, 1702 Mano sparnai man nieko gero. (Žr. 9 lentelės 8 pav.) Nors turiu sparnus, bet neskraidau. simbolis, kad geriau neturėti talentų, nei juos saugoti. „Turėti ir nenaudoti“ yra ne mūsų šlovė, o mūsų gėda. "Strutis, pasipuošęs daugybe gražių plunksnų, negali pakilti į orą dėl savo stambios skerdenos. Jis naudoja savo sparnus tik tam, kad padėtų bėgti. Strutis pučia ant išperintų kiaušinių. // Savo dorybe jis nepanašus į kitus. paveikslėlyje pavaizduota situacija gamtoje nepasitaiko, bet tikėtinumas slypi tame, kad strutis, būdamas apgailėtinas ir besmegenis padaras, užkasa savo kiaušinius į smėlį ir palieka gerą saulės šilumą jais rūpintis. aplaidumas rodo meilės savo palikuonims stoką ir sukelia pasibjaurėjimą stručio charakteriu visose šalyse, kuriose jis gyvena, todėl jis yra nerūpestingo ir nerūpestingo tėvo simbolis.„Mano tautos dukra tapo žiauri, kaip stručiai pasaulyje. dykuma.“ (Raudos, IV, 3.) „Jis palieka savo kiaušinius ant žemės ir ant smėlio juos sušildo, ir pamiršta, kad koja gali juos sutraiškyti, o lauko žvėris gali juos sutrypti. Jis yra žiaurus su savo vaikais, lyg jie būtų ne jo." (Jobas, XXXIX, 14.) Dvi stručio plunksnos, arti viena kitos. // Turime viską, kad susijungtume. Simbolis reiškia, kad lygybė yra 1"1le ir amžius, o taip pat moralinių nuostatų panašumas sudaro tikriausius ryšius tiek meilėje, tiek draugystėje Patarlė. Panašus pritraukia panašų. Strutis valgo geležį. //Tai sunku virškinti, bet vis dėlto jis suvirškina. simbolis, kad nėra neįveikiamų sunkumų, kurių neįveiktų nuoširdžiomis pastangomis ir nenuilstamu darbštumu. (Žr. 18 lentelės 7 pav.) Strutis ryja pasagą Dorybė įveikia bet kokius sunkumus. Populiarus įsitikinimas, kad stručiai gali virškinti geležį, sukėlė jėgos ir dorybės alegorija, kuriai, kaip ir stručio skrandis, niekas nebūtų taip kietas, kad jo nebūtų galima apdoroti ir virškinti. Tiesą sakant, stručiai ryja mažus geležies gabalėlius tuo pačiu tikslu kaip ir kiti paukščiai – akmenukus. Jas ryja ne maistui, o minkyti ir sumalti anksčiau valgytą maistą, sumažinti skrandžio darbą ir atverti savo svorį į žarnyną. .
EGIPTAS
Stručio plunksna buvo egiptiečių teisingumo ir tvarkos deivės Maat*, išminties dievo Thot žmonos, atributas.
Hieroglifas „maatas“ yra stručio plunksna. - Maždaug red.
Ši plunksna, pasak legendos, buvo dedama ant svarstyklių sveriant mirusiųjų sielas, siekiant nustatyti jų nuodėmių sunkumą. Vienodas stručio plunksnų ilgis yra priežastis, kodėl jos buvo naudojamos kaip teisingumo simbolis. Labiau tikėtina, kad plunksnos turėjo specifinę reikšmę, nes priklausė didžiausiam Afrikos paukščiui.
Tikėjimas, kad stručiai slepia galvą smėlyje (šiuolaikine prasme – „nenoras matyti faktus“), tikriausiai kilo iš grėsmingos stručio pozos, kai jis lenkia galvą į žemę.

Auksinė krūtinė

Senovės Egipto palikimas yra didžiulis. Tačiau norint tai suprasti, nebūtina atsigręžti į kolosalias architektūrines struktūras ar senovinius tekstus. Galite atrasti visą pasaulį tame, kas šiandien mums yra tik puošmena.

