거의 모든 전통에는 지하 세계에 대한 유사한 설명이 있습니다. 유일한 차이점은 세부 사항과 주로 이름입니다. 예를 들어, 고대에는 그리스 신화죽은 자의 영혼이 녹는 강을 스틱스(Styx)라고 합니다. 전설에 따르면 그것은 죽은 자의 왕국의 신인 하데스 왕국에 위치하고 있습니다. 강의 이름 자체가 괴물, 즉 실제 공포의 의인화로 번역됩니다. 스틱스는 훌륭한 가치지하 세계에 있으며 두 세계 사이의 주요 전환점입니다.

Styx는 두 세계 사이의 주요 전환점입니다.

신화에 따르면 고대 그리스, Styx 강은 Oceanus와 Tethys의 딸이었습니다. 그녀는 제우스 편에서 전투를 벌인 후 존경과 흔들리지 않는 권위를 얻었습니다. 결국 전쟁의 결과에 긍정적인 영향을 미친 것은 그녀의 참여였다. 그 이후로 올림푸스의 신들은 그녀의 이름으로 맹세의 불가침성을 확인했습니다. 그럼에도 불구하고 맹세가 어겼다면 올림픽 선수는 지상에서 9년 동안 생명 없이 누워 있어야 했고 그 후에도 같은 시간 동안 감히 올림푸스에 접근할 수 없었습니다. 이 시간이 지나서야 맹세를 어긴 신이 돌아올 권리를 갖게 되었습니다. 또한 Zeus는 Styx의 물을 사용하여 동맹국의 정직성을 테스트했습니다. 그는 그에게 술을 마시도록 강요했고 갑자기 올림픽 선수가 사기꾼이라면 즉시 목소리를 잃고 1 년 동안 얼었습니다. 이 강의 물은 치명적인 독성이 있는 것으로 간주되었습니다.

전설에 따르면 스틱스는 죽은 자의 왕국인 하데스를 9번 돌며 카론의 보호를 받고 있다고 합니다. 배에서 죽은 자의 영혼/그림자를 녹이는 사람은 바로 이 엄격한 노인입니다. 그는 그들을 다시는 돌아오지 않는 강 건너편으로 데려갑니다. 하지만 그는 유료로 이 일을 합니다. 카론이 배에 그림자를 드리우기 위해 고대 그리스인들은 그것을 고인의 입에 넣었습니다. 작은 동전오볼. 아마도 시신을 묻을 때 돈이나 평생 귀중품을 넣어 두는 전통이 여기에서 유래했을 것입니다. 한편, 모든 사람이 반대편으로 갈 수 있는 것은 아닙니다. 사랑하는 사람이 예상대로 시체를 묻지 않으면 우울한 카론은 영혼을 배에 넣지 않습니다. 그는 그녀를 밀어내고 그녀를 영원한 방황에 빠뜨립니다.

사랑하는 사람이 예상대로 시신을 묻어주지 않으면 영혼도 방황하게 된다

그럼에도 불구하고 영혼이 담긴 배가 반대편 해안에 도착했을 때 그들은 지옥 같은 개 케르베로스를 만났습니다.

마브로네리 강

종종 스틱스 강의 이미지를 예술 작품에서 찾아볼 수 있습니다. 강 나룻배의 이미지는 Virgil, Seneca 및 Lucian이 사용했습니다. "의 단테 신곡"지옥의 다섯 번째 원에서는 스틱스 강을 사용했습니다. 그러나 그곳은 물이 아니라, 일생 동안 많은 분노를 경험한 이들이 평생을 권태 속에 살아온 이들의 몸을 두고 영원한 싸움을 벌이는 더러운 늪이다. 가장 중 유명한 그림영혼의 뱃사공과 함께-미켈란젤로의 작품 "심판의 날". 죄인들은 하데스 왕국으로 끌려갑니다.

단테는 <신곡>에서 지옥의 다섯 번째 원에 있는 스틱스 강을 사용했습니다.

우리 시대에 "검은 강"으로도 알려진 마브로네리 강이 지하 세계에서 흘러나온 강과 유사한 것으로 간주된다는 점도 흥미롭습니다. 그리스 펠로폰네소스 반도의 산악지대에 위치하고 있습니다. 그건 그렇고, 과학자들은 알렉산더 대왕을 독살시킨 것이 바로 이 물이었다고 제안합니다. 그들은 Styx와 같은 Mavroneri가 인간에게 치명적인 독성을 지닌 미생물을 함유하고 있으며, 중독은 위대한 사령관이 죽기 전에 겪었던 증상을 동반한다는 사실에 기초하여 이러한 결론을 내립니다.

과학자들에 따르면 마케도니아인들은 스틱스(Styx)라는 물에 중독되었다고 합니다.

다른 문화권에서는 스틱스의 치명적인 물과 그 수호자에 대한 언급이 있습니다. 예를 들어, 이집트인들은 운송인의 임무를 Duat의 군주인 Anubis에게 돌렸으며, 에트루리아인들 사이에서는 Turmas가 한동안 운송인 역할을 했고 그 다음에는 Haru가 운송인 역할을 했습니다. 기독교에서 천사 가브리엘은 삶과 죽음의 경계를 극복하도록 돕습니다.

카론(신화)

그는 누더기 옷을 입은 우울한 노인으로 묘사되었습니다. Charon은 죽은자를 지하 강물을 따라 운반하여 하나의 오볼 (장례식에 따라 죽은 자의 혀 아래에 있음)로 이에 대한 대가 (navlon)를받습니다. 그것은 뼈가 무덤에서 평화를 찾은 죽은 자들만을 수송합니다. 페르세포네의 숲에서 뽑아낸 황금 가지만이 살아있는 사람에게 죽음의 왕국으로 가는 길을 열어줍니다. 어떤 경우에도 다시 운송되지 않습니다.

이름의 어원

Charon이라는 이름은 종종 χάρΩν( 카론), χαρΩπός라는 단어의 시적 형태 ( 차로포스), 이는 “예리한 눈을 갖고 있다”로 번역될 수 있습니다. 그는 또한 맹렬하고 번쩍이거나 열이 나는 눈, 또는 청회색의 눈을 가진 것으로도 알려져 있습니다. 이 단어는 죽음에 대한 완곡한 표현이 될 수도 있습니다. 눈을 깜박이는 것은 카론의 분노나 성질을 의미할 수 있는데, 이는 문헌에서 자주 언급되지만 어원은 완전히 결정되지 않았습니다. 고대 역사가 Diodorus Siculus는 뱃사공과 그의 이름이 이집트에서 유래했다고 믿었습니다.

