Ilja - senovės rusiškas vardas, ypač paplitusi tarp paprastų žmonių. Užteks prisiminti epinis herojus Ilja Murometsas, kuris kartu su kitais herojais gynė didžiulius plotus gimtoji žemė. Toks pat vardas, turintis ypatingų, pirmapradžių rusų tautos bruožų, buvo suteiktas ir kitam literatūros herojui Iljai Iljičiui Oblomovui. Rašytojo Gončarovo teigimu, Oblomovas įkūnijo tautinį charakterio ir pasaulėžiūros tipą, tas esmines rusų sielos savybes, dėl kurių ji iki šiol laikoma paslaptinga ir keista.
Vardo etimologija
Tačiau vardas Ilja iš pradžių nėra rusiškas. Jo rytų slavų šaknys išaugo žydų žemėje. Pilna, tradicinė žodžio forma yra Elijas. Slavų tradicijoje buvo nustatyta trumpoji arba sutrumpinta forma (Ilja) ir patronimai, atitinkamai, Iljičius, Iljinična. Mažybiniai slapyvardžiai - Ilyushenka, Ilyushechka, Ilyusha. Skamba gražiai, švelniai ir maloniai, ar ne? Vardo Elijas (hebrajų kalba skamba kaip „Eliyahu“) reikšmė išvertus iš hebrajų kalbos yra „mano Dievas“, „tikras tikintysis“, „Viešpaties galia“. Tai yra, jis turi ryškų religinį pobūdį. Tačiau jos šiuolaikiniai garsiakalbiai ne tiek daug galvoja apie semantinę pusę, daugiau dėmesio skirdami eufonijai ir madai. Tačiau tikriausiai nedaugelis žino, kad Ilja vardo reikšmė turi kitą. Tas pats žodis yra kurdų kalboje. Jis verčiamas kaip „ryškus“, „šlovingas“, „puikus“. Ir islamo religijoje yra šventasis tokiu vardu. Rytietiškai jis tariamas Ali. Kokią įdomią Iljušo slapyvardį!
Antroponimija, astrologija ir psichologija
Koks žmogus galėtų būti Ilja? Vardo reikšmė yra rimtas dalykas, renkantis kūdikiui tam tikrą slapyvardį. Ne veltui prisiminėme straipsnio apie Ilją Murometą pradžioje. Mėgstamiausias personažas liaudies epai, jis įasmenina didžiulę dvasinę ir fizinė jėga, nepajudinama drąsa ir drąsa, dosnumas ir gerumas. Manoma, kad visos šios nuostabios savybės herojuje pasireiškė daugiausia dėl tokio skambaus, muzikinis vardas. Beje, iš 3 herojų (taip pat yra Dobrynya ir Alyosha) Murometas yra teisingiausias, protingiausias ir išmintingiausias. Tiesa, ir seniausias. Ir jis laiko delną tarp legendinių mitologiniai vaizdai, sukurtas žmonių svajonės ir fantazijos apie visagalį gynėją ir globėją. Taigi, mes nustatėme kai kuriuos psichologinius vardo Ilja aspektus. Tačiau vardo reikšmė jiems toli gražu nėra išnaudota.
Prisiminkime dar vieną mitų herojų, dabar religinį. Legendinis pranašas Elijas, šventasis, vienintelis, be Kristaus, gavo didžiulę garbę būti gyvam įžengtam į dangų. Jis plačiai ir giliai gerbiamas tarp viso krikščioniškojo pasaulio tautų, o ypač stačiatikybėje. Be to, tai yra vienas iš didžiausi vaizdai Senasis Testamentas, įsikūnijimas tikras tikėjimas, gilus ir rimtas, gebėjimas bet kokioje situacijoje likti ištikimam savo įsitikinimams, savo pavyzdžiu įrodyti tiesą ir vadovauti ištisoms tautoms. Todėl Ilja (vardo reikšmė ir daugybė pavyzdžių tai patvirtina) dažniausiai yra apdovanotas ypatinga charizma – labai stipriu, dideliu žavesiu, didele valia ir ištverme. Tai yra pati esmė, kuria grindžiamas taip pavadintų ir nuo vaikystės atitinkamai auklėtų žmonių charakteris. Tačiau garsinis vardo apvalkalas rodo ir kitus bruožus: švelnumą, net šiek tiek moteriškumo, meilumą, subtilumą. Jis skambus, muzikalus, malonus ausiai dėl balsių garsų ir skambaus švelnaus priebalsio derinio.
Ne veltui tarp vardinių Ilja yra daug meno žmonių: Repinas, Glazunovas, Averbukhas. Ką dar galite pridėti apie vardo Ilja savininkus? Jie bendraujantys ir draugiški, nors nelabai mėgsta ką nors įsileisti į savojo „aš“ gelmes. Jų intuicija yra aukšta, jų prioritetai yra atsidavimas šeimai, rūpinimasis artimaisiais ir aukšti idealai. Tiesa, jiems būdingas trumpas temperamentas ir impulsyvumas. Tačiau, kita vertus, Iljuša yra lengvabūdiškas, pamiršta įžeidimus ir gailisi dėl savo atšiaurumo.
Tikrų vardų vaidmuo I. A. Gončarovo romane „Oblomovas“.
Pamokos tikslas:
Įrodyti, kad I. A. Gončarovui romane „Oblomovas“ iš esmės svarbu pasirinkti herojaus vardą ir pavardę, kad jie, kaip taisyklė, yra vienas iš. raktinius žodžius tekstą ir dažniausiai susikoncentruoja į save simbolinės reikšmės;
Tobulinti literatūros tekstų analizės įgūdžius;
Prisidėti prie aktyvios mokinių gyvenimo pozicijos formavimo.
Įranga: I. A Gončarovo portretas, tušti plakatai ir diagramos.
Užsiėmimų metu:
Mokytojas: Daugelyje studijų, skirtų meninė kalba, nuolat pastebimos didžiulės raiškos galimybės ir konstruktyvus tikrinių vardų vaidmuo tekste. Kuriant herojų įvaizdžius taip pat dalyvauja tinkami vardai literatūrinis kūrinys, jo pagrindinių temų ir motyvų raida, meninio laiko ir erdvės formavimas, prisideda prie idėjinio ir estetinio teksto turinio atskleidimo, dažnai jį atskleidžiant. paslėptos reikšmės.
Toliau mokytojas suformuluoja pamokos tikslus. Pažymima, kad rengdami pamoką visi klasės mokiniai gavo užduotį: dirbti su romano vardais ir pavardėmis, naudojant aiškinamuosius V. I. Dahl, MAS ir “. Žodynas» red. Ožegova. Lygiagrečiai su tuo dirbo kūrybinės grupės, kurios užsiėmė išsamesniu tikrinių vardų tyrimu.
Taigi, kiek vardų radote tekste? Ar šios pavardės turi tą pačią reikšmę?
Žodis suteikiamas su šiuo klausimu susijusiai kūrybinei grupei.
Mokytojas: Ar sutinkate su mūsų tyrėjų išvadomis?
Kiek vardų yra romane? Ar jie vaidina kokį nors vaidmenį tekste?
Žodis suteiktas antrajai kūrybinei grupei, sprendžiančiai šį klausimą.
Mokytoja: Ar sutinkate su jos tyrimu?
Specialiai prašiau neliesti pirmųjų 4 pagrindinių veikėjų pavardžių, žinodama, kad klasė labai daug dirbo jas tyrinėdama ir ieškodama žodžių, iš kurių, jų nuomone, kilo šios pavardės, leksines reikšmes. Žinoma, pirmasis šioje eilutėje yra pagrindinio veikėjo vardas. Leksinės reikšmės kokius žodžius ieškojote žodynuose, kad paaiškintumėte šią pavardę?
