Նապոլեոնի կերպարը «Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմում.
Նապոլեոնի կերպարը «Պատերազմ և խաղաղություն»-ում հանճարեղներից է գեղարվեստական հայտնագործություններԼ.Ն. Տոլստոյը։ Վեպում ֆրանսիական կայսրը գործում է այն ժամանակ, երբ բուրժուական հեղափոխականից վերածվել է տիրակալի և նվաճողի։ Օրագրային գրառումներՏոլստոյը «Պատերազմ և խաղաղություն» թեմայով աշխատանքի ժամանակ ցույց է տալիս, որ նա հետևել է գիտակցված մտադրությանը՝ Նապոլեոնից պոկել կեղծ մեծության աուրան: Նապոլեոնի կուռքը փառքն է, մեծությունը, այսինքն՝ ուրիշների կարծիքը նրա մասին։ Բնական է, որ նա իր խոսքով ու արտաքինով ձգտում է որոշակի տպավորություն թողնել մարդկանց վրա։ Այստեղից էլ նրա կիրքը կեցվածքի և արտահայտությունների նկատմամբ: Դրանք Նապոլեոնի անձի ոչ այնքան հատկանիշներն են, որքան «մեծ» մարդու դիրքի պարտադիր հատկանիշները: Գործելով՝ նա հրաժարվում է իրական, իսկական կյանքից՝ «իր էական շահերով՝ առողջությամբ, հիվանդությամբ, աշխատանքով, հանգստով... մտքի, գիտության, պոեզիայի, երաժշտության, սիրո, ընկերության, ատելության, կրքերի շահերով»։ Այն դերը, որ խաղում է Նապոլեոնը աշխարհում, չի պահանջում բարձրագույն որակներ, ընդհակառակը, դա հնարավոր է միայն այն մարդու համար, ով հրաժարվում է իր մեջ մարդկայինից. «Լավ հրամանատարին ոչ միայն հանճարեղություն կամ որևէ հատուկ հատկանիշ պետք չէ, այլ ընդհակառակը, նրան անհրաժեշտ է ամենաբարձր և լավագույնի բացակայությունը. մարդկային որակները- սեր, պոեզիա, քնքշություն, փիլիսոփայական, հետաքրքրասեր կասկած: Տոլստոյի համար Նապոլեոնը չէ մեծ մարդ, բայց ստորադաս, թերի մարդ։
Նապոլեոնը «ազգերի դահիճն է». Ըստ Տոլստոյի՝ մարդկանց չարիք է բերում դժբախտ մարդը, ով չգիտի ուրախություններ իսկական կյանք. Գրողն իր ընթերցողների մեջ ուզում է սերմանել այն միտքը, որ միայն կորցրած մարդ իրական ներկայացումքո և աշխարհի մասին: Ահա թե ինչ էր Նապոլեոնը: Երբ նա ուսումնասիրում է Բորոդինոյի ճակատամարտի դաշտը, դիակներով սփռված մարտադաշտը, այստեղ առաջին անգամ, ինչպես գրում է Տոլստոյը, «անձնական մարդկային զգացողությունը մի կարճ պահ գերակայեց կյանքի այդ արհեստական ուրվականին, որին նա այդքան երկար ծառայել էր. . Նա դիմացավ այն տառապանքին ու մահվանը, որ տեսավ մարտի դաշտում։ Գլխի ու կրծքի ծանրությունը նրան հիշեցնում էր իր համար տառապանքի ու մահվան հավանականության մասին»։ Բայց այս զգացումը, գրում է Տոլստոյը, կարճ էր, ակնթարթային։ Նապոլեոնը ստիպված է թաքցնել կենդանի մարդկային զգացողության բացակայությունը, ընդօրինակել այն։ կնոջից նվեր ստանալով որդու դիմանկարը, փոքր տղա«Նա մոտեցավ դիմանկարին և ձևացրեց, թե մտածված քնքուշ է: Նա զգում էր, որ այն, ինչ հիմա կասի ու կանի, պատմություն է։ Եվ նրան թվում էր, թե ամենալավ բանը, որ կարող է անել հիմա, այն է, որ նա իր մեծությամբ... ցույց տա, ի տարբերություն այս մեծության, ամենապարզ հայրական քնքշանքը»։
Նապոլեոնը կարողանում է հասկանալ այլ մարդկանց փորձը (իսկ Տոլստոյի համար դա նույնն է, ինչ մարդ չզգալը): Սա Նապոլեոնին պատրաստ է դարձնում «...կատարելու այն դաժան, տխուր և դժվարին, անմարդկային դերը, որը նախատեսված էր նրա համար»: Մինչդեռ, ըստ Տոլստոյի, մարդն ու հասարակությունը ապրում են հենց «անձնական մարդկային զգացումով»։
«Անձնական մարդկային զգացումը» փրկում է Պիեռ Բեզուխովին, երբ նրան կասկածում են լրտեսության մեջ, կանչում են Մարշալ Դովին հարցաքննության։ Պիեռը, հավատալով, որ դատապարտվել է մահվան, արտացոլում է. «Ո՞վ վերջապես մահապատժի ենթարկեց, սպանեց, խլեց նրա կյանքը՝ Պիեռը իր բոլոր հիշողություններով, ձգտումներով, հույսերով, մտքերով: Ո՞վ է սա արել: Եվ Պիեռը զգաց, որ դա ոչ ոք չէ: Դա պատվեր էր, հանգամանքների օրինաչափություն»։ Բայց եթե այս «պատվերի» պահանջները կատարող մարդկանց մեջ հայտնվում է մարդկային զգացում, ապա դա թշնամաբար է վերաբերվում «կարգի» և խնայողություն է մարդու համար։ Այս զգացումը փրկեց Պիերին։ «Երկուսն էլ այդ պահին անորոշ կերպով պատկերացում ունեին անթիվ բաների մասին և հասկացան, որ երկուսն էլ մարդկության զավակներ են, որ եղբայրներ են»:
Երբ Լ.Ն. Տոլստոյը խոսում է պատմաբանների վերաբերմունքի մասին «մեծ մարդկանց» և, մասնավորապես, Նապոլեոնի նկատմամբ, նա թողնում է պատմելու հանգիստ էպիկական ձևը, և մենք լսում ենք Տոլստոյի՝ քարոզիչի կրքոտ ձայնը։ Բայց միևնույն ժամանակ «Պատերազմ և խաղաղություն» գրքի հեղինակը մնում է հետևողական, խիստ և ինքնատիպ մտածող։ Դժվար չէ ծաղրել Տոլստոյին, ով մեծություն է տալիս ճանաչված պատմական գործիչներին։ Ավելի դժվար է հասկանալ նրա տեսակետների ու գնահատականների էությունը եւ համեմատել դրանք։ «Եվ ոչ ոքի մտքով չի անցնի», - հայտարարեց Տոլստոյը, - «մեծության ճանաչումը, որն անչափելի է լավի և վատի չափով, միայն սեփական աննշանության և անչափելի փոքրության ճանաչումն է»: Շատերը կշտամբեցին Լ.Ն. Տոլստոյին Նապոլեոնի կողմնակալ կերպարի համար, սակայն, որքան գիտենք, ոչ ոք չի հերքել նրա փաստարկները: Տոլստոյը, ինչպես իրեն բնորոշ է, խնդիրը օբյեկտիվ-վերացական հարթությունից տեղափոխում է կենսական-անձնական հարթություն, նա դիմում է ոչ միայն մարդու մտքին, այլև ողջ մարդուն, իր արժանապատվությանը.
