Mitas apie Orfėją ir jo mylimąją Euridikę yra vienas žinomiausių mitų apie meilę. Šis ne mažiau įdomus paslaptinga dainininkė, apie kurį išliko nedaug patikimos informacijos. Orfėjo mitas, apie kurį kalbėsime, yra tik viena iš nedaugelio legendų, skirtų šiam veikėjui. Apie Orfėją taip pat sklando daugybė legendų ir pasakų.
Orfėjo ir Euridikės mitas: santrauka
Pasak legendos, šis puikus dainininkas gyveno Trakijoje, esančioje šiaurinėje Graikijoje. Išvertus jo vardas reiškia „gydymas šviesa“. Jis turėjo nuostabią dainų dovaną. Jo šlovė pasklido po visą Graikijos žemę. Euridikė, jauna gražuolė, įsimylėjo jį dėl gražių dainų ir tapo jo žmona. Orfėjo ir Euridikės mitas prasideda šių laimingų įvykių aprašymu.
Tačiau nerūpestinga įsimylėjėlių laimė buvo trumpalaikė. Orfėjo mitas tęsiasi tuo, kad vieną dieną pora išėjo į mišką. Orfėjas dainavo ir grojo septynių stygų cithara. Euridikė ėmė rinkti proskynose augančias gėles.
Euridikės pagrobimas
Staiga mergina pajuto, kad kažkas bėga iš paskos per mišką. Ji išsigando ir mėtydama gėles nuskubėjo pas Orfėją. Mergina bėgo per žolę, neišsiskirdama kelio ir staiga įkrito į gyvatę, apsivyniojusią aplink koją ir įgėlusią Euridikę. Mergina garsiai rėkė iš baimės ir skausmo. Ji nukrito ant žolės. Išgirdęs skurdų žmonos šauksmą, Orfėjas atskubėjo jai į pagalbą. Bet jam pavyko tik pamatyti, kaip tarp medžių blykčiojo dideli juodi sparnai. Mergaitę nuvedė mirtis pogrindžio karalystė. Įdomu, kaip Orfėjo ir Euridikės mitas tęsis, ar ne?
Orfėjo sielvartas
Didžiosios dainininkės sielvartas buvo labai didelis. Perskaitę mitą apie Orfėją ir Euridikę, sužinome, kad jaunuolis paliko žmones ir ištisas dienas praleido vienas, klajodamas po miškus. Savo dainose Orfėjas išliejo savo ilgesį. Jie turėjo tokią galią, kad iš jų vietų nuvirtę medžiai apsupo dainininkę. Gyvūnai išlindo iš jų duobių, akmenys judėjo vis arčiau, o paukščiai paliko lizdus. Visi klausėsi, kaip Orfėjas troško savo mylimos merginos.
Orfėjas eina į mirusiųjų karalystę
Bėgo dienos, tačiau dainininkas negalėjo savęs paguosti. Jo liūdesys augo kas valandą. Supratęs, kad nebegali gyventi be žmonos, jis nusprendė eiti į Hado požemį, kad ją surastų. Orfėjas ilgai ieškojo ten įėjimo. Galiausiai giliame Tenaros urve jis rado upelį. Įtekėjo į Stikso upę, esančią po žeme. Orfėjas nusileido upelio vaga ir pasiekė Stikso krantą. Jam buvo apreikšta mirusiųjų karalystė, prasidėjusi už šios upės. Stikso vandenys buvo gilūs ir juodi. Į juos įžengti buvo baisu gyvam padarui.
Hadas duoda Euridikę
Orfėjas šioje baisioje vietoje išgyveno daugybę išbandymų. Meilė padėjo jam susidoroti su viskuo. Galiausiai Orfėjas pasiekė požemio valdovo Hado rūmus. Jis kreipėsi į jį su prašymu grąžinti Euridikę, tokią jauną ir jo mylimą merginą. Hadas pasigailėjo dainininko ir sutiko padovanoti jam savo žmoną. Tačiau turėjo būti įvykdyta viena sąlyga: nebuvo įmanoma žiūrėti į Euridikę, kol jis neatvedė jos į gyvųjų karalystę. Orfėjas pažadėjo, kad visos kelionės metu jis neatsisuks ir nežiūrės į savo mylimąjį. Jei draudimas būtų pažeistas, dainininkas rizikuotų amžiams netekti žmonos.
Kelionė namo
Orfėjas greitai patraukė link išėjimo iš požemio. Jis dvasios pavidalu perėjo per Hado sritį, o Euridikės šešėlis sekė paskui jį. Įsimylėjėliai įsėdo į Charono valtį, kuri tyliai nunešė porą į gyvenimo krantą. Status uolėtas takas vedė į žemę. Orfėjas lėtai pakilo aukštyn. Aplink buvo tylu ir tamsu. Atrodė, kad niekas jo neseka.
Draudimo pažeidimas ir jo pasekmės
Tačiau priekyje pradėjo šviesti, o išėjimas į žemę jau buvo arti. Ir kuo trumpesnis atstumas iki išėjimo, tuo šviesiau. Galiausiai viskas aplinkui tapo aiškiai matoma. Orfėjo širdis buvo pripildyta nerimo. Jis pradėjo abejoti, ar Euridikė jį seka. Pamiršęs pažadą dainininkas apsisuko. Akimirką visai arti jis išvydo gražų veidą, mielą šešėlį... Orfėjo ir Euridikės mitas byloja, kad šis šešėlis tuoj pat nuskriejo ir dingo tamsoje. Orfėjas, beviltiškai šaukdamas, pradėjo eiti atgal. Jis vėl priėjo prie Stikso kranto ir pradėjo skambinti keltininkui. Orfėjas meldėsi veltui: niekas neatsiliepė. Dainininkė ilgai sėdėjo viena ant Stikso kranto ir laukė. Tačiau jis niekada nieko nelaukė. Jis turėjo grįžti į žemę ir toliau gyventi. Jis niekada negalėjo pamiršti Euridikės, vienintelės savo meilės. Jos atminimas gyvavo jo dainose ir jo širdyje. Euridikė yra dieviškoji Orfėjo siela. Su ja jis susijungs tik po mirties.
Tuo baigiasi mitas apie Orfėją. Santrauka Ją papildysime pagrindinių jame pateiktų vaizdų analize.
Orfėjo vaizdas
Orfėjas yra paslaptingas vaizdas, randamas daugelyje Graikų mitai. Tai muzikanto, kuris garsų galia užkariauja pasaulį, simbolis. Jis gali perkelti augalus, gyvūnus ir net akmenis, taip pat iškviesti požemio dievus ( požemio pasaulis) atjauta jiems nebūdinga. Orfėjo įvaizdis taip pat simbolizuoja susvetimėjimo įveikimą.
Ši dainininkė gali būti vertinama kaip meno galios personifikacija, kuri prisideda prie chaoso virsmo kosmosu. Meno dėka sukuriamas harmonijos ir priežastingumo, vaizdų ir formų pasaulis, tai yra „žmogaus pasaulis“.
Orfėjas, negalėdamas išlaikyti savo meilės, taip pat tapo simboliu žmogaus silpnumas. Dėl jos jis negalėjo peržengti lemtingos slenksčio ir nepavyko bandyti grąžinti Euridikės. Tai priminimas, kad gyvenime yra ir tragiška pusė.
Orfėjo atvaizdas taip pat laikomas mitine vieno slapto mokymo personifikacija, pagal kurią planetos juda aplink Saulę, esančią Visatos centre. Visuotinės harmonijos ir ryšio šaltinis yra jos traukos jėga. Ir iš jo sklindantys spinduliai yra priežastis, kodėl dalelės juda Visatoje.
Eurydice vaizdas
Orfėjo mitas yra legenda, kurioje Euridikės atvaizdas yra užmaršties ir tylaus žinojimo simbolis. Tai yra atsiskyrimo ir tylaus visažiniškumo idėja. Be to, tai koreliuoja su muzikos įvaizdžiu, kurio ieško Orfėjas.
Hado karalystė ir Lyros įvaizdis
Mite vaizduojama Hado karalystė – tai mirusiųjų karalystė, prasidedanti toli vakaruose, kur saulė pasineria į jūros gelmes. Taip atsiranda žiemos, tamsos, mirties, nakties idėja. Hado stichija yra žemė, kuri vėl pasiima savo vaikus pas save. Tačiau jos įsčiose slypi naujos gyvybės daigai.
