Մինչեւ վերջերս դուք հեշտությամբ կարող էիք հանդիպել շքեղ հագնված դեռահասների։ Այս բոլոր պանկերը, մետալհեդները, իսկ հետո էմոներն ու գոթերը ապստամբեցին իրենց ամբողջ տեսքով, ամեն լաթի ու սանրվածքով։ Ժամանակը նրանց լիզեց քաղաքի փողոցներից, ծամեց ու նետեց իրական կյանք:
Այժմ դրանք հավասարապես տարածված են գրասենյակներում, գործարաններում և փոշոտ գրասեղաններում: Նրանց ապստամբությունն ավարտվել է, փառք Աստծո։ Այդ ամենը սոցիալական ցանցերի պատճառով է: Դրանցում դուք կարող եք լինել ցանկացածը և ներկել ձեր մազերը ցանկացած գույնի: Եվ, ինչ հարմար է, միևնույն ժամանակ փողոցում ապրեք երիտասարդի բնականոն կյանքով և չգրավեք ծերերի դժգոհ հայացքները։
Անցյալի ենթամշակույթները իսկապես տարածվեցին ողջ կյանքի ընթացքում: Էմոները միշտ եղել են էմո, և ոչ միայն իրենց ամբոխի մեջ: Դպրոցում, քոլեջում, տանը՝ իրենց կյանքի ամեն րոպե նրանք տառապում էին և լաց էին լինում: IN որոշակի իմաստովԱնցյալի ենթամշակույթները հոմանիշ էին ժամանակավոր սոցիալական և մտավոր հաշմանդամության հետ: Արդյո՞ք ադեկվատ մարդը կհագնի իր սիրելի խմբի պրինտով շապիկը՝ տեղին ու անտեղի։ Այն հեռանում է ինչպես պզուկները:
Դժվար է պատկերացնել մենեջեր մոհակով, և կարիք չկա մի քանի շեղումների օրինակներ բերել։ Մեծահասակների աշխարհը նորմալ մարդիկ, իր ողջ զզվանքով ու խավարամտությամբ հանդերձ, չի հանդուրժում ինքնատիպությունը, եթե այս ինքնատիպությունը ձեր մասնագիտությունը չէ։ Հին հիպիներն ու պանկերը շատ զավեշտական են: Իսկ տարեց գոթերը կամ մետաղագլուխները կրկնակի զավեշտական են:
Հիմա ենթամշակույթները քանդվել են համայնքների կողմից։ Անդամ լինելու համար ամենևին էլ պարտադիր չէ ընդհանուր ունենալ երաժշտական ճաշակներ, թեև միավորող սիմվոլիզմի գրավչությունը մնում է։ Երաժշտությունը, որն այդքան կարևոր էր որոշ բրածո ռոքերների համար, այժմ պարզապես սաունդթրեք է առօրյա կյանքում: Player-ի թրեքլիստը էմոցիոնալ վիտամիններն են: Դրանք հեշտացնում են աշխատանքի, դպրոցում կամ ընտանիքում առկա խնդիրների հետ հաշտվելը։
Ենթամշակույթի և պարզ հոբբիի սահմանը շատ պարզ է: Պարզ է, որ դա սերունդներ է բաժանում։ Ենթամշակույթները կարող են լինել միայն երիտասարդությունը: Խոսքը ոչ միայն տարիքի մասին է, այլև մեծահասակների «մտքի վիճակի», ինֆանտիլիզմի։ Հենց երիտասարդներն են ուրիշներին ներկայացնում ապագայի գեղագիտական հիմքը, որը հաճախ իրական ապագայի հակառակն է: Այսինքն՝ փանքը ապագայում փանկ չի լինի։ Նա հեշտությամբ կարող էր տեղափոխվել գրասենյակ և սկսել iPhone-ներ հավաքել:
Քանի հոգի փրկվեց: սոցիալական լրատվամիջոց, որում կարող ես արտահայտվել և չմարգինալանալ։ Հավանաբար ճիշտ այնքան, որքան գրանցված օգտվողներ կան: Թող ապստամբությունը մնա ականջակալների մի կտոր ականջակալների վրա, երբ հաջողության մրցավազքն առջևում է: Այստեղ ակնհայտ է, որ ենթամշակույթները ապրում են միայն առցանց, և լուրջ վերաբերմունքնրանց համար ավելին չկա, քան միասին հավաքվելու ցանկությունը:
Հստակ է, որ ենթամշակույթներն արտացոլում են սոցիալական իրականությունը։ Դրա օրինակն է երիտասարդ հաջողակ ATO կամավորների ենթամշակույթը: Գոյություն ունի մի սուպեր գաղափար՝ հայրենասիրություն և օգնել զինվորականներին։ Կա հայացքների և գեղագիտության ընդհանրություն, դեպի պատերազմ, դեպի մյուս աշխարհ և վերադարձ դեպի աշխարհ ճանապարհի փիլիսոփայություն. հասարակ մարդիկ. Կամավորական ենթամշակույթում կա խաղի տարր և իրական վտանգ։ Սա պարզ համայնք չէ, այլ իրական պատվեր։
Հին ենթամշակույթների նման նրանք լսում են սեփական, ուկրաինական հայրենասիրական երաժշտությունը։ Նրանք հագած են զինվորական կամ սովորական հագուստի խառնուրդ և զինվորական համազգեստ. Նրանք հաճախ կրում են վերնաշապիկներ, որոնց վրա պատկերված են այն ստորաբաժանումները, որոնց օգնում են:
Տարբեր քաղաքական ակտիվիստներ նույնպես ենթամշակույթ են կազմում՝ չնայած տարբեր նպատակներին ու հայացքներին: Եթե ձեր առջեւ ձախակողմյան է, ուրեմն ամենեւին պարտադիր չէ, որ նրա բաճկոնի վրա լինի կրծքանշան՝ Մաոյի կամ կարմիր աստղով։ Բայց նա կցանկանար կրել նման կրծքանշան, հավատացեք ինձ։ Ծայրահեղ աջը կհագցվի համապատասխան բրենդներով և, ամենայն հավանականությամբ, եռաժանի շապիկով։ Թվում է, թե այս բոլոր տղաները պարզապես իրենց համայնքների մի մասն են:
Այնուամենայնիվ, նրանք դասակարգվում են որպես ենթամշակույթներ այլախոհների նկատմամբ նման մարդկանց բնորոշ աղանդավորական անհանդուրժողականությամբ: Այս անզիջողականությունը հաճախ թափվում է փողոց: Հիպիներն իրենց այդպես չէին պահում, բայց ո՞վ է խոստացել խաղաղ լինել։
Երաժշտական լրագրող Ալեքսանդր Նեչայը վստահեցնում է, որ անցյալի ենթամշակույթները կապված էին ընդհանուր երաժշտական ճաշակներով։ «Այժմ սա ինտերնետն է և, ցավոք, միևնույն ժամանակ ատելության ուժեղ աստիճանը: Հիմա նրանք ընկերներ են դեմ. Վառ օրինակը ռեփ մարտերն են»,- ասում է Նեչայը:
Որտե՞ղ են գնացել էմոները:
Որտե՞ղ են գնացել էմոները:
Շարժման վետերանները հիշում են
2000-ականների կեսերին էմո-ն երիտասարդական ենթամշակույթներից ամենատարածվածն ու տեսանելին էր: Սրանք երիտասարդներ էին, ովքեր լսում էին ամերիկյան զգացմունքային հարդքոր, կրում էին կողային խոպոպներ, նեղ ջինսեր և բազմաթիվ շարֆեր ու կրծքանշաններ՝ սև և սպիտակ կամ սև և վարդագույն պրինտներով: Պետդուման անհանգստացած էր, որ էմոները ինքնասպանություն են քարոզում, սափրագլուխները զգացմունքային ենթամշակույթը համարում էին գաղափարական թշնամիներ, իսկ դպրոցականների շրջանում «էմո-սաքս» արտահայտությունը բոլոր հարցերի համընդհանուր պատասխանն էր: Ինչ-որ պահի էմոների ալիքը մարեց: Ի տարբերություն այլ ենթամշակույթների, որոնք կարելի է գտնել քաղաքային այգիներում և հրապարակներում, էմոները ոչ երևում են, ոչ լսվում: VOS-ը զրուցեց էմո շարժման վետերանների հետ՝ հասկանալու համար, թե ինչ է դա և ուր են գնացել բոլորը:
Յակոբ, 24 տարեկան
2005-ից 2007 թվականներին եղել է էմո տղա: Ինձ համար ամեն ինչ սկսվեց, կոճղը պարզ է, հետ անպատասխան սերև ալկոհոլի ծովերը: Հետո լսեցի երաժշտության, իսկ հետո՝ ուղղության մասին։ Ինձ համար դա նշանակում էր լինել մարդկանց լավ խմբի մաս, ովքեր աջակցում էին քո երաժշտական ճաշակներին, ցանկանում էին առանձնանալ ամբոխից, հիմնականում ինչպես ցանկացած դեռահաս: Հասարակական դիրքորոշում չի եղել. Այս ամենն ավելի շատ նման է հետաքրքրությունների ակումբի և պարզապես հանգրվանի: Մենք գրանցումներ էինք փնտրում (ընկերների կամ ծանոթների ազատ բնակարաններ, որտեղ կարող էինք գիշերները շրջվել հսկայական բազմության մեջ), գնացինք համերգների (համերգներ), խմեցինք էժան ալկոհոլ, Blazer և Jaguar: Եվ այս մշակույթի իդեալներն ինքնին պարզ են՝ լինել անկեղծ, չթաքցնել զգացմունքներն ու հույզերը, բայց, բնականաբար, մարդկանց մեծ մասին դա չի հետաքրքրում:
Ես հագնվում էի չմուշկների խանութներում, քանի որ 2000-ականներին խիստ խնդրահարույց էր վառ և կիպ հագուստ գնելը, հատկապես նեղ ջինսեր: Հիմնական բանը ձեր նիհարությունն ընդգծելն է։ Երաժշտությունից ես լսեցի emocore / screamo / emoviolence, քանի որ այս երաժշտությունը ծագել է ԱՄՆ-ից: Խմբեր, ինչպիսիք են The Used, Drop Dead Gorgeous, From First to Last, Orchid, Funeral for a Friend, Underoath: Ռուսական այլընտրանքային տեսարան, բայց, իմ կարծիքով, մենք խաղում էինք բացառապես նյու-մետալ և մետալքոր, այլ ոչ էմոկոր, բացառությամբ «Օրիգամի» խմբի:
Ես գնացի 2007-ին, երբ հայտնվեցին այսպես կոչված պոզերների մի փունջ, որոնք պարզապես այս մշակույթից մոդայիկ դարձրին և այն դադարեց որևէ իմաստ կրել։ Ես որոշեցի պարզապես հեռացնել արտաքին կապանքները, պիրսինգները և երկար խոպոպներորպեսզի չդասավորվես նրանցից մեկին: Բայց ես դեռ սիրում եմ այս երաժշտությունը, հաճույքով եմ լսում։ Ենթամշակույթը կա և ոչ մի տեղ չի անհետացել, նոր է անցել այն ժամանակը, երբ ամեն երրորդը էմո էր, բոլոր ֆագոտները պարզապես հեռացան այնտեղից, քանի որ նման տեսք ունենալն այլևս մոդայիկ չէ։ Իմ կարծիքով դեռ կան տղաներ, ովքեր պարզապես տեղյակ են:
Էլինա, 20 տարեկան
Ես էմո եմ մոտ 2009 թվականից: Ես փոքր էի, բայց շատ խորացա այս ենթամշակույթի մեջ: Ամեն ինչ լուրջ է սկսվել 2012թ. Սրանք էին մեծ ժամանակներ. Վրա այս պահինԵս չեմ ուզում ինձ դասել որևէ ենթամշակույթի անդամ, յուրաքանչյուր մարդ անհատական է: Բայց էմո մշակույթն էր, որ ստիպեց ինձ հասկանալ սա: Գիտե՞ք, էմոն ամենախաղաղ ենթամշակույթն է, ես համաձայն եմ այն բոլոր դիրքերի հետ, որոնք այն ներկայացնում է։
Թյուրիմացություն է եղել նաև մարդկանց կողմից. Բայց նրանք բոլորը գորշ զանգված են, նրանք երբեք չեն հասկանա, թե ինչ է իրենց զգացմունքները բացահայտ արտահայտելը, նրանք կարծում էին, որ մենք աննորմալ ենք, թող այդպես լինի։ Բայց մենք մեզ չենք պարտադրում հասարակության շրջանակը և անում ենք այն, ինչ ուզում ենք։ Էմո ոգին, հավանաբար, ընդմիշտ կմնա ինձ հետ:
Անտոն, 20 տարեկան
Ես էմո դարձա 2008 թվականին։ Սկզբում ինձ համար պարզապես զով էր տեսքը, երաժշտություն, զգացի, որ դա ինձ մոտ է։ Հետագայում ես ավելի խորացա մշակույթի գաղափարախոսության մեջ և համոզվեցի, որ դրա կարիքն ունեմ։ Մշակույթի էությունը կտրվելն էր հանրային կարծիք, հասարակության կողմից դրված կարծրատիպերին, կաղապարներին և նախապաշարմունքներին չհետևելը, իրեն որպես ինքնավար միավորի և համակարգի մաս չդասավորելը, արտահայտվելու ազատությունը, զգացմունքների և կարծիքների արտահայտման ազատությունը, ինքդ քեզ այնպիսին ինչպիսին կաս ընդունելու վախը, բաց լինելը։ .
Ես լսում եմ էմոքորներ, ինչպես հայրենական, այնպես էլ արտասահմանյան, վաղ պոստ-հարդքոր, մոլ-էմո, փոփ-փանկ: 2008-ին ես հագնվեցի այնպես, ինչպես հիմա էլ եմ հագնում: Նիհար բաճկոններ, հուդիներ, շապիկներ, վերնաշապիկներ, սվիտերներ, բավականին էլեգանտ և ոչ դաժան հագուստ։
Ենթամշակույթը կենդանի է, դրա վկայությունն են մեծ թվով բաժանորդներ ունեցող էմոները, իսկ նրանք, ովքեր դրա մեջ էին միայն այն պատճառով, որ այն մոդայիկ էր: Հիմա նրանք պատկանում են այն ենթամշակույթին, որն այժմ մոդայիկ է։ Ինձ համար նրանք էմո չէին, պարզապես մոդայիկներ: Նրանք, ովքեր գաղափարապես այս շարժման մեջ էին, մնացին դրա մեջ։ Փաստորեն, հիմա դա նույնպես կամաց-կամաց մոդայիկ է դառնում՝ «ետ բերեք 2007 թվականը»։ Ենթամշակույթի ողջ էությունը աշխարհի նկատմամբ ունեցած հայացքների մեջ է, ես միշտ ասել եմ, որ էմո չեն արվում, էմո են ծնվում։ Ի վերջո, առանց որոշակի աշխարհայացքի, որոշակի հոգեվիճակի, որոշակի մտածելակերպի, սա ինձ հետաքրքիր կլիներ՞:
Երեք էմո աղջիկներ (միաձայն) Բանգի,
Mardzhera, Polly_Di, յուրաքանչյուրը 22 տարեկան
Մենք էմո դարձանք 2006 թվականին, կարծում եմ։ Ստեղծվեց որոշակի կուսակցություն, և բոլորը շրջում էին Թատրոնում և Մանեգայում։ Իսկ մնացածը - ես չեմ անհանգստանում: Նրանց բոլոր աշխատողները ճանաչում էին միմյանց։ Իսկ ձախերը, ինչ էլ որ լինի, եկան, ձվեր նետեցինք նրանց վրա։ Հիմնական ուղերձն այն էր, որ կարևոր է չթաքցնել իրական զգացմունքները, լինել այնպիսին, ինչպիսին կաս: Միգուցե դա արտահայտվելու միջոց էր, ով գիտի։ Դպրոցում բոլոր ուսուցիչները կարծում էին, որ ես գոթ եմ։ Պարզապես նորաձեւ էր։ Այսքանը: Մենք բոլորս էմորացիներ էինք, և շատ չէինք տարբերվում: Ճիշտ այնպես, ինչպես այն ժամանակ, բոլորը սկսեցին շփվել Սոլյանկայում: Իսկ հիմա նորաձև է տեխնո երեկույթների գնալը։
Վասիլի, 20 տարեկան