Հեղինակը իրավացիորեն կարծում է, որ երբ մարդը գնահատում է երեւույթը, նա նույնպես գնահատում է ինքն իրեն՝ անպայման իրեն տալով այս կամ այն իմաստը։ Եթե մարդ ճանաչում է մի բան, որը ոչ մի կերպ չի համապատասխանում իրեն, իր կյանքին, զգացմունքներին կամ նույնիսկ թշնամաբար է վերաբերվում այն ամենին, ինչ նա սիրում և գնահատում է իր անձնական կյանքում, ապա նա գիտակցում է իր աննշանությունը: Գնահատել մի բան, որն արհամարհում և ժխտում է քեզ, նշանակում է չգնահատել քեզ: Լ.Ն. Տոլստոյը համաձայն չէ այն մտքի հետ, որ պատմության ընթացքը որոշվում է անհատների կողմից։ Նա այս տեսակետը համարում է «...ոչ միայն սխալ և անհիմն, այլ նաև զզվելի է ողջ մարդկության համար»։ Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը դիմում է ողջ «մարդկային էակին», և ոչ միայն իր ընթերցողի մտքին։
Ներածություն
Պատմական գործիչները միշտ էլ առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ցուցաբերել ռուս գրականության մեջ։ Նվիրվում է ոմանց անհատական աշխատանքներ, մյուսներն են հիմնական պատկերներվեպերի սյուժեներում։ Այդպիսին կարելի է համարել նաև Նապոլեոնի կերպարը Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում։ Ֆրանսիական կայսր Նապոլեոն Բոնապարտի անունը (Տոլստոյը գրել է հենց Բոնապարտը, և շատ հերոսներ նրան անվանում էին միայն Բուոնոպարտ) արդեն վեպի առաջին էջերում, և մասամբ միայն վերջաբանում:
Նապոլեոնի մասին վեպի հերոսները
Աննա Շերերի (կայսրուհու պատվո սպասուհին և մերձավոր գործընկերը) հյուրասենյակում մեծ հետաքրքրությամբ են քննարկվում Եվրոպայի քաղաքական գործողությունները Ռուսաստանի նկատմամբ։ Սրահի սեփականատերն ինքն է ասում. «Պրուսիան արդեն հայտարարել է, որ Բոնապարտը անպարտելի է, և որ ողջ Եվրոպան ոչինչ չի կարող անել նրա դեմ...»։ ներկայացուցիչներ աշխարհիկ հասարակություն- Արքայազն Վասիլի Կուրագինը, գաղթական վիկոնտ Մորտեմարտը, հրավիրված Աննա Շերերի, աբբատ Մորիոտի, Պիեռ Բեզուխովի, Անդրեյ Բոլկոնսկու, արքայազն Իպոլիտ Կուրագինի և երեկոյի մյուս անդամների կողմից միաձայն չէին Նապոլեոնի նկատմամբ իրենց վերաբերմունքում: Ոմանք նրան չէին հասկանում, ոմանք հիանում էին նրանով։ «Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմում Տոլստոյը Նապոլեոնին ցույց տվեց տարբեր կողմերից։ Մենք նրան տեսնում ենք որպես գեներալ-ստրատեգ, որպես կայսր, որպես մարդ։
Անդրեյ Բոլկոնսկի
Իր հոր՝ ծեր իշխան Բոլկոնսկու հետ զրույցում Անդրեյն ասում է. «...բայց Բոնապարտը դեռ մեծ հրամանատար! Նա նրան համարում էր «հանճարեղ» և «չէր կարող թույլ տալ իր հերոսին ամոթանք»։ Աննա Պավլովնա Շերերի հետ երեկոյին Անդրեյը աջակցեց Պիեռ Բեզուխովին Նապոլեոնի մասին իր դատողություններում, բայց դեռևս պահպանեց և սեփական կարծիքը«Նապոլեոնը որպես մարդ մեծ է Արքոլ կամրջի վրա, Յաֆայի հիվանդանոցում, որտեղ նա ձեռքը տալիս է ժանտախտին, բայց... կան այլ գործողություններ, որոնք դժվար է արդարացնել»։ Բայց որոշ ժամանակ անց Աուստերլիցի դաշտում պառկած և ներս նայելով Կապույտ երկինքԱնդրեյը լսել է Նապոլեոնի խոսքերը նրա մասին. «Ահա գեղեցիկ մահ« Բոլկոնսկին հասկացավ. «... Դա Նապոլեոնն էր՝ նրա հերոսը, բայց այդ պահին Նապոլեոնը նրան թվաց այնքան փոքր, աննշան մարդ…»: Բանտարկյալներին զննելիս Անդրեյը մտածում էր «մեծության աննշանության մասին»: Իր հերոսից հիասթափությունը ոչ միայն Բոլկոնսկուն, այլև Պիեռ Բեզուխովին հասավ։
Պիեռ Բեզուխով
Հենց նոր հայտնվելով աշխարհում՝ երիտասարդ և միամիտ Պիեռը եռանդորեն պաշտպանում էր Նապոլեոնին վիկոնտի հարձակումներից. մամուլը, և միայն դրա համար նա ձեռք բերեց իշխանություն»: Պիեռը խոստովանել է Ֆրանսիական կայսր«հոգու մեծություն» Նա պաշտպանում էր ոչ թե ֆրանսիական կայսրի սպանությունները, այլ կայսրության բարօրության համար իր գործողությունների հաշվարկը, նման պատասխանատու խնդիր ստանձնելու պատրաստակամությունը՝ հեղափոխություն սկսելը, սա Բեզուխովին իսկական սխրանք էր թվում, ուժը։ մեծ մարդ. Բայց երբ նա դեմ առ դեմ հայտնվեց իր «կուռքի» հետ, Պիեռը տեսավ կայսրի ողջ աննշանությունը, դաժանությունն ու անօրինությունը: Նա փայփայում էր Նապոլեոնին սպանելու գաղափարը, բայց հասկացավ, որ չարժե դրան, քանի որ նույնիսկ արժանի չէր հերոսական մահվան:
Նիկոլայ Ռոստով
