(!ԼԵԶԱՆ. Տիցիան Բակուսը և Արիադնան. Դիոնիսոս և Արիադնա. Մինիուսի դուստրերի չղջիկների վերածվելու առասպելը

Հռոմում Դիոնիսոսին հարգում էին Bacchus (այստեղից էլ՝ bacchantes, bacchanalia) կամ Bacchus անունով։
Դիոնիսոսը երկրի պտղաբեր ուժերի, բուսականության, խաղողագործության և գինեգործության աստվածն է։ Արևելյան (Թրակիական և Լիդիա-Փռյուգիական) ծագում ունեցող աստվածություն, որը համեմատաբար ուշ տարածվեց Հունաստանում և մեծ դժվարությամբ հաստատվեց այնտեղ։ Թեև Դիոնիսոս անունը հայտնվում է Կրետական ​​գծային B տախտակների վրա դեռևս 14-րդ դարում։ Դիոնիսոսի պաշտամունքի տարածումն ու հաստատումը Հունաստանում մ.թ.ա. 8-7-րդ դդ. մ.թ.ա. և կապված է քաղաք-պետությունների (պոլիսների) աճի և պոլիսների դեմոկրատիայի զարգացման հետ։ Այս ժամանակահատվածում Դիոնիսոսի պաշտամունքը սկսեց փոխարինել տեղական աստվածների և հերոսների պաշտամունքը: Դիոնիսոսը, որպես գյուղատնտեսական շրջանի աստվածություն, որը կապված է երկրի տարերային ուժերի հետ, անընդհատ հակադրվում էր Ապոլլոնի հետ, որպես առաջին հերթին ցեղային արիստոկրատիայի աստվածություն: Դիոնիսոսի պաշտամունքի ժողովրդական հիմքն արտացոլվել է աստծու անօրինական ծննդյան մասին առասպելներում, նրա պայքարը օլիմպիական աստվածներից մեկը դառնալու իրավունքի և նրա պաշտամունքի համատարած հաստատման համար։

Bacchus - Dossi Dosso, մոտ. 1524 թ

Խանդոտ Հերայի դրդմամբ Սեմելեն խնդրեց Զևսին երևալ իրեն իր ողջ մեծությամբ, և նա, հայտնվելով կայծակի մեջ, կրակով այրեց մահկանացու Սեմելեին և նրա աշտարակը: Զևսը կրակի միջից խլեց վաղաժամ ծնված Դիոնիսոսին և կարեց ազդրի մեջ։ Ժամանակին Զևսը ծնեց Դիոնիսոսին՝ բացելով նրա ազդրի կարերը, իսկ հետո Հերմեսի միջոցով նրան մեծացնեն նիսյան նիմֆերը կամ Սեմելեի քույրը՝ Ինոն, խաղողի որթ գտավ: Հերան խելագարություն է սերմանել նրա մեջ, և նա, շրջելով Եգիպտոսում և Սիրիայում, եկել է Ֆրիգիա, որտեղ աստվածուհի Կիբելե-Ռեան բժշկել է նրան և ծանոթացրել իր օրգիաստիկ առեղծվածներին։ Սրանից հետո Դիոնիսոսը Թրակիայով գնաց Հնդկաստան Արևելյան երկրներից (Հնդկաստանից կամ Լիդիայից և Ֆրիգիայից) վերադառնում է Հունաստան՝ Թեբե։ Իկարիա կղզուց դեպի Նաքսոս կղզի նավարկելիս Դիոնիսոսին առևանգում են ծովային ավազակները՝ Տիրենացիները։ Նրանք շղթայեցին Դիոնիսոսին, որպեսզի վաճառեն նրան ստրկության, բայց շղթաներն իրենք ընկան Դիոնիսոսի ձեռքից. Նավի կայմն ու առագաստները պարուրելով խաղողի և բաղեղի հետ՝ Դիոնիսոսը հայտնվեց արջի և առյուծի տեսքով։ Ծովահեններն իրենք, ովքեր վախից իրենց ծովն են նետել, վերածվել են դելֆինների։ Այս աստծո բուսական անցյալը հաստատվում է նրա էպիտետներով՝ Եվիուս («բաղեղ», «բղեղ»), «խաղողի ողկույզ» և այլն։ Դիոնիսոսի զոոմորֆիկ անցյալն արտացոլված է նրա մարդագայլի և Դիոնիսոս ցլի և Դիոնիսուսի մասին պատկերացումների մեջ։ այծ. Դիոնիսոսի՝ որպես երկրի պտղաբեր ուժերի աստծո խորհրդանիշը ֆալլոսն էր։

Բակուս և Արիադնա - Դոմինիկո դե Անգելիս:

Նաքսոս կղզում Դիոնիսոսը հանդիպեց իր սիրելի Արիադնեին, որը լքված էր Թեսևսի կողմից, առևանգեց նրան և ամուսնացավ Լեմնոս կղզում; Նրանից նա ծնեց Օենոպիոնին, Ֆոանտին և ուրիշներին, որտեղ էլ հայտնվում է Դիոնիսոսը, նա հաստատում է իր պաշտամունքը. իր ճանապարհին ամենուր նա մարդկանց խաղողագործություն և գինեգործություն է սովորեցնում: Դիոնիսոսի երթին, որն ուներ էքստատիկ բնույթ, մասնակցում էին բխանտներ, սատիրներ, մաենադներ կամ բասարիդներ (Դիոնիսոսի մականուններից մեկը՝ Բասարեյ)՝ բաղեղով խճճված թիրսուսներով (ձողերով)։ Օձերով գոտեպնդված՝ սրբազան խելագարության մեջ բռնված ամեն ինչ ջախջախեցին իրենց ճանապարհին։ «Bacchus, Evoe» բացականչություններով նրանք գովաբանում էին Դիոնիսոս-Բրոմիուսին («փոթորիկ», «աղմկոտ»), ծեծում էին թմբկաթաղանթներին՝ քեֆ անելով պատառոտված վայրի կենդանիների արյունով, գետնից մեղր ու կաթ փորագրելով իրենց թրթուրներով, արմատախիլ անելով ծառեր և Իրենց հետ ամբոխներ քաշելով՝ Դիոնիսոսը հայտնի է որպես Լիաոս («ազատագրող»), նա ազատում է մարդկանց աշխարհիկ հոգսերից, նրանցից հանում է չափված կյանքի կապանքները, կոտրում է այն կապանքները, որոնցով թշնամիները փորձում են խճճել նրան և. փշրում է պատերը: Նա խելագարություն է ուղարկում իր թշնամիներին և սարսափելի պատժում նրանց զարմիկԹեբայի թագավոր Պենթեոսը, ով ցանկանում էր արգելել բաքական կատաղությունները: Պենթեոսը պատառ-պատառ արվեց Բաքանթների կողմից՝ իր մոր՝ Ագավեի գլխավորությամբ, որը զմայլված վիճակում իր որդուն շփոթեցրեց կենդանու հետ, Աստված խելագարություն ուղարկեց Էդոնների թագավորի որդի Լիկուրգոսի մոտ, ով դեմ էր Դիոնիսոսի պաշտամունքին։ , իսկ հետո Լիկուրգոսը պատառոտվեց իր իսկ ձիերի կողմից։

Bacchanalia Պան Նիկոլա Պուսենի արձանի դիմաց, 1631-33.