Atsakymas: Sulaužytas, sulūžęs, nulūžo, bum.
Pedagogas: Kurį iš šių žodžių dėtumėte į pirmą vietą?
Atsakymas: Fragmentas. Prasmė yra likutis to, kas anksčiau egzistavo ir išnyko.
Mokiniai aiškina, kad tai – praeities simbolis.
Mokytojas: Ką romane simbolizuoja praeitis?
Atsakymas: Oblomovka.
Atsakymas paremtas citatomis.
Mokytojas: Kokį įspaudą Oblomovui paliko senasis pasaulis?
Mokiniai pasakoja apie Oblomovo auklėjimą Oblomovkoje ir apie tai, kaip jis užaugo šio auklėjimo dėka.
Dideliame plakate pavadinimu „Oblomov“ pasirodo pirmasis įrašas:
Oblomovas - Oblomovkos gyventojas - yra praeities pasaulio fragmentas, kuris paliko pėdsaką herojui (auklėjimui, būsimas gyvenimas).
Mokytojas: Ar tik Oblomovas yra praeities fragmentas?
Atsakymas: Ne, taip pat Zakharas.
Studentai pateikia įrodymų: nurodo Zacharo ryšį su pavarde Oblomovas ir atkreipia dėmesį į jo vardo reikšmę. Jis kruopščiai saugo praeities atmintį ir vertina ją kaip šventovę. (Visi įrodymai paremti citatomis).
Mokytojas: Kai kurie jūsų klasės mokiniai rado ryšį tarp pavardės „Oblomov“ ir senojo būdvardžio „paklusnus“ - apvalus. Taip subūrėme trečiąją kūrybinę grupę. Suteikime jai žodį.
Po spektaklio kūrybinė grupė plakate pasirodo kitas įrašas: apskritimas - izoliacijos, neišsivystymo, tvarkos nekintamumo simbolis (miego, akmens, išnykimo vaizdai), išeiti - jėgos, dvasios išnykimas; Apskritimas – tai biografinis herojaus laikas, bandymai ištrūkti, iš kurių nieko nenuvedė.
Mokytojas: Kodėl Oblomovui tapo įmanoma grįžti į ciklinį laiką?
Ką jam atnešė tokia grąža?
Kodėl? Juk atrodo, kad jis rado tai, kas jam buvo idealu?
Ar tekste yra užuominų, kad Oblomovas išliks toks pat?
Atsakymas: Vardo ir pavardės Ilja Iljičius derinys reiškia vangų gyvenimą, monotonijos trūkumą.
Mokytojas: Kokių dar žodžių užrašėte leksines reikšmes? Įrodykite, kad jie susiję su herojaus pavarde.
Atsakymas: Nulūžti - nulaužti kažko kraštai, galai, nutrūkti - vieta, kur kažkas nulūžo, nulūžo.
Mokiniai prisimena frazę apie sulaužytus sparnus. Plakate pasirodo dar vienas įrašas: sulaužyti sparnai – svajonės, geriausi siekiai.
Mokytojas: Atkreipkime dėmesį į kitus romano herojus. Kas yra Oblomovo antipodas?
Atsakymas: Stolzas.
Mokiniai, įrodydami savo atsakymą, lygina veikėjų vardų ir pavardžių garso įrašą, jų charakterio savybes. Pažymima, kad opozicija taikoma ir tikriniams vardams. Stolzas – iš jo išvertus. "didžiavimasis". Vardas Ilja - senas vardas- nežemiškas, svajingas, Andrejus - drąsus, vyras, drąsus, pagal dvarų pavadinimus: Oblomovka - praeities fragmentas, Verkhlevo - aukštaūgis - mobilus - monotonijos, statikos pažeidimas. Viską patvirtina citatos. Išvados įrašytos antrajame plakate, pavadinimu „Oblomovas - Stolzas“.
Mokytojas: Kas juos sujungė skirtingi žmonės?
Mokiniai savo atsakymus pagrindžia tekstu.
Mokytojas: Ar romano tekste yra kitų antipodų?
Atsakymas: Olga Ilyinskaya ir Agafya Matveevna Pshenitsyna.
Išvados įrašytos trečiajame plakate, pavadintame „Ilyinskaya“ - „Pshenitsyna“.
Mokytojas: Ką reiškia pavardė „Iljinskaja“?
Studentai atkreipia dėmesį į garso dizainą ir sako, kad Olga labiau tinka Oblomovui, ir atkreipia dėmesį į jų interesų bendrumą.
Mokytojas: Kodėl Olga nepasiliko su Oblomovu?
Ar tekste yra užuominų, kad ji nebus su Oblomovu?
Atsakymas: Ne kartą pabrėždama tokią savo charakterio savybę kaip išdidumas. Tai užuomina, kad ji bus su Stolzu.
Mokiniai lygina herojes pagal išvaizdą (antakiai – alkūnės), pagal vardus ir atkreipia dėmesį į Agafijos vardo panašumą su šventosios Agafijos – žmonių globėjos nuo ugnies – vardu.
Mokytojas: Gal šventasis buvo paminėtas veltui?
Mokiniai romane pasakoja apie ugnies motyvą. Olga yra jausmų ir veiksmų ugnis (Oblomovo žodžiai, jos impulsai), Agafya yra susijusi su ugnimi kaip židinio saugotoja. Oblomovo gyvenimas blėsta. Ji, kaip ir šventoji, saugo jį nuo ugnies.
Atsakymas: Dievas ją atsiuntė herojui kaip jo svajonės įsikūnijimą.
Mokytojas atkreipia dėmesį į plakatą ir klausia, ar jis baigtas.
Atsakymas: Romano pabaigoje Agafya Matveevna pasikeičia ir tampa artimesnė Olgai Iljinskajai. Olga svajojo atgaivinti Oblomovą, tačiau dėl to Agafya Matveevna atgimsta. Nenuostabu, kad jos pavardė kilusi iš žodžio „kviečiai“, o kviečiai buvo krikščioniškas atgimimo simbolis.
Mokytojas: Ar romane yra dviejų antipodų Oblomovo ir Stolzo suvienijimas?
Mokiniai pasakoja apie Oblomovo sūnų Andrejų, kuris pavardę ir patronimą paėmė iš tėvo, o vardą ir auklėjimą iš Stolzo. Jie atranda dvi reikšmes: arba jis iš abiejų herojų paims tai, kas geriausia, arba oblomovizmas yra nemirtingas.
Pamokos pabaigoje mokiniai raštu daro išvadas.
I.A. Gončarovas priklauso tiems rašytojams, kuriems iš esmės svarbus herojaus vardo pasirinkimas, tarnaujantis kaip vienas pagrindinių teksto žodžių ir dažniausiai išreiškiantis simbolines reikšmes. Gončarovo prozoje tikrieji vardai nuosekliai veikia kaip svarbi charakteriologinė priemonė, įtraukiami į palyginimų ir kontrastų sistemą, kuri organizuoja literatūrinį tekstą įvairiais lygmenimis, tarnauja kaip raktas į kūrinio potekstę, išryškina jo mitologinę, folklorinę ir kiti planai. Šie rašytojo stiliaus bruožai aiškiai atsiskleidė romane „Oblomovas“.