예술에서

기원전 1세기에 로마 시인 버질(Virgil)은 쿠마이(Cumae)의 시빌(Sibyl)이 영웅에게 보낸 후 아이네아스가 지하 세계로 내려가는 동안 카론(Charon)을 묘사하여 산 자의 세계로 돌아갈 수 있는 황금 가지를 가져오라고 했습니다. :

우울하고 더러운 카론. 고르지 못한 회색 수염
얼굴 전체가 무성하게 자랐습니다. 눈만 움직이지 않고 타 오르고
어깨에 걸친 망토는 매듭으로 묶여 있어 보기 흉하게 늘어져 있습니다.
그는 장대를 이용해 배를 추진하고 돛을 직접 조종한다.
죽은 사람들은 깨지기 쉬운 배를 타고 어두운 개울을 통해 운반됩니다.
하나님은 이미 늙으셨지만 늙어서도 강건하십니다.

원본 텍스트(위도)

Portitor에는 horrendus aquas et flumina servat가 있습니다.
테리빌리 스쿠알레 카론, 쿠이 플루리마 멘토
canities inculta iacet; 스탠트 루미나 플라마,
sordidus ex umeris nodo dependencyet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
저는 선배입니다. sed cruda deo viridisque senectus입니다.

다른 로마 작가들도 카론을 묘사하는데, 그중에는 비극에서 세네카가 등장합니다. 헤라클레스 푸렌스여기서 Charon은 762-777행에서 다음과 같이 설명됩니다. 노인더러운 옷을 입고 볼을 쭉 뻗은 턱수염을 기른 잔인한 뱃사공이 긴 장대로 배를 조종하고 있습니다. 뱃사공이 헤라클레스를 멈추고 그가 반대편으로 가는 것을 허락하지 않았을 때, 그리스 영웅무력으로 자신의 통행권을 증명하고 자신의 장대의 도움으로 카론을 물리칩니다.

서기 2세기 루키아누스의 『죽은 자의 왕국 담론』에서 카론은 주로 4부와 10부에서 등장한다. "헤르메스와 카론"그리고 "카론과 헤르메스") .

포케아의 프로디쿠스(Prodicus of Phocea)의 시 "미니아다(Miniada)"에서 언급되었습니다. 아케론강을 건너는 뱃사공인 델포이의 폴리그노토스(Polygnotus)의 그림에 묘사되어 있습니다. 성격아리스토파네스의 희극 '개구리'.

지하 지리

Pausanias와 이후 Dante의 설명을 포함하여 대부분의 경우 Charon은 Acheron 강 근처에 있습니다. Pindar, Aeschylus, Euripides, Plato 및 Callimachus와 같은 고대 그리스 자료도 작품에서 Charon을 Acheron에 배치합니다. 프로페르티우스(Propertius), 푸블리우스(Publius), 스타티우스(Statius)를 포함한 로마 시인들은 아마도 설명에 따라 강을 스틱스(Styx) 강이라고 불렀을 것입니다. 하계 Virgil의 Aeneid에서 그는 두 강과 관련이 있습니다.

천문학에서는

또한보십시오

죽음의 섬 - 그림.
싸이코폼프(Psychopomp)는 죽은 자를 저승으로 인도하는 사람을 뜻하는 단어이다.

"카론(신화)" 기사에 대한 리뷰를 작성하세요.

메모

세계 사람들의 신화. 엠., 1991-92. 2권. P.584
에우리피데스. 알세스티스 254; 버질. 아이네이드 VI 298-304
Lyubker F. 고전 유물의 실제 사전. M., 2001. T.1 3권. 322페이지
리델과 스콧 그리스어-영어 사전(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 인쇄), χαροπός 및 χάρΩν 항목, pp. 1980-1981; 브릴의 새로운 폴리(Leiden 및 Boston 2003), vol. 3, "Charon" 항목, pp. 202-203.
크리스티안 수르비누-인우드, "읽기"그리스 죽음(옥스포드 대학 출판부, 1996), p. 359 및 p. 390
Grinsell, L. V. (1957). “나룻배 사공과 그의 요금: 민족학, 고고학 및 전통에 관한 연구”. 민속학 68 (1): 257–269 .
버질, 아이네이드 6.298-301, John Dryden이 영어로 번역, Sergei Osherov가 러시아어로 번역(영어 행 413-417.)
Ronnie H. Terpening, 카론 그리고크로싱: 신화의 고대, 중세, 르네상스 변형(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 및 London and Toronto: Associated University Presses, 1985), pp. 97-98.
이러한 대화에 대한 분석은 Terpening, pp. 107-116을 참조하십시오.)
단테의 카론에 대한 설명과 고대부터 17세기까지 이탈리아 문학에 등장한 그의 다른 내용에 대한 분석은 Turpenin, Ron, 카론과 교차점.
파우사니아스. Hellas X 28, 2에 대한 설명; 미니아다, fr.1 베르나베
파우사니아스. 헬라스 X 28, 1에 대한 설명
작업 및 선 주석이 포함된 수집된 소스 구절과 꽃병 그림의 이미지를 확인하세요.