Այս երիտասարդը Նապոլեոնին անվանեց հանցագործ։ Նա կարծում էր, որ իր բոլոր գործողություններն անօրինական էին և, իր հոգու միամտությունից ելնելով, նա ատում էր Բոնապարտին «ինչքան կարող էր»։
Բորիս Դրուբեցկոյ
Խոստումնալից երիտասարդ սպա, Վասիլի Կուրագինի հովանավորյալը, հարգանքով խոսեց Նապոլեոնի մասին. «Ես կցանկանայի տեսնել մեծ մարդու»:
Կոմս Ռաստոպչին
Աշխարհիկ հասարակության ներկայացուցիչը, ռուսական բանակի պաշտպանը, Բոնապարտի մասին ասել է. «Նապոլեոնը Եվրոպային վերաբերվում է, ինչպես ծովահենը նվաճված նավի վրա»։
Նապոլեոնի առանձնահատկությունները
Ընթերցողին է ներկայացվում Նապոլեոնի ոչ միանշանակ բնութագրումը Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում։ Նա մի կողմից մեծ հրամանատար է, տիրակալ, մյուս կողմից՝ «աննշան ֆրանսիացի», «ստրկամիտ կայսր»։ Արտաքին առանձնահատկություններՆապոլեոնին իջեցնում են գետնին, նա ոչ այնքան բարձրահասակ է, ոչ այնքան գեղեցիկ, նա գեր է ու տհաճ, ինչպես մենք կցանկանայինք նրան տեսնել։ Դա «պարարտ, կարճ կազմվածք էր՝ լայն, հաստ ուսերով և ակամա դուրս ցցված փորով ու կրծքով»։ Նապոլեոնի նկարագրությունը առկա է տարբեր մասերվեպ. Ահա նա առջեւում է Աուստերլիցի ճակատամարտ«...նրա նիհար դեմքը ոչ մի մկան չէր շարժվում. նրա փայլող աչքերն անշարժ հառել էին մի տեղ... Նա անշարժ կանգնեց... և նրա սառը դեմքին կար ինքնավստահ, արժանի երջանկության այն հատուկ երանգը, որը պատահում է սիրող և երջանիկ տղայի դեմքին»։ Ի դեպ, այս օրը հատկապես հանդիսավոր էր նրա համար, քանի որ թագադրման տարեդարձն էր։ Բայց մենք նրան տեսնում ենք գեներալ Բալաշևի հետ հանդիպմանը, ով ժամանել էր Ալեքսանդր կայսեր նամակով. «...ամուր, վճռական քայլեր», «կլոր փոր... կարճ ոտքերի հաստ ազդրեր... Սպիտակ թմբլիկ վիզ... Երիտասարդ տեսքի վրա ամբողջական դեմք... շնորհալի և վեհափառ կայսերական ողջույնի արտահայտություն»: Հետաքրքիր է նաև Նապոլեոնի՝ ռուս ամենահամարձակ զինվորին շքանշանով պարգեւատրելու տեսարանը. Ի՞նչ էր ուզում ցույց տալ Նապոլեոնը: Ձեր մեծությունը, ռուսական բանակի և անձամբ կայսրի նվաստա՞ծությունը, թե՞ հիացմունք զինվորների քաջության և հաստատակամության համար:
Նապոլեոնի դիմանկարը
Բոնապարտն իրեն շատ էր գնահատում. «Աստված ինձ տվեց թագը։ Վայ նրան, ով դիպչի նրան»։ Այս խոսքերը նա ասել է Միլանում թագադրման ժամանակ։ «Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմում Նապոլեոնը ոմանց համար կուռք է, ոմանց համար՝ թշնամի: «Ձախ սրունքիս դողալը մեծ նշան է»,- իր մասին ասել է Նապոլեոնը։ Նա հպարտանում էր իրենով, սիրում էր իրեն, իր մեծությունը փառաբանում էր ամբողջ աշխարհի վրա։ Նրա ճանապարհին կանգնեց Ռուսաստանը։ Հաղթելով Ռուսաստանին՝ նրա համար դժվար չէր իր տակ ջախջախել ողջ Եվրոպան։ Նապոլեոնն իրեն ամբարտավան պահեց։ Ռուս գեներալ Բալաշեւի հետ զրույցի տեսարանում Բոնապարտն իրեն թույլ է տվել ականջը քաշել՝ ասելով, որ մեծ պատիվ է կայսրի ականջից քաշվելը։ Նապոլեոնի նկարագրությունը պարունակում է բազմաթիվ բառեր, որոնք պարունակում են բացասական ենթատեքստ, Տոլստոյը բնութագրում է կայսեր ելույթը հատկապես վառ. Բոնապարտը համարձակորեն խոսում է նաև ռուս կայսր Ալեքսանդրի մասին. «Պատերազմն իմ արհեստն է, և նրա գործը թագավորելն է, և ոչ թե զորքերը ղեկավարելը։ Ինչո՞ւ նա ստանձնեց նման պատասխանատվություն»։
«Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմում Նապոլեոնի կերպարը, որը բացահայտվել է այս էսսեում, թույլ է տալիս եզրակացնել. Ցանկանալով դառնալ աշխարհի տիրակալը՝ Նապոլեոնը չկարողացավ հաղթել Ռուսաստանին։ Այս պարտությունը կոտրեց նրա ոգին և վստահությունը իր ուժերի նկատմամբ։
Աշխատանքային թեստ
Լ.Ն.-ի քառահատոր վեպում։ Տոլստոյը պատկերում է բազմաթիվ մարդկանց՝ ինչպես գեղարվեստական հերոսների, այնպես էլ իրական պատմական կերպարների։ Նապոլեոնը նրանցից է և այն քչերից, ով ներկա է վեպում բառացիորեն առաջին և գրեթե վերջին էջից։
Ավելին, Տոլստոյի համար Նապոլեոնը պարզապես պատմական անձնավորություն չէ, հրամանատար, ով զորքեր է դուրս եկել Ռուսաստանի դեմ և պարտվել այստեղ։ Գրողին նա հետաքրքրում է և՛ որպես իր մարդկային հատկանիշներով, առավելություններով ու թերություններով օժտված անձնավորությամբ, և՛ որպես անհատականության մարմնացում, մարդ, ով վստահ է, որ ինքը վեր է բոլորից և իրեն ամեն ինչ թույլատրված է, և՛ որպես գործիչ։ ում հետ վիպասանը կապում է ամենաբարդ բարոյական հարցերը.