Romano tekste priešpastatomos dvi tikrinių vardų grupės: 1) plačiai paplitę vardai ir pavardės su ištrinta vidine forma, kurie, paties autoriaus apibrėžimu, yra tik „bukai aidai“, plg. Daugelis jį vadino Ivanu Ivanovičiumi, kiti - Ivanu Vasiljevičiumi, kiti - Ivanu Michailovičiumi. Jo pavardė taip pat buvo vadinama įvairiai: vieni sakė, kad jis Ivanovas, kiti Vasiljevas ar Andrejevas, treti manė, kad jis Aleksejevas... Visa tai Aleksejevas, Vasiljevas, Andrejevas ar ką tik nori pasakyti. neišsami, beasmenė aliuzija į žmonių masę, blankus aidas, neaiškus jo atspindys, ir 2) „prasmingi“ vardai ir pavardės, kurių motyvacija atskleidžiama tekste: pavyzdžiui, pavardė Makhovas koreliuoja su frazeologiniu vienetu „visko atsisakyti“ ir yra artimas veiksmažodžiui „mojuoti“; pavardė Nudėvėtas yra motyvuotas veiksmažodžiu „perrašyti“, reiškiančiu „nutildyti reikalą“, ir pavarde Vytyagushin- veiksmažodis „ištraukti“, reiškiantis „plėšti“. Taigi „kalbantys“ pareigūnų vardai tiesiogiai apibūdina jų veiklą. Šiai grupei priklauso pavardė Tarantijevas, kurį motyvuoja tarminis veiksmažodis „tarantit“ („šnekėti žvaliai, žvaliai, greitai, skubotai, plepėti“; plg. regioną. taranta -„Nuostabus ir aštrus pašnekovas“). Tokį „gliausmo ir gudraus“ herojaus pavardės aiškinimą, pasak Gončarovo, patvirtina tiesioginis autoriaus aprašymas: Jo judesiai buvo drąsūs ir platūs; jis kalbėjo garsiai, protingai ir visada piktai; jei klausaisi per tam tikrą atstumą, tai skamba taip, lyg tiltu važiuotų trys tušti vežimai. Tarantjevo vardas - Mikhey - atskleidžia neabejotinas intertekstualias sąsajas ir nurodo Sobakevičiaus įvaizdį, taip pat folkloro personažus (pirmiausia meškos atvaizdą) - neatsitiktinai šio veikėjo aprašyme minima „pasaka“. .
Tarpinę grupę tarp „prasmingų“ ir „nereikšmingų“ tikrinių vardų tekste sudaro vardai ir pavardės su ištrinta vidine forma, tačiau tai kelia tam tikras stabilias romano skaitytojų asociacijas: pavyzdžiui, pavardė Muchojarov yra artimas žodžiui „mukhryga“ („nesąžiningas“, „išpūstas apgavikas“); visaėdžio žurnalisto, visada siekiančio „kelti triukšmą“, Penkino pavardė, pirma, siejama su posakiu „smukstanti puta“, antra, su frazeologiniu vienetu „putoja iš burnos“ ir savo putų įvaizdį aktualizuoja. būdingi paviršutiniškumo ir tuščios fermentacijos požymiai.
Romano veikėjų vardai tekste derinami su literatūrinių ir mitologinių herojų vardais: Achilas, Ilja Muromets, Cordelia, Galatea, Caleb ir tt Tai "taškinės citatos" nustato romano vaizdų ir situacijų daugiamatiškumą ir atspindi jo struktūros hierarchiškumą, įtraukiant jį į dialogą su kitais pasaulinės literatūros kūriniais.
Romane „Oblomovas“ antroponimai sujungti į sistema: jos periferiją sudaro „prasmingi“ vardai, kurie, kaip taisyklė, yra smulkūs personažai, jo centre, šerdyje, yra pagrindinių veikėjų vardai, kuriems būdinga daug reikšmių. Šie antroponimai sudaro susikertančias opozicijų serijas. Jų reikšmė nustatoma atsižvelgiant į pasikartojimus ir opozicijas teksto struktūroje.
Pagrindinio romano veikėjo pavardė, perteikta stipri pozicija tekstas - titulas, ne kartą patraukė tyrinėtojų dėmesį. Tuo pat metu jie prabilo skirtingus taškus regėjimas. Pavyzdžiui, V. Melnikas herojaus pavardę susiejo su E. Baratynskio eilėraščiu „Prietaras! Jis lustas senovės tiesa...“, pažymėdamas žodžių koreliaciją Oblomovas- lustas. Kito tyrinėtojo P. Tirgeno požiūriu, paralelė „žmogus yra fragmentas“ tarnauja charakterizuojant herojų kaip „neišbaigtą“, „neįsikūnijusį“ asmenį, „signalus apie dominuojantį fragmentiškumą ir vientisumo stoką. “ T.I. Ornatskaja jungia žodžius Oblomovas, Oblomovka su liaudies poetine metafora "Svajonių oblomonas".Ši metafora yra dviprasmiška: viena vertus, rusų pasakų „užburtas pasaulis“ su jam būdinga poezija siejamas su miego įvaizdžiu, kita vertus, „Bloga svajonė“ pražūtingas herojui, sutraiškęs jį antkapiu. Mūsų požiūriu, interpretuoti pavardę Oblomovas pirmiausia reikia atsižvelgti į visus galimus šio tikrinio vardo žodžius, kurie yra literatūrinis tekstasįgauna motyvacijos, antra, visa kontekstų sistema, talpinanti figūrines herojaus charakteristikas, trečia, kūrinio intertekstualinės (intertekstinės) sąsajos.
Žodis Oblomovas pasižymintis motyvacijos margumu, atsižvelgiant į žodžio polisemiją literatūriniame tekste ir atskleidžiant jos įkūnijamų reikšmių gausybę. Tai gali būti motyvuota veiksmažodžiu nutrūkti(tiek tiesiogine, tiek perkeltine reikšme - „priversti ką nors elgtis tam tikru būdu, subordinuojant jo valią“), ir daiktavardžiai bumas(„viskas, kas ne visa, kas sulaužyta) ir lustas; trečia žodyne pateiktos interpretacijos V.I. Dalia ir MAC:
Lustas -„aplinkui nutrūkęs daiktas“ (V.I. Dal); fragmentas - 1) sulūžusi ar sulūžusi kažko gabalėlis; 2) perkėlimas: likutis to, kas anksčiau egzistavo, išnyko (MAC).
Taip pat galima susieti žodžius bumas Ir Oblomovas remiantis vertinamąja reikšme, būdinga pirmajam žodžiui kaip dialektizmas - „nerangus žmogus“.
Nurodytos motyvacijos sritys išryškina tokius semantinius komponentus kaip „statiškumas“, „valios stoka“, „ryšys su praeitimi“ ir akcentuoja vientisumo griovimą. Be to, galima susieti pavardę Oblomovas su būdvardžiu nuplikęs("apvalus"): tikrasis vardas ir šis žodis susijungia remiantis aiškumu garso panašumas. Šiuo atveju herojaus pavardė interpretuojama kaip užterštas, hibridinis darinys, jungiantis žodžių semantiką. nuplikęs Ir pertrauka: apskritimas, simbolizuojantis išsivystymo stoką, statiškumą, tvarkos nekintamumą, atrodo suplyšęs, iš dalies „sulaužytas“.
Kontekstuose, kuriuose yra vaizdinių herojaus savybių, nuolat kartojasi miego, akmens, „išnykimo“, sulėtėjusio augimo, nykimo ir kartu vaikiškumo vaizdai, plg.: [Oblomovas]... Džiaugiausi, kad jis nerūpestingai guli, Kaip naujagimis kūdikis; Esu suglebęs, suglebęs, išsekęs kaftanas; Jis jautėsi liūdnas ir įskaudintas dėl savo neišsivystymo, sustabdyti moralinių jėgų augime, dėl viskam trukdančio sunkumo; Nuo pirmos minutės, kai suvokiau save, pajutau, kad jau esu išėjimas; Jis... kietai užmigo, kaip akmuo, miegok; [Jis]užmigo švininis, be džiaugsmo miegoti. IN Todėl tekste nuolat pabrėžiamas ankstyvas dvasios stiprybės „išnykimas“ ir herojaus charakterio vientisumo stoka.