Ես էմո կուսակցությունում եմ (առաջարկում եմ այն անվանել կուսակցություն) 2007 թվականից՝ այս մշակույթի հանրահռչակման գագաթնակետն այն առումով, որ այս գագաթնակետը կապված է իր ծաղկման ժամանակաշրջանի հետ՝ ձեռք բերելով այն ժամանակ գերիշխող երիտասարդական ենթամշակույթի կարգավիճակը։ այն աստիճան, որ իր հանրաճանաչության շնորհիվ այս առումով դադարել է նմանվել ենթամշակույթին, այլ դարձել է զանգվածային մշակույթ՝ ընդգրկելով երիտասարդության մեծ հատված: Այս նույն էմո ալիքն ինձ մի կողմ չթողեց։ Իմ ընկերներից ու ծանոթներից շատերը աստիճանաբար սկսեցին յուրացնել վարքի նոր ոճ, հագուստ, նոր երաժշտություն, ընդունելով և պատճենելով այս բոլոր հատկանիշները միմյանցից: Դա իսկապես ալիք էր, որն ամեն օր ավելի ու ավելի շատ նոր տղաների էր կլանում: Ինչպես գիտենք, դժվար է դիմակայել ալիքի ճնշմանը, նույնիսկ լինելով նման քաշային կարգում՝ այն ժամանակ ես ընդամենը 13–14 տարեկան էի։ Եվ ըստ ֆիզիկայի բոլոր օրենքների՝ այս նույն ալիքն ինձ տարավ հեռու և երկար։ Ես ենթարկվեցի ընդհանուր էյֆորիայի։
Այժմ շատերն ունեն աշխատանք և ընտանիք, բայց այս փոքրամասնության համար, որը մնաց կուսակցության մեջ 2010 թվականին նրա ժողովրդականության անկումից հետո, այս իդեալները մնացին ցմահ, իսկ շարժման ընկերները դարձան ցմահ ընկերներ: Մենք դեռ մեծ խմբերով ենք հավաքվում ու հավաքներ կազմակերպում։ Բոլորն այլևս այն դեռահասները չեն, ինչպիսին այն ժամանակ էին: Բայց ոգի կոչվածը դեռ ապրում է։ Բոլորը հիշում են հին ժամանակներ- ազատության և անհոգության, մանկական ուրախության և մանկական դժգոհությունների, առաջին սիրո ժամանակ: Հավանաբար սա է պատճառը, որ մեզանից շատերը մտքով հասունացել են, բայց սրտով չեն ծերացել: Վստահաբար կարող ենք ասել, որ այն ժամանակ դրված իդեալները դեռ դրսևորվում են մեր միջև հաղորդակցության մեջ։ Ես էմո եմ, քանի դեռ ունեմ մեկին, ում հետ տեսնեմ և ժամանակ անցկացնեմ: Ես էմո եմ, քանի դեռ հոգիս ու սիրտս չեն ծերանում ու մեռնում։ Մենք քիչ ենք, բայց այս մշակույթը հավերժ կապրի։ Չնայած էմո շարժման հանրաճանաչության անկմանը, դեռ կան դեռահասներ, ովքեր հետաքրքրված են էմո մշակույթով և մտնում են կուսակցության մեջ:
Քսենիա, 20 տարեկան
Ամեն ինչ սկսվեց 2007-ին, ես 12 տարեկան էի, եթե չեմ սխալվում, և շարունակվեց մինչև 14 տարեկան: Ինչպես եղավ, չգիտեմ: Մանկուց հաճախ էի գալիս Մոսկվա, տեսնում էի այդ ամենը և հետաքրքրվում։ Իսկ այդպիսի մարդիկ կային մեր քաղաքում։ Հիմա, որքան էլ տարօրինակ է, նրանք հաջողակ են, շատերը տեղափոխվել են Ամերիկա, զբաղվում են բիզնեսով, և ես նրանց հիշում եմ կողքից մաքրված խոպոպներով և տուտուսներով։ Բոլորն արդեն ընտանիքներ ու երեխաներ ունեն։ Ես ամենափոքրն էի ընկերությունում։
Մի երկու անգամ ծեծկռտուք է եղել։ Տղաները մոտենում էին մեզ և սկսում կոպիտ խոսել, բայց, ի ուրախություն մեզ, շատ դեպքերում մենք կարող էինք բացատրել, որ դրանում ոչ մի վատ բան չկա։ Մի անգամ ընկերոջս հետ կռիվ արեցինք երկու տղաների հետ, նրանք մոտ 25 տարեկան էին, մեր ծանոթ տղան եկավ ու բաժանեց մեզ։ Իսկ դպրոցում բազմաթիվ վեճեր են եղել ուսուցիչների ու դասընկերների հետ։ Ինձ չէր հետաքրքրում դպրոցական համազգեստը, և ես ուզում էի ձեռքերիս հագնել սև և վարդագույն ոտքերի տաքացուցիչներ և սափրվել քունքերս: Ծխում էի, ռոք լսում, տարօրինակ հագնվում էի։ Մայրիկը դեմ էր այս ամենին, նա անընդհատ հայհոյում էր, բայց նա որոշեց, որ ես կհաղթահարեմ դա, և այդպես էլ եղավ: Մի օր կողքիս խոպոպները կտրեցին ու վերջ։ Դրանով անցել է: Ես նստեցի և լաց էի լինում, իսկ երեկոյան արդեն հանգստացել էի և ինձ լավ էի զգում։
Շատ ծիծաղելի է ասել, որ ես մեծացել եմ։ Պարզապես ինչ-որ պահի սկսում ես հասկանալ, որ միշտ չէ, որ լավ է ցույց տալ քո զգացմունքները և մարդկանց հայտնել, թե իրականում ինչ ես մտածում: Եվ դուք չեք ուզում աչքի ընկնել, ուզում եք անել նույնը, ինչ արեցիք, բայց այլևս աչքի չընկնեք: Քաղաքի կենտրոնում վարդագույն հագած հավաքվելու ցանկություն չկա.