Lyros atvaizdas simbolizuoja magišką elementą. Su jo pagalba Orfėjas paliečia ir žmonių, ir dievų širdis.
Mito atspindys literatūroje, tapyboje ir muzikoje
Šis mitas pirmą kartą paminėtas Publijaus Ovidijaus Naso raštuose, didžiojoje „Metamorfozės“ – knygoje, kuri yra jo pagrindinis kūrinys. Jame Ovidijus išdėsto apie 250 mitų apie senovės Graikijos herojų ir dievų virsmą.
Šio autoriaus išdėstytas mitas apie Orfėją traukė poetus, kompozitorius ir menininkus visais laikais ir laikais. Beveik visi jo subjektai yra vaizduojami Tiepolo, Rubenso, Corot ir kitų paveiksluose. Pagal šį siužetą sukurta daug operų: „Orfėjas“ (1607 m., autorius - C. Monteverdi), „Orfėjas pragare“ (1858 m. operetė, parašė J. Offenbachas), „Orfėjas“ (1762 m., autorius - K. V. Glitchas). ).
Kalbant apie literatūrą, XX amžiaus XX–40-ųjų Europoje šią temą plėtojo J. Anouilh, R. M. Rilke, P. J. Zhuve, I. Gol, A. Gide ir kt. pradžios rusų poezijoje mito motyvai atsispindėjo M. Cvetajevos („Fedra“) ir O. Mandelštamo kūryboje.
Orfėjo lyra. - Orfėjas ir Euridikė. - Orfėjas pragare. - Orfėjas, suplėšytas bakchantų.
Orfėjo lyra
Mūzos yra mergelės deivės; jie mėgsta tik poeziją ir muziką.
Kartą Afroditė paklausė savo sūnaus Eroso, kodėl jis nesužeidė mūzų savo strėlėmis. Erotas atsakė Afroditei: „Aš juos gerbiu, nes jie verti pagarbos; jie visada pasinėrę į mintis, vis užsiėmę naujomis dainomis, sugalvoja naujas melodijas. Bet aš dažnai prieinu prie jų ir klausau jų, užburtas jų mielų melodijų“ (Lucianas).
Mūzų skaistumas tapo senųjų tautų patarle, tačiau, kalbėdami alegoriškai, didįjį poetą ar muzikantą jie vadino mūzų sūnumi. Štai kodėl ir Orfėjas paskambino Kaliopės ir Apolono sūnus.
Orfėjas įkūnija susižavėjimą, kurį muzika sukėlė primityvių tautų tarpe.
Melodingas Orfėjo balsas ir kerintis grojimas lyra visur kūrė stebuklus. Jau minėjome, kad pats laivas nusileido į vandenį, užburtas Orfėjo grojimo, tačiau to neužtenka: medžiai linksėjo, kad geriau pasiklausytų dieviškojo muzikanto; upės nustojo tekėti; laukiniai gyvūnai, staiga tapę prijaukinti, atsigula prie Orfėjo kojų.
Orfėjas ir Euridikė
Orfėjas pragare
Nimfa Euridikė buvo Orfėjo žmona. Orfėjas ją labai mylėjo, o kai Euridikė mirė, įkando gyvatės, Orfėjas nuėjo į šešėlių karalystę maldauti Persefonės grąžinti jam tą, kuri jam buvo tokia brangi.
Nuo Orfėjo lyros garsų visos kliūtys išnyksta savaime. Mirusiųjų šešėliai sustabdo savo veiklą, pamiršta savo kančias, kad galėtų dalyvauti Orfėjo sielvarte. sustabdo savo nenaudingą darbą, Tantalas pamiršta troškulį, Danaidai palieka savo statinę ramybėje, nelaimingojo Iksiono ratas nustoja suktis. Erinios (), ir juos net iki ašarų sujaudino Orfėjo sielvartas.
ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - mokslinis redagavimas, mokslinė korektūra, dizainas, iliustracijų parinkimas, papildymai, paaiškinimai, vertimai iš lotynų ir senovės graikų kalbų; Visos teisės saugomos.
(arba upės dievas Eagras) ir mūzos, didžiausia dainininkė ir graikų mitų muzikantas.
Tai, kad Orfėjas buvo gerbiamas kaip didvyris, visiškai atitinka antikos pasaulėžiūrą: ši garbė tenka ne tik tam, kuris mūšyje pranoksta kitą, bet ir puikiam menininkui, muzikantui, menininkui. IR didžiausi herojai laikė jį lygiaverčiu: pavyzdžiui, argonautai pakvietė dalyvauti kampanijoje į Kolchidę. Jis tiesiogine prasme buvo savo meno burtininkas: palietus lyros stygas ir pradėjus giedoti, prie jo iš tankmės plūstelėjo laukiniai gyvūnai, atskrido paukščiai, aplinkui būriavosi medžiai ir uolos. Vilkas gulėjo šalia ėriuko ir susijaudinęs klausėsi Orfėjo, o net plačialapis platanas nemetė šešėlio laukinė gėlė. Visoje gamtoje viešpatavo ramybė ir harmonija.
Ne mažiau kaip savo menu Orfėjas išgarsėjo meile savo jaunai žmonai Euridikei. Tačiau jiems nebuvo lemta ilgai džiaugtis laimingu vedybiniu gyvenimu. Vieną dieną, rinkdamas gėles pievoje, Euridikė užlipo ant nuodingos gyvatės, o Orfėjas, puolęs į jos šauksmą, žmoną rado jau negyvą. Neišmatuojamo sielvarto apimtas Orfėjas nusprendė žengti beviltišką žingsnį: savo noru nusileido į mirusiųjų karalystę. Charonas, sužavėtas savo muzikos, pernešė jį per Stiksą, o Orfėjas nuolankiai pasirodė prieš Hadą ir Persefonę, maldaudamas pasiklausyti jo meilės dainos Euridikei ir prašymo grąžinti trokštamą žmoną. Juk tai bus tik delsimas – pravažiavus savo gyvenimo kelias, Euridikė neišvengiamai grįš į Hado karalystę. Jei tai neįmanoma, dainavo Orfėjas, jis prašo kitos malonės: leisti jam pasilikti čia, neatskirti nuo savo saldaus šešėlio.
Orfėjo daina palietė visą požemį. Tantalas pamiršo troškulį ir alkį, Sisifas nustojo ridenti savo sunkų akmenį į kalną, ratas sustojo, o ašaros pirmą kartą nuriedėjo negailestingųjų skruostais. Kai net griežtoji Persefonė apsipylė ašaromis, Hadas sutiko įvykdyti Orfėjo prašymą, tačiau su viena sąlyga: Hermis išves Orfėją iš pomirtinio gyvenimo, o Euridikė seks paskui juos; ir kol jie nepamatys saulės šviesos, Orfėjas neturi į ją atsigręžti, kitaip ji grįš į šešėlius.
Orfėjas entuziastingai sutiko su Hado būkle ir visą ilgą ir sunkią kelionę kontroliavo save. Tik prieš įeinant į Tenaro bedugnę, už kurios prasidėjo gyvųjų karalystė, Orfėjo nervai pasidavė. Jis apsidairė: ar Euridikė pasiklydo, ar ji atsiliko nuo jų, pavargo? ilgas kelias, - ir pamatė jos besitraukiantį šešėlį. Jis pats sukėlė jos antrąją mirtį...
Orfėjas bergždžiai bandė vėl prasiskverbti į pomirtinį gyvenimą, nenumaldomasis Charonas nenorėjo jo antrą kartą gabenti per Stiksą. Septynias dienas ir septynias naktis be maisto ir gėrimų Orfėjas sėdėjo ant niūrios upės kranto, elgetavo ir verkė – viskas buvo veltui. Nuniokotas jis grįžo į Gebro upės krantus, į gimtąją Trakiją.