Daugybė pavardžių motyvų Oblomovas susiję, kaip matome, su skirtingos reikšmės, realizuojamas pažymėtuose kontekstuose: tai visų pirma neįsikūnijimas, pasireiškiantis galimo, bet neįsisąmoninto „bamba“ gyvenimo kelias (Jis nepažengė nė žingsnio į priekį jokioje srityje) vientisumo stoka, galiausiai – ratas, atspindintis herojaus biografinio laiko bruožus ir kartojasi „tas pats, kas nutiko seneliams ir tėčiams“ (žr. Oblomovkos aprašymą). Oblomovkos „mieguista karalystė“ gali būti grafiškai pavaizduota kaip užburtas ratas. „Kas yra Oblomovka, jei ne visi pamiršta, stebuklingai išgyvenusi „palaimintąjį kampelį“ - Edeno fragmentą?
Oblomovo ryšį su cikliniu laiku, kurio pagrindinis modelis yra ratas, jo priklausymą „vangaus gyvenimo ir judėjimo stokos“ pasauliui, kuriame „gyvenimas... driekiasi ištisiniu monotonišku audiniu“, pabrėžia kartojimas, sujungia herojaus vardą ir patronimą - Ilja Iljičius Oblomovas. Vardas ir patronimas atspindi romane besitęsiantį laiko vaizdą. Herojaus „išblukimas“ pagrindiniu jo egzistencijos ritmu tampa pasikartojimų periodiškumu, o biografinis laikas pasirodo grįžtamas, o Pshenitsynos namuose Ilja Iljičius Oblomovas vėl grįžta į vaikystės pasaulį - Oblomovkos pasaulį: pabaiga. gyvenimas kartoja savo pradžią (kaip apskritimo simbolyje), plg.:
Ir pamato didelę tamsią svetainę, apšviestą lajaus žvake tėvų namai sėdi už nugaros apvalus stalas mirusi motina ir jos svečiai... Dabartis ir praeitis susiliejo ir susimaišė.
Jis svajoja, kad tai pasiekė Pažadėtoji žemė kur teka medaus ir pieno upės, kur valgo neuždirbtą duoną, vaikšto auksu ir sidabru...
Romano pabaigoje, kaip matome, herojaus pavardėje ypač išryškėja reikšmė „kietas“, tuo pačiu reikšmingos pasirodo ir su veiksmažodžiu siejamos reikšmės. nutraukti (nutraukti):„Pamirštame kampelyje“, svetimame judėjimui, kovai ir gyvenimui, Oblomovas sustabdo laiką, jį įveikia, tačiau įgytas ramybės „idealas“ „nulaužia nuo jo sielos sparnus“, panardina į miegą, plg. Tu turėjai sparnus, bet atrišai juos; Jis palaidotas, sutraiškytas[protas] visokias šiukšles ir užmigo dykinėdamas. Individuali herojaus, „nutraukusio“ linijinio laiko tėkmę ir sugrįžusio į ciklinį laiką, egzistencija tampa asmenybės „karstu“, „kapu“, žr. autoriaus metaforas ir palyginimus: ...Jis tyliai ir pamažu telpa į paprastą ir platų... savo karstą egzistavimas, pagaminti savomis rankomis, kaip dykumos senoliai, kurie, nusigręžę nuo gyvenimo, kasa sau kapas.
Tuo pačiu metu herojaus vardas - Ilja - rodo ne tik „amžiną pasikartojimą“. Jame atskleidžiamas folklorinis ir mitologinis romano planas. Šis vardas, jungiantis Oblomovą su jo protėvių pasauliu, priartina jo įvaizdį prie epinio herojaus Iljos Murometso, kurio žygdarbiai po jo stebuklingas išgijimas pakeistas herojaus silpnumu ir trisdešimties metų „sėdėjimu“ trobelėje, taip pat pranašo Elijo atvaizdu. Oblomovo vardas yra dviprasmiškas: jis rodo ir ilgalaikę statinę („nejudančio“ ramybę), ir galimybę ją įveikti, rasti gelbstinčią „ugnį“. Ši galimybė herojaus likime lieka neįgyvendinta: Mano gyvenime niekada neužsidegė ugnis, nei išganinga, nei naikinanti... Elijas nesuprato šio gyvenimo, arba jis buvo blogas, ir aš nežinojau nieko geresnio...
Oblomovo antipodas - Andrejus Ivanovičius Stoltsas. Jų vardai ir pavardės tekste taip pat kontrastuoja. Tačiau ši opozicija turi ypatingą pobūdį: prieštarauja ne patys tikrieji vardai, o jų generuojamos reikšmės, o tiesiogiai Stolzo vardo ir pavardės išreikštos reikšmės lyginamos su reikšmėmis, kurios tik asociatyviai siejamos su įvaizdžiu. Oblomovas. Oblomovo „vaikiškumas“, „neįsikūnijimas“, „apvalumas“ kontrastuoja su Stolzo „vyriškumu“ (Andrejus - išvertus iš senovės graikų kalbos - "drąsus, drąsus" - "vyras, vyras"); Pasididžiavimas (iš vokiečių k. stolz-„išdidus“) aktyvus žmogus ir] racionalistas.
Stolzo pasididžiavimas romane pasireiškia įvairiai: nuo „pasitikėjimo savimi“ ir sąmoningumo savo jėgų valia iki „sielos jėgų taupymo“ ir tam tikros „arogancijos“. Vokiška herojaus pavardė, kontrastinga su rusiška pavarde Oblomovas, romano tekste įveda dviejų pasaulių priešpriešą: „savo“ (rusų, patriarchalinio) ir „svetimo“. Vienu metu už meninė erdvė Romane reikšmingas pasirodo ir dviejų toponimų – Oblomovo ir Stolzo kaimų pavadinimų – palyginimas: Oblomovka Ir Verkhlevo.„Edeno fragmentas“, Oblomovka, siejamas su apskritimo įvaizdžiu ir atitinkamai statikos dominavimu, tekste prieštarauja Verkhlevo. Šis pavadinimas siūlo galimus motyvuojančius žodžius: viršuje kaip vertikalus ženklas ir viršugalvis(„judantis“, t. y. laužantis uždaros egzistencijos nejudrumą, monotoniją).
Ypatinga vieta Romano vaizdų sistemoje užima Olga Ilyinskaya (po vedybų - Stolz). Jos vidinį ryšį su 06-lomovu pabrėžia jo vardo kartojimas herojės pavardės struktūroje. „Idealioje versijoje, kurią suplanavo likimas, Olga buvo skirta Iljai Iljičiui („Žinau, tave man atsiuntė Dievas“). Tačiau aplinkybių neįveikiamumas juos išskyrė. Žmogaus neįsikūnijimo dramą liūdna pabaiga atskleidė palaimintojo susitikimo likimas. Olgos pavardės pasikeitimas (Iljinskaja → Stolcas) atspindi ir romano siužeto raidą, ir herojės personažo raidą. Įdomu tai, kad šio simbolio teksto lauke nuolat kartojasi žodžiai su semema „puikybė“, o būtent šiame lauke (palyginti su kitų simbolių savybėmis) jie dominuoja, plg.: Olga vaikščiojo šiek tiek pakreipusi galvą į priekį, taip lieknai ir kilniai ilsėdamasi ant savo lieknos, didžiuotis kaklas; Ji žiūrėjo į jį ramiai pasididžiavimas;...prieš jį[Oblomovas]... įsižeidęs pasididžiavimo deivė ir pyktis; ...Ir jis[Stolzui] ilgą laiką, beveik visą savo gyvenimą, turėjau... daug rūpintis, kad išlaikyčiau savo orumą kaip vyro akyse. save mylintis, išdidus Olga...