Նորաձև էր վառ գունային համակցություններ ունենալը, վառ սևի հետ, դրանով իսկ դրսևորելով դրական և բացասական հույզեր, որ ձեր կյանքում ամեն ինչ գծավոր է։ Աղջիկներ կային, հագնում էին վարդագույն տուտուսներ, գծավոր շապիկներ, ոտքերի տաքացուցիչներ։
Ենթամշակույթի շնորհիվ ես սկսեցի հասկանալ մարդկանց շատ առումներով, նրանց վատ կողմերը։ Այդ ժամանակ ես դադարեցի սիրել իմը հայրենի քաղաքը, ես ուզում էի հեռանալ այնտեղից։ Թվում էր, թե բոլոր մարդիկ բարի էին ու հիանալի, բայց պարզվեց, որ նրանք այդպես չէին։
Էմոների դարաշրջանն ավարտվեց, և 2000-ականներին իմ ունեցած ծանոթությունների շնորհիվ հայտնվեցին մարդիկ, ովքեր ինձ կանգնեցրին էմո մշակույթից հեռու երաժշտի ճանապարհին։ Գոնե արտաքին տեսքը մնաց նույնը։ Զավեշտալին այն է, որ իմ ծանոթ «չելկարիներից» շատերը բոլորովին այլ մարդիկ են դարձել։ Ինչ-որ մեկը վազվզում է, ներկում վագոններ ու պատեր։ Ինչ-որ մեկը դարձավ ֆուտբոլիստ. Բայց, այնուամենայնիվ, մեծամասնությունը դարձավ երաժիշտ։ Ոմանք նույնիսկ սկսեցին սովորական, չափված ընտանեկան կյանք վարել։
Այսօրվա երիտասարդությունը համար է Անցած տարիԱրտաքինից շատ է փոխվել։ Մինչև վերջերս մարդկանց մոխրագույն զանգվածը նոսրացնում էին դեռահասները, ովքեր հագած էին լայն տաբատներ, արաֆատկաներ, վզից կախում էին հսկայական խաչեր, հագուստի վրա փակցնում բազմաթիվ կրծքանշաններ, իսկ ջինսերին՝ գունավոր գնդիկներ։
Մեր օրերում նման հագուստով դեռահասների քիչ եք տեսնում Կաճկանարի փողոցներում։ Բոլորը դարձել են նմանատիպ ընկերընկերոջ վրա. Նույնիսկ նրանք, ովքեր իրենց համարում են «զուտ իսկական տղաներ և աղջիկներ», սկսեցին ավելի ու ավելի շատ հագնվել կարճ թևերով և խունացած ջինսերով գունավոր վերնաշապիկներ։
Որպես սանրվածք այն երիտասարդների գլխին, ովքեր երեկ կրում էին պանկ մոհավկներ, կողքից կտրված խոպոպներ կամ բզզոց կտրվածքներ, այսօր նրանք երկար, կոկիկ հարդարված մազեր ունեն, հաճախ ներկված կամ ընդգծված: Որտե՞ղ են գնացել այդ նույն ռոքերները, պանկերը, հիպիները, էմոները: Պարզվում է՝ նրանք դեռ մեզ հետ են։ Պարզապես ոմանք դադարել են արտահայտել իրենց անհատականությունը արտաքին տեսքով, իսկ մյուսները կարծում են, որ իրենց ապրելակերպի նորաձևությունը փոխարինվում է ատելի գլամուրով: Ես խոսեցի այն տղաների հետ, ովքեր իրենց ոչ ֆորմալ էին անվանում, և սա իմացա.
Մաշա, 18 տարեկան
Ինձ թվում է՝ մոդայիկ են դարձել։ Նրանց այլեւս չէին նկատում քաղաքի փողոցներում, այլևս չէին արձագանքում նրանց այնպես, ինչպես կցանկանային։ Ոմանք պարզապես դուրս են գալիս մանկության այս վիճակից և սկսում են նորմալ հագնվել, իրենց պատշաճ պահել, փոխել իրենց ոճն ու աշխարհայացքը: Փոխարենը, այժմ կան գլամուր աղջիկներ և տղաներ, որոնք կհամապատասխանեն նրանց: Մենք սրան արդեն սովոր ենք.
