(!LANG. Ուղղափառ Եկեղեցու գլուխը Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կառույցն է: Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու աններելի մեղքերը խավարամտության լուրեր են.

Բաժանումից հետո Սովետական ​​Միությունև սոցիալիստական ​​հասարակության փլուզման մեջ մտավ Եկեղեցին նոր փուլդրա զարգացումը. այն ոչ միայն վերականգնեց իր դիրքերը երկրում, այլեւ զգալիորեն գերազանցեց այն։ Փաստորեն, աշխարհիկ իշխանության հետ մեկտեղ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին (ՌՕԿ) այսօր դարձել է Ռուսաստանի երկրորդ ուժը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ըստ Սահմանադրության Եկեղեցին անջատված է պետությունից, այն, ինչպես ցարական ժամանակաշրջանում, իր շահերի համար լիարժեք աջակցություն է ստանում բոլոր մակարդակներում։ պետական ​​իշխանություն- ամենափոքր պաշտոնյանից մինչև երկրի նախագահ։ Ավելին, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներկայիս դիրքորոշումը բարենպաստորեն համեմատվում է 1917 թվականից առաջ իր կարգավիճակի հետ, երբ այն անկախություն չուներ և ենթարկվում էր պետության ամենաբարձր աշխարհիկ առաջնորդին՝ ցարին։ Մուտքագրում համար կարճ ժամանակուժի մեջ, նա այնքան համարձակ դարձավ, որ ռուսական պետության պատմության մեջ առաջին անգամ նա իր խորհրդում հայտարարեց պետական ​​իշխանությանը իր անհնազանդության հնարավորության մասին («Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմունքները»):

Այսօր Ռուս ուղղափառ եկեղեցին իրեն ներկայացնում է որպես մեր պետության գլխավոր հոգեւոր ուժ։ Իրենց հերթին պաշտոնյաներն ու պատգամավորները, ովքեր աջակցում են Եկեղեցուն հասարակության հոգևոր կյանքում առաջատար դեր խաղալու ցանկության մեջ, վստահ են, որ այն կարող է բարձրացնել նրա բարոյականությունը և, առաջին հերթին, մատաղ սերնդի բարոյականությունը: Քանի որ պաշտոնյաները և պատգամավորները լավ չգիտեն Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու պատմությունը, նրանք պետք է իմանան, որ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու բարոյական բնավորությունը շատ հեռու է կատարյալ լինելուց և, հետևաբար, վստահում է նրան մեր քաղաքացիների հոգատարությամբ և հատկապես. մեր երեխաների կրթությունը մեծ սխալ կլիներ.

Իրեն համարելով ամենակատարյալ կրոնական կազմակերպությունը ոչ միայն աշխարհի բոլոր եկեղեցիների, այլև հետերոդոքս եկեղեցիների մեջ՝ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին ժամանակ և պատճառ չգտավ խոստովանելու, որ իր պատմության մեջ եղել են ոչ միայն սխալներ, այլև հանցագործություններ. պետք է դիտարկել որպես մեղքեր և ծանր մեղքեր: Եվ մեղքերը, ինչպես հետևում է քրիստոնեական վարդապետությունից, պետք է ընդունել, ապաշխարել և քավել: Եվ ներողություն խնդրեք: Եվ ոչ այնքան Աստծուց (ավելի լավ ոչ միայն Քրիստոսից, այլ ամբողջ Սուրբ Երրորդությունից), որքան Ռուսաստանի ժողովուրդներից: Ցավոք սրտի, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարությունը և, առաջին հերթին, նրա պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը, իրենց հպարտությամբ, մեղքեր չեն տեսնում իրենց հետևում և չեն ցանկանում ապաշխարել դրանց համար: Բայց իզուր...

Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը

Մինչդեռ ժամանակին առաջին խոշորագույնի ղեկավար Քրիստոնեական եկեղեցի- Կաթոլիկ, միավորելով ավելի քան մեկ միլիարդ հավատացյալների, «Երկրի վրա Աստծո փոխանորդ» Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը կարողացավ քննադատաբար մոտենալ քրիստոնեական եկեղեցու գործողություններին և ճանաչել Եկեղեցին որպես մեղավոր, ընդունել իր ղեկավարության սխալները ( ներառյալ Հռոմի պապերի սխալները) և ներողություն խնդրել նրանց համար։ Անցյալի մեղքերի շարքում Պապը անվանեց ինկվիզիցիայի գործողությունները. կրոնական պատերազմներԵկեղեցում կանանց նկատմամբ խտրականությունը և կաթոլիկ քահանաների պասիվությունը՝ կապված հրեաների հալածանքներից պաշտպանվելու հետ, հատկապես նացիստների ժամանակաշրջանում։ Պապը նաև դատապարտել է եկեղեցու հանդուրժողականությունը ստրկության հանդեպ անցյալ ժամանակներում և այն փաստի համար, որ վանքերը և տեղական եկեղեցիները հարստացել են ստրուկների շահագործման միջոցով: «Tertio millenio adveniente»-ի 2000-ամյակի կապակցությամբ Հռոմի պապի առաքելական նամակում պատմության մեջ առաջին անգամ քրիստոնյաները խոսվում են որպես այսօր տեղի ունեցող չարիքի պատասխանատուների մասին:

2001 թվականի մայիսին Հունաստան կատարած այցի ժամանակ Աթենքի և Համայն Հունաստանի արքեպիսկոպոս Խրիստոդուլոսի հետ զրույցում Հռոմի պապը ներողություն խնդրեց ոչ միայն ուղղափառ հույներից, այլև ուղղափառ հավատացյալներից ամբողջ աշխարհում: Հետևելով կաթոլիկ եկեղեցուն, դա արել են նաև որոշ բողոքական կազմակերպություններ հրապարակային հայտարարություններոր նրանք զղջում են այն անախորժությունների համար, որոնք քրիստոնյաները (բողոքական քրիստոնյաները) պատճառել են հրեաներին և հուդայականությանը։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին և մեղքերը

Ի՞նչ կասեք ուղղափառ եկեղեցիների մասին, ինչպե՞ս են նրանք վերաբերվում կաթոլիկ եկեղեցու գովելի նախաձեռնությանը։ Շատ զուսպ, նույնիսկ չհավանող և գրեթե առանց մեկնաբանության։ Քանի որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ձևացնում է, թե եկեղեցու կաթոլիկ մասի մեղքերն իրեն չեն վերաբերում, նրա հիերարխներին պետք է հիշեցնել, որ իրենց Եկեղեցու անցյալը ամենևին էլ մաքուր և անամպ չէր։ Եվ նա ապաշխարելու բան ունի ինչպես հետերոդոքս եկեղեցիների, այնպես էլ մյուս միաստված եկեղեցիների հավատացյալների առաջ, այսպես կոչված. հեթանոսներ և անհավատներ. Տարեգրությունները վկայում են այն մասին, թե ինչպես է քրիստոնեությունը ներդրվել Ռուսաստանում, որը չի կարելի կասկածել Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն նսեմացնելու ցանկության մեջ, քանի որ. դրանք գրվել են քրիստոնյաների կողմից:

Հին Ռուսիա

Բնակիչներ հին Կիևնրանց ուղղակի քշել են Դնեպր և ստիպված են եղել մկրտել՝ վախենալով հաշվեհարդարից: Իմանալով, որ նովգորոդցիները դեմ են քրիստոնեության ընդունմանը, զորքեր ուղարկվեցին նրանց մկրտելու եպիսկոպոս Յոահիմ Կորսունյանինի հետ միասին՝ Կիևի ջոկատը, որը գլխավորում էր իշխան Վլադիմիր-Պուտյատա հազարը: Քաղաքը փոթորկվեց, և իշխանական ջոկատը հայհոյանքի արարք կատարեց նովգորոդցիների հավատքի դեմ - նրանց աստվածների պատկերները - արձանները ջախջախվեցին (այրվել, կոտրվել կամ խեղդվել): Քանի որ քիչ մարդիկ կային, ովքեր ցանկանում էին հրաժարվել իրենց սկզբնական հավատքից, իրենց հայրերի և պապերի հավատքից և ընդունել ուրիշի հավատքը, իշխանական ջոկատը ստիպեց նրանց ընդունել այն մահվան ցավով: Քրիստոնեությունը չընդունողները հաշվեհարդար տեսան։ Այս ամբողջ ընթացակարգը Նովգորոդի բնակիչներին հիմք տվեց հայտարարելու, որ «Պուտյատան մկրտեց սրով, իսկ Դոբրինյան (Նովգորոդի նահանգապետը)՝ կրակով»։ Քրիստոնեության ներմուծումը Ռուսաստանում միանգամյա գործողություն չէր, այն շարունակվեց շատ դարեր՝ գրեթե մինչև քսաներորդ դարը: Եվ հաճախ կրակով և սրով:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարությունը չվարանեց ոչնչացնել ամբողջ ժողովուրդների, ովքեր չէին ցանկանում ընդունել քրիստոնեությունը։ 1452 թվականի մետրոպոլիտ Հովնանի նամակը Վյատկայի հոգևորականներին պերճախոսորեն վկայում է այն մասին, թե ինչպես է քրիստոնեությունը ներդրվել ոչ ռուս ժողովուրդների մեջ: Քահանաները խոշտանգում էին բազմաթիվ մարդկանց, սովամահ անում, ջուրը գցում, խրճիթներում այրում տղամարդկանց, մեծերին ու փոքր երեխաներին, այրում նրանց աչքերը, ցցին ցցում երեխաներին ու սպանում նրանց։ Միաժամանակ, միտրոպոլիտը չի դատապարտել հոգեւորականներին դաժան կոտորածի համար, այլ միայն զգուշացրել է, որ նման արյունալի սարսափը կարող է ատելություն առաջացնել եկեղեցականների նկատմամբ և վնաս պատճառել Եկեղեցուն։ Ըստ Նովգորոդի եպիսկոպոս Մակարիուսի 1534 թվականի Վոդսկայա Պյատինային ուղղված նամակի, Մակարիոսը ուղղափառ սրբապատկերներ և սրբագործված խաչ է ուղարկել Վոդսկի հողեր՝ պատվիրելով իր օգնականին «ոչնչացնել գարշելի աղոթատները և պատժել քրիստոնյաներին և սովորեցնել նրանց ճշմարիտ ուղղափառներին։ հավատք»։ Այսպիսով, առաջնորդները ընդունեցին քրիստոնեությունը:

Ռուսաստանը միջնադարում

17-րդ դարում տեղի է ունեցել Վոլգայի շրջանի և Սիբիրի ժողովուրդների բռնի մկրտությունը։ Սիբիրում կրակով և սրով գործեց Սիբիրյան մետրոպոլիտ Ֆիլոթեոս Լեշչինսկին: Նա ավերել է ոչ քրիստոնեական գերեզմանատները, քանդել և այրել տաճարները՝ դրանց փոխարեն մատուռներ կանգնեցնելով։ Ոչ ռուս ժողովուրդների բռնի մկրտությունը շարունակվել է նույնիսկ 19-րդ դարում։ Սև էջՌուս ուղղափառ եկեղեցու պատմությունը Ռուսաստանում պատրիարքության ստեղծումն է: Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Երեմիա II-ը, որը փողի դիմաց ժամանեց 1588 թվականի հունիսին, ամենևին մտահոգված չէր Ռուսաստանում պատրիարքության ստեղծմամբ։ Ավելին, նա ակտիվորեն չէր ցանկանում դա։ Մոնեմվասիայի մետրոպոլիտ Հիերոթեոսը, ով Երեմիայի հետ էր, ստիպված էր ստորագրել Ռուսաստանում պատրիարքություն հիմնելու կանոնադրությունը միայն գետում խեղդվելու սպառնալիքի ներքո: Մոսկվայի պատրիարքարանի ստեղծման անօրինականությունը կայանում էր նաև նրանում, որ միայն Տիեզերական Սինոդն ուներ այս որոշումը կայացնելու իրավասությունը, ինչպես դա եղավ բոլոր գործող պատրիարքությունների դեպքում:

Պետական ​​ուղղափառ եկեղեցին ճնշել է ոչ միայն հեթանոսներին, այլև հերետիկոսներին (այսինքն՝ այլախոհներին): Համաձայն տաճարի կոդը 1649 թվականին Եկեղեցու և նրա դոգմաների քննադատությունը պատժվում էր խարույկի վրա այրելով: Պատժելի էր նաև այլ հավատքի դարձը։ Այլախոհները և այլ հավատքի դարձածները (ավելի հաճախ նրանք, ովքեր վերադարձան իրենց նախկին հավատքին) համարվում էին Եկեղեցու թշնամիներ: Եկեղեցու այս թշնամիները ցցվեցին, տարվեցին քաղաքի դարպասներից դուրս և այրվեցին, իսկ մոխիրը ծածկվեց հողով:

Հին հավատացյալներ

Նիկոնի բարեփոխումներից հետո սկսվեցին հին հավատացյալների սարսափելի հալածանքները: Ռուս ուղղափառ եկեղեցին էր, որը նախաձեռնեց արքայադուստր Սոֆիայի օրոք «12 հոդվածներ հերձվածողների մասին» (1685) հրապարակումը, որտեղ ասվում էր, որ նույնիսկ եթե որոշ «հատկապես վտանգավոր» հին հավատացյալներ միանում են հիմնական եկեղեցուն, խոստովանում և հաղորդություն են ստանում եկեղեցուց: պաշտոնական քահանան, ապա նրանց դեռ պետք է «մահապատժի ենթարկել առանց որևէ ողորմության»։ Եվ կատարել՝ այրելով։ Այս փաստաթղթի հեղինակը պատրիարք Յովակիմն էր։ Հոգևոր իշխանությունների պնդմամբ ավերվեցին այն գյուղերը, որտեղ ապրում էին հերձվածներ, նրանց վանքերն ու վանքերը։ Ըստ օտարերկրացիների վկայության, 1685 թվականի Զատիկից անմիջապես առաջ պատրիարք Յոահիմը փայտե տներում այրել է մոտ 90 «եկեղեցու հակառակորդների»։ Շիզմատիկների դեմ արյունալի տեռորի հետևանքներից մեկը նրանց ինքնահրկիզումն էր, որը տարավ. մեծ չափսեր XVII-ում - XVIII դդ. Ամենազանգվածային ինքնահրկիզումը տեղի է ունեցել Օլոնեց շրջանում 1687 թ. - հերձվածական գյուղացիները, ովքեր ապստամբեցին ճնշող քահանաների դեմ ռազմական ջոկատի հուսահատ դիմադրությունից հետո, որոշեցին այրել իրենց: Հրդեհի հետևանքով զոհվել է 2700 մարդ. 18-րդ դարում հերձվածականների դեմ հոգևոր բաժնի դաժան հաշվեհարդարի արդյունքում այրվել է 1733 մարդ, իսկ 10567 մարդ ինքնահրկիզվել է։

Ինկվիզիցիան Ռուսաստանում

Ինչպես կաթոլիկ եկեղեցին, այնպես էլ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարությունը հետապնդում էր այլախոհներին («հերետիկոսներին») իր «սուրբ ինկվիզիցիայի» օգնությամբ։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին իր ինկվիզիտորական գործունեությունն իրականացնում էր թեմական եպիսկոպոսների տրամադրության տակ գտնվող դատական ​​իշխանությունների միջոցով՝ պատրիարքական դատարանի և եկեղեցական խորհուրդների միջոցով։ Այն նաև ուներ հատուկ մարմիններ, որոնք ստեղծվել էին կրոնի և եկեղեցու դեմ գործեր քննելու համար՝ Հոգևոր գործերի, Ինկվիզիտորական գործերի, Ռասկոլնիչեսկի և Նոր Աստվածահայտնության գրասենյակներ և այլն: Արդեն 11-րդ դարում Ռուս ուղղափառ եկեղեցին դաժան վերաբերմունք էր ցուցաբերում նրա հետ: հակառակորդներին ու նույնը պահանջել աշխարհիկ իշխանություններից։ 1069 թվականի Laurentian Chronicle-ը պատմում է Ռոստովի եպիսկոպոս Ֆյոդորի վայրագությունների մասին. «Մարդիկ շատ են տառապել նրանից... կտրելով իրենց գլուխները... և վառելով նրանց աչքերը և կտրելով նրանց լեզուն»։ Նովգորոդի եպիսկոպոս Լուկա Ժիդյատան, ով ապրել է 11-րդ դարում, քրիստոնյա մատենագիրն անվանել է «գազանակեր»: «Այս չարչարիչը, - ասում է մատենագիրը, - կտրեց գլուխներն ու մորուքները, այրեց աչքերը, կտրեց լեզուն, խաչեց ուրիշներին և խոշտանգումների ենթարկեց»: Եկեղեցու հակառակորդներին այրում էին խարույկի վրա և եփում իրենց «սեփական հյութի» մեջ շիկացած երկաթե կաթսաներում:

Ֆոմա Իվանովին, ով դեմ է արտահայտվել կրոնական դոգմատիզմին, եկեղեցի են բերել շղթաներով և անաթեմատացրել։ Դրանից հետո նա խոշտանգվել և բանտարկվել է Չուդովի վանքում, իսկ 1714 թվականի դեկտեմբերի 30-ին Մոսկվայում Կարմիր հրապարակում կառուցվել է փայտե տուն, որտեղ դրվել է Իվանովը, որից հետո այրվել է փայտե տունը։ Հերետիկոսների այրումը տեղի է ունեցել Ռուսաստանում 1504-1743 թվականներին և բավականին կանոնավոր։ Հերետիկոսներին պատժում էին նաև այլ ձևերով, օրինակ՝ խեղդվելով։

Արդեն 11-րդ դարում Ռուսաստանում տեղի էին ունենում կախարդական գործընթացներ։ Քրոնիկները նշում են, որ 1024-ին Սուզդալի երկրում գերի են ընկել իմաստուն տղամարդիկ և «սրիկա կանայք»։ Երկուսն էլ այրվել են։ Նրանք մեղադրվում էին Սուզդալի հողին պատուհասած բերքի տապալման մեղավոր լինելու մեջ: 1411 թվականին (Եվրոպայում վհուկների որսի մեկնարկից գրեթե հարյուր տարի առաջ) տասներկու «մարգարեական կանայք» ժանտախտ ուղարկեցին Պսկով, որի համար նրանք վճարեցին իրենց կյանքով ցցի վրա: Վերջին անգամ 1682 թվականին ցցի վրա ուղարկվեց ռուս կախարդ: Դա Մարֆուշկա Յակովլևան էր, ով դատապարտվել էր անձամբ ցար Ֆյոդոր Ալեքսեևիչին հափշտակելու համար։ Հետևելով իր կաթոլիկ ընկերների օրինակին՝ ուղղափառ ինկվիզիցիան 13-րդ դարում մշակեց վհուկներին և կախարդներին կրակով ճանաչելու մեթոդներ, սառը ջուր, կախվել և այլն։ Աջակցելով սատանայի և նրա զորության հանդեպ հավատին՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին սատանայի իրականության վերաբերյալ ցանկացած կասկած հերետիկոս հայտարարեց: Ուղղափառ ինկվիզիտորների զոհերը հիմնականում կանայք էին։ Ըստ եկեղեցական համոզմունքների, կանայք ամենահեշտն էին սատանայի հետ հարաբերությունների մեջ մտնելու համար: Կանանց մեղադրում էին բերքը, եղանակը փչացնելու և բերքի ձախողման և սովի մեղավորության մեջ։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին և ռուս ժողովուրդը

Առանձին-առանձին պետք է ասել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու վերաբերմունքի մասին ռուս ժողովրդի և պետության նկատմամբ։ Հակառակ այսօր գնալով տարածված գաղափարին ռուս ժողովրդի հանդեպ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հատուկ սիրո մասին, նրա ղեկավարությունը միշտ չէ, որ կանգնած է եղել նրանց կողքին: Այսպիսով, երբ 12-րդ դարի երկրորդ երրորդից Կիևյան ՌուսԿենտրոնախույս միտումները սկսեցին ամրապնդվել, երբ բազմաթիվ ապանաժային իշխանների շահերը գերակայում էին ազգային միասնության նկատառումներից, Եկեղեցին ոչ միայն չէր ընդդիմանում, այլև հաճախ աջակցում նրանց. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմության մեջ եղել են ժամանակաշրջաններ, երբ այն բռնել է թշնամու կողմը։ Այսպիսով, 13-րդ դարի կեսերին հոգևորականները կոչ արեցին մարդկանց հաշտվել թաթարական լծի հետ և դրան վերաբերվել որպես Աստծո կողմից տրված արժանի պատիժ:

Ոսկե Հորդայի լծի դեմ Ռուսաստանի ազատագրական պայքարի ժամանակաշրջանում (XIV - XV դդ.), չնայած որոշ հիերարխներ ոտքի կանգնեցին թշնամու դեմ կռվելու համար, օրինակ, Երրորդության վանքի վանահայր Սերգիուս Ռադոնեժի - մեծ մասըՀոգևորականները, ելնելով իրենց շահերից, համագործակցում էին զավթիչների հետ և ծխականներին կոչ էին անում խոնարհության և հնազանդության։ Իսկ Ռոստովի եպիսկոպոս Տարասիուսը իշխանի հետ Դուդենի գիշատիչ հորդաներին Ռուսաստան բերեց՝ թալանելով ու ավերելով Վլադիմիրը, Սուզդալը, Մոսկվան և մի շարք այլ ռուսական քաղաքներ։ Բազմաթիվ աղբյուրներ վկայում են այն մասին, որ այս ընթացքում հոգեւորականությունն անհամեմատ ավելի լավ վիճակում էր, քան ժողովուրդը։ Հորդայի իշխանության ներքո գտնվող Ռուս ուղղափառ եկեղեցու քահանաները արագ հարմարվեցին. շատերն իրենք շտապեցին ծառայության անցնել թաթարների հետ և ժողովրդին կոչ արեցին ենթարկվել: Եկեղեցու ղեկավար Մետրոպոլիտ Ջոզեֆը փախել է՝ լքելով բաժինը։ Փախան նաև Ռյազանի և Ռոստովի, Գալիցիայի և Պրզեմիսլի եպիսկոպոսները։ Մոնղոլները ոչ միայն չեն ճնշել, այլեւ ուղղափառ հոգեւորականներին տրամադրել են ամեն տեսակի օգուտներ ու զիջումներ։ Այս բարիքների շնորհիվ ուղղափառ հոգեւորականները չզգացին ռուս ժողովրդի վրա ընկած բեռի նույնիսկ հարյուրերորդ մասը: Մասնավորապես, վանքերը եւ հոգեւորականները լիովին ազատված էին տուրք վճարելուց։ Նվաճողներին հավատարիմ ծառայության համար ուղղափառ հոգևորականներին խաներից տրվել են հատուկ պիտակներ (շնորհագիրներ):

Երբ 1601 - 1603 թթ Երկիրը հարվածեց սովին, որի ժամանակ «Մոսկվայի թագավորության մեկ երրորդը» մահացավ, եպիսկոպոսներն ու վանքերը (ի հեճուկս Բորիս Գոդունովի հրամանագրի) չէին կիսում իրենց հացը ժողովրդի հետ. «Պատրիարքն ինքը, - գրում է իրադարձությունների ականատեսը, - հացի մեծ պաշար ունենալով, հայտարարեց, որ չի ցանկանում վաճառել հացահատիկը, որի համար նրանք պետք է ավելի շատ գումար տան»:

ՌՕԿ և սովետական ​​իշխանություն

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարությունը չպետք է մոռանա, որ 140 տարի առաջ ճորտատիրությունՌուսաստանում այն ​​ճանաչվեց որպես աստվածապաշտ, և որպես այդպիսին ճանաչվեց նաև մեկ անձի վաճառքը մյուսին «մկրտված գույքի» իրավունքով: Ճորտատիրությունից ազատագրումը Ռուսաստանում տեղի ունեցավ հարյուր տարի ուշ, քան Արևմուտքում, մեծ մասամբ հոգևորականության դիմադրության շնորհիվ: Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ակտիվորեն պաշտպանում էր ցարի անսահմանափակ իշխանությունը. «Ցարի և ժողովրդի միջև ինչ-որ համաձայնության մասին ցանկացած միտք, - հայտարարեց եպիսկոպոս Նիկոնը, - հայհոյանք է, աններելի վիրավորանք ոչ միայն ցարին: , այլեւ Աստծուն» (Ձայն Եկեղեցու, 1912, No. 10, էջ 47):

Իսկ քաղաքացիական պատերազմի բռնկման ժամանակ 1917 - 1921 թթ. Մեղքի մեծ մասը ռուս ուղղափառ եկեղեցու վրա է: Ի վերջո, բոլշևիկների հետ բախման նախաձեռնողները Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարությունն էր։ Երբ բոլշևիկները հրապարակեցին իրենց մանիֆեստը հողի վերաբերյալ (երկրորդը խաղաղության մասին հրամանագրից հետո), եկեղեցու սպասավորները կատաղի ընդդիմացան նրանց։ Իհարկե, չէ՞ որ նրանցից խլել են նրանց հողը, ինչը նրանց հսկայական եկամուտներ է բերել։ Ցարից հետո Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ամենամեծ հողատերն էր։ Նրանք անմիջապես մոռացան Քրիստոսի այն խոսքերը, որ վերնաշապիկդ վերցնողին «...տո՛ւր քո վերնազգեստը» (Մատթեոս 5.40) և նրա կոչը՝ «Սիրեցիր քո թշնամիներին»: Պատրիարք Տիխոնը (Բելավին) հայտարարեց անաթեմա (այսինքն՝ եկեղեցական անեծք) Խորհրդային իշխանությունև սկսեց կոչ անել ժողովրդին ոտքի կանգնել քաղաքացիական պատերազմի մեջ։
Ձեր ունեցվածքը և ձեր լավ սնված կյանքը պաշտպանելու համար:

Երբ քրիստոնեության մեր ջատագովներն ասում են, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին հին ռուսական մշակույթի պահապանն է, նրանք գիտակցաբար սուտ են ասում: Ի վերջո, ամեն ինչ իսկապես հին ռուսերեն է, Սլավոնական մշակույթավերվել է նախաքրիստոնեական ժամանակները (VI - X դդ.)։ Եվ այն ավերվել է քրիստոնյաների կողմից: Գետնին ավերված! Բոլորը մահացել են վաղ աշխատանքներհին ռուսական ճարտարապետություն - հին ռուսական տաճարներ, սրբավայրեր և տաճարներ, սուրբ պուրակներ, ամբողջ քանդակագործություն, բոլոր հին եկեղեցական պարագաներ, բոլոր գործերը կիրառական արվեստ. Բոլոր հին ռուսական հեքիաթները, լեգենդները և էպոսները ոչնչացվեցին: Քրիստոնյաների մեղքով ռուսներն իրենց երեխաներին կոչում են ոչ թե ռուսական, այլ հրեական և հունական անուններ։ Այս առումով ծագեց ռուս գյուղացու պարադոքսը. ռուս գյուղացու խորհրդանիշը ռուս տղամարդն է, որը զուտ հրեական Յոխանաան («աստվածների նվեր») անունով է, որը վերածվել է Իվանի: Մեկ այլ պարադոքս այն է, որ մշակույթը, որը քրիստոնեության կողմնակիցներն անվանում են հին ռուսերեն, հիմնականում խորթ է ռուս ժողովրդին՝ փոխառված հույներից և հրեաներից: Միայն աստիճանաբար, դարերի ընթացքում, տեղի ունեցավ այս օտար քրիստոնեական (ավելի ճիշտ՝ հուդա-քրիստոնեական) մշակույթի մասնակի ռուսացում։ քրիստոնյա «լուսավորիչների» ջանքերով ավերվել է և հին գիրՌուս ժողովուրդ. Նրանից այսօր ոչինչ չի մնացել։ Տարեգրությունից հայտնի է միայն, որ այդպիսի գրություն եղել է, և դրա վրա պայմանագրեր են կնքվել Բյուզանդիայի հետ։

ROC և գիտություն

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մեկ այլ ծանր մեղքը նրա դարավոր պայքարն է գիտության և լուսավորության դեմ, որում նա քիչ էր զիջում իր ավելի հզոր քրոջը` կաթոլիկ եկեղեցուն: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հարձակումները գիտության վրա ստիպեցին ռուս մեծ գիտնական Մ.Վ. Լոմոնոսովին գրել ակադեմիական համալսարանի «Կանոնակարգում» (1748 թ.). հատկապես քարոզներում մի քննադատեք գիտությունը»։ Պատահական չէր, որ Միխայիլ Վասիլևիչը պահանջեց «կապված չլինել», քանի որ եկեղեցականները, դեռևս ոչ պաշտոնապես, դժգոհություն էին հայտնում աշխարհիկ կրթությունից։ Ինչպես կաթոլիկ եկեղեցին, Ռուս ուղղափառ եկեղեցին նույնպես ակտիվորեն պայքարում էր Կոպեռնիկոսի և Ջորդանո Բրունոյի ուսմունքների դեմ և խոչընդոտում էր աստղագիտության զարգացմանը։ Նրա հոգևորականները հելիոկենտրոն համակարգը համարում էին «ուղղափառ հավատքի դեմ»։ Մ.Վ. Իսկ 1756 թվականի դեկտեմբերի 21-ին հոգևոր բաժինը կայսրուհի Եկատերինա II-ին ներկայացրեց մանրամասն զեկույց ուղղափառության համար արևակենտրոն հայացքների վնասակարության մասին։ Սինոդը խնդրեց անձնական հրամանագիր տալ, ըստ որի անհրաժեշտ էր «վերցնել ամենուր և ուղարկել Սինոդ» ֆրանսիացի գրող և գիտնական Բեռնար Ֆոնտենելի գրքի հրատարակությունը, որը քարոզում էր Կոպեռնիկոսի ուսմունքը (1740 թ.), և 1755 և 1756 թվականների ակադեմիական «Ամսական աշխատությունների» համարները, ինչպես նաև խստիվ արգելում են «որ ոչ ոք չհամարձակվի որևէ բան գրել կամ հրապարակել, ինչպես աշխարհների բազմության, այնպես էլ մնացած ամեն ինչի մասին, որը հակասում է սուրբ հավատքին և անում է. չհամաձայնվել ազնիվ բարոյականության հետ՝ հանցագործության համար ամենախիստ պատժի տակ»։