Žodžių kartojimas su seme „pride“ suartina Olgos ir Stolzo charakteristikas, žr., pavyzdžiui: Jis... kentėjo nedrąsiai nuolankiai, bet labiau susierzinęs, su pasididžiavimu;[Stolz] jis skaisčiai didžiavosi;[Jis] viduje didžiavosi... kai tik pasitaikydavo savo kelyje pastebėjęs kreivumą. Tuo pačiu metu Olgos „išdidžiavimas“ kontrastuojamas su Oblomovo „minkštumu“, „minkštumu“ ir „balandžiu švelnumu“. Svarbu, kad žodis pasididžiavimas Oblomovo aprašymuose pasirodo tik vieną kartą ir kartu su pažadinta herojaus meile Olgai ir yra savotiškas jos teksto lauko refleksas: Jame ėmė mirksėti išdidumas, spindėti gyvybė, jos magiškas atstumas...
Taigi Olga ir koreliuoja, ir kontrastuoja skirtingi pasauliai romano herojai. Pats jos vardas sukelia stiprias asociacijas tarp romano skaitytojų. „Misionierė“ (pagal subtilią I. Annenskio pastabą) Olga turi pirmosios rusų šventosios vardą (Olga → vok. Helge - tariamai „saugoma dievybės“, „pranašiška“). Kaip pažymėjo P.A. Florenskis, vardas Olga... atskleidžia nemažai jį nešiojančių charakterio bruožų: „Olga... tvirtai stovi ant žemės. Savo vientisumu Olga yra nevaržoma ir savaip tiesi... Išsikėlusi savo valią tam tikram tikslui, Olga visiškai ir neatsigręždama eis link šio tikslo, negailėdama nei aplinkinių, nei aplinkinių, nei ji pati...“
Romane Olga Iljinskaja kontrastuojama su Agafya Matveevna Pshenitsyna. Herojų portretai jau kontrastingi; palyginti:
Lūpos plonos ir didžiąja dalimi suspaustas: nuolat į ką nors nukreiptos minties ženklas. Tas pats buvimas kalba mintis spindėjo budriame, visada linksmame, niekada nepraleidžiančiame tamsių, pilkai mėlynų akių žvilgsnyje. Ypatingo grožio akims suteikė antakiai...viena buvo linija aukštesnė už kitą, dėl to virš antakio buvo maža raukšlė, kuri tarsi kažką pasakė, tarsi ten ilsėjosi mintis (Iljinskajos portretas).
Ji beveik neturėjo antakių, tačiau jų vietoje buvo dvi šiek tiek patinusios, blizgančios juostelės su retomis šviesūs plaukai. Akys pilkšvai paprastos, kaip ir visa veido išraiška... Ji kvailai klausėsi ir kvailas pagalvojo apie tai (Pshenitsynos portretas).
Kitokio pobūdžio yra ir intertekstinės sąsajos, kurios herojes priartina prie kūrinyje minimų literatūrinių ar mitologinių personažų: Olga - Kordelija, „Pigmalionas“; Agafya Matveevna - Militrisa Kirbitevna. Jei Olgos savybėse dominuoja žodžiai maniau Ir didžiuotis (didžiuotis), tada Agafjos Matvejevnos aprašymuose žodžiai nuolat kartojami paprastumas, gerumas, drovumas, pagaliau, Meilė.
Herojės supriešinamos ir figūrinėmis priemonėmis. Palyginimai naudojami vaizdinės savybės Agafya Matveevna, turi aiškiai kasdienį (dažnai sumažintą) charakterį, plg.: - „Nežinau, kaip tau padėkoti“, – tarė Oblomovas, žiūrėdamas į ją su tokiu pat malonumu, kaip ir ryte. pažvelgė į karštą sūrio pyragą; - Dabar, jei Dievas duos, mes gyvensime iki Velykų, todėl bučiuosime,- Ji tarė nenustebusi, nepaklusdama, nedrąsi, bet stovėdama tiesiai ir nejudėdama, kaip arklys uždėtas antkakliu.
Herojės pavardė pirmą kartą suvokus yra Pshenitsyna - taip pat pirmiausia atskleidžia kasdienį, prigimtinį, žemiškąjį pradą; jos vardu - Agafya - jo vidinė forma „geras“ (iš senovės graikų „geras“, „natūra“) aktualizuojama visumos kontekste. vardas Agafja taip pat kelia asociacijas su senovės graikų kalbos žodis agapė reiškiantis specialią aktyviųjų ir nesavanaudiška meilė. Kartu šis vardas, matyt, „atspindėjo mitologinį motyvą (Agatijus yra šventasis, saugantis žmones nuo Etnos išsiveržimo, tai yra ugnies, pragaro). Romano tekste šis „apsaugos nuo liepsnos“ motyvas atsispindi plačiame autoriaus palyginime: Agafya Matveevna nekelia jokių raginimų ir reikalavimų. Ir jis turi[Oblomova] negimsta savanaudiški norai, potraukiai, laimėjimų siekiai...; Tarsi nematoma ranka pasodino jį, kaip brangų augalą, pavėsyje nuo karščio, po priedanga nuo lietaus ir rūpinosi, puoselėjo.
Taigi herojės varde atnaujinama nemažai teksto interpretacijai reikšmingų reikšmių: ji maloni meilužė(tai yra žodis, kuris nuolat kartojamas jos nominacijų serijoje), nesavanaudiškai mylinti moteris, sergėtoja nuo ugnies liepsnos herojaus, kurio gyvybė „gesta“. Neatsitiktinai antrasis herojės vardas (Matveevna): pirma, jis pakartoja I. A. motinos antrąjį vardą. Gončarovas, antra, vardo Matvey (Mato) etimologija - „Dievo dovana“ - vėl išryškina mitologinę romano potekstę: Agafya Matveevna buvo išsiųsta pas Oblomovą, anti-Faustą su savo „baikia, tingia siela“, kaip dovana, kaip jo svajonės apie taiką įkūnijimas, apie „Oblomovo egzistencijos“ tąsą, apie „giedrą tylą“: Pats Oblomovas buvo visiškas ir natūralus tos ramybės, pasitenkinimo ir giedros tylos atspindys ir išraiška. Žvelgdamas, apmąstydamas savo gyvenimą ir vis labiau prie jo priprasdamas, galiausiai nusprendė, kad nebėra kur eiti, nėra ko ieškoti, kad jo gyvenimo idealas išsipildė. Tai Agafja Matvejevna, kuri romano pabaigoje tampa Oblomova, tekste lyginama su aktyvia, „gerai organizuota“ mašina arba su švytuokle, nulemia galimybę. idealiai taikią žmogaus egzistencijos pusę. Naujojoje jos pavardėje vėl aktualizuojamas apskritimo vaizdas, einantis per tekstą.
