un tipo storicamente emerso di raggruppamento sociale stabile di persone, rappresentato da razze, lingue o identità nazionale. Il termine è impreciso, poiché talvolta viene fatta una distinzione tra etnia culturale e politica. Inoltre, gli attributi razziali non sono sempre le caratteristiche distintive dei gruppi etnici.
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ETNOS
una grande comunità localizzata di persone, consolidata come forma del loro adattamento attivo alle condizioni regionali dell'ambiente naturale attraverso un modo di attività unico e sviluppato: la cultura. Nella discussione esistente sul problema dell'ethnos, uno dei punti di vista, presentati in forma concentrata nelle opere di Yu. V. Bromley, definisce l'etnicità come un fenomeno per sua natura, cioè per genesi ed essenza, sociale. La sua socialità è determinata dal fatto che è un prodotto del processo oggettivo di divisione del lavoro, della formazione e dello sviluppo delle strutture sociali economiche e politiche. Il contenuto del concetto di E. è formato da un insieme di caratteristiche nella loro integratività. Questi includono: la presenza di un determinato gruppo di persone che hanno un territorio comune di residenza e attività; la presenza di un proprio nome stabile, un etnonimo che si trasforma nelle lingue di altri popoli; autocoscienza attraverso l'antitesi "noi - loro", compreso memoria storica, conoscenza dell'emergenza e fasi storiche la vita del proprio gruppo etnico, i sentimenti e gli interessi nazionali; cultura generale compresa la lingua, la religione, ecc.
Questo principio di determinare E. elencandone le varie caratteristiche non è metodologicamente del tutto giustificato, poiché consente di escludere alcune caratteristiche e di introdurne altre. E se manca uno qualsiasi dei segni di E., e in alcuni casi molti di essi, cosa che in realtà accade spesso, è impossibile considerare questa società come comunità etnica. Questo approccio non presenta lo scopo funzionale dei determinanti etnici; ad esempio, viene enfatizzata la necessità di un territorio comune, ma non è chiaro come il territorio “formi” l’etnicità. Infine, la questione qui non riguarda l’essenza stessa dell’etnicità. ma solo su aspetti individuali dell'esistenza di comunità etniche reali. Occorre quindi ricercare un'unica base ultima per l'esistenza di E., che determina la rappresentazione dell'umanità attraverso un insieme di etnie non simili tra loro. Questo approccio al problema della natura e dell'essenza dell'energia è presentato, in particolare, nel concetto di L. N. Gumilyov. E. è considerato da lui di conseguenza processo creativo sviluppo intensivo da parte di una comunità di persone di un paesaggio naturale unico, o più precisamente, della zona della loro combinazione ottimale. Nel processo di sviluppo del paesaggio, la comunità forma un nuovo “stereotipo di comportamento” unico. Questo concetto, compreso un modo speciale di attività e di relazione con il mondo, caratterizza E. come portatore di un certo tipo culturale, se intendiamo la cultura come una specifica "tecnologia di attività". Questo approccio presuppone l'idea della costanza delle differenze etniche dovuta alla costanza delle condizioni naturali diverse regioni; l’idea di una discrepanza tra “ritmi” etnici e sociali storia umana(E. sono considerati non come una forma di processi socio-economici, ma come fenomeni indipendenti, il cui funzionamento e interazione determinano in gran parte il corso della storia). La morte graduale attraverso la semplificazione della struttura interna è il destino di tutta l'E. Per mantenere la sua vitalità, una comunità etnica crea strutture e istituzioni sociali e politiche, ma l'etnogenesi è di natura profonda e i processi, ad esempio l'invecchiamento etnico, non lo fanno. dipendono dalla natura del sistema sociale, sistema politico ecc.
L'idea di cercare una base oggettiva per il fenomeno dell'ecologia nell'interazione tra uomo e natura ha una lunga tradizione storica e filosofica. La questione della natura di E. è stata considerata nell'ambito del cosiddetto. "determinismo geografico". Un fenomeno come “lo spirito del popolo” (Montesquieu), “il temperamento delle razze” (L. Woltman), “ idea nazionale"(E. Renan), definendo l'intero quadro economico, politico, vita sociale dipende dal clima, dal paesaggio e da altre condizioni naturali. Pertanto, L. Woltman determina la forma e il metodo governo considera due tipi di fattori: in primo luogo, le condizioni naturali e il tipo di economia; in secondo luogo - caratteristiche psicologiche popoli I. G. Herder, analizzandone anche le caratteristiche vita politica popoli, giunge alla conclusione sull'influenza delle condizioni naturali e delle dinamiche etniche sulle caratteristiche dello stato. Sociologia del XIX secolo. nella persona, in particolare, di F. G. Giddings fa già sì che tali fenomeni dipendano dalle condizioni dell'ambiente naturale struttura sociale, metodi di organizzazione vita pubblica popoli Pertanto, comune ai rappresentanti di questa tendenza nelle scienze sociali è l'idea che le strutture sociali corrispondono alla naturale "legge sacra dello sviluppo" (L. Woltman) dei singoli popoli, ed è questa corrispondenza che dovrebbe essere il criterio più alto per le attività delle strutture gestionali. Successivamente, questa idea è stata sviluppata da una varietà di tendenze nella scienza storica, sociologica e socio-filosofica, dallo slavofilismo russo, la filosofia di N. Ya Danilevsky, N. A. Berdyaev alla moderna storiografia straniera, in particolare le opere di F. Braudel. Qui possiamo indicare le opere dei sociologi del 19 ° secolo: K. Ritter, G. T. Boklya, F. Ratzel, N. Kareev, L. I. Mechnikov e altri.
