1815 թվականի հոկտեմբերին ստորագրված բոլոր քրիստոնյա ինքնիշխանների փոխօգնության հռչակագրին հետագայում աստիճանաբար միացան մայրցամաքային Եվրոպայի բոլոր միապետերը, բացառությամբ Անգլիայի, Հռոմի պապի և թուրք սուլթանի: Չլինելով, բառի ճշգրիտ իմաստով, պաշտոնական համաձայնություն տերությունների միջև, որը նրանց վրա կպարտադրեր որոշակի պարտավորություններ, Սուրբ Դաշինքը, այնուամենայնիվ, մտավ եվրոպական դիվանագիտության պատմության մեջ որպես «միասնական կազմակերպություն, որն ունի հստակ սահմանված կղերական. միապետական գաղափարախոսությունը, որը ստեղծվել է հեղափոխական զգացմունքները ճնշելու հիման վրա, որտեղ նրանք երբեք չեն հայտնվել»:
Ստեղծման պատմություն
Անգլիայի՝ պայմանագրին չմասնակցելը Քասլերին բացատրել է նրանով, որ անգլիական սահմանադրության համաձայն թագավորն իրավունք չունի պայմանագրեր կնքել այլ տերությունների հետ։
Նշանավորելով դարաշրջանի բնավորությունը՝ Սուրբ դաշինքը լիբերալ նկրտումների դեմ համաեվրոպական հակազդեցության հիմնական օրգանն էր։ Գործնական նշանակությունայն արտահայտվել է մի շարք կոնգրեսների (Աախեն, Տրոպաուս, Լայբախ և Վերոնա) բանաձևերում, որոնցում ամբողջությամբ մշակվել է այլ պետությունների ներքին գործերին միջամտելու սկզբունքը՝ նպատակ ունենալով բռնի կերպով ճնշել բոլոր ազգային և հեղափոխական շարժումները և պահպանել. գոյություն ունեցող համակարգը՝ իր բացարձակ և կղերական-արիստոկրատական միտումներով։
Սուրբ դաշինքի համագումարները
Սուրբ դաշինքի փլուզում
Վիեննայի կոնգրեսի կողմից ստեղծված Եվրոպայի հետպատերազմյան համակարգը հակասում էր նոր ձևավորվող դասակարգի՝ բուրժուազիայի շահերին։ Հիմնական շարժիչ ուժը դարձան բուրժուական շարժումներն ընդդեմ ֆեոդալ-աբսոլուտիստական ուժերի պատմական գործընթացներըմայրցամաքային Եվրոպայում։ Սուրբ դաշինքը կանխեց բուրժուական կարգերի հաստատումը և մեծացրեց միապետական վարչակարգերի մեկուսացումը։ Միության անդամների միջև հակասությունների աճով նկատվեց ռուսական արքունիքի և ռուսական դիվանագիտության ազդեցության անկում եվրոպական քաղաքականության վրա։
1820-ականների վերջերին Սուրբ դաշինքը սկսեց քայքայվել, ինչին նպաստեց, մի կողմից, Անգլիայի կողմից այս Միության սկզբունքներից նահանջը, որի շահերն այն ժամանակ շատ հակասում էին Անգլիայի հետ։ Սուրբ դաշինքի քաղաքականությունը ինչպես Լատինական Ամերիկայի և մետրոպոլիայի իսպանական գաղութների միջև հակամարտությունում, այնպես էլ դեռևս շարունակվող Հունական ապստամբություն, իսկ մյուս կողմից՝ Ալեքսանդր I-ի իրավահաջորդի ազատումը Մետերնիխի ազդեցությունից և Ռուսաստանի և Ավստրիայի շահերի տարամիտումը Թուրքիայի նկատմամբ։
1830 թվականի հուլիսին Ֆրանսիայում միապետության տապալումը և Բելգիայում և Վարշավայում հեղափոխությունների բռնկումը ստիպեցին Ավստրիային, Ռուսաստանին և Պրուսիային վերադառնալ Սուրբ դաշինքի ավանդույթներին, ինչը, ի թիվս այլ բաների, արտահայտվեց Մյունխենում ընդունված որոշումներում։ Ռուսաստանի և Ավստրիայի կայսրերի և Պրուսիայի թագաժառանգի կոնգրեսը (r. .); այնուամենայնիվ, ֆրանսիական և բելգիական հեղափոխությունների հաջողությունները
Սուրբ դաշինք (ռուսերեն); La Sainte-Alliance (ֆրանսիական); Heilige Allianz (գերմաներեն).
ՍՈՒՐԲԵ NNY SOՅու Զ -ռուս և ավստրիական կայսրերի և Պրուսիայի թագավորի հռչակված միությունը, որի նպատակը Վերսալյան համակարգի շրջանակներում Եվրոպայում խաղաղության պահպանումն էր։
Նման միություն ստեղծելու նախաձեռնությունը հանդես է եկել Համառուսաստանյան կայսր Ալեքսանդր I-ի կողմից, և, ըստ նրա, Սուրբ դաշինքը որևէ պաշտոնական միության համաձայնագիր չի եղել (և համապատասխանաբար ձևակերպվել է) և որևէ պաշտոնական պարտավորություն չի դրել այն ստորագրողների վրա: Միության ոգով նրա մասնակիցները, ինչպես երեք քրիստոնյա միապետներ, բարոյական պատասխանատվություն են կրում գոյություն ունեցող կարգի և խաղաղության պահպանման համար, որի համար պատասխանատու էին ոչ թե միմյանց (համաձայնագրի շրջանակներում), այլ Աստծո առջև։ Ենթադրվում էր, որ Եվրոպայի ամենահզոր միապետների միությունը պետք է վերացնի պետությունների միջև ռազմական բախման բուն հնարավորությունը։
Երեք միապետների կողմից ստորագրված երեք միապետների կողմից՝ Ավստրիայի կայսր Ֆրանց I-ը, Պրուսիայի թագավոր Ֆրեդերիկ Վիլյամ III-ը, Համայն Ռուսիո կայսր Ալեքսանդր I-ը - 1815 թվականի սեպտեմբերի 14-ին (26), Սուրբ դաշինքի ստեղծման մասին փաստաթուղթը իր բնույթով էր: հայտարարագրի։ (Տեքստը ներկայացվել է նաև Մեծ Բրիտանիայի արքայազն ռեգենտ Ջորջ Հանովերիին, սակայն նա հրաժարվել է միանալ դրան՝ պատրվակով, որ անգլիական սահմանադրության համաձայն թագավորն իրավունք չունի պայմանագրեր կնքել այլ տերությունների հետ):
Նախաբանում նշվում էին Միության նպատակները. «Տիեզերքի առջև բացել իրենց [միապետների] անսասան վճռականությունը, ինչպես իրենց վստահված պետությունների կառավարման, այնպես էլ մյուս բոլոր կառավարությունների հետ քաղաքական հարաբերություններում, առաջնորդվել ոչ այլ կանոններ, քան այս սուրբ հավատքի պատվիրանները, սիրո, ճշմարտության և խաղաղության պատվիրանները»: Հռչակագիրն ինքնին պարունակում էր երեք կետ, որոնց հիմնական իմաստը հետևյալն էր.