Ուղղափառ հոգեւորականները բազմաթիվ խոչընդոտներ են ստեղծել բժշկության զարգացման համար։ 14-17-րդ դարերի ուղղափառ եկեղեցական ժողովներում դիտարկվել և հաստատվել են արգելված գրքերի ցուցիչները։ 1743-ին սինոդալ իշխանությունները պահանջեցին, որ Գիտությունների ակադեմիայի կողմից հրատարակված աստղագիտական ​​օրացույցը հանվի վաճառքից (ինչն արվեց). Այն նաև դեմ էր Գիտությունների ակադեմիայի կողմից ձեռնարկված ռուսական տարեգրությունների հրապարակմանը (!):

60-ական թթ տարի XIXդարում Ռուս ուղղափառ եկեղեցին արգելել է Ջ.Վեռնի «Ուղևորություն դեպի Երկրի կենտրոն» վեպի հրատարակությունը, քանի որ. հոգևոր գրաքննիչները պարզեցին, որ այս վեպը կարող է զարգացնել հակակրոնական գաղափարներ և ոչնչացնել վստահությունը Սուրբ Գրությունների և հոգևորականների նկատմամբ: Ռուսական եկեղեցական իշխանություններն արգելեցին ֆրանսիացի ականավոր գրողների՝ Ֆլոբերի, Անատոլ Ֆրանսի, Էմիլ Զոլայի և այլնի բազմաթիվ ստեղծագործությունների հրատարակումը։

Սինոդի պնդմամբ 1769 թվականին հրապարակայնորեն այրվեց ականավոր փիլիսոփա և մաթեմատիկոս Դ.Ս. Անիչկովի «Մտորումներ բնական աստվածաբանությունից տարբեր, հատկապես անգրագետ ժողովուրդների մոտ բնական պաշտամունքի սկզբի և ծագման մասին» գիրք-ատենախոսությունը։ Մահապատժի վայրը Մոսկվայում նվիրված է կրոնի ծագման հարցերին: 19-րդ դարում երկրաբանության, կենսաբանության, բուսաբանության, ֆիզիոլոգիայի, պատմության, փիլիսոփայության և Դիդրոյի, Հոլբախի, Հոբսի և Ֆոյերբախի աշխատությունները ենթարկվում էին գրաքննության և այլ հալածանքների հոգևորականների նկատմամբ։ Չարլզ Դարվինի ստեղծագործությունների ընթերցումն արգելված էր, իսկ նրա գրքերը ոչնչացվեցին։

Միայն 1861 թվականին ճորտատիրության վերացումից հետո Եկեղեցին սկսեց աստիճանաբար հրաժարվել գիտության դեմ բացահայտ և կոպիտ հարձակումներից: Սակայն Ռուսաստանում սոցիալիստական ​​համակարգի փլուզումից հետո Ռուս ուղղափառ եկեղեցին կրկին սկսեց բացահայտ քննադատել գիտությունը։ Մասնավորապես, այսօր նա կրկին հարձակվում է էվոլյուցիոն վարդապետություն, դա սուտ հռչակելով (Վ. Տրոստնիկով Դարվինիզմ. աշխարհի փլուզումը. Ուղղափառ զրույց, 1991, թիվ 2: 41-43): Փոխարենը նա համառորեն և ագրեսիվորեն առաջարկում է մատաղ սերնդին(երեխաներ նախադպրոցական տարիք, դպրոցականներ և ուսանողներ) հավատալ «կրեացիոնիզմ» կոչվող նախադուլյան հեքիաթին՝ Աստծո կողմից Տիեզերքի ստեղծման մասին, որը բաղկացած է միայն Երկիր մոլորակից, երկու լուսատուներից և երկնքի երկնակամարից՝ աստղերով գամված այս երկնակամարին:

«Սրբերը»

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարությունն ու հոգևորականները սրբերի սրբադասման հետ կապված ապաշխարելու բան ունեն։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ստանձնեց մեծ մեղք, սրբեր հռչակելով ոչ թե որևէ մեկին, այլ մարդասպան՝ արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը, ով մասնակցել է եղբայրասպան պատերազմին, սպանել է Պոլոտսկի արքայազն Ռոգվոլոդին և բռնի ուժով կին վերցրել նրա դստերը՝ Ռոգնեդային: Նրա ամբողջ «սրբությունը» կայանում է նրանում, որ նա ռուս ժողովրդին պարտադրեց հուդա-քրիստոնեական կրոն, որը խորթ էր նրանց, բայց այնքան ցանկալի քահանաների կողմից: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարները (սկսած Պետրոս I-ից, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու անվանական ղեկավարը մինչև 1917 թվականը ցարն էր (թագուհին)) ոչ միայն հաճախ էին անպատշաճ վարքագիծ դրսևորում, այլև նրանցից ոմանք պարզապես երդում էին տալիս: Այսպիսով, երբ կայսրուհի Ելիզավետա Պետրովնան դեռ թագաժառանգ էր, նա դավադրություն կազմեց տիրակալ Աննա Լեոպոլդովնայի և նրա որդու՝ երիտասարդ կայսր Ջոն Անտոնովիչի դեմ: Երբ դավադրությունը հայտնի դարձավ Աննա Լեոպոլդովնային, և նա բացատրություն պահանջեց, Էլիզաբեթը լաց եղավ և նետվեց տիրակալի գիրկը և, երդվելով նրան, որ ոչինչ չի ծրագրում, համոզեց նրան, որ անմեղ է: Եվ նա հավատաց նրան: Եվ 1741 թվականի նոյեմբերի 24-ի լույս 25-ի գիշերը Էլիզաբեթը, գլխավորելով դավադրությունը, տապալեց Աննային և նրա որդուն և դարձավ կայսրուհի։

Կայսր Նիկոլայ II-ը, ում այսօր կրկին հարգում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, նույնպես երդում դրեց, ժողովրդականորեն ստացավ «արյունոտ» մականունը՝ կապված 1905 թվականի հունվարին Սանկտ Պետերբուրգի պալատական ​​հրապարակում խաղաղ ցույցի կրակոցների հետ: Քանի որ Ալեքսանդր IIIՆիկոլայ II-ին համարելով երկիրը կառավարելու անընդունակ, նա ցանկանում էր գահը փոխանցել կրտսեր որդինՄիխայիլ. Բայց երբ Ալեքսանդր III-ը մահացավ, Միխայիլը դեռ հասուն տարիքում չէր և չէր կարող ընդունել թագը։ Մահից առաջ Ալեքսանդր III-ը Նիկոլայ II-ից երդում է տվել, որ կհրաժարվի գահից, հենց որ Միխայիլը դառնա 21 տարեկան։ «Դուք ինքներդ գիտեք, որ չեք փրկի Ռուսաստանը», - մարգարեաբար ասաց մահամերձը: «Հոգ տար նրա մասին, մինչև Միխայիլը հասունանա»։ Երբ հեղափոխությունը սկսվեց, և Նիկոլայ II-ը վերջնականապես հրաժարվեց գահից՝ հօգուտ Միքայելի, արդեն ուշ էր։

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին և Երրորդ Ռեյխը

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու մեղսագործությունը բարոյականության հարցում ուղղակի հսկայական է: Ուղղափառ բարոյականության բարոյական թերարժեքության մասին կարելի է դատել, օրինակ, պատերազմների նկատմամբ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու վերաբերմունքով և, մասնավորապես, բացատրելով, թե ինչու. Քրիստոնյա ԱստվածՀայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ սպանել (կամ թույլատրել են սպանել) խաղաղ բնակիչներին։ Այս պատերազմի ժամանակ Եկեղեցին չհամարձակվեց հայտարարել, որ Աստված պատժում է մարդկանց իրենց մեղքերի համար պատերազմով և կործանումով: Սա հայհոյանք կլիներ, քանի որ ողջ ժողովուրդը մեղավոր չէ և չի կարող լինել Աստծո առաջ: Ավելին, կանայք, ծերերն ու երեխաները դա չունեն։

Պատերազմի ժամանակ անհնար էր օգտագործել Եկեղեցու մեջ տարածված երկրորդ բացատրությունը. Աստված ներում է մարդկանց տառապանքը, որպեսզի իր ուշադրությամբ նշանավորի նրանց: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխներն այն ժամանակ հասկացան, որ նման բացատրությունը ժողովրդի համար հասկանալի չի լինի, քանի որ. դա ոչ միայն սրբապղծություն է, այլեւ ծաղրական է հնչում։ Այսպիսով, այս երկու ընդհանուր բացատրությունները այս դեպքումդա կլինի ոչ միայն անբարոյական, այլև ամոթալի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու համար:

Սակայն սրա ավարտից ավելի քան կես դար անց սարսափելի պատերազմև այն բանից հետո, երբ Եկեղեցու իրավունքները ամբողջությամբ վերականգնվեցին, և նա կրկին, ինչպես ցարական ինքնավարության օրոք, զգաց իր ուժը, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու հիերարխները վերադարձան միջնադարյան բարոյական չափանիշներին: Այսօր նրանք ոչ միայն չեն դատապարտում պատերազմը, այլեւ հայհոյաբար արտահայտում են Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ավանդական տեսակետը, որ պատերազմը... լավ մարդկանց համար: Քահանայապետ Վասիլի Պրեոբրաժենսկին ուսուցանում է. «Մենք, անշուշտ, հավատում ենք. բոլոր իրադարձությունների ելքը՝ թե փոքր, թե մեծ, կանխորոշված ​​է Աստծո կողմից…»:Մտածիր, ընթերցող, Աստծո այս ծառայի հետևյալ ծաղրական խոսքերի մասին. «...պատերազմը այն ուղիներից մեկն է, որով Նախախնամությունը մարդկությանը տանում է դեպի խաղաղություն և փրկություն... Պատերազմը հիմնել է Աստված (նրա կողմից թույլ տրված) հիմնականում։ հանուն հանրային և համընդհանուր հորդորների…»: Սա նշանակում է, որ մարդը պետք է հավատա, որ իրեն ծեծում են, ծաղրում են իրեն ու իր սիրելիներին, սպանում են... իր բարիքի համար!!!