Se, secondo i suoi fondamenti oggettivi, l'ecologia è considerata un fenomeno naturale, o più precisamente, “territoriale”, allora secondo i metodi di auto-organizzazione è un fenomeno socioculturale. Legando infatti la soluzione alla questione della rappresentanza del genere umano attraverso un insieme di etnie con la rappresentanza superficie terrestre attraverso il sistema delle zone paesaggistiche territoriali non si può fare a meno di porsi la seguente domanda: qual è il criterio di stabilità di ogni singola ecologia, dato che l'integrità territoriale di molti popoli si perde nel tempo o l'ecologia finisce per insediarsi all'interno di più zone paesaggistiche? Cosa agisce come fattore di formazione del sistema intraetnico che “protegge” E. dalla penetrazione di elementi “alieni” nel sistema? Anche qui esistono diversi approcci di ricerca. Alcuni autori considerano l'endogamia etnica e l'ereditarietà come un criterio e un fattore. Tuttavia, dobbiamo tenere conto del fatto che i processi di riproduzione del pool genetico sono influenzati dalle tradizioni storiche e culturali, dalle conquiste, dalle abitudini e dal tenore di vita delle persone. L'ereditarietà si incarna, in particolare, nelle caratteristiche del tipo antropologico. Ma è noto che la tipologia antropologica non coincide in assoluto con la struttura etnica della società. Altri autori vedono costanti etniche nell'autocoscienza delle persone. Le origini di questo approccio risiedono nelle scienze sociali dell'Illuminismo. Ma l’autocoscienza etnica funge anche da riflesso attività congiunte di un dato collettivo umano; la specificità e l'unicità della visione del mondo di un particolare popolo è determinata dalle specificità delle sue attività nello sviluppo dell'ambiente. Stessa attività popoli diversi effettuate in modi diversi, ogni popolo percepisce gli stessi aspetti della realtà a modo suo. La cultura come “un insieme di modi”. attività umana", "tecnologia dell'attività" e la specifica esperienza storica e sociale accumulata sulla sua base, radicata nelle tradizioni, nella memoria etnica, è un meccanismo stabile extrabiologico che costituisce l'integrità unica, l'autonomia e la relativa stabilità di E. Esiste come una comunità di persone con caratteristiche economiche e culturali comuni e, allo stesso tempo, il destino storico generale determina proprio la misura del rapporto tra un unico tipo economico e culturale e un destino storico comune;
E. è un sistema dinamico sottoposto a un continuo processo di trasformazione interna, che tuttavia presenta una certa stabilità nella sua variabilità. La cultura è un fattore e criterio di stabilità etnica, un sistema di costanti intraetniche. Naturalmente, esiste una variabilità interna alla cultura stessa: cambia da un'era all'altra, da un'era all'altra gruppo sociale come parte di E. a un altro. Ma finché conserva la sua originalità qualitativa, E. esiste come un tutto autonomo, anche se perde un unico territorio, una lingua, un'unità di tipo antropologico, ecc. Cultura nazionale, principalmente attraverso le tradizioni: morali, religiose, ecc., ha anche un'influenza decisiva sull'azione degli attuali fattori biologici di autoriproduzione di E., come l'endogamia etnica, che è un modo di preservare il patrimonio genetico nazionale. L'unicità qualitativa della cultura costituisce quei modelli di attività più stabili che si sviluppano durante la formazione del sistema etnico e sono determinati dalle specificità della “patria etnica” e che E. “porta con sé”, “viaggiando nello spazio e nel tempo. " Costituiscono un “codice” di informazioni intraetniche, formando per E. il suo atteggiamento speciale nei confronti del mondo, collegando organicamente i suoi stati precedenti e successivi nel tempo.