Այս կերպարի բացահայտումը կարևոր է ինչպես ամբողջ վեպի ընկալման համար, այնպես էլ մի շարք գլխավոր հերոսների՝ Անդրեյ Բոլկոնսկի, Պիեռ Բեզուխով, Կուտուզով, Ալեքսանդր I, և հասկանալու համար։ փիլիսոփայական հայացքներհեղինակն ինքը։ Նապոլեոնի կերպարը, ոչ թե մեծ մարդ և հրամանատար, այլ նվաճող և ստրկացնող, Տոլստոյին թույլ տվեց վեպում ներկայացնել պատմության իրական ուժերի տեսլականի և նշանավոր անձնավորությունների դերի իր պատկերը:
Վեպն ունի ամբողջ գիծըդրվագներ, որոնք խոսում են Նապոլեոնի ռազմական ղեկավարության անկասկած փորձի և տաղանդի մասին։ Աուս-Տերլից արշավի ողջ ընթացքում նա ցուցադրվում է որպես մարտական իրավիճակին քաջատեղյակ և ռազմական հաջողություններից չխնայող հրամանատար։ Նա արագ հասկացավ Գոլաբրունի մոտ զինադադար առաջարկող Կուտուզովի մարտավարական ծրագիրը և նյարդայնացնող սխալՄուրատը, որը համաձայնել է սկսել խաղաղ բանակցությունները։ Աուստերլիցից առաջ Նապոլեոնը խելագարեց ռուս բանագնաց Դոլգորուկովին, նրա մեջ սերմանելով ընդհանուր ճակատամարտի վախի մասին կեղծ գաղափարը, որպեսզի թուլացնի թշնամու զգոնությունը և հնարավորինս մոտեցնի իր զորքերը, ինչն այնուհետև ապահովեց հաղթանակը ճակատամարտում: .
Նեմանի վրայով ֆրանսիացիների անցումը նկարագրելիս Տոլստոյը կնշի, որ Նապոլեոնը հոգնել էր ծափերից, երբ նա իրեն նվիրեց ռազմական գործին։ Բորոդինոյի ճակատամարտի նկարում, որը ցույց է տալիս Տոլստոյի փիլիսոփայական թեզը ճակատամարտի ընթացքում արագ փոփոխվող իրավիճակի հետ կապված իր հրամաններին հետևելու անհնարինության մասին, Նապոլեոնը բացահայտում է մարտական իրավիճակի բարդությունների իմացությունը: Նա հաշվի է առնում ռուսական դիրքի ձախ թեւի պաշտպանության խոցելիությունը. Մուրատի խնդրանքից հետո Նապոլեոնը մտածեց. «Ինչո՞ւ են նրանք համալրում խնդրում, երբ իրենց ձեռքում է բանակի կեսը՝ ուղղված ռուսների թույլ, չամրացված թևին»:
Բորոդինոյի ճակատամարտը նկարագրելիս Տոլստոյը երկու անգամ խոսում է Նապոլեոնի հրամանատարի բազմամյա փորձի մասին։ Դա փորձն էր, որն օգնեց Նապոլեոնին հասկանալ Բորոդինոյի ճակատամարտի դժվարությունն ու արդյունքները. «Նապոլեոնը, իր երկար պատերազմի փորձից հետո, լավ գիտեր, թե ինչ է նշանակում ութ ժամ շարունակ, գործադրված բոլոր ջանքերից հետո, որ հարձակվողը չհաղթի ճակատամարտը: Հեղինակը մեկ այլ տեղ կրկին խոսում է հրամանատարի ռազմական էրուդիցիայի մասին, ով «մեծ տակտով և մարտական փորձառությամբ հանդարտ և ուրախ կատարում էր իր դերը...»։
Եվ զարմանալի չէ, որ 1805 թվականին, Նապոլեոնի վերելքի և հաղթանակների գագաթնակետին, քսանամյա Պիեռը շտապում է պաշտպանել ֆրանսիական կայսրին, երբ Շերերի սրահում նրան անվանում են զավթիչ, հակաքրիստոս, վերելք, մարդասպան և չարագործ, իսկ Անդրեյ Բոլկոնսկին խոսում է Նապոլեոնի անզուգական մեծության մասին:
Բայց Տոլստոյը չի ցանկանում վեպում ցույց տալ մեկ մարդու կամ մի խումբ մարդկանց կյանքը, նա ձգտում է դրանում մարմնավորել ժողովրդի միտքը։ Հետևաբար, Նապոլեոնը ծիծաղելի է այն համոզմունքով, որ նա վերահսկում է մարտերն ու պատմության ընթացքը. իսկ Կուտուզովի ուժը կայանում է նրանում, որ նա հենվում է ինքնաբուխ արտահայտվածի վրա. ժողովրդի կամքը, հաշվի է առնում մարդկանց տրամադրությունը։
Եվ ընդհանրապես, առաջին երկու հատորներում գրողը նախընտրում է, որ ընթերցողը Նապոլեոնին տեսնի ոչ թե Տոլստոյի, այլ վեպի հերոսների աչքերով։ Եռանկյունաձև գլխարկ և մոխրագույն ճամփորդող բաճկոն, համարձակ և ուղիղ քայլվածք - ահա թե ինչպես են նրան պատկերացնում արքայազն Անդրեյն ու Պիեռը, այսպես էին ճանաչում նրան պարտված Եվրոպան: Առաջին հայացքից Տոլստոյի պատմությունը նույնպես այսպիսին է. «Զորքերն իմացել են կայսեր ներկայության մասին, գազերով փնտրել են նրան, և երբ դիմացի սարի վրա նրա շքախմբից առանձնացված ֆիգուր են գտել. վրան, նրանք գլխարկները վեր գցեցին ու բղավեցին. Այս մարդկանց դեմքերին երևում էր ուրախության մեկ ընդհանուր արտահայտություն երկար սպասված արշավի սկզբում և բերկրանք ու նվիրվածություն լեռան վրա կանգնած մոխրագույն բաճկոնով տղամարդուն»։
Այդպիսին է Տոլստոյի Նապոլեոնը այն օրը, երբ նա հրամայեց իր զորքերին անցնել Նեման գետը՝ դրանով իսկ պատերազմ սկսելով Ռուսաստանի հետ։ Բայց շուտով նա կդառնա այլ, քանի որ գրողի համար այս կերպարը նախևառաջ պատերազմի մարմնացում է, իսկ պատերազմը «հակառակը. մարդկային մտքինև մարդկային բնույթի իրադարձություն»:
Երրորդ հատորում Տոլստոյն այլևս չի թաքցնում իր ատելությունը Նապոլեոնի նկատմամբ, նա ազատություն կտա սարկազմին և զայրացած կծաղրի այն մարդուն, ում պաշտում էին հազարավոր մարդիկ։ Ինչու է Տոլստոյն այդքան ատում Նապոլեոնին:
«Նրա համար նոր համոզմունք չէր, որ իր ներկայությունը աշխարհի բոլոր ծայրերում՝ Աֆրիկայից մինչև Մուսկովյան տափաստաններ, նույնքան զարմացնում և ներքաշում է մարդկանց ինքնամոռացության խելագարության մեջ... Մոտ քառասուն նիզակ խեղդվել է գետում։ .. Շատերը ողողվեցին դեպի այս ափը... Բայց հենց որ նրանք դուրս եկան... նրանք բղավեցին. նրանք իրենց երջանիկ էին համարում»։