15. 올렉 이고린 카론의 두 은행

카론(신화)을 특성화하는 발췌

"제발, 공주님... 왕자님..." 두냐샤가 갈라진 목소리로 말했다.
“이제 가요, 가요.” 공주는 두냐샤에게 할 말을 끝낼 시간도 주지 않고 서둘러 말했고, 두냐샤를 보지 않으려고 집으로 달려갔습니다.
“공주님, 하느님의 뜻이 이루어지고 있습니다. 당신은 어떤 일에도 대비해야 합니다.” 지도자가 현관에서 그녀를 만나며 말했습니다.
- 날 내버려둬요. 이것은 사실이 아닙니다! – 그녀는 화가 나서 그에게 소리쳤습니다. 의사는 그녀를 막고 싶었습니다. 그녀는 그를 밀어내고 문으로 달려갔다. “왜 겁에 질린 얼굴의 이 사람들이 나를 막는 걸까요? 나는 누구도 필요하지 않습니다! 그리고 그들은 여기서 무엇을 하고 있는 걸까요? “그녀가 문을 열자 이전에는 어두웠던 방의 밝은 햇빛이 그녀를 겁에 질렸습니다. 방에는 여자와 유모가 있었다. 그들은 모두 그녀의 길을 양보하기 위해 침대에서 물러났습니다. 그는 여전히 침대에 누워 있었습니다. 그러나 그의 차분한 얼굴의 엄숙한 표정은 Marya 공주를 방 문턱에서 멈추었습니다.
“아니, 그 사람은 죽지 않았어. 그럴 리가 없어! -마리아 공주는 스스로에게 말하고 그에게 다가가 그녀를 사로잡은 공포를 극복하고 입술을 그의 뺨에 대었습니다. 그러나 그녀는 즉시 그에게서 멀어졌습니다. 즉시, 그녀가 느꼈던 그에 대한 모든 부드러움의 힘이 사라지고 그녀 앞에 놓인 것에 대한 공포감으로 대체되었습니다. “아니요, 그는 더 이상 없습니다! 그는 거기 없지만 바로 거기, 그가 있던 바로 그 곳에 이질적이고 적대적인 무언가, 끔찍하고 무섭고 혐오스러운 비밀이 있습니다... -그리고 손으로 얼굴을 가리고 Marya 공주는 팔에 안겼습니다. 그녀를 지지해준 의사.
티콘과 의사 앞에서 여자들은 그의 몸을 씻고 그의 열린 입이 뻣뻣해지지 않도록 그의 머리에 스카프를 묶고 그의 갈라지는 다리를 다른 스카프로 묶었습니다. 그런 다음 그들은 그에게 명령에 따라 제복을 입히고 작고 오그라든 몸을 테이블 위에 올려 놓았습니다. 누가 언제 처리했는지 하나님은 아시지만 모든 일이 마치 저절로 일어난 것처럼 일어났습니다. 해질 무렵에는 관 주위에 촛불이 타고 있었고 관에는 수의가 있었고 바닥에는 노간주나무가 흩어져 있었고 죽은 자의 쪼그라든 머리 아래에는 인쇄된 기도문이 놓여 있었고 머슴은 구석에 앉아 시편을 읽었습니다.
말이 부끄러워하고 죽은 말 위로 콧방귀를 뀌는 것처럼, 관 주위의 거실에는 외국인과 원주민의 군중이 붐볐습니다. 지도자, 우두머리, 여자들, 그리고 모두 겁에 질린 눈을 고정하고 성호를 긋고 절한 뒤 늙은 왕자의 차갑고 마비된 손에 입을 맞추었습니다.

Bogucharovo는 Andrei 왕자가 그곳에 정착하기 전에 항상 눈 뒤에있는 재산이었고 Bogucharovo 남자는 Lysogorsk 남자와 완전히 다른 성격을 가졌습니다. 그들은 말과 옷과 도덕이 그들과 달랐습니다. 그들은 대초원이라고 불렸습니다. 늙은 왕자는 그들이 흰머리산 청소를 도우거나 연못이나 도랑을 파는 일을 도우러 왔을 때 그들의 관용을 칭찬했지만 그들의 야만적인 행동을 좋아하지 않았습니다.
병원, 학교 및 임대 용이성과 같은 혁신을 통해 Bogucharovo에 Andrei 왕자의 마지막 체류는 그들의 도덕을 완화시키지 않았지만 반대로 성격 특성을 강화했습니다. 늙은 왕자그것을 야만적이라고 불렀다. 그들 모두를 코사크인으로 열거한 것, 그들이 개종할 새로운 신앙에 관한 것, 왕실 시트에 관한 것, 그리고 1797년 파벨 페트로비치에 대한 맹세에 관한 것 등 모호한 소문이 그들 사이에 항상 돌았습니다. 그 당시 유언장이 나왔지만 신사들이 그것을 가져 갔다고 말했습니다.) 그리고 7 년 안에 통치 할 Peter Feodorovich에 대해, 그 밑에서 모든 것이 자유로울 것이며 너무 단순해서 아무 일도 일어나지 않을 것입니다. 보나파르트 전쟁과 그의 침략에 대한 소문은 적 그리스도, 세상의 종말 및 순수한 의지에 대한 동일한 불분명 한 생각과 결합되었습니다.
Bogucharovo 근처에는 점점 더 많은 큰 마을, 국유 및 임대 토지 소유자가있었습니다. 이 지역에는 지주가 거의 없었습니다. 하인과 글을 아는 사람도 거의 없었으며이 지역 농민의 삶에는 동시대 사람들이 설명 할 수없는 원인과 중요성을 지닌 러시아 민속 생활의 신비한 흐름이 다른 것보다 더 눈에 띄고 강했습니다. 이러한 현상 중 하나는 약 20년 전 이 지역의 농민들 사이에 따뜻한 강으로 이주하려는 움직임이었습니다. Bogucharov의 농민을 포함하여 수백 명의 농민이 갑자기 가축을 팔고 가족과 함께 남동쪽 어딘가로 떠나기 시작했습니다. 바다를 건너 어딘가로 날아가는 새들처럼, 이 사람들은 아내와 아이들을 데리고 아무도 가본 적이 없는 남동쪽을 향해 나아갔습니다. 그들은 대상을 타고 올라가서 한 명씩 목욕을 하고, 달리고, 말을 타고 그곳, 따뜻한 강으로 갔습니다. 많은 사람들이 처벌을 받고 시베리아로 유배되었고, 도중에 추위와 굶주림으로 많은 사람들이 죽고, 많은 사람들이 스스로 돌아왔고, 운동은 뚜렷한 이유도 없이 시작된 것처럼 저절로 사라졌습니다. 그러나 수중 흐름은 이 사람들에게 흐르는 것을 멈추지 않았고 어떤 종류의 모임을 위해 모였습니다. 새로운 힘, 이상하게, 예상치 못하게, 동시에 간단하고 자연스럽고 강력하게 나타나야 합니다. 이제 1812년, 사람들과 가깝게 살았던 사람에게는 이러한 수중 제트기가 강력한 작업을 수행하고 나타나기 직전이라는 것이 눈에 띄었습니다.
옛 왕자가 죽기 얼마 전에 Bogucharovo에 도착한 Alpatych는 사람들 사이에 불안이 있고 모든 농민이 떠난 반경 60V의 Bald Mountains 스트립에서 일어나는 일과 달리 ( 코사크가 마을을 망치게 놔두는 것), 대초원 지역의 보구차로프스카야(Bogucharovskaya)에서 농민들은 소문에 따르면 프랑스인과 관계를 맺고 그들 사이를 통과하는 몇 가지 서류를 받고 그대로 남아 있었습니다. 그는 자신에게 충성하는 하인들을 통해 얼마 전 세계에 큰 영향을 미친 농민 카르프가 정부 카트를 타고 여행하고 있다는 것을 알고 코사크가 주민들이 떠나는 마을을 망치고 있다는 소식을 가지고 돌아 왔습니다. 그러나 프랑스인들은 그들을 건드리지 않았다. 그는 어제 또 다른 사람이 프랑스군이 주둔하고 있던 비슬루코바 마을에서 프랑스 장군이 보낸 서류를 가져왔다는 사실도 알고 있었습니다. 그 서류에는 주민들에게 아무런 해를 끼치지 않을 것이며 모든 비용을 지불할 것이라는 내용이 들어 있었습니다. 그들이 머물렀다면 그들에게서 빼앗겼습니다. 이를 증명하기 위해 그 남자는 Visloukhov에서 지폐 100루블을 가져와(그는 그것이 위조인지 몰랐습니다) 건초를 위해 미리 그에게 주어졌습니다.
마지막으로 가장 중요한 것은 Alpatych는 Bogucharovo에서 공주의 기차를 타기 위해 수장에게 카트를 모으라고 명령한 바로 그 날 아침에 마을에서 회의가 있었는데 꺼내서는 안 된다는 것을 알고 있었습니다. 기다리다. 그러는 사이 시간이 촉박해졌습니다. 왕자가 사망한 8월 15일, 지도자는 마리야 공주에게 상황이 점점 위험해지고 있으므로 같은 날 떠나라고 주장했습니다. 16일 이후에는 어떠한 책임도 지지 않는다고 밝혔습니다. 왕자가 죽던 날 저녁에 떠났지만 다음날 장례식에 참석하겠다고 약속했다. 그러나 다음날 그는 올 수 없었습니다. 자신이받은 소식에 따르면 프랑스 인이 예기치 않게 이사했고 가족과 그의 재산에서 귀중한 모든 것을 가져갈 수 있었기 때문입니다.
약 30년 동안 Bogucharov는 늙은 왕자가 Dronushka라고 불렀던 Dron 장로의 통치를 받았습니다.
드론은 늙자마자 수염이 자라서 변함없이 60~70년까지 한 번도 없이 살아가는 육체적으로나 도덕적으로 강한 사람들 중 하나였습니다. 흰머리또는 치아가 부족하여 서른 살이 된 것처럼 예순살이 되어도 곧고 튼튼해집니다.
Dron은 다른 사람들과 마찬가지로 자신이 참여한 따뜻한 강으로의 정착 직후 Bogucharovo의 시장이되었으며 그 이후로 23 년 동안이 직책을 흠 잡을 데없이 유지해 왔습니다. 남자들은 주인보다 그를 더 두려워했습니다. 신사, 늙은 왕자, 어린 왕자, 관리인은 그를 존경하며 농담으로 신상이라고 불렀습니다. 봉사하는 동안 드론은 술에 취하거나 아프지 않았습니다. 잠 못 이루는 밤을 보낸 후에도, 어떤 종류의 일을 한 후에도 그는 조금도 피곤함을 나타내지 않았고, 읽고 쓸 줄도 몰랐으며, 자신이 파는 거대한 수레에 필요한 돈과 밀가루 한 파운드를 단 한 번도 잊지 않았습니다. Bogucharovo 밭의 모든 십일조에 대한 빵에 대한 뱀의 충격은 단 한 번도 없습니다.