Orfėjas Euridikę vėl pamatė tik po ketverių metų. Jis mirė nuo trakiečių moterų, kurios jį vadino žmonių rasės priešu, nes po Euridikos mirties jų vengė. Kartą per Bacchic šventes girti bakchantai pamatė Orfėją proskynoje po Rodopo uolomis ir pradėjo svaidyti į jį akmenis, tačiau akmenys sustojo skrydžio viduryje, užburti Orfėjo dainavimo. Tada jie puolė jį kaip gauja maldos pauksčiai, suplėšyti į gabalus, o galva ir lyra buvo įmesti į Hebros bangas. Visa gamta buvo pasibaisėjusi šio žiaurumo ir apėmė gedulą, net uolos verkė ir pripildė upę ašaromis. Nuo tada, artėjant Orfėjo mirties metinėms, gamta kaskart iš naujo nuliūdina. Labiausiai liūdi Rodopo uolos, kurių ašaros pasiekia šiandien išsilieja Gebro upė, nors dabar ji vadinama Maritsa.
Pasak legendos, bangos Orfėjo galvą ir lyrą nunešė į Lesbo salą, kur atgimė lyrinis dainavimas. Tačiau kai kurios mito apie Orfėją versijos, nenorinčios susitaikyti su jo mirtimi, teigia, kad Orfėjas sugebėjo pabėgti ir savo dienas baigė palaimingoje hiperborėjų šalyje, virš kurios niekada nenusileidžia saulė.
Orfėjo mitas atspindi didelę dainavimo, muzikos ir poezijos svarbą Graikijos pasaulis. Visur buvo gerbiamas mūzų numylėtinis, iškilo net mistinė ypač uolių jo gerbėjų sekta (Orfikai). Jaudinanti istorija jo meilė ir tragiška mirtis yra mums pažįstami pirmiausia dėl Vergilijaus „Georgikų“ ir Ovidijaus „Metamorfozių“.
Šio mito scenos pavaizduotos ant daugelio senovinių vazų ir reljefų, iš kurių garsiausias yra vieno iš Fidijaus mokinių (apie 420 m. pr. Kr.) reljefas, kuris kadaise puošė Olimpinių dievų altorių Atėnų Agoroje; tačiau jis mums pažįstamas tik iš romėniškų kopijų. O. populiarumą liudija tai, kad jo atvaizdai atsidūrė ir ankstyvojoje krikščionių mene, pavyzdžiui, freskoje „Kristus-Orfėjas su žvėrimis“ Romos Domitiljos katakomboje III amžiaus pabaigoje. n. e. Konstantinopolyje archeologijos muziejus yra labai vėlyva mozaika „Orfėjas tarp pabaisų“, sukurta VI a. Jeruzalėje.
Iš daugybės Europos menininkų kūrinių, įkvėptų šio mito, įvardykime paveikslus: Bellini „Orfėjas“ (XV a. pabaiga), Saveri „Orfėjo pjesė“ (XVII a. pradžia Prahoje). Nacionalinė galerija), Rubenso (1636–1637), Poussin (apie 1659), Corot (apie 1850), Feuerbach (apie 1867), Burne-Jones (apie 1879) paveikslai „Orfėjas ir Euridikė“.
Tarp skulptūrų: Canovos „Orfėjas“ (Sankt Peterburge, Ermitaže), Rodino „Orfėjas“ ir „Orfėjas ir Euridikė“, taip pat Goreano „Orfėjas“ (1916) ir Kafka (1921 m. – abu m. Prahos nacionalinė galerija) ir Zadkine „Orfėjas“ (1948 m., muziejus). šiuolaikinis menas Paryžiuje).
Žinoma, Orfėjas sulaukė didžiausio populiarumo tarp visų žanrų kompozitorių. Operą „Orfėjas“ dar 1607 m. parašė Monteverdis; viena iš pasaulio viršūnių operinis kūrybiškumas pasirodė Glucko opera „Orfėjas ir Euridikė“ (1762); Lisztas rašė simfoninė poema„Orfėjas“ 1854 m.; Klasikinė Offenbacho operetė „Orfėjas pragare“ (1858) scenoje stovi daugiau nei šimtą metų; Muziką baletui „Orfėjas“ Stravinskis parašė 1948 m. – įvardijome tik keletą garsiausių kūrinių.
Poetai ir dramaturgai vėl ir vėl grįžta prie Orfėjo, pradedant nuo Ambrogini (XV a.) – jo „Orfėjo pasaka“ yra pirmoji italų drama, kuri neparašyta religine tema, - ir jokiu būdu nesibaigiant Rilke (Sonetai Orfėjui, 1923) ar Cocteau (drama Orfėjas, 1928).
IN šiuolaikinė kalba Orfėjas yra nuostabaus dainininko ir muzikanto sinonimas:
„Puikus Rosinis,
Europos numylėtinis – Orfėjas“
- A. S. Puškinas, „Ištraukos iš Onegino kelionės“.
Orfėjas buvo viena iš didžiųjų sielų, atnešusių žmonėms žinias.
Apie patį Orfėją mus pasiekė labai mažai informacijos, kurią būtų galima pavadinti patikimu, dažniausiai mitais, pasakomis ir legendomis.
Tačiau Gyvojoje etikoje skaitome: „Mąstytojas nuolat prisimindavo Orfėjo mitą ir primindavo, kad Orfėjas buvo žmogus. Orfėjas yra tikras asmuo, inicijuotas (įkūnytas Hierarchijos narys), atnešęs žmonėms Žinias. (Aukščiau. 658; 664)
Orfėjas – didysis Švietėjas Senovės Graikija. Jo įvaizdis yra daugelyje meno kūrinių.
Orfėjas. Iš radijo laidų ciklo „Gyvenimo žiburiai“
Orfėjo atėjimas į Žemę nebuvo atsitiktinis . Tuo metu, kai jis atvyko dvasinė sąmonė Helaso tautos, išaugintos remiantis mitais apie olimpinius dievus, patyrė nuosmukį. Kadaise buvę šviesūs ir tyri Helos dievai laikui bėgant įgavo visus žmonėms būdingus netobulumus. Iškraipymas senovės tikėjimasįgavo bjaurias įvairių kultų formas, kurių tarnai įnirtingai kovojo dėl valdžios žmonių sielose.
Pagrindiniai dominuojantys kultai buvo Mėnulio arba trigubas Hekatės kultas – siaubingas kruvinas aklųjų gamtos jėgų ir pavojingų aistrų pagerbimas bei saulės vyriškojo principo kultas, dangiškasis Tėvas su savo dvigubu pasireiškimu: su dvasine šviesa ir su regima saule.
Mėnulio kulto žyniukai viliojo žmones žiauriais, geidulingais ritualais, kurie žadino niekšiškas aistras, o baimę ir paklusnumą kėlė negailestingai keršydami kitų kultų pasekėjus.
Žmonės pasinėrė į pusiau laukinę būseną, vyravo fizinės jėgos kultas, Bakcho kultas pačiomis žemiškiausiomis ir grubiausiomis apraiškomis. Tai buvo apie Prieš 5 tūkstančius metų (3 tūkst. metų prieš Kristų)
Orfėjas atėjo į žemę; į
- apvalyti religijas nuo jų grubaus ir žemiško antropomorfizmo;
- jis panaikino žmonių aukas;
- sukurtas paslapčių, kuris susidarė religinga siela jo tėvynė;
- įsteigė mistinę teologiją, paremtą grynu dvasingumu.
Jo įtaka skverbėsi į visas Graikijos šventoves. Jo mokymuose inicijuoti gavo gryna šviesa dvasinės tiesos ir ta pati šviesa pasiekė mases, Bet grūdintas ir uždengtas poezijos ir kerinčių švenčių antklodė.
Orfėjo mokymai
Pagal orfizmo filosofiją žmonės susideda iš dviejų priešingų principų – gėrio ir blogio.
Žemė ir dangus, visi olimpiniai dievai, o paskui ir žmogus, turi vieną dieviškąjį principą, suskaidytą į daugybę dalykų, bet linkusį susijungti.
Jo mokymas buvo praktinė moralė su daugybe taisyklių. Etinis mokymas remiantis idėja sielos išlaisvinimas iš materijos.
Žmogus iš prigimties derina greitai gendantis kūnas- blogis polinkis, „sielos kalėjimas“ ir nemirtinga siela - gera pradžia, dalelė dieviškojo.
Kiekvienas žmogus turi grįžti į savo dieviškąją būseną.
Kad ištrūktų iš kūno vergijos, siela turi praeiti ilgas apsivalymo ratas , juda iš vieno kūno į kitą ir rasti laikiną poilsį Šešėlių karalystėje, kad pagaliau sugrįžtų pas Dievą, Kurio dalelę jame gyvena.
Tai moralinio tobulėjimo kelias.