Դիոնիսոսը ուշ մտավ օլիմպիական 12 աստվածների թիվը։ Դելֆիում նրան սկսեցին հարգել Ապոլոնի հետ միասին: Պառնասում յուրաքանչյուր երկու տարին մեկ օրգիաներ էին անցկացվում ի պատիվ Դիոնիսոսի, որին մասնակցում էին Ատտիկայից ժամանած ֆիադները՝ բախանտները, Աթենքում կազմակերպվում էին հանդիսավոր երթեր՝ ի պատիվ Դիոնիսոսի և աստծո սուրբ ամուսնությունը արխոն բազիլևսի կնոջ հետ: խաղացվեց
Դիոնիսոսին նվիրված կրոնական և պաշտամունքային ծեսերից առաջացել են (հուն. տրագոդիա, լիտ. «այծի երգ» կամ «այծերի երգ», այսինքն՝ այծոտ սատիրներ՝ Դիոնիսոսի ուղեկիցները։ հին հունական ողբերգություն. Ատտիկայում Մեծ կամ քաղաքային Դիոնիսիասը նվիրված էր Դիոնիսոսին, որը ներառում էր հանդիսավոր երթեր՝ ի պատիվ աստծո, ողբերգական և կատակերգական բանաստեղծների մրցույթներ, ինչպես նաև երգչախմբեր, որոնք երգում էին դիթիրամներ (անցկացվում էին մարտ - ապրիլ ամիսներին); Leneys, որը ներառում էր նոր կատակերգությունների կատարում (հունվար - փետրվար); Փոքր, կամ Գյուղական Դիոնիսիա, որը պահպանեց ագրարային մոգության մնացորդները (դեկտեմբեր - հունվար), երբ քաղաքում արդեն խաղարկված դրամաները կրկնվում էին։
Հելլենիստական ​​ժամանակներում Դիոնիսոսի պաշտամունքը միաձուլվել է փռյուգիական Սաբազիուս աստծո պաշտամունքի հետ (Սաբասիուսը դարձել է Դիոնիսոսի մշտական ​​մականունը)։ Հռոմում Դիոնիսոսին հարգում էին Bacchus (այստեղից էլ՝ bacchantes, bacchanalia) կամ Bacchus անունով։ Նույնացվել է Օսիրիսի, Սերապիսի, Միտրասի, Ադոնիսի, Ամունի, Լիբերի հետ:

Bacchanalia - Titian, 1523-25 ​​թթ.

Բաքուս - Պիտեր Պոլ Ռուբենս, ք. 1638-40 թթ

Հիվանդ Բաքուս - Կարավաջո, ք. 1593 թ

Bacchus, Vertumnus և Saturn - Պաոլո Վերոնեզե, 1560-61:

The Bacchante - Ադոլֆ-Ուիլյամ Բուգերո

Bacchanalia - Nicolas Poussin, 1628-30:

The Bacchante - Ադոլֆ-Ուիլյամ Բուգերո, 1894 թ

Bacchante - Արթուր Ուորդլ

Bacchante - Ֆրեդերիկ Լեյթոն.

Bacchante - Էլիզաբեթ Լուիզ Լե Բրուն

Բակուսի կրթությունը - Նիկոլա Պուսեն, 1630-1635 թթ.

Բակուսի մանկությունը - Ադոլֆ-Ուիլյամ Բուգերո, 1884 թ.

Դեռահաս Դիոնիսուս - Գվիդո Ռենի, 1615-20 թթ.

Բակուսի տոն - Դիեգո Վելասկես, 1629 թ

Խմելով Bacchus - Guido Reni, մոտ. 1623 թ

Բաքուսի հաղթանակը - Կոռնելիս դե Վոս

Բակուսի և Արիադնայի հաղթանակը - Անիբալ Կարաչի, 1597-1602 թթ.

Բաքուսի հաղթարշավը - Մաարտեն վան Հեմսկերկ, 1537-38:

Բաքուսի թափոր - Ֆրանչեսկո դե Մուրա

Նկարը պատկանում է դքսի Ալֆոնսո դ'Էստեի համար արված երեք դիցաբանական կտավների շարքին, որոնք նախատեսված էին նրա «Ալաբաստր սենյակի» համար, այլ կերպ ասած՝ ըստ լեգենդի, դուքսը հարցրեց, թե ում համբավն է այս կերպ Ժամանակն արդեն տարածվել էր ամբողջ Իտալիայում, ավարտելու մահամերձ Բելլինիի կողմից ստեղծված «Bacchanalia» կտավը և... «Bacchanalia»-ի հետ միասին նա պատվիրատուին նվիրեց ևս երկու գլուխգործոց՝ «Bacchus and Ariadne» և «Vener of Venus»-ը: , մի տեսակ օրհներգ շքեղ բնությանը և մեծ հնությանը վերցված հռոմեական դիցաբանությունից և գրականությունից: ով այն գրել է առասպելի հիման վրա:

Արժե մի փոքր ավելին ասել այս հոյակապ ցիկլի մասին, քանի որ Տիցյանը բոլորովին նոր ձևով Եվրոպական գեղանկարչությունմեկնաբանված հին աշխարհ. Արվեստում առաջին անգամ այնքան վառ հնչեց կյանքի ցնծալի տոնակատարության երաժշտությունը, որին գերակշռում էր հեթանոսական բախանալիայի բուռն ուրախությունը: Նրա համար հնությունը փխրուն, խուսափողական երազանք չէ (հիշեք Բոտիչելլին), ոչ թե վեհ ներդաշնակության և խելքի աշխարհ, ինչպես Ռաֆայելում, կամ տիտանական պայքարի և անպարտելի հերոսների (Միքելանջելոյի ընկալմամբ), այլ բոլորովին այլ բան: Իսկապես վենետիկյան ոգով Տիցիան նկարում է տպավորիչ, տպավորիչ նկարներ՝ լի գլխավոր և վառ հույզերով: Լցված ողորմելի մթնոլորտով, ներծծված խելահեղ դինամիկայով, նրանք ցայտում են հեդոնիստական ​​հաճույքի համարձակ ոգի:

Լոնդոնի ազգային պատկերասրահի նկարը, թերեւս, զգացմունքների ամենակատաղի արտահոսքն է: Դրա սյուժեն պատմում է գեղեցկուհի Արիադնայի՝ Կրետեի թագավոր Մինոսի դստեր մասին: Սիրահարվելով աթենացի հերոս Թեսևսին, նա օգնեց նրան սպանել չար Մինոտավրոսին, որը պետք է ոչնչացներ Կրետե ժամանած երիտասարդներին և իրեն: Աթենք վերադառնալու ճանապարհին Թեսևսը աստվածների հրամանով Արիադնեից հեռացավ Նաքսոս կղզում։ Նրան վիճակված էր դառնալ ուրիշի կինը... Այստեղ նրան տեսավ Բաքոսը։ Նա՝ գինու և գինեգործության աստվածը, գեղեցիկ, հավերժ երիտասարդ, պատկերված էր խաղողի և բաղեղի ծաղկեպսակով գլխին՝ անմահության նշան:

Ըստ լեգենդի՝ Բաքուսը, վերադառնալով Հնդկաստանից, ընձառյուծներ է կապել իր կառքին։ Տիցիան ազատորեն նրանց փոխարինեց գիշատիչներով։ Բաքուսի կորտեժը սատիրների, մաենադների աղմկոտ, ուրախ ամբոխ է ՝ տղամարդիկ, տղաներ և կանայք, որոնք անձնատուր են լինում վայրի զվարճություններին, որոնց թվում կան խորամանկ կուպիդներ: Նրանք բոլորը պարում են տիմպանիի, դափի և որսորդական շչակի ձայների ներքո։ Այս արագ քաոսի մեջ նկարիչը խանդավառությամբ նկարում է մանրամասներ. սատիրի փոքրիկը քարշ է տալիս հորթի գլուխը. սա բաքյան ծեսերից մեկն է: Նրա սմբակների միջև ընկած կապար ծաղիկը սիրո խորհրդանիշ է: Ահա մի գեր հարբած ծերունի` Սիլենուսը, Բաքուսի գլխավոր սատիրն ու որդեգրողը: Աջ կողմում հարբած սատիրը թափահարում է հորթի ոտքը։ Նրա ձեռքերում կա նաև խաղողի ընձյուղով միաձուլված գավազան։ Բաքոսի ուղեկիցներից մեկը գինի է տանում։ Օձերը, որոնք բաքական պաշտամունքի անփոխարինելի մասն են, խորհրդանշում են զգայական ցանկությունն ու պտղաբերությունը:

Նկարը չափազանց հարուստ է դիրքերի և ժեստերի արտահայտությամբ։ Ինքը՝ Բաքոսը, արագ և տպավորիչ ցատկով փորձում է առաջ անցնել վախեցած Արիադնային։ Բայց ոչ միայն տեղի ունեցողի դինամիկան և ամբողջ պատկերի կառուցումը (կոմպոզիցիա, որը համատեղում է բազմակողմ շարժումները), որոնք որոշում են տեսարանի ձայնը: Նկարի գունային սխեման հարուստ է, հնչեղ, ուրախ: Կանաչ-կապույտ և շագանակագույն երանգների ֆոնին, որոնք նշում են լանդշաֆտը, հերոսների լուսաշող մերկ մարմինները մարգարտյա-նուրբ և ոսկեգույն թուխ են թվում: Դրանցից փայլուն սպիտակ, յասամանագույն-վարդագույն, լազուր հագուստ։ Տիցիան գրում է հատուկ, հոգեպես հարգալից ձևով և իր ձևը կառուցում է հասուն վարպետի անբասիր ճարտարապետությամբ:

Այսպիսով, ամեն ինչ միասին՝ նկարի կենսական երանգը, պատմվածքի դրաման, նկարի բնավորությունը, ծնում են ներդաշնակության և զգայական տոնի զարմանալի զգացում։ Այնուամենայնիվ, էրոտիկ տարրն այստեղ միաձուլվում է պատմվածքի բարձր պոեզիայի, գլխավոր հերոսների գեղեցկության, շնորհքի ու հմայքի հետ։

Շլացուցիչ և սքանչելի Վենետիկի ոգին, անկասկած, ներթափանցում է Տիցիանի այս հնագույն շրջանը:

Այս նկարը մեծապես գնահատվել է Ռուբենսի և Վան Դեյկի կողմից։ Նրանք պատճենել են այն և ուսումնասիրել մեծ մաեստրոյի նկարչական տեխնիկան։

Լոնդոնյան կտավի վրա լատիներեն հպարտ մակագրություն կա՝ «Տիցյանը գրել է»։

_______________________________________

Հեդոնիզմ (հունական հաճույք) - էթիկական ուսուցում, որն առաջացել է Հին Հունաստանում (մ.թ.ա. IV դ.)։ Հեդոնիզմի հետևորդները հաճույքը համարում են կյանքի նպատակը և բարձրագույն բարիքը։ Բարին այն է, ինչ բերում է դրան, իսկ չարն այն ամենն է, ինչ տանջանք է ենթադրում:

Արիադնան արթնանում է, տեսնում, որ Թեսևսը լքել է իրեն, և դառնորեն լաց է լինում և կշտամբում իրեն ընտանիքը թողնելու և Թեսևսին հավատալու համար։ Այդ ժամանակ հայտնվում է Դիոնիսոսը՝ սատիրների և մաենադների ուղեկցությամբ և տիրում է վրդովված ու լքված Արիադնային։

Մինոական մշակույթում Արիադնան բավականին բարձր տեղ էր զբաղեցնում, քանի որ նրա անունը նշանակում է «սուրբ», «մաքուր» - այն անունները, որոնք նշանակված էին տիրակալին: ստորգետնյա թագավորություն. Նիցշեի «Արիադնայի բողոքը» գեղեցիկ բանաստեղծության մեջ նա իր ցավն ու տանջանքը հասցնում է այն աստիճանի, որ պատրաստ է բացվել զգայական սիրո առաջ, իսկ հետո հայտնվում է Դիոնիսոսը և վերցնում նրան որպես իր կին: Արիադնայի ազատագրումը գալիս է Դիոնիսոսի հետ, ով նրան վերցնում է որպես իր կին: Այս առումով հետաքրքիր է նշել, որ Մինոտավրն ունի նաև մեկ այլ անուն՝ Աստերիուս; Minotaur-ի երկրպագուները նրան հարգում էին որպես աստղ: Միևնույն ժամանակ, Ասթերիուսը անուն է, որը գոռում են առեղծվածների ժամանակ՝ ցանկանալով արթնացնել Դիոնիսոսին որպես տղա և երեխա։ Դիոնիսոսում Արիադնան կրկին գտնում է եղբորը, գտնում է իր կորցրած կապը ընտանիքի հետ։ Սա բավականին պարզ երևում է հռոմեական պատկերասրահի մեկ հայտնի որմնանկարում: Այստեղ Աստված հանդիպում է իր հարսնացուին, ոչ թե երկրային կնոջը, այլ ինչ-որ տեղից դուրս եկող Պերսեփոնեին կամ Աֆրոդիտեին: Նա քնում է, բայց նա լքված չէ: Աստվածուհին ընդունում է աստծուն, որը մոտենում է իրեն իր սպասավորի հետ՝ նստած ժայռի վրա։ Նա Դիոնիսոսին տալիս է մի բաժակ, որը Դիոնիսոսը լցնում է գինով։

Արիադնան Կրետեի թագավոր Մինոսի և Պասիֆայի դուստրն է։ Երբ Թեսևսը որոշեց սպանել մինոտավրին, որին աթենացիները, Ա.-ի հոր խնդրանքով, ամեն տարի ամոթալի տուրք էին ուղարկում յոթ երիտասարդներից և յոթ աղջիկներից և այդպիսով ազատում էր հայրենիքը հրեշից, նա ստացավ Ա. ով սիրում էր նրան, թելից գունդ, որը նրան դուրս բերեց լաբիրինթոսից, որտեղ ապրում էր մինոտավրը։ Կատարելով հերոսական սխրանք՝ Թեսևսը Ա.-ի հետ փախավ կղզի։ Նաքսոսը, որտեղ մի լեգենդի համաձայն Դիանայի նետերով սպանվել է Ա. Նրա մահից հետո Դիոնիսիոսը դարձավ անմահ աստված և իր թագը դրեց համաստեղությունների շարքում: Արվեստի շատ գործեր պատկերում են Թեսևսի կողմից կղզում լքված Ա.-ի հուսահատության պահը։ Նաքսոսը, ապա պատկերված է քնած Ա. և Դիոնիսիոսի տեսքը; Ամենից հաճախ բաչանտներով շրջապատված կառքի վրա պատկերված է Ա. Հայտնի ստեղծագործությունԴանեկերը Ֆրանկֆուրտում Մ.-ի վրա պատկերում է պանտերայի վրա Ա.

