„Eneidos“ dievų savybės
Dzeusas(Zeves arba Jupiteris) – aukščiausias dievas, blykstės ir griaustinio dievas. Dzeusas vaizduojamas kaip despotas, išrankaus charakterio girtuoklis.
„Zeves todi sukiojasi aplink barnį
Įlipau į asilą;
Vinas, išgėręs aštuntą taurę,
Naujausi Vilivav buto atnaujinimai“
Juno(Hera) - kekšės deivė, jogų būrys. Ji parodoma kaip tikrai bjauraus charakterio („piktoji Juno, kalės dukra“) moteris, linksma, prieinama, mėgstanti intrigas.
„Rozkudas kakodavo kaip kvatojas“,
Enėja nemylėjo – baimė;
Aš jau seniai to norėjau,
Ei, mano brangusis atskrido
Po velnių su kvapu“.
Venera(Afroditė) – Kohanos deivė, Dzeuso dukra, Enėjo motina. Ji parodoma kaip lengvabūdiška moteris, šlyondra, pasirengusi padaryti bet ką dėl savo plaukuoto sūnaus Enėjo sėkmės.
„Miklus, priešas to nepriėmė“
„Venera yra drąsi jauna moteris,
Bo vis dar gyveno su kariuomene,
Nugalėk juos m'Yaso Ila,
Aš gėriau punšą tavernose;
Aš dažnai miegodavau ant šiaudų,
Ji vilkėjo mėlyną paltą...“„...Persikraustęs čia prie vandens, / Gerai, iki galo“. / Jei pas ką nenakvoja, / Tada kam jau miega, / Tam sunku skubėti.“
Merkurijus- prekybos dievas, dievų pasiuntinys, Dzeuso sūnus.
„Aplink juostomis surištas, / Skustuvą ant galvos užsidėjęs; / Ant krūtinės su apnaša, / O už nugaros su krekerių maišeliu, / Nuogo malachajaus rankose.“.
Plutonas« Pekelny, Gaspidsky Kokhanets, / Ar jums ten dar nėra šildymo? / Sukūrę broliją su velniais / Ir mūsų bėdų šviesoje / Neliūdės nė valandos“.
2) Žemiški herojai:
Enėjas- Trojos karalius, Veneros ir Anchises sūnus.
„Tiesus, kaip pušis, didingas,
Buvaliy, zdatniy, tertiy, zhvaviy...“„Aš jau taip bijojau jūros, / Kad nepasitikėjau dievais / Ir nepasitikėjau savo tėvais“
Itin linksmas personažas, viena vertus, šalta, „vitri visame blogie“, per daug mėgstanti spoksoti, vaikščioti, kita vertus, kai kalbama apie Trojos arklys – didžiulė našta, ji elgiasi oriai. , ir sakoma, kad tai herojiška.
Ankhizas- Trojos karalius, Enėjo tėvas.
Apačia ir Euryal- Trojos kariai.
Likusiuose skyriuose valgome vidurį Trojos arklys Kotlyarevskis mato du vaizdus - Nisa ir Euryala.Šie jaunuoliai prisijungė prie Trojos armijos, kad padėtų jiems kovoti su priešu, ir sumokėjo savo gyvybe. Kotlyarevskis žavisi karių drąsa ir jų vaizdais paaiškina savo požiūrį, kaip reikia ginti Vietnamo Respubliką:
„Meilė tėvynei didvyriui,
Ten priešo galia negali atsispirti,
Ten krūtinė stipresnė už vaistinę.„Nors jie buvo jauni, jie buvo seni
Ir stiprus, drąsus, kaip harcy.
Bent jau ne Trojos kraujas tekėjo juose,
Jakas yra svetimas - busurmanas,
Tarnaujantys yra ištikimi kazokai. (autorius apie Nisa ir Euryala).„Bendrasis gėris nyksta,
Pamiršk savo tėvą, pamiršk savo įsčias,
Skrisk taisyti pareigos“
(Evrial žodžiai apie tuos, kurie vis dėlto nerimauja dėl naštos bendruomenės akivaizdoje, o ne dėl ypatingo gyvenimo pobūdžio; Evrial rizikuoja gyvybėmis, kurios nesirūpina tais, kurie turi seną motiną).
Dido– Kartaginos karalienė, Enėjo kochanė.
„Ponia protinga ir motoriška,
Darbštus, labai praktiškas,
Vesela, garna, sanovita,
Vargšė – kokia našlė...“
Didoni pavyzdys rodo, kaip aistra meilei gali atvesti moterį į mirtį:
„Ji labai mylėjo Enėją,
Aš jau susideginau,
Išsiuntė mano sielą į pragarą“.
lotynų kalba– lotynų žemės karalius. Šis personažas ironiškas: jis itin šykštus, pernelyg atsargus ir baisus, gali nenorėti realiai kontroliuoti valstybės galių, bet kokia kaina bando atsikratyti karo.
„Zemelka bula Latinska“,
Įkyrus karalius niy buv lotyniškai;
Senas šykštus - skurvisinskis,
Drizhavas, kaip ir Kainas, už Altiną.
Amata- Jogo būrys. Labai aistringa moteris, intrigantė, mėgsta karus ir konfliktus.
Lavinia (Lavisya)- Jų dukra. Graži jauna mergina, turinti daug veidų.
„Dukra buvo gyvsidabris paukštis
Aš už, priekyje, aplink,
Chervona, šviežia, jako rūgšta,
Aš toliau vaikščiojau kaip pavichas.
Išvaizdus, aukštas ir gražus,
Prieinamas, malonus, ne arogantiškas,
Gnuchka, žaisminga, jauna...“
Thurn- Rutulio caras. Kokhany prie Laviniyu, labai išdidus ir stumdantis, atidžiai saugomas karinio Enėjo superniko.
„Tai ne pokštas, gerai padaryta, buv zhvaviy,
Aukštas, aukštas, garbanotas,
Sukasi kaip agurkas;
Jaučiau savo kelią,
Ir vis dar skambėjo centai,
Kur bemesi, pasirodo, kad tai karalius“.
Evandas- Arkadijos caras, Palant- Jogo nuodėmė. Tai Enėjo sąjungininkai jo kare prieš Turnusą.
Sibilė- saulės dievo Phoebe kunigė. Nereikia patrauklaus personažo su išrankiu charakteriu, ji yra pasirengusi užgauti ir yra pasirengusi padėti Enijai patekti į pragarą ir jį išgelbėti.
« Jak viishla senutė,
Kreivas, kuprotas, sausas,
ZaplSužinojau, visas nusėtas randais;
Sida, dygliuota, be dantų, pynė,
Rosechristana, paprastaplaukė,
Ir, kaip ir Namiste, viskas yra zhovnyje.
Ohrimas– „Štai pasaulis praeis ir negiedantis, / Ir dievobaimingas giminaitis bus visoms raganoms - / Ragana daktaras stengsis burti. / Moku šnabždėti ir purtyti, / Galiu dėti krikščionišką kraują, / Galiu gerai irkluoti“.
Circe– „... Nuožmi kerėtoja / Ir dar daugiau blogio žmonėms; / Jei nebus atsargūs, / Jei saloje pagautų, / Jie bus atiduoti gyvuliams.
I. P. Kotlyarevsky (1769-1838) ir T. G. Ševčenkos (1814-61) kalba buvo ne ukrainiečių, o mažųjų rusų. Taigi bent jau patys autoriai tikėjo ir taip savo kūrinių kalbą įvardijo savo gyvenimo leidinių tituliniame puslapyje. Jie nežinojo ir nevartojo frazės „ukrainiečių kalba“. Pažvelgus į jų kūrinių originalus, kurie kruopščiai slepiami nuo skaitytojų, matyti, kad iš tiesų šių rašytojų kūrinių kalba gerokai skiriasi nuo ukrainiečių. Šiuolaikiniai ukrainiečių literatūros mokytojai apgaudinėja moksleivius, vadindami Kotliarevskį ir Ševčenką ukrainiečių rašytojais.
Mums rūpimą klausimą reikia nagrinėti ne iš perpasakojimų, straipsnių, melagingų enciklopedijų, o iš pirminių šaltinių – dokumentų, to meto tyrinėjamų knygų, to meto leidinių puslapių fotokopijų (vėlesni pakartotiniai leidiniai tiesiog falsifikuojami, pvz. pavyzdžiui, Kotliarevskio ir Ševčenkos kūrinių kalba).
Nacionalistas sielos gilumoje turėtų turėti šiltų prisiminimų apie Ukrainos TSR. Žinoma, komunistai sukūrė Ukrainą ir užbaigė ukrainiečių kalbą. kalba, patvirtinti Kotliarevskio ir Ševčenkos kūrinių vertimai ir falsifikacijos, originaliai parašytos keista, nepanašia į nieką kita kalba, kurią jie vadino „mažuoju rusu“, o patys originalūs kūriniai buvo paslėpti po kilimu... Būtent jie kurie vykdė priverstinę ukrainizaciją nuo pat savo valdžios pradžios iki 1940-ųjų, kaip ir buvę Ukrainos komunistų partijos nariai, persidažę Svidomo nacionalistais, vėl buvo pradėta vykdyti dešimtojo dešimtmečio pradžioje.