Norėdami padėti sielai jos kelyje į Dievų karalystę, pateikiami orfiniai mokymai visa linija taisyklės ir gairės.
Taigi, Orfinės sąjungos vedė griežtą ir atšiaurų gyvenimo būdą . Apsivalymas susideda iš asketizmo, susilaikymo, išbandymas paslaptyse, gyvenimo žygdarbiuose
Iniciatyvieji susilaikė nuo kūniškų malonumų ir dėvėjo baltą liną, simbolizuojantį tyrumą. Jiems buvo uždrausta valgyti mėsą, kraujo aukos buvo pašalintos iš kulto. Religinėse apeigose pirmaujanti vieta buvo suteikta poezija ir muzika .
Pasak legendos, Orfėjas buvo puikus dainininkas ir muzikantas. Jis buvo apdovanotas magiška meno galia, kuriai pakluso ne tik žmonės, bet ir dievai, net gamta.
Dievams buvo meldžiamasi gražių giesmių pavidalu, specialiai parašytų Orfėjo.
Orfėjo mokymuose, taip pat visų pasaulio religijų pagrinduose yra teiginys apie sielos nemirtingumą ir jos perėjimą per daugybę materialines formas begalinio tobulėjimo procese.
Pagal orfinį mokymą:
- žmogaus siela nemirtinga;
- nemirtinga žmogaus siela gyvena mirtingame kūne;
Kūnas yra laikino sielos įkalinimo vieta.
Po mirties siela pasitraukiaį požemį apsivalymui;
Po to, siela persikelia į kitą apvalkalą;
- nuoseklių reinkarnacijų eigoje siela praturtėja patirtimi.
Reinkarnacija– būtinas sielos perėjimas iš vieno kūno į kitą patobulinti, pasiekęs nemirtingumą ir persikėlimą į Dievų karalystę, kurią Orfėjas įsivaizdavo kaip kitas planetas ir žvaigždes.
Kiekvienas žmogus sukūrė iš blogio pradas (materija) ir sielos turėjimas – dieviškoji gyvybės kibirkštis, - turi grįžti į Dieviškąjįsąlyga.
Apsivalymas susideda iš asketizmo, susilaikymo, išbandymas paslaptyse, gyvenimo žygdarbiuose– tai neatsiejami kelio į Dievą elementai.
Žmogaus siela, būdama kūne, patiria vergiją; ji yra kalėjime, o norėdama iš jo išeiti, ji turi nueiti ilgą išsivadavimo kelią. Natūrali mirtis, laikinai perkeldama sielą iš gyvenimo karalystės į požemį (pomirtinį), išlaisvina ją tik trumpam. Siela vis dar turi pereiti ilgą „būtinybės ratą“, persikeldama į kitus kūnus, kad pagaliau „išsivaduotų iš rato ir įkvėptų blogio atodūsį“.
Taigi, Orfinis mokymas, daugiausia kalbama apie apsivalymo siekiančio žmogaus pareigas, tikslus ir likimą.
Jeigu siela galutinai apsivalys, vadinasi palieka žemiškosios egzistencijos grandinę- ir tai, remiantis orfikų mokymu, viso žmogaus gyvenimo tikslas.
„...Reinkarnacijos dėsnis buvo kertinis akmuo kiekviename senovės religija Rytai...“ – rašo E.I. „Reinkarnacijos dėsnis yra visų tikrųjų mokymų pagrindas. Jei mes jį išmesime, tada visa mūsų žemiškosios egzistencijos prasmė automatiškai išnyksta. (Helenos Roerich laiškai. T. 1. 1937 12 3).
„Yra tik amžinas judėjimas arba modifikacija. Neriboto tobulėjimo kelias yra nuostabus! „Gerojo įstatymo ratas“, gyvenimo ratas budizme yra individualybės perėjimas per daugybę egzistencijų, o „visi šie formų ar būties pokyčiai veda į vieną tikslą - Nirvanos pasiekimą, tai yra visišką visų vystymąsi. žmogaus organizmui būdingos galimybės“. (Helenos Rerich laiškai. T. 1. 1935-11-06)
Taip sako budizmas, taip sako Gyvosios etikos mokymas, taip sako Orfėjas.
Orfikų mokymas ir religija atnešė gražiausias giesmes, per kurią kunigai perteikė išminties grūdus iš Orfėjo, mokymą apie Mūzas, kurios padeda žmonėms per savo sakramentus atrasti savyje naujų galių.
Ištrauka iš „Orfinių giesmių“.
„Aš jums atskleisiu pasaulių paslaptį, gamtos sielą, Dievo esmę.
Pirmiausia sužinok didžiąją paslaptį: viena Esmė viešpatauja ir dangaus gelmėse, ir žemės bedugnėje...“
„Dievas yra vienas originalas; Tik Jo dėka viskas sukurta, Jis visame kame gyvena, ir joks mirtingasis jo nemato...“
Laikas bėgo, o tikrasis Orfėjas beviltiškai susitapatino su jo mokymu ir tapo graikų išminties mokyklos simboliu. Taigi Orfėjas buvo pradėtas laikyti dievo Apolono sūnumi – dieviška ir tobula tiesa, o Kaliopė – harmonijos ir ritmo mūza.
Didysis graikų šviesuolis ir tapo gerbiama dievybė, kurį legenda vadino Apolono sūnumi, akinančiu fiziniu ir dvasiniu grožiu.
Orfėjas tapo dvasinio pranašo prototipu, menų, mokslų, rašymo, muzikos ir astronomijos išradėju – dievu žmogumi, atskleidusiu žmonėms slaptas žinias ir aukštoji kultūra, taip įrodydami, kad dieviškumas kartais pasiekiamas žmogui.
Homeras, Hesiodas ir Herakleitas rėmėsi Orfėjo mokymu, Pitagoras tapo Orfėjo religijos pasekėju, kuris tapo Pitagoro mokyklos įkūrėju, atgaivindamas orfiškąją religiją.
Orfėjo žodžiai:
„Panirk į savo gelmes, prieš pakildamas į visa ko pradžią, į didžiąją triadą,
kuris dega nepriekaištingame Eteryje.
Sudegink savo kūną savo minčių ugnimi;
atskirti nuo materijos, kaip liepsna atsiskiria nuo medžio, kai jį sudegina. Tada tavo dvasia puls į tyrą pirmapradžių Priežasčių eterį, kaip erelis, kaip strėlė lekiantis į Jupiterio sostą.
Aš atskleisiu tau pasaulių paslaptį, gamtos sielą, Dievo esmę.
Pirmiausia išmokite didžiąją paslaptį:
viena Esmė dominuoja net dangaus gelmėse,
o žemės bedugnėje Dzeusas – griaustinis, Dzeusas – dangiškasis. Jame kartu yra ir nurodymų gilumas, ir galinga neapykanta, ir meilės malonumas.
Visų dalykų kvėpavimas yra nenumaldoma ugnis,
vyriška ir moteriška kilmė;
Jis yra Karalius, Dievas ir didysis Mokytojas“.
Kaip išminčius jis suvokė, o kaip dainininkas įkvėptai išreiškė tą jam atskleistą aukščiausią ir tobuliausią egzistencijos harmoniją ir grožį, kurio sąmoningai ar nesąmoningai siekia žmogaus siela.
„Nuo Orfėjo, pirmojo inicijuoto adepto, apie kurį istorija įžvelgia tam tikrą žvilgsnį ikikrikščioniškos eros tamsoje, ir toliau, įskaitant Pitagorą, Konfucijų, Budą, Jėzų, Apolonijų iš Tianos, iki Amonijaus Sakos, jokio mokytojo ar iniciatoriaus. kada nors parašė ką nors skirto viešam naudojimui. Kiekvienas atskirai ir jie visi visada rekomendavo tylėti ir slėpti tam tikrus faktus ir veiksmus». (Blavatsky E.P. „The Secret Doctrine.tl.III.k.5.p.42“).
Po Orfėjo mirties Trakijos tironai sudegino jo knygas, sunaikino šventyklas ir išvarė jo mokinius.
Orfėjo atminimas buvo sunaikintas taip kruopščiai, kad praėjus keliems šimtmečiams po jo mirties Graikija suabejojo net jo egzistavimu.
Tikrasis Orfėjas buvo beviltiškai tapatinamas su jo mokymais ir tapo graikų išminties mokyklos simboliu. Jis buvo pradėtas laikyti dievo Apolono sūnumi, dieviška ir tobula tiesa bei Kaliope, harmonijos ir ritmo mūza.