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ETNOS
ETHNOS (etnia greca - gruppo, tribù, popolo) - un gruppo intergenerazionale di persone, unite dalla convivenza a lungo termine in un determinato territorio, una lingua, una cultura e un'identità comuni. Il concetto di etnicità, come categoria che generalizza le caratteristiche delle comunità etniche in tutte le fasi della storia umana, è stato sviluppato principalmente nell'etnografia russa, sovietica e post-sovietica. Le basi della teoria di E. furono gettate negli anni '20 da SM. Shirokogorov. Considerava l’ecologia come la principale forma di esistenza dei gruppi locali dell’umanità e considerava le sue caratteristiche principali “l’unità di origine, costumi, lingua e stile di vita”. Negli anni '60 e '80, il concetto di Shirokogorov fu sviluppato dagli etnografi sovietici. La sua interpretazione marxista più coerente era la teoria di Yu.V. Bromley. Proponeva di distinguere l'etnico (E. nel senso stretto del termine) come un insieme di persone unite linguaggio comune , cultura e autocoscienza, e organismi etnosociali, ESO (E. nel senso ampio del termine) come E., associato a comunità territoriali e politiche. Queste ultime, secondo Bromley, sono macrounità indipendenti sviluppo sociale . A seconda della loro appartenenza a una particolare formazione socioeconomica, gli organismi etnosociali appaiono sotto forma di tribù, nazionalità (schiavista o feudale), nazione (borghese o socialista). Un posto significativo nella teoria di Bromley era occupato da una classificazione dettagliata dei processi etnici - cambiamenti in E., interpretati in relazione a progresso dell’umanità. Nelle opere di rappresentanti di un'altra direzione teorica A.S. Arutyunov e N.N. Cheboksarova E. è stata considerata nel contesto della teoria della comunicazione. E. sono stati presentati come aree di maggiore densità di informazioni. Attenzione speciale era focalizzato sulla trasmissione intergenerazionale delle informazioni, garantendo la continuità e la stabilità del sistema etnico nel tempo. I tipi di comunità etniche: tribù, nazionalità e nazioni erano considerati tre diversi tipi densità di informazioni. Il concetto di Arutyunov e Cheboksarov divenne la versione più produttiva dal punto di vista strumentale e applicativo della teoria degli Elementi. Un approccio costantemente non marxista al fenomeno degli Elementi contraddistingue il lavoro di Gumilyov. In essi, E. è presentato come elementi dell'etnosfera, una realtà biosociale speciale che si sviluppa secondo le sue leggi uniche. E., secondo Gumilyov, può trovarsi in uno stato “persistente” (ciclico) e “dinamico”. Il passaggio a quest'ultimo è dovuto a una sorta di mutazione: impulsi passionali. Secondo Gumilyov, E. attraversa diverse fasi di sviluppo e, come un organismo vivente, muore. Grazie al suo schietto anticonformismo, il concetto di Gumilyov ha guadagnato una straordinaria popolarità, soprattutto al di fuori del pubblico professionale. Nonostante tutte le differenze, i concetti di E. presentano una serie di difetti comuni. Il ricorso a concetti la cui portata stessa è oggetto di discussione (lingua, cultura, territorio), rende estremamente difficile la costruzione di una teoria e la definizione stessa di ecologia. Il concetto di etnia riflette pienamente solo le proprietà delle comunità etniche dell'era industriale: le nazioni. In relazione alle fasi di sviluppo pre-nazionali, con la loro caratteristica variabilità culturale e linguistica e le forme non etniche di autocoscienza, il concetto di etnicità si è rivelato improduttivo (ad esempio, la categoria “nazionalità”). Nell'antropologia socio-culturale straniera, il concetto di ecologia è usato relativamente raramente e la costruzione della sua teoria non è considerata rilevante. Il concetto più comune è quello di etnia, che riflette l’appartenenza ad una particolare nazione o gruppo etnico.
L'ultimo dizionario filosofico. - Minsk: Casa del Libro.
A. A. Gritsanov.:1999.
Sinonimi Scopri cos'è "ETHNOS" in altri dizionari: etnia
- etnia e... Dizionario ortografico russo- [gr. etnia, tribù] un tipo storicamente emerso di raggruppamento sociale stabile di persone, rappresentato da una tribù, nazionalità, nazione. Dizionario parole straniere
Isolare, persistente, nazionalità, popolo, comunità, nazione, tribù Dizionario dei sinonimi russi. etnia sostantivo, numero di sinonimi: 9 isolare (3) ... Dizionario dei sinonimi
ETNOS- (dal greco ethnos società, gruppo, tribù, popolo), una comunità stabile di persone storicamente stabilita - tribù, nazionalità, nazione. Di base le condizioni per l'emergere di E. è la comunità dei territori. e linguaggio, che di solito poi fungono da segni di E.;... ... Dizionario enciclopedico demografico
Il popolo greco dell'etnia è un gruppo sociale stabile di persone storicamente emerso, rappresentato da una tribù, nazionalità, nazione. La condizione principale per l'emergere di un etno è la comunità: autocoscienza della propria unità e differenza da tutti... ... Dizionario dei termini commerciali
- (etnia greca), una comunità storicamente stabilita di persone con cultura comune, linguaggio e consapevolezza di sé. Il termine è vicino al concetto di popolo in senso etnografico... Enciclopedia moderna
Vedi comunità etnica... Grande dizionario enciclopedico
ETHNOS, a, m. (speciale). Comunità etnica storicamente stabilita: tribù, nazionalità, nazione. Dizionario Ozhegova. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Dizionario esplicativo di Ozhegov
Una comunità stabile e consolidata di persone. Nel mondo esistono 3-4mila popoli o etnie. Una comunità etnica è caratterizzata da: una lingua comune, peculiarità di vita e cultura, indipendenza etnica e territorio comune. Nazioni che contano più di 1... Enciclopedia geografica
Inglese etnosi; tedesco Etnia. Comunità etnografica. Antinazi. Enciclopedia di sociologia, 2009... Enciclopedia della sociologia
Libri
- Etnia e politica. Compito questa edizione- dare un'idea del ruolo dei fattori etnici nelle diverse aree e introdurre gli approcci più comuni allo studio delle questioni etnopolitiche ed etnoculturali...
una popolazione stabile storicamente stabilita di persone in un determinato territorio, in possesso caratteristiche generali e caratteristiche stabili della cultura e della struttura psicologica, nonché la coscienza della propria unità e differenza rispetto ad altre entità simili (autocoscienza).