Նաքսոս կղզու մոտ փոթորկի մեջ ընկած Թեսևսը, չցանկանալով Ա.-ին տանել Աթենք, թողեց նրան, երբ նա քնած էր (Հիգ. Ֆաբ. 42)։ Դիոնիսոս աստվածը, սիրահարված Ա.-ին, առևանգել է նրան և ամուսնացել Լեմնոս կղզում (Ապոլլոդ. epit. I 9)։ Երբ աստվածները նշում էին Ա–ի և Դիոնիսոսի հարսանիքը, Ա–ն պսակվում էր լեռների և Աֆրոդիտեի կողմից նվիրաբերված թագով։ Դրանով Դիոնիսոսը Կրետեում նույնիսկ ավելի վաղ գայթակղել է Ա. Հեփեստոսի ստեղծագործության այս լուսավոր թագի օգնությամբ Թեսևսը փախավ մութ լաբիրինթոսից։ Այս թագը երկինք է բարձրացրել Դիոնիսոսը համաստեղության տեսքով (Սաղմ.-Էրատոսթ. 5)։

Ա–ի առասպելը չափազանց տարածված էր հին արվեստում, ինչի մասին վկայում են բազմաթիվ ծաղկամանները, հռոմեական սարկոֆագների ռելիեֆները և պոմպեյան որմնանկարները (թեմաներ՝ «Ա. թել տալով Թեսևսին», «քնած Ա.», «Տեսենը հեռանում է Ա. , « Դիոնիսոսը բացահայտում է քնած Ա.», «Դիոնիսոսի և Ա.» երթը։ Վերածննդի ժամանակ արվեստագետներին գրավում էին հետևյալ առարկաները՝ «աստվածները Ա.-ին ներկայացնում են աստղային պսակով» և «Դիոնիսոսի և Ա.-ի հաղթանակը»։ (Տիցիան, Ջ. Տինտորետտո, Ագոստինո և Անիբալ Կարաչի, Գ. Ռենի, Ջ. Ջորդան ևն), XVIII դ. - հողամաս «լքված Ա. (Ա. Կաուֆմանի և այլոց նկարը)։

Վերադարձի ճանապարհին թիմը կանգ առավ Նաքսոս կղզում։ Հոգնած նավաստիները քնեցին։ Թեսևսը երազ է տեսել՝ Աստված Դիոնիսոսը կանչում է նրան, որ թողնի Արիադնան, նա ինքն է ուզում նրան կին վերցնել. Լուսադեմին Մինոսի դուստրն արթնանում է և անմիջապես հասկանում է, որ լքված է։ Հուսահատությունը փոխարինվում է անտարբերությամբ և մելամաղձությամբ: Բայց մթնշաղին լույսերը վառվում են, մոտենում են, երգում է Hymen աստծո պատվին, նրա անունը կրկնվում է Դիոնիսոսի անվան հետ միասին, և ահա նա կանգնած է կառքի մեջ՝ գարնան աստվածը, և խորհրդավոր ժպտում է նրան։ . «Մոռացիր նրա մասին, հիմա դու իմ հարսնացուն ես», - ասում է Դիոնիսոսը: Նրա համբույրը ստիպում է Արիադնային մոռանալ այն ամենը, ինչ նախկինում եղել է իր հետ։ Նա դարձավ աստվածուհի և հաստատվեց Օլիմպոսում»

4. Բաքոս և Արիադնա. Կրետե թագավոր Մինոսի դուստր Արիադնան էր, ով օգնեց Թեսևսին, ում նա սիրում էր, դուրս գալ լաբիրինթոսից թելագնդիկի օգնությամբ, բայց արդյունքում նա թողեց նրան քնած Նաքսոս կղզում [THESEI, 2]։ Այստեղ նրան օգնության եկավ Բաքոսը։ Հին դարաշրջանի պատկերները ցույց են տալիս, որ Արիադնան քնած է, երբ Բաքոսը հայտնվում է նրան, ինչպես Ֆիլոստրատուսն է նկարագրել դա [Նկարներ, 1:15]: Սակայն, ըստ Օվիդի [Met, 8:176-182], նա այդ պահին նստել է «արտասուն աղաչում», և Վերածննդի և ավելի ուշ նկարիչները սովորաբար պատկերում են նրան արթուն: Բաքոսը վերցրեց նրա թագը, զարդարված թանկարժեք քարեր, և «նետեց համաստեղություններին», որպեսզի «փառավորվի երկնքում»։ Այսպիսով, նա դարձավ համաստեղություն: Նա հեշտությամբ մխիթարեց նրան և շուտով նրանք ամուսնացան։ Նա իջնում ​​է գետնին կամ Արիադնային բարձրացնում է կառքը։ Բաքուսը հանում է թագը գլխից, կամ նա արդեն երկնքում է (աստղերի լուսավոր շրջան): Բաքուսի շքախումբը կարող է կատարել իր ծեսերը. մի սատիրը ցույց է տալիս, թե ինչպես են օձերը խճճված իր շուրջը, մյուսը թափահարում է հորթի ոտքը, իսկ սատիրոսը հորթի գլուխը քարշ է տալիս իր հետևից (տես Կատուլուս, Կարմինա, 64) (Տիտիան, Ազգային պատկերասրահ, Լոնդոն): Օվիդը [Ֆաստի, 3:459-516] նկարագրում է, թե ինչպես Բաքոսն ինքը թողեց Արիադնան իր ճանապարհորդությունը դեպի Արևելք: Ըստ այս վարկածի՝ նրանց հանդիպումը, հետևաբար, նրանց նոր կապն է նրա վերադարձից հետո։ Սա համահունչ է ընձառյուծների առկայությանը, որոնք հաճախ քաշում էին նրա կառքը։

Նաքսոս կղզում Դիոնիսոսը հանդիպեց իր սիրելի Արիադնեին, որը լքված էր Թեսևսի կողմից, առևանգեց նրան և ամուսնացավ Լեմնոս կղզում; նրանից ծնեց Օենոպիոնին, Ֆոանտին և ուրիշներին (Ապոլլոդ. էպիտ. I 9)։

Գրվել է 1520-1523 թթ. Կտավը դիցաբանական թեմաներով նկարների շարքի մի մասն է, որը գրվել է Ֆերարայի դուքս Ալֆոնսո I դ'Էստեի համար, որը գտնվում է Լոնդոնի Ազգային պատկերասրահում:

Տիցիան

Բաքոսը և Արիադնան. 1520-23

Բակո և Արիաննա

Կտավ, յուղաներկ։ 176,5 × 190 սմ

Լոնդոնի ազգային պատկերասրահ, Լոնդոն

(inv. NG35)

Մեդիա ֆայլեր Wikimedia Commons-ում

Պատմություն

Նկարը նախատեսված էր զարդարելու Ֆերարայի դուքս Ալֆոնսո I դ'Էստեի պալատը, որը զարդարված էր դասական առասպելական թեմաներով: Կտավը պատվիրվել էր Ռաֆայելից «Բաքուսի հաղթանակը» թեմայով 1520 թ.-ին, միայն հաջողվեց գրել նախնական գծագիր, և պատվերը փոխանցվեց Տիցիան դեպի բլբուլ» Ջոն Քիթսի (1819 թ.):

Վերականգնում

Նկարելուց հետո առաջին դարում կտավը երկու անգամ ծալվել է, ինչը աղետալի հետևանքներ է ունեցել նկարի համար։ 1806 թվականին նկարը եկավ Մեծ Բրիտանիա և, սկսած վերջ XIXդարում, անընդհատ վերականգնվել է՝ կտավից ներկի անկումը կասեցնելու համար։ Վերականգնումը 1967-1968 թվականներին, իրականացվել է Լոնդոնում ազգային պատկերասրահ, երբ հեռացվեց լաքի վերին շերտը, որը ժամանակի ընթացքում դարչնագույն էր դարձել, ներկը նույնպես սկսեց կեղևվել։ Արդյունքում պահանջվեց լրացուցիչ ներկում, որը փոխեց երկնքի գույնը մեծ տարածքի վրա։ Լաքը հեռացնելը նույնպես քննադատության է ենթարկվել Titian-ի օրիգինալ գունային պլանները փոխելու համար, սակայն պատկերասրահն ասում է, որ դա անհրաժեշտ էր լաքի ծածկույթի վատթարացման պատճառով:

Հողամաս

Աստված Բաքուս (in հին հունական դիցաբանությունԴիոնիսոս) հայտնվում է աջ կողմում: Առաջին հայացքից սիրահարվելով Արիադնային՝ նա կառքից իջնում ​​է երկու այդերի հետ (Կատուլուսի բնօրինակ տեքստում՝ ընձառյուծների հետ)։ Արիադնային նոր են լքել Հույն հերոսԹեսևսը Նաքսոս կղզում - նրա նավը դեռ տեսանելի է հեռվում: Կտավը պատկերում է Արիադնայի վախի պահը Աստծո հանկարծակի հայտնվելուց: Ըստ լեգենդի՝ Բաքոսը նրան ավելի ուշ տարավ դրախտ և վերածեց Պսակ համաստեղության, որը խորհրդանշականորեն պատկերված է նկարում (Արիադնայի վերևում գտնվող երկնքում):

Կոմպոզիցիան անկյունագծով բաժանված է երկու եռանկյունի. մեկը անշարժ է Կապույտ երկինք, որի համար Տիցյանն օգտագործել է թանկ

Բախիկական արշավ. Դիոնիսոսի կողմից Հնդկաստանի նվաճումը: - Աստված Դիոնիսոս Թեբեում: - Դիոնիսոսը և ծովահենները (Ակետի նավաստիները): - Հոմերոսյան հիմն«Դիոնիսոսը և ավազակները». - Պենթեոսը և Բաքեները: - Մինիասի դուստրերի վերածվելու առասպելը չղջիկներ. - Դիոնիսոս և Լիկուրգոս: -Իկարիուս և Էրիգոնե: - Դիոնիսոսի և Արիադնայի առասպելը. - Դիոնիսոս և Պերսեֆոն. - Բաքի սարկոֆագներ.

Բախիկական արշավ. Դիոնիսոսի կողմից Հնդկաստանի նվաճումը

Հերոսական լեգենդը Հունական առասպելներԴիոնիսոս աստծո մասին (Բաքուս) չկա ոչ այլ ինչ, քան որթատունկի մշակույթի ներդրման առասպելական պատմություն և պատմություն հարբեցման արդյունքում առաջացած ազդեցության մասին:

Արբեցման վախը և դրա ուժեղ ազդեցությունը շատ բնական կերպով բացատրում են Դիոնիսոսի դեմ հակադրությունն ու թշնամանքը, որ նա, ըստ առասպելների. Հին Հունաստան, ես հանդիպեցի գրեթե ամենուր, երբ սկսեցի մարդկանց ծանոթացնել գինեգործությանը։

Դիոնիսոսի պաշտամունքը շատ ընդհանրություններ ունի Կիբելեի պաշտամունքի հետ, իսկ բաքյան օրգիաների աղմկոտ բնույթը հիշեցնում է աղմկոտ տոները՝ ի պատիվ Կիբելե աստվածուհու։ Բայց Հնդկաստանի նվաճման պատմությունը Դիոնիսոսի մասին առասպելներին տալիս է հատուկ բնույթ։

Շատ հետազոտողներ հնագույն առասպելներԵնթադրվում է, որ Հնդկաստանում Դիոնիսոսի արշավանքի մասին պատմությունները սկսվում են Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից Հնդկաստանը նվաճելու ժամանակներից. մյուսները կարծում են, որ դրանք պատկանում են ավելի հին ժամանակաշրջանի։

Դիոնիսոսի հնդկական հայտնի արշավին մասնակցում էին ֆաունների և այլոց մի ամբողջ բազմություն։

Երբ Հնդկաստանի թագավոր Դերիադեսը (Δηριάδης) ցանկանում է շտապել Դիոնիսոս աստծու մոտ, խաղողի ճյուղերը, որոնք հանկարծ հայտնվեցին գետնի տակից, փաթաթվում են թագավորի ամբողջ մարմնին, ոտքերին և ձեռքերին և կաթվածահար անում Դերիադեսի բոլոր շարժումները: Երբ Դերիադեսի բանակը մոտենում է գետին, Դիոնիսոսի ձեռքի շարժումով ջուրը վերածվում է թունդ գինի, և Դերիադեսի մարտիկները, ծարավից տանջված, շտապում են դեպի այս գետը և խմում այնքան ժամանակ, մինչև հարբեցողությունը, զառանցանքն ու կատաղությունը տիրեն նրան։ նրանց.

Դիոնիսոսի և հնդկացիների բանակների մարտերի պատկերները շատ հազվադեպ են, բայց շատ հաճախ կան արվեստի հուշարձաններ, որոնք պատկերում են Դիոնիսոսի և նրա բանակի հաղթանակը: Նմանապես, հաղթանակած Դիոնիսոսի վերադարձը հաճախ պատկերված է արվեստում։

Լոնդոնի Ազգային Պատկերասրահկա Տիցիանի նկարը այս առասպելաբանական թեմայով:

Աստված Դիոնիսոս Թեբեում

Վերադառնալով Հնդկաստանից՝ Դիոնիսոսը ցանկանում էր, որ Թեբեը՝ այն քաղաքը, որտեղ ծնվել է Դիոնիսոսը, լինի Հունաստանի առաջին քաղաքը, որը կճանաչի իր պաշտամունքը, և նա ուղիղ գնաց այնտեղ։

Հին հույն դրամատուրգ Եվրիպիդեսի «Բաքե» ողբերգության մեջ գինու աստվածն ասում է հետևյալը. երջանիկ Արաբիայի միջոցով; Ես ճամփորդեցի ամբողջ Ասիայում և մտա Թեբե՝ Հունաստանի առաջին քաղաքը, որը լսեց իմ բախանտների կատաղի մռնչյունը՝ թափահարելով նրանց թուրսը և պսակված բաղեղով»։

Դիոնիսոսը և ծովահենները (Ակետի նավաստիները)

Մի օր Լիդիայից եկող նավը մոտեցավ Նաքսոս կղզուն։ Այս նավի օդաչուն Ակեթը հրամայեց իր մարդկանց հետախուզել կղզին քաղցրահամ ջուր. Նավաստիները վերադարձան՝ առաջնորդելով աննկարագրելի գեղեցկությամբ մի տղայի, որին գտան մի ամայի վայրում. նա պառկած էր հարբած, գրեթե մոռացության մեջ, և միայն դժվարությամբ էր կարողանում հետևել նրանց։

Օդաչու Ակետը սկսեց համոզել նավաստիներին ազատ արձակել արտասովոր երեխային, որի մեջ նա ճանաչեց Աստծուն: Բայց նավաստիները հրաժարվել են՝ ասելով, որ երեխան իրենց սեփականությունն է, և նրանք, ինչպես ծովահենները, մտադիր են նրան թանկ գնով վաճառել։

Չնայած Ակեթի դիմադրությանն ու համոզմանը, ծովահենները խարիսխը քաշեցին և ճանապարհ ընկան։ Հենց Ակեթի նավը մտավ բաց ծով, հանկարծ կանգ առավ։

Զարմացած նավաստիները քաշեցին բոլոր առագաստները և կրկնապատկված ուժով սկսեցին թիավարել, բայց նրանց բոլոր ջանքերն ապարդյուն եղան։

Ծովի խորքից դուրս եկող համառ բաղեղը փաթաթվեց թիակների շուրջը և ծածկեց առագաստները՝ թույլ չտալով քամուն փքել դրանք։ Եվ նավաստիների զարմացած աչքերի առաջ հանկարծ հայտնվեց երիտասարդ Դիոնիսոսը՝ խաղողով պսակված, թիրսուսը ձեռքին՝ շրջապատված վագրերով, պանտերաներով և լուսաններով։