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարությունը նույնպես կարող է զղջալ հրեաների նկատմամբ իր վերաբերմունքի համար։ Կաթոլիկ եկեղեցում «դավաճան հրեաների» համար աղոթքը հանվել է Ավագ ուրբաթ ժամերգությունից։ Որոշ ուղղափառ երկրներում նույնպես նմանատիպ բարեփոխումներ են սկսում իրականացվել, բայց ոչ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում։

Այստեղ, իհարկե, տրված չեն Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարության ոչ բոլոր սխալներն ու հանցագործությունները։ Բայց նույնիսկ նշվածները բավական են խոնարհաբար գլուխդ իջեցնելու և Հռոմի պապին և որոշ բողոքական եկեղեցիների ղեկավարներին (ցավոք, ոչ բոլորն են վտարել հպարտությունը) հետևելով իրենց ժողովրդին ապաշխարության խոսքեր հասցնելու համար։ Գուցե մեր բազմաչարչար ժողովուրդը լսի նրանց ու ների։ Եթե ​​նա հավատում է ապաշխարության անկեղծությանը...

ՏԱՍՍ ԴԱՍԻ. 2016 թվականի փետրվարի 12-ին տեղի ունեցավ Ռուս ուղղափառների և ուղղափառների առաջնորդների առաջին հանդիպումը. Հռոմի կաթոլիկեկեղեցիներ - Պատրիարք Կիրիլ և Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոս: TASS-DOSSIER-ի խմբագիրները պատրաստել են վկայագիր, որը պարունակում է հիմնական տեղեկություններ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմության և կառուցվածքի մասին։

Մոսկվայի պատրիարքարանի Ռուս ուղղափառ եկեղեցին (ROC MP) ամենամեծն է ներկայիս գործող ավտոկեֆալ (անկախ) տեղական ուղղափառ եկեղեցիներից: Տեղական եկեղեցիների պատմական վաղեմության պաշտոնական ցանկում (դիպտիխ) 15-ից հինգերորդն է։

Պատմություն

988 թվականին տեղի է ունեցել Ռուսաստանի մկրտությունը։ Սկզբում ռուսական եկեղեցու ղեկավարը նշանակվել է Բյուզանդիայի հույն հոգևորականներից, Իլարիոնը դարձել է Կիևի և Համայն Ռուսիո առաջին ռուս մետրոպոլիտը: 1448 թվականին Ռուս եկեղեցու տեղական խորհուրդը որոշում կայացրեց իր ինքնավարության (ինքնակառավարման) մասին և ինքնուրույն ընտրեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո միտրոպոլիտ Հովնանին։ 1589 թվականին ընտրվեց առաջին պատրիարքը, որը դարձավ Հոբ, որից հետո ռուսական եկեղեցու անկախությունը ճանաչվեց Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության կողմից։ 1666 թվականին Ռուսական եկեղեցին պառակտում ապրեց Նիկոն պատրիարքի բարեփոխումների արդյունքում։

Պետրոս I կայսրի օրոք Ռուսաստանում ուղղափառ եկեղեցին ենթարկվեց պետությանը, իսկ պատրիարքությունը վերացավ: 1721 - 1917 թվականներին եկեղեցին ղեկավարել է Սուրբ Կառավարիչ Սինոդը։ Նրա անդամները նշանակվում էին կայսրի կողմից, իսկ Սինոդը ղեկավարվում էր պետական ​​պաշտոնյաների՝ գլխավոր դատախազների կողմից։

1917-1918 թվականներին տեղի ունեցած Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհրդի ժամանակ պատրիարքարանը վերականգնվել է։ Առաջին պատրիարքը քսաներորդ դարում։ կար Տիխոնը (Բելավին; 1865-1925):

հետո Հոկտեմբերյան հեղափոխություն 1917 թվականին իշխանության եկած բոլշևիկները սկսեցին պայքարել կրոնի դեմ։ 1918 թվականի փետրվարի 2-ին (հունվարի 20-ին, հին ոճով) ուժի մեջ է մտել ՌԽՖՍՀ Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի «Եկեղեցին պետականից և դպրոցը եկեղեցուց բաժանելու մասին» դեկրետը, որով ռուսական եկեղեցին զրկվել է. իր իրավունքները իրավաբանական անձ, հողեր և գույք։ 1917-1939 թվականներին եկեղեցիների և վանքերի մեծ մասը բռնի կերպով փակվել է, իսկ հոգևորականների մեծ մասը բռնադատվել է։ Պատրիարք Տիխոնի մահից հետո իշխանությունների կողմից արգելվել է եկեղեցու նոր ղեկավարի ընտրությունը։

1914 թվականին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին 1915 թվականի դրությամբ ուներ ավելի քան 55 հազար եկեղեցի, որոնցում ծառայում էին 168 եպիսկոպոսներ և ավելի քան 66 հազար հոգևորականներ։ 1939-ին մնացել էր չորս եպիսկոպոս, մոտ 300 քահանա և նույնքան եկեղեցի։

1920-ական թթ Ստեղծվել է արտասահմանում ռուս ուղղափառ եկեղեցին (ROCOR), որը միավորում է ռուս ուղղափառ էմիգրանտներին, ովքեր հայտնվել են աքսորի մեջ 1917 թվականի հեղափոխության և հեղափոխության հետևանքով։ Քաղաքացիական պատերազմ(1917-1922 թթ.): Մեծի ժամանակ Հայրենական պատերազմպետությունը մեղմացրեց իր հակակրոնական քաղաքականությունը. 1943 թվականին խորհրդային կառավարության թույլտվությամբ կայացել է Եպիսկոպոսների խորհուրդ, որում ընտրվել է նոր պատրիարք Սերգիոս (Ստրագորոդսկի)։ Միևնույն ժամանակ պաշտոնապես հաստատվեց ժամանակակից անվանումը՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցի:

Ուղղափառ եկեղեցու նկատմամբ քաղաքականության ազատականացումը ԽՍՀՄ-ում սկսվել է 1988 թվականին Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակի տոնակատարության նախապատրաստման ժամանակ: 1991 թվականի մայիսի 30-ին «Խղճի ազատության և կրոնական կազմակերպությունների մասին» օրենքի հիման վրա: », եկեղեցին ստացել է պաշտոնական կարգավիճակ կրոնական կազմակերպությունև իրավաբանական անձի իրավունքները: 2007 թվականի մայիսին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին վերամիավորվեց ROCOR-ին:

Սարք

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին գրանցված է որպես իրավաբանական անձ Ռուսաստանի Դաշնությունորպես կենտրոնացված կրոնական կազմակերպություն։

Այն իր գործունեությունն իրականացնում է Սուրբ Գրքի և Սուրբ Ավանդության, սուրբ առաքյալների կանոնների և կանոնների, սուրբ տիեզերական ժողովների և սուրբ հայրերի, իր Տեղական և եպիսկոպոսական ժողովների, Սուրբ Սինոդի և Ս. Պատրիարքը, ինչպես նաև Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնադրությունը (վերջին փոփոխությունները կատարվել են 2016 թ.):

Եկեղեցու իշխանության և կառավարման բարձրագույն մարմիններն են Տեղական և Եպիսկոպոսների խորհուրդները, Սուրբ Սինոդը, որը գլխավորում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը: 2009 թվականից պատրիարքն է Կիրիլը (Գունդյաև)։ 2011 թվականից նրա նախագահությամբ գործում է նաև Գերագույն Եկեղեցական Խորհուրդը։

Եկեղեցին ունի 22 սինոդալ հաստատություն գործունեության հիմնական ոլորտներում, այդ թվում՝ Արտաքին Եկեղեցական հարաբերությունների բաժինը, Սրբերի սրբադասման սինոդալ հանձնաժողովը, վանքերի և վանականության սինոդալ բաժանմունքը և այլն։ - լայն դատարան (կան նաև տեղական իրավասության դատարաններ), որոնք նպատակ ունեն պահպանել կարգուկանոն եկեղեցական կյանքում և կոչված են նպաստելու սուրբ կանոններին և եկեղեցական այլ հաստատություններին համապատասխանությանը: Մասնավորապես, դատարանները կարող են որոշում կայացնել պաշտոնազրկման և հեռացման մասին:

Մոսկվայի պատրիարքարանի Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ներառում է յոթ ինքնավար կամ ինքնակառավարվող եկեղեցիներ. Մոսկվայի պատրիարքարան), Լատվիական ուղղափառ եկեղեցի (1992), Մոլդովայի ուղղափառ եկեղեցի (1992), Ռուս ուղղափառ եկեղեցի Ռուսաստանից դուրս (2007 թվականին եկեղեցիների միավորման արդյունքում դարձավ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մաս):

Բացի այդ, Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ներառում է Բելառուսի Էկզարխատը (եկեղեցական շրջան, որը գտնվում է երկրից դուրս, որտեղ գտնվում է պատրիարքարանը) և երկու մետրոպոլիայի շրջաններ (Ղազախստանի Հանրապետությունում և Կենտրոնական Ասիայում), 57 մետրոպոլիաներ, 296 թեմեր:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տակ գործում են 21 գիտական ​​և ուսումնական հաստատություն, այդ թվում՝ Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիան և ճեմարանը, Ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի հումանիտար համալսարանը, «Ուղղափառ հանրագիտարան» եկեղեցական և գիտական ​​կենտրոնը և այլն։

Վիճակագրություն, վանքեր և տաճարներ

«1,4 հազար աստվածային ծառայություններ և 57 նոր մետրոպոլիաներ. Կիրիլի պատրիարքի յոթ տարի ծառայությունը».