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ETNOS
dal greco ethnos - persone) - un tipo sociale speciale, storicamente emerso. raggruppamenti di persone rappresentati da una tribù, nazionalità, nazione o altre entità. La condizione principale per l'emergere dell'ecologia è un territorio comune come base naturale per una stretta comunicazione e unificazione delle persone; per alcuni oceani insulari questa condizione si esprime nella generalità della superficie d'acqua. Dott. una condizione importanteè la comunanza o la somiglianza della lingua tra le persone che si uniscono in E.; Spesso, ad esempio, durante la formazione di nuove etnie (nazioni) in America da componenti multilingue, una tale comunità si è sviluppata nel corso dello sviluppo dei legami economici e di altro tipo tra loro, cioè rappresentava non tanto un prerequisito quanto un risultato del processo di etnogenesi. Sotto l'influenza di vari socioeconomico si sono sviluppati fattori e caratteristiche dell'ambiente naturale, al quale le persone si sono adattate e che hanno utilizzato attivamente nelle attività produttive, tratti caratteristici della cultura materiale e spirituale, della vita, dei costumi e della morale, nonché altre caratteristiche mentali. caratteristiche. Insieme a questo si è sviluppata l’autocoscienza etnica (vedi), in cui l’idea di un’origine comune e di un background storico gioca un ruolo di primo piano. i destini delle persone incluse in E. riflettono idee sulle differenze tra il loro E. e quelli etnici vicini. formazioni. Esternamente l'espressione è etnica. l'autocoscienza è un etnonimo. Quasi tutti gli elementi dell'etnicità, insieme al territorio e alla lingua, possono quindi agire come segni di etnicità, così come l'omogeneità razziale può agire come condizioni o fattori aggiuntivi nella formazione dell'etnicità. In assenza di quest'ultimo, si verifica la formazione di gruppi di transizione significativi tra componenti etnici nettamente diversi dal punto di vista razziale, come è accaduto, ad esempio, durante la formazione dei brasiliani, dei cubani e di altre etnie latinoamericane. L'etnia formata di solito agisce come un gruppo sociale. un organismo che si riproduce attraverso matrimoni interni (endogamia) e la trasmissione di lingua, cultura, tradizioni ed etnia a una nuova generazione. orientamento, ecc. Per un'esistenza più stabile, l'etnia tende a creare una propria organizzazione socio-territoriale (in una società pre-classe - tribale, in una società di classe - di tipo statale). Nel corso del tempo, le singole parti dell'E. formato possono essere divise in politici e statali. confini e, a causa della migrazione, possono separarsi territorialmente; appartenere ad un'etnia straniera. ambienti naturali e socio-economici nuovi. condizioni, possono cambiare molti aspetti della cultura e della vita, persino passare alla lingua di un’altra E. Tuttavia, per ora mantengono la stessa etnia. l'autocoscienza e l'etnonimo, nonché almeno i rudimenti della specificità culturale e quotidiana, sono considerati appartenenti all'ex E. Cambiamenti significativi lingua e cultura, in particolare quei cambiamenti in E. che portano a un cambiamento nell'etnia. l'autoconsapevolezza sono chiamati processi etnici (vedi). E. è solo un tipo di sociale. gruppi di persone, il suo posto e il suo ruolo sono variati notevolmente nel corso della storia. Nell'era comunale primitiva, il ruolo di E. era molto importante, sebbene per certi aspetti fosse inferiore al ruolo dell'organizzazione clanica. Nelle prime formazioni di classe dei nomadi, questo ruolo rimase piuttosto significativo; tra gli agricoltori è sensibilmente diminuito rispetto al ruolo delle associazioni territoriali (comunitarie) e religiose limitrofe. Nella fase iniziale epoca borghese, durante lo sviluppo movimenti nazionali l'importanza di E. venne nuovamente alla ribalta, ma poi cominciò a cedere il posto al ruolo di classe e di Stato. associazioni. IN ultimi decenni in alcuni paesi sviluppati esiste una sorta di etnia. Rinascimento, che parla della persistenza dell'etnicità. sentimenti. C'è motivo di presumere la conservazione ruolo significativo E. e nel prossimo futuro. Pieno sviluppo scientifico teoria di E., in particolare la tipologiazzazione di tutti i vari gruppi etnici che esistevano prima e che esistono adesso. le formazioni non sono ancora state completate. È consuetudine distinguere tipi di ecologia storicamente organizzati – tribù, nazionalità e nazione – ma continuano le controversie intorno alla definizione concettuale di questi termini, vengono avanzate anche proposte per integrare questi tipi con altri, ad esempio, demos come tipo di caratteristica ecologica; dell’epoca schiavistica. È stato proposto di distinguere tipologicamente tra E. territorialmente compatto e parti di E. territorialmente separate. Alcuni autori identificano il termine E. con il termine “comunità etnica”, altri usano quest'ultimo in senso espanso per designare, ad esempio, etnolinguistico. gruppi di popoli (ad esempio russi, ucraini, polacchi - "comunità etnica slava"). Un concetto unico di E. è stato dato da L. N. Gumilyov; secondo lui E. non è sociale, ma biologico-geografico. una categoria o comunità che nasce come risultato delle azioni di persone speciali “passionali”, la cui origine, secondo il suo concetto, è dovuta all'azione cosmica. raggi. Illuminato: Tokarev S. A. Il problema dei tipi di comunità etniche // Problema. Filosofo 1964, n.11; Kozlov V.I. Dinamica del numero dei popoli. M., 1969; Bromley V.Yu. Saggi sulla teoria dell'etnicità. M., 1983; Kryukov M.V. Ancora una volta sui tipi storici delle comunità etniche // Sov. etnografia. 1986, n.3; Gumilev L.N. Etnogenesi e biosfera della terra. L., 1989; Kozlov V.I. Percorsi di passionarietà quasi etnica: sul concetto di ethnos ed etnogenesi proposto da LL. Gumilev // Sov. etnografia. 1990, n. 4. V.I. Kozlov.