Didysis graikų šviesuolis, nustojo būti žinomas kaip asmuo ir tapo gerbiama dievybė , apakinti savo fiziniu ir dvasiniu grožiu.
Tačiau tikriesiems iniciatoriams, kurie daugiau nei tūkstantį metų rūpestingai saugojo savo tyrą mokymą, jis amžinai liko gelbėtoju ir pranašu.
Homeras, Hesiodas ir Herakleitas rėmėsi Orfėjo mokymu. Jo nemirtingumo ir sielos reinkarnacijos doktrina sudarė Pitagoro mokymo pagrindą, kuris tapo Pitagoro mokyklos įkūrėju kaip orfiškosios religijos atgaivinimas naujoje kokybe ir Platonu, o vėliau įsiskverbė į krikščionybę.
***
Paslaptys
Orfėjas apkeliavo pasaulį, mokydamas žmones išminties ir mokslo bei steigdamas paslapčių .
Paslaptys(iš graikų kalbos „sakramentas, slaptas ritualas“) - dieviškoji paslauga, slaptų religinių renginių, skirtų dievybėms, rinkinys, kuriame galėjo dalyvauti tik iniciatoriai.
IN paslapčių siela apvaloma ir įvedama į gerą pradžią.
Pirmieji buvo Samotrakijos slėpiniai Balkanuose, o pirmasis iniciatorius buvo Orfėjas. Praėjo per paslaptis Mozė, Jėzus, Saliamonas, Sokratas, Pitagoras, Konfucijus, Buda. Žinios, kurias jie gavo peržengdami subtilųjį pasaulį, yra universalios, todėl gnozė vadinama universaliomis žiniomis ir buvo visų antikos filosofinių ir religinių judėjimų pagrindas.
Paslaptys buvo suskirstytos į išorės Ir vidinis.
Išoriniai buvo atlikti Platus pasirinkimasžmonės – spektaklio iš dievų gyvenimo simboline kalba forma, ir todėl paslėpta prasmė veiksmų dažnai nesuprasdavo neapšviestos masės ir jos imdavosi tikėjimo.
Tik nedaugeliui išrinktųjų buvo leista dalyvauti vidinėse paslaptyse, tiems, kurie sugebėjo paruošti savo sielą priimti tikrąjį žinojimą. Šias paslaptis atliko hierofantai, aukščiausi iniciatoriai.
Mūsų laikais žinoma tik ritualo tvarka, tačiau slapta tokių iniciacijų prasmė prarasta. Tik žinoma, kad šiuo atveju mokinio sąmonė persikėlė į subtilųjį pasaulį, kur jis įgijo unikalios patirties.
Po paslapties mokinys tapo iniciatoriumi, adeptu, tarpininku tarp Dievo ir žmogaus. Didžiausias iš adeptų įgijo hierofanto statusą.
Hierofantai atliko paslaptis, siekdami inicijuoti kandidatus į slaptas filosofines doktrinas. Paslaptyse atliekami ritualai išliko ir vėlesniais šimtmečiais. Pavyzdžiui, į vieną iš jų – vyno ir duonos priėmimą kandidatas – persikėlė krikščionių bažnyčia kaip bendrystės apeiga – Kristaus Kūno ir Kraujo priėmimas.
Iniciatyvai kūrė savo mokyklas, kurios klestėjo nuo III a.pr.Kr. e. iki III mūsų eros amžiaus e. Žodis „teosofija“ gimė Aleksandrijos mokykloje 193 m.
Aleksandrija tuo metu buvo pasaulio kultūros sostinė, sutelkusi geriausius filosofus, mokslininkus, gydytojus, kabalistus, neoplatonistus, gnostikus ir krikščionis. Tai buvo vieta, kur gimė nauja religija, kurios pagrindas buvo gnosis ir kurią sukūrė Pitagoras, Sokratas, Platonas.
Tačiau paslapčių egzistavimas ir veiksmingumas palaipsniui išnyko. To priežastys buvo, pirma, ritualo komercializavimas, kai mokinys sumokėjo mokestį už inicijavimą, antra, šventieji dievų mokymai laikui bėgant buvo iškreipti dėl savavališko jų interpretavimo.
Be to, daugelyje gnostinių mokyklų nebuvo vienos pasaulėžiūros, tikėjimo esmė buvo aiškinama skirtingai. Ir krikščionybė, kaip labiau organizuota religija, pamažu ėmė vyrauti prieš gnosticizmą.
Orfėjo mokymai- tai mokymas apie šviesą, tyrumą ir Didžiąją beribę meilę, visa žmonija jį gavo, o kiekvienas žmogus paveldėjo dalį Orfėjo šviesos. Tai dievų dovana, gyvenanti kiekvieno iš mūsų sieloje. Ir per jį jūs galite suprasti viską: sielos galias, paslėptas viduje, ir Apoloną, ir Dionisą, dieviškoji harmonija nuostabios mūzos Galbūt tai suteiks žmogui jausmą Tikras gyvenimas pripildytas įkvėpimo ir meilės šviesos.
Orfėjas atnešė tyrumo, gražaus asketizmo, aukštos etikos ir moralės religiją, kuri tarnavo kaip atsvara grubumo dominavimui. fizinė jėga tuo metu karaliavo.
Po savęs paliko galingą dvasinį impulsą, pasireiškusį religiniame orfizmo judėjime, kilusiame VI a. pr. Kr.
Orfėjas paaukojo save, jis atliko darbą, kurį turėjo atlikti: jis atnešė žmonėms šviesą, paskatino naują religiją ir naują kultūrą.
Orfėjas buvo vienas iš daugelio nemirtingųjų, kurie paaukojo save, kad žmonės galėtų turėti dievų išminties.
Elena Ivanovna Roerich laiške, d. 11/18/35. rašo:
„Žinoma, visos senovės okultinės mokyklos buvo Didžiosios brolijos skyriai.
IN senovės laikai Tarp tokių mokyklų iniciatorių galima būtų sutikti didžiuosius septynių Kumarų įsikūnijimus, arba Proto Sūnus, arba Šviesos Sūnus. Taigi, Orfėjas, Zoroastras, Krišna (Didysis Mokytojas M.), Jėzus ir Gotama Buda, ir Platonas – Jis taip pat yra Konfucijus (ankstesnis Šambalos valdovas), Pitagoras (Mokytojas K. H.) ir Jamblichas, Jis taip pat yra Jokūbas Boehme ( Mokytojas Hilarionas), Lao Tzu arba Sen Žermenas (meistras Rakoczy) ir kt. buvo šie puikūs įsikūnijimai.
Taigi už žmonijos sąmonės pažangą per visą mūsų Žemės evoliuciją esame skolingi šioms didžiosioms Dvasioms, kurios įsikūnijo visose rasėse ir tautybėse ant kiekvieno naujo sąmonės poslinkio, kiekvieno naujo istorijos posūkio slenksčio. Didžiausi vaizdai senovės laikai yra susiję su šiais Šviesos sūnumis.
Liuciferio žlugimas prasidėjo nuo Atlantidos laikų. Jį galima atpažinti Ravanoje, herojaus Ramos prieše epinėje „Mahabharatoje“.
Taigi didžiosios Dvasios nenuilstamai ėmėsi sunkiausių dalykų gyvenimo išnaudojimai, tačiau tik nedaugelis iš jų amžininkų bent iš dalies suprato šių dievų žmonių didybę. Beveik niekas negalėjo suvokti visos Jų kūrybiškumo reikšmės žemiškoje plotmėje ir antžeminiuose pasauliuose. Kosmose yra daug gražių paslapčių, ir kai dvasia jas paliečia, širdis prisipildo džiaugsmo ir begalinio dėkingumo šioms Dvasioms, tikriesiems mūsų sąmonės kūrėjams. Begalinius tūkstantmečius, nesavanaudiškai tarnaudami bendrajam gėriui, jie atsisakė didžiausių džiaugsmų ugniniame pasaulyje ir stovėjo sargyboje su kruvinu prakaitu, priimdami erškėčių vainikus ir gėrę nuodų taures iš žmonijos, kurią palaimino! Kai paslapties šydas bus panaikintas, daugelio širdys drebės dėl to, ką jie padarė prieš šiuos Atpirkėjus.