Tutanchamono lobiai ir visų pirma daugybė auksinių papuošalų padarė jį vienu garsiausių Egipto valdovų. Tačiau brangių medžiagų gausa ir papuošalų technikos tobulumas dažnai atitraukia mus nuo svarbiausio dalyko – nuo idėjos, kurią papuošaluose įkūnijo senovės meistrai. Juk kiekviename Tutanchamono krūtinėje (krūtinės papuošaluose), apyrankėse ar vėriniuose nėra nė vieno nereikalingo elemento. Visi jie susideda iš daugybės simbolių-žodžių, kurie sujungti į istoriją apie faraoną ir jo tikslą.

Taigi garsiojoje krūtinės dalyje su skarabejumi užšifruotas Tutanchamono vardas - Nebkheprur, „Saulės virsmų valdovas“. Tai sosto vardas, suteiktas karaliui įstojus į sostą ir atspindi pagrindinę jo valdymo idėją. Pusapvalis krepšelis po šventojo vabalo užpakalinėmis kojomis yra dangaus „viešpats“ hieroglifas. Skarabėjas su trimis vertikaliomis linijomis buvo skaitomas kaip khepru, „transformacija“, o saulės diskas virš vabalo galvos perteikė žodį ra, „saulė“.

...Tutanchamono tėvai buvo Echnatonas ir karalienė Kija. Echnatonas valdė tik 17 metų, tačiau šie metai tapo giliausios senovės egiptiečių pasaulėžiūros krizės laiku: faraonas išaukštino vienintelį dievą – Atoną, saulės diską, jo vardu sunaikindamas visų buvusių dievų vardus ir sunaikindamas. jų šventyklos. Kai Tutanchamonas paveldėjo sostą, jam buvo tik 6–7 metai. Matyt, patarėjų Ey ir Horemhebo įtakoje, 4-aisiais savo valdymo metais jaunasis faraonas atšaukė savo tėvo reformas, grąžindamas buvusius dievus į Egiptą ir atstatęs jų šventyklas. Šie įvykiai reiškė kultūros sugrįžimą į tradicinę eigą ir suteikė viltį šalies atgimimui: „...Dievai ir deivės, kurie yra šioje šalyje! Jų širdys džiaugiasi. Džiaugiasi šventovių valdovai... Džiaugiasi visoje žemėje. Geri planai išsipildė...“

Usekh karoliai buvo vienas iš labiausiai mėgstamų egiptiečių papuošalų. Jį sudarė kelios horizontalios karoliukų virvelės, vertikaliai pritvirtintos prie plačios apykaklės, dengiančios savininko krūtinę ir nugarą. Egiptiečiai dažnai lygino šią puošmeną su deivių sparnais, kurie apkabindavo ir taip saugodavo žmogų. Austi iš daugybės karoliukų, Usekh karoliai buvo gana sunkus papuošalas, todėl jį dažnai lydėjo mankhet atsvara, kuri nusileidžia nugara ir laikė usekh krūtinės lygyje.

Prie korseto vėrinio yra stačiakampis krūtinkaulis, ant kurio pavaizduotas jaunasis valdovas, stovintis priešais Aukštutinių Egipto Tėbų valdovą Amoną-Ra, kuris Tutanchamono dėka grįžo į savo vienuolyną. Vienoje Amono rankoje yra ankh, gyvybės ženklas, kurį Dievas dovanoja valdovui; kitoje – ilga lazda su karališkojo jubiliejaus ideograma sed – simboliniu ilgų valdymo metų žymėjimu. Už Tutanchamono stovi Žemutinio Egipto dievai: Atumas – dievas sakalo galva, vainikuotas dviguba Aukštutinio ir Žemutinio Egipto karūna, ir deivė Jusa.

Apatinė korseto dalis – platus diržas – susideda iš daugybės lašo formos elementų, atkartojančių dieviškųjų sparnų plunksną, kuria deivė (dažniausiai Nut, Isis ar Nekhbet) saugojo karalių. Šis dizainas, vadinamas rishi, buvo labai populiarus Egipte Naujosios Karalystės laikais. Kiekviena dekoracija, dėvėta per gyvenimą, buvo pakabinta ant auksinės grandinėlės ar juostelės, pagamintos tokiu pat stiliumi kaip ir pati krūtinė. Vienos juostelės, laikančios pakabuką aitvaro pavidalu, spyna buvo pagaminta dviejų miegančių ančių pavidalu (kurios užbaigė kaspino galus ir buvo susegtos). Egiptiečiai mėgo miegančių paukščių atvaizdus, nes jie simbolizavo trumpą miegą, po kurio sekė džiaugsmingas pabudimas ir gyvenimo tęsinys.