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L'etnia e il gruppo etnico devono tenere conto del fatto che ci sono gruppi etnici creati artificialmente sotto forma di unione di persone per convinzione, e ci sono gruppi etnici naturali che vengono creati secondo le proprie convinzioni, e quelli che si formano sotto la influenza di un certo gruppo.
In etnologia
In etnologia il termine gruppo etnico è identico al concetto di subethnos: gruppo etnico distinto su base regionale, ma avente caratteristiche culturali, linguistiche e di altro tipo diverse dalla popolazione locale. Tali gruppi sono caratterizzati da una propria identità.
In sociologia
Oggi uno dei significati più comuni di gruppo etnico è un insieme di persone di uno stesso, localizzate non nel loro territorio storico, ma nel territorio di altri popoli, in altri stati (non titolari). In questo caso, il numero dei membri di un gruppo etnico può essere di centinaia, migliaia o addirittura milioni. Di norma, i membri di un gruppo etnico si stabiliscono il più vicino possibile gli uni agli altri (tipico: Chinatown, riserve, ecc.). Inoltre, tutti i membri del gruppo etnico sono uniti non da caratteristiche politiche e territoriali, ma da una lingua, cultura e tradizioni.
In molti paesi del mondo, tali gruppi etnici sono minoranze sociali riconosciute. Sono vari motivi separati dal loro gruppo etnico e costretti a vivere al di fuori di esso.
Nella scienza politica
In alcuni casi, il termine gruppo etnico è definito come l'unione di più gruppi etnici secondo determinati criteri. Di solito hanno origini razziali simili. I parenti stretti possono appartenere allo stesso gruppo etnico. Un esempio è l'etnia degli antichi slavi o tedeschi.
L'ETNOSI E LA SUA STRUTTURA
Per cercare di comprendere l'essenza dei moderni problemi etnici, è necessario soffermarsi più in dettaglio sull'argomento di studio - i gruppi etnici - e descrivere la struttura etnica dell'umanità.
Concetto "etnia" non è usuale nella nostra discussione quotidiana che si parli più spesso di nazioni, nazionalità, popoli, relazioni nazionali, problemi nazionali.
Parola "etnia"è di origine greca e significa “tribù”, “popolo”, “gruppo di persone”, “clan”. Nel moderno linguaggio scientifico non esiste una comprensione comune dell'essenza del gruppo etnico. Diversi scienziati definiscono diversamente le caratteristiche che compongono il concetto di “etnicità”. Nelle scienze che studiano le relazioni nazionali, il concetto di “etnicità” è centrale. I gruppi etnici sono uno dei tipi più antichi di comunità umane.
Etnia- questo è un gruppo di persone formato naturalmente con i propri stereotipi comportamentali, caratteristiche della cultura, della psiche, opponendosi a tutti gli altri gruppi simili: “noi” - “loro”.
Ci sono molti derivati dalla parola "ethnos". La base della parola "ethno" è spesso usata nel significato di "folk". I termini “etnico” ed “etnicità” sono ampiamente utilizzati, ma hanno anche un significato speciale nella scienza occidentale e molto spesso si riferiscono a minoranze nazionali e diaspore. Nella scienza occidentale, il significato della parola “etnicità” è usato estremamente raramente come termine; In russo il termine “etnico” è strettamente legato al concetto di “ethnos”.
Il concetto di “ethnos” nell’etnologia russa è spesso correlato al concetto di “popolo”. La parola "persone" ha diversi significati:
popolazione di un paese;
lavoratori, solo un gruppo, una folla di persone (nell'espressione: c'è molta gente per strada, ecc.);
nel significato di “ethnos”, “comunità etnica”.