Orfėjo ir Euridikės mitas yra gerai žinomas.
Graikijos šiaurėje, Trakijoje, gyveno dainininkas Orfėjas. Jis turėjo nuostabią dainų dovaną, o jo šlovė pasklido po visą graikų žemę. Gražuolė Euridikė jį įsimylėjo dėl jo dainų. Orfėjas įsimylėjo jauną driadą Euridikė, ir šios meilės galia buvo nepakartojama. Ji tapo jo žmona. Tačiau jų laimė buvo trumpalaikė.
Vieną dieną Orfėjas ir Euridikė buvo miške. Orfėjas grojo savo septynių stygų cithara ir dainavo. Euridikė rinko gėles pievose. Nepastebėta ji pasitraukė toli nuo vyro, į miško dykumą. Staiga jai atrodė, kad kažkas bėga per mišką, laužo šakas, vejasi ją, išsigando ir, mėtydama gėles, nubėgo atgal pas Orfėją.
Ji bėgo, nežinodama kelio, per tankią žolę ir staigiu bėgimu įžengė į gyvatės lizdą. Gyvatė apsivijo jos koją ir įkando. Euridikė garsiai rėkė iš skausmo ir baimės ir nukrito ant žolės. Orfėjas iš tolo išgirdo skundžiamą žmonos verksmą ir nuskubėjo pas ją. Bet jis pamatė, kaip tarp medžių blykčioja dideli juodi sparnai – tai buvo Mirtis, nunešusi Euridikę į požemį.
Didelis buvo Orfėjo sielvartas. Jis paliko žmones ir ištisas dienas praleido vienas, klajodamas po miškus, liedamas savo melancholiją dainomis. Ir šiose melancholiškose dainose buvo tokia galia, kad medžiai pajudėjo iš savo vietų ir apsupo dainininką. Gyvūnai išlindo iš jų duobių, paukščiai paliko lizdus, akmenys priartėjo. Ir visi klausėsi, kaip jis trokšta savo mylimosios.
Bėgo naktys ir dienos, bet Orfėjas negalėjo savęs paguosti su kiekviena valanda. Ne, aš negaliu gyventi be Euridikės! - jis pasakė. – Žemė be jos man ne brangi. Tegul Mirtis paima ir mane, leisk man bent pabūti požemyje su savo mylimąja!
Bet Mirtis neatėjo. Ir Orfėjas nusprendė leistis į kelionę.
Jis aplankė Egiptą ir pamatė jo stebuklus, prisijungė prie argonautų ir kartu su jais pasiekė Kolchidę, padėdamas jiems įveikti daugybę kliūčių savo muzika. Jo lyros garsai nuramino Argo tako bangas ir palengvino irkluotojų darbą; jie ne kartą užkirto kelią kivirčams tarp keliautojų visoje ilga kelionė. Kai argonautai plaukė pro Sirenų salą, Orfėjas neleido svaiginančiam šių mirtinų paukščių patelių giesmėms sužavėti savo palydovų, paskandindamas jį dar gražesniu grojimu lyra.
Bet jam nebuvo jokios paguodos Euridikės vaizdas negailestingai sekė jį visur, liedamas ašaras. Tada Orfėjas nusprendė eiti į mirusiųjų karalystę.
Jis ilgai ieškojo įėjimo į požeminę karalystę ir galiausiai giliame Tenaros oloje rado upelį, įtekantį į požeminę Stikso upę. Išilgai šio upelio vagos Orfėjas nusileido giliai po žeme ir pasiekė Stikso krantą. Už šios upės prasidėjo mirusiųjų karalystė.
Stikso vandenys juodi ir gilūs, gyviesiems baisu į juos įžengti. Orfėjas išgirdo atodūsius ir tylų verksmą už nugaros - tai buvo mirusiųjų šešėliai, kaip ir jis, kurie laukė perėjimo į šalį, iš kurios niekas negali grįžti. Štai valtis, atskirta nuo priešingo kranto: mirusiųjų vežėjas, Charonas, išplaukė paskui naujus atvykėlius. Charonas tyliai prisišvartavo prie kranto, o šešėliai klusniai užpildė valtį.
Orfėjas pradėjo klausinėti Charono:
Nuvesk ir mane į kitą pusę!
Bet Charonas atsisakė.
Tik mirusiuosius perkeliau į kitą pusę. Kai tu mirsi, aš ateisiu pas tave!
Pasigailėk! - Meldėsi Orfėjas, - Nebenoriu gyventi! Man sunku išlikti žemėje vienai! Noriu pamatyti savo Euridikę!
Griežtas keltininkas jį atstūmė ir jau ruošėsi išplaukti nuo kranto, tačiau skundžiamai suskambo citharos stygos, ir Orfėjas pradėjo dainuoti.
Liūdni ir švelnūs garsai aidėjo po niūriomis Hado arkomis. Šaltos Stikso bangos sustojo, o pats Charonas, pasirėmęs į irklą, klausėsi dainos. Orfėjas įlipo į valtį, o Charonas klusniai pernešė jį į kitą krantą.
Girdint karštą gyvųjų dainą apie nemirštančią meilę, mirusiųjų šešėliai išskrido iš visų pusių.
Orfėjas drąsiai ėjo per tyliąją mirusiųjų karalystę, ir niekas jo nesustabdė. Taigi jis pasiekė požemio valdovo Hado rūmus ir pateko į didžiulę ir niūrią salę.
Aukštai auksiniame soste sėdėjo didysis Hadas, o šalia jo gražioji karalienė Persefonė.
Su putojančiu kardu rankoje, juodu apsiaustu, didžiuliais juodais sparnais Mirties dievas stovėjo už Hado, o aplink jį būriavosi jo tarnai Kera, kurie skrenda mūšio lauke ir atima karių gyvybes. Griežti požemio teisėjai sėdėjo sosto pusėje ir teisia mirusiuosius už jų žemiškus darbus. Tamsiuose salės kampuose, už kolonų, slėpėsi Prisiminimai. Jų rankose buvo iš gyvų gyvačių padarytos rykštės ir skaudžiai įgeldavo stovintiems prieš teismą.
Orfėjas mirusiųjų karalystėje matė daugybę pabaisų: Lamiją, kuri naktimis vagia iš mamų mažus vaikus, ir siaubingą Empusą su asilo kojomis, geriančią žmonių kraują, ir žiaurius stigų šunis.
Tik jaunesnysis mirties Dievo brolis, Miego dievas, jaunasis Hipnosas, gražus ir džiaugsmingas, skraidė aplink salę savo šviesiais sparnais, maišydamas mieguistą gėrimą savo sidabriniame rage, kuriam niekas žemėje negali atsispirti, net pats puikus. Griaustinis Dzeusas užmiega, kai Hypnos aptaško jį savo gėrimu.
Hadas grėsmingai pažvelgė į Orfėją, ir visi aplinkui pradėjo drebėti. Tačiau dainininkas priartėjo prie niūriojo valdovo sosto ir dainavo dar labiau įkvėptas: dainavo apie meilę Euridikei.
Persefonė klausėsi dainos neatsikvėpdama, o iš jos gražių akių riedėjo ašaros. Baisusis Hadas palenkė galvą ant krūtinės ir susimąstė. Mirties Dievas nuleido putojantį kardą. Dainininkė nutilo, o tyla truko ilgai.
Tada Hadas pakėlė galvą ir paklausė:
Ko ieškai, dainininke, mirusiųjų karalystėje? Pasakykite man, ko norite, ir aš pažadu išpildyti jūsų prašymą.
Orfėjas tarė Hadui:
Viešpatie! Mūsų gyvenimas žemėje yra trumpas, o mirtis kada nors mus visus aplenks ir nuves į tavo karalystę joks mirtingasis negali jos išvengti. Bet aš, gyvas, atėjau į mirusiųjų karalystę prašyti tavęs: grąžink man mano Euridikę! Ji tiek mažai gyveno žemėje, tiek mažai turėjo laiko džiaugtis, taip trumpai mylėjo... Paleisk ją, viešpatie, į žemę! Tegul ji dar truputį pagyvena pasaulyje, tegul džiaugiasi saule, šiluma ir šviesa, ir laukų žaluma, pavasarišku miškų žavesiu ir mano meile. Juk ji juk sugrįš pas tave!