Ռուս ուղղափառ եկեղեցում կա 34 հազար 764 եկեղեցի կամ այլ պաշտամունքային տարածքներ. Հոգևորականների կազմում ընդգրկված են 354 եպիսկոպոսներ, 35 հազար 171 քահանաներ, 4 հազար 816 սարկավագներ, 455 արական և 471 իգական վանք, որոնցից 56-ը ոչ ԱՊՀ երկրներում: Ռուս ուղղափառ եկեղեցին տվյալներ չի տրամադրում ծխականների և հավատացյալների թվի մասին, պաշտոնական վիճակագրությունՌուսաստանում բնակչության կրոնական կազմի մասին տեղեկություններ չկան։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հոգևոր և վարչական կենտրոնը Մոսկվայի Դանիլով վանքն է։ Այնտեղ է գտնվում պատրիարքի նստավայրը և անցկացնում Սուրբ Սինոդի ժողովները։

Պատարագի լեզու և օրացույց

Երկրպագության հիմնական լեզուն եկեղեցական սլավոներենն է, Մոլդովայում՝ մոլդովերեն (ռումիներեն), Ճապոնիայում՝ ճապոներեն, Չինաստանում՝ չինարեն, մի շարք ծխական համայնքներում՝ ազգերի այլ լեզուներ։ նախկին ԽՍՀՄ; արտերկրի սփյուռքում նաև անգլերեն, իսպաներեն, ֆրանսերեն և այլն։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին օգտագործում է Հուլյան օրացույցը:

ԶԼՄ - ները

Անմիջականորեն ենթակա է Մոսկվայի պատրիարքությանը տեղեկատվական գործակալություն«Ուղղափառ կրթություն», «Սպաս» ուղղափառ հեռուստաալիքը և «Սոյուզ» հեռուստաընկերությունը, մի շարք տպագիր հրատարակություններ («Մոսկովյան պատրիարքության հանդես», «Եկեղեցու տեղեկագիր» թերթ և այլն)։

Մրցանակներ

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պարգևների համակարգը ներառում է հիերարխիկ (աստիճանի բարձրացում, պատարագ) և ամբողջ եկեղեցական: Վերջիններս ներառում են տարբեր շքանշաններ ու շքանշաններ, հայրապետական ​​նշաններ ու պատվոգրեր։ Բարձրագույն շքանշանը Սուրբ Առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածի շքանշանն է ադամանդե աստղով, երկրորդ բարձրագույն շքանշանը Սուրբ Հավասար Առաքյալների Մեծ Դքս Վլադիմիրի շքանշանն է:

Ինչպես արդեն ասվեց, Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնական կառուցվածքի հիմնաքարը միապետական ​​եպիսկոպոսությունն է, որը գործում է «տեղական եկեղեցու» մակարդակով, այսինքն. այդ եկեղեցական միավորը, որն է ժամանակակից լեզուկոչվում է «թեմ» (մեկ շրջանի, երկրի, տարածքի եկեղեցի՝ մեկ եպիսկոպոսի գլխավորությամբ)։ Ժամանակակից ուղղափառ կիրառության մեջ «Տեղական Եկեղեցի» հասկացությունը վերագրվում է ավելի մեծ եկեղեցական միավորներին՝ պատրիարքարաններում, մետրոպոլիաներում կամ արքեպիսկոպոսներում միավորված թեմերի խմբերին: Այս մակարդակում միապետական ​​եպիսկոպոսության սկզբունքը իր տեղը զիջում է կոլեգիալ կառավարման ձևերին։ Գործնականում դա նշանակում է, որ Տեղական Եկեղեցու Առաջնորդը «առաջինն է հավասարների մեջ», առաջինն է իր Եկեղեցու եպիսկոպոսների մեջ. Իր իրավասությունից դուրս հարցերում համակարգող գործառույթներ է նշանակվում առանձին թեմական եպիսկոպոսի:

Տարբեր Տեղական Եկեղեցիներում առաջնորդի իրավունքներն ու պարտականությունները տարբեր կերպ են սահմանվում, բայց ոչ մի Տեղական եկեղեցում առաջնորդը չունի գերագույն իշխանություն. ամենուր և ամենուր Խորհուրդն ունի գերագույն իշխանություն: Այսպես, օրինակ, Ռուս ուղղափառ եկեղեցում բարձրագույն դոգմատիկ իշխանությունը վերապահված է Տեղական խորհրդին, որին, բացի եպիսկոպոսներից, մասնակցում են հոգևորականները, վանականները և աշխարհականները, իսկ հիերարխիկ կառավարման ամենաբարձր ձևը Եպիսկոպոսների խորհուրդն է։ Ինչ վերաբերում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքին, ապա նա կառավարում է Եկեղեցին Սուրբ Սինոդի հետ միասին՝ խորհուրդների միջև ընդմիջումներով, և նրա անունը բոլոր թեմերում բարձրացվում է իշխող եպիսկոպոսի անունից առաջ։ Հունական ուղղափառ եկեղեցում չկա Տեղական խորհուրդ աշխարհականների մասնակցությամբ. Բարձրագույն իշխանությունը պատկանում է Եպիսկոպոսների Սինոդին, որի նախագահն է Աթենքի և ամբողջ Հունաստանի արքեպիսկոպոսը. եկեղեցիներում սուրբ ժամերգությունների ժամանակ, սակայն, հիշատակվում է Սինոդը, և ոչ թե արքեպիսկոպոսը:

Ներկայումս կան տասնհինգ Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիներ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր առաջնորդը՝ պատրիարքի, մետրոպոլիտի կամ արքեպիսկոպոսի կոչումով.

Եկեղեցու անունը	Հավատացյալների պաշտոնական թիվը	Կանոնական տարածք
Կոստանդնուպոլսի պատրիարքություն	7 ՍՊԸ ՍՊԸ	Թուրքիա, Թրակիա, Էգեյան ծովի կղզիներ, սփյուռք
Ալեքսանդրիայի պատրիարքություն	1 ՍՊԸ ՍՊԸ	Եգիպտոսը և ամբողջ Աֆրիկան
Անտիոքի պատրիարքություն	1 5ՕՕ ՍՊԸ	Սիրիա, Լիբանան, Իրաք, սփյուռք
Երուսաղեմի պատրիարքարան	156 ՍՊԸ	Պաղեստին, Իսրայել, Հորդանան
Ռուս ուղղափառ եկեղեցի (Մոսկվայի պատրիարքություն)	160 ՍՊԸ ՍՊԸ	Ռուսաստան, Բելառուս, Ուկրաինա, Մոլդովա, Բալթյան երկրներ, Կենտրոնական Ասիայի երկրներ, սփյուռք
Վրաց ուղղափառ եկեղեցի	3 ՍՊԸ ՍՊԸ	Վրաստան
Սերբական ուղղափառ եկեղեցի	8 ՍՊԸ ՍՊԸ	Սերբիա, Չեռնոգորիա, Սլովենիա, Խորվաթիա
Ռումինական ուղղափառ եկեղեցի	20 ՍՊԸ ՍՊԸ	Ռումինիա, սփյուռք
Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցի	8 ՍՊԸ ՍՊԸ	Բուլղարիա, սփյուռք
Կիպրոսի ուղղափառ եկեղեցի	5ՕՕ ՍՊԸ	Կիպրոս
Հունական ուղղափառ եկեղեցի	1Օ ՍՊԸ ՍՊԸ	Հունաստան
Լեհական ուղղափառ եկեղեցի	1 ՍՊԸ ՍՊԸ	Լեհաստան
Ալբանական ուղղափառ եկեղեցի	7ՕՕ ՍՊԸ	Ալբանիա
Չեխիայի և Սլովակիայի ուղղափառ եկեղեցի	74 ՍՊԸ	Չեխիա, Սլովակիա
Ուղղափառ եկեղեցին Ամերիկայում	1 ՍՊԸ ՍՊԸ	ԱՄՆ, Կանադա, Մեքսիկա

Այս Եկեղեցիների միացյալ անդամությունը մոտավորապես 227 միլիոն է: TO Ուղղափառ ավանդույթպատկանում է տասներկու եվրոպական երկրների՝ Ռուսաստանի, Ուկրաինայի, Բելառուսի, Մոլդովայի, Ռումինիայի, Բուլղարիայի, Սերբիայի, Չեռնոգորիայի, Հունաստանի, Կիպրոսի, Մակեդոնիայի և Վրաստանի հավատացյալների մեծամասնությանը: Եվրոպական շատ այլ երկրներում, մասնավորապես՝ Լեհաստանում, Լիտվայում, Լատվիայում, Էստոնիայում, Ալբանիայում, ուղղափառ քրիստոնյաները զգալի փոքրամասնություն են կազմում: Ամենամեծ քանակությունըՏարածքում ապրում են ուղղափառ հավատացյալներ Արևելյան Եվրոպայի. Արեւմտյան Եվրոպայի երկրներից երկուսն ուղղափառ են՝ Հունաստանը եւ Կիպրոսը։

Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիների Առաջնորդները կրում են «Սրբություն» (Կոստանդնուպոլսի, Մոսկվայի, Սերբիայի և Բուլղարիայի պատրիարքների դեպքում), «Սրբություն և Երանություն» (Վրաց Պատրիարքի դեպքում) կամ «Ամենաերանություն» տիտղոսները։ (այլ դեպքերում): Որոշ հին եկեղեցիների առաջնորդների ամբողջական տիտղոսը կրում է այդ Եկեղեցիների նախկին մեծության հետքերը, բայց միշտ չէ, որ համապատասխանում է ժամանակակից իրողություններին: Այսպես, օրինակ, Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի ամբողջական տիտղոսն է «Կոստանդնուպոլսի, նոր Հռոմի և տիեզերական պատրիարքի արքեպիսկոպոս», իսկ Ալեքսանդրիայի՝ «Ալեքսանդրիայի, Լիբիայի, Պենտապոլսի, Եթովպիայի, ամբողջ Եգիպտոսի մեծ քաղաքի Պապ և պատրիարք»։ և ամբողջ Աֆրիկան, հայրերի հայր, հովիվների հովիվ, եպիսկոպոսների եպիսկոպոս, տասներեքերորդ առաքյալ և դատավոր ամբողջ տիեզերքի»:

Ինքնավարներից բացի, կան մի քանի ինքնավար եկեղեցիներ, որոնք անկախ են կառավարությունում, սակայն պահպանում են հոգևոր և իրավասության կապը ավելի հին և ավելի մեծ ավտոկեֆալ եկեղեցիների հետ: Ֆինլանդիայի Ինքնավար Ուղղափառ Եկեղեցին գտնվում է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանի իրավասության ներքո, Սինայի Ինքնավար Եկեղեցին Երուսաղեմի Պատրիարքության, Ճապոնական Ուղղափառ Եկեղեցին՝ Մոսկվայի պատրիարքարանի իրավասության ներքո։ Մոսկվայի պատրիարքարանի մի քանի այլ եկեղեցիներ ունեն լայն ինքնավարության իրավունք (որոնք ավելի մանրամասն կքննարկվեն ստորև՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն նվիրված բաժնում):