Այս ամենը Տոլստոյին դուր չի գալիս, ավելին, դա վրդովեցնում է նրան։ Նապոլեոնն անտարբեր է, երբ տեսնում է, թե ինչպես են մարդիկ գետում անմիտ մահանում՝ իրեն նվիրված լինելու պատճառով: Նապոլեոնը ընդունում է այն միտքը, որ ինքը գրեթե աստվածություն է, որ կարող է և պետք է որոշի այլ մարդկանց ճակատագրերը, դատապարտի նրանց մահվան, ուրախացնի կամ դժբախտացնի... Տոլստոյը գիտի. իշխանության նման ըմբռնումը հանգեցնում է հանցագործության, բերում է չարիք . Ուստի, որպես գրող, նա իր առջեւ խնդիր է դնում ապակողմնորոշել Նապոլեոնին՝ ոչնչացնելով նրա արտասովոր բնության լեգենդը։
Նապոլեոնին առաջին անգամ ենք տեսնում Նեմանի ափին։ Երկրորդ անգամ այն տանը, որտեղ ապրում էր Ալեքսանդր I-ը, Նապոլեոնն ընդունում է ռուսական ցարի բանագնացին։ Տոլստոյը նկարագրում է Նապոլեոնին առանց փոքր-ինչ աղավաղումների, բայց ընդգծելով մանրամասները. «Նա կապույտ համազգեստով էր, բաց սպիտակ ժիլետի վրա, որը իջնում էր մինչև կլոր փորը, սպիտակ լեգենդներով, որոնք գրկել էին նրա կարճ ոտքերի հաստ ազդրերը և կոշիկներով։ ... Նրա ամբողջ հաստլիկ, կարճ կազմվածքը՝ լայն, հաստ ուսերով և ակամա դուրս ցցված փորն ու կրծքավանդակը, նա ուներ այն ներկայացուցչական, արժանապատիվ տեսքը, որը միշտ ունեն դահլիճում ապրող քառասուն տարեկան մարդիկ»։
Ամեն ինչ ճիշտ է։ Եվ կլոր փորը, և կարճ ոտքեր, և հաստ ուսեր։ Տոլստոյը մի քանի անգամ խոսում է «Նապոլեոնի ձախ ոտքի հորթի դողալու մասին» և նորից ու նորից հիշեցնում է իր մեծ ու կարճ կազմվածքի մասին։ Տոլստոյը ոչ մի արտասովոր բան չի ուզում տեսնել. Մարդը, ինչպես բոլորը, ժամանակին գիրացել է. պարզապես մարդ, ով իրեն թույլ է տվել հավատալ, որ ինքը նման չէ այլ մարդկանց: Եվ դրանից բխում է մեկ այլ հատկություն, որն ատում էր Տոլստոյը՝ անբնականությունը։
Նապոլեոնի դիմանկարում, ով դուրս էր եկել ռուս ցարի բանագնացին դիմավորելու, համառորեն ընդգծվում է նրա «ինքն իրեն անելու» միտումը. ճակատ» - սա Նապոլեոնի սանրվածքն էր, որը հայտնի էր ողջ աշխարհին, ընդօրինակված էր, պետք է փրկել։ Նույնիսկ այն փաստը, որ նա օդեկոլոնի հոտ է առել, զայրացնում է Տոլստոյին, քանի որ դա նշանակում է, որ Նապոլեոնը շատ զբաղված է ինքն իրենով և ուրիշների վրա թողած տպավորությամբ. որ իր հայեցակարգում այն ամենը, ինչ նա անում էր, լավ էր, ոչ թե այն պատճառով, որ համընկնում էր լավի և վատի գաղափարի հետ, այլ այն պատճառով, որ նա արեց դա»:
Սա Տոլստոյի Նապոլեոնն է։ Ոչ վեհ, բայց անհեթեթ է իր համոզմամբ, որ պատմությունը շարժվում է իր կամքով, որ բոլոր մարդիկ պետք է աղոթեն իրեն։ Տոլստոյը ցույց տվեց, թե ինչպես է Նապոլեոնին կուռացրել, և թե ինչպես է ինքը միշտ ցանկանում մեծ մարդ թվալ: Նրա բոլոր ժեստերը նախատեսված են հրավիրելու համար Հատուկ ուշադրություն. Նա անընդհատ դերասանություն է անում։ Նա ազդանշան է տալիս՝ սկսելու Աուստերլիցի ճակատամարտը՝ ձեռքից հանած ձեռնոցով։ Թիլսիտում, պատվո պահակախմբի առաջ, նա ձեռքից պոկում է ձեռնոցը և գցում գետնին՝ իմանալով, որ դա կնկատվի։ Իսկ Բորոդինոյի ճակատամարտի նախօրեին, ընդունելով Փարիզից ժամանած պալատականին, փոքրիկ ներկայացում է կատարել որդու դիմանկարի առջեւ։ Մի խոսքով, Տոլստոյը Նապոլեոնի մեջ անընդհատ ցույց է տալիս փառքի բացահայտ ցանկություն ու ինչպես է նա անընդհատ մեծ մարդու դերում։
Նապոլեոնի կերպարը թույլ է տալիս Տոլստոյին հարց տալ՝ կարելի՞ է մեծությունն ու փառքը վերցնել։ կյանքի իդեալական? Իսկ գրողը, ինչպես տեսնում ենք, դրան բացասական պատասխան է տալիս. Ինչպես գրում է Տոլստոյը, «աշխարհի մերկացված կառավարիչները չեն կարող հակադրել փառքի և մեծության Նապոլեոնյան իդեալին, որն իմաստ չունի, որևէ ողջամիտ իդեալով»: Այս եսասեր, արհեստական, պատրանքային իդեալի ժխտումը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում Նապոլեոնին ինքն իրեն ապականելու հիմնական միջոցներից մեկն է:
Հետևաբար, Անդրեյ Բոլկոնսկին, Բորոդինոյի ճակատամարտի նախօրեին, խոսում է Նապոլեոնի «մարդու ամենաբարձր, լավագույն որակների՝ սեր, պոեզիա, քնքշություն, փիլիսոփայական, հետաքրքրասեր կասկածի» բացակայության մասին։ Բոլկոնսկու խոսքերով, նա «ուրախացավ ուրիշների դժբախտությունից»:
Բորոդինոյի ճակատամարտը նկարագրող քսան գլուխներից յոթը նվիրված են Նապոլեոնին։ Այստեղ նա հագնվում է, փոխվում, հրաման է տալիս, շրջում դիրքերում, լսում պատվիրատուների... Նրա համար մարտը նույն խաղն է, բայց հենց այս գլխավոր խաղն է, որ պարտվում է։ Եվ այս պահից Նապոլեոնը սկսում է զգալ իրական «սարսափի զգացում այդ թշնամու առջև, ով կորցնելով իր բանակի կեսը, կանգնել էր նույնքան սպառնալից վերջում, որքան ճակատամարտի սկզբում»:
Տոլստոյի տեսության համաձայն՝ Նապոլեոն զավթիչն անզոր էր ռուսական պատերազմում։ Որոշ չափով դա ճիշտ է։ Բայց ավելի լավ է հիշել նույն Տոլստոյի մյուս խոսքերը, որ Նապոլեոնը պարզապես պարզվեց, որ ավելի թույլ է, քան իր հակառակորդը `« ոգով ամենաուժեղը »: Իսկ Նապոլեոնի նման տեսակետը բոլորովին չի հակասում ո՛չ պատմությանը, ո՛չ օրենքներին գեղարվեստական ընկալումանձնավորություններ, որոնց հետևել է մեծ գրողը։
Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյն ավարտեց աշխատանքը իր «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի վրա 1867 թ. 1805-ի և 1812-ի իրադարձությունները, ինչպես նաև ռազմական առաջնորդները, որոնք մասնակցել են Ֆրանսիայի և Ռուսաստանի դիմակայությանը, աշխատության հիմնական թեման են։
Ինչպես ցանկացած խաղաղասեր, Լև Նիկոլաևիչը դատապարտեց զինված հակամարտությունները։ Նա վիճում էր նրանց հետ, ովքեր պատերազմի մեջ գտնում էին «սարսափի գեղեցկությունը»։ 1805 թվականի իրադարձությունները նկարագրելիս հեղինակը հանդես է գալիս որպես պացիֆիստ գրող։ Սակայն 1812 թվականի պատերազմի մասին խոսելիս Լև Նիկոլաևիչը տեղափոխվում է հայրենասիրության դիրք։
Նապոլեոնի և Կուտուզովի կերպարը
Վեպում ստեղծված Նապոլեոնի և Կուտուզովի կերպարները պատմական դեմքերի պատկերման ժամանակ Տոլստոյի կիրառած սկզբունքների վառ մարմնավորումն են։ Ոչ բոլոր հերոսներն են համընկնում իրական նախատիպեր. Լև Նիկոլաևիչը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը ստեղծելիս չի ձգտել նկարել այդ գործիչների հուսալի վավերագրական դիմանկարները: Նապոլեոնը, Կուտուզովը և այլ հերոսներ հանդես են գալիս հիմնականում որպես գաղափարների կրողներ։ Շատերը դուրս են մնացել աշխատանքից հայտնի փաստեր. Երկու հրամանատարների որոշ որակներ չափազանցված են (օրինակ՝ Կուտուզովի պասիվությունն ու թուլությունը, Նապոլեոնի կեցվածքն ու նարցիսիզմը)։ Գնահատելով ֆրանսիացի ու ռուս գերագույն գլխավոր հրամանատարին, ինչպես մնացածը պատմական գործիչներ, Լև Նիկոլաևիչը նրանց նկատմամբ կիրառում է խիստ բարոյական չափանիշներ։ Նապոլեոնի կերպարը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում այս հոդվածի թեման է։
Ֆրանսիական կայսրը Կուտուզովի հակապատկերն է։ Եթե Միխայիլ Իլարիոնովիչին կարելի է համարել դրական հերոսայն ժամանակվա, ապա Տոլստոյի պատկերման մեջ Նապոլեոնը «Պատերազմ և խաղաղություն» ստեղծագործության գլխավոր հակահերոսն է։
Նապոլեոնի դիմանկարը
Լև Նիկոլաևիչը շեշտում է այս հրամանատարի սահմանափակումներն ու ինքնավստահությունը, որն արտահայտվում է նրա բոլոր խոսքերով, ժեստերով և արարքներով։ Նապոլեոնի դիմանկարը հեգնական է. Նա ունի «կարճ», «պարարտ» կազմվածք, «գեր ազդրեր», բամբասանք, արագ քայլվածք, «սպիտակ հաստլիկ վիզ», «կլոր փոր», «հաստ ուսեր»։ Սա Նապոլեոնի կերպարն է Պատերազմ և խաղաղություն վեպում։ Նկարագրելով ֆրանսիական կայսրի առավոտյան զուգարանը Բորոդինոյի ճակատամարտից առաջ՝ Լև Նիկոլաևիչը բացահայտում է. դիմանկարի բնութագրերը, սկզբնապես տրված աշխատանքում, ուժեղացնում է. Կայսրն ունի «խնամված մարմին», «գերաճած կուրծք», «դեղին» և այս մանրամասները ցույց են տալիս, որ Նապոլեոն Բոնապարտը («Պատերազմ և խաղաղություն») հեռու մարդ էր։ աշխատանքային կյանքև խորթ ժողովրդական արմատներին: Ֆրանսիացիների առաջնորդը ցուցադրվում է որպես ինքնասիրահարված էգոիստ, ով կարծում է, որ ամբողջ Տիեզերքը ենթարկվում է իր կամքին: Մարդիկ նրան չեն հետաքրքրում։
Նապոլեոնի պահվածքը, խոսելու ձևը
Նապոլեոնի կերպարը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում բացահայտվում է ոչ միայն նրա արտաքինի նկարագրությամբ։ Նրա խոսելաոճն ու վարքագիծը նույնպես բացահայտում է ինքնասիրություն և նեղամիտություն։ Նա համոզված է սեփական հանճարի ու մեծության մեջ։ Լավն այն է, ինչ մտել է նրա գլխում, և ոչ թե այն, ինչ իրականում լավն է, ինչպես նշում է Տոլստոյը։ Վեպում այս կերպարի յուրաքանչյուր հայտնվելն ուղեկցվում է հեղինակի անխնա մեկնաբանությամբ։ Այսպես, օրինակ, երրորդ հատորում (առաջին մաս, վեցերորդ գլուխ) Լև Նիկոլաևիչը գրում է, որ այս մարդուց պարզ էր, որ իրեն հետաքրքրում էր միայն այն, ինչ կատարվում էր նրա հոգում։
«Պատերազմ և խաղաղություն» աշխատության մեջ Նապոլեոնի բնութագրումը նշանավորվում է նաև հետևյալ մանրամասներով. Նուրբ հեգնանքով, որը երբեմն վերածվում է սարկազմի, գրողը մերկացնում է Բոնապարտի համաշխարհային տիրապետության հավակնությունները, ինչպես նաև նրա դերասանական խաղն ու մշտական կեցվածքը պատմության համար: Ֆրանսիական կայսրը անընդհատ խաղում էր նրա խոսքերում և պահվածքում ոչ մի բնական կամ պարզ բան. Դա շատ արտահայտիչ է ցույց տալիս Լև Նիկոլաևիչը այն տեսարանում, երբ նա հիանում էր իր որդու դիմանկարով։ Դրանում Նապոլեոնի կերպարը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում շատ է ձեռք բերում կարևոր մանրամասներ. Եկեք համառոտ նկարագրենք այս տեսարանը։
Դրվագ Նապոլեոնի որդու դիմանկարով
Նապոլեոնը մոտեցավ նկարին՝ զգալով, որ այն, ինչ նա կանի և կասի հիմա, «պատմություն է»։ Դիմանկարում պատկերված էր կայսեր որդին, ով խաղում էր երկրագունդըբիլբոքում։ Սա արտահայտում էր ֆրանսիացիների առաջնորդի մեծությունը, բայց Նապոլեոնը ցանկանում էր դրսևորել «հայրական քնքշություն»: Իհարկե դա եղել է մաքուր ջուրդերասանական խաղ. Նապոլեոնն այստեղ ոչ մի անկեղծ զգացում չէր արտահայտում, նա միայն դերասանություն էր անում՝ կեցվածք ընդունելով պատմության համար։ Այս տեսարանըցույց է տալիս մի մարդու, ով հավատում էր, որ ամբողջ Ռուսաստանը նվաճվելու է Մոսկվայի գրավմամբ և այդպիսով կիրականանան ողջ աշխարհի վրա տիրապետելու իր ծրագրերը։