1-ին պարբերությունում ասվում էր, որ «երեք պայմանավորվող միապետերը կմնան միավորված իրական և անխզելի եղբայրության կապերով» և «ամեն դեպքում և ամեն տեղ նրանք միմյանց օգնություն, զորացում և օգնություն կտրամադրեն». Բացի այդ, միապետները խոստացել են «իրենց հպատակների և զորքերի առնչությամբ նրանք, ինչպես ընտանիքների հայրերը, կկառավարեն նրանց նույն եղբայրության ոգով, որը կենդանացնում է նրանց՝ պահպանելու հավատքը, խաղաղությունն ու ճշմարտությունը»։
2-րդ պարբերությունում ասվում էր, որ երեք կայսրությունները «անդամ են մեկ մարդքրիստոնեական», որի կապակցությամբ «նրանց մեծությունները ... օրեցօր համոզում են իրենց հպատակներին հաստատվել այն կանոններում և այն պարտականությունների ակտիվ կատարման մեջ, որոնցով Աստվածային Փրկիչը հրահանգել է մարդկանց, որպես խաղաղություն վայելելու միակ միջոց, որը հոսում է: բարի խղճից և որը հարատև է»;
Վերջապես, 3-րդ պարբերությունը հայտարարեց, որ բոլոր պետությունները, որոնք համաձայն են նշված հռչակագրի հետ, կարող են միանալ Միությանը: (Այնուհետև Եվրոպայի բոլոր քրիստոնյա միապետերը աստիճանաբար միացան միությանը, բացառությամբ Անգլիայի և Հռոմի պապի, ինչպես նաև Շվեյցարիայի կառավարության, ազատ քաղաքների և այլն: Օսմանյան սուլթանը, բնականաբար, չէր կարող ընդունվել միության մեջ, քանի որ նա քրիստոնյա չէր:)
Ալեքսանդր I-ի հիմնական նպատակը եվրոպական քաղաքականությունը կառուցելու փորձն էր ոչ թե կեղծավոր քաղաքականության, այլ քրիստոնեական արժեքների հիման վրա, որի տեսանկյունից բոլոր վիճելի հարցերը պետք է լուծվեին միապետների համագումարներում։ Սուրբ դաշինքին կոչ արվեց վերակենդանացնել այն, ինչ իրականում կորցրած էր վաղ XIXՎ. Եվրոպայում սկզբունքն այն է, որ ինքնավարությունը ծառայություն է Ամենակարողին և ոչ ավելին: Սուրբ Դաշինքի ոգով, և ոչ թե տառով, միապետներն իրենց վրա պարտավորություն ստանձնեցին օգնել միմյանց գոյություն ունեցող համակարգի պահպանման գործում՝ ինքնուրույն որոշելով, առանց որևէ ճնշման, նման օգնության ժամանակն ու չափը: Փաստորեն, խոսքն այն մասին էր, որ Եվրոպայի ճակատագիրը որոշելու էին միապետները, որոնց իշխանությունը վստահված էր Աստծո նախախնամությամբ, և որոշումներ կայացնելիս նրանք բխում էին ոչ թե իրենց պետությունների նեղ շահերից, այլ ընդհանուր քրիստոնեության հիման վրա: սկզբունքները և բոլոր քրիստոնյա ժողովուրդների շահերը: Տվյալ դեպքում քաղաքականության փոխարեն՝ կոալիցիաներ, ինտրիգներ եւ այլն։ Եկավ քրիստոնեական կրոնն ու բարոյականությունը։ Սուրբ դաշինքի մասին դրույթները հիմնված էին միապետների իշխանության աստվածային ծագման օրինական սկզբի վրա և, որպես հետևանք, նրանց և իրենց ժողովրդի միջև հարաբերությունների անխախտելիության վրա՝ «ինքնիշխանն իր ժողովրդի հայրն է» սկզբունքներով։ (այսինքն՝ Ինքնիշխանը պարտավոր է ամեն կերպ հոգ տանել իր երեխաների մասին, իսկ ժողովուրդը պարտավոր է ամբողջությամբ ենթարկվել նրան): Ավելի ուշ, Վերոնայի համագումարում, Ալեքսանդր I-ն ընդգծեց. «Ինչ էլ որ նրանք անեն, որպեսզի կաշկանդեն Սուրբ դաշինքին իր գործունեության մեջ և կասկածեն նրա նպատակներին, ես չեմ հրաժարվի դրանից: Յուրաքանչյուր ոք ունի ինքնապաշտպանության իրավունք, և միապետերը նույնպես պետք է ունենան այդ իրավունքը գաղտնի ընկերությունների դեմ. Ես պետք է պաշտպանեմ կրոնը, բարոյականությունը և արդարությունը»:
Միևնույն ժամանակ, կողմերի հատուկ պարտավորություններ (ներառյալ ռազմական) պարունակվում էին Քառյակ դաշինքի (Ռուսաստան, Մեծ Բրիտանիա, Ավստրիա և Պրուսիա) համաձայնագրում, ինչպես Ֆրանսիայի, այնպես էլ այլ օրինական միապետությունների նկատմամբ։ Սակայն Քառյակ դաշինքը («Ազգերի քառյակը») Սուրբ դաշինքի «ըմբռնող» չէր և գոյություն ուներ դրան զուգահեռ։
Սուրբ դաշինքն իր ստեղծման համար պարտական է բացառապես Ալեքսանդր I-ին՝ այն ժամանակվա ամենահզոր եվրոպական միապետին։ Մնացած կողմերը ստորագրումն ընդունեցին պաշտոնապես, քանի որ փաստաթուղթը նրանց վրա որևէ պարտավորություն չէր դնում։ Ավստրիայի կանցլեր արքայազն Կլեմենս ֆոն Մետերնիխն իր հուշերում գրել է. «Սուրբ դաշինքը ամենևին էլ չի ստեղծվել ժողովուրդների իրավունքները սահմանափակելու և ցանկացած ձևով բացարձակությանն ու բռնակալությանը նպաստելու համար: Այս միությունը Ալեքսանդր կայսեր միստիկ նկրտումների և քրիստոնեության սկզբունքների քաղաքականության մեջ կիրառման միակ արտահայտությունն էր»։
Աախենի կոնգրեսՍուրբ դաշինք
Այն գումարվել է Ավստրիայի առաջարկով։ Անցկացվել է 1818 թվականի սեպտեմբերի 29-ից նոյեմբերի 22-ը Աախենում (Պրուսիա), ընդհանուր առմամբ կայացել է 47 հանդիպում; Հիմնական խնդիրները Ֆրանսիայից օկուպացիոն ուժերի դուրսբերումն է, քանի որ 1815 թվականի Փարիզի պայմանագրով նախատեսվում էր, որ երեք տարի անց կքննարկվի Ֆրանսիայի հետագա օկուպացիայի նպատակահարմարության հարցը։
Համագումարին մասնակցող եվրոպական տերությունների պատվիրակությունները գլխավորում էին.
Ռուսական կայսրություն՝ կայսր Ալեքսանդր I, արտաքին գործերի նախարար կոմս Ջոն Կապոդիստրիաս, Արտաքին կոլեգիայի կառավարիչ կոմս Կառլ Նեսելրոդ;
Ավստրիական կայսրություն՝ կայսր Ֆրանց I, արտաքին գործերի նախարար արքայազն Կլեմենս ֆոն Մետերնիչ-Վիննեբուրգ ցու Բեյլշտեյնը;
Պրուսիայի թագավորություն՝ թագավոր Ֆրեդերիկ Ուիլյամ III, նահանգային կանցլեր արքայազն Կարլ Ավգուստ ֆոն Հարդենբերգ, նահանգային և կաբինետի նախարար կոմս Քրիստիան Գյունթեր ֆոն Բերնսթորֆ
Մեծ Բրիտանիայի և Իռլանդիայի Միացյալ Թագավորություն. Արտաքին գործերի պետքարտուղար Ռոբերտ Ստյուարտ Վիկոնտ Քասլերիգ, Ֆելդմարշալ Արթուր Ուելսլի Վելինգթոնի 1-ին դուքս;
Ֆրանսիա՝ Նախարարների խորհրդի նախագահ և արտաքին գործերի նախարար Արման Էմանուել դյու Պլեսի Ռիշելյեի 5-րդ դուքս.
Մասնակից երկրները իրենց շահագրգռվածությունը հայտնեցին Ֆրանսիան որպես մեծ տերություններից մեկի վերականգնման և Լյուդովիկոս XVIII-ի վարչակարգը օրինականության սկզբունքներով ամրապնդելու հարցում, որին հաջորդեց սեպտեմբերի 30-ի միաձայն որոշումը։ Ֆրանսիան սկսեց մասնակցել կոնգրեսին որպես լիիրավ անդամ (այս փաստի պաշտոնական գրանցումը, ինչպես նաև 1815 թվականի պայմանագրով իր պարտավորությունների կատարման ճանաչումը արձանագրվել է Դքս դե Ռիշելյեին ուղղված գրառման մեջ. Ռուսաստանի, Ավստրիայի, Մեծ Բրիտանիայի և Պրուսիայի ներկայացուցիչները՝ 1818 թվականի նոյեմբերի 4-ին): Բացի այդ, որոշվեց ստորագրել առանձին կոնվենցիա (Ֆրանսիայի և Աախենում ստորագրված յուրաքանչյուր մասնակից երկրի միջև երկկողմ պայմանագրերի տեսքով), որը սահմանում էր Ֆրանսիայից զորքերի դուրսբերման վերջնաժամկետը (1818 թ. նոյեմբերի 30) և մնացորդը. հատուցումը (265 մլն ֆրանկ)։
Համագումարում Կապոդիստրիասը Ռուսաստանի անունից հանդես եկավ զեկույցով՝ արտահայտելով (Սուրբ Դաշինքի հիման վրա) համաեվրոպական միություն ստեղծելու գաղափարը, որի որոշումները առավելություն կունենային Խորհրդի որոշումների նկատմամբ։ Քառյակ դաշինք. Սակայն Ալեքսանդր I-ի այս ծրագիրը արգելափակվեց Ավստրիայի և Մեծ Բրիտանիայի կողմից, որոնք ապավինում էին Քառյակ դաշինքին՝ որպես սեփական ազգային շահերը պաշտպանելու ամենահարմար ձևի։
Պրուսիան, Ռուսաստանի աջակցությամբ, քննարկման դրեց Վիեննայի Կոնգրեսի կողմից հաստատված պետական սահմանների անձեռնմխելիությունը կերաշխավորող համաեվրոպական համաձայնագրի կնքման հարցը։ Չնայած այս պայմանագրի մասնակիցների մեծամասնության հետաքրքրությանը, բրիտանական պատվիրակությունը դեմ էր դրան։ Նախագծի քննարկումը հետաձգվեց, իսկ ավելի ուշ այն այդպես էլ չվերադարձվեց։
Առանձին-առանձին քննարկվել է կոնգրեսին Իսպանիայի մասնակցության և իսպանական գաղութներում ապստամբության բանակցություններում միջնորդության խնդրանքը։ Հարավային Ամերիկա(իսկ ձախողման դեպքում՝ զինված օգնության մասին)։ Դրան դեմ էին Մեծ Բրիտանիան, Ավստրիան և Պրուսիան, իսկ ռուսական պատվիրակությունը հայտարարեց միայն «բարոյական աջակցություն»։ Այս առնչությամբ այս հարցերի վերաբերյալ որոշում չի կայացվել։
Բացի այդ, համագումարը քննարկել է ամբողջ գիծըհարցեր, որոնք վերաբերում են ոչ միայն Եվրոպային, այլեւ աշխարհակարգին։ Դրանցից էին Նապոլեոնի հսկողության միջոցառումների ուժեղացման, դանիա-շվեդ-նորվեգական տարաձայնությունների, առևտրային նավագնացության անվտանգության ապահովման, սևամորթների առևտուրը ճնշելու միջոցառումների, հրեաների քաղաքացիական և քաղաքական իրավունքների, Նիդեռլանդների միջև տարաձայնությունների վերաբերյալ: եւ Բուլյոնի դքսության տիրակալը, Բավարիա-Բադեն տարածքային վեճի մասին եւ այլն։
Սակայն Աախենի կոնգրեսում ընդունվեցին մի շարք բավականին կարևոր որոշումներ, ներառյալ. ստորագրվել են.