Kotlyarevskis
| „Eneidos“ leidimo plitimas, 1809 m. Nuotr. Per Kotliarevskio gyvenimą šis eilėraštis turėjo tik 4 dalis, likusias 2 dalis užbaigė ir Kotliarevskio vardu išleido vėliau koks nors kitas autorius. | Kotlyarevskis pirmasis parašė „mažąja rusų kalba“. Ši kalba nurodyta jo humoristinės poemos „Eneida“ viso gyvenimo leidimo tituliniame puslapyje. Susipažinus su jo gyvavimo leidimo originalu, matyti, kad dabar, XX amžiuje, jo tekstai buvo falsifikuoti – išversti į šiuolaikinę ukrainiečių kalbą ir pateikiami kaip autentiški Kotliarevskio tekstai. Skaitant originalą matyti, kad Kotliarevskis iš tikrųjų rašė rusiškai, iškraipydamas jį vietine tarme (taip pat ir visiškai fiktyviais humoristiniais „išvaišinimais“) dėl humoro. Tačiau tokių „tarmių“ yra pakankamai kiekviename Rusijos regione. Kotliarevskio poema – Vergilijaus Eneidos parodija. Šio puslapio skaitytojai turi galimybę savarankiškai patikrinti aukščiau paminėtų dalykų pagrįstumą iš 1809 m. Eneidos leidimo 2 puslapių nuotraukos. |
| Citata iš trečiojo „Eneidos“ leidimo, iš 2 dalies, turėtų būti skaitoma kaip rusiška abėcėlė (žr. nuotrauką):
(1) "Bet tai aišku jau ponas Tarasas Perspausdinant Žodžiai, kurie skiriasi nuo šiuolaikinės rusų kalbos, yra pabraukti. Šio fragmento vertimas į šiuolaikinę rusų kalbą: |
Šiuolaikiniame ukrainietiškame leidime tas pats fragmentas atrodo taip (dėl teisingo palyginimo mes jį taip pat rašome rusiškomis raidėmis, kaip ir Kotlyarevskio originalą):"Bet į s apačioje, ką
ponas Tarasas Snaustis Sano toks gimsta, Tik iki šios valandos Tai rp Irį Šv. Ir T Ir Su Ir m b Ir du." Falsifikatorių iškraipymai, palyginti su originalu, pažymėti raudonai. Ukrainos redaktoriai taip pat patobulino stilių neklausdami, o ne „vzhe“ - „, scho“. Arba tas pats šiuolaikine ukrainiečių kalba. abėcėlės tvarka:
(3) „Bet aišku, kad ponas Tarasas |
Atkreipkite dėmesį, kaip ukrainiečiai savavališkai keičia Eneidos teksto vertimo į savo kalbą taisykles. Vienoje vietoje jie keičiasi Irįjungta s (tai matosiįjungta Gerai, parašytaįjungta pompastiškas), kitu žodžiu šalia – jie Ir palikti: vynasįjungta išeiti nepasikeitė!
Lygiai taip vienu žodžiu e pakeistas į ai, dėl tam tikrų priežasčių jie nenorėjo to daryti kitame: ištvėręs pakeistas kantrus, A septyniįjungta Semas nepakeistas e paliktas nepaliestas. Kotlyarevskio vardo „Enėjas“ rašyba aiškiai rodo garsų skirtumus ai Ir e, kurį jis, kai reikia, laisvai rodė tekste su atitinkamomis rusiškomis raidėmis, kaip tai daroma žodyje Enėjas. Ukrainiečiai šį vardą rašo savaip: Enėjas(arba ukrainiečių abėcėlė Enėjas).
Tai rodo, kad vertėjai tiesiog pakeitė Kotlyarevskio tekstą į modernią versiją, nesivadovaujant jokiais principais. Ukrainiečių tarimas“. Kita išvada: Kotlyarevskis rašė žodžius vadovaudamasis principu užsirašyk taip, kaip girdižodinė liaudies kalba, o jos tekstas perteikia vietinį jo laikų tarimą rusiškos abėcėlės raidėmis pagal tuo metu Rusijoje visuotinai priimtas raidžių skaitymo taisykles. Taigi, jis teisingai užrašė žodį „vin“ (jis), taip pat teisingai užrašė likusius žodžius su raide Ir, pakeiskite šią raidę į s Ukrainiečiai neturėjo teisės.
Ar šis Kotlyarevskio tekstas tikrai parodo rimtus skirtumus tarp „mažosios rusų kalbos“ ir rusų kalbos? Tai būtent tarmė ir artima šiuolaikinei literatūrinei rusų kalbai. Žinoma, tokie nedideli skirtumai tarp vietinės tarmės ir aukštosios rusų kalbos neduoda pagrindo šią tarmę vadinti kalba. Dahlas surinko net 4 tomus vyraujančios rusų kalbos tarmės žodžių, bendrinės rusiškos reikšmės neturinčių žodžių, randamų tik savo regionuose ir vietovėse, ir tai nedavė pagrindo kiekviename regione įvesti savo. kalba ir reikalauja nepriklausomybės bei nepriklausomybės. Čia, Rusijos pietuose, visi vietiniai žodyno skirtumai tilps į 2-3 žodyno puslapius. Bet čia buvo sektantų grupė, kuri, remdamasi tokiais nereikšmingais kalbos skirtumais, pradėjo plėtoti temą apie mažosios rusų tautos ir rusų tautos skirtumą, jų tapatybę ir kt. Kartu jie ignoravo faktą, kad šie vietinių kaimų tarmių skirtumai Rusijos pietuose yra skirtingi kiekvienoje provincijoje, o bendros mažosios rusų kalbos nėra ir negali būti. Mokydamiesi ukrainiečių kalbos, patys ukrainiečių mokytojai pripažįsta, kad ukrainiečių kalba buvo sukurta remiantis Poltavos srities, tai yra tik viename vadinamosios Ukrainos regione, kaimų tarme.
Suskaičiuokime žodžių skaičių pateiktoje Kotlyarevskio originalo ištraukoje (1), kurie skiriasi nuo šiuolaikinės rusų kalbos žodžių. Iš 20 Kotlyarevskio originalo žodžių
14 žodžių visiškai sutampa su šiuolaikine rusų kalba (net ne su to meto rusų kalba, nedideli žodžių rašybos ir tarimo skirtumai, kurių nežinome, todėl nerasime kaltės), taip pat sutampa reikšme žodžio.
6 žodžiai skiriasi nuo šiuolaikinės rusų kalbos: vzhe, shchob, tilko, siogo, wine, terpev.
Keletas žodžių atspindi populiarų tarimą:
verkiu, ne tiek daug (bet visi Rusijos pietuose vis dar šokiruoti),
jau ir dar ne (nors galbūt tai poetinė licencija, kad žodžiai atitiktų dydį?),
vynas, ne jis,
ištvermingas, bet ne ištvermingas,
Tilko, ir ne tik.
Dabar suskaičiuokime žodžių skaičių pateiktoje Kotlyarevskio originalo ištraukoje (1), kurie skiriasi nuo ukrainiečių kalbos žodžių (2). Iš 20 Kotlyarevskio originalo žodžių
11 žodžių visiškai sutampa su šiuo metu spausdintu tekstu ukrainiečių kalba. kalba: bet, pone, Taras, taip, ant, natūra, ščeb, tilko, prieš, vynas, valanda;
9 žodžiai skiriasi nuo šiuolaikinio ukrainietiško teksto.
Paskutinė (1) ištraukos eilutė yra ypač orientacinė: rusišką posakį „šiame pasaulyje yra bėdų“ ukrainiečių kalbos falsifikatoriai pakeitė modernia, kitokia nei originalo versija: „na sviti sim bidu“. „Terpev“ buvo pakeistas į „terpiv“.
Taigi Kotlyarevskio originalas pagal žodyną yra artimesnis rusų nei ukrainiečių kalbai (14 iš 20 galimų atitikmenų su literatūrine rusų kalba ir tik 11 atitikmenų su ukrainiečių kalba). Be to, iš šių 11 atitikmenų dauguma yra neutralūs žodžiai, kurie sutampa tiek šiuolaikinėje rusų, tiek šiuolaikinėje ukrainiečių kalboje. Šiuo atveju nėra jokios priežasties Ukrainoje išspausdintą tekstą laikyti Kotlyarevskio tekstu – tai klastotė. Išvada: originali Kotlyarevskio „Eneida“ buvo parašyta rusų kalba. Būtent tai nori nuslėpti Kotliarevskio ukrainiečių falsifikatoriai. Ukrainiečiai teigia, kad „Eneida“ yra pirmasis kūrinys ukrainiečių kalba ir remiasi juo, kad įrodytų ilgą ukrainiečių kalbos egzistavimą. Jie visais įmanomais būdais stengiasi nuslėpti, kad ukrainiečių kalba yra neseniai sukurta dirbtinė kalba (kaip esperanto, volapuk, čekų). Bet, kaip matome, „Eneida“ yra kūrinys rusų kalba (stilizuotas, tarmiškai).