Նապոլեոն - դերասան և խաղացող
Իսկ հետագա մի շարք դրվագներում Նապոլեոնի նկարագրությունը («Պատերազմ և խաղաղություն») ցույց է տալիս, որ նա դերասան է և խաղացող։ Նա ասում է Բորոդինոյի ճակատամարտի նախօրեին, որ շախմատն արդեն դրված է, խաղը կսկսվի վաղը։ Ճակատամարտի օրը Լև Նիկոլաևիչը թնդանոթի կրակոցներից հետո ասում է. «Խաղը սկսված է»։ Ավելին, գրողը ցույց է տալիս, որ դա տասնյակ հազարավոր մարդկանց կյանք է արժեցել։ Արքայազն Անդրեյը կարծում է, որ պատերազմը խաղ չէ, այլ միայն դաժան անհրաժեշտություն։ Դրան սկզբունքորեն այլ մոտեցում կար «Պատերազմ և խաղաղություն» ստեղծագործության գլխավոր հերոսներից մեկի այս մտքում։ Նապոլեոնի կերպարը ստվերվում է հենց այս դիտողության շնորհիվ։ Արքայազն Անդրեյը արտահայտել է խաղաղ ժողովրդի կարծիքը, որը բացառիկ հանգամանքներում հարկադրված է եղել զենք վերցնել, քանի որ ստրկության վտանգը տարածվել է իրենց հայրենիքի վրա:
Ֆրանսիական կայսրի կողմից արտադրված կոմիկական էֆեկտ
Նապոլեոնի համար նշանակություն չուներ, թե ինչ է իրենից դուրս, քանի որ նրան թվում էր, թե աշխարհում ամեն ինչ կախված է միայն իր կամքից: Նման նկատառում է անում Տոլստոյը Բալաշևի հետ հանդիպման դրվագում («Պատերազմ և խաղաղություն»)։ Դրանում Նապոլեոնի կերպարը համալրվում է նոր մանրամասներով։ Լև Նիկոլաևիչն ընդգծում է կայսրի աննշանության և նրա զավեշտական կոնֆլիկտի հակադրությունը, որն առաջանում է միաժամանակ՝ այս մեկի դատարկության և անզորության լավագույն ապացույցը, որը հավակնում է լինել վեհ և ուժեղ:
Նապոլեոնի հոգևոր աշխարհը
Տոլստոյի ընկալմամբ հոգևոր աշխարհֆրանսիացիների առաջնորդը «արհեստական աշխարհ» է, որտեղ ապրում են «ինչ-որ մեծության ուրվականներ» (հատոր երրորդ, մաս երկրորդ, գլուխ 38): Իրականում Նապոլեոնն է կենդանի ապացույցմեկ հին ճշմարտություն, որ «թագավորը պատմության ստրուկն է» (հատոր երրորդ, մաս առաջին, գլուխ 1): Հավատանալով, որ նա կատարում է իր կամքը՝ այս պատմական գործիչը պարզապես խաղաց իր համար նախատեսված «դժվար», «տխուր» և «դաժան» «անմարդկային դերը»։ Նա հազիվ թե կարողանար համբերել, եթե այս մարդու խիղճն ու միտքը չմթանար (հատոր երրորդ, մաս երկրորդ, գլուխ 38): Այս գլխավոր հրամանատարի մտքի խավարումը գրողը տեսնում է նրանում, որ նա գիտակցաբար իր մեջ դաստիարակել է հոգևոր անզգայունություն, որը նա շփոթել է իսկական մեծության և քաջության հետ։
Այսպես, օրինակ, երրորդ հատորում (մաս երկրորդ, գլուխ 38) ասվում է, որ նա սիրում էր նայել վիրավորներին ու սպանվածներին՝ դրանով իսկ փորձարկելով իր. մտավոր ուժ(ինչպես ինքն էր Նապոլեոնը հավատում): Այն դրվագում, երբ լեհ նիշերի ջոկատը լողում էր երկայնքով, և ադյուտանտը, նրա աչքի առաջ, իրեն թույլ տվեց կայսրի ուշադրությունը հրավիրել լեհերի նվիրվածության վրա, Նապոլեոնը կանչեց Բերտիերին և սկսեց քայլել նրա հետ։ ափը՝ նրան հրաման տալով և երբեմն դժգոհ հայացքով նայելով խեղդված նիզակներին, որոնք գրավում էին նրա ուշադրությունը։ Նրա համար մահը ձանձրալի ու ծանոթ տեսարան է։ Նապոլեոնը սեփական զինվորների անշահախնդիր նվիրվածությունն է ընդունում:
Նապոլեոնը խորապես դժբախտ մարդ է
Տոլստոյն ընդգծում է, որ այս մարդը խորապես դժգոհ էր, բայց դա չնկատեց միայն գոնե մի քանիսի բացակայության պատճառով. բարոյական զգացում. «Մեծն» Նապոլեոնը, «եվրոպական հերոսը» բարոյապես կույր է. Նա չի կարող հասկանալ գեղեցկությունը, բարությունը, ճշմարտությունը կամ սեփական արարքների իմաստը, որոնք, ինչպես նշում է Լև Տոլստոյը, «բարու և ճշմարտության հակառակն էին», «մարդկային ամեն ինչից հեռու»: Նապոլեոնը պարզապես չէր կարողանում հասկանալ իր գործողությունների իմաստը (հատոր երրորդ, մաս երկրորդ, գլուխ 38): Ըստ գրողի՝ ճշմարտությանն ու բարությանը կարելի է հասնել միայն՝ հրաժարվելով սեփական անձի երևակայական մեծությունից։ Սակայն Նապոլեոնն ամենևին ընդունակ չէ նման «հերոսական» արարքի։
Նապոլեոնի պատասխանատվությունն իր արածի համար
Չնայած այն հանգամանքին, որ նա դատապարտված է պատմության մեջ բացասական դեր խաղալու, Տոլստոյը բոլորովին չի նվազեցնում այս մարդու բարոյական պատասխանատվությունը այն ամենի համար, ինչ նա արել է։ Նա գրում է, որ Նապոլեոնը, որը նախատեսված էր բազմաթիվ ժողովուրդների դահիճի «անազատ», «տխուր» դերի համար, այնուամենայնիվ, վստահեցնում էր իրեն, որ իրենց բարիքն իր գործողությունների նպատակն է, և որ ինքը կարող է կառավարել և առաջնորդել շատերի ճակատագրերը, ինչ-որ բան անել: իր բարերարության զորությամբ: Նապոլեոնը պատկերացրեց, որ Ռուսաստանի հետ պատերազմը տեղի է ունեցել իր կամքի համաձայն, իր հոգին չի հարվածել կատարվածի սարսափից (հատոր երրորդ, մաս երկրորդ, գլուխ 38).