Tuo pačiu metu Agafya Matveevna charakteristikos romane nėra statiškos. Tekste pabrėžiamas jo siužetinių situacijų ryšys su Pigmaliono ir Galatėjos mitu. Šis intertekstualus ryšys pasireiškia trijų romano vaizdinių interpretacijoje ir plėtojimu. Oblomovas iš pradžių lyginamas su Galatea, o Olgai priskiriamas Pigmaliono vaidmuo: ...Bet tai kažkokia Galatėja, su kuria jai pačiai teko būti Pigmalionu. Trečiadienis: Jis gyvens, veiks, laimins gyvenimą ir ją. Sugrąžinti žmogų į gyvenimą – kiek šlovės gydytojui, kai jis gelbsti beviltiškai sergantį žmogų, bet išgelbėti morališkai nykstantį protą ir sielą?.. Tačiau šiuose santykiuose 06-lomovo dalis tampa „išnykimu“, „išnykimu“. Pigmaliono vaidmuo pereina Stolzui, kuris atgaivina „puikybę? Olga ir svajoja sukurti „naują moterį“, apsirengęs jo spalva ir spindintis jo spalvomis. Ilja Iljičius Oblomovas, pažadinęs sielą Agafya Matveevna Pshenitsyna, romane pasirodo ne Galatėja, o Pygmalionas. Romano pabaigoje būtent jos aprašymuose išryškėja pagrindiniai teksto leksiniai vienetai, sukuriantys šviesos ir spindesio vaizdinius: Ji suprato, kad prarado ir jos gyvybė spindėjo, kad Dievas įdėjo į ją savo sielą ir vėl ją išvedė; kad saulė jame švietė ir amžiams aptemo... Amžinai, tikrai; bet, kita vertus, jos gyvenimas taip pat tapo prasmingas amžiams: dabar ji žinojo, kodėl gyvena ir kad negyveno veltui. Romano pabaigoje suartėja anksčiau priešpriešinės Olgos ir Agafjos Matvejevnų savybės: abiejų herojų aprašymuose akcentuojama tokia detalė kaip mintis veide (žvilgsnis). Trečiadienis: Štai ji[Agafja Matvejevna], tamsia suknele, juodu vilnoniu šaliku ant kaklo... su koncentruota išraiška, su paslėpta vidine prasme akyse. Ši mintis nepastebimai sėdėjo jos veide...
Agafjos Matvejevnos transformacija aktualizuoja kitą jos pavardės reikšmę, kuri, kaip ir vardas Oblomov, yra dviprasmiška. „Kviečiai“ krikščioniškoje simbolikoje yra atgimimo ženklas. Paties Oblomovo dvasia nepavyko prikelti, tačiau atgimė Agafjos Matvejevnos, tapusios Iljos Iljičiaus sūnaus motina, siela: „Agafja... pasirodo, tiesiogiai dalyvauja Oblomovų šeimos (nemirtingumo) tęsime. paties herojaus).
Stolzo namuose užaugęs ir jo vardu pavadintas Andrejus Oblomovas romano finale siejamas su ateities planu: dviejų vienas kitam priešingų veikėjų vardų sujungimas yra galimos sintezės ženklas. geriausia pradžia tiek personažai, tiek jų atstovaujamos „filosofijos“. Taigi tikrasis vardas taip pat veikia kaip ženklas, pabrėžiantis žvalgybos planą literatūriniame tekste: Ilją Iljičių Oblomovą pakeičia Andrejus Iljičius Oblomovas.
Taigi, tikriniai vardai vaidina svarbų vaidmenį teksto struktūroje ir vaizdinė sistema apžvelgtas romanas. Jie ne tik lemia esminius veikėjų charakterių bruožus, bet ir atspindi pagrindinius siužetinės linijos kūriniai užmezga ryšius tarp skirtingų vaizdų ir situacijų. Tikrieji vardai siejami su erdvėlaikine teksto organizacija. Juose „atskleidžiamos“ paslėptos reikšmės, svarbios teksto interpretacijai; tarnauja kaip raktas į jo potekstę, aktualizuoja romano intertekstualias sąsajas ir išryškina skirtingus jo planus (mitologinius, filosofinius, kasdieninius ir kt.), pabrėždamas jų sąveiką.
Romanas „Oblomovas“ yra neatskiriama dalis Gončarovo trilogija, kurioje taip pat buvo „Pertrauka“ ir „ Eilinė istorija“ Pirmą kartą jis buvo paskelbtas 1859 m. žurnale „Otechestvennye zapiski“, tačiau romano „Oblomovo svajonė“ fragmentą autorius paskelbė 10 metų anksčiau, dar 1849 m. Pasak autorės, viso romano juodraštis jau tuo metu buvo paruoštas. Kelionė į gimtąjį Simbirską su senoviniu patriarchaliniu gyvenimo būdu iš esmės įkvėpė jį išleisti romaną. Tačiau dėl kelionės aplink pasaulį teko pailsėti nuo kūrybinės veiklos.
Darbo analizė
Įvadas. Romano sukūrimo istorija. Pagrindinė mintis.
Gerokai anksčiau, 1838 m., Gončarovas paskelbė humoristinį apsakymą „Drąsi liga“, kuriame smerkiamai apibūdina tokį destruktyvų reiškinį, klestintį Vakaruose, kaip polinkį į perdėtą svajojimą ir melancholiją. Būtent tada autorius pirmą kartą iškėlė „oblomovizmo“ problemą, kurią vėliau visiškai ir visapusiškai atskleidė romane.
Vėliau autorius prisipažino, kad Belinskio kalba „Įprastos istorijos“ tema privertė jį susimąstyti apie „Oblomovo“ kūrimą. Atlikdamas analizę Belinskis padėjo jam nubrėžti aiškų pagrindinio veikėjo įvaizdį, jo charakterį ir individualius bruožus. Be to, herojus Oblomovas tam tikra prasme yra Gončarovo prisipažinimas dėl savo klaidų. Juk ir jis kadaise buvo giedros ir beprasmės pramogos šalininkas. Gončarovas ne kartą kalbėjo apie tai, kaip jam kartais buvo sunku atlikti kai kuriuos kasdienius dalykus, jau nekalbant apie sunkumus, su kuriais jis nusprendė eiti aplink pasaulį. Jo draugai netgi pravardžiavo jį „Princu De Lazy“.
Idėjinis romano turinys itin gilus: autorius kelia gilyn Socialinės problemos, kurios buvo aktualios daugeliui jo amžininkų. Pavyzdžiui, europietiškų idealų ir kanonų dominavimas tarp bajorų ir pirminių rusiškų vertybių augmenija. Amžini klausimai meilė, pareiga, padorumas, žmonių santykiai ir gyvenimo vertybės.
Bendrosios darbo charakteristikos. Žanras, siužetas ir kompozicija.
Pagal žanro ypatybės, romanas „Oblomovas“ gali būti lengvai atpažįstamas kaip tipiškas realizmo judėjimo kūrinys. Čia yra visi kūriniams būdingi ženklai šio žanro: centrinis veikėjo ir jam oponuojančios visuomenės interesų ir pozicijų konfliktas, daug detalių situacijų ir interjerų aprašyme, autentiškumas istoriniu ir kasdieniniu aspektu. Taigi, pavyzdžiui, Gončarovas labai aiškiai vaizduoja tam laikui būdingą socialinį visuomenės sluoksnių pasidalijimą: buržua, baudžiauninkai, valdininkai, bajorai. Istorijos eigoje kai kurie personažai vystosi, pavyzdžiui, Olga. Oblomovas, priešingai, degraduoja, lūžta spaudžiamas supančios tikrovės.
Tipiškas to meto reiškinys, aprašytas puslapiuose, vėliau gavęs „Oblomovščinos“ pavadinimą, leidžia romaną interpretuoti kaip socialinį. Ypatingas tinginystės ir moralinio suirimo laipsnis, augmenija ir asmeninis nykimas – visa tai turėjo itin žalingą poveikį XIX amžiaus buržuazijai. Ir „Oblomovščina“ tapo buitiniu pavadinimu bendrąja prasme atspindintis to meto Rusijos gyvenimo būdą.