Taip kalbėjo Orfėjas ir paklausė Persefonės:
Užtark mane, gražioji karaliene! Žinai, koks geras gyvenimas žemėje! Padėkite man susigrąžinti Eurydice!
Tegul būna taip, kaip prašote! - Hadas pasakė Orfėjui.
Grąžinsiu tau Euridikę. Galite pasiimti ją su savimi į šviesią žemę. Bet privalai pažadėti...
Viskas, ko norite! - sušuko Orfėjas.
Esu pasiruošęs padaryti bet ką, kad vėl pamatyčiau savo Eurydice!
„Jūs neturėtumėte jos matyti, kol neišeisite į šviesą“, - sakė Hadesas.
Grįžkite į žemę ir žinokite: Euridikė seks paskui jus. Bet nežiūrėk atgal ir nebandyk žiūrėti į ją. Jei pažvelgsite atgal, prarasite ją amžiams!
Ir Hadas įsakė Euridikei sekti Orfėją.
Orfėjas greitai nuėjo link išėjimo iš mirusiųjų karalystė. Kaip dvasia, jis perėjo per Mirties žemę, o Euridikės šešėlis sekė jį. Jie įlipo į Charono valtį, o jis tylėdamas nugabeno juos atgal į gyvybės krantą. Status uolėtas takas vedė į žemę. Orfėjas lėtai kopė į kalną. Aplink buvo tamsu ir tylu, o už jo tylu, lyg niekas jo nesektų. Tik jo širdis plakė: „Eurydice! Euridikė!
Galiausiai pradėjo šviesti priekyje, o išėjimas į žemę buvo arti. Ir kuo arčiau išėjimas, tuo šviesiau pasidarė į priekį, o dabar viskas aplinkui buvo aiškiai matoma. Nerimas suspaudė Orfėjo širdį: „Ar čia Euridikė? Ar jis seka jį?
Pamiršęs viską pasaulyje, Orfėjas sustojo ir apsidairė.
Kur tu, Euridikė? Leisk man pažvelgti į tave! Akimirką visai arti jis išvydo mielą šešėlį, mielą, gražų veidą... Bet tik akimirką. Euridikės šešėlis tuoj nuskriejo, dingo, ištirpo tamsoje.
Euridikė?!
Beviltiškai šaukdamas, Orfėjas ėmė grįžti taku ir vėl priėjo prie juodojo Stikso kranto ir pasikvietė keltininką. Bet veltui meldėsi ir skambino: niekas į jo maldas neatsiliepė. Ilgą laiką Orfėjas vienas sėdėjo ant Stikso kranto ir laukė. Jis nieko nelaukė. Jis turėjo grįžti į žemę.
Žmonių pasaulis pasibjaurėjo Orfėjumi. Jis nuėjo į laukinius Rodopų kalnus ir ten dainavo tik paukščiams ir gyvūnams. Jo dainos buvo pripildytos tokios jėgos, kad net medžiai ir akmenys buvo pašalinti iš savo vietų, kad būtų arčiau dainininko. Ne kartą karaliai jaunuoliui siūlė savo dukteris į žmonas, bet, nepaguodžiamas, jis visus atstūmė. Kartkartėmis Orfėjas nusileisdavo iš kalnų pagerbti Apolono.
Orfėjo mirtis
Yra keletas jo mirties versijų. Pasak vieno, jį užmušė žaibas, pagal kitą – nusižudė, anot trečio, jį nužudė Dzeuso žaibas už tai, kad atskleidė žmonėms šventas paslaptis.
Visuotinai priimta versija sako, kad jį suplėšė moterys, kurių pretenzijas jis atmetė.
Kai Dionisas atvyko į Trakiją, Orfėjas atsisakė jam garbės, likdamas ištikimas Apolonui, o kerštingasis dievas pasiuntė bakchantus, kuriuos kadaise Orfėjas atstūmė, pulti jį.
Laukiniame siautulyje jie suplėšė Orfėją į gabalus, suplėšydami jį į gabalus. Nuo kūno nukirsta Orfėjo galva kartu su jo lyra buvo įmesta į Gebro upę. Ji buvo išnešta į jūrą. Galiausiai vis dar dainuojanti Orfėjo galva nuplaukė Lesbo saloje, kur ją atrado miško nimfos. Poeto galva kartu su lyra buvo palaidota oloje netoli Antisos, kur buvo gerbiamas Dionisas. Urve galva pranašaudavo dieną ir naktį, kol Apolonas, sužinojęs, kad šis Orfėjo urvas buvo labiau vertinamas nei jo orakulai, taip pat ir šventuosiuose Delfuose, pasirodė ir nutildė galvą. Galva daugelį metų buvo orakulas ir vienas iš seniausių Graikijos orakulų.
Lyrą, tiksliau jos fragmentus, paėmė dievai ir pavertė žvaigždynu.
Orfėjo palaikus Trakijoje su ašaromis akyse mūzos surinko ir palaidojo netoli Libetros miesto, Olimpo kalno papėdėje – nuo tada lakštingalos ten gieda mieliau nei bet kur kitur pasaulyje.
Bachae, atsigavęs po sukeltos beprotybės, bandė nuplauti poeto kraują Helikono upėje, tačiau upė nuėjo giliai po žeme, kad išvengtų dalyvavimo žmogžudystėje.
Olimpiečių dievai (išskyrus Dionisą ir Afroditę) pasmerkė Orfėjo nužudymą, o Dionisas sugebėjo išgelbėti bakchantų gyvybes tik pavertęs jas ąžuolais; tvirtai įsišaknijęs į žemę.
Orfėjo siela tyliai nusileido į šešėlių karalystę. Ir vėl, kaip ir prieš daugelį metų, Charonas nugabeno ją į Hado karalystę. Čia Orfėjas vėl sutiko savo Euridikę ir ją apkabino. Nuo tada jie buvo neatsiejami. Įsimylėjėlių šešėliai klaidžioja žydinčiais asfodeliais apaugusiomis pievomis, o Orfėjas nebijo atsigręžti, ar Euridikė jį seka.
Vienoje iš Platono knygų sakoma, kad dėl liūdnos mirties nuo moterų rankos Orfėjaus siela, atėjus eilei atgimti iš naujo šiame pasaulyje, pasirinko būti gulbe, o ne gimti iš moteris.
Mitai apie Orfėją yra simboliniai. Taigi, Orfėjo ir Euridikės mitas yra bandymo išgelbėti pasaulį grožiu simbolis.
Euridikė atstovauja žmonijai, kuri gavo klaidingų žinių ir yra įkalinta požeminėje nežinojimo karalystėje.Šioje alegorijoje Orfėjas reiškia teologiją, kuri iškelia žmoniją iš tamsos, bet negali užtikrinti jos atgimimo, nes neteisingai supranta vidinius sielos impulsus ir jais nepasitiki.
Moterys, draskančios Orfėjo kūną, yra tam tikrų teologijos grupuočių, naikinančių tiesos kūną, simboliai. Jie negali to padaryti tol, kol jų nesuderinami šauksmai užgožia harmoningus Orfėjo lyros akordus.
Orfėjo galva simbolizuoja ezoterinę jo kulto prasmę.
Šios doktrinos ir toliau gyvuoja ir kalba net ir po Orfėjo mirties, kai jo kūnas (kultas) sunaikinamas.
Lyra yra slaptas Orfėjo mokymas, septynios stygos yra septynios dieviškosios tiesos, kurios yra raktai į visuotinę tiesą.
Pateikiamos įvairios jo mirties versijos įvairių būdų jo mokymų sunaikinimas: išmintis vienu metu gali mirti įvairiais būdais.
Orfėjo virtimo gulbe alegorija reiškia, kad jo skelbtos dvasinės tiesos gyvuos ateityje ir jas išmoks nauji atsivertėliai.
Gulbė yra įvestųjų į Paslaptį simbolis, taip pat dieviškosios galios simbolis, kuris yra pasaulio pirmtakas.
Orfėjo muzika simbolizuoja gerą pradžią, pasaulio idėją. Per savo muzikos simboliką jis perteikė žmonėms dieviškas paslaptis, daugelis autorių tikėjo, kad dievai, nors ir mylėjo jį, bijojo, kad jis juos nuvers, todėl nenoriai sutiko su jo sunaikinimu.
