Մոսկվայի կովկասյան պարերի դպրոց ԿավկազՊարը մարդկանց միավորող կայսրություն է տարբեր ազգություններիովքեր տարված են մեկ ցանկությամբ՝ պարել։ Այստեղ պարում են բոլորը և պարում են բոլորը՝ լեզգինկա, հայկական, կաբարդիական, օսական, վրացական և շատ ավելին։
Պարերը կարելի է փնտրել նաև հետևյալ անուններով.
Կովկասյան պար, կովկասյան պար
Լրացուցիչ տեղեկություններ դպրոցի կողմից.
Մոսկվայի մեր պարի դպրոցն առաջարկում է երկու տեսակի պարապմունք՝ խմբակային և անհատական։
Խմբային պարապմունքները ներառում են մեկ ժամ* ուսուցում միջինը 10-ից 20 հոգուց բաղկացած խմբերում: Սա թույլ է տալիս առավելագույն ուշադրություն դարձնել յուրաքանչյուր ուսանողի:
* «Միջին» մակարդակի ուսանողները սովորում են 1,5 ժամ, «խորացված»՝ 2 ժամ։
Բացի խմբակային պարապմունքներից, տալիս են ԿավկազՊարի դպրոցի ուսուցիչները անհատական պարապմունքներնրանց համար, ովքեր, օրինակ, մեկ շաբաթից հարսանիք են անում։ Հավատացեք ինձ, սա պատահեց: Նրանք, ովքեր ցանկանում են կատարելագործել իրենց հմտությունները, սովորել ինչ-որ նոր բան կամ մի քանի դասեր են բաց թողել ու հետ են մնացել, նույնպես սովորում են անհատական։ Անհատական պարապմունքներն ամենաշատն են արդյունավետ մեթոդարագ հասնել լավագույն պարային արդյունքների: Մեկը անհատական դաստևում է միջինը 60 րոպե և արդյունավետությամբ համեմատելի է 3-4 խմբային դասերի հետ:
Մարդիկ պարել և պարել են միշտ և բոլոր երկրներում։ Պարով արտահայտվելու սերը միշտ էլ բնական է եղել և ազգային ինքնություն է ունեցել։ Պարը ներդաշնակեցնում է մարդուն և բարձրացնում նրա մտածողության արդյունավետությունը։
Հյուսիսային Կովկասի ժողովուրդների պարերը
«Հյուսիսկովկասյան» պարեր և «լեռնային» պարեր անվանումները ընդհանրացված հասկացություն են ժողովրդական պարերշրջան, որոնք լայնորեն ընկալվում են որպես արագ, կրակոտ (հիմնականում արական սեռի) պարեր, որոնք դրսևորում են քաջություն, առնականություն և ճարտարություն։
Ժողովուրդներ Հյուսիսային Կովկասամուր կապված մշակութային հարաբերություններ, բայց հաճախ նաև գենետիկորեն: Պատմականորեն դրանք ունեն ընդհանրություն, քանի որ դարերի ընթացքում տեղի է ունեցել մշակույթների, ցեղերի կենցաղի և կենցաղի փոխներթափանցում։ Այս գործընթացները միշտ արտացոլվել են բանահյուսության մեջ, այդ թվում՝ պարային մշակույթում։ Խորեոգրաֆիայում փոխադարձ ազդեցության գործընթացները տեղի են ունեցել ավելի ինտենսիվ, քան մյուս ժանրերում ժողովրդական արվեստ, քանի որ պարի լեզուն միջազգային է եւ լեզվական խոչընդոտայն բացակայում է.