Be to, ukrainiečių kalboje jau seniai nėra žodžių „tilko“, yra „tilky“, nėra „bet“, bet yra „ta“ arba lenkiškas „ale“, bet jų ukrainizatoriai Kotliarevskio tekste liko. jų nepaliestos. Nuotraukoje matomoje ištraukoje taip pat yra žodžių, visiškai nežinomų niekam, išskyrus Kotlyarevskį: pažiūrėjo, pažiūrėjo(tai reiškia, kad ištiko bėda). Šie žodžiai daugiau niekada nebuvo kartojami nei mažojoje rusų, nei ukrainiečių literatūroje. Apskritai „Eneidoje“ yra daug keistų žodžių, kurių komentatoriai net nebando paaiškinti, o tylėdami prasilenkia. Akivaizdu, kad mes kalbame ne apie populiarios kalbos įrašą, o didžiąja dalimi su eksperimentine kalba, kurią galima palyginti šiuolaikinė kalba„padonkoff“, plačiai paplitęs internete. Ketvirtoji eilėraščio dalis paprastai prasideda beprasmiu „švaikštu“, sugalvotu humoristiniais tikslais.
Visi techniniai tekstai recenzuojamo „Eneidos“ leidime yra rusų kalba, be stilizacijos; ir iškart po paskutinės 2 dalies eilutės yra užrašas: "Antros dalies pabaiga".
„Eneida“ – mažas pavyzdys, kaip literatūroje nesunkiai galima padirbinėti. Jokiame Kotlyarevskio eilėraščio leidime nėra įspėjimų XX-XXI amžius kad skaitytojai žiūri į vertimą, o ne į originalų tekstą – ne. Skaitytojas turėtų likti nemokšiškas ir manyti, kad Kotliarevskis rašė šiuolaikine ukrainiečių kalba, kad ši kalba egzistavo jau XVIII amžiaus pabaigoje, o Kotliarevskis tik užsirašė liaudies kalbą ir padarė herojišką poelgį.
| Įdomu tai, kad ukrainizavimo vertėjai kai kuriais atvejais iš dalies bando pasiteisinti. Taigi jie teigia, kad raidė „yat“ (Ђ) rusų kalba tapo „e“, o ukrainiečių kalba - „i“, todėl žodžius (1) ištraukoje iš „Eneidos“ („svЂtЂ“) pakeičiant į „ sviti“ (sviti)“ ir pan.) yra pateisinamas. Jie tiesiog negali paaiškinti Kodėl ukrainiečių kalba Ђ „perėjo“ į і. Tikriausiai, norint kuo labiau atskirti rusų ir ukrainiečių kalbas, jos yra pernelyg panašios, o tai kelia nerimą ukrainiečiams. Originali Kotlyarevskio „Eneida“ buvo parašyta rusiškomis tuo metu egzistavusios abėcėlės raidėmis, skirta rusų skaitytojui (ukrainiečių kalba tuo metu dar nebuvo) – juk tai pirmasis istorijoje spausdintas kūrinys „mažąja rusų kalba“. “. Leisdamas bet kokią knygą, leidėjas visų pirma įvertina jos platinimo perspektyvas, tikslinė auditorija kad nepatirtų nuostolių. Jei „Eneida“ buvo išleista siauram sektantų ratui (ir jų lėšomis), kurie turėjo tarimo ir raidžių skaitymo raktą nauja sektos kalba, tai būtų galima daryti prielaidą, kad eilėraštis parašytas kita abėcėle nei gerai žinomas rusas. Ir tada iš tiesų, visiškai laikantis kabalos dvasios, Eneidą reikėjo skaityti ne taip, kaip parašyta, o po spausdintomis raidėmis pakeičiant kitas raides (ar garsus) pagal tik sektai žinomą kodą. Tačiau, kaip galima spręsti iš „Eneidos“ produkcijos ir jos leidybos istorijos, eilėraštis buvo skirtas plačiam skaitytojui, pirmiausia išsilavinusiam Sankt Peterburgo skaitytojui (išleistas Sankt Peterburge), kuris dėl jo kilmės ir auklėjimo, neturėjo kabalistinės patirties, jokių slaptų skaitymo kodų nežinojau ir neketinau žinoti. Remiantis šiais samprotavimais, atrodo absurdiška manyti, kad komiška poema „Eneida“ buvo parašyta kokia nors ypatinga abėcėle. Jis buvo parašytas rusų skaitytojui, kad jis juoktųsi iš rusų kalbos išdaigų, kaip šiuolaikiniam skaitytojui smagu skaityti raštus šia kalba. padoncuff. (Be to, prielaidos apie „mažosios rusiškos abėcėlės“ egzistavimą ir specialų esamos rusiškos abėcėlės (specialaus rusiškos abėcėlės kodo) tarimą XVIII a. pabaigoje yra absurdiškos, jos neįrodytos m. bet kokiu būdu ir atspindi nepagrįstus, gremėzdiškus ukrainiečių bandymus pateisinti savo manipuliacijas Kotliarevskio eilėraščiu). Ten, kur Kotlyarevskis norėjo parodyti žodžio tarimo nukrypimą nuo visuotinai priimto, jis tai padarė. Todėl reikia skaityti ne taip, kaip ukrainiečiai laiko „teisinga“, o taip, kaip tada buvo skaitoma, kaip pats Kotlyarevskis skaitė ir tarė žodžius. Laiškas yat ir laiškas e rusų kalboje reiškė vieną garsą (bent jau labai panašius garsus), atitinka šiuolaikinę viengubą raidę E. Taip pat abėcėlėje tada būta ir kitokių dublių: „i“ ir „i“ reiškė vieną garsą. Pavyzdžiui, tame pačiame Eneidos leidime žodis „tipografija“ parašytas taip: „tipografija“. Jei ukrainiečių kalba jie priskyrė raidę i vietoj raidės Ђ, nors tai yra tolimi garsai, tai jau buvo daug vėliau nei Kotlyarevsky, ir, kaip sakoma, meistras yra šeimininkas. Mes svarstome Kotliarevskio tekstą specifiniame 1809 m. Eneidos leidime. Rusų gramatikoje 1918 metų reformos metu pakaitalas padarytas teisingai: Ђ=е. Socialistai, kaip frontas, išbraukė jatus iš savo laiškų ir pusiau oficialių tekstų dar prieš revoliuciją. Rašytojams tai kėlė sunkumų net tuo metu, kai buvo principingi šio laiško priešininkai, nes reikėjo mechaniškai prisiminti taisykles, kada vartoti Ђ, o kada vartoti E, intuityviai, to nebuvo galima suprasti pagal skambesį; žodžius. Dahlas savo žodyne rašo: |
Ševčenka: ar jo gyvenimo publikacijos yra autentiškos?
Iš pradžių ketinome apsiriboti trumpa informacija apie „Kobzar“ leidybos istoriją ir patalpinti vieną jos nuotrauką. Tačiau išnagrinėję įvairias šios knygos 1840 m. leidimo egzempliorių nuotraukas (jos titulinį lapą), skirtingas viena nuo kitos, suabejojome esamų 1840 m. leidimo egzempliorių autentiškumu. Medžiagos šiuo klausimu buvo tiek daug, kad ją teko perkelti į atskirą puslapį.
Ševčenka: Maža jo kūrinių rusų kalba
O. Buzina praneša apie Ševčenkos kūrybos mažosios rusų kalbos iškraipymą paskesnių jo kūrybos ukrainiečių:
Ševčenkos „Katerinos“ viso leidimo fragmento nuotrauka. |
„Dabartiniai Ševčenkos tekstų leidimai labai skiriasi nuo to, kaip jis pats juos rašė, o ne šiuolaikinę ukrainiečių rašybą, o visos rusų kalbos tvirti ženklai ir jatami. Jau XX amžiaus pradžioje jo mitologams atrodė, kad jis nepakankamai ukrainietis ir kad jį taip pat reikia po mirties „ukrainuoti“, išspaudžiant iš jo mažąją rusų dvasią. Jie pradėjo spausti nuo garsiausios Ševčenkos knygos pavadinimo. Kad ir kaip kam nors patiktų, Tarasas neturi knygos „Kobzaras“! Jis visada rašė „Kobzar“ - su minkštu ženklu pabaigoje. Šie rinkiniai taip pat buvo išleisti – tereikia pažvelgti į 1840 ir 1860 metų leidimus. Tačiau „nacionalinio gudrumo“ redaktoriams po didžiojo poeto mirties tai atrodė kaip „rusiškumas“. minkštas ženklas pašalintas iš knygos pavadinimo! Ir tuo pačiu metu beveik visi eilėraščiai buvo pataisyti, pradedant garsiuoju „Mano mintimis“. IN šiuolaikiniai leidiniai mes skaitome: |
„Ar jie stovėjo ant popieriaus tiek eilių?..
[Nascho stovėjo ant popieriaus sumos eilutėse]
Ir štai kaip buvo per visą „Kobzarą“:
"Kodėl jie stovėjo tiek daug eilių ant papirų?..."
„Saldus, bam, platus, tai kvaila“, - rašė Ševčenka.
Dabar šie „Katerinos“ žodžiai buvo perduoti:
"Svit, didelis, platus, bet kvailas de kulnas."
[Svit, bachsya, shyroky, ta nema de pryhylytys.]
Ir tokių pavyzdžių yra šimtai! Ševčenka rašė: „ruda“. Ir jie paslydo mus „sulaužytus“. Jis visur turi „karalių“. O šiuolaikiniuose leidiniuose kažkodėl tai „karalius“. Iš esmės, iki šiandien„Mes tyčiojamės iš Ševčenkos autorinės valios ir pagrindinių visame pasaulyje priimtų tekstinės kritikos principų.