내세. 에 관한 신화 내세페트루킨 블라디미르 야코블레비치

영혼의 운반자

내세는 일반적으로 강이나 바다와 같은 수역 뒤에 있습니다. 심지어 이집트 신화에 등장하는 태양의 배와 같은 하늘의 배를 통해 죽은 자도 하늘 세계로 인도됩니다.

다음 세계로 가는 가장 유명한 운반선은 물론 그리스의 카론(Charon)입니다. 그는 Dante의 Inferno에서도 자신의 자리를 유지했습니다. 안에 그리스 신화그리고 고대 폴리스의 법률에 의해 충분히 합리화된 의식(이는 장례식), Charon은 죽은 사람의 혀 아래에 놓인 동전 (obol)으로 교통비를 지불해야했습니다. 이 관습은 세계의 많은 사람들에게 퍼졌습니다. 모든 길을 아는 신들의 사자 헤르메스는 하데스 국경으로 영혼을 안내하는 것으로 간주되었습니다.

헤르메스는 오디세우스에 의해 살해된 페넬로페의 구혼자들의 영혼을 그들의 몸에서 소환하고 그의 마법의 황금 막대인 신들의 사자(caduceus)를 흔들며 그들을 지하세계로 데려갑니다. 영혼은 비명을 지르며 그를 따라 날아갑니다. 헤르메스는 구혼자들의 영혼을 인도한다

...안개와 부패의 한계까지;

레프카다(Lefkada) 바위와 밀려드는 바다를 지나,

헬리오스의 문을 지나 신들이 있는 국경을 넘어

Asphodilon에는 꿈이 살고, 키질된 그림자가 있습니다

죽은 자의 영혼이 공중무리를 타고 날아가는 초원.

돈없이 Styx에 도착한 사람은 우울한 해안을 따라 방황하거나 우회 여울목을 찾아야했습니다. 카론은 또한 하데스의 수호자였으며 적절한 장례식을 치르는 영예를 얻은 사람들만 스틱스 강을 건너 수송했습니다.

Styx는 서쪽에서 Hades와 접해 있으며 Acheron, Phlegethon, Cocytus, Aornitus 및 Lethe의 지류 물을받습니다. "증오하는"이라는 뜻의 스틱스(Styx)는 아카디아의 강으로, 그 물은 치명적인 독성을 지닌 것으로 여겨졌습니다. 나중에야 신화작가들이 그를 하데스에 “배치”하기 시작했습니다. Acheron - "슬픔의 흐름" 및 Cocytus - "통곡" - 이 이름은 죽음의 추함을 보여주기 위한 것입니다. 레테(Lethe)는 '건망증'이라는 뜻이다. 플레게톤("타오르는")은 화장 관습이나 죄인들이 용암류에서 불타온다는 믿음을 의미합니다.