Հայտարարություն բոլոր եվրոպական դատարաններին Սուրբ Դաշինքի անձեռնմխելիության և միջազգային իրավունքի սկզբունքները խստորեն հետևելու նրանց հիմնական պարտքի ճանաչման մասին.
Արձանագրություն ֆրանսիական հպատակների կողմից Դաշնակից տերությունների դեմ ներկայացված հայցերի քննարկման ընթացակարգի մասին.
Արձանագրություն կնքված պայմանագրերի սրբության և այն պետությունների, որոնց հարցերը կքննարկվեն ապագա բանակցություններում դրանց մասնակցելու իրավունքի մասին.
Քառյակ դաշինքի դրույթները հաստատող երկու գաղտնի արձանագրություններ, ներառյալ. նախատեսելով մի շարք կոնկրետ միջոցառումներ Ֆրանսիայում նոր հեղափոխության դեպքում։
Կոնգրես Տրոպաուում
Այն գումարվել է Ավստրիայի նախաձեռնությամբ, որը 1820 թվականի հուլիսին բարձրացրել է Նեապոլում հեղափոխական շարժման զարգացման հարցը, անցկացվել է 1820 թվականի հոկտեմբերի 20-ից դեկտեմբերի 20-ը Տրոպաուում (այժմ՝ Օպավա, Չեխիա)։
Ռուսաստանը, Ավստրիան և Պրուսիան կոնգրեսին ուղարկեցին ներկայացուցչական պատվիրակություններ, որոնք գլխավորում էին կայսր Ալեքսանդր I-ը, արտաքին գործերի նախարար կոմս I. Կապոդիստրիասը, կայսր Ֆրանց I-ը, արքայազն Կ. ֆոն Մետերնիխը, Պրուսիայի թագաժառանգ Ֆրիդրիխ Վիլհելմը և Կ. ֆոն Հարդենբուրգը, մինչդեռ Մեծ Բրիտանիան և Ֆրանսիան սահմանափակվեցին բանագնացներով։
Ավստրիան պահանջում էր Սուրբ դաշինքի միջամտությունը այն երկրների գործերին, որտեղ հեղափոխական հեղաշրջման վտանգ կար։ Բացի երկու Սիցիլիաների թագավորությունից, խոսվում էր Իսպանիա և Պորտուգալիա զորքեր ուղարկելու մասին, որտեղ Նապոլեոնյան պատերազմներից հետո ուժեղ հանրապետական շարժում էր։
Նոյեմբերի 19-ին Ավստրիայի, Ռուսաստանի և Պրուսիայի միապետերը ստորագրեցին արձանագրություն, որում ասվում էր հեղափոխության ուժեղացման դեպքում արտաքին միջամտության անհրաժեշտությունը, քանի որ միայն այս կերպ է հնարավոր պահպանել Կոնգրեսի կողմից հաստատված ստատուս քվոն։ Վիեննա. Մեծ Բրիտանիան կտրականապես դեմ էր դրան։ Այս առումով ընդհանուր համաձայնություն ձեռք չբերվեց (և, համապատասխանաբար, չստորագրվեցին ընդհանուր փաստաթղթեր) երկու Սիցիլիայի թագավորության գործերին ռազմական միջամտության հարցերի շուրջ։ Այնուամենայնիվ, կողմերը պայմանավորվեցին հանդիպել 1821 թվականի հունվարի 26-ին Լայբախում և շարունակել քննարկումը։
Լայբախի կոնգրես
Դարձավ Տրոպաուի համագումարի շարունակությունը։ Տեղի է ունեցել 1821 թվականի հունվարի 26-ից մայիսի 12-ը Լայբախում (այժմ՝ Լյուբլյանա, Սլովենիա)։ Մասնակիցների կազմը գրեթե նույնն էր, ինչ Տրոպաուի համագումարում, բացառությամբ, որ բացակայում էր Պրուսիայի թագաժառանգ Ֆրիդրիխ Վիլհելմը, իսկ Մեծ Բրիտանիան սահմանափակվեց դիվանագիտական դիտորդ ուղարկելով։ Բացի այդ, կոնգրեսին հրավիրված էր նաև երկու Սիցիլիայի թագավոր Ֆերդինանդ I-ը, քանի որ քննարկվում էր նրա թագավորության իրավիճակը։
Ֆերդինանդ I-ը ռազմական միջամտության խնդրանքով հանդես եկավ, ինչին հակազդեց Ֆրանսիան, որը ներկայացրեց նաև իտալական այլ պետությունների դիմումներ։ Որոշվեց, որ երկու Սիցիլիաների թագավորը պետք է չեղյալ համարի իր ընդունած ազատական սահմանադրությունը (որը ներմուծում էր ժողովրդական ինքնիշխանության սկզբունքը), չնայած նրան, որ նա հավատարմության երդում էր տվել դրան։ Պայմանավորվածություն է ձեռք բերվել Նեապոլ ուղարկել ավստրիական զորքեր, իսկ անհրաժեշտության դեպքում՝ նաև ռուսներ։ Այս որոշման ընդունումից հետո Ֆրանսիայի և Մեծ Բրիտանիայի ներկայացուցիչներն այլևս չեն մասնակցել համագումարին։ Թեև Ֆերդինանդ I-ը չվերացրեց սահմանադրությունը, ավստրիական զորքերը կարգուկանոն հաստատեցին թագավորությունում (ռուսական զորքեր ուղարկելու անհրաժեշտություն չկար):
Նաև համագումարում մասնակիցները խորհուրդ տվեցին Ֆրանսիային զորքեր ուղարկել Իսպանիա՝ հեղափոխական շարժման դեմ պայքարելու համար, սակայն, սկզբունքորեն, Իսպանիայում և Հունաստանում հեղափոխական շարժման հետ կապված իրավիճակը պարզելու համար որոշվեց հաջորդ համագումարը գումարել Վերոնայում։ Նրա գումարումից առաջ Կ. ֆոն Մետերնիչը համոզեց Ալեքսանդր I-ին օգնություն չցուցաբերել հունական ապստամբությանը։
Վերոնայի կոնգրես
Համագումարի անցկացման նախաձեռնությունը 1822 թվականի հունիսին հանդես է եկել Ավստրիայի կողմից։ Տեղի է ունեցել 1822 թվականի հոկտեմբերի 20-ից դեկտեմբերի 14-ը Վերոնայում (Ավստրիական կայսրություն)։ Սուրբ դաշինքի այս համագումարը.
Եվրոպական առաջատար տերությունների պատվիրակությունները գլխավորում էին.
Ռուսական կայսրություն՝ կայսր Ալեքսանդր I, արտաքին գործերի նախարար կոմս Կարլ Նեսելրոդե;
Ավստրիական կայսրություն՝ կայսր Ֆրանց I, արտաքին գործերի նախարար արքայազն Կ. ֆոն Մետերնիչ;
Պրուսիայի թագավորություն՝ թագավոր Ֆրեդերիկ Ուիլյամ III, կանցլեր արքայազն Ք.Ա. ֆոն Հարդենբերգ;
Մեծ Բրիտանիայի և Իռլանդիայի Միացյալ Թագավորություն. Ֆելդմարշալ Արթուր Ուելսլի Վելինգթոնի 1-ին դուքս, արտաքին գործերի պետքարտուղար Ջորջ Քենինգ;
Ֆրանսիայի Թագավորություն. Արտաքին գործերի նախարար դուքս Մաթյո դե Մոնմորանսի-Լավալը և Բեռլինում դեսպան վիկոնտ Ֆրանսուա Ռենե դը Շատոբրիանը;
Իտալական նահանգների ներկայացուցիչներ՝ Պիեմնոտայի և Սարդինիայի արքա Չարլզ Ֆելիքս, Երկու Սիցիլիայի թագավոր Ֆերդինանդ I, Տոսկանայի մեծ դուքս Ֆերդինանդ III, պապական լեգա կարդինալ Ջուզեպպե Սպինա։
Համագումարում քննարկված հիմնական հարցը Իսպանիայում հեղափոխական շարժումը ֆրանսիական զորքերի օգնությամբ ճնշելու հարցն էր։ Եթե արշավախումբը մեկնարկեր, Ֆրանսիան ակնկալում էր ստանալ Սուրբ դաշինքի «բարոյական և նյութական աջակցությունը»: Դրան աջակցեցին Ռուսաստանը, Ավստրիան և Պրուսիան՝ հայտարարելով հեղափոխական կառավարության հետ դիվանագիտական հարաբերությունները խզելու իրենց պատրաստակամության մասին։ Նոյեմբերի 17-ին ձևակերպվեց և նոյեմբերի 19-ին ստորագրվեց գաղտնի արձանագրություն (Մեծ Բրիտանիան հրաժարվեց ստորագրել այն պատրվակով, որ փաստաթուղթը կարող է վտանգ ներկայացնել իսպանական թագավորական ընտանիքի կյանքին), որը նախատեսում էր ֆրանսիական զորքերի մուտքն Իսպանիա։ հետևյալ դեպքերում.
Իսպանիայի կողմից ֆրանսիական տարածքում զինված հարձակում կամ «իսպանական կառավարության պաշտոնական գործողություն, որն ուղղակիորեն առաջացրել է տերություններից մեկի կամ մյուսի հպատակների վրդովմունքը».
Իսպանիայի թագավորի գահընկեցումը կամ հարձակումները նրա կամ նրա ընտանիքի անդամների դեմ.