Kadangi Ševčenkos originalai yra paslėpti ir suklastoti, bet kokia galimybė juos perskaityti turėtų būti vertinama. Ne dėl savo didelių nuopelnų, o tam, kad dar kartąįsitikinkite, kad jie skiriasi nuo dabartinių ukrainizuotų tekstų, kurie buvo laikomi Ševčenkos.
V. G. Belinskio recenzijoje apie Ševčenkos poemą „Haydamaky“. dideli praėjimai iš eilėraščio. Pateikiame visą šią nuostabią apžvalgą.
| Belinskio recenzija buvo paskelbta jo rinkinyje. op. M. Khud.lit. 1979, t.5, p.275.
GAYDAMAKI. T. Ševčenkos eilėraštis (o)?. Sankt Peterburgas. 1841 m. Tipe A. Sycheva. 8-oje d.l. 131 p. Otechestvennye Zapiski skaitytojai žino mūsų nuomonę apie vadinamosios mažosios rusų literatūros kūrinius. Čia to nekartosime ir tik pasakysime, kad nauja draugo Ševčenkos, privilegijuoto, rodos, mažojo rusų poeto, girtavimo patirtis dar labiau įtikina, kad tokie kūriniai publikuojami tik pačių autorių malonumui ir ugdymui. : atrodo, kad jie neturi kitos auditorijos. Jei šie ponai kobzarai savo eilėraščiais mano, kad naudos žemesniajai tautiečių klasei, tada jie labai klysta: jų eilėraščiai, nepaisant gausybės vulgariausių ir įprasčiausių žodžių bei posakių, neturi fantastikos ir pasakojimo paprastumo, yra kupini visiems blogiems poetams būdingi maivymasis ir manieros, - dažnai visai nepopuliarūs, nors paremti nuorodomis į istoriją, dainomis ir legendomis - taigi dėl visų šių priežasčių - paprastiems žmonėms nesuprantami ir nieko neturintys. tiems, kurie jiems simpatizuoja. Tokiam tikslui, atmetus bet kokias pretenzijas į poeto titulą, geriau būtų paprasta, suprantama kalba papasakoti žmonėms apie įvairius naudingus civilinio ir šeimos gyvenimo objektus, kaip gražiai pradėjo ponas Osnovjanenko (ir labai gaila). kad jis netęsė) savo brošiūroje „Lysty“ mano brangiems tautiečiams“. Priešingu atveju galbūt koks nors išminčius raštininkas iš Volosto (ne Šelmenko), perskaitęs jūsų „darbus“, atsakys jums savais žodžiais: Šiltas korpusas, Tilko Skoda, („Haydamaky“, p. 11). Kalbant apie patį P. Ševčenkos eilėraštį – „Haydamaky“, ten yra visko, kas dera kiekvienam mažosios rusų eilėraščiui: čia lenkai, žydai, kazokai; čia gerai prisiekia, geria, muša, degina, pjauna; Na, žinoma, per pertraukas kobzaras (kas be kobzaro būtų mažasis rusiškas eilėraštis!) dainuoja savo įkvėptas dainas, be didelės prasmės, ir mergina verkia, ir audra ūžia... Nugalėk, prakeiktas žyde! Ar ne tiesa, koks tvarkingas aprašomojo pobūdžio teptukas? Šiam paveikslui skirtas visas skyrius: „Konfederatai“. – Bet čia kažkas jautriai švelnaus. Aistringas meilužis Yaremo atėjo į pasimatymą su savo mylimąja; bet jos dar nėra. Yaremo šia proga visą puslapį kaukia elegiją ir ruošiasi mirti, o staiga pasigirsta ošimas: Popid vaikinas mov weasel Yaremo sako: "Eik paukštelis". „Dar šiek tiek, Vėl nuotrauka, o kaip gyva! Tai tikrai, paties autoriaus poetine kalba: ushkvaril! Publikacijoje gausu visokių klaidų dėl skyrybos ženklų, kaip iš dalies matyti iš pateiktų pavyzdžių, kur, siekdami išlaikyti prasmę, buvome priversti kai kur dėti savo ženklus. |
Jau eilėraščio pavadinime yra skirtumų tarp Ševčenkos mažosios rusų kalbos ir ukrainiečių kalbos. Ševčenkos eilėraštis originale vadinosi „Haydamaky“, o šiuolaikinėje ukrainietiškoje versijoje jis mums pateikiamas kaip „Haydamaky“, jei šį žodį rašome rusiškomis raidėmis, kad galėtume palyginti (ukrainiečių abėcėlėje: „Haydamaky“). .
Jau kitame sakinyje iš originalaus eilėraščio yra didelių skirtumų nuo šiuolaikinės to paties teksto versijos ukrainiečių kalba. kalba:
| Originalus: Šiltas korpusas, Tilko Skoda, (cituota iš Belinskio apžvalgos, žr. šaltinį aukščiau). |
Ukrainiečių kalba ukr. abėcėlės tvarka: Šiltas korpusas, tik Škoda - (cituota iš surinktų Ševčenkos darbų, leidykla „Dnipro“, 1979, t. 1, p. 88) |
| Originalus: Šiltas korpusas, Tilko Skoda, (cituota iš Belinskio apžvalgos, žr. šaltinį aukščiau). Žodžiai, kurie vėliau buvo iškraipyti ukrainietiškame tekstų leidime, yra pabraukti. |
Tai Ukrainietiškas tekstas rusiškomis raidėmis tai tiksliai perteikiama taip:ai
plokščias korpusas, Tilko Skoda - Nai mus ene pasiūta, Ir pagrįstaai tavo aižodį Br ai hn ai taip Ir dbyt ai (falsifikatorių iškraipymai prieš Ševčenkos originalą pažymėti raudonai). |
Šios originalaus Ševčenkos teksto frazės taip pat yra iškraipytos ukrainietiškoje versijoje. Pavyzdžiui, originali frazė:
„O, tu sumuštas žmogus, nuvesk jį!
Išlaužkite duris, kol išeisite“.
Šiuolaikiniuose leidimuose tai skamba taip:
Bo bud ai w b s ty... odch s Valio!
Lamaitas ai dv ai ri, pok s išeiti ai
(parašyta rusiška abėcėle).
Ukrainietiškoje versijoje jaučiamas aiškus Odesos tarimas: durys vietoj durų ir pan. Nėra prasmės toliau analizuoti šios bjaurios kūrybos, viskas aišku.