가장 강력한 영웅인 헤라클레스와 테세우스만이 카론이 그들을 산 채로 하데스로 데려가도록 강요할 수 있습니다. Aeneas는 선지자 Sibylla가 Charon에게 지하 세계 페르세포네 여신의 정원에서 가져온 황금 가지를 보여 주었다는 사실 덕분에 거기에 도착할 수 있었습니다. 지하 세계의 또 다른 수호자에게 - 괴물 같은 개그녀는 케르베로스(Kerberus)에게 수면제가 든 케이크를 던졌습니다. 죽은 사람은 머리 세 개와 뱀 꼬리가 달린 이 개를 산만하게 하기 위해 벌꿀 케이크를 가지고 있어야 했는데, 몸 전체에도 뱀이 흩어져 있었습니다. 그러나 케르베로스는 다음 세계로의 입구를 지키는 것이 아니라 출구를 지켰습니다. 그는 영혼이 살아있는 세계로 돌아 가지 않도록했습니다.

당연히 바다로 본토에서 분리 된 사람들, 즉 스칸디나비아 사람들의 신화와 의식에서 다음 세계로 건너가는 동안 장례식 보트의 모티브가 종종 발견됩니다.

Volsungs Saga에서 Odin의 후손인 영웅 Sigmund는 Sinfjötli의 아들의 시체를 가지고 피요르드에 이를 때까지 신이 아는 곳으로 그와 함께 방황합니다. 그곳에서 그는 작은 카누를 실은 운반자를 만난다. 그는 지그문트가 시체를 반대편으로 옮기기를 원하는지 묻습니다. 왕은 이에 동의했지만 셔틀에는 지그문트를 위한 공간이 충분하지 않았고, 신비한 항공사가 Sinfjötli를 가져가자마자 셔틀은 즉시 사라졌습니다. 물론 그의 후손을 발할라로 데려간 사람은 오딘이었다.

아이다 스틱스(Aida Styx) 강과 아케론(Acheron) 강. - 캐리어 카론. - 하데스 신(플루토)과 여신 페르세포네(프로세르피나). - 하데스 미노스, 아이아코스, 라다만토스 왕국의 재판관. - 삼중 여신 헤카테. - 네메시스 여신. - 죽음의 왕국고대 그리스 예술가 폴리그노토스. - 시시포스의 노동, 탄탈로스의 고통, 익시온의 바퀴. - 배럴 다나이드. - 샹젤리제(엘리시움)의 신화.

아이다 스틱스(Aida Styx) 강과 아케론(Acheron) 강

고대 그리스 신화에 따르면, 지구영원한 밤이 지배하고 태양이 그 위로 떠오르지 않는 나라들이 있었습니다. 그러한 나라에서 고대 그리스인들은 다음과 같은 입구를 마련했습니다. 타르타로스- 그리스 신화에 나오는 죽은 자들의 왕국인 하데스(플루토) 신의 지하 왕국.

하데스 신의 왕국에는 두 개의 강이 흐르고 있었습니다. 아케론그리고 삼도천. 신들은 스틱스 강의 이름으로 맹세하며 맹세했습니다. 서약 스틱스 강불가침적이고 끔찍한 것으로 간주되었습니다.

스틱스 강은 고요한 계곡을 통해 검은 파도를 일으키며 하데스 왕국을 아홉 바퀴 돌았습니다.

캐리어 카론

더럽고 질퍽한 강인 아케론(Acheron)을 나룻배 사공이 지키고 있었습니다. 카론. 고대 그리스의 신화는 Charon을 다음과 같은 형태로 묘사합니다. 더러운 옷을 입고 깔끔하고 긴 흰 수염을 가진 Charon은 노 하나로 배를 조종하여 시체가 이미 땅에 묻혀있는 죽은 자의 그림자를 운반합니다. 매장되지 못한 자들은 카론에 의해 무자비하게 밀려나고, 이 그림자들은 평안을 찾지 못한 채 영원히 방황하는 형벌을 받습니다(버질).

고대 미술에서는 뱃사공 카론을 거의 묘사하지 않았기 때문에 카론의 유형은 시인 덕분에 알려지게 되었습니다. 그러나 중세 시대에는 우울한 페리맨 카론이 일부 예술 기념물에 등장합니다. 미켈란젤로는 카론을 그의 손에 넣었다. 유명한 작품"낮 최후의 심판", 죄인을 수송하는 카론을 묘사합니다.

아케론 강을 건너는 수송을 위해서는 영혼을 운반하는 사람에게 돈을 지불해야 했습니다. 이 믿음은 고대 그리스인들 사이에 너무나 뿌리 깊게 박혀 있어서 그들은 죽은 자의 입에 작은 그리스 동전을 넣어주었습니다. 오볼 Charon에게 지불하기 위해. 고대 그리스 작가 루시안은 다음과 같이 조롱하면서 다음과 같이 언급합니다. 그들은 그들을 수송하고 싶지 않을 것이고 그들은 다시 살아 있는 사람들에게 돌아갈 수 있을 것입니다.”

죽은 자의 그림자가 아케론을 가로질러 이동하자마자 개 하데스가 반대편에서 그들을 만났습니다. 케르베로스(Kerberus), 머리가 3개 있습니다. 케르베로스의 짖는 소리는 죽은자를 너무 무서워해서 그들이 왔던 곳으로 돌아갈 가능성에 대한 생각조차 앗아갔습니다.

하데스 신(플루토)과 여신 페르세포네(프로세르피나)

하데스 미노스 왕국의 재판관, 아이아코스, 라다만토스

그런 다음 죽은 자의 그림자는 타르타로스의 왕인 하데스 신 (플루토)과 하데스의 아내 인 여신 페르세포네 (프로 세르 피나) 앞에 나타나야했습니다. 그러나 하데스(플루토) 신은 죽은 자를 심판하지 않았습니다. 이것은 타르타로스의 재판관인 미노스(Minos), 아이아코스(Aeacus), 라다만토스(Rhadamanthus)에 의해 이루어졌습니다. Plato에 따르면 Aeacus는 유럽인을 판단하고 Rhadamanthus는 아시아 인을 판단했으며 (Radamanthus는 항상 아시아 의상으로 묘사되었습니다) Minos는 Zeus의 명령에 따라 모호한 사건을 판단하고 결정해야했습니다.