Naudotos medžiagos:
Spirina N.D. „Orfėjas“, iš radijo laidų ciklo „Gyvenimo žiburiai“
ORFĖJAS
– Trakijos dainininkas, mūzos Kaliopės ir dievo Apolono (arba upės dievo Eagerio) sūnus. Lino brolis, mokęs jį muzikos, bet vėliau Orfėjas pranoko savo mokytoją. Savo stebuklingu dainavimu jis žavėjo dievus ir žmones, tramdė laukines gamtos jėgas. Orfėjas dalyvavo argonautų žygyje į Kolchidę ir nors nebuvo didelis karys, pasitaikė, kad būtent jis savo dainomis išgelbėjo bendražygius. Taigi, kai Argo plaukė pro Sirenų salą, Orfėjas dainavo dar gražiau nei Sirenos, o argonautai nepasidavė jų kerams. Ne mažiau kaip savo menu Orfėjas išgarsėjo meile savo jaunai žmonai Euridikei. Orfėjas nusileido į Hadą dėl Euridikės ir sužavėjo sargybinį Cerberį savo dainavimu. Hadas ir Persefonė sutiko paleisti Euridikę, tačiau su sąlyga, kad Orfėjas eis pirmyn ir neatsigręždamas į savo žmoną. Orfėjas pažeidė šį draudimą, atsisuko pažvelgti į ją ir Euridikė dingo amžiams. Atvykęs į žemę Orfėjas neilgai gyveno be žmonos: netrukus jį suplėšė Dioniso misterijų dalyviai. Musey mokytojas arba tėvas.
// Gustave'as MOREAU: Orfėjas // Odilonas REDONAS: Orfėjo vadovas // Francisco de QUEVEDO Y VILLEGAS: Apie Orfėją // Viktoras HUGO: Orfėjas // Joseph BRODSKY: Orfėjas ir Artemidė // Valerijus BRUSOVAS: Orfėjas // Valerijus BRUSOVAS: Orfėjas ir Euridikė // Paulas Valéry: Orfėjas // LUCEBERTE: Orfėjas // Rainer Maria RILKE: Orfėjas. Euridikė. Hermes // Rainer Maria RILKE: "O medis! Pakilk į dangų!.." // Rainer Maria RILKE: "Kaip mergaitė beveik... Atnešė ją..." // Rainer Maria RILKE: "Žinoma , jei jis yra Dievas...“ // Rainer Maria RILKE: „Nestatyk antkapio Tik rožę...“ // Rainer Maria RILKE: „Taip, šlovinti...“ // Raineris Maria RILKE: „Bet apie tave, aš noriu, apie tą, kurį pažinojau...“ // Rainer Maria RILKE: „Bet iki galo tu, dieviška ir mielabalsė...“ // Rainer Maria RILKE: „Išeisi, ateik ir baigsi šokį...“ // Yannis RITZOS: Orfėjui // Vladislav KHODASEVICH: Orfėjo sugrįžimas / / Vladislav KHODASEVICH: Mes // Marina TSVETAEVA: Euridikė Orfėjui // Marina TSVETAEVA: „ Taigi jie plūduriavo: galva ir lyra...“ // N.A. Kuhn: ORFĖJAS POŽEMIO KARALYSTĖJE // N.A. Kuhn: ORFĖJAUS MIRTIS
Senovės Graikijos mitai, žodynas-žinynas. 2012
Žodynuose, enciklopedijose ir žinynuose taip pat žiūrėkite žodžio interpretacijas, sinonimus, reikšmes ir tai, kas yra ORPHEUS rusų kalba:
- ORFĖJAS Dailės terminų žodyne:
– (graikų mitas) mitinis trakijos dainininkas, upių dievo Eagerio ir mūzos Kaliopės sūnus. Pagal labiausiai paplitusią mitą Orfėjas išrado muziką... - ORFĖJAS V Trumpas žodynas mitologija ir seniena:
(Orfėjas, "??????") Ikihomerinio eros poetas, pasak legendos, buvo Eagerio ir Kaliopės sūnus, gyveno Trakijoje ir dalyvavo ... - ORFĖJAS simbolių žinyne ir kulto vietos Graikų mitologija:
Graikų mitologijoje Trakijos upės dievo Eagre sūnus (parinktis: Apolonas, Clem. Rom. Hom. V 15) ir mūza Kaliopė (Apollod. I ... - ORFĖJAS Žodyno žinyne, kas yra kas senovės pasaulyje:
Anot graikų, jis yra didžiausias dainininkas ir muzikantas, mūzos Kaliopės ir Apolono (pagal kitą versiją – Trakijos karaliaus) sūnus. Orfėjas... - ORFĖJAS Literatūros enciklopedijoje:
(pranc. Orphee) - J. Cocteau tragedijos „Orfėjas“ (1928 m.) herojus. Cocteau naudoja senovinę medžiagą ieškodamas amžinos ir visada modernios filosofinės prasmės, ... - ORFĖJAS Didžiajame enciklopediniame žodyne:
- ORFĖJAS dideliame Sovietinė enciklopedija, TSB:
mitinis trakiečių dainininkas, mūzos Kaliopės sūnus. Pasak mitų, jo stebuklingas dainavimas užbūrė dievus ir žmones bei sutramdė laukines gamtos jėgas. ... - ORFĖJAS V Enciklopedinis žodynas Brokhauzas ir Eufronas:
(ўOrjeuV). - Vardas O. Susijęs su abiem ankstyva istorija Graikų literatūra: kurioje jis užima vietą kaip mitinis trakiečių poetas... - ORFĖJAS
[Graikų kalba] 1) in senovės graikų mitologija dainininkas savo dainavimu žavėjo ne tik žmones, bet ir medžius, uolas, laukinius gyvūnus; ... - ORFĖJAS enciklopediniame žodyne:
Aš, m., siela., s Didžioji raidė Senovės graikų mitologijoje: dainininkas, kurio dainavimas užbūrė ne tik žmones, bet ir laukinius gyvūnus, ... - ORFĖJAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
ORFĖJAS, graikų kalba. mitologija Trakijos dainininkas, mūzos Kaliopės sūnus. Savo stebuklingu dainavimu jis žavėjo dievus ir žmones, tramdė laukines gamtos jėgas. Mitai... - ORFĖJAS Brockhauso ir Efrono enciklopedijoje:
(??????). ? O. vardas siejamas tiek su ankstyvąja graikų literatūros istorija; kuriame jis vyksta kaip mitinis trakiečių poetas... - ORFĖJAS Populiariame aiškinamajame rusų kalbos enciklopediniame žodyne:
-i, m Graikų mitologijoje: ikihomerinio laikotarpio poetas, dainininkas ir muzikantas, apdovanotas magiška meno galia, kurią užkariavo ne tik žmonės, ... - ORFĖJAS Skenavimo žodžių sprendimo ir sudarymo žodyne:
Vyras… - ORFĖJAS Naujajame svetimžodžių žodyne:
(gr. orfėjas) senovės graikų mitologijoje – dainininkas, kurio dainavimas užbūrė ne tik žmones, bet ir laukinius gyvūnus, medžius, uolas, ... - ORFĖJAS Užsienio posakių žodyne:
[gr. orfėjas] senovės graikų mitologijoje - dainininkas, kurio dainavimas užbūrė ne tik žmones, bet ir laukinius gyvūnus, medžius, uolas, ... - ORFĖJAS rusų kalbos sinonimų žodyne.
- ORFĖJAS Lopatino rusų kalbos žodyne:
Orfėja,... - ORFĖJAS rašybos žodyne:
orfėja,... - ORFĖJAS Šiuolaikinėje aiškinamasis žodynas, TSB:
graikų mitologijoje trakijos dainininkas, mūzos Kaliopės sūnus. Savo stebuklingu dainavimu jis žavėjo dievus ir žmones, tramdė laukines gamtos jėgas. Mitai apie... - ORFĖJAS Didžiajame šiuolaikiniame rusų kalbos aiškinamajame žodyne:
m 1. Muzikos ir versifikacijos išradėjas, trakiškas dainininkas, mūzos Kaliopės sūnus, nusileidęs dėl savo mylimosios – Euridikės – į karalystę... - EURYDICE Senovės Graikijos mitų žodyne – žinyne:
1) nimfa, Orfėjo žmona. Iš Trojos karaliaus Ilos ji pagimdė Laomedoną (Trojos karalių). // Valerijus BRIUSOVAS: Orfėjas ir Euridikė // Raineris...