| Panašūs rusų kalbos iškraipymai, rašymas tariamai tarme, regionine tarme, buvo plačiai paplitę XX amžiaus pradžioje. Pavyzdžiui, galite susipažinti su A. P. Chapygino darbais. A.I. Kuprinas pasakojime „Grunya“ pateikė parodinį tokių „dirvos žmonių“ kalbos pavyzdį: „Tu, broli, Kolyaka, tai... kaip čia... Gali dirbti... pasirodo, tau labai gerai... Tik, brolau, kai rašai, reikia gauti į patį, tai yra, pažvelk į vidų, į foną, vadinasi, į jo tirštumą... Išstudijuoti kalbą, papročius, papročius, ypatumus... kaip parašyta mano „Irtyšo eskizuose“? ,,Eime su draugu klaidžioti po pievelę... Tu, žinai, prisiriši prie pačios žemės, tai yra prie jos virkštelės, prie jos gelmių... Kitaip tu. Jaučiuosi gerai, ir basko, ir taip toliau, bet viskas kažkaip kaip laumžirgis... Na, vaike! Pavyzdžiui, buvo sukurtos ir regioninės kalbos Dono kalba, kur žodžiai buvo parašyti „kaip girdėta“. Bet aišku, kad jei bet kurią kalbą užrašysite pažodžiui, ji skirsis nuo literatūrinė kalba. Mes nesakome „ką“, bet sakome ką arba ką ką, šiaurėje jie kliba tso. Tada kiek žmonių – tiek kalbų. Jei pėstininkas Turgenevo romane sako užtikrinti vietoj teikti, tada ką, nutempti šią jo tarimo ypatybę į naują regioninę kalbą? „Dono kazokų gutaros“ tema tęsiasi ir šiandien, susijusi su separatistinėmis nuotaikomis prie Dono Rusijoje. Šiame Don forume galite susipažinti su šios „kalbos“ žodynu. Paralelės su ukrainiečių kalba ir jos sudėtimi rodo save. Dėl šių procesų rusų kalbos plitimas mažėja – 20 a. plotas susitraukė dėl sugalvotų Baltarusijos, Ukrainos, Lietuvos kalbų ir dalies Austrijos-Vengrijos teritorijos, kur anksčiau vyravo rusų kalba. Dabar ne rusų kalbos čia įvestos kaip valstybinės, o rusų kalba yra persekiojama ir ribojama. Akivaizdu, kad rusų kalbos mažinimas yra tų, kurie provokuoja ir palaiko šiuos naujų „kalbų“ kūrimo procesus, kad ir kokie absurdiški ir laukiniai jie būtų, tikslas. Rusų kalba, kaip ir bet kuria kita kalba, yra trys stiliai - aukštas, vidutinis ir žemas. Daugumažodžiai išstumiami iš pagrindinės literatūrinės kalbos ir padorios žodinės kalbos vartosenos, laikomi netinkamais ir vartojami tik retkarčiais, šnekamojoje kalboje, bet literatūrinė kalba prasiskverbia tik į humoristines istorijas. Visi žino žodį šnopuoja, bet literatūroje tai įmanoma tik Čechovo apsakyme, kur yra nuotaikinga pavardė Pryndin. Bam, kalyak-malyaka, spyris, įbrėžimas, nemokama, halabuda, tamsa!, kultūra, kultūra-multur, geležis, ketus, pridėkime- kiti kasdienių žodžių pavyzdžiai, kurie neįtraukti į aukštąjį ir vidutinio stiliaus Rusų kalba, todėl literatūroje beveik nerasta. Šis trijų stilių teorijos ekskursas buvo reikalingas norint paaiškinti, kas yra paprastas naujų regioninių kalbų išradėjų, dirvožemio patriotų, reikalas. Jie užima visuotinai pripažintų žmonių vietą literatūriniai žodžiai kalboje pateikiami žemo, neliteratūrinio stiliaus žodžiai, vietiniai ir regioniniai, kaimiški, būdingi ribiniams kalbiniams sluoksniams. Ir šis pakeitimas, šis kalbos iškraipymas įforminamas žodyne. Buvo šuniukas, tai tapo tsutsyk. Buvo matau, tai tapo bachu. Norėčiau, kad man to užtektų, galbūt, gal ir pasidarysiu(ukrainiečių kalba), rusiškai tai reiškia: dangus niūrus, tikriausiai lis. Žinoma, tai nėra vienintelis „žodžių kūrimo“ būdas ukrainiečių kalba. Ryškus pavyzdys, iš kurio juokiasi patys Ukrainos gyventojai: Chakhlyk Nevmeruschiy– tokį atitikmenį sugalvojo koks nors ukrainietis. filologas dėl vardo Koschei Nemirtingasis; geometrinis terminas liestinė virto Aš tai baigsiu. Šie atitikmenys Ukrainoje iš tikrųjų pripažįstami literatūrine norma, tai nėra anekdotas. O žodžių skolinimasis iš kitų kalbų (daugiausia iš lenkų) aptariamas šio straipsnio pabaigoje. Ar sunku sukurti kalbą? Išbandykite patys. Pirmiausia paimkite pagrindinę tokių „kalbų“ taisyklę: rašoma taip, kaip girdima. Galite tiesiogine prasme užrašyti, kaip kalbame rusiškai (kai kalbame atsainiai ar greitai ir nesirūpiname aiškus tarimas), ir gausite kitą rašomąją kalbą. Pavyzdžiui: Malaco sėdi ant padakoniki stiklainiuose. (Pienas yra indelyje ant palangės.) Čia kitoks žodynas, kita gramatika – kitokios žodžių galūnės ir sutartiniai. Ką daryti, jei pridėsime žodžių iš kitos kalbos, kaip tai daroma ukrainiečių kalba? Yra didžiuliai sąrašai žodžių, kurie perrašomi iš lenkų kalbos į vadinamąją ukrainiečių kalbą. Galiausiai galite tiesiog parašyti abrakadabra ir suderinti ją su tikrais žodžiais, sudarydami žodyną. Pavyzdžiui, Vienintelė problema – kaip priversti kitus žmones kalbėti dirbtine kalba, kaip tai primesti gyventojams. |
Yra vieno iš pagrindinių Ševčenkos kūrybos ukrainiečių Ukrainos SSR paskelbtas dokumentas, kuriame jis atskleidžia ukrainizavimo principus ir pateikia pamokomų ukrainizavimo pavyzdžių. Tai yra straipsnis Sinyavsky O. T. Ševčenkos kalbos rašybos ir specifinių posakių (teiginių) redagavimo principai. // Ukrainiečių žodžio kultūra. - H.-K., 1931 m.
[Vertimas į rusų kalbą. kalba: Sinyavsky A. T. Ševčenkos kalbos ir rašybos redagavimo principai bei konkretūs pavyzdžiai (sakiniai). // Ukrainiečių žodžio kultūra. - H.-K., 1931.]
Tokie pripažinimai turėtų būti vertinami! Nedažnai klastotojai atvirai atsiskleidžia savo metodams. Kodėl klastotės, o ne „redagavimas“? Nes teksto redagavimas – tai darbas, atliekamas rankraščio rengimo spausdinimui stadijoje. Bet kam redaguoti jau išleistus Ševčenkos tekstus? O kam naudoti kokias nors specialias redagavimo technikas, skirtas vienam konkrečiam autoriui? Tokio redagavimo negalima vadinti redagavimu – tai autoriaus išbandymo iškraipymas, klastotė. Iš Sinyavskio straipsnio pavadinimo aišku, kad jis sukūrė „redagavimo“ metodus (principus) kalbaŠevčenkos darbai. Tačiau kalbos redagavimas yra absurdas. (Iš esmės redagavimas yra teksto klaidų tikrinimas, nukrypimų nuo gerai parašyto teksto standartų, taisyklingos rašybos, kurių autorius nepastebėjo, taisymas, tas pats, kas mokytojas taiso klaidas mokyklinis rašinys studentas). Be to, autoriaus tekstą redaguoti pašalinis asmuo galimas tik gavus autoriaus sutikimą redaguotas tekstas turi būti pateiktas autoriui ir jo patvirtintas. O kokį sutikimą redaguoti jo tekstus būtų galima gauti iš Ševčenkos praėjus 60 metų po jo mirties?
Jeigu Ševčenkos kūriniai parašyti kalba, kuri netinka ukrainiečių kalbos sergėtojams XX amžiuje, tai reikia ne „redaguoti“ kalbą, o pripažinti, kad šie kūriniai parašyti kita kalba, ir bent jau nevadinti Ševčenkos ukrainiečių literatūros klasiku.
Išvada
Kodėl šiame puslapyje smulkiai lyginami Kotliarevskio ir Ševčenkos mažieji rusų tekstai su rusų ir ukrainiečių kalbomis?
Parodyti:
1. Yra didelis skirtumas tarp Kotliarevskio, Ševčenkos ir ukrainiečių mažosios rusų kalbos. Tuo tarpu laike juos skiria vos 100-40 metų. Pasirodo, mažoji rusų kalba, perėjusi į ukrainiečių kalbą, keičiasi milžinišku greičiu – juk esame tikri, kad abi tiesiog atspindi Mažosios Rusijos ir Ukrainos liaudies tarmę.
Žinoma, jokia kalba nesikeičia tokiu greičiu, jei ji yra natūrali* ir iš tikrųjų sukurta žmonių. Vadinasi, mažoji rusų kalba yra ne natūrali, o dirbtinė, tai savavališkas būrio sektantų kūrinys. Vėliau, padedant valstybės mašinai, ši kalba buvo pradėta primesti gyventojams - per mokyklinis išsilavinimas, per spaudinius ir kitus ideologinius produktus, per prievartinę ukrainizaciją.**
Ar ši mažoji rusų kalba apskritai egzistavo, jei kiekvienas ūkininkas autorius, dirvožemio autorius duoda absoliučiai puikus variantas jam (o paprasčiau tariant, jis savaip iškraipo rusų kalbą, kad stilizuotų ją kaip kaimą, kad atrodytų kaip neraštingų „lingvistinių šleifų“ pokalbis ir dėl vietos skonio)?
Pamoka edukacinėje programoje. Nuotrauka (skenuota) iš vadovėlio „Ukrainos TSR istorija, vadovas 9-10 klasei“, Kijevas, „Radianskos mokykla“, 1979 m. |
Vadovėlyje „Ukrainos TSR istorija, vadovas 9–10 klasėms“, Kijevas, „Radianskos mokykla“, 1979 m. F. E. Los, V. E. Spitsky su užrašu „patvirtino Ukrainos TSR švietimo ministerija“. įdomi detalė: neraštingumo panaikinimą (kuris buvo vykdomas ukrainiečių kalba) 1920-aisiais vykdė čeka. „Sovietų Ukraina paveldėjo 75% neraštingų gyventojų iš carizmo, kad įveiktų šį sunkų palikimą, buvo sukurta visos Ukrainos nepaprastoji komisija, kuri buvo atsakinga už tankų raštingumo centrų (švietimo centrų) tinklą.(nurodyto vadovėlio 118 p.). Čeka taip pat buvo struktūros, vėliau žinomos kaip GPU, KGB, pavadinimas. Ar tai sutapimas? Kairėje – nuotrauka (skenuota) iš šio vadovėlio (p. 119), kurioje pavaizduota edukacinės programos pamoka. Nenuostabu, kad ant jo puikuojasi dvi keistos figūros, primenančios policijos prižiūrėtojus (stovi), vienas iš vyrų, atrodo, vilki kepuraitę ir kareiviškus primenančius marškinius (tačiau nuotrauka aiškiai retušuota ir neaiški) . Švietimas socializmo sąlygomis yra priverstas! O virš visų ant sienos – didelis „Kobzaro“, tai yra, Ukrainos dievo T. G. Ševčenkos portretas su kailiniu kailiu ir barzda. Vidurinis mokslas SSRS taip pat buvo priverstinis, o už jo vengimą numatyta administracinė atsakomybė (nepilnamečių atveju – tokių vaikų tėvams). Tačiau tai visiems gerai žinoma, vis dar galioja tie patys dėsniai. |
2. Maži Kotliarevskio ir Ševčenkos rusiški tekstai vėliau buvo Ukrainizuoti ir falsifikuoti, siekiant juos perduoti ukrainietiškais. Tiesą sakant, ukrainiečių kalba yra naujesnė nei mažoji rusų kalba ir labai skiriasi nuo jos. Ukrainiečių kalba kilo iš mažosios rusų kalbos, o mažoji rusų kalba yra savavališkai iškraipyta rusė. Be jau minėtų skirtumų tarp ukrainiečių kalbos ir mažosios rusų kalbos, atkreipiame dėmesį į didžiulį masyvą lenkiškų žodžių, perrašytų į ukrainiečių kalbą be pakeitimų. kalba iš lenkų kalbos***. Tai buvo padaryta siekiant toliau skleisti rusų ir ukrainiečių kalbas.