Միևնույն ժամանակ նավաստիները զգացին, որ իրենց մարմինները ծածկված են ձկան թեփուկներով, իսկ ձեռքերի ու ոտքերի փոխարեն լողակներ են հայտնվում։ Դիոնիսոսը ծովահեններին դարձրեց դելֆիններ, և միայն Ակետը պահպանեց իր մարդկային կերպարանքը:

Դիոնիսոս աստվածը հրամայեց Ակետին նավարկել դեպի Նաքսոս և այնտեղ զոհեր անել զոհասեղանների մոտ և մասնակցել նրա առեղծվածներին:

Ակետի և նրա ուղեկիցների արկածը պատկերված էր խորաքանդակներում, որոնք զարդարում էին Աթենքում գտնվող Լիսիկրատեսի հուշարձանը։

Հոմերոսյան օրհներգ «Դիոնիսոսը և գողերը»

ԴԻՈՆԻՍՈՍԸ և ՄԵԾԵՐԸ

(Հոմերոսյան օրհներգ, թարգմանությունը՝ Վ.Վ. Վերեսաևի)

Ես կհիշեմ Դիոնիսոսին՝ ծնված փառավոր Սեմելեից,

Ինչպե՞ս նա հայտնվեց անապատի ծովի ափին։

Դուրս ցցված գագաթի վրա, ինչպես շատ երիտասարդ

Երիտասարդին. Գեղեցիկ գանգուրներ ծածանվում էին նրա գլխի շուրջ,

Կապույտ-սև. Թիկնոցը ծածկում էր հզոր ուսերը

Մանուշակագույն. Հանկարծ հայտնվեցին արագ ծովային ավազակներ

Ծանր տախտակամած նավի վրա՝ գինու սև ծովի հեռավորության վրա,

Տիրենացի տղամարդիկ. Նրանց ճակատագիրը չար էր. Մենք տեսանք

Նրանք աչքով արեցին միմյանց և, դուրս ցատկելով ափ, արագ բռնեցին

Եվ նրան նավ նստեցրին՝ հոգին ցնծալով։

Ճիշտ է, նա թագավորների որդին էր, ասում էին նրանք, Կրոնիդի ընտանի կենդանիները:

Նրանք պատրաստվում էին ծանր կապեր դնել նրա վրա։

Բայց կապերը չկարողացան նրան հետ պահել, նրանք թռան հեռուն

Ձեռքերի և ոտքերի ճյուղերից էլաստիկներ: Նստած և հանգիստ

Նա ժպտաց սև աչքերով։ Նկատեց այս ամենը

Ղեկավարն անմիջապես կանչեց ընկերներին և ասաց.

«Ի՞նչ հզոր աստված, դժբախտներ, դուք գերեվարել եք.

Եվ ձեզ պարտատոմսեր գցե՞լ: Նավն այն ամուր չի պահում։

Սա ամպրոպային Զևսն է կամ Արծաթե խոնարհված Ֆեբոս Ապոլոնը,

Il Poseidon. Նա նման չէ մահվան ծնված մարդկանց,

Բայց վրա անմահ աստվածներ, բնակվելով օլիմպիական պալատներում։

Արի, արի նավարկենք սև երկրից որքան հնարավոր է շուտ,

Անմիջապես! Եվ մի համարձակվեք ձեռք բարձրացնել նրա վրա, որպեսզի բարկանալով

Նա չբարձրացրեց կատաղի քամիները և մեծ մրրիկը»։

Նա այդպես էլ ասաց. Բայց առաջնորդը խստորեն կտրեց նրան.

«Տեսնում եք, քամին արդար է: Ձգենք առագաստը, դժբախտ.

Շտապե՛ք ձեր հանդերձանքը: Իսկ մերոնք կպահեն նրա մասին։

Ես խորապես հույս ունեմ, որ նա մեզ հետ կգա Եգիպտոս, Կիպրոս,

Հիպերբորեացիներին, ով գիտի էլ որտեղ, վերջապես կկանչի

Նա մեզ կփոխանցի իր ընկերներին, հարազատներին և հարստությունը,

Որովհետև աստվածությունն ինքն է այն ուղարկում մեր ձեռքը»։

Այսպիսով, նա ասաց և բարձրացրեց նավի կայմն ու առագաստը։

Միջին քամին փչեց առագաստը, պարանները սեղմվեցին։

Եվ նրանցից առաջ հրաշալի բաներ սկսեցին տեղի ունենալ։

Քաղցրավենիք առաջին հերթին արագ նավերի վրա ամենուր

Հանկարծ անուշահոտ գինին սկսեց կարկաչել, և ամբրոզիան

Հոտը բարձրացավ շուրջբոլորը։ Նավաստիները զարմացած նայեցին։

Նրանք անմիջապես ձեռքը մեկնեցին՝ կառչելով ամենաբարձր առագաստից,

Որթատունկներն այս ու այն կողմ, ողկույզները առատորեն կախված էին.

Սև բաղեղը մագլցում էր կայմի շուրջը՝ ծածկված ծաղիկներով,

Ամենուր համեղ մրգեր էին, աչքին հաճելի,

Եվ ծաղկեպսակներ հայտնվեցին բոլորի կողպեքների վրա: Տեսնելով

Նրանք անմիջապես հրամայեցին ղեկավարին արագացնել նավը

Գնացեք դեպի հող: Հանկարծ նրանց գերին առյուծ դարձավ։

Չափից դուրս սարսափելի՝ նա բարձր մռնչաց. նավի մեջտեղում, բացահայտելով

Նշաններ, նա ստեղծել է մազոտ թիկնոցով արջ:

Նա կատաղած վեր կացավ: Եվ կանգնեց բարձրության վրա

Վայրի աչքերով առյուծ տախտակամածի վրա. Նավաստիները վազեցին դեպի ափը.

Նրանք բոլորը սարսափով շրջապատեցին իմաստուն ղեկավարին։

Առյուծը թռավ դեպի առաջնորդը և կտոր-կտոր արեց նրան։ Հանգիստ,

Ինչպես տեսան՝ հապճեպ խուսափելով դաժան ճակատագրից

Ամբողջ ամբոխը նավից ցատկեց սուրբ ծովը

Եվ նրանք վերածվեցին դելֆինների։ Եվ նա խղճաց ղեկավարին,

Եվ նա բռնեց նրան և ամենից շատ ուրախացրեց նրան և ասաց.

«Դու իմ սրտի համար թանկ ես, ո՛վ աստվածային օդաչու, մի՛ վախեցիր:

Ես Դիոնիսոսն եմ՝ աղմկոտը։ Մայրս ինձ ծնեց,

Կադմի դուստր Սեմելեն սիրով միացավ Քրոնիդասին»։

Ողջույն, պայծառ աչքերով Սեմելեի զավակ: Բոլոր ցանկացողներին

Քաղցր երգ հաստատելու համար անհնար է մոռանալ քո մասին։

Պենթեոսը և Բաքեները

ՊենթևսԹեբեի թագավոր և հիմնադիր Կադմոսի թոռը, սկսեց դեմ լինել Դիոնիսոսի վերադարձին իր երկիր։

Արդեն ամենուր լսվում էին ֆլեյտաների ու ծնծղաների ձայները, որոնք ավետում էին երիտասարդ աստծո գալուստը։ Ամբողջ ժողովուրդն արդեն շտապում էր դեպի Դիոնիսոս՝ նայելու աննախադեպ տոնին։