Šis motyvas tampa pagrindiniu vienoje iš Tutanchamono auskarų porų. Apvaliame medalione – centriniame puošybos elemente – puikuojasi fantastiški paukščiai su anties galva ir aitvaro kūnu. Paukščiai savo letenomis gniaužia begalybės ženklus, kurių formą atkartoja atviri paukščių sparnai. Viršutinė auskarų dalis primena modernius susegtus auskarus. Jį sudaro dvi tuščiavidurės dalys, kurios yra įterptos viena į kitą. Priekinė gvazdikėlio pusė papuošta šventomis kobromis, kurios saugo valdovą.

...Šalis atgimė, bet likimas jaunajam karaliui buvo negailestingas. Jo staigi mirtis, įvykusi 10-aisiais jo valdymo metais, kai Tutanchamonui tebuvo 16–17 metų, nutraukė 18-osios dinastijos giją. Tutanchamono laidotuvės buvo skubotos ir kuklios – rūpindamasis valstybės gerove, stokodamas lėšų ižde, jaunasis karalius neturėjo laiko paruošti sau prabangaus kapo. Jis buvo palaidotas mažame kape, kuris po kelerių metų buvo tiesiog užmirštas. Tačiau tai, ką jis padarė savo šaliai, išliko jo paminkluose iki šiol.

„...Nieko panašaus tarp visų šalių kartu neįvyko. Žinodamas kaip Ra, [įgudęs kaip] Ptahas, suvokdamas kaip Tas, kuris nustato įstatymus... Aukštutinio ir Žemutinio Egipto karalius, abiejų žemių valdovas... Nebheprura, nuraminęs abi žemes, paties Ra sūnus, jo mylimasis... apdovanotas gyvenimu, ilgaamžiškumu, laime, kaip Ra amžinai, amžinai“.

Jau prieš 5000 metų egiptiečiai išmoko apdirbti akmenis ir dirbti su metalu. Tarp labiausiai paplitusių metodų buvo drožyba, įspaudimas ir graviravimas. Egipto juvelyrai taip pat laisvai mokėjo karštąjį metalą apdirbti – lieti, kalti ir lituoti. Pavyzdžiui, garsiosios Tutanchamono kaukės rentgeno nuotrauka parodė, kad kaukė susideda iš dviejų dalių, kurių jungiamoji linija padalija Tutanchamono veidą į dvi lygias dalis.

Daug brangių daiktų buvo dekoruoti grūdeliais – daug smulkių granulių, prilituotų prie metalo paviršiaus. Šios granulės buvo pagamintos išlydytą metalą pilant per smulkų sietelį į šaltą vandenį. Tada, sukuriant ornamentą ant bet kurio gaminio paviršiaus, kiekviena granulė buvo pritvirtinta žemos temperatūros lydmetaliu. Viena iš įmantriausių Egipto juvelyrų technikų buvo kloisono inkrustacijos technika, kai prie gaminio paviršiaus buvo prilituotos siauros metalo juostelės, suformuojant daug ląstelių. Į šias ląsteles buvo dedami įdėklai – pusbrangiai akmenys arba spalvotas stiklas, tiksliai priderintas prie jų dydžio. Tutanchamono valdymo laikais kietus įklotus ėmė keisti stiklo milteliai, kuriuos išdegus virto vienalyte emalio mase. Taip atsirado iki šiol gyvuojanti kloisoninių emalių technika.