3. Sakyti, kad Ševčenka ar Kotliarevskis yra ukrainiečių literatūros klasikas, yra begėdiškas melas.
Pastaba
* Tiems, kurie nežino, kad tikros natūralios kalbos išliko nepakitusios šimtmečius, čia yra XVIII amžiaus pradžios ištraukos iš teksto rusų kalba pavyzdys. Tai puslapis iš „Briusovo kalendoriaus“, kuris buvo išleistas 1709–1715 m. ir buvo labai paklausus. Ją išspausdino Maskvos civilinė spaustuvė. Puikiai išsilaikęs kalendoriaus egzempliorius yra Petro I kabinete Ermitaže.
Puslapio nuskaitymas iš Bryusovo kalendoriaus, XVIII amžiaus pradžia. |
Nuskaitydami Bryusovo kalendoriaus puslapį, galime aiškiai atskirti tekstą puslapio apačioje: „Paskutinių dviejų lapų lentelėse po kiekvieno vertikalaus stulpelio su užrašu: „12: registruojasi“ gyvūnai“, yra stulpelis su 12 zodiako ženklų ir raidėmis: „ Kas pasakys, kad tai ne gryna rusų kalba, nežymiai besiskirianti nuo šiuolaikinės XXI amžiaus rusų kalbos? Jei parašysime šiuolaikine abėcėle, gausime: „Paskutinių dviejų lapų lentelėse po kiekvieno vertikalaus stulpelio su užrašu: „12: ženklai gyvūnuose“ yra stulpelis su 12 zodiako ženklų ir raidėmis:“ Tai buvo parašyta prieš 300 metų! Kitas pavyzdys: citata iš Petro I įsakymo (1720). „Mažieji rusai į Zaporožę nevažiavo nei su prekėmis, nei su kuo nors kitu, o kazokų krymiečiai su savimi neatsivežė...“ (Šaltinis. Min. Užsienio reikalų archyvas, 1720, St. 45, Nr. 65. Citata iš: Yavornitsky ožkų istorija, K. Naukova, 1993, p. Tokių pavyzdžių yra daug, ir ne tik iš rusų kalbos. Tiesiog reikia imti ne poeziją, kuri dažnai rašoma keista kalba ar stiliumi, ne bažnytinėmis ir sektų bei sektantų kalbomis, o domėtis pilietine ir pasaulietine literatūra. |
** Žinomi pirmaujančių ukrainiečių, vadovavusių Sovietų Ukrainos 1920–30-aisiais, vardai:
L. M. Kaganovičius, 1-asis sekretorius. Komunistų partijos centrinis komitetas (b)U,
N. A. Skrypnikas, iš vidaus reikalų liaudies komisaro ir generalinio prokuroro pareigų perėjęs į švietimo liaudies komisaro pareigas (jis „dažnai laikomas Ukrainos nacionalinio komunizmo simboliu“),
A. Ya, kuris, priešingai, perėjo iš švietimo liaudies komisaro pareigų į vidaus reikalų liaudies komisaro pareigas (o paskui grįžo į švietimo liaudies komisaro pareigas),
V. P. Zatonskis, nuo 1933 m. - švietimo liaudies komisaras.
*** Lenkų kalbos žodžių, perkeltų be pakeitimų į ukrainiečių kalbą, sąrašas yra atskirame puslapyje. Manoma, kad ukrainiečių kalboje yra apie 50% lenkiškų žodžių. Bet net Kotlyarevskio ir Ševčenkos mažojoje rusų kalboje jų beveik nebuvo! Iš sąrašo matote, kad visi žodžiai, skambantys rusui ukrainiečių kalba. kalba ypatinga, neįprasta – tai lenkiški žodžiai. Tai dažnai vartojami žodžiai, įskaitant prielinksnius, prieveiksmius, jungtukus ir kt., kurie vartojami ypač dažnai ir suteikia kalbai spalvų.
Sekite mus
Naujoji ukrainiečių literatūra, parašyta liaudies šnekamąja kalba. Eilėraštis buvo sukurtas ilgą laiką, per dvidešimt penkerius metus. Ji taip pat vadinama „Ukrainos gyvenimo enciklopedija“. pabaigos XVIII- pradėjo XIX a“, nes darbe aprašomi įvairūs reiškiniai viešasis gyvenimas to meto Ukrainoje buvo atkartojami būdingi mūsų žmonių gyvenimo ir papročių bruožai. Su savo „Eneida“ Kotliarevskis papasakojo visam pasauliui, kokie yra tokie žmonės – ukrainiečiai. originali kultūra, tradicijos. „Enidą“ parašė Kotlyarevskis pagal skolintą siužetą. „perkėlė“ į Ukrainos tvarką garsųjį antikos kūrinį – Vergilijaus „Eneidą“. Kotliarevskis atrodė apsirengęs senovės herojai ukrainietiškais drabužiais, apdovanojo juos savo tautos charakterio bruožais.
Istorija apie Enėjo ir Trojos arklių kelionę pasakojama humoristiniu tonu. Kotlyarevskio herojai neturi didybės, šventumo, jie vaizduojami paprasti žmonės su jiems būdingomis silpnybėmis.
Kotliarevskio „Eneida“ buvo talentingiausias berilio kūrinio perdirbinys. Rašytojas senovinį siužetą panaudojo tik kaip išorinį apvalkalą, visiškai užpildydamas jį originaliu turiniu.
Eneidos herojus galima suskirstyti į dvi grupes: žemiškuosius didvyrius ir dangiškuosius, gyvenančius Olimpe. Tarp žemiškų didvyrių išsiskiria Enėjas ir Trojos arklys. Eilėraštyje jie vaizduojami dviprasmiškai: ir burleskiškai, ir herojiškai.
Pirmuosiuose eilėraščio skyriuose Trojos arklys aprašytas žeminančiai – tai plėšikų gauja, mėgstanti linksmintis, žiūrėti į stiklinę, jų elgesys kažkuo primena kazokų pramogas. Trojos arklių vadas Enėjas yra „vikrus vaikinas“ ir „kazokas“, galintis imtis įvairiausių įsipareigojimų. Jis taip pat mėgsta eiti pasivaikščioti. Tačiau kartu tai yra ir atsakingi žmonės. Kai atsiranda poreikis gintis tėvynė, tada Enėjas ir Trojos arklys demonstruoja drąsą, patriotiškumą ir elgiasi kaip narsūs kariai. Paskutiniuose eilėraščio skyriuose, vaizduodamas šiuos herojus, Kotlyarevskis nutolsta nuo burleskos tradicijų. Enėjo ir trojėnų atvaizduose aiškiai matomi narsių Ukrainos kazokų bruožai.
Paskutiniuose eilėraščio skyriuose tarp Trojos arklių Kotlyarevskis identifikuoja du - Nizą ir Euryalą. Šie jaunuoliai prisijungė prie Trojos armijos, kad padėtų jiems kovoti su priešu, ir sumokėjo savo gyvybe.
Kotliarevskis žavisi karių drąsa ir jų atvaizdų pagalba išsako savo požiūrį, kaip mylėti ir ginti Tėvynę:
- „Meilė tėvynei, kur didvyriškumas,
- Ten priešo jėgos neišstovi,
- Ten krūtinė stipresnė nuo ginklų.
Kalbant apie dievų atvaizdus, jie vaizduojami satyriškai, žeminančiai. Kotliarevskis nuleido dievus iš Olimpo į žemę, atėmė iš jų šventumą ir parodė, kad jie yra paprasti žmonės. Eilėraščio dievai yra apdovanoti XVIII amžiaus pabaigos Ukrainos valdančiojo elito bruožais. Jie yra kyšininkai, tinginiai, intrigantai, pabodę neveiklumo, laiką leidžia bardamiesi ir gerdami. Dievų karalius Dzeusas vaizduojamas kaip girtuoklis ir tironas. Neptūnas ir Eolas yra kyšininkai. Junona – apkalbos, intrigantė.
Reikšmingų Ukrainos valdančiojo elito gyvenimo bruožų yra ir kai kurių žemiškųjų herojų atvaizduose: caro Latino, jo dukters Lavisos, princo Turnuso ir kitų. Ivanas Kotlyarevskis sulaukia triuškinančios kritikos savo paveiksluose „Pragaras“ ir „Dangus“. Jos aprašytos folkloro tradicijų dvasia, šiuose epizoduose rašytojas išsakė liaudies pažiūras. Pragare yra ponai, kurie tyčiojosi iš paprastų žmonių, neteisingi teisėjai, kyšininkai, apkalbos – visi, kurie gyvenime nesilaikė tiesos.