Ինքնավար Եկեղեցու կանոնական կախվածությունը իր Մայր Եկեղեցուց առաջին հերթին արտահայտվում է նրանով, որ նրա առաջնորդի ընտրությունը, որն իրականացվում է իր իսկ խորհրդի (Սինոդի) կողմից, հաստատվում է առաջնորդի և Մայր Եկեղեցու Սինոդի կողմից: Բացի այդ, ինքնավար եկեղեցին սուրբ տոն է ստանում ինքնավար եկեղեցու առաջնորդից: Հակառակ դեպքում, ինքնավար Եկեղեցին իր կյանքում և գործունեությամբ անկախ է, առաջնորդվում է իր կանոնադրությամբ և ղեկավարվում իր բարձրագույն եկեղեցական իշխանության մարմինների կողմից։

Կարծիք կա, ըստ որի Ուղղափառ եկեղեցին կառուցվածքային առումով կազմում է կաթոլիկ եկեղեցու մի տեսակ արևելյան անալոգը։ Ըստ այդմ, Կոստանդնուպոլսի պատրիարքն ընկալվում է որպես Հռոմի պապի անալոգը կամ որպես «Արևելյան Պապ»։ Մինչդեռ Ուղղափառ եկեղեցին երբեք չի ունեցել մեկ առաջնորդ. այն միշտ կազմված է եղել տեղական ինքնակառավարման եկեղեցիներից, աղոթական և կանոնական հաղորդության մեջ, բայց զրկված է միմյանցից որևէ վարչական կախվածությունից: Տեղական ուղղափառ եկեղեցիների առաջնորդների մեջ «առաջինը հավասարների մեջ» ճանաչվում է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը, որը բյուզանդական ժամանակներից կրում է «էկումենիկ» տիտղոսը, սակայն ոչ այս տիտղոսը, ոչ էլ պատվի առաջնահերթությունը Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին իրավասության իրավունք չեն տալիս դրսում։ իր իսկ պատրիարքարանի սահմանները։

Ուղղափառ եկեղեցում մեկ վարչական կենտրոնի բացակայությունը պայմանավորված է ինչպես պատմական, այնպես էլ աստվածաբանական պատճառներով: Պատմականորեն դա պայմանավորված է նրանով, որ Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիների առաջնորդներից և ոչ մեկը, ո՛չ բյուզանդական, ո՛չ էլ հետբյուզանդական դարաշրջանում, չուներ նույն իրավունքները, ինչ Հռոմի պապն ուներ Արևմուտքում: Աստվածաբանորեն մեկ առաջնորդի բացակայությունը բացատրվում է միաբանության սկզբունքով, որը գործում է Ուղղափառ եկեղեցում բոլոր մակարդակներում: Այս սկզբունքը, մասնավորապես, ենթադրում է, որ յուրաքանչյուր եպիսկոպոս թեմը ղեկավարի ոչ թե ինքնուրույն, այլ հոգեւորականների ու աշխարհականների հետ համաձայնությամբ։ Նույն սկզբունքով Տեղական Եկեղեցու Առաջնորդը, որպես կանոն, լինելով Եպիսկոպոսների Սինոդի նախագահ, կառավարում է Եկեղեցին ոչ թե անհատապես, այլ Սինոդի հետ համագործակցությամբ։

Կառավարման այս կառույցը` Ընդհանրական Եկեղեցու մակարդակով, առաջացնում է մի շարք անհարմարություններ, որոնցից մեկը բարձրագույն դատավորի բացակայությունն է այն դեպքերում, երբ երկու կամ ավելի Տեղական Եկեղեցիների միջև եկեղեցա-քաղաքական հարցերի շուրջ ծագում է տարաձայնություն կամ հակասություն: Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանը, հավանաբար, կարող էր դառնալ այդպիսի իշխանություն, եթե մյուս Տեղական Եկեղեցիները համաձայնեին նրան վստահել նմանատիպ գործառույթներ: Այնուամենայնիվ ամենամեծ թիվըներուղղափառ հակամարտությունները կապված են ներկայումսհենց Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության հետ, որը միայն սրա ուժով չի կարող կատարել գերագույն իրավարարի դերը։ Երկու կամ ավելի ուղղափառ եկեղեցիների միջև տարաձայնությունների կարգավորումը ապահովող մեխանիզմի բացակայության դեպքում յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում հարցը տարբեր կերպ է լուծվում. երբեմն գումարվում է միջուղղափառ համաժողով, որի որոշումները, սակայն, միայն խորհրդատվական են. բնությունը և չունեն պարտադիր ուժ այս կամ այն ​​Տեղական Եկեղեցիների համար. Մյուս դեպքերում, հակամարտությունում գտնվող երկու Եկեղեցիներ լուծում են փնտրում երկկողմ բանակցությունների միջոցով կամ ներգրավում են երրորդ Եկեղեցին որպես միջնորդ:

Այսպիսով, ուղղափառ եկեղեցում գլոբալ մասշտաբով չկա հաշտության ապահովման արտաքին մեխանիզմ, չկա որևէ արտաքին իշխանություն՝ ի դեմս մեկ անձի, թե կոլեգիալ մարմնի տեսքով, որը երաշխավորում է Եկեղեցու միասնությունը։ եկեղեցական և քաղաքական հարցեր։ Սա, սակայն, չի նշանակում, որ ուղղափառ եկեղեցում հաշտություն գոյություն ունի միայն տեսականորեն և ոչ գործնականում: Գործնականում միջուղղափառ մակարդակում միասնությունն արտահայտվում է, առաջին հերթին, նրանով, որ բոլոր Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիները միմյանց հետ ունեն Հաղորդության հաղորդություն։ Երկրորդ՝ ուղղափառ եկեղեցիները մտահոգված են վարդապետության միասնության պահպանմամբ, ինչի համար անհրաժեշտ դեպքերում հրավիրվում են միջուղղափառ կոնֆերանսներ։ Երրորդ՝ Եկեղեցիների առաջնորդները կամ պաշտոնական ներկայացուցիչները ժամանակ առ ժամանակ հանդիպում են միմյանց հետ՝ քննարկելու կարևոր հարցեր կամ հաղորդագրություններ փոխանակելու համար։ Այսպիսով, նույնիսկ Համաուղղափառ խորհրդի բացակայության դեպքում, ուղղափառ եկեղեցին համաշխարհային մասշտաբով պահպանում է իր միասնությունը, իր միաբան, կաթոլիկ բնույթը:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին աշխարհի ամենամեծ ավտոկեֆալ եկեղեցին է։ Նրա պատմությունը սկսվում է առաքելական ժամանակներից: Ռուսական եկեղեցին վերապրեց հերձվածը, միապետության անկումը, աթեիզմի, պատերազմի և հալածանքների տարիները, ԽՍՀՄ փլուզումը և կանոնական նոր տարածքի ձևավորումը։ Մենք հավաքել ենք թեզեր, որոնք կօգնեն ձեզ ավելի լավ հասկանալ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմությունը:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցի. պատմություն

• Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմությունը սկսվում է առաքելական ժամանակներից: Երբ Քրիստոսի աշակերտները գնացին Խոսքը տարածելու Աստծո ժողովուրդԱնդրեաս առաքյալի ճանապարհը, պարզվեց, ապագա Ռուսաստանի տարածքն է: Լեգենդ կա, որ Անդրեաս առաքյալը եկել է Ղրիմի երկիր: Այնտեղ ապրող մարդիկ հեթանոսներ էին և կուռքեր էին պաշտում։ Անդրեաս առաքյալը նրանց քարոզեց Քրիստոսին.
• Այնուամենայնիվ, այն ժամանակներից, երբ առաքյալը քայլեց ապագա Ռուսաստանի տարածքով մինչև Ռուսաստանի մկրտությունը, անցել է ինը դար։ Շատերը կարծում են, որ Ռուս Եկեղեցու պատմությունը սկսվել է առաքելական ժամանակներում, մյուսների համար «հղման կետը» 988 թվականին Ռուսաստանի մկրտությունն է, իսկ մյուսները կարծում են, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ծնվել է 4-րդ դարում: 1448 թվականին հայտնվեց առաջին ինքնավար եկեղեցական կազմակերպությունը, որի կենտրոնը գտնվում էր Մոսկվայում։ Այնուհետեւ ռուս եպիսկոպոսներն առաջին անգամ եկեղեցու առաջնորդ ընտրեցին մետրոպոլիտ Հովնանին՝ առանց Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության մասնակցության։
• 1589-1593 թվականներին Ինքնավարությունը պաշտոնապես ճանաչվեց և Եկեղեցին ձեռք բերեց անկախություն։ Սկզբում պատրիարքի օրոք չկար գործող Եպիսկոպոսների խորհուրդը` Սուրբ Սինոդը, որը տարբերում էր Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին այլ Եկեղեցիներից:
• Ռուս ուղղափառ եկեղեցին դժվար էջեր է վերապրել սեփական պատմությունը. Մասնավորապես, եկեղեցական բարեփոխում, երբ հայտնվեց «Հին հավատացյալներ» տերմինը։

• Պետրոս I-ի օրոք Սուրբ Սինոդը դարձավ պետական ​​մարմին, որն իրականացնում էր ամբողջ եկեղեցական կառավարման գործառույթը։ Ցարի նորամուծությունների շնորհիվ հոգեւորականությունը դարձավ բավականին փակ հասարակություն, իսկ Եկեղեցին կորցրեց իր ֆինանսական անկախությունը։
• Բայց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու համար ամենադժվար ժամանակները եղան միապետության անկումից հետո Աստծո դեմ պայքարի տարիներին: 1939 թվականին Եկեղեցին գործնականում ավերվել է։ Շատ հոգեւորականներ դատապարտվեցին կամ սպանվեցին։ Հալածանքները թույլ չտվեցին հավատացյալներին բացահայտ աղոթել և այցելել տաճարներ, իսկ տաճարներն իրենք պղծվեցին կամ ավերվեցին:
• ԽՍՀՄ-ի փլուզումից հետո, երբ դադարեցվեցին եկեղեցու և հոգևորականության ճնշումները, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու «կանոնական տարածքը» խնդիր դարձավ, քանի որ շատ նախկին հանրապետություններ բաժանվեցին: Կանոնական հաղորդության ակտի շնորհիվ տեղական Եկեղեցիները մնացին «Տեղական Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու անբաժանելի ինքնակառավարման մաս»:
• 2011 թվականի հոկտեմբերին Սուրբ Սինոդը հավանություն է տվել թեմական կառույցի բարեփոխմանը եռաստիճան կառավարման համակարգով՝ Պատրիարքարան - Մետրոպոլիս - Թեմ։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցի. կառուցվածքը և կառավարումը

Ժամանակակից Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում Եկեղեցու հիերարխիայի կարգն ունի հետևյալ տեսքը.