Շարժվող շրջանաձև պարը տարածված է Հյուսիսային Կովկասի շատ ժողովուրդների շրջանում, բայց բոլորի համար այն այլ կերպ է կոչվում։ Եթե կարաչայներն այն անվանում են «Ստեմեյ», ապա դաղստանցիներն այն անվանում են «Լեզգինկա», իսկ բալկարները՝ «Տեգերեկ տեփսեու»: Բացարձակապես նույն պարային խորեոգրաֆիան կոչվում է «Իսլամեյ» կաբարդինների և չերքեզների կողմից, «Իսլամի»՝ ադիգեյների, «Ապսուա»՝ աբխազների, «Լեզգինկա»՝ չեչենների և ինգուշների կողմից, «Զիլգա կաֆթ»՝ օսերի կողմից, երբեմն՝ «Tymbyl Kaft»:
Շատ տատանումներ ընդհանուր պարունեն նմանատիպ հատկանիշներ, ինչպիսիք են՝ ոտքի մատների վրա բարձրանալը, ձեռքերը դուրս նետելը, իսկ պարուհիներն ունեն նմանատիպ հագուստ, ռեկորդներ և զարդեր, սովորական է. երաժշտական ուղեկցումև պարի մեղեդին: Հյուսիսային Կովկասի ժողովուրդների դանդաղ լիրիկական պարերը նույնպես պատմական նմանություններ ունեն։ Կարաչայների, կաբարդինների և չերքեզների պարերը նման են միմյանց՝ «Tyuz Tepseu», «Syuzyulup» և «Kafa», համապատասխանաբար ադիգեական «Zafak» և օսական «Khonga Kaft»: Նրա աղջիկն ու տղան պարում են հեռվից՝ առանց իրար դիպչելու։
Հեշտ է շփոթվել մեկ այլ ընդհանուր պարի անունների քանակի մեջ, որն ունի ինը անուն բալկարների և կարաչայների շրջանում. «Կիսիր», «Ժիա» և «Ջեզոկա»: Դրա ընդհանուր անվանումն է «Ձեռքի տակ»: Իննին կավելացնենք ևս չորս անուններ՝ «Ուջ պու» և «Ուջ հեշտ» (կաբարդացիների և չերքեզների «թևի տակ», «Ուջ-խուրայ» (ադըղեների պարը) և «Սիմդ» ( ինչպես կոչվում է օսերի կողմից):
Ամենամեծ խորեոգրաֆիկ համայնքը գտնվում է աշխարհագրորեն և գենետիկորեն առավել սերտ կապ ունեցող ժողովուրդների մեջ: Սրանք բալկարներ, կարաչայներ և ադիգներ են: Նրանց միջև կարելի է առանձնացնել ուշագրավ անալոգիաներ պարային ստեղծագործությունՕսեր և ինգուշներ, օսեր և բալկարներ, օսեր և կարաչայներ, բալկարներ և կաբարդիններ, չերքեզներ և կարաչայներ, օսեր և ադիգներ, ինչպես նաև բալկարներ և սվաններ: Նմանությունների օրինակներ՝ բալկարական «Ալթին Հարդար» և օսական «Խորդար», բալկարական «Տեպանա» և օսական «Չեպանա», բալկարական «Ափսատի» և օսական «Աֆսաթ»:
Քանի որ բալկարները, կարաչայներն ու օսերը երկար ժամանակ ունեցել են սերտ շփումներ և փոխադարձ ազդեցություն, խորեոգրաֆիկ համատեղ ստեղծագործությունը գնաց ստեղծագործական ձուլման և ստեղծագործական մշակման ճանապարհով, այլ ոչ թե մեխանիկական փոխառության ճանապարհով։
Այսօր Հյուսիսային Կովկասի ազգային խորեոգրաֆիկ ավանդույթը լայնորեն հայտնի և հարգված է ամբողջ աշխարհում: 19-րդ դարից ի վեր հետաքրքրությունը լեռնաշխարհի ազգային պարերի նկատմամբ չի թուլացել, և քսաներորդ դարում այն նույնիսկ զգալիորեն ամրապնդվել է խորհրդային կինոյի, հեռուստատեսության և խոշոր միջազգային կինոյի կողմից: երաժշտական միջոցառումներ. Մենք գիտենք ոչ միայն «Լեզգինկա» ռեստորանը, այլև «Նաուրսկայա», «Բազար», «Շամիլի պարը» և «Պոլկա Օիրա»-ն։ Բացի այդ, ազգային խորեոգրաֆիկ արվեստՀյուսիսային Կովկասը, մասնավորապես՝ ազգային պարի դպրոցներ, ձեւավորել այսօր, պարի լեզվի օգնությամբ, մարդկանց հանդուրժողականությունը տարբեր երկրներմիմյանց նկատմամբ, մեծացնել հետաքրքրությունը տարածաշրջանի մշակույթն ուսումնասիրելու նկատմամբ:
Լավագույն լուսանկարը՝ http://vestikavkaza.ru-ի