하나의 골동품 꽃병에 완벽하게 보존된 그림은 하데스(명왕성) 왕국을 묘사합니다. 중앙에는 하데스의 집이 있습니다. 지하 세계의 군주인 하데스 신이 손에 홀을 들고 왕좌에 앉아 있습니다. 페르세포네(프로세르피나)는 손에 불이 켜진 횃불을 들고 하데스 옆에 서 있습니다. 상단, 하데스 집 양쪽에는 의인이 묘사되어 있으며 아래에는 오른쪽-Minos, Aeacus 및 Rhadamanthus, 왼쪽-거문고를 연주하는 오르페우스, 아래에는 탄탈 루스를 알아볼 수있는 죄인이 있습니다. 프리지아 옷으로, 시시포스는 바위로 굴러

삼중여신 헤카테

고대 그리스 신화에 따르면 여신 페르세포네(프로세르피나)는 하데스 왕국에서 적극적인 역할을 맡지 않았습니다. 타르타로스의 여신 헤카테는 죄인들을 사로잡고 사로잡은 복수의 여신 퓨리스(에우메니데스)를 불러냈다.

여신 헤카테는 마법과 주문의 후원자였습니다. 헤카테 여신은 세 명의 여성이 합쳐진 모습으로 묘사되었습니다. 이것은 헤카테 여신의 힘이 하늘과 땅, 하데스 왕국으로 확장되었음을 비유적으로 설명합니다.

처음에 헤카테는 하데스의 여신이 아니었지만 유럽에 홍조를 주어 제우스(주피터)의 감탄과 사랑을 불러일으켰습니다. 질투심 많은 여신 헤라(주노)가 헤카테를 쫓기 시작했다. 헤카테 여신은 헤라의 눈을 피해 장례식 옷 속에 숨어 부정하게 되었습니다. 제우스는 아케론 강물에서 여신 헤카테의 정화를 명령했고, 그 이후로 헤카테는 타르타로스의 여신이 되었습니다. 지하왕국아이다.

여신 네메시스

보복의 여신 네메시스(Nemesis)는 하데스 신의 왕국에서 헤카테 여신과 거의 같은 역할을 했습니다.

여신 네메시스(Nemesis)는 팔을 팔꿈치에 구부린 채 묘사되었는데, 이는 고대의 길이를 나타내는 팔꿈치를 암시합니다. “나, 네메시스(Nemesis)는 팔꿈치를 잡습니다. 왜요? 왜냐하면 나는 모두에게 너무 지나치지 말라고 상기시키기 때문이다."

고대 그리스 예술가 폴리그노토스의 <죽은 자의 왕국>

고대 그리스 작가 파우사니아스는 죽은 자의 왕국을 묘사한 예술가 폴리그노토스의 그림을 묘사합니다. “먼저 아케론 강이 보입니다. 아케론 강둑은 갈대로 덮여 있습니다. 물고기는 물 속에서 볼 수 있지만 살아있는 물고기라기보다는 물고기의 그림자에 더 가깝습니다. 강에는 보트가 있고, 뱃사공 카론이 보트를 젓고 있습니다. Charon이 누구를 수송하고 있는지 명확하게 구별하는 것은 불가능합니다. 그러나 배에서 멀지 않은 곳에 Polygnotus는 아버지에게 감히 손을 들려는 잔인한 아들이 겪는 고문을 묘사했습니다. 그것은 그의 아버지가 영원히 그를 목을 졸라 죽인다는 사실로 구성됩니다. 이 죄인 옆에는 감히 신들의 신전을 약탈한 사악한 사람이 서 있습니다. 어떤 여성은 끔찍한 고통을 겪으면서 영원히 마셔야하는 독약을 혼합합니다. 그 당시 사람들은 신들을 존경하고 두려워했습니다. 그러므로 작가는 악인을 하데스 왕국의 가장 끔찍한 죄인 중 하나로 두었습니다.”

시시포스의 노동, 탄탈로스의 고통, 익시온의 바퀴

고대 예술에는 죽은 자의 왕국에 대한 이미지가 거의 남아 있지 않습니다. 고대 시인들의 묘사를 통해서만 우리는 일부 죄인들과 그들이 범죄로 인해 죽은 자의 왕국에서 겪은 고문에 대해 알 수 있습니다. 예를 들어,

익시온(익시온 휠),
시시포스(시시포스의 작품),
탄탈륨(탄탈륨 가루),
Danae의 딸-Danaids (배럴 Danaids).

익시온은 여신 헤라(주노)를 모욕했는데, 이로 인해 하데스 왕국에서 그는 영원히 회전하는 바퀴에 뱀으로 묶였습니다. 익시온 휠).

하데스 왕국에서 강도 시시포스는 거대한 바위를 산꼭대기로 굴려야 했는데, 바위가 이 정상에 닿자마자 보이지 않는 힘에 의해 계곡으로 던져졌고, 불행한 죄인 시시포스는 땀을 뚝뚝 흘리고 있었다. , 그의 어렵고 쓸데없는 일을 다시 시작해야 했다( 시시포스의 작품).

리디아의 왕 탄탈로스는 신들의 전지전능함을 시험해 보기로 결심했다. Tantalus는 신들을 잔치에 초대하고 자신의 아들 Pelops를 죽이고 Pelops의 요리를 준비했습니다. 신들은 그들 앞에 끔찍한 요리가 무엇인지 인식하지 못할 것이라고 생각했습니다. 그러나 딸 페르세포네(프로세르피나)의 실종으로 슬픔에 잠긴 여신 데메테르(케레스)만이 우연히 펠롭스의 어깨 한 조각을 먹어버렸다. 제우스(주피터)는 헤르메스(머큐리) 신에게 펠롭스의 조각들을 모아 다시 모아 아이를 되살리고, 펠롭스의 사라진 어깨를 상아로 만들라고 명령했다. 식인종 잔치를 위해 탄탈로스는 하데스 왕국에서 목까지 물속에 서라는 선고를 받았지만, 갈증에 시달리는 탄탈루스가 마시고 싶어하자마자 물이 그를 떠났습니다. 하데스 왕국의 탄탈로스의 머리 위에는 아름다운 열매가 달린 나뭇가지들이 걸려 있었는데, 배고픈 탄탈로스가 그들에게 손을 뻗자마자 그들은 하늘로 올라갔습니다. 탄탈륨 가루).