Նաստյա, 17 տարեկան
Ես հավատում եմ դրան մեծ մասըտղաները խելամտացել են. Երևի հոգնել են դրսի կողքից հայացքներից, հավերժական հալածանքներից։ Կամ գուցե դուք պարզապես ուզում էիք կրունկներ և կիսաշրջազգեստ հագնել, իսկ տղաները ցանկանում էին հանել իրենց պիրսինգը և գնալ մարզասրահ: Հիմա ոչ ֆորմալների փոխարեն կան մարդիկ, որոնք մեծացել են ոչ ֆորմալ հասարակությունից։ Նրանք սկսեցին հետաքրքրվել բոլորովին այլ բաներով, փոխվեցին նրանց հայացքները։
Ինչու՞ ես դադարեցի ինձ դասել ոչ ֆորմալ մարդկանց: Կարծում եմ, քանի որ ես սկսեցի հետաքրքրվել այլ հասարակությունով, ես հասունացա:
Մաքսիմ, 17 տարեկան
Մենք ավելի քիչ ենք, քանի որ նորաձևությունը փոխվել է: Բայց նրանք, ովքեր դադարել են իրենց համարել ոչ-կողմ, հետևաբար, երբեք չեն եղել: Նրանք պարզապես հագել են համապատասխան հագուստ՝ սպորտային կոշիկներ, արաֆատկա, շղթաներ։ Մեծ հաշվով, այս բոլոր աքսեսուարները մեծ դեր չեն խաղում։ Հիմնական բանը ապրել և զգալ ոչ ֆորմալ մարդ: Մեր քաղաքում կան ոչ ֆորմալ դեռահասներ, և սա ի՞նչ կարծրատիպ է, որ ոչ ֆորմալ դեռահասները պետք է լինեն էմո, գոթ կամ հիպի: Ոչ ֆորմալ մարդը ոչ ֆորմալ մտածողություն ունեցող մարդ է:
Օլյա, 15 տարեկան
Իմ կարծիքով, դա պարզապես նորաձեւ ալիք էր ոչ ֆորմալ տեսքի համար։ Երբ այն անցավ, շատերը սովորական շորեր հագան, հանեցին պիրսինգները և կտրեցին խոպոպները։ Անշուշտ, հիմա էլ կան անհատներ, որոնց կարելի է ոչ ֆորմալ անվանել, բայց նրանց բոլորովին չի հետաքրքրում, թե ուրիշներն ինչպես են իրենց անվանում։ Նրանց համար նշանակություն չունի, նրանք չեն շրջում քաղաքում՝ կուրծք ծեծելով՝ ասելով, որ իրենք ոչ ֆորմալ են։
Ես դադարեցի ինձ դասել ոչ ֆորմալ հասարակության անդամի շարքին, ոչ թե այն պատճառով, որ նորաձեւությունն անցել էր, պարզապես ինձ համար պարզ դարձավ, որ մարդն ինչպես էլ իրեն անվանի, միեւնույն է, մնում է այն, ինչ կա։ Այսպիսով, այսօր ես պարզապես ես եմ:
Հորտենսիա, 19 տարեկան
Կարծում եմ՝ էքսնեֆորները նոր են հասունացել ու հասկացել, որ սա չէ գլխավորը։ Պետք չէ ամբոխից առանձնանալ գունավոր շապիկներով, ցնցող սանրվածքներով և բազմաթիվ պիրսինգներով։ Ընդհանրապես, նրանք մեծացել են այս ամենից:
Ո՞վ է այժմ փոխարինում նրանց: Ես նույնիսկ չգիտեմ ինչ պատասխանել. Հավանաբար սովորական երիտասարդներ, ովքեր իրենց պահվածքով ու բարքով չեն ձգտում որևէ մեկին որևէ բան ապացուցել։ Ինչո՞ւ դուրս եկա ոչ ֆորմալների շրջանակից։ Ես նոր եմ մեծացել։
Լույս + Կա
Տղաներ և աղջիկներ. Ինչ եք մտածում այդ մասին? Ո՞ւր են գնացել ոչ պաշտոնականները: Ինչու՞ է «էմո» ոճը դարձել մոդայիկ։ Իսկ ինչպե՞ս է սովորաբար արտահայտվում «ոչ ֆորմալ» հասկացությունը:
Եվ միայն Ղրիմում գոթերը որպես առանձին ժողովուրդ շարունակեցին գոյություն ունենալ առնվազն մինչև 16-րդ, և գուցե նույնիսկ մինչև 17-18-րդ դարերը։ Ղրիմ է ներթափանցել մ.թ. 3-րդ դարում։ Գոթական ցեղերը բնակություն են հաստատել հիմնականում հարավ-արևմտյան Ղրիմում և, ընդունելով Քրիստոնեական հավատքԲյուզանդական ոճը, սկսում են խառնվել տեղի ալան բնակչության հետ՝ միաժամանակ ընդունելով բյուզանդական հույների լեզուն և մշակույթը: Հնագիտական տվյալները ցույց են տալիս, որ 6-7-րդ դարերում Ղրիմի-գոթական կանայք կրում էին տիպիկ գերմանական տարազ, որը ներառում էր թանկարժեք ճարմանդներ, ականջօղեր, ապարանջաններ և զարմանալի գեղեցկության հսկայական ճարմանդներ՝ արծվի գլխի պատկերով (այսպես կոչված՝ «արծիվ»։ -գլխավորությամբ")։ Ալանների (ժամանակակից օսերի նախնիների) հետ խառնվելու պատճառով միջնադարյան ճանապարհորդները և ժամանակակից գիտնականները Ղրիմի գոթերին անվանում են «գոտալաններ» կամ նույնիսկ «ալանոգոցներ»։