- Priešingai, danguje yra žmonių, kurie gyveno pagal savo sąžinę.
Eilėraštis puikiai atkartoja ukrainiečių kasdienybę: papročius, ritualus, liaudies tikėjimai, drabužiai, būstas, pramogos, šokiai, nacionalinė virtuvė, tradicinė medicina ir kt. Šiame kūrinyje vaizduojami to meto mūsų žmonių gyvenimo ypatumai. Tai patvirtina ilgametę ukrainiečių kilmę ir tautines šaknis bei turi svarbią istorinę ir kultūrinę reikšmę.
Kiekviena šalis turi darbų, be kurių sunku įsivaizduoti žmones. Vienas iš tokių kūrinių, žinoma, yra Ivano Petrovičiaus Kotlyarevskio eilėraštis „Enida“. Remdamasis klasikine senovės romėnų poeto Vergilijaus eilėraščiu, Kotlyarevskis visiškai nauju būdu papasakojo apie garsiojo Enėjo nuotykius, tarsi visi šie įvykiai būtų nutikę Ukrainos kazokams. Liaudies kalba parašytas eilėraštis – liaudies buities enciklopedija, begalinis išminties ir linksmo juoko šaltinis. Sukurtas eilėraštis yra travestijos-burleskos žanro, t.y. kuri apima gerai žinomo skolinto siužeto kūrybinį apdorojimą ir naujų ryškių vaizdų kūrimą pagal jį.
Jau pirmosios eilėraščio eilutės dėmesingam skaitytojui atskleidžia autoriaus kūrybinę intenciją: pasakoti, remiantis klasika, apie ukrainiečių gyvenimą.
„Enėjas buvo judrus vyrukas ir apskritai visoks kazokas...“ Tokia charakteristika nuo pat pradžių skaitytoją nustato tam tikrai tvarkai. Jis dar nežino, kaip tiksliai autorius perteiks klasikinę istoriją, bet supranta viena: nuobodu nebus. Reikia pažymėti, kad Kotlyarevskis nėra pirmasis, kuris ėmėsi romėniško originalo keitimo. Bet jei jo pirmtakai bandė parodijuoti klasikinio epo vaizdus ir dramatiškas kolizijas, tai ukrainiečių dramaturgas bandė perdaryti originalų lotynišką tekstą taikliai sumažinta patetiška tonacija. Jo Trojos arklys yra „plėšikų gauja“, „sudegusios, plikos galvos“. Graikai ne tik nugalėjo Troją, bet „iš jos padarė pūlių krūvą“, jau primenančią kazokų kazokus. Ironiškas „Trojos-kazokų“ kariuomenės vaizdavimas visai nesiekia sumenkinti herojų, priešingai, jie yra užsispyrę, drąsūs, atkaklūs ir drąsūs.
Beveik visi eilėraščio veikėjai, įskaitant dievus, yra apsirengę ukrainietiškais drabužiais, valgo ukrainietiškus patiekalus ir renkasi ukrainietiškus gėrimus. Atvykęs į Kartaginą, lankydamas Didonę, Enėjas persirengia velionio Kartaginos karaliaus drabužiais: „Kelnės ir batai, marškiniai ir kaftanas iš Kinijos, kepurė, diržas iš Kalamaika ir juodo šilko skara“. O patiekalai ant stalo taip pat buvo pažįstami ukrainiečių skaitytojui: „Kiaulės galva krienams ir makaronai užtraukimui, Tada kalakutiena su padažu; užkandžiui kulišas ir košė, salamata, zubki, putra, kulaga ir medaus pyragas su aguonomis.“ Net pats aukščiausias dievas Dzeusas „gėrė fuzelį ir valgė silkę“. O deivės Olimpe kartais elgiasi kaip turgaus moterys: „Venera negalėjo pakęsti keiksmažodžių, Junona nuolat daro veidus; ir susirėmimas ėmė virti, vienas norėjo pabūti kitą. Pykčio deivės yra tos pačios moterys, taip pat silpnos kivirčuose, iš susierzinimo kartais meluoja ir, kaip prekybininkai, keikiasi, niekina viena kitą ir kaltina. Ir visa šeima yra prakeikta iki širdies gelmių.
Kotlyarevskis labai patikimai cituoja Ukrainos žmonių papročius, vaizduoja skirtingų gyventojų sluoksnių gyvenimą, taip pat tikėjimus, drabužius, ženklus, liaudies šventes ir net ukrainietiškus patiekalus. Pavyzdžiui, iš pragaro aprašymo galima daug sužinoti apie tuometinės Ukrainos visuomenės stilių: „Buvo visi netikėliai ir krikščionys, buvo ponai ir valstiečiai. Buvo bajorų ir miestiečių, ir jaunų, ir senų; buvo turtingų ir nelaimingų, buvo tiesių ir sulenktų kojų, buvo reginčių ir aklų, buvo civilių ir kariškių, buvo ir ponų, ir valdininkų, buvo pasauliečių ir kunigų...“ Ir Kumushka Sibilė, kalbanti apie save. , pateikia savotišką datą, susijusią su tais ar kitais Ukrainos istorijos epizodais: „Mačiau tai pas švedus“ ir „kai atėjo totoriai, aš jau buvau vedęs“.
Eilėraštis plačiai pristato ir folkloras. Trojos arklys „Jie dainavo visas dainas: kazokas, gražuolis, Zaporožė ...“, „Jie dainavo apie Sagaidachny, tikriausiai, jie taip pat dainavo apie Sichą“. O per šventes grojo muzika. Taigi skaitome apie bandūrą, dūdelę, dūdelę ir kitus liaudies muzikos instrumentus. Kotliarevskis neaplenkė ir liaudiškų. Taigi, jau minėta Sibilė yra tipiška Baba Yaga iš slavų folkloro; Atvykę į lotynų žemę, Trojos arklys karaliui Latinui ir jo giminaičiams dovanoja pačių surinktą staltiesę, skraidantį kilimą ir vaikščiojimo batus.
Eilėraštis nusipelno ypatingo dėmesio. Jame organiškai dera patarlės ir priežodžiai („ir ji viską purtė ant ūsų“, „tas, kuris kažkuo turtingas, tuo džiaugiasi“), tikslus idiomos(„įleisk velnius“, „šaukė kaip katinas kovo mėnesį“). O patį Enėją jis ne kartą vadina grynai ukrainietiškai – Ankhizenko. Daug kas eilėraštyje yra gryna kalbinėmis priemonėmis- palyginimai (dievai „iškišo nosį iš dangaus, ... kaip rupūžės vasarą, nuo rasos“; „Dzeusas mirksėjo kaip triušio ūsai, Olimpas kaip raidė išlindo“), epitetai („prakeiktas“). šarkos“, „prakeikti vėjai“ ir kt.) d.) Kūrinio komiškumas taip pat sustiprinamas, kaip Bursato „švaikštas“, nuostabi „apversta“ kalba per nenatūralų skirtingų skirtingų derinį. komponentai, atskiri žodžiai.
„Eneida“ yra pirmasis spausdintas naujosios ukrainiečių literatūros kūrinys. Pats egzistavimas parodė, kad literatūrinių pavyzdžių gimtąja kalba kūrimas yra neišsemiamas. Kotlyarevskis meistriškai pavaizdavo Ukrainos žmonių gyvenimą, todėl jo eilėraštis yra tikra ukrainistikos enciklopedija.
Reikia cheat lapo? Tada išsaugokite – „Eilėraščio „Eneida“ tautinė spalva. Literatūriniai rašiniai!Straipsnyje pateikiamos pagrindinės citatos, kurios padės apibūdinti Ivano Kotlyarevskio kūrinio „Eneida“ Juno herojų. Ši medžiaga gali būti naudojama cituojant vaizdo aprašymus.
1. Eney buv parubok variklis
Aš esu vaikinas, net jei jis kazokas,
Sėkmingai padaręs visas blogybes, judrus,
Įkyrus baržos vežėjas visų.
2. Enėjas... už tai, kad nemyli jos,
Kas, bachish, gimė Trojoje
Pavadinau Venerą mama;
Aš esu tavo miręs dėdė,
Paryžius, Priamo vaikas,
Aš daviau Venerai nedidelį vadovą.
3. ... vynas yakiy suciga,
Palivoda i gorloriz;
Pasak palydos, tarsi būtų pabėgimas,
Chiikhsko vila sliz.
Eime su tavimi į pragarą,
Kad visi žmonės, esantys netoli Enijos,
Aš jį apsilaižiau, kad galėčiau pati laimėti...
4. Enėjas šaukia: „Aš esu Neptūnui“
Sukišu centus į ranką,
Abi na mori, puolimas nurimo“.
5. Tada gimė Enėjas,
Perbraukęs iš penkių;
Zveliv ruoštis ir įžeisti.
6. Enėjas turės stipresnę karalystę
Aš pradėsiu ten savo viešpatystę;
Tu nebūsi mažas pankas.
Nuvarykite visą savo palydą į Panščiną,
Ten daug vaikinų neršti
Aš būsiu geras draugas visiems.