배럴 다나이드

고대 그리스인의 풍부한 상상력에 의해 고안된 하데스 왕국의 가장 흥미로운 고문 중 하나는 다나에(Danaida)의 딸들이 겪었던 고문입니다.

불행한 Io, Egypt 및 Danai의 후손 인 두 형제에게는 첫 번째-50 명의 아들과 두 번째-50 명의 딸이있었습니다. 이집트 아들들의 선동을 받은 불만스럽고 분개한 사람들은 다나에를 아르고스로 물러나게 했고, 그곳에서 그는 사람들에게 우물 파는 법을 가르쳤고, 그곳에서 왕으로 선출되었습니다. 곧 그의 형제의 아들들이 아르고스로 왔습니다. 이집트의 아들들은 다나이 삼촌과 화해하기 시작했고 그의 딸들(다나이드)을 아내로 삼고 싶어했습니다. Danaus는 이것을 적에게 즉시 복수 할 기회로보고 동의했지만 그의 딸들이 결혼식 밤에 남편을 죽 이도록 설득했습니다.

Hypermnestra를 제외한 모든 Danaids는 Danae의 명령을 수행하고 잘린 남편의 머리를 가져와 Lerna에 묻었습니다. 이 범죄로 인해 Danaids는 Hades에서 바닥이없는 통에 물을 영원히 부으라는 선고를 받았습니다.

다나이드 통에 관한 신화는 다나이드가 매년 여름 그곳에서 말라버리는 그 나라의 강과 샘을 의인화한다는 사실을 암시하는 것 같습니다. 오늘날까지 살아남은 고대의 얕은 돋을새김은 다나이드족이 받았던 고문을 묘사하고 있습니다.

샹젤리제(Elysium)의 신화

끔찍한 하데스 왕국의 반대편은 죄 없는 자들의 자리인 엘리시움 들판(Elysium)입니다.

로마 시인 버질(Virgil)이 묘사한 샹젤리제(엘리시움)에서는 숲이 항상 푸르고 들판은 호화로운 수확물로 덮여 있으며 공기는 깨끗하고 투명합니다.

샹젤리제의 부드러운 푸른 잔디 위의 행복한 그림자들은 레슬링과 게임에서 그들의 재주와 힘을 발휘합니다. 다른 사람들은 리드미컬하게 막대기로 땅을 치며 시를 노래합니다.

Elysium에서 거문고를 연주하는 오르페우스는 그곳에서 조화로운 소리를 추출합니다. 그림자는 또한 월계수 캐노피 아래에 누워 있으며 샹젤리제(엘리시움)의 투명한 샘의 경쾌한 속삭임에 귀를 기울입니다. 이 행복한 장소에는 조국을 위해 싸운 부상당한 전사들, 평생 정결을 지킨 사제들, 아폴로 신의 영감을 받은 시인들, 예술을 통해 사람들을 고귀하게 만든 모든 사람들, 선행으로 기억을 남긴 사람들의 그림자가 있습니다. 그들 모두는 죄 없는 자들의 눈처럼 하얀 붕대로 왕관을 쓰고 있습니다.

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강으로 인해 입구가 막힌 경우 내세, 고인의 영혼은 수영, 카누 타기, 다리 건너기, 동물의 도움으로 건너기, 신의 어깨 위에서 등 여러 가지 방법으로 물을 건너갈 수 있습니다. 현실을 넘나드는 가장 오래된 방법인 것 같습니다. 깊은 강, 거기에 포드가있었습니다. 이 경우 젊고 강한 남자가 아이들, 아프고 약한 사람들을 스스로 데려가서 흐름에 휩쓸리지 않을 가능성이 높습니다. 아마도 이 고대의 건너기 방법은 "시끄러운 물"을 건너 용감한 오르반딜을 데려간 토르 이야기의 기초가 되었을 것입니다. 이 줄거리는 나중에 기독교 정신으로 재작업되어 성 베드로 이야기로 알려지게 되었습니다. 크리스토퍼, 즉 그리스도를 전하는 자. 간략히 이 이야기는 이렇습니다.

Oferush라는 거인은 "익사하고 싶어하는 모든 사람이 익사하는 깊은 곳에서"폭풍우가 치는 빠른 시냇물을 통해 방랑자들을 스스로 운반하는 일에 참여했습니다. 십자가어느 날, 어린 그리스도의 요청에 따라 그는 끓어오르는 개울을 통해 그를 어깨에 짊어지기 시작했고 그의 어깨에 엄청난 무게가 가해지는 것을 느꼈습니다. 거인은 겁에 질려 어린 아이를 돌아보며 그 이유가 무엇인지 물었습니다. 마치 그가 그를 어깨에 올려놓은 것처럼 그에게는 너무 무거웠습니다. 전 세계. "세상을 창조한 분을 당신이 키웠어요!" - 아이가 그에게 대답했습니다. " 서양인세인트를 대표하다 크리스토퍼는 끔찍한 얼굴과 토르가 가졌던 것과 똑같은 붉은 머리를 가진 거인입니다. 고대 아이콘에 묘사된 개 머리를 가진 크리스토퍼." (1) 그러나 그 안에 들어간 모든 사람이 익사한 개울과 그 개울을 통과하는 운반자에 대한 언급은 내세로 이어지는 강을 투명하게 암시합니다. , 살아있는 사람 중 누구도 헤엄 칠 수 없으며 죽은 사람 중 누구도 극복 할 수 없으며, 뱃사공과이 강의 수호자 모두 영혼을 반대편으로 운반하는 산 사람에게 돌아 가기 위해.

강, 다리 또는 사후 세계의 입구를 지키고 있으며 경비원은 의인화 된 생물이나 동물이라고 상상했습니다. Nganasan 신화에서 죽은 자의 영혼은 수영을 통해 독립적으로 운반됩니다. 그리고 죽은 자의 마을로가는 길을 지키는 사람은 아무도 없습니다. Orochi는 낡은 배로 관을 만들었고 Khanty는 십자형으로 자른 배에 시체를 묻었습니다. 한 부분은 관 역할을하고 다른 부분은 뚜껑 역할을했습니다. 노도 없이 어선에 앉아 있는 남자의 모습은 저승으로 보내진다는 의미였다. 만주 신화에서 외눈이 비뚤어진 코를 가진 독훌로 시대의 정신(“절름발이 형제”)이 반 배를 타고 강을 건너 망자의 왕국으로 노를 저어 죽은 자의 영혼을 운반한다는 것은 흥미 롭습니다. 노. 이러한 신체의 악화와 선박의 냉담함은 운송인 자신이 죽은 사람임을 나타냅니다. 아마도 만주 신화가 남아있을 것입니다. 고대 공연마치 죽은 것처럼 운송인 자신에 대해.