Kompozicijos prasme romaną galima suskirstyti į 4 atskirus blokus arba dalis. Pradžioje autorius leidžia suprasti, kas jis yra Pagrindinis veikėjas, sekti sklandžią, nedinamišką ir tingią jo nuobodaus gyvenimo tėkmę. Toliau seka romano kulminacija - Oblomovas įsimyli Olgą, išeina iš „žiemos miego“, stengiasi gyventi, mėgautis kiekviena diena ir gauti asmeninį tobulėjimą. Tačiau jų santykiams tęstis nebuvo lemta ir pora patyrė tragišką išsiskyrimą. Trumpalaikė Oblomovo įžvalga virsta tolimesne asmenybės degradacija ir dezintegracija. Oblomovas vėl patenka į neviltį ir depresiją, pasineria į savo jausmus ir be džiaugsmo. Išvada – epilogas, nusakantis tolimesnį herojaus gyvenimą: Ilja Iljičius veda jaukią moterį, kuri neblizga sumanumu ir emocijomis. Elgiasi Paskutinės dienos ramybėje, atsiduodamas tinginiui ir rijumui. Finalas – Oblomovo mirtis.
Pagrindinių veikėjų vaizdai
Priešingai nei Oblomovas, yra Andrejaus Ivanovičiaus Stoltso aprašymas. Tai yra du antipodai: Stolzo žvilgsnis yra aiškiai nukreiptas į priekį, jis įsitikinęs, kad be vystymosi nėra jo, kaip individo, ir visos visuomenės ateities. Tokie žmonės judina planetą į priekį, vienintelis jiems prieinamas džiaugsmas – nuolatinis darbas. Jis džiaugiasi siekdamas tikslų, neturi laiko statyti efemeriškų pilių ore ir vegetuoti kaip Oblomovas eterinių fantazijų pasaulyje. Tuo pačiu metu Gončarovas nesistengia, kad vienas iš savo herojų būtų blogas, o kitas geras. Atvirkščiai – ne kartą pabrėžia, kad nei vienas, nei kitas vyriškas vaizdas nėra idealus. Kiekvienas iš jų turi abu teigiamų savybių, ir trūkumai. Tai dar viena ypatybė, leidžianti romaną priskirti realistiniam žanrui.
Kaip ir vyrai, moterys šiame romane taip pat priešinasi viena kitai. Pshenitsyna Agafya Matveevna - Oblomovo žmona pristatoma kaip siauro mąstymo, bet nepaprastai maloni ir lanksti prigimtis. Ji tiesiogine prasme dievina savo vyrą, stengdamasi, kad jo gyvenimas būtų kuo patogesnis. Vargšė nesupranta, kad taip darydama kasa jo kapą. Ji - tipiškas atstovas senoji sistema, kai moteris tiesiogine to žodžio prasme yra savo vyro vergė, neturinti tam teisės savo nuomone, ir kasdienių problemų įkaitas.
Olga Iljinskaja
Olga yra progresyvi jauna mergina. Jai atrodo, kad ji gali pakeisti Oblomovą, nukreipti jį į tikrąjį kelią, ir jai beveik pavyksta. Ji yra nepaprastai stiprios valios, emocinga ir talentinga. Vyre ji visų pirma nori matyti dvasinį mentorių, stiprią, vientisą asmenybę, bent jai prilygstančią mentalitetu ir įsitikinimais. Čia ir kyla interesų konfliktas su Oblomovu. Deja, jis negali ir nenori tenkinti aukštų jos reikalavimų ir eina į šešėlį. Negalėdama atleisti tokio bailumo, Olga su juo išsiskiria ir taip išsigelbėja nuo „oblomovizmo“.
Išvada
Romanas iškelia gana rimtą problemą istorinė raida Rusijos visuomenė, būtent „Oblomovščina“ arba laipsniškas tam tikrų Rusijos visuomenės sluoksnių degradavimas. Seni pamatai, kad žmonės nepasirengę keisti ir tobulinti savo visuomenės ir gyvenimo būdo, filosofiniai vystymosi klausimai, meilės tema ir žmogaus dvasios silpnumas – visa tai pagrįstai leidžia pripažinti Gončarovo romaną kaip puikų kūrinį. XIX a.
„Oblomovščina“ iš socialinis reiškinys pamažu įsilieja į paties žmogaus charakterį, nutempdamas jį į tinginystės ir moralinio smukimo dugną. Svajonės ir iliuzijos pamažu keičiasi realus pasaulis kur tokiam žmogui tiesiog nėra vietos. Tai veda prie kitos autoriaus iškeltos probleminės temos – klausimo „ Papildomas žmogus“, kuris yra Oblomovas. Jis yra įstrigęs praeityje ir kartais jo svajonės netgi yra svarbesnės už tikrai svarbius dalykus, pavyzdžiui, meilę Olgai.
Romano sėkmę daugiausia lėmė gili baudžiavos krizė, kuri sutapo tuo pačiu metu. Nuobodžiaujančio, nepajėgiančio žemės savininko įvaizdis savarankiškas gyvenimas, visuomenė buvo vertinama labai aštriai. Daugelis atpažino save Oblomove, o Gončarovo amžininkai, pavyzdžiui, rašytojas Dobrolyubovas, greitai pasirinko „Oblomovizmo“ temą ir toliau plėtojo ją savo puslapiuose. mokslo darbai. Taigi romanas tapo įvykiu ne tik literatūros srityje, bet ir svarbiausiu socialiniu-politiniu ir istoriniu įvykiu.
Autorius bando pasiekti skaitytoją, priversti jį pažvelgti į savo gyvenimą ir galbūt ką nors permąstyti. Tik teisingai interpretuodami ugningą Gončarovo žinią galite pakeisti savo gyvenimą ir išvengti liūdnos Oblomovo pabaigos.
Pavardė Oblomov kelia asociacijų su žodžiu bumas, kuris literatūrinėje kalboje reiškia veiksmą su veiksmažodžiu nutrūkti(1. Sulaužyti, atskirti galus, kraštutines ko nors dalis; nulaužti aplink, palei kraštą. 2. perkelti. Paprasta. Priversti ką nors elgtis tam tikru būdu, pajungdamas jo valią, palauždamas užsispyrimą. ir tt // Tai yra sunku įtikinti, įtikinti, priversti su kuo nors sutikti.) [ Rusų kalbos žodynas 4 tomais. T. P - M., 1986. P.542-543], o šiuolaikiniu žargonu - „nesėkmė, planų žlugimas“; „sunki psichinė būsena, depresija; neigiamos emocijos, išgyvenimai“; „apatija, nenoras ką nors daryti“. [ Mokienko V.M., Nikitina T.G. Didelis žodynas Rusų žargonas. - Sankt Peterburgas, 2001. P.389-390]. Be to, svarbus vaidmuo tenka perkeltine prasmežodžius lustas: „lieka to, kas anksčiau egzistavo, dingo“ (plg. A. S. Puškino „Mano kilmė“: „Nykę genčių fragmentai“...; F. I. Tyutchevo 1835 m. eilėraštyje „Kaip paukštis, su ankstyva aušra . ..": "Senų kartų nuolaužos, / Jūs, pergyvenę savo laiką, / Kaip jūsų skundai, jūsų bausmės / Neteisingas priekaištas!.."; iš E. A Baratynsky - "Prietaras! jis yra fragmentas! senovinės tiesos žlugo / Ir jo palikuonis / nesuprato, / mūsų arogantiškas jo veido neatpažindamas, / Mūsų dabartinė tiesa...“ (1841) . Be to, Oblomovo pavardė gali būti siejama su liaudiška poetine metafora „svajonė-oblomon“, kuri užburia žmogų, tarsi prispausdama jį antkapiu, pasmerkdama lėtai, laipsniškai mirčiai. Ornatskaya T.I. Ar Ilja Iljičius Oblomovas yra „fragmentas“? (Apie herojaus pavardės aiškinimo istoriją) / Rusų literatūra. 1991. Nr.4. P.229-230]. Taip pat gali būti, kad pavardė gali būti artimesnė pasenusiam būdvardžiui. nuplikęs"apvalus". „Šiuo atveju herojaus pavardė interpretuojama kaip užterštas, hibridinis darinys, jungiantis žodžių paklusti ir laužyti semantiką: apskritimas, simbolizuojantis neišsivystymo, statiškumo, tvarkos nekintamumą, atrodo suplyšęs, iš dalies „sulaužytas““ [].