- «Իսպանական կառավարության պաշտոնական ակտը, որը խախտում է թագավորական ընտանիքի օրինական ժառանգական իրավունքները»: (1823 թվականի ապրիլին Ֆրանսիան զորքեր ուղարկեց Իսպանիա և ճնշեց հեղափոխությունները):
Համագումարում քննարկվել են նաև հետևյալ մի շարք հարցեր.
Ամերիկայում իսպանական նախկին գաղութների անկախության ճանաչման մասին. Ֆրանսիան և Մեծ Բրիտանիան փաստացի կողմ էին ճանաչմանը, մնացածը դեմ էին դրան։ Արդյունքում որոշումներ չեն կայացվել.
Իտալիայում տիրող իրավիճակի մասին. Որոշում է կայացվել Իտալիայից դուրս բերել ավստրիական օգնական կորպուսը;
Ստրկավաճառության մասին. Նոյեմբերի 28-ին հինգ տերությունների կողմից ստորագրվեց արձանագրություն, որը հաստատում էր Վիեննայի Կոնգրեսի հռչակագրի դրույթները սևամորթների առևտուրն արգելելու և Լոնդոնի ստրկավաճառության կոնֆերանսի գումարման մասին.
Օսմանյան կայսրության հետ հարաբերությունների մասին. Ռուսաստանը Կոստանդնուպոլիսին ուղղված իր պահանջներում տերությունների կողմից դիվանագիտական աջակցության խոստում ստացավ. հարգել հույների իրավունքները, հայտարարել իր զորքերի դուրսբերման մասին Դանուբի իշխանությունները, վերացնել առևտրի սահմանափակումները և ապահովել Սև ծովում նավարկության ազատությունը.
Հռենոսի վրա Նիդեռլանդների կողմից սահմանված մաքսային սահմանափակումների վերացման մասին. Բոլոր կողմերը համակարծիք են եղել այդ միջոցների ձեռնարկման անհրաժեշտության մասին, ինչը արտահայտվել է համագումարի ավարտին Նիդեռլանդների կառավարությանն ուղարկված նոտաներում.
Սուրբ դաշինքի փլուզում
Նոր կոնգրես գումարելու նախաձեռնությունը 1823 թվականի վերջին հանդես եկավ Իսպանիայի թագավոր Ֆերդինանդ VII-ի կողմից, ով առաջարկեց քննարկել Լատինական Ամերիկայի իսպանական գաղութներում հեղափոխական շարժմանը հակազդելու միջոցներ։ Ավստրիան և Ռուսաստանը սատարեցին առաջարկին, սակայն Մեծ Բրիտանիան և Ֆրանսիան դեմ արտահայտվեցին, ինչի արդյունքում 1824 թվականին նախատեսված համագումարը չկայացավ։
Սուրբ դաշինքի ստեղծման գլխավոր նախաձեռնողի՝ Ալեքսանդր I կայսրի (1825) մահից հետո նրա դիրքերը սկսեցին աստիճանաբար թուլանալ, մանավանդ որ տարբեր մեծ տերությունների միջև հակասությունները աստիճանաբար վատթարացան։ Մի կողմից Մեծ Բրիտանիայի շահերը վերջնականապես շեղվեցին Սուրբ դաշինքի նպատակներից (հատկապես Լատինական Ամերիկայի հեղափոխական շարժման հետ կապված), մյուս կողմից՝ սրվեցին ռուս-ավստրիական հակասությունները Բալկաններում։ Մեծ տերությունները երբեք չկարողացան միասնական դիրքորոշում մշակել 1830 թվականի Ֆրանսիայում տեղի ունեցած հեղափոխության և Լուի Ֆիլիպ դ՛Օրլեանի իշխանության գալու վերաբերյալ։ 1840-ական թթ Գերմանական Համադաշնությունում գերիշխանության համար Ավստրիայի և Պրուսիայի միջև պայքարը կտրուկ սրվեց։
Այնուամենայնիվ, հավատարիմ իր պարտավորություններին, Ռուսաստանը 1849 թվականին Ավստրիայի խնդրանքով իր զորքերը ուղարկեց Հունգարիա, որը տապալվեց հեղափոխությունից, որը դարձավ այնտեղ կարգուկանոն հաստատելու և Հաբսբուրգների դինաստիան Հունգարիայի գահին պահպանելու որոշիչ գործոններից մեկը: . Դրանից հետո Ռուսաստանը միանգամայն ողջամտորեն հույս դրեց Սուրբ դաշինքի անդամների աջակցության վրա, սակայն ներեվրոպական հակասությունների հետագա սրումը հանգեցրեց սկզբին. Ղրիմի պատերազմ 1853-1856 թթ որի ընթացքում Օսմանյան կայսրության կողմում Ռուսաստանի դեմ դուրս եկան Մեծ Բրիտանիան, Ֆրանսիան և Սարդինիան, իսկ Ավստրիան և Պրուսիան հակառուսական դիրք բռնեցին։ Թեև Ալեքսանդր I-ի կողմից որպես Սուրբ դաշինքի հիմք դրված գաղափարները երկար ժամանակ անտեսվել էին եվրոպական տերությունների կողմից, այժմ լիովին պարզ է դարձել, որ այլևս չկա «Եվրոպայի միապետների միություն»:
Վիեննայի կոնգրեսև «Սուրբ դաշինք»
Վիեննայի կոնգրես 1814 – 1815 թթ
1814 թվականին Նապոլեոնյան կայսրության դեմ տարած հաղթանակից հետո Վիեննայում տեղի ունեցավ կոնգրես. Եվրոպական երկրներ. Գլխավոր դերում հանդես են եկել Ռուսաստանը, Անգլիան, Ավստրիան և Պրուսիան։ Ֆրանսիացի հանձնակատարին թույլ են տվել մասնակցել նաև կուլիսային հանդիպումներին։ Այս հանդիպումներում լուծվել են բոլոր կարևոր հարցերը։ Կոնգրեսի մասնակիցների հիմնական նպատակներն էին հնարավորության դեպքում վերականգնել նախկին դինաստիաները և ազնվականության իշխանությունը, վերաբաշխել Եվրոպան՝ ի շահ հաղթանակածների և պայքարել նոր հեղափոխական շարժումների դեմ։ Անտեսելով ժողովրդին՝ հաղթականները ջարդեցին Եվրոպայի քարտեզը՝ ելնելով իրենց շահերից, Անգլիան պահպանեց Մալթա կղզին և նախկին հոլանդական գաղութները՝ Ցեյլոն կղզին Հնդկաստանի ափերի մոտ և հրվանդանը՝ հարավային Աֆրիկայում: Անգլիայի գլխավոր հաջողությունը նրա գլխավոր թշնամու՝ Ֆրանսիայի թուլացումն էր և ծովում և գաղութային նվաճումների ժամանակ բրիտանական գերակայության ամրապնդումը։ Ռուսաստանը ապահովեց Լեհաստանի մեծ մասը։
Գերմանիայի մասնատվածությունը զգալիորեն կրճատվեց։ Երկու հարյուրից ավելի փոքր նահանգների փոխարեն ստեղծվեց 39 նահանգներից բաղկացած գերմանական համադաշնություն։ Դրանցից ամենամեծն էին Ավստրիան և Պրուսիան։ Գերմանական Համադաշնությունը չուներ կառավարություն, փող, բանակ, ազդեցություն չուներ միջազգային գործերի վրա։
Հարուստ և տնտեսապես զարգացած Ռեյնլանդի և Վեստֆալիայի նահանգները դարձան Պրուսիայի սեփականությունը։ Այնտեղ պահպանվել են Նապոլեոնի օրոք ներմուծված բուրժուական կարգերի մի մասը։ Արևմտյան լեհական հողերը նույնպես ճանաչվեցին Պրուսիայի սեփականություն։
Զգալիորեն ավելացավ Ավստրիայի տարածքը. նրա նախկին ունեցվածքը Իտալիայում և մի շարք այլ հողեր կրկին փոխանցվեցին նրան։ Պիեմոնտում վերականգնվել է նախորդ դինաստիան, իսկ Հյուսիսային Իտալիայի փոքր նահանգներում թագավորել են ավստրիական դուքսերը։
Հռոմեական շրջանի վրա Հռոմի պապի ժամանակավոր իշխանությունը վերականգնվեց, և Նեապոլի թագավորության գահին հաստատվեց նախկին Բուրբոնների դինաստիան։ Հռոմի պապը և նեապոլիտանական թագավորը կառավարում էին հենվելով շվեյցարացի վարձկանների վրա:
Իսպանիայում վերականգնվեցին բացարձակ միապետությունը և ինկվիզիցիան։ Սկսվեցին 1808 - 1814 թվականների հեղափոխության մասնակիցների հալածանքն ու մահապատիժը։
Բելգիան միացվել է Նիդերլանդների Թագավորությանը։ Շվեյցարիան վերականգնեց դեպի Իտալիա տանող լեռնանցքները և հայտարարվեց հավերժ չեզոք պետություն։
Սարդինիայի թագավորության տարածքը մեծացավ, հիմնական մասըորը Պիեմոնտն էր Թուրին քաղաքի հետ։
1815 թվականին Ֆրանսիայի հետ կնքված հաշտության պայմանագրի համաձայն՝ նրա տարածքը վերադարձվել է նախկին սահմաններին։ Նրա նկատմամբ 700 մլն ֆրանկ փոխհատուցում է սահմանվել։ Մինչև դրա վճարումը, Ֆրանսիայի հյուսիսարևելյան հատվածը պետք է օկուպացված մնար դաշնակից զորքերի կողմից։