1. Պատրիարք
2. Մետրոպոլիտ
3. Եպիսկոպոս
4. Քահանա
5. սրկ

Պատրիարք

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը 2009 թվականից պատրիարք Կիրիլն է։

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Կիրիլը 2009 թվականի հունվարի 27-28-ը ընտրվել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական Խորհրդում Առաջնորդի պաշտոնում:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կառուցվածքը (մետրոպոլիաներ, թեմեր)

Ռուս ուղղափառ եկեղեցում ավելի քան երեք հարյուր թեմեր կան, որոնք միավորված են մետրոպոլիտների։ Սկզբում Ռուս ուղղափառ եկեղեցում մետրոպոլիտի կոչումը շնորհվում էր միայն առաջնորդին։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ամենակարևոր հարցերը դեռևս որոշում են մետրոպոլիտները, սակայն նրա ղեկավարը դեռևս պատրիարքն է։

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու մետրոպոլիաների ցանկը.

Ալթայի Մետրոպոլիս
Հրեշտակապետ Մետրոպոլիս
Աստրախանի Մետրոպոլիտեն
Բաշկորտոստան Մետրոպոլիս
Բելգորոդի մետրոպոլիտեն
Բրյանսկի Մետրոպոլիս
Բուրյաթ Մետրոպոլիս
Վլադիմիր Մետրոպոլիս
Վոլգոգրադի Մետրոպոլիս
Վոլոգդա Մետրոպոլիս
Վորոնեժի Մետրոպոլիտեն
Վյատկա Մետրոպոլիս
Դոնի Մետրոպոլիս
Եկատերինբուրգի Մետրոպոլիս
Անդրբայկալյան Մետրոպոլիս
Իվանովոյի Մետրոպոլիս
Իրկուտսկի Մետրոպոլիս
Կալինինգրադի Մետրոպոլիտեն
Կալուգայի Մետրոպոլիս
Կարելյան Մետրոպոլիս
Կոստրոմա Մետրոպոլիս
Կրասնոյարսկի մետրոպոլիա
Կուբանի Մետրոպոլիս
Կուզբասի Մետրոպոլիս
Կուրգան Մետրոպոլիս
Կուրսկի մետրոպոլիա
Լիպեցկի մետրոպոլիա
Մարի Մետրոպոլիս
Մինսկի մետրոպոլիա (Բելառուսի Էկզարխատ)
Մորդովյան Մետրոպոլիս
Մուրմանսկի մետրոպոլիտեն
Նիժնի Նովգորոդի մետրոպոլիա
Նովգորոդի Մետրոպոլիս
Նովոսիբիրսկի մետրոպոլիտեն
Օմսկի Մետրոպոլիս
Օրենբուրգի Մետրոպոլիս
Օրյոլի Մետրոպոլիս
Պենզայի Մետրոպոլիս
Պերմի Մետրոպոլիս
Ամուրի Մետրոպոլիս
Պրիմորսկի Մետրոպոլիս
Պսկովի Մետրոպոլիս
Ռյազանի Մետրոպոլիտեն
Սամարայի Մետրոպոլիս
Սանկտ Պետերբուրգի Մետրոպոլիս
Սարատովի Մետրոպոլիս
Սիմբիրսկի Մետրոպոլիս
Սմոլենսկի մետրոպոլիա
Ստավրոպոլի Մետրոպոլիս
Տամբովի Մետրոպոլիս
Թաթարստանի Մետրոպոլիս
Տվերի Մետրոպոլիս
Տոբոլսկի Մետրոպոլիս
Տոմսկի Մետրոպոլիս
Տուլայի Մետրոպոլիս
Ուդմուրտի Մետրոպոլիս
Խանտի-Մանսի Մետրոպոլիս
Չելյաբինսկի Մետրոպոլիս
Չուվաշի Մետրոպոլիս
Յարոսլավլի Մետրոպոլիս

Աշխարհի յուրաքանչյուր դավանանք ունի առաջնորդ, օրինակ՝ ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլն է։

Սակայն նրանից բացի եկեղեցին ունի մեկ այլ ղեկավար կառույց.

Ո՞վ է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարը

Պատրիարք Կիրիլը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդն է։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ Պատրիարք Կիրիլը

Նա ղեկավարում է եկեղեցական կյանքըերկիրը, ինչպես նաև Պատրիարքը՝ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի և մի քանի այլ վանքերի առաջնորդ:

Ո՞րն է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիան եկեղեցականների շրջանում

Իրականում եկեղեցին բավականին բարդ կառուցվածք ու հիերարխիա ունի։ Յուրաքանչյուր հոգեւորական կատարում է իր դերը և զբաղեցնում իր նշանակված տեղը այս համակարգում։

Ուղղափառ եկեղեցու սխեման ունի երեք մակարդակ, որոնք ստեղծվել են քրիստոնեական կրոնի ծննդյան հենց սկզբում. Բոլոր ծառայողները բաժանված են հետևյալ կատեգորիաների.

1. սարկավագներ.
2. Քահանաներ.
3. Եպիսկոպոսներ.

Բացի այդ, նրանք բաժանվում են «սև» և «սպիտակ» հոգևորականների։ «Սևը» ներառում է վանականները, իսկ «սպիտակները»՝ աշխարհական հոգևորականները:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կառուցվածքը - դիագրամ և նկարագրություն

Եկեղեցու կառուցվածքի որոշակի բարդության պատճառով արժե ավելի մանրամասն դիտարկել քահանաների աշխատանքի ալգորիթմները խորը հասկանալու համար:

Եպիսկոպոսական կոչումներ

Դրանք ներառում են.

1. Պատրիարք. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդի ցմահ գլխավոր կոչում, ժ այս պահինՌուսաստանում դա Կիրիլն է:
2. Փոխանորդ. աջ ձեռքեպիսկոպոս, նրա փոխանորդ, բայց նա չունի իր թեմը և չի կարող ղեկավարել եպիսկոպոսական թեմը։
3. Մետրոպոլիտեն՝ նահանգապետ, ով ղեկավարում է մետրոպոլիայի տարածքները, այդ թվում՝ Ռուսաստանի Դաշնությունից դուրս:
4. Արքեպիսկոպոս՝ Ավագ եպիսկոպոսի կոչում, որը համարվում է պատվավոր կոչում։
5. Եպիսկոպոս. Ուղղափառ հիերարխիայում քահանայության երրորդ աստիճանը, հաճախ եպիսկոպոսի կոչումով, ղեկավարում է թեմը և նշանակվում է Սուրբ Սինոդի կողմից:

Քահանաների կոչումներ

Քահանաները բաժանվում են «սևերի» և «սպիտակների»:

Դիտարկենք «սև» հոգևորականներին.

1. Հիերոմոնք. վանական-հոգևորական, ընդունված է նրան դիմել «Ձեր ակնածանք» բառերով։
2. Հեգումեն՝ վանքի գլուխ (վանահայր): Մինչև 2011 թվականը Ռուսաստանում այս կոչումը պատվավոր էր և պարտադիր չէ, որ համապատասխաներ որևէ վանքի առաջնորդի պաշտոնին։
3. Վարդապետ՝ վանական ուխտ տված հոգեւորականի բարձրագույն աստիճանը։ Նա հաճախ վանական մեծ վանքերի վանահայրն է։

«Սպիտակ» շարքերը ներառում են.

1. Protopresbyter. Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու ամենաբարձր կոչումը իր «սպիտակ» մասում: Տրվում է որպես պարգեւ հատուկ ծառայության որոշ դեպքերում եւ միայն Սուրբ Սինոդի պահանջով։
2. Վեհափառ քահանա՝ ավագ քահանա, կարող է օգտագործվել նաև ձևակերպումը` ավագ քահանա։ Ամենից հաճախ վարդապետը նախագահում է եկեղեցում։ Դուք կարող եք նման պաշտոն ստանալ ոչ շուտ, քան հավատարիմ ծառայության հինգ տարին կրծքավանդակի խաչը ստանալուց հետո և օծումից ոչ շուտ, քան տասը տարի հետո:
3. Քահանա՝ կրտսեր աստիճանի հոգեւորական. Քահանան կարող է ամուսնացած լինել: Ընդունված է նման մարդուն դիմել այսպես՝ «Հայր» կամ «Հայրիկ,…», որտեղ հորից հետո գալիս է քահանայի անունը։

Սարկավագների կոչումներ

Հաջորդը գալիս է սարկավագների մակարդակը, նրանք բաժանվում են նաև «սև» և «սպիտակ» հոգևորականների։

«Սև» հոգևորականների ցուցակ.

1. Սարկավագ՝ վանական վանական համալիրի սարկավագների ավագ աստիճանը: Տրվում է հատուկ արժանիքների և ստաժի համար։
2. Հիերոսարկավագ՝ ցանկացած վանքի քահանա-վանական։ Դուք կարող եք դառնալ հիերոսարկավագ ձեռնադրության և վանականի հաղորդությունից հետո:

«Սպիտակ»:

1. Նախասարկավագ. գլխավոր թեմական սարկավագը, ինչպես վարդապետը, ընդունված է նրան դիմել հետևյալ խոսքերով.
2. Սարկավագ՝ քահանա, որը կանգնած է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիայի հենց սկզբում: Սրանք օգնականներ են մնացած, բարձրագույն հոգեւորականների համար։

Եզրակացություն

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ունի բարդ, բայց միևնույն ժամանակ տրամաբանական կազմակերպություն։ Պետք է հասկանալ հիմնական կանոնը. նրա կառուցվածքն այնպիսին է, որ անհնար է «սպիտակ» հոգևորականներից հասնել «սևերին» առանց վանական տոնի, ինչպես նաև անհնար է ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիայում շատ բարձր պաշտոններ զբաղեցնել առանց լինելով վանական.