Nikolina N.A. Filologinė teksto analizė. - M., 2003. P.200<…>Vardas Ilja Iljičius yra retas literatūrinio herojaus vardas ir jokiu būdu nėra „romantiškas“ vardas. Viena iš šio vardo, kilusio iš hebrajų, reikšmių yra „Dievo pagalba“. Patronimas kartoja vardą, Gončarovo herojus yra ne tik Ilja, bet ir Iljos sūnus „Ilja aikštėje“ - vertas šeimos tradicijų tęsėjas. Kaip pažymėjo vienas iš tyrėjų, „vardas<бломова>savaime užsidaręs, nes neaktyvus ir sterilus protėvių O randa savo galutinį užbaigimą“ [ Galkinas A.B. Oblomovas / Literatūrinių herojų enciklopedija. - M., 1997. P.289
]. Pavadinimas ir patronimas atspindi romane besitęsiantį laiko vaizdą: „Dabartis ir praeitis susiliejo ir susimaišė“. Skaitytojui nevalingai primena Gončarovo herojaus vardas epinis herojus Ilja Muromce. Y. Aikhenvaldas atkreipė į tai dėmesį: „Ilja Murometsas, esantis Ilja Iljičiuje, labiau apibūdinamas tuo laikotarpiu, kai jis sėdi sėdėdamas, nei kai atlieka dvasios žygdarbius“ []. Mažajam Iljai Oblomovui auklė pasakoja „apie Iljos Muromeco meistriškumą“, „į vaikų atmintį ir vaizduotę įtraukdama Rusijos gyvenimo Iliadą“. Atrodo, kad tikrinių vardų Ilja-Iliadas sąskambis taip pat nėra atsitiktinumas, nes padeda nubrėžti paralelę tarp Gončarovo aprašytos istorijos apie „žmogaus kovą su savimi“ ir Homero pasakojimą apie ilgametį senolių karą.
„Jis buvo maždaug trisdešimt dvejų ar trejų metų vyras“, - sako Ilja Iljičius Oblomovas pačioje romano pradžioje. Prisiminkime, kad tai simbolinis skaičius, Kristaus amžius – laikas, kai žmogus yra savo fizinių ir dvasinių galimybių viršūnėje. Praėjo „trisdešimt metų ir treji metai“, kai Ilja Murometsas sėdėjo lovoje, o po to „praeinantis Kaliki“ jį išgydė, suteikdamas fizinių jėgų ir palaimino už klajones ir žygdarbius. Kaip ir epinis „kalikų kryžminimas ir rūgimas“, pas Oblomovą ateina įvairių lankytojų, o tada „amžinasis keliautojas“ Andrejus Stolzas priverčia „kaip tešlos gumulą“ gulintį Ilją Iljičių pakilti nuo sofos ir nusinešti „į teismas“ - ne didysis kunigaikštis Vladimiras, o Olga Iljinskaja, kur įsimylėjęs herojus turi „atlikti žygdarbius“ savo širdies damos garbei: nesigulti po vakarienės, eiti į teatrą, skaityti ir perpasakoti knygas.
Herojaus gyvenamoji vieta iš pradžių buvo Gorokhovaya gatvė, viena centrinių Sankt Peterburgo gatvių, kurioje gyveno „vidurinių sluoksnių“ žmonės. Pirmieji du jo kvartalai priklausė aristokratiškajai Admiraliteto miesto daliai, užstatytai didikų dvarais. Tolstant nuo centro, Gorokhovajos išvaizda keičiasi: ant jos stovintys pastatai vis dar „išsiskiria savo didybe, tačiau pastatuose puošnumas ir grakštumas pastebimas rečiau“ [ Geiro L.S. Užrašai // I.A. Gončarovas. Oblomovas. “ Literatūros paminklai".- L., 1987. P.650]. Pavadinimas Gorokhovaya sukelia netikėtą asociaciją su frazeologiniu vienetu „pagal carą Gorokh“, siejamą su rusų liaudies pasaka, kurios tekstas stebėtinai panašus į Oblomovkos aprašymą: „Tame. prieš daug laiko„Kai Dievo pasaulis buvo pilnas goblinų, raganų ir undinių, kai upės tekėjo pieniškos, krantai buvo drebučiai, o per laukus skraidė keptos kurapkos, tuo metu gyveno karalius, vardu Žirnis“ [ Afanasjevas A.N. rusai liaudies pasakos. T.1. - M.-L., 1936 m]. Posakį „pagal carą Goroką“ mini ir Gončarovas romane „Įprasta istorija“: Adujevas jaunesnysis net sostinėje svajoja gyventi pagal tuos pačius įstatymus kaip ir provincijoje, vadovaujasi archajiškomis idėjomis, mąsto kaip. „Valdant carui Gorokui“. (Plg. Stolzo žodžius, skirtus Iljai Iljičiui Oblomovui: „Tu samprotauji kaip senovės žmogus.“). Vėliau persikelia į Vyborgą. Vyborgo pusė(atokus pakraštys, buržuazinė sritis, beveik provincija. Gončarovo artimas pažįstamas A.F. Koni neabejotinai kalbėjo apie „ilgą Simbirskajos gatvę<ныне - ул. Комсомола>, visiškai provincialus tipas, labai gerai aprašytas Gončarovo knygoje Oblomov“) [ Geiro L.S. Užrašai // I.A. Gončarovas. Oblomovas. „Literatūros paminklai“. - L., 1987. P.679].
Pabandykime prisiminti, kaip pirmiausia skaitytojui pasirodo tie literatūriniai herojai, kuriuos Dobroliubovas įtraukė į „Oblomovų šeimą“: Oneginas – „skraidantis dulkėse pašto paštu“; Pechorinas - „Kartą rudenį atvažiavo transportas su atsargomis: transporte buvo pareigūnas, maždaug dvidešimt penkerių metų jaunuolis pilna forma ir paskelbė, kad jam įsakyta pasilikti mano tvirtovėje“; Rudinas – „Buvo girdimas vežimo garsas. Nedidelis vežimas įvažiavo į kiemą." Akivaizdu, kad šios autoriaus pastabos suformulavo judėjimo, judėjimo erdvėje, dinamikos ir raidos laike idėją. O apie Oblomovą jau pirmosiose romano eilutėse pranešama, kad jis buvo " ryte gulėdamas ant lovos." Ramybė ir nejudrumas – tai Gončarovo herojaus credo. Ir iš tikrųjų Ilja Iljičius bijo visokių pokyčių ir judesių: net būsimas kraustymasis iš jo namo Gorokhovaja gatvėje jį paskandina panika, o Oblomovas apie galimybę keliauti kalba išskirtinai sarkastišku tonu („Kas važiuoja į Rusiją?“ Amerika ir Egiptas! Britai: tokius juos sukūrė Dievas; ir jie neturi kur gyventi. Bet kas važiuotų su mumis? Ar tai koks nors beviltiškas žmogus, kuriam nerūpi gyvenimas?