Անգլիան, Ռուսաստանը, Ավստրիան և Պրուսիան նորացրին ռազմական դաշինքը՝ պարտավորված լինելով կանխել Բոնապարտի դինաստիայի վերականգնումը Ֆրանսիայում և ժամանակ առ ժամանակ կոնգրեսներ հրավիրել՝ պաշտպանելու Եվրոպայում Նապոլեոնյան պատերազմներից հետո հաստատված կարգը։
«Սուրբ դաշինք»
Բացարձակությունն ու վեհ արձագանքը համախմբելու նպատակով, եվրոպացի ինքնիշխանները, Ալեքսանդր I-ի առաջարկով, 1815 թվականին կնքեցին այսպես կոչված «Սուրբ դաշինք» հեղափոխական շարժումների դեմ։ Դրա մասնակիցները պարտավորվել են օգնել միմյանց հեղափոխությունները ճնշելու, աջակցելու գործում Քրիստոնեական կրոն. «Սուրբ դաշինքի» ակտը ստորագրեցին Ավստրիան, Պրուսիան, այնուհետև եվրոպական պետությունների գրեթե բոլոր միապետները։ Անգլիան պաշտոնապես չմիացավ Սուրբ դաշինքին, բայց փաստացի աջակցեց հեղափոխությունները ճնշելու քաղաքականությանը։
20-ականների սկզբին. Իսպանիայում, Նեապոլի և Պիեմոնտի թագավորությունում բռնկվեց հակաաբսոլուտիզմը բուրժուական հեղափոխություններառաջադեմ սպաների գլխավորությամբ։ «Սուրբ դաշինքի» որոշմամբ նրանք ճնշվեցին՝ Իտալիայում ավստրիական զորքերի, իսկ Իսպանիայում՝ ֆրանսիական բանակի կողմից։ Բայց աբսոլուտիստական ֆեոդալական կարգերը հավերժացնելն անհնար էր։ Հեղափոխություններն ու ազգային-ազատագրական պատերազմներն ընդգրկում էին ավելի ու ավելի շատ երկրներ ու մայրցամաքներ։
Ունիվերսալ gsm կրկնողիչ կարելի է պատվիրել TVdelta հասցեով:
գործունեության համագումար սրբազան դաշինք
Նապոլեոնյան կայսրության Եվրոպայում գերիշխանության վերացումից հետո ի հայտ եկավ միջազգային հարաբերությունների նոր համակարգ, որը պատմության մեջ մտավ «վիեննական» անունով։ Ստեղծվելով Վիեննայի կոնգրեսի (1814-1815) որոշումներով, այն պետք է ապահովեր Եվրոպայում ուժերի հավասարակշռության և խաղաղության պահպանումը։
Նապոլեոնի տապալումից և արտաեվրոպական խաղաղության վերականգնումից հետո Վիեննայի Կոնգրեսում իրենց լիովին բավարարված «պարգևատրումների» բաշխումից հետո առաջացավ և ամրապնդվեց միջազգային հաստատված կարգը պահպանելու ցանկությունը և միջոցները. քանի որ սա Ինքնիշխանների մշտական միությունն էր և համագումարների պարբերական գումարումը։ Քանի որ այս կարգին կարող էին սպառնալ ազգային և հեղափոխական շարժումները նորը փնտրող ժողովուրդների մեջ ազատ ձևերքաղաքական գոյությունը, նման ցանկությունը արագորեն ռեակցիոն բնույթ ստացավ։
Միության կարգախոսը, որը կոչվում է «սրբազան միություն», լեգիտիմություն էր: «Սուրբ դաշինքի» հեղինակն ու նախաձեռնողը ռուս կայսրն էր։ գործունեության համագումար սրբազան դաշինք
Ալեքսանդր I-ը, դաստիարակված լիբերալ ոգով, լի հավատով Աստծո ընտրյալության հանդեպ և խորթ չէ բարի ազդակներին, ցանկանում էր ճանաչվել ոչ միայն որպես ազատագրող, այլև որպես Եվրոպայի բարեփոխիչ: Նա անհամբեր էր մայրցամաքին նոր աշխարհակարգ տալու համար, որը կարող էր պաշտպանել այն կատակլիզմներից: Միության գաղափարը նրա մեջ առաջացել է, մի կողմից, Եվրոպայում խաղաղարար դառնալու գաղափարի ազդեցության տակ՝ ստեղծելով միություն, որը կվերացնի նույնիսկ պետությունների միջև ռազմական բախումների հնարավորությունը, իսկ մյուս կողմից. ձեռքը՝ իրեն տիրած միստիկական տրամադրության ազդեցության տակ։ Սա բացատրում է միության պայմանագրի բուն ձևակերպման տարօրինակությունը, որը ոչ ձևով, ոչ բովանդակությամբ նման չէր միջազգային պայմանագրերին, ինչը միջազգային իրավունքի շատ մասնագետների ստիպեց դրանում տեսնել միայն այն ստորագրած միապետների պարզ հռչակագիրը:
Լինելով Վիեննայի համակարգի գլխավոր ստեղծողներից մեկը՝ նա անձամբ մշակել և առաջարկել է խաղաղ համակեցության սխեման, որը նախատեսում էր ուժերի առկա հավասարակշռության պահպանում, կառավարման ձևերի և սահմանների անձեռնմխելիություն։ Այն հիմնված էր լայն շրջանակգաղափարներ, հիմնականում քրիստոնեության բարոյական ցուցումների վերաբերյալ, որոնք բազմաթիվ պատճառներ են տվել Ալեքսանդր I-ին իդեալիստ քաղաքական գործիչ անվանելու համար։ Սկզբունքները շարադրված էին 1815 թվականի Սուրբ դաշինքի ակտում, որը կազմվել էր Ավետարանի ոճով։
Սուրբ դաշինքի ակտը ստորագրվել է 1815 թվականի սեպտեմբերի 14-ին Փարիզում երեք միապետների կողմից՝ Ավստրիայի Ֆրանցիսկոս I-ը, Պրուսիայի Ֆրեդերիկ Վիլյամ III-ը և Ռուսաստանի կայսր Ալեքսանդր I-ը: Համաձայն Սուրբ դաշինքի ակտի հոդվածների՝ երեքը. միապետները մտադիր էին առաջնորդվել «այս սուրբ հավատքի պատվիրաններով, սիրո, ճշմարտության և խաղաղության պատվիրաններով», նրանք «միավորված կմնան իրական և անխզելի եղբայրության կապերով»: Այնուհետև ասվել է, որ «իրենց օտարերկրացի համարելով՝ նրանք ամեն դեպքում և ամեն տեղ կսկսեն միմյանց օգնություն, զորացում և օգնություն ցուցաբերել»։ Այլ կերպ ասած, Սուրբ դաշինքը Ռուսաստանի, Ավստրիայի և Պրուսիայի միապետների միջև փոխօգնության մի տեսակ համաձայնագիր էր, որն իր բնույթով չափազանց լայն էր։ Բացարձակ կառավարիչները անհրաժեշտ համարեցին հաստատել ինքնավարության սկզբունքը. փաստաթղթում նշվում էր, որ նրանք առաջնորդվելու են «Աստծո պատվիրաններով՝ որպես քրիստոնյա ժողովրդի ինքնակալներ»։ Եվրոպայի երեք տերությունների գերագույն կառավարիչների միության մասին ակտի այս ձևակերպումները անսովոր էին նույնիսկ այն ժամանակվա պայմանագրերի պայմանների համար. միապետների.
Սուրբ դաշինքի ակտի նախապատրաստման և ստորագրման փուլում տարաձայնություններ ի հայտ եկան դրա մասնակիցների միջև։ Ակտի բնօրինակ տեքստը գրվել է Ալեքսանդր I-ի կողմից և խմբագրվել այդ դարաշրջանի նշանավոր քաղաքական գործիչներից մեկի՝ Կապոդիստրիասի կողմից։ Սակայն հետագայում այն խմբագրվել է Ֆրանց I-ի, իսկ իրականում Մետերնիխի կողմից։ Մետերնիխը կարծում էր, որ բնօրինակ տեքստը կարող է քաղաքական բարդությունների պատճառ հանդիսանալ, քանի որ Ալեքսանդր I-ի «երեք պայմանավորվող կողմերի հպատակներ» ձևակերպմամբ սուբյեկտները, այսպես ասած, ճանաչվում էին որպես օրինական կրողներ միապետների հետ միասին: Մետերնիխը փոխարինեց այս ձևակերպումը «երեք պայմանավորվող միապետներով»: Արդյունքում, Սուրբ դաշինքի ակտը ստորագրվեց Մետերնիխի կողմից փոփոխված՝ միապետական իշխանության օրինական իրավունքների պաշտպանության ավելի անկեղծ ձևով։ Մետերնիխի ազդեցության տակ Սուրբ դաշինքը դարձավ միապետների միություն՝ ընդդեմ ազգերի։
Սուրբ դաշինքը դարձավ Ալեքսանդր I-ի գլխավոր մտահոգությունը։ Հենց ցարն էր հրավիրում Միության համագումարները, առաջադրում օրակարգի հարցեր և մեծապես որոշում նրանց որոշումները։ Տարածված է նաև այն վարկածը, որ Սուրբ դաշինքի ղեկավարը, «Եվրոպայի մարզիչը» եղել է Ավստրիայի կանցլեր Կ. Մետերնիխն իսկապես ակնառու դեր է խաղացել Միության գործերում և եղել է նրա (և ոչ ամբողջ Եվրոպայի) «մարզիչը», բայց այս փոխաբերության մեջ Ալեքսանդրը պետք է ճանաչվի որպես հեծյալ, ով վստահում էր կառապանին, երբ նա մեքենա էր վարում ուղղությամբ։ հեծյալին անհրաժեշտ էր.