Զայրացած Պենթեոս թագավորը դիմում է իր հպատակներին՝ ասելով. Աղմուկ փողային գործիքներև ֆլեյտաները, պարապ տեսարանի և հրաշքների անորոշ խոստումը շփոթեցրեց ձեր միտքը: Դուք երբեք չեք վախեցել զենքի զրնգոցից կամ տեգերի ու նետերի փայլից. Զինված թշնամին քեզ միշտ անպարտ է գտնում: Իսկապե՞ս դու թույլ կտաս կանանց հաղթել քեզ՝ հարբեցողությունից խելագարված և օդը թմբուկների սարսափելի զարկով լցնելով կին տղամարդկանց ամբոխին: Թող ավելի լավ լինի, որ երկաթն ու կրակը կործանեն մեզ, քան տեսնենք, որ մեր քաղաքը դառնում է գրեթե մանկան զոհը, թույլ, անզեն, այս փայփայված երիտասարդը, ով ոչ պատերազմ է սիրում, ոչ կռիվ, ձիերին կառավարել չգիտի և միշտ հայտնվում է օծանելիք, պսակված: բաղեղով և հագած ոսկե և մանուշակագույն զգեստ» (Օվիդ):

Չնայած իր հարազատների խորհրդին՝ Պենթեոսը հրամայեց իր զինվորներին վերցնել Դիոնիսոսին և շղթաներով բերել։

Զինվորները հնազանդվում են և բերում գերին, բայց մինչ պատրաստվում են մահապատժի, կապանքները ինքնըստինքյան ընկնում են, բանտի դռները բացվում են անտեսանելի ուժով, և գերի Դիոնիսոսը անհետանում է։

Իր զայրույթից զատ, Պենթևսն ինքը գնում է Կիթաերոն լեռ, որտեղ նշվում է Բակխանալիան՝ ի պատիվ Դիոնիսոս աստծու: Առաջին bacchante Պենթեուսը հանդիպել է իր մայրը. Խենթության մեջ Պենթեուսի մայրը չի ճանաչում որդուն և, երևակայելով, որ իր առջև հրեշ է տեսնում, բղավում է. Եվ բոլոր bacchantes-ը շտապում են Պենթեուսի վրա և կտոր-կտոր անում նրան։

Թեբեի բնակիչները, իմանալով դժբախտ թագավորի ճակատագրի մասին, անմիջապես ճանաչեցին Դիոնիսոսին որպես աստված և սկսեցին զոհեր կատարել նրա զոհասեղանների վրա։ Պենթևսի առասպելը, որը կտոր-կտոր արվել է Բաքանտների կողմից, շատ հաճախ պատկերվել է արվեստում։

Մինիասի դուստրերին չղջիկների վերածվելու առասպելը

Դիոնիսոսի պաշտամունքը կամաց-կամաց տարածվեց Հունաստանում գրեթե ամենուր։ Միայն Մինիասի դուստրերը համառորեն հրաժարվեցին ճանաչել Դիոնիսոս աստծուն։

Դիոնիսոսի տոներին մասնակցելու փոխարեն Մինիասի դուստրերը նստում էին տանը, աշխատում ու ծիծաղում Բակխանալիայի առեղծվածային ծեսերի վրա։

Մի երեկո, երբ Մինիասի դուստրերը կրկին ծիծաղում էին Դիոնիսոսի և նրա պաշտամունքի վրա, նրանք լսեցին թմբուկների, ֆլեյտաների և ծնծղաների ձայներ։ Զմուռսի և զաֆրանի հոտը տարածվեց ամբողջ տանը; կտավը, որ հյուսում էին Մինիասի դուստրերը, ծածկվեց խաղողի և բաղեղի տերևներով, իսկ թելերը՝ ողկույզներով ծածկված որթատունկ։

Ամբողջ տունը լուսավորված էր հազարավոր լույսերով. Դժոխային աղմուկ էր լսվում, մռնչում ու մռնչում էր ամենուր, կարծես ամբողջ տունը լցված էր վայրի կենդանիներով։

Մինիուսի դուստրերը, սարսափով պատված, ցանկանում են թաքնվել, բայց տան ամենամութ անկյունը փնտրելիս զգում են, թե ինչպես են իրենց մարմինը ծածկված թաղանթով, որը միացնում է նրանց բոլոր անդամները, և ձեռքերի փոխարեն աճում են փոքր բարակ թեւեր։ .

Մութը, որը տիրում է այն վայրերում, որտեղ Մինիասի դուստրերը ցանկանում էին թաքնվել, խանգարում է նրանց տեսնել իրենց կերպարանափոխությունը. բայց հիմա Մինիասի դուստրերը վեր կենում են և մնում օդում՝ առանց փետուրների. դրանք հենվում են թափանցիկ թաղանթով ծածկված փոքր թեւերով։ Մինիուսի դուստրերը ցանկանում են խոսել և միայն ցավալի ճռռոց են հնչեցնում։

Անտառները նրանց չեն գրավում, ինչպես մյուս թռչունները. Մինիասի դուստրերը նախընտրում են տներում ապրել. լույսը նրանց ամենավատ թշնամին է:

Հզոր Դիոնիսոսը վրեժխնդիր է եղել նրանցից իր պաշտամունքը անտեսելու համար՝ Մինիասի դուստրերին չղջիկների վերածելով։

Դիոնիսոս և Լիկուրգոս

Թրակիայում, ուր այնուհետև գնաց Դիոնիսոսը, գինու աստծուն սկսեց հետապնդել այս երկրի թագավոր Լիկուրգոսը, որը, վախենալով գինու արբեցող ազդեցությունից, հրամայեց ոչնչացնել բոլոր խաղողի այգիները։

Դիոնիսոսը, փախչելով Լիկուրգի հալածանքներից, իրեն նետեց ծովը, որտեղ նրան ընդունեցին սրտանց, որին ի նշան երախտագիտության նվիրեց Հեփեստոս (Վուլկան) աստծո պատրաստած ոսկե գավաթը։

Բոլոր բախանտներն ու սատիրները՝ Դիոնիսոսի սովորական ուղեկիցները, բանտարկվեցին։

Որպես պատիժ դրա համար, աստվածները բերքի անբավարարություն ուղարկեցին Թրակիա, և Լիկուրգոս թագավորը, խելքը կորցնելով, սպանեց իր որդուն:

Հարցված պատգամն ասաց, որ երկրի ամուլությունը կավարտվի միայն այն ժամանակ, երբ մահանա չար թագավոր Լիկուրգոսը: Թրակիայի բնակիչները Լիկուրգոսին կապել են լեռան գագաթին և տրորել ձիերի սմբակների տակ։

Ազատագրված Բաքեները թրակիացիներին նախաձեռնեցին Դիոնիսոսի պաշտամունքի բոլոր ծեսերն ու խորհուրդները:

Դիոնիսոսի՝ ծովի հատակում մնալու և ոսկե գավաթը Թետիսին տալու առասպելը վերաբերում է գինու արտադրությանը և ակնարկում որոշ երկրներում ավելացնելու սովորույթին։ ծովի ջուրխաղողի հյութին գինու խմորումն արագացնելու համար։

Իկարիուս և Էրիգոնե

Պանդիոնի որդի Պանդիոնի օրոք Աթենքում Դիոնիսոսը աստվածուհու (Ցերեսի) ուղեկցությամբ առաջին անգամ այցելեց Ատտիկա։

Այս առասպելը որոշ բաներ ունի պատմական իմաստՆա նշում է, որ, ըստ աթենացիների, խաղողի (Դիոնիսուս) և հացահատիկային (Դեմետեր) մշակույթը երկրում զարգացել է միայն ձիթենու մշակույթի տարածումից հետո, որը տրվել է աթենացիներին (Միներվա) հիմնադրման ժամանակ։ քաղաք.