Ci sono anche altri concetti come subetno E superetnia. Un subetno è un sistema etnico che è un elemento della struttura di un gruppo etnico. Il Superethnos è un sistema etnico composto da diversi gruppi etnici sorti contemporaneamente sullo stesso territorio e si manifesta nella storia come un'integrità.
Ogni gruppo etnico ha la capacità di autoregolamentarsi, cioè la capacità di svilupparsi in una direzione che garantisca l'esistenza e l'adattamento all'ambiente con i minori costi e perdite possibili. Gli etnologi utilizzano persino una misura della stabilità di un gruppo etnico, un indicatore che determina il grado di resistenza di un gruppo etnico alle influenze esterne.
I gruppi etnici (o gruppi etnici) sono definiti principalmente da quelle caratteristiche che gli stessi membri del gruppo considerano significative per se stessi e che sono alla base della consapevolezza di sé.
TIPIETNOSI
ELOROREGOLARITA'
L’etnia è spesso vista come un concetto generico. Esistono tre tipi di gruppi etnici storicamente stabiliti:
clan-tribù (per la società primitiva);
nazionalità (per le società schiaviste e feudali);
3) nazione (per la società capitalista). Caratteristiche distintive del gruppo etnico: aspetto fisico,
origine geografica, specializzazione economica, religione, lingua, alloggio, abbigliamento e cibo.
Ci sono quelli basilari caratteristiche, comune a tutti i gruppi etnici:
lingua comune, religione;
la presenza del territorio in cui vive una determinata etnia (non sempre soddisfatta);
cultura materiale e spirituale generale;
4) idee generali sull'origine territoriale e storica;
5) idee generali formalizzate sulla patria e sullo stato;
6) consapevolezza da parte dei membri del gruppo della propria appartenenza ad un gruppo etnico e senso di solidarietà basato su questa.
Modelli di etnia:
modelli comportamentali tipici di tutti i membri del gruppo etnico;
modelli comportamentali, comunicativi, valoriali, socio-politici e culturali di determinati gruppi all'interno di un gruppo etnico. Regolano il rapporto tra vari gruppi all'interno del gruppo etnico.
Storicamente, i primi tipi di comunità etniche erano clan e tribù. Le comunità tribali esistevano da diverse decine di migliaia di anni e, man mano che la vita sociale diventava più complessa, emersero nuovi tipi di gruppi etnici: nazionalità. Si formano sulla base di varie unioni tribali che vivono in un determinato territorio.
Ma più tardi questi processi vengono sostituiti da tendenze opposte di unificazione, di consolidamento in un sistema etnico più integrale: una nazione. Nazione- questo è un tipo di gruppo etnico che si consolida in un unico organismo, principalmente sulla base di una vita economica comune.
Nel mondo vivono diverse migliaia di gruppi etnici. Differiscono tra loro per numero, livello di sviluppo sociale, lingua, cultura e aspetto razziale.
Il numero dei diversi gruppi etnici è molto significativo. Pertanto, il numero delle nazioni più grandi (cinesi, americani, russi, brasiliani...) supera i 100 milioni di persone. I piccoli gruppi etnici in via di estinzione non contano nemmeno 10 persone. Esistono differenze significative tra i gruppi etnici nello sviluppo socioeconomico. Nelle vicinanze convivono gruppi etnici altamente sviluppati e quelli ancora allo stadio primitivo. Ogni nazione parla una lingua speciale, anche se capita che la stessa lingua sia usata da più gruppi etnici o, al contrario, un gruppo etnico parli più lingue. Allo stesso tempo, molte lingue sono imparentate tra loro. Anche la gamma di somiglianze e differenze nella cultura dei diversi popoli è significativa.
Concetti come assimilazione, consolidamento, integrazione e mescolanza si applicano anche all'etnicità. Ad esempio, l’integrazione interetnica è un processo di interazione tra popoli non imparentati, durante il quale emerge un nuovo gruppo etnico.
L’etnia è caratterizzata anche dalla socializzazione, che avviene attraverso istituzioni come la scuola, l’ambiente della persona, le istituzioni religiose, la famiglia, ecc.
Fattori sfavorevoli nello sviluppo di un gruppo etnico:
alto tasso di mortalità infantile;
elevata mortalità tra gli adulti;
diffusione delle malattie infettive respiratorie;
alcolismo;
un gran numero di famiglie monoparentali, divorzi, figli illegittimi, aborti, rifiuto dei genitori di allevare figli;
scarsa qualità degli alloggi, sovraffollamento;
passività sociale;
alto tasso di criminalità, compresa la criminalità giovanile;
disoccupazione.
ETNONIMI
Tutte le comunità etnoculturali sono identificate dal loro nome. A volte le autodesignazioni differiscono da come un gruppo etnico viene definito nella letteratura scientifica o nella società circostante. Ne esistono due tipi: enpre-etnonimi E esoetnonimi.
Gli endoetnonimi sono nomi propri che un gruppo si assegna. Gli esoetnonimi sono nomi dati esternamente attraverso contatti culturali, amministrazione o proposte avanzate da scienziati.