Սուրբ դաշինքի շրջանակներում ռուսական դիվանագիտությունը 1815 թ ամենաբարձր արժեքըքաղաքական հարաբերություններ գերմանական երկու պետությունների՝ Ավստրիական կայսրության և Պրուսիայի թագավորության հետ՝ հուսալով նրանց աջակցությամբ լուծել բոլոր մյուս միջազգային խնդիրները, որոնք չլուծված մնացին Վիեննայի կոնգրեսում: Սա չի նշանակում, որ Սանկտ Պետերբուրգի կաբինետը լիովին գոհ էր Վիեննայի և Բեռլինի հետ հարաբերություններից։ Շատ հատկանշական է, որ օրենքի երկու նախագծերի նախաբանում նույն միտքն է փոխանցվել «իրենք նախկինում հավատարիմ տերությունների հարաբերությունների պատկերը ամբողջությամբ փոխելու», «սուբյեկտիվ լիազորությունները ստորադասելու» անհրաժեշտության մասին։ Փրկիչ Աստծո հավերժական օրենքով ներշնչված վեհ ճշմարտությունների հետ փոխադարձ հարաբերությունների պատկերին»:
Մետերնիխը քննադատեց Երեք միապետների միության ակտը՝ այն անվանելով «դատարկ և անիմաստ» (խոսք):
Ըստ Մետերնիխի, ով սկզբում կասկածանքով էր վերաբերվում Սուրբ Դաշինքին, դա «նույնիսկ դրա մեղավորի մտքերում լինել միայն բարոյական պարզ դրսևորում, իրենց ստորագրությունները տված մյուս երկու ինքնիշխանների աչքում, նման նշանակություն չուներ. «Որոշ կողմեր՝ թշնամաբար տրամադրված ինքնիշխաններ, միայն անդրադարձել են այս արարքին՝ օգտագործելով այն որպես զենք՝ իրենց հակառակորդների ամենամաքուր մտադրությունների վրա կասկածի և զրպարտության ստվեր գցելու համար»։ Մետերնիխն իր հուշերում նաև վստահեցնում է, որ «Սուրբ դաշինքը ամենևին էլ չի ստեղծվել ժողովուրդների իրավունքները սահմանափակելու և ցանկացած ձևով բացարձակությանն ու բռնակալությանը նպաստելու համար։ Այս Միությունը Ալեքսանդր կայսրի միստիկական նկրտումների և քաղաքականության մեջ քրիստոնեության սկզբունքների կիրառման միակ արտահայտությունն էր։ Սուրբ միության գաղափարը ծագել է խառնուրդից ազատական գաղափարներ, կրոնական և քաղաքական»։ Մետերնիխը կարծում էր, որ այս համաձայնագիրը զուրկ է գործնական իմաստից:
Այնուամենայնիվ, Մետերնիչը հետագայում փոխեց իր միտքը «դատարկ և ձանձրալի փաստաթղթի» մասին և շատ հմտորեն օգտագործեց սուրբ Միությունը իր ռեակցիոն նպատակների համար: (Երբ Ավստրիան պետք է ստանար Ռուսաստանի աջակցությունը Եվրոպայում հեղափոխության դեմ պայքարում և, մասնավորապես, ամրապնդեր Հաբսբուրգների դիրքերը Գերմանիայում և Իտալիայում: Ավստրիայի կանցլերն ուղղակիորեն ներգրավված էր Սուրբ դաշինքի եզրակացության մեջ. կար նախագիծ. փաստաթուղթ իր գրառումներով, Ավստրիական դատարանհաստատեց):
Սուրբ դաշինքի ակտի թիվ 3 հոդվածում ասվում է, որ «բոլոր ուժերը, ովքեր ցանկանում են հանդիսավոր կերպով ընդունել այս սկզբունքները, մեծագույն պատրաստակամությամբ և համակրանքով կընդունվեն այս Սուրբ Դաշինքի մեջ»:
1815 թվականի նոյեմբերին միացել է Սուրբ դաշինքին Ֆրանսիական թագավորԼյուդովիկոս XVIII-ը, իսկ հետագայում նրան միացան եվրոպական մայրցամաքի միապետների մեծ մասը։ Ստորագրելուց հրաժարվել են միայն Անգլիան և Վատիկանը։ Պապը դա դիտեց որպես հարձակում կաթոլիկների նկատմամբ իր հոգևոր իշխանության վրա։
Եվ բրիտանական կաբինետը ողջունեց Ալեքսանդր I-ի գաղափարը՝ ստեղծելու եվրոպական միապետների սուրբ դաշինք՝ նրա գլխավորությամբ: Եվ չնայած, թագավորի ծրագրի համաձայն, այս միությունը պետք է ծառայեր Եվրոպայում խաղաղության, միապետների միասնության և օրինականության ամրապնդման գործին, Մեծ Բրիտանիան հրաժարվեց մասնակցել դրան։ Նրան Եվրոպայում «ազատ ձեռքեր» էին պետք։
Անգլիացի դիվանագետ լորդ Քասլերիգը հայտարարեց, որ անհնար է «անգլիացի ռեգենտին խորհուրդ տալ ստորագրել այս պայմանագիրը, քանի որ պոզիտիվ մարդկանցից բաղկացած խորհրդարանը կարող է միայն համաձայնություն տալ սուբսիդավորման կամ դաշինքի գործնական պայմանագրին, բայց երբեք չի տա. դա աստվածաշնչյան ճշմարտությունների պարզ հռչակում է, որը Անգլիան կտանի Սուրբ Կրոմվելի և կլոր գլուխների դարաշրջան»:
Castlereagh-ը, ով մեծ ջանքեր գործադրեց ապահովելու համար, որ Մեծ Բրիտանիան հեռու մնա Սուրբ դաշինքից, որպես դրա պատճառներից մեկը անվանեց նաև Ալեքսանդր I-ի գլխավոր դերը դրա ստեղծման գործում: 1815-ին և հետագա տարիներին Մեծ Բրիտանիան՝ միջազգային ասպարեզում Ռուսաստանի գլխավոր մրցակիցներից մեկը, ամենևին էլ չնպաստեց Սուրբ դաշինքի ամրապնդմանը, այլ հմտորեն օգտագործեց իր գործունեությունը և իր համագումարների որոշումները ի օգուտ իրեն: Չնայած Քասլերին շարունակում էր բանավոր դատապարտել միջամտության սկզբունքը, իրականում նա պաշտպանում էր կոշտ հակահեղափոխական ռազմավարությունը։ Մետերնիխը գրել է, որ Եվրոպայում Սուրբ դաշինքի քաղաքականությունն ամրապնդվել է մայրցամաքում Անգլիայի պաշտպանիչ ազդեցությամբ։
Ալեքսանդր I-ի հետ միասին Սուրբ դաշինքում ակտիվ դեր են խաղացել Ավստրիայի կայսր Ֆրանց I-ը և նրա կանցլեր Մետերնիխը, ինչպես նաև Պրուսիայի թագավոր Ֆրեդերիկ Վիլյամ III-ը։
Ստեղծելով Սուրբ Դաշինքը՝ Ալեքսանդր I-ը ցանկանում էր միավորվել Եվրոպական երկրներինտեգրալ կառուցվածքի մեջ, ստորադասել նրանց միջև հարաբերությունները բարոյական սկզբունքներըՔրիստոնեական կրոնից, ներառյալ ինքնիշխանների եղբայրական փոխօգնությունը՝ Եվրոպան պաշտպանելու մարդկային «անկատարությունների» հետևանքներից՝ պատերազմներ, անկարգություններ, հեղափոխություններ:
Սրբազան դաշինքի նպատակներն էին ապահովել 1814 - 1815 թվականների Վիեննայի համագումարի որոշումների անձեռնմխելիությունը, ինչպես նաև պայքար մղել «հեղափոխական ոգու» բոլոր դրսևորումների դեմ։ Կայսրը հայտարարեց, որ Սուրբ Դաշինքի բարձրագույն նպատակն է միջազգային իրավունքի հիմքը դարձնել այնպիսի «պաշտպանիչ ցուցումներ», ինչպիսիք են «խաղաղության, համաձայնության և սիրո սկզբունքները»:
Փաստորեն, Սուրբ դաշինքի գործունեությունը գրեթե ամբողջությամբ կենտրոնացած էր հեղափոխության դեմ պայքարի վրա։ Այս պայքարի առանցքային կետերը Սուրբ դաշինքի երեք առաջատար տերությունների ղեկավարների պարբերաբար հրավիրվող համագումարներն էին, որոնց մասնակցում էին նաև Անգլիայի և Ֆրանսիայի ներկայացուցիչներ։ Համագումարներում սովորաբար գլխավոր դերը խաղում էին Ալեքսանդր I-ը և Կլեմենս Մետերնիչը։ Սուրբ դաշինքի տոտալ համագումարներ. կային չորսը՝ 1818 թվականի Աախենի կոնգրեսը, 1820 թվականի Տրոպաուի կոնգրեսը, 1821 թվականի Լայբախի կոնգրեսը և 1822 թվականի Վերոնայի կոնգրեսը:
Սուրբ դաշինքի լիազորություններն ամբողջությամբ կանգնած էին լեգիտիմության հիմքի վրա, այսինքն՝ տապալված հին դինաստիաների և վարչակարգերի առավել ամբողջական վերականգնում։ Ֆրանսիական հեղափոխությունև Նապոլեոնի բանակները և ելնում բացարձակ միապետության ճանաչումից։ Սուրբ դաշինքը եվրոպական ժանդարմն էր, որը շղթայված էր պահում եվրոպական ժողովուրդներին։