Դիոնիսոս աստվածը, ժամանելով Աթենք, բնակություն հաստատեց աթենացի Իկարիոսի մոտ, որը շատ սրտանց ընդունեց գինու աստծուն։ Ի երախտագիտություն իր հյուրընկալության համար՝ Դիոնիսոսը սովորեցրեց Իկարիոսին գինի պատրաստել։

Իկարիոսը, պատրաստելով գինին, հյուրասիրեց հարևան գյուղացիներին, որոնք այն գերազանց գտան, բայց հարբած լինելով՝ պատկերացրին, որ թունավորվել են Իկարիոսի կողմից և գցեցին այն ջրհորը։

Իկարիոսն ուներ դուստր՝ գեղեցկուհի Էրիգոնեին, որը գոհացնում էր Դիոնիսոսին։ Նրանից Էրիգոնեն ունեցավ որդի՝ Ստաֆիլոսը, այսինքն՝ հին հունարենից թարգմանված «խաղող»։ Ստաֆիլոսը՝ Էրիգոնեի և Դիոնիսոսի որդին, հետագայում սովորեցրեց մարդկանց գինին ջրով նոսրացնել և դրանով իսկ խուսափել թունավորման վատ հետևանքներից։

Չտեսնելով հորը՝ Էրիգոնան, իր շան՝ Մերայի (Μαῖρα) հետ միասին սկսեց փնտրել նրան։ Գտնելով Իկարիուսի մարմինը՝ Էրիգոնեն հուսահատ կախվել է իրեն։

Աստվածները Էրիգոնեին դարձրեցին Կույս համաստեղություն, իսկ Մերուն՝ Կանիս համաստեղություն և ժանտախտ ու կատաղություն ուղարկեցին ատտիկյան աղջիկներին, որոնք, ընդօրինակելով Էրիգոնեի օրինակը, սկսեցին կախվել։

Եվ միայն այն ժամանակ, երբ բնակիչները հարգանքի տուրք մատուցեցին Էրիգոնեին՝ նրա մոտ մատաղի զոհասեղան կանգնեցնելով, աղետները դադարեցին։

Դիոնիսոսի ժամանումը Իկարիուսի տուն և Էրիգոնեի վիշտը հաճախ պատկերված էին ինչպես հին, այնպես էլ ժամանակակից դարաշրջանների արվեստի հուշարձանների վրա:

Դիոնիսոսի և Արիադնայի առասպելը

Դիոնիսոսը այցելեց բազմաթիվ երկրներ՝ ամենուր սովորեցնելով մարդկանց գինեգործության և խաղողի այգիների մշակության մասին։

Այնուհետև Դիոնիսոսը վերադարձավ Նաքսոս կղզի՝ միստիկական ամուսնության մեջ մտնելու Արիադնայի հետ:

Հերոս Թեսևսի կողմից լքված Արիադնան մնաց Նաքսոսում։ Դիոնիսոսը տեսնում է Արիադնային ծովափին քնած, լսում է նրա բողոքները և Արիադնայի գեղեցկությունից հարվածված մոտենում է նրան, իսկ դավաճան Էրոսը նետով վիրավորում է նրան։ Գեղեցկուհի Արիադնան, մոռանալով անհավատարիմ Թեսևսին, սկսում է սիրով փայլել Դիոնիսոսի հանդեպ։

Պոմպեյում հայտնաբերված շատ հռոմեական որմնանկարներ պատկերում են գինու աստծո ժամանումը Նաքսոս։

Արիադնան, խորասուզված քնի մեջ, ծառայեց որպես թեմա հին և ժամանակակից արվեստի անհամար գործերի համար:

Տիցիան և Լուկա Ջորդանոն մի քանի նկար են նկարել՝ հիմնված այս դիցաբանական թեմայի վրա։

Արիադնե տիպը, ասես, Դիոնիսոսի տիպի լրացումն է։ Արիադնան կարծես անձնավորում էր հավերժական արբեցումը։ Արիադնայի դեմքի քնկոտ և տխուր արտահայտությունը չէր կարող ավելի համահունչ լինել երիտասարդ աստծո Դիոնիսոսի սովորական արտահայտությանը։

Հնաոճ քանդակը մեզ թողել է Արիադնայի մի քանի գեղեցիկ պատկերներ: Նրանց միջեւ ավելի մեծ համբավօգտագործում է Արիադնայի արձանը, որն այժմ գտնվում է Վատիկանի թանգարանում։

Արիադնայի գեղեցիկ կիսանդրին, որի վերարտադրությունը կարելի է գտնել մեր դարաշրջանի յուրաքանչյուր նկարչական դպրոցում, կարող է լինել նաև Դիոնիսոսի կիսանդրին, որը, ըստ լեգենդի, նկարիչները հաճախ տվել են կանացի ձևեր:

Դիոնիսոս և Պերսեֆոն

Արիադնան Դիոնիսոսի ընկերուհին է այս աստծո հաղթանակը պատկերող գրեթե բոլոր հուշարձանների վրա: Դիոնիսոսի և Արիադնայի առեղծվածային ամուսնության արարողությունը հայտնվում է արվեստի անհամար գործերում. նա հատկապես հաճախ է պատկերված անտիկում տապանաքարեր. Բայց միևնույն ժամանակ Արիադնան կարծես կերպարանափոխվում կամ մարմնավորվում է Պերսեփոնե աստվածուհուն, իսկ Դիոնիսոսն այդ ժամանակ մահվան անձնավորումն է:

Աշնանային արևը, որի ճառագայթները նպաստում են խաղողի հասունացմանը, ձմռան ավետաբեր է, երբ մեռնում է ամբողջ բուսական թագավորությունը. Ուստի, բնական է, որ Դիոնիսոսը միության մեջ է Պերսեփոնե աստվածուհու հետ, որն անձնավորում էր բուսականությունը։

Արիադնան, անձնավորելով հավերժական թունավորումը, մի վիճակ, որն առավել սերտորեն համապատասխանում է մահվան հնագույն գաղափարին, բնականաբար կապված է նաև Դիոնիսոսի հետ: Դիոնիսոսի և Արիադնայի առեղծվածային միությունը, որպես մահվան խորհրդանիշ, ամենից հաճախ պատկերված էր սարկոֆագների վրա։

Էլևսինյան առեղծվածներում տարեկանի հասկը, որը վերածնվում է հացահատիկի գետնին փտելուց հետո, և մամլած խաղողից գոյացած գինին հարության խորհրդանիշներն են և մատուցվում են հաղորդության մասնակիցներին կարկանդակի և խմիչքի տեսքով:

Բաքիկ սարկոֆագներ

Բազմաթիվ հնագույն սարկոֆագների վրա Դիոնիսոսին տրվում են հանգուցյալի դեմքի դիմագծեր, իսկ Արիադնային՝ մահացած կնոջ դեմքի դիմագծեր։

Հնում կային հատուկ արհեստանոցներ, որտեղ սարկոֆագներ էին պատրաստում։ Սարկոֆագների բոլոր քանդակագործական դեկորացիաները նախապես պատրաստված էին, բայց Դիոնիսոսի և Արիադնայի գլուխները միայն ուրվագծվեցին, որպեսզի հետո նրանց տրվեն այն դեմքերի դիմագծերը, որոնց համար նախատեսված էին սարկոֆագները:

Նման հուշարձան կա Լուվրում հնագույն արվեստ, որը հայտնի է որպես «Սարկոֆագ Բորդոյից»։ Արիադնայի գլուխն այնտեղ միայն մի փոքր ուրվագծված է։

ZAUMNIK.RU, Եգոր Ա. Պոլիկարպով - գիտական ​​խմբագրում, գիտական ​​սրբագրում, ձևավորում, նկարազարդումների ընտրություն, լրացումներ, բացատրություններ, թարգմանություններ հին հունարենից և լատիներենից; բոլոր իրավունքները պաշտպանված են։