Ad esempio, Iroquois è un nome originariamente dato dagli indiani Algonquin ai loro vicini e comunicato ai coloni europei. Il termine "Boscimane" è stato a lungo utilizzato dagli amministratori coloniali e successivamente dagli studiosi per riferirsi agli aborigeni che vivevano nella savana boscosa del Sud Africa. I nomi ceceni e ingusci derivano dai nomi degli insediamenti Ceceno-aul e Angusht sul territorio dell'ex impero russo; Uzbeki, Nogais - dai nomi personali dei khan dei gruppi tribali nomadi; Georgiani - dal nome distorto di San Giorgio (Gurji).
I nomi di alcuni popoli furono stabiliti sulla base di termini geografici e politico-amministrativi e si consolidarono saldamente nell'autocoscienza. A volte i primi nomi tribali nelle lingue corrispondenti significano semplicemente "persone" ("Nenets", "Nivkh", "Ainu", "Inuit"), ecc. Molto spesso le persone pronunciano il loro nome in modo diverso nella loro lingua madre: georgiani si chiamano Kartveli, armeni - hai ecc.
Gli attivisti dei movimenti etnopolitici a volte sostengono di cambiare i nomi dei popoli in favore di quelli "originari", soprattutto se gli etnonimi hanno un significato negativo (ad esempio, "Eschimesi" - "coloro che mangiano carne cruda"). A volte i cambiamenti di nome vengono effettuati senza alcuna motivazione speciale, al solo scopo di prendere le distanze dai regimi politici (ad esempio, cambiando il nome “Yakuts” con un nuovo nome “Sakha”).
TRE PRINCIPALI APPROCCI ALLO STUDIO DELL'ETNOSI
Esistono diversi approcci principali allo studio dell’etnicità.
Primordialismo- ha avuto origine nel XIX secolo. in Germania. Il fondatore dell'approccio primordialista (dall'inglese - "originale", "originale") è Yu. V. Bromley. L’etnia è incondizionata e non soggetta a cambiamenti. L’approccio si divide in due direzioni: naturale e storico-evolutiva:
l'emergere dell'etnicità viene spiegato utilizzando l'evoluzione.
direzione storico-evoluzionistica, secondo la quale un etno è un gruppo di persone che parlano la stessa lingua e riconoscono la loro origine comune. Un gruppo etnico ha valori comuni e relativamente stabili di cultura e psiche. La lingua non è solo una condizione per la formazione di un etnos, ma anche il risultato dell'etnogenesi. Secondo questo approccio l’esistenza di un gruppo etnico può essere determinata oggettivamente;
i gruppi etnici possono anche essere oggettivamente distinti da altre comunità sociali e biologiche come classi, ceti, gruppi religiosi, razze, caste, ecc. I gruppi etnici sono visti come basati sull'unità culturale e, quindi, ontologicamente reali. Strumentalismo. All’interno del suo quadro, l’etnicità era vista come uno strumento utilizzato dai leader politici per realizzare i propri interessi nella lotta per la ricchezza, lo status e il potere. Una caratteristica essenziale di tutte le teorie strumentaliste è il loro affidamento al funzionalismo e al pragmatismo. L'etnia è un prodotto di miti etnici creati dall'élite della società e da essa utilizzati per ottenere determinati benefici e acquisire potere. Le caratteristiche culturali, i valori e le attività dei gruppi etnici sono gli strumenti utilizzati dalle élite per raggiungere questi obiettivi. Per il bene di mettere in pratica le idee di uguaglianza, giustizia e dignità umana
i gruppi etnici sostengono le élite nelle sue aspirazioni, mobilitandosi per la loro attuazione. L’approccio si concentra sull’identificazione delle funzioni svolte dalle comunità e dai gruppi etnici. Costruttivismo (Stati Uniti, Canada, Australia). Il suo aspetto è spiegato dalla mancanza di radicamento naturale dei gruppi etnici in questi paesi, ad eccezione delle tribù indigene indiane e delle tribù aborigene australiane. Secondo l’approccio costruttivista, l’etnicità è un costrutto intellettuale creato da scrittori, scienziati e politici. Per il costruttivismo, l'etnicità è una questione di coscienza; l'appartenenza a un gruppo etnico dipende da come l'individuo immagina cosa sia questo gruppo. L'etnia nel costruttivismo è una comunità di persone formata sulla base dell'autoidentificazione culturale. Cartello comunità etnica
L'etnologia moderna, basata sulla filosofia del postmodernismo, va ancora oltre e sottolinea l'incertezza, l'infinità e la fluidità dell'etnicità. Ora viene utilizzata la definizione più ampia di etnicità, viene sottolineata l'importanza dell'aspetto psicologico soggettivo nel considerare il problema: coscienza collettiva, mitologia, immaginazione.
TEORIE NAZIONALI DELL'ETNOSI. LA TEORIA DELLA PASSIONARIETÀ L. N. GUMILEV
Nella moderna etnologia russa esistono due teorie dell'etno radicalmente diverse.