Սուրբ դաշինքի ստեղծման մասին համաձայնագիրը ամրագրեց լեգիտիմության սկզբունքի ըմբռնումը որպես «հին ռեժիմի» պահպանում ամեն գնով, այսինքն. ֆեոդալ–աբսոլուտիստական կարգեր։
Բայց կար այս սկզբունքի մեկ այլ՝ ապագաղափարականացված ըմբռնում, ըստ որի լեգիտիմությունը ըստ էության դարձավ եվրոպական հավասարակշռության հայեցակարգի հոմանիշ։
Ահա թե ինչպես է համակարգի հիմնադիր հայրերից մեկը՝ Ֆրանսիայի արտաքին գործերի նախարար Շառլ Թալեյրանը, Վիեննայի Կոնգրեսի արդյունքների վերաբերյալ իր զեկույցում ձևակերպել այս սկզբունքը. «Իշխանության օրինականության սկզբունքները պետք է օծվեն նախ և առաջ. ժողովրդի շահերը, քանի որ միայն որոշ օրինական կառավարություններ են ուժեղ, իսկ մնացածները, հենվելով միայն ուժի վրա, ընկնում են հենց իրենց այդ աջակցությունից զրկվելուն պես, և այդպիսով ժողովուրդներին մխրճում են մի շարք հեղափոխությունների մեջ, որոնց ավարտը չի կարող. Կոնգրեսը կպսակի իր աշխատանքը և կփոխարինի անցողիկ դաշինքները, անցողիկ կարիքների ու հաշվարկների պտուղը, միասնական երաշխիքների և ընդհանուր հավասարակշռության մշտական համակարգով... Եվրոպայում վերականգնված կարգը կդրվի բոլորի պաշտպանության ներքո։ շահագրգիռ երկրներ, որոնք կարող են... համատեղ ջանքերով ճնշել այն խախտելու բոլոր փորձերը հենց սկզբից»։
Առանց պաշտոնապես ճանաչելու Սուրբ դաշինքի ակտը, որը կարող էր ունենալ հակաթուրքական ենթատեքստ (Միությունը միավորում էր միայն երեք պետությունների, որոնց հպատակները դավանում էին քրիստոնեական կրոնը, Օսմանյան կայսրության սուլթանը համարվում էր Կոստանդնուպոլիսը գրավելու Ռուսաստանի մտադրությունը) Մեծ Բրիտանիայի պետքարտուղար Քասլերիգը համաձայնել է պատերազմները կանխելու համար եվրոպական տերությունների համակարգված քաղաքականության անհրաժեշտության մասին իր ընդհանուր գաղափարին: Վիեննայի կոնգրեսի մյուս մասնակիցները նույն կարծիքին էին, և նրանք գերադասեցին դա արտահայտել միջազգային իրավական փաստաթղթի ավելի ընդհանուր ընդունված և հասկանալի ձևով։ Այս փաստաթուղթը դարձավ Փարիզի պայմանագիր 1815 թվականի նոյեմբերի 20-ին։
Միապետները լքեցին աբստրակցիաների և անորոշ միստիկ ֆրազոլոգիայի հողը և 1815 թվականի նոյեմբերի 20-ին չորս տերություններ՝ Անգլիան, Ավստրիան, Ռուսաստանը և Պրուսիան, ստորագրեցին դաշինքի պայմանագիր, այսպես կոչված, Փարիզի Երկրորդ պայմանագիր: Այս պայմանագրով ասվում էր եվրոպական նոր համակարգի ձևավորումը, որի հիմքում ընկած էր Չորսի դաշինքը՝ Ռուսաստան, Անգլիա, Ավստրիա և Պրուսիա, որը ստանձնում էր հսկողությունը Եվրոպայի գործերի վրա՝ հանուն խաղաղության պահպանման։
Այս համաձայնագրի մշակման գործում կարևոր դեր է խաղացել Քասլերիգը։ Նա 6-րդ հոդվածի հեղինակն է, որը նախատեսում էր մեծ տերությունների ներկայացուցիչների պարբերաբար ժողովներ գումարել ժ. բարձր մակարդակքննարկել «ընդհանուր շահերը» և «ազգերի խաղաղությունն ու բարգավաճումն» ապահովելու միջոցները։ Այսպիսով, չորս մեծ տերությունները հիմք դրեցին նոր «անվտանգության քաղաքականության»՝ հիմնված մշտական փոխադարձ շփումների վրա։
1818 թվականից մինչև իր հրաժարականը՝ 1848 թվականին, Մետերնիխը ձգտում էր պահպանել Սուրբ Դաշինքի կողմից ստեղծված աբսոլուտիզմի համակարգը։ Նա մեկ արշինով ամփոփեց հիմքերը ընդլայնելու կամ կառավարման ձևերը փոխելու բոլոր ջանքերը՝ դրանք համարելով հեղափոխական ոգու արգասիք։ Մետերնիխը ձևակերպեց իր քաղաքականության հիմնական սկզբունքը 1815 թվականից հետո. «Եվրոպայում կա միայն մեկ խնդիր՝ հեղափոխություն»: Հեղափոխության վախը և ազատագրական շարժման դեմ պայքարը մեծապես պայմանավորեցին ավստրիացի նախարարի գործողությունները ինչպես Վիեննայի համագումարից առաջ, այնպես էլ դրանից հետո։ Մետերնիչն իրեն անվանել է «հեղափոխությունների բժիշկ»։
IN քաղաքական կյանքըՍուրբ դաշինքը կարելի է բաժանել երեք շրջանի. Առաջին շրջանը՝ փաստացի ամենակարողությունը, տևեց յոթ տարի՝ 1815 թվականի սեպտեմբերից, երբ ստեղծվեց Միությունը, մինչև 1822 թվականի վերջը: Երկրորդ շրջանը սկսվում է 1823 թվականին, երբ Սուրբ դաշինքը հասավ իր վերջին հաղթանակին՝ կազմակերպելով միջամտություն Իսպանիայում: Բայց հետո կտրուկ սկսեցին երևալ Ջորջ Քենինգի իշխանության գալու հետևանքները, ով նախարար դարձավ դեռևս 1822 թվականի կեսերին։ Երկրորդ շրջանը տևում է 1823 թվականից մինչև 1830 թվականի հուլիսյան հեղափոխությունը Ֆրանսիայում։ Քենինգը մի շարք հարվածներ է հասցնում Սուրբ դաշինքին: 1830-ի հեղափոխությունից հետո Սուրբ դաշինքը, ըստ էության, արդեն ավերակների մեջ է։
1818-1821 ընկած ժամանակահատվածում Սուրբ Դաշինքը ցույց տվեց ամենամեծ եռանդն ու քաջությունը՝ իրականացնելով հակահեղափոխական ծրագիր։ Բայց նույնիսկ այս ընթացքում նրա քաղաքականությունը բոլորովին չզարգացրեց հայացքների այն միասնությունն ու համախմբվածությունը, որը կարելի էր ակնկալել այդքան բարձր անվան տակ միավորված պետություններից։ Նրա մաս կազմող տերություններից յուրաքանչյուրը համաձայնվում էր պայքարել ընդհանուր թշնամու դեմ միայն իրեն հարմար ժամանակ, հարմար վայրում և իր անձնական շահերին համապատասխան։
Նշանավորելով դարաշրջանի բնավորությունը՝ Սուրբ դաշինքը լիբերալ նկրտումների դեմ համաեվրոպական արձագանքի հիմնական մարմինն էր։ Դրա գործնական նշանակությունն արտահայտվել է մի շարք կոնգրեսների (Աախեն, Տրոպաուս, Լայբախ և Վերոնա) բանաձևերում, որոնցում ամբողջապես մշակվել է այլ պետությունների ներքին գործերին միջամտելու սկզբունքը՝ նպատակ ունենալով բռնի կերպով ճնշել բոլոր ազգային և հեղափոխական շարժումները։ եւ պահպանելով գոյություն ունեցող համակարգը իր աբսոլուտիստական ու կղերական-արիստոկրատական միտումներով։
եվրոպացի միապետների դաշինք, որը կնքվել է Նապոլեոնյան կայսրության փլուզումից հետո։ Տ.ն. Ս–ի արարքը՝ հագնված կրոնա–խորհրդական. ձեւը, ստորագրվել է սեպտեմբերի 26-ին։ 1815 թվականին Փարիզում ռուս ապ. Ալեքսանդր I, ավստրիացի ապ. Ֆրանցիսկոս I-ը և Պրուս Թագավոր Ֆրեդերիկ Ուիլյամ III. 19 նոյեմբերի 1815-ից Ս. Միացել է ֆրանս. Լյուդովիկոս XVIII թագավորը, այնուհետև Եվրոպայի միապետների մեծ մասը: Միությանը չանդամակցող Անգլիան աջակցում էր Սոցիալիստական միության քաղաքականությանը մի շարք հարցերում, հատկապես նրա գոյության առաջին տարիներին՝ անգլ. ներկայացուցիչներ ներկա էին Սոցիալիստական միության բոլոր համագումարներին։ Ս.