13-րդ դարում Ղրիմ թաթարների ներխուժումից հետո գոթերի մի մասը հունարենից բացի սկսեց օգտագործել թաթարերեն: Նույնիսկ 16-րդ դարի երկրորդ կեսին (և ըստ որոշ աղբյուրների՝ մինչև վերջ XVIII) Ղրիմի գոթական բնակչությունը շարունակում էր օգտագործել որպես լեզու տնային հաղորդակցությունմայրենի գերմանական բարբառ. Այս եզակի բարբառը ժամանակագրական առումով եվրոպական գոթերի կողմից խոսվող արևելյան գերմանական լեզուների վերջին մասունքն է:
1475 թվականին նոր նվաճողները՝ օսմանյան թուրքերը, ներխուժեցին Ղրիմ։ Դրանից հետո հունականացված գոթական բնակչությունը սկսում է մշակութային (և, հնարավոր է, էթնիկ և կրոնական) «թաթարականանալ» և կորցնել իր գոթական ինքնությունը: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ 19-րդ դարում որոշ ազգագրագետներ և պատմաբաններ հունական Մարիուպոլի և լեռնային Ղրիմի գյուղերի կապուտաչյա և շիկահեր բնակչությանը համարում էին գոթերի ժառանգներ։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ նացիստական գաղափարախոսները փորձել են օգտագործել «գոթական թեման»՝ մշակելով Ղրիմը «Գոտենլանդ» վերանվանելու և թերակղզին էթնիկ գերմանացիներով բնակեցնելու ծրագրեր:
2007-2010 թվականներին երկիրը տարբեր ենթամշակույթների բում ապրեց։ Նրանք ամեն ինչ հագած քայլում էին փողոցներով սև գոթ, վառ պանկեր և էմոներ։ Ավելի ու ավելի շատ էին հայտնվում երիտասարդական մշակույթները, պատանիները ձգտում էին աչքի ընկնել։
Ենթամշակույթների ալիքը աստիճանաբար մարեց։ Գոթերը, պանկերն ու էմոները լքել են փողոցները։ Խմբագիրներն իրենք իրենց հարցնում էին. որտե՞ղ են նրանք անհետացել։ Պարզելու համար մենք հարցազրույց վերցրեցինք Կիրա անունով նախկին գոթից:
VG: Կիրա, պատմիր ինձ այդ մասինԵ՞րբ եք միացել գոթերին և ինչու:
Կիրա.Հիմա ես 23 տարեկան եմ։ 13-ից 16 տարեկանից հետաքրքրվել եմ գոթիկով։Ես միշտ հեռացած եմ եղել ու սեւ ոչխար։ Ցանկացած խմբերում: Միակ ելքերը նկարչությունն ու երաժշտությունն էին։ 13 տարեկանում ես համացանցում տեսա լուսանկարներ, որոնք պատկերում էին գոթերին։ Որոշ ժամանակ անց հեռուստատեսությամբ հաղորդում եղավ, որտեղ խոսվում էր գոթերի մասին։ Այդ ժամանակ ես մտածեցի. «Վայ, սրանք այն մարդիկ են, ովքեր կհասկանան ինձ»:
Սկզբում համարձակությունս բավական էր միայն ռինսթոն գանգերով շապիկների համար։ Բայց ամեն ինչ փոխվեց, երբ ինձ հրավիրեցին կյանքիս առաջին ռոք փառատոնին։ Մենք նստում էինք երթուղային տաքսիով, որը մինչև ծայրը լցված էր գոթերով ու փանկերով, և ես առաջին անգամ ապահով էի զգում: Փառատոնն ինքնին ուներ զարմանալի, ընկերական մթնոլորտ։ Բոլորն անկաշկանդ զրուցում էին ում հետ ուզում էին, և ոչ ոք թիկունքում մատով ցույց չէր տալիս և չէր բղավում։ Ուղիղ եթերում նայելով մարդկանց այս հսկայական բազմությանը, ես հասկացա, որ ես մենակ չեմ:
VG: Ի՞նչն է ձեզ դուր եկել այս ենթամշակույթում:
Կիրա.Ամենից շատ ինձ դուր եկավ, որ ինձ ոչ ոք չէր պատմում աշխարհի բերկրանքների ու գոյության վարդագույն ընկալման մասին։ Այդ ժամանակ ես արդեն խորապես ընկճված էի, և միայն գոթիկ ընկերներիս շրջապատում ոչ ոք ինձ ժպտաց։
VG: Հասարակության մեջ կա կարծրատիպ, որ գոթերը սիրում են ժամանակ անցկացնել գերեզմանոցում և հետաքրքրված են մոգությամբ. Ի՞նչ կարող եք ասել այս մասին։
Կիրա.Մի անգամ գերեզմանոցում էի։ Դատելով պատմություններից՝ մյուս տղաները մի քանի անգամ այցելել են գերեզմանատուն, բայց ոչ ոք այդքան էլ հաճախ չի գնացել։ Այդ ժամանակի ամենավառ հիշողությունը հենց այն ժամանակի հետ է կապված, երբ ես առաջին անգամ գնացել եմ գերեզմանատուն։ Այն արդեն փողոցում աչք էր բացում։ Մենք պարզապես գնաց մի տղայի հետգերեզմանների միջև ընկած ձնառատ ճանապարհներով՝ վայելելով այս վայրի անդորրը:
Թվում էր, թե ոչ ոք չի հետաքրքրվում մոգությամբ: Իմ ընկերությունում բոլորն իրատես էին:
Վ.Գ.- Ի՞նչ դժվարությունների հանդիպեցիք՝ լինելով գոթ:
Կիրա.Կենցաղային միակ դժվարությունն այն էր, որ կոսմետիկայի (օրինակ՝ սև շրթներկի) գտնելը գրեթե անհնար էր։ Հասարակության հետ կապված առանձնակի խնդիրներ չեն եղել. Տատիկները, իհարկե, թքել են ու խաչակնքվել։ Բայց դա ավելի շատ ծիծաղելի էր, քան դժվար:
Վ.Գ.- Ձեր ընտանիքն ու ընկերները ինչպե՞ս էին վերաբերվում Ձեր նոր ոճին:
Կիրա.Մայրս ուղղակի հիացած էր և ինքն էլ ինձ օգնեց կերպարի հարցում։ Մնացած հարազատները քրքջացին. Դասընկերները խաբում էին և կեղտոտ հնարքներ էին խաղում:
Վ.Գ.- Պատմեք մեզ մի քանիսի մասին զվարճալի դեպքայդ ժամանակից:
Կիրա.Մի օր դպրոցի ճաշարանում նրանք հսկայական կարմիր խնձորներ բաժանեցին։ Այդ օրը ես շատ «հագնված» էի։ Ես հագել էի երկար սև կիսաշրջազգեստ և ժանյակավոր թևերով բլուզ։ Սեվ երկար մազերՆրանք ազատ էին և շրթունքներին կրում էին մուգ բալի շրթներկ։ Ես վերցրեցի խնձորն ինձ հետ. Հետո նա գնաց իր դասընկերներից մեկի մոտ։Մսակերորեն ժպտալով և ձեռքիս մի հսկայական վառ կարմիր խնձոր գցելով՝ ես հարցրի նրան. «Խնձոր ուզո՞ւմ ես»։ Անդասարանականը գլուխը օրորեց և կակազելով, միայն սեղմեց՝ «Ո՛չ, ո՛չ, ո՛չ, ո՛չ»։ Ես քաղցած չեմ: T-շնորհակալություն»: Եվ իմ հետևից անցնող մեկը բղավեց. «Կախարդ»:
Վ.Գ.- Ընդամենը 6 տարի առաջ փողոցներում կարելի էր հանդիպել տարբեր ենթամշակույթների ներկայացուցիչների: Հիմա նման բազմազանություն չկա։ Ի՞նչ եք կարծում, որտե՞ղ են անհետացել գոթերը, պանկերը և էմոները:
Կիրա.Կարծում եմ՝ այն պատճառով, որ այն ժամանակ ավելի շատ ազատություն կար: Ոչ ոք չէր վախենում ևս մեկ անգամառանձնանալ. Իհարկե, այն ժամանակ էլ կային գոպնիկներ և այլ հակասոցիալական անձինք, բայց այն ժամանակ փանքերը գնում էին զվարճանալու՝ ծեծելով նրանց։ Այժմ յուրաքանչյուրը, ով ցանկանում է աչքի ընկնել, շատ ավելի ուժեղ է զգում ամբոխի ճնշումն ու նրա ագրեսիան։ Վերջերս հիփստերային բում էր. Հենց նրանց չեն վիրավորել, հատկապես ինտերնետում!Սա ազդում է նաև այլ մարդկանց վրա, ովքեր ուրախ կլինեն աչքի ընկնել, բայց ևս մեկ անգամ մտածեք՝ արժե՞:
Վ.Գ.- Ինչո՞ւ անձամբ դադարեցիք գոթ լինել:
Կիրա.Մի օր ես հասկացա, որ մարդիկ, որոնց թվում էի, թե իմ նոր ընկերներն են, պարզապես հարբեցողներ և թմրամոլներ են: Ամեն օր նրանց ավելի ու ավելի էր հետաքրքրում տանը նստելը, բարձրանալն ու հարբելը։ Նրանց հետ շփվելն ուղղակի վտանգավոր դարձավ։ Հետո իմ դեպրեսիան սկսեց վերջանալ, և ես սկսեցի ավելի շատ դրական բաներ տեսնել իմ կյանքում: Աստիճանաբար ես լքեցի իմ ամբողջ գոթական զգեստապահարանը։
Վ.Գ.- Ի՞նչ եք կարծում, ինչպե՞ս են դրսևորվում այն մարդիկ, ովքեր ցանկանում են լինել վառ և աչքի ընկնել:
Կիրա.Վերջին երկու-երեք ամսվա ընթացքում փողոցում գնալով ավելի շատ եմ տեսնում աղջիկների՝ վառ գույնի մազերով՝ կանաչ, բաց կանաչ, կապույտ, փիրուզագույն, վարդագույն։ Թեև կանաչ ներկս արդեն լվացվել է մազերիցս, սիրտս ուրախանում է՝ տեսնելով այս պայծառ աստղերը գորշի անդունդում։
VG: Ձեր կարծիքով, ինչու՞ չկան նոր կենսունակ ենթամշակույթներ:
Կիրա.Բանն այն է, որ հասարակությունը փոխվում է։ 2000-ականների սկզբին հասարակությունը ձգտում էր թոթափել 90-ականների կուտակված լարվածությունը։ Էմոները աշխարհին նայեցին վարդագույն լույսով և սպասում էին, որ իրենց առջևում միայն լավագույնն է, գոթերը հավատում էին, որ ամեն ինչ միայն կվատանա, պանկերը զվարճանում էին և վայելում կյանքը, քանի դեռ կարող էին: Հիմա կայուն սպասման շրջան է սկսվել։ Ոչ ոք չգիտի, թե ինչ կլինի հետո։
Հասարակությունը փոխվում է, նրանք, ովքեր 2007-2008 թվականներին եղել են ենթամշակույթում, մեծացել են, նոր պատանիներն այլևս այն չեն, ինչ մենք էինք։ Եվ նրանք շատ լավ գիտեն, որ ավելի լավ է լինել բոլորի նման ու շատ աչքի չընկնել։ Իմ կարծիքով՝ պատանիների ներկայիս սերունդն ավելի ընկերասեր է, քան նախկինում։ Բայց նրանց կյանքն անցնում է հիմնականում համացանցում։