다른 곳에서는 신화 체계이 역할은 없는 사람이 수행합니다. 외부 표지판아마도 카론의 단정하고 노쇠한 모습이나 이집트 뱃사공의 머리가 뒤로 젖혀진 모습을 제외하고는 다른 세계에 관여하고 있다는 사실만으로도 그러한 가정이 가능해집니다. 그러나 Nganasans, Orochs 및 Khanty의 신화적 표현에는 지하 세계의 경비원이 나타나지 않습니다. Evenks는 고인의 영혼이 내세에 들어갈 수 있도록 허용합니다. 버니그의 여주인에게 의존했습니다. 그녀의 명령에 따라 죽은 사람 중 한 명이 자작 나무 껍질 보트에 앉아 반대편 해안으로 항해하여 영혼을 데리러 그곳으로 운반했습니다. 버니. 특별한 캐리어도 없고, 경비원도 없습니다. 그러나 Evenks의 신화 적 사상에서 세 세계를 모두 연결하는 강에는 소유자, 소유자 및 수호자 인 kalir가있었습니다. 뿔과 물고기 꼬리를 가진 거대한 무스이지만 사후 세계로 건너가는 데 아무런 역할도하지 않았습니다.

다른 민족의 신화적 사상에서는 이미 "전문화"가 눈에 띕니다. 보트를 소유하려는 동기는 내세로 가는 운송인의 이미지가 실제 사람들의 생각에 기반을 두고 있음을 나타냅니다. 사람들을 강 건너편으로 수송하세요. 그래서 "내세"배에는 주인이 있었고 사람들이 다리를 짓는 법을 배웠을 때 다리의 소유자이자 수호자에 대한 아이디어가 생겼습니다. 아마도 처음에는 다리를 건너는 데 교통비와 비슷한 요금이 부과되었다는 사실에서 비롯되었을 가능성이 있습니다.

Mansi 사이에서 그러한 운송인은 검은 모피 코트를 만진 사람이 병에 걸려 사망 한 지하 세계의 신인 Kul-Otyr로 간주되었습니다. 수메르-아카드 신화에는 매장되지 않은 것에 대한 아이디어가 있었습니다. 죽은 자의 영혼지구로 돌아와 재앙을 가져온다. 묻힌 죽은 자의 영혼은 '사람과 분리되는 강'을 건너 이송되었으며, 이는 산 사람과 세상의 경계입니다. 죽은 자의 세계. 영혼은 지하 세계 Ur-Shanabi 또는 악마 Khumut-Tabala의 운반선을 타고 강을 건너 수송되었습니다. 운반선 우르샤나비(Ur-Shanabi)는 여신 난셰(Nanshe)의 배우자로 여겨졌는데, 이름 철자에는 물고기라는 표시가 포함되어 있었습니다. 그녀는 점쟁이이자 꿈의 해석자로 존경 받았습니다. 수메르인들은 일정량의 은으로 고인을 매장했는데, "그는 "강 반대편에 있는 사람에게" 교통비를 지불해야 했습니다." (4)

핀란드 신화에서 강을 건너는 운반인의 역할은 처녀 마날라(Manala)가 맡았고, 독일-스칸디나비아 신화에서는 처녀 모드구그(Modgug)가 이란에서 다리의 수호자였습니다. 아름다운 소녀개 두 마리와 함께 다리에서 고인을 만나 반대편으로 데려갔습니다. (Videvdat, 19, 30). 후기 조로아스터교 문헌에서 창, 철퇴, 전투용 도끼로 무장한 스라오샤는 내세로 이어지는 친바트 다리에서 고인의 영혼을 만나 구운 빵 뇌물을 받기 위해 그것을 옮겼습니다.

안에 이집트 신화죽은 파라오는 배를 타고 항해함으로써 하늘의 동쪽 부분에 도달할 수 있었습니다. "고인은 피라미드 텍스트에서 "뒤를 지켜보는 사람"이라고 불리는 특수 운송인에 의해 운송되어야 했습니다.(5) 그는 또한 "갈대밭의 운송인"이라고도 불렸습니다. 세케트 야루, 동쪽의 신들이 거주하고 싶은 곳. 그러나 고대 이집트인들은 서쪽에 위치한 사후세계에 대한 생각도 갖고 있었습니다. 서쪽의 여신, 즉 죽은 자의 왕국은 아멘테트(Amentet)였다. 그녀는 죽은 자들에게 손을 내밀어 그들을 죽음의 땅으로 맞이했습니다. 거의 같은 이름인 Aminon은 오세티아 신화에서 죽은 자의 땅으로 이어지는 다리의 경비원이 지었습니다. 그녀는 죽은 이들에게 살아생전 무슨 선한 일과 악한 일을 했는지 물었고, 그 대답에 따라 지옥과 천국으로 가는 길을 알려 주었습니다.

마지막으로, 그리스 신화에서 카론은 강 건너 영혼의 운반자이자 그 수호자였습니다. “지하 강의 물은 끔찍한 운반자에 의해 보호됩니다. / 우울하고 강력한 카론. 삐죽삐죽한 회색 수염이 / 얼굴 전체에 무성하게 자랍니다. 눈만 움직이지 않고 타오르고 있습니다. / 어깨에 멘 망토는 매듭으로 묶여 추악하게 매달려 있습니다. / 그는 장대로 배를 몰고 돛을 직접 조종합니다. / 그는 깨지기 쉬운 카누를 타고 어두운 개울을 건너 죽은자를 운반합니다. / 하나님은 이미 늙으셨으나 늙어서도 강건하시도다.” (6) 운반인에게 돈을 지불해야 했기 때문에 죽은 사람의 입에 동전을 넣어주었다. 러시아 장례식에서는 교통비를 지불하기 위해 돈을 무덤에 던졌습니다. Vepsians도 같은 일을하여 구리 돈을 무덤에 던졌지 만 대부분의 정보원에 따르면 이것은 고인을위한 장소를 사기 위해 수행되었습니다. 한티는 곶의 소유자, 눈에 띄는 바위, 그들이 헤엄 쳤던 돌과 같은 신들에게 몇 개의 동전을 물에 던졌습니다.