Mėgstamiausios egiptiečių medžiagos buvo taurieji metalai – auksas, sidabras, elektrifikuoti. Dėl jų nepaperkamumo šios medžiagos tapo amžinybės sinonimu. Tradiciškai aukso spindesys buvo tapatinamas su saulės spindesiu, o sidabro blizgesys – su mėnulio šviesa. Elektro – aukso ir sidabro lydinio – vertė svyravo priklausomai nuo proporcingo šių metalų santykio. Mėgstamiausi egiptiečių akmenys buvo tamsiai mėlynas lapis lazuli – sustingęs naktinis dangus, garbingos senatvės ir amžinybės alegorija; žalsvas turkis – gyvybingumo ir atgimimo simbolis; ir karneolis, kurio spalva buvo panaši į kraujo spalvą – amžinojo judėjimo ir gyvybinės energijos personifikacija.

Tarp dirbtinių medžiagų ypatingą vietą užėmė fajansas, kuris tapo vienu iš Egipto civilizacijos simbolių. Iki Naujosios Karalystės pabaigos iš fajanso buvo gaminami tik šventi daiktai – amuletai, šventyklos ar laidojimo reikmenys. Kartais juo buvo imituojamos brangesnės medžiagos, tokiu atveju įgaudavo turkio, lapis tinginio ar kitų akmenų simboliką. Tačiau labiausiai egiptiečiai vertino fajansą kaip savarankišką medžiagą, įkūnijančią nemirtingumo ir atgimimo idėjas.

Iš knygos „Rusijos tamplierių legendos“. autorius Nikitinas Andrejus Leonidovičius

Auksiniai kosmoso laiptai. Kemio šalyje – senovės Egipte – buvo dvi kunigų kastos ir trys vienas nuo kito skyrėsi mokymai.Vienas iš jų buvo išorinis, skirtas žmonėms ir sakė, kad po žmogaus mirties jo siela persikelia į kitą. kūnas priklausomai nuo

Iš knygos Mūsų pasaulėžiūra (rinkinys) Serrano Miguel

AUKSINĖ GRANDINĖ Mes esame „surdic“ žmonės. Rasė, su kuria susijusi visa ši didžioji kosminė tema, yra dvasinė rasė, legendų rasė. Tai neturi nieko bendra su biologija, su grynai fizine plotme, su išorinio Žempio mokslais. Mitas ir legenda yra nedalomi kaip archetipas.

Iš knygos Nežinomas, atmestas arba paslėptas autorius Tsareva Irina Borisovna

„Auksinė magija“ Ar tikrai įmanoma daryti įtaką Ateičiai? „Fenomeno“ laboratorijoje sukurta sudėtinga sistema, kuriai suteiktas kodinis pavadinimas „Auksinė magija“. Jame po truputį sukauptos žinios, kurios senovėje buvo žinomos tik siauram iniciatorių ratui ir jiems tarnavo

Iš knygos „Renkuosi laimingą gyvenimą“! Slapčiausių norų išsipildymo formulės autorius Tikhonova – Ayyn Snezhana

Aukso vidurys Neturiu medicininio išsilavinimo, nesu sveikos mitybos specialistas, bet laikausi nuomonės, kad VISKO TURI BŪTI AUKSO VIDURĖ. Aklas fanatizmas nieko gero neprives. Todėl jūsų dienos racione turi būti viskas

Iš knygos Sąmokslai, kurie pritraukia pinigus autorius Vladimirova Naina

Auksinė malda Švenčiausiasis Theotokos vaikščiojo drėgna žeme, vedė Jėzų Kristų už rankos, atnešė į Siamo kalną. Ant Siamo kalno stovi stalas – Kristaus sostas. Ant šio stalo guli Auksinė knyga, ją skaito pats Dievas, pralieja savo kraują. Šventieji Petras ir

Iš knygos Gyvenimas be sienų. Moralinis įstatymas autorius

Iš knygos 4 žingsniai į turtus, arba Laikykite pinigus minkštose šlepetėse autorius Korovina Elena Anatolyevna

Auksinė moneta Jo Ramioji Didenybė Princas Potiomkinas rankoje suko sąskaitą faktūrą, skirtą apmokėjimui už mėsos atsargas kariuomenei, kurią pateikė „Jos imperatoriškojo teismo garbės tiekėjas Savva Jakovlevičius Jakovlevas“. Sąskaita buvo už didžiulę sumą - 500 tūkstančių rublių. Pats Jakovlevas