Ստեղծագործության հերոսների նապոլեոնյան որակները
Ստեղծագործության մյուս հերոսների մեջ Լև Նիկոլաևիչը Նապոլեոնյան հատկությունները կապում է հերոսների բարոյական զգացողության բացակայության հետ (օրինակ՝ Հելեն) կամ նրանց ողբերգական սխալների հետ։ Այսպիսով, իր երիտասարդության տարիներին Պիեռ Բեզուխովը, ով տարվել էր ֆրանսիական կայսրի գաղափարներով, մնաց Մոսկվայում, որպեսզի սպանի նրան և դրանով իսկ դառնա «մարդկության փրկիչը»: Իր հոգևոր կյանքի վաղ փուլերում Անդրեյ Բոլկոնսկին երազում էր բարձրանալ այլ մարդկանցից, նույնիսկ եթե դա պահանջեր զոհաբերել սիրելիներին և ընտանիքին: Լև Նիկոլաևիչի կերպարով Նապոլեոնիզմը վտանգավոր հիվանդություն է, որը բաժանում է մարդկանց։ Դա ստիպում է նրանց կուրորեն թափառել հոգևոր «ճանապարհից դուրս»։
Նապոլեոնի և Կուտուզովի կերպարը պատմաբանների կողմից
Տոլստոյը նշում է, որ պատմաբանները մեծարում են Նապոլեոնին՝ կարծելով, որ նա մեծ հրամանատար է, մինչդեռ Կուտուզովին մեղադրում են չափից ավելի պասիվության և ռազմական ձախողումների մեջ։ Փաստորեն, ֆրանսիական կայսրը ակտիվ գործունեություն ծավալեց 1812 թ. Նա շփոթվեց, հրամաններ տվեց, որոնք փայլուն էին թվում իրեն և շրջապատողներին: Մի խոսքով, այս մարդն իրեն պահեց այնպես, ինչպես պետք է «մեծ հրամանատար»։ Լև Նիկոլաևիչի Կուտուզովի կերպարը չի համապատասխանում այն ժամանակ ընդունված հանճարի մասին պատկերացումներին։ Գրողը միտումնավոր ուռճացնում է իր թուլությունը. Այսպիսով, Կուտուզովը քնում է ռազմական խորհրդի ժամանակ ոչ թե «տրամադրվածության հանդեպ արհամարհանք» ցույց տալու համար, այլ պարզապես այն պատճառով, որ նա ուզում էր քնել (հատոր առաջին, մաս երրորդ, գլուխ 12): Այս գլխավոր հրամանատարը հրաման չի տալիս. Նա միայն հավանություն է տալիս այն, ինչ խելամիտ է համարում, իսկ անհիմն մերժում է ամեն ինչ։ Միխայիլ Իլարիոնովիչը մարտեր չի փնտրում, ոչինչ չի անում։ Հենց Կուտուզովը, պահպանելով արտաքին անդորրը, կայացրեց Մոսկվայից հեռանալու որոշումը, ինչը նրա վրա արժեցավ հոգեկան մեծ տառապանք։
Ինչն է որոշում անհատականության իրական մասշտաբը, ըստ Տոլստոյի:
Նապոլեոնը հաղթեց գրեթե բոլոր մարտերում, բայց Կուտուզովը պարտվեց գրեթե բոլոր մարտերում։ Ռուսական բանակը անհաջողություններ է կրել Բերեզինայի և Կրասնիի մոտ։ Այնուամենայնիվ, նա էր, ով ի վերջո պատերազմում հաղթեց բանակը «փայլուն հրամանատարի» հրամանատարությամբ: Տոլստոյն ընդգծում է, որ Նապոլեոնին նվիրված պատմաբանները կարծում են, որ նա հենց մեծ մարդ էր, հերոս։ Նրանց կարծիքով՝ նման մեծության մարդու համար չի կարող լինել լավ ու վատ։ Նապոլեոնի կերպարը գրականության մեջ հաճախ ներկայացված է հենց այս տեսանկյունից։ Տարբեր հեղինակներ կարծում են, որ մեծ մարդու գործողությունները դուրս են բարոյական չափանիշներից: Այս պատմաբաններն ու գրողները նույնիսկ ֆրանսիական կայսրի ամոթալի փախուստը բանակից գնահատում են որպես վեհաշուք արարք։ Ըստ Լև Նիկոլաևիչի՝ անհատականության իրական մասշտաբները չեն չափվում տարբեր պատմաբանների «կեղծ բանաձևերով»։ Պատմական մեծ սուտը, պարզվում է, Նապոլեոնի նման մարդու մեծությունն է («Պատերազմ և խաղաղություն»): Դա են վկայում ստեղծագործությունից մեր տված մեջբերումները։ Տոլստոյը իսկական մեծություն գտավ պատմության համեստ աշխատող Միխայիլ Իլարիոնովիչ Կուտուզովի մեջ։