-ի կարևորագույն առաջադրանքները. պայքարն էին հեղափոխականների դեմ։ և ազգային ազատագր. շարժումները եւ ապահովելով Վիեննայի համագումարի 1814–15-ի որոշումների անձեռնմխելիությունը։ Սոցիալիստ–սոցիալիստների պարբերաբար գումարվող համագումարներում։ (տես Աախենի կոնգրես 1818, Կոնգրես Տրոպաու 1820, Կոնգրես Լայբախի 1821, Կոնգրես Վերոնա 1822) գլխավոր դերը խաղացել է Մետերնիխը և Ալեքսանդր I. հունվարի 19։ 1820 Ռուսաստանը, Ավստրիան և Պրուսիան ստորագրեցին արձանագրություն՝ հռչակելով նրանց զինելու իրավունքը։ միջամտություն ներքին այլ պետությունների գործերը՝ հեղափոխության դեմ պայքարելու համար։ Ս–ի քաղաքականության գործնական արտահայտությունը. եղել են Կարլսբադի 1819 թվականի որոշումները։ Համաձայն Ս. Ավստրիան սպառազինություն է իրականացրել. միջամտեց և ճնշեց 1820-21-ի նեապոլիտանական հեղափոխությունը և 1821-ի Պիեմոնտյան հեղափոխությունը, Ֆրանսիա - Իսպանական հեղափոխություն 1820-23 թթ. Հետագա տարիներին հակասությունները Ս. և Անգլիան՝ Իսպանիայի անկախության համար պատերազմի վերաբերյալ իրենց դիրքորոշումների տարբերության պատճառով։ գաղութները լատ. Ամերիկան, իսկ հետո՝ Ռուսաստանի և Ավստրիայի միջև՝ հույների նկատմամբ վերաբերմունքի հարցում։ ազգային-ազատ ապստամբություն 1821-29 թթ. Չնայած Ս–ի բոլոր ջանքերին, հեղափոխ. և կազատի քեզ: Եվրոպայում շարժումը ցնցում էր այս դաշինքը։ 1825 թվականին Ռուսաստանում տեղի ունեցավ դեկաբրիստների ապստամբությունը։ 1830-ին Ֆրանսիայում և Բելգիայում հեղափոխություններ սկսվեցին, Լեհաստանում սկսվեց ապստամբություն (1830–31) ընդդեմ ցարիզմի։ Այս պայմաններում Ս. իրականում քանդվել է. Այն վերականգնելու փորձերը (1833 թվականի հոկտեմբերին Ռուսաստանի, Ավստրիայի և Պրուսիայի միջև Բեռլինի պայմանագրի ստորագրումը) ավարտվեցին անհաջողությամբ։ 19-ի ընթացքում և սկզբում։ 20-րդ դարեր (բացառությամբ Սոցիալիստական միության կազմավորմանն անմիջապես հաջորդած ժամանակաշրջանի), պատմագրության մեջ գերակշռում էին այս ռեակցիոն միության գործունեության բացասական գնահատականները։ միապետներ. Ի պաշտպանություն Ս. Խոսեցին միայն մի քանի պալատական և հոգևորական պատմաբաններ, որոնք միայն թույլ ազդեցություն ունեցան ընդհանուր զարգացում պատմագրություն։ 20-ական թթ 20 րդ դար սկսվել է գյուղի պատմության «վերագրումը», որն առանձնապես լայն մասշտաբ է ստացել Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո։ Նախ վերանայման ենթակա էր գոյություն ունեցող պատմությունը։ լիտրի գնահատում գլ. Վիեննայի Կոնգրեսի և Ս. (պատմաբաններ՝ Ք. Վեբսթեր, Գ. Սրբիկ, Գ. Նիկոլսոն), և հատկապես բարձր է գնահատվում «մեծ եվրոպացի» Մետերնիխի (Ա. Սեսիլ, Ա. Գ. Հաաս, Գ. Քիսինջեր) դերը։ Վիեննայի համագումարը և Ս. հայտարարված են անձնավորելու պահպանողականության կենսունակությունը, անհանգիստ հասարակություններից հետո ստեղծված սոցիալական հիմքերը պահպանելու նրա կարողությունը։ ցնցումներ (J. Pirenne): Ի հատուկ պատիվ Ս. Իրականացվում է հեղափոխության ճնշում. և կազատի քեզ: ժողովուրդների շարժումները։ Ընդգծվում է, որ Ս. «պատմության մեջ առաջին անգամ» նրանք ստեղծեցին «վերպետական և վերկուսակցական» ինստիտուտներ (որոնցում առաջին հերթին նկատի ունեն սոցիալիստական համագումարները), որոնք ապահովեցին «արդյունավետ մեխանիզմի» ստեղծումը «Եվրոպայում կարգուկանոն պահպանելու և քաոսը կանխելու համար»։ (T. Shider, R. A. Kann): Այսպիսով, ռեակցիա հեղինակները տեսնում են հատուկ արժեքը Ս. նրանով, որ նա իրականացրել է կազմակերպված «հակահեղափոխության արտահանում», որն այսօր ծայրահեղ իմպերիալիստների ծրագրի կարևորագույն բաղադրիչն է։ ուժ Իրականացնելով կասկածելի պատմ զուգահեռներ, վերջին իմպերիալիստ. պատմաբանները համարում են Ս. որպես «Եվրոպայի ինտեգրման» և Հյուսիսատլանտյան բլոկի հեռավոր նախորդ և ավետաբեր։ Ընդգծվում է, որ ՆԱՏՕ-ն ստիպված կլինի ապահովել Չ. կապիտալիստական լիազորություններ. Այս առումով ուշադրություն է դարձվում գյուղացիներին ներգրավելու փորձերին՝ մասնակցելու Ս. ԱՄՆ (Pirene). Հատկանշական է, որ որոշ պատմաբաններ (Քիսինջեր և ուրիշներ) ձգտում են ապացուցել, որ Ս. ցույց է տալիս միայն սոցիալապես միատարր պետությունների խաղաղ գոյակցության հնարավորությունը։ Հատկանշական է, որ նորագույն բուրժուական մեծ մասը. ստեղծագործություններ Ս. հետազոտություն չէ, այլ հիմնված է շատ սուղ աղբյուրի տվյալների վրա: հասարակական-քաղաքական հիմնավորման հիմքը, որի նպատակն է հիմնավորել իմպերիալիստական ռեակցիայի ժամանակակից գաղափարախոսությունն ու գործելակերպը։ Լիտ.՝ Marx K. and Engels F., Russian note, Works, 2nd ed., vol 5, p. 310; Marx K., The exploits of the Hohenzollerns, նույն տեղում, հ. 521; Էնգելս Ֆ., Իրավիճակը Գերմանիայում, նույն տեղում։ հատոր 2, էջ. 573-74; նրա, Բանավեճեր Լեհական հարցի շուրջ Ֆրանկֆուրտում, նույն տեղում, հ. 351; Մարտենս Ֆ., Ռուսաստանի կողմից օտար տերությունների հետ կնքված տրակտատների և կոնվենցիաների ժողովածու, հատոր 4, 7, Սանկտ Պետերբուրգ, 1878-85; Եղբայրական քրիստոնեական միության տրակտատ, PSZ, vol 33 (SPB), 1830, p. 279-280; Դիվանագիտության պատմություն, 2-րդ հրատ., հ. 1, Մ., 1959; Tarle E.V., Talleyrand, Soch., 11, M., 1961; Նարոչնիցկի Ա.Լ., Եվրոպական պետությունների միջազգային հարաբերությունները 1794-1830 թվականներին, Մ., 1946; Բոլխովիտինով Ն. Ն., Մոնրոյի դոկտրին. (Ծագումը և բնավորությունը), Մ., 1959; Slezkin L. Yu., Ռուսաստանը և անկախության պատերազմը իսպանական Ամերիկայում, Մ., 1964; Manfred A.Z., Սոցիալ-քաղաքական գաղափարները 1815 թ., «VI», 1966, M 5; Դեբիդուր Ա., Եվրոպայի դիվանագիտական պատմություն, թարգմ. ֆրանսերենից, հատոր 1, Մ., 1947; Nadler V.K., Կայսր Ալեքսանդր I և Սուրբ դաշինքի գաղափարը, հատոր 1-5, Ռիգա, 1886-92; Soloviev S., The Age of Congress, «BE», 1866, vol. 1867, հատոր 1-4; նրա, կայսր Ալեքսանդր I. Քաղաքականություն - դիվանագիտություն, Սանկտ Պետերբուրգ, 1877; Bourquin M., Histoire de la Sainte-Alliance, Gen., 1954; Pirenne J. H., La Sainte-Alliance, t. 2, Պ., 1949; Քիսինջեր Հ.Ա., Աշխարհը վերականգնված է. Metternich, Castlereagh եւԽաղաղության խնդիրներ 1812-1822, Բոստ., 1957; Srbik H. von, Metternich. Der Staatsmann und der Mensch, Bd 2, M?nch., 1925; Վեբսթեր Չ. Կ., Գաստլերիի արտաքին քաղաքականությունը 1815-1822 թթ. Բրիտանիան և Եվրոպական դաշինքը, Լ., 1925; Schieder T., Idee und Gestalt des ?bernationalen Staats seit dem 19. Jahrhundert, «HZ», 1957, Bd 184; Schaeder H., Autokratie und Heilige Allianz, Darmstadt, 1963; Nicolson H., The Congress of Vienna. Ուսումնասիրություն Allied Unity-ում: 1812-1822, Լ., 1946; Bartlett C. J., Castlereagh, L., 1966; Haas A. G., Metternich, reorganization and nationality, 1813-1818, «Ver?ffentlichungen des Institutes f?r Europ?ische Geschichte», Bd 28, Wiesbaden, 1963; Կանն Ռ. Ա., Մետերնիչ, միջազգային հարաբերությունների վրա նրա ազդեցության վերագնահատում, «Ժամանակակից պատմության Ջ.», 1960, գ. 32; Kossok M., Im Schatten der Heiligen Allianz. Deutschland Und Lateinamerika, 1815-1830, V., 1964. L. A. Zak. Մոսկվա.