Iš knygos „Gyvojo mirusiojo laiškai“. pateikė Barker Elsa

4 laiškas Auksinė dieta 1917 m. kovo 10 d. Tos pačios tendencijos, kurios dabar prisideda prie šios šalies žlugimo, vėliau prisidės prie jos vienybės. Ir daugelis tada susilies į Vieną. Visų žmonių vienybės idėja nusipelno dėmesio ir netgi

Iš knygos Mistinė Praha autorius Boltonas Henry Carringtonas

III skyrius Auksinė juosta Jie pažvelgė į negyvą akmenį, Vardan žinių - pasaulis į liepsnas! Tiesos labui slėnio viduryje jie degino anglį ir degė iš skausmo. Jie piešė ženklus ant vandens, Viską praradę savo darbe, Jie ten ieškojo, nežinia kur, Ir mirė apgailėtinai... Kas norėjo labai turtingai gyventi, Jis

Iš knygos Tamsioji Rusijos pusė autorius Kalistratova Tatjana

Sorni-Nai, arba „Auksinė meilužė“ Visiškai natūralu, kad kitas mūsų paieškos objektas buvo legenda apie Auksinę moterį, kuri mus išgąsdino naktiniu kaukimu. Ir tai geriau ne tik legendos, o tikras jo egzistavimo patvirtinimas, ypač po to gedimo perėjoje.

Iš knygos „Sielos gydymas“. 100 meditacijos technikų, gydomųjų pratimų ir atsipalaidavimo autorius Rajneesh Bhagwan Shri

Auksinė migla ...Prieš eidami miegoti išjunkite šviesą ir atsisėskite lovoje. Užmerkite akis, atpalaiduokite kūną ir tada pajuskite, kad visas kambarys pilnas auksinio rūko... tarsi iš visur tekėtų auksinis rūkas. Tiesiog įsivaizduokite tai minutę užsimerkę -

Iš knygos Amžinybės pažinimas autorius Klimkevičius Svetlana Titovna

Auksinis tinklas ...Kalbėjimas apie tinklą, kalbant apie elfų kelius, yra gana gaila poetinė metafora. Kiekvienas, kuris naudoja šį vaizdą, puikuojasi savo nežinojimu. Jei savo paprastumu vis dar naudojate šį šiurkštų supaprastinimą, turėtumėte apie tai kalbėti

Iš knygos Magiška vaizduotė. Praktinis supergalių ugdymo vadovas pateikė Farrell Nick

Auksinė aušra Ezoterinis Auksinės Aušros ordinas, kurį 1888 m. įkūrė masonai, buvo pirmasis, kuris sukūrė magiškos vaizduotės strategijas. Auksinė aušra turėjo didelę įtaką daugeliui magų grupių, naudojusių jos metodus. Būtent dėl šios priežasties ji turi

Iš knygos Gyvenimas be sienų. Moralinis įstatymas autorius Žikarencevas Vladimiras Vasiljevičius

Aukso vidurkis Dabar esame pasirengę suformuluoti aukso vidurio dėsnį. Kaip prisimenate, Jėzaus formulė susideda iš dviejų dalių – kairės ir dešinės. Jei atsižvelgsime į kairę formulės pusę, tada teiginys yra toks, kad išorinis lygus vidinis, kairysis lygus dešinėje ir viršuje lygus apačioje

Iš knygos Vandens energija: gydymas, valymas, atjauninimas pateikė Katsuzo Nishi

Auksinis vanduo Ajurvedos specialistai rekomenduoja gerti „auksinį“ vandenį kraujui ir kraujagyslėms išvalyti. Auksas gerina atmintį ir intelektą, stiprina širdies raumenį, didina ištvermę ir darbingumą. Taip pat buvo gauti geri rezultatai gydant ir

Iš knygos Atlantida ir kiti išnykę miestai autorius Podolskis Jurijus Fedorovičius

Auksinis inkų lopšys 160 km į šiaurės vakarus nuo Kusko ir netoli Maču Pikču yra dar vienas aukštai kalnuotas inkų miestas – Choquequirao, kuris reiškia „Auksinis lopšys“. Maždaug 3000 m aukštyje virš jūros lygio, daugiau nei 2000 hektarų teritorijoje, yra gyvenvietės griuvėsiai,

Plunksnų dekoracijos vaidino svarbų vaidmenį tarp pirmykščių Šiaurės, Centrinės ir Pietų Amerikos bei Okeanijos tautų, naudojamos tiek ritualiniuose šokiuose, tiek per tarpusavio karus.