7. Pats Enėjas, taip pasimetęs,
Jakas ant laso eržilo,
Tik šiek tiek neaišku,
Pishovshi iš Gandzeya šokti.
Abu batai pradėjo žvangėti,
Žižki pradėjo drebėti jiems šokant,
Paragavęs gotsak.
Enei, surinkęs savo keiksmažodžius į kumštį
Nevalgau pakankamai druskos,
Pasodinęs šaunų hayduką.
8. Enei, aš girtas, permiegojau,
Iz'iv sūdytas ogirokas;
Tada nusišypsojęs ir išsivalęs,
Aš esu stebuklų mėgėja.
9. Ta pati Enei, spodar, i panyu
Einam į garų pirtį...
Tai jau nebuvo be nuodėmės!
10. Mutiv, lyg maskvėnas atsisėdo!
Bo - po velnių, nieko nesiima - variklis,
Lascavius, garnius ir judrus,
Aš gostrium, kaip plienas ant skustuvo.
11. Yeney, daug laiko praleidęs kaip svečias, -
Ko tau trūksta iš galvos?
Kudi jogas Dzeusas atsiuntė.
Sėdėdamas ten dvejus metus,
Ir galbūt aš įsiskverbiau daugiau,
Yakbi yogo priešas nemiega.
12. Ale Enei yra mūsų piktasis
13.+Eney pijav botagas, mov šuo;
Mov Kain, visiškai bijo;
Iš mano nosies pradėjo tekėti kabaka:
Jau žinantis vyną, kaip Dzeusas.
14. Laukiau tik nakties,
Kodėl Dido turėjo žiemos akis,
Neatsisveikindami suteikite norą duoti.
Bent jau vynas jai už nugaros ir aš baru
Visą dieną buvau pavargęs;
Ta ba! Bang, tau reikia išeiti.
15. Pogany, niekšiškas, šlykštus, šlykštus,
Neverta, lance, katelika!
Gulvisa, purvinas, prestižas,
Bevertis, piktas, eretikas!
Už šią didelę jūsų sumą
Aš tau duosiu karšį kastuvais,
Po velnių čia!
Matau akis nuo kaktos
Tobi, velniškas liesumas,
Jūs drebate, atsiprašau žiemą!
16. Enėjas, nuskridęs su mėlyna jūra,
Apsižvalgymas Kartaginoje;
Kovok širdimi, sielvartu,
Glei, vargše, susišlapink.
Bent jau Didoni užpilk greitai,
Ji karčiai, nepaguodžiamai verkė.
Pajutęs, kad ji iškepta ugnyje,
Sakęs: „Suteik jai karalystę amžiams,
Mano viešpatystė tęsis ilgai,
Norėčiau, kad būčiau radęs draugo našlę!
17. Yeney pavargo nuo kelių
Aš toks plaktas,
Nesirūpink savo dvasia.
18.+Eney bent truputį,
Neprarandant proto;
Vin sin buv yra dievobaimingas,
Kai tėtis mirė, jis nė kiek nesijaudino.
19.Pishov žmonėms, bent jau parodyk pagarbą.
Nuo knibždančio alaus,
Įsiliejęs į dribniho žmones kaip upė,
Shchob tyamili yogo obid.
20. Enijai skauda kojas,
Nejaučiu nei rankų, nei galvos;
Dėl apynių užpuolė pūdymas,
Akys patinusios, kaip pelėda,
Aš visa sužavėta, kaip barilo,
Pasauliui viskas buvo nemalonu,
Rašykite visoje žemėje.
Sušalau ir pavargau,
Aš neapsirengiau savo drabužių,
Nuėjau prie suoliuko ir miegojau iki savo apartamentų.
21. Entellovi ir duoti smuklei
Aš net nebučiuoju nė cento
Tiems, kurie pasirodė esą tokie kalti.
22. Enėjas, sutramdęs tokią ugnį,
Pykti, muštis, kaip sniegas,
Aš mušiau visus ten, skambėdamas,
Chimdužas įveikė patį Chovnivą.
23. Enei sušuko iš visų jėgų:
„Kas tiki Dievą – kovok!
Sukapoti, skerdena, gesinti, supilti, kalti!
O kas mums davė tokią krūvą?“
24. Enney sumušė save iš baimės,
Mano širdies mintyse
Iškart praradau savitvardą,
Šokinėjimas, sukimasis ir siūbavimas;
Aš iš savo entuziazmo
Vin, pakėlęs galvą į orą,
Rėkimas, šuns dūmai.
Olimpiniai žiupsniai ant visos lūpos,
Aš lojau savo neną savo meilei,
Įdėjau i burną, aš į Dzeuso nosį.
25. „Ei, prakeik senį!
Tu nežiūri į žemę iš dangaus,
Ar negirdi, ką aš tau sakau,
Dzeusas! – nemirksėdamas ūsu.
Jie kovojo priešais,
Jei Dovik įstrigo,
Kodėl tu man nepadėsi?
Vis dėlto tai nėra gėda,
Kodėl aš pasiklydau?
Na, žmonės, atrodo, yra tavo anūkas!
O tu su žila barzda,
Gerasis Viešpatie Neptūnas!
Sidish, Mov demonas, geriamasis vanduo,
Aš susiraukiu, senas niekšas!
Jei tik galėčiau papurtyti galvą
Aš užliejau šią ugnį vandeniu -
Trišakis jus supykdys!
Tu myli turgų, broli,
Ir padėti žmonėms, kuriems jos reikia
Nebegaliu pakęsti, pavargau nuo miego.
Aš tavo brolis Plutonas, tu niekšas,
Aš gavau iš Proserpina,
Pekelniy, Gaspidsky Kokhanets,
Ar dar neapšilote ten?
Sukūrę broliją su velniais
Esu mūsų pasiūlymų palydoje
Neliūdėsiu nė valandos.
Visai nesivargink,
Ar kambarys neturėtų taip sustoti?
Tada ugnis užgeso.
Aš Nenechka, mano brangioji
Dabar čia velnias turi šmėklą;
O gal jau turėčiau eiti miegoti
Arba užmušti ganiją.
Dabar aš lažinuosi, kad nėra laiko druskai,
Jau čia pažymėjus,
Furtsyu yra geras.
Jei ji nepraleidžia nakties su kuo nors,
Tai kam tada jau siuva,
Jam sunku užmigti.
26. Aš nuskubėjau į „hulką“.
Prašau jos pagalbos,
27. Enėjas, mieguistas ir susigūžęs,
Drebėti iš baimės ir tapti bailiu;
Iš jo duobės pasipylė šaltis;
28.Išovas,išovas,visos rusiškos garbanos
Trimis eilėmis varva ant dugno,
29. Enėjas, perskaitęs maldą
Numezgiau skrybėlę tsupko,
Lapės tankmėje aš prašau,
30.+Ir tu, - tarė ji Enėjui: -
Motoringas, geras vaikinas,
Atsisveikink su savo yurboy,
Mes patenkame tik į pragarą – yra tėvas
31. Enei yra blogiukas;
32. Nors tai savaitės diena, Eney man tai patinka
33. Nenukrypdami nuo jų,
Atvedęs visus su trejybe;
Aš, kuris bent šiek tiek išliejau,
Daviau jam subitki.
34. Eneus principas yra variklis,
Formosus, garnius ir judrus,
Pobachish save nekaltas!
35. Aš esu košovė Enei Trojos arklys,
Aš klajoju po pasaulį, mažasis niekšas,
Keliauju po visus krantus.
36. ...eik pas Enėją,
Jis išmano karo amatą;
Su savo protu ir drąsa
Tiksliau, pataikyti į skaičių
37. Enėjas kišdavo galvą, kaip nurodymus,
Šaukimas, šokinėjimas, pasakos,
Aš išdariau priešingai:
Pasukite kardą – priešų yra dešimtys
Atsigulkite aukštyn kulnais;
Taigi puvėsyje jie labai serga!
38. Enėjas, polinkių prigimties labui,
39. Enėjas, tikroji Cholovjaga,
Patyręs tokią netvarką,
40. Tiesus, kaip pušis, didingas,
Buvaliy, pastatas, tertiy, zhvaviy,
Toks, kaip buv N e ch e s a-princas;
Visi pirtyje žiūrėjo į jį,
Mane gyrė patys priešai,
Jogas mylintis visus – be baimės.
41. Viena iš Trojos stipruolio rankų!
Čia galite rasti citatų iš Enėjo atvaizdo iš Ivano Kotlyarevskio kūrinio „Eneida“.
Shanovny koristuvach. Ar jums patiko ši svetainė? Ar čia išsinešei tuos daiktus, kurių tupėte ir negalėjote sužinoti? Ar norėtumėte pakartoti padėkos žodžius svetainės kūrėjams, nes tiesiog norite padėti kitiems? Labai tikėtina, kad turite medžiagos, kuri gali būti naudinga kitiems (citatos, mokyklos projektai, citatų planai, herojų charakteristikos, darbai, namų darbų patarimai ir visa kita, ko gali prireikti moksleiviams). Sekite naujienas ir raskite juos pašte [apsaugotas el. paštas], arba rašykite komentaruose (o mes juos paskelbsime atskirai), ir jūs prisijungsite prie šimtų studentų iš šios Ukrainos!