L'autore di uno di questi è L.N. Gumilev, che considera l'etnia come un fenomeno naturale e biologico. Secondo Gumilyov, l'etnia è una realtà biofisica, rivestita in un particolare involucro sociale, è una caratteristica biologica. L’etnia è un fenomeno geografico legato al paesaggio che la nutre e la accoglie. Allo stesso tempo, anche l'uomo fa parte della biosfera del nostro pianeta. Attraverso le sue attività, l'uomo viola i meccanismi di autoregolamentazione della biosfera, accuratamente regolati, e, invece del previsto miglioramento delle sue condizioni di vita, può trovarsi di fronte a un disastro ambientale. L'inizio di una tale crisi ambientale è una delle ragioni della morte dei gruppi etnici.
Un'altra caratteristica essenziale di un gruppo etnico è il suo stretto legame con l'energia. In quanto parte della biosfera terrestre, i gruppi etnici devono partecipare a tutti i processi della biosfera. La fonte di energia è il Sole, la radiazione cosmica e la lava radioattiva nelle viscere della Terra. L'ipotesi di Gumilyov è che più volte nel millennio la Terra sia esposta a qualche tipo di radiazione cosmica di maggiore attività. Gumilyov ha chiamato questa proprietà passionarietà e le persone che sono portatrici di questa proprietà - passionarietà. Riunendosi, queste persone stabiliscono obiettivi comuni e ne raggiungono la realizzazione. Quando i gruppi etnici interagiscono tra loro, i ritmi dei loro campi passionali si sovrappongono. In questo caso può sorgere o armonia, quando le fasi delle loro vibrazioni coincidono, oppure disarmonia. Nel primo caso sono possibili la fusione etnica, l'assimilazione e i contatti etnici fruttuosi; nel secondo, una violazione del ritmo di uno o entrambi i campi, che mina le connessioni sistemiche dei gruppi etnici e, in condizioni sfavorevoli, può portare alla morte dei partecipanti a tale contatto.
DEMOGRAFICO
CLASSIFICAZIONE DEI POPOLI DEL MONDO
A classificazione dei gruppi etnici quelli più oggettivi e semplici lo sono caratteristiche demografiche, Innanzitutto i numeri. Notiamo a questo proposito che il numero di un popolo non solo ne caratterizza le dimensioni, ma ne riflette anche la storia etnica. Anche qui la quantità spesso si trasforma in qualità; la formazione e lo sviluppo delle grandi nazioni solitamente differiscono in modo significativo dalla formazione e dallo sviluppo dei piccoli gruppi etnici. L'interazione dei popoli e lo sviluppo dei processi etnici è in gran parte determinato dal rapporto numerico dei gruppi in contatto. Quando si studiano i processi etnici, le relazioni quantitative vengono solitamente considerate entro determinati confini territoriali (confini amministrativi).
Secondo i dati del 1983, nel mondo esistevano 7 popoli con una popolazione di oltre 100 milioni di persone: cinesi (1 miliardo di persone), indostani (oltre 200 milioni di persone), americani statunitensi (180 milioni), bengalesi (oltre 160 milioni), Russi (ca. 150 milioni), brasiliani (ca. 130 milioni), giapponesi (ca. 125 milioni). Questi popoli costituiscono oltre il 40% della popolazione totale della Terra. Altre 11 nazioni, ciascuna con una popolazione compresa tra 50 e 100 milioni di persone, compongono il totale di 16 % popolazione del pianeta. Allo stesso tempo, 170 nazioni con un numero di abitanti compreso tra 1 e 5 milioni rappresentano l’8% della popolazione umana. Ci sono gruppi etnici sulla Terra che contano diverse migliaia e persino centinaia di persone (ad esempio, gli Izhoriani - un popolo del gruppo finlandese che vive nella regione di Leningrado, conta 600 persone, o gli Yukaghir in Yakutia - 800 persone).
Sorge la domanda sulla prospettiva storica dei più piccoli gruppi etnici: non saranno completamente assorbiti dai gruppi etnici più grandi? Esiste certamente la possibilità di assorbimento (assimilazione) di piccoli gruppi etnici da parte di uno più grande; Inoltre, questo fenomeno è avvenuto nel corso della storia umana e sta accadendo anche adesso. Tuttavia, questo processo di assimilazione è piuttosto lungo e, succede, un piccolo gruppo etnico è quasi completamente integrato nel gruppo etnico circostante in termini culturali e linguistici, ma conserva anche la sua identità etnica per molte generazioni. In molti paesi del mondo, sotto l'egida delle Nazioni Unite e dell'UNESCO, vengono adottate misure per preservare i piccoli gruppi etnici.
Avendo classificato i gruppi etnici in base al loro numero, non abbiamo ancora toccato un altro aspetto importante del problema: la dinamica della composizione numerica dei gruppi etnici. In alcuni gruppi etnici si registra un rapido aumento numerico, in altri i numeri si sono stabilizzati o sono in leggero aumento, mentre altri, al contrario, sono caratterizzati da una diminuzione. Inoltre, la distribuzione dei gruppi etnici secondo la dinamica del loro numero ha un carattere territoriale pronunciato. La crescita demografica più piccola si osserva nei paesi europei, la crescita demografica maggiore è tipica dei paesi dell'Asia e dell'Africa e leggermente inferiore per l'America Latina.