Senovės Egipte stručio plunksna simbolizavo tiesą ir teisingumą. Faktas yra tas, kad visi paukščiai turi nevienodo pločio koto dešinėje ir kairėje pusėje esančius plunksnų peiliukus. Tik stručiai turi kotą, padalijantį plunksną į dvi lygias puses.Ši plunksna, pasak legendos, buvo dedama ant svarstyklių sveriant mirusiųjų sielas, siekiant nustatyti jų nuodėmių sunkumą. Stručio plunksna buvo egiptiečių teisingumo ir tvarkos deivės Maat, išminties dievo Thot žmonos, atributas. Hieroglifas „maatas“ yra stručio plunksna. Senovės Egipte stručio plunksna buvo laikoma faraonų privilegija: tik faraonas galėjo naudotis baltų plunksnų vėduokliu.

Senovės Egipto faraonų valdymo laikais susiformavusioje religinėje atributikoje plunksnų vainikas, vainikavęs dievo Amun-Ra galvą, simbolizavo spindulį ir Saulę. Egiptiečių tikėjimas pomirtinio gyvenimo egzistavimu buvo pagrįstas postulatu, kad kiekvienas žmogus, be savo kūno, turi ir nemirtingą sielą. Ši siela (bai) buvo vaizduojama kaip paukštis su žmogaus galva. Mirusiųjų dievas Ozyris vertino mirusiųjų sielas, pasverdamas žmonių širdis ir naudodamas „Tiesos plunksnas“ kaip atsvarą.

Senovės Romoje taip pat buvo gerbiamas sparnuotasis graikų dievas Hermis, suteikęs jam naują vardą – Merkurijus. Jis buvo visų su prekyba susijusių asmenų globėjas. Merkurijus visada buvo vaizduojamas laikantis rankoje caduceus lazdą, supintą su dviem gyvatėmis ir vainikuotas dviem sparnais, o tai buvo prekybos simbolis.

Dėl gilios simbolikos stručio plunksnos visada buvo naudojamos kaip dekoratyvūs drabužių ar skrybėlių elementai. Pavyzdžiui, kokoshnik pavadinimas kilęs iš senovės „kokoshi“ - paukštis, o paukštis yra dangaus skliauto simbolis, saugantis galvą ir siejantis sąmonę su dvasingumu. Todėl nuo seno gyvavo tradicija galvos apdangalus puošti stručio plunksnomis.

Graikų lankininkų ir romėnų kohortų karių šalmus puošė spalvingų plunksnų kuokšteliai, rodantys jų priklausymą konkrečiam kariniam daliniui ir kario laipsnį. Kiekvienas romėnų legionas kaip vėliavą nešė erelio atvaizdą išskleistais sparnais, pritvirtintą ant stulpo.

Stručio plunksnos, puošusios iš kryžiaus žygių grįžtančių kryžiuočių riterių šalmus, buvo pergalės simbolis.

Viduramžiais plunksnos buvo prabangi vyriškų skrybėlių puošmena. Vešlios plunksnos puošė riteriškus šalmus ir garbingų asmenų aksomines beretes, nuotykių kupinos plačiabrylės skrybėlės iš Trisdešimtmečio karo ir tradicinės skrybėlaitės, kurios buvo privalomas aukšto rango karininkų, tarnaujančių karaliaus Liudviko XIV dvare, galvos apdangalas. Šios įvairiaspalvės plunksnos iki pat XIX amžiaus pradžios puošė iškilmingus vyresniųjų karininkų galvos apdangalus.

Prancūzijos karalienė Marija Antuanetė pristatė madą puošti drabužius stručio plunksnomis. Muškietininkai savo plačiabryles skrybėles puošdavo stručio plunksnomis.