էկրան, մշակույթ, էկրանային մշակույթ, մտածողություն, լեզու.

Անոտացիա:

Հոդվածում ուսումնասիրվում է էկրանի ազդեցության ընդհանրացման սպեկտրը ինչպես յուրաքանչյուր անհատի կյանքի, այնպես էլ ամբողջ մշակույթի վրա:

Հոդվածի տեքստ.

Անդրադառնալով ժամանակակից մշակույթի էկրանային բնույթին՝ անհնար է չնկատել, որ ներս ՎերջերսԷկրանը գերակշռող տեղ է գրավում մարդկային մշակույթում և կյանքում։ Պատահական չէ, որ էկրանը «21-րդ դարի պատկերակ» է, որն ընդգրկում է էկրանի ազդեցության ընդհանրացումների ողջ շրջանակը ինչպես յուրաքանչյուր անհատի կյանքի, այնպես էլ ամբողջ մշակույթի վրա: Թվարկենք այս ազդեցության հիմնական պարամետրերը.

  • համակարգիչը տրամադրում է անհրաժեշտ տեղեկատվություն,
  • համակարգչային էկրանն օգնում է սովորել,
  • էկրանը հարստացնում է մարդու մշակութային ոլորտը,
  • էկրանը թույլ է տալիս ակնթարթորեն մշակել անհրաժեշտ տեղեկատվությունը,
  • էկրանը զբաղեցնում է ժամանակակից մշակույթում մարդու հիմնական ժամանցը,
  • էկրանը թույլ է տալիս լուծել ֆինանսական և տնտեսական խնդիրները,
  • Հաճախ էկրանը դառնում է փող աշխատելու արագ և իրական միջոց:

Մանրամասն անդրադառնանք նաև ժամանակակից մշակույթ ունեցող մարդու վրա համակարգչի ազդեցությանը, նրա հաղորդակցմանը, մտածողությանը, լեզվին։ Ինչպես գիտեք, համակարգիչը մարդու կողմից արհեստականորեն ստեղծված տեխնիկական գործիք է՝ լուծելու այն խնդիրները, որոնք առաջանում են մարդու կյանքի ընթացքում։ Սրանից բխում է, որ, հեռուստադիտողի կարծիքով, էկրանը պետք է ստորադասվի մարդուն։ Նկատի ունենալով այս հանգամանքը՝ Է.Ֆրոմը, մեր կարծիքով, ձևակերպում է մարդու և համակարգչի փոխհարաբերության հիմնական իմաստը, այն է, որ մարդն է, և ոչ թե տեխնիկական սարքերը, որոնք պետք է դառնան հիմնական արժեքը, մարդու օպտիմալ զարգացումը, ոչ թե առավելագույնը. աշխատանքի արտադրողականությունը։

Դժվար է չհամաձայնել այն փաստի հետ, որ համակարգչի միջոցով հաղորդակցությունը փոխում է մարդկանց միջանձնային հաղորդակցության բնույթը և որոշում այս հաղորդակցության բոլորովին նոր առանձնահատկությունները: Ինչպես գիտեք, հաղորդակցությունը մարդկանց միջև փոխգործակցության բարդ գործընթաց է, սոցիալական և մշակութային տեղեկատվության փոխանցման հատուկ միջոց և ձև, գործունեության, փորձի, գիտելիքների և կարողությունների փոխանակման գործընթաց:

Այնուամենայնիվ, մենք շեշտում ենք, որ հաղորդակցությունը միաժամանակ մշակութային և սոցիալական սուբյեկտների միջանձնային կապն է միմյանց հետ, որի ընթացքում նրանք ընկալում և հասկանում են գործընկերներին: Քանի որ պետականորեն հաղորդակցությունը դարձել է մարդկանց զանազանության մեջ միավորելու գործոն սոցիալական համայնքներև դարձավ մարդկանց և ընդհանուր առմամբ հասարակության կյանքի օրգանական մասը, հետևաբար, այն սկսեց կրել հետևյալ գործառույթները.

  • հաղորդակցական (տեղեկատվության փոխանակում),
  • ինտերակտիվ (գործընկերների միջև փոխգործակցություն),
  • ընկալում (գործընկերների կողմից միմյանց ընկալում և իմացություն),
  • հաղորդակցության տեղեկատվական ձև, որը ներառում է հաղորդագրության փոխանցում միակողմանի, մենախոսական ձևով և հաղորդակցության ընթացակարգային ձևով, այսինքն՝ հասկանալ հաղորդակցությունը որպես հաղորդակցման գործընթաց,

Նշենք, որ տեխնիկական միջոցների օգտագործումը որպես կապի միջոց չի սահմանափակվում միայն հաղորդակցական գործառույթով։ Այս գործիքները կարող են կատարել հետևյալ գործառույթները.

  • տալ գնահատականներ
  • ուղղել սխալները,
  • ապահովել մարդկանց անուղղակի հաղորդակցությունը միմյանց հետ,
  • հաշվարկել և կանխատեսել գործունեության այս կամ այն ​​արդյունքը:

Այսպիսով, այս ամենը մեզ բերում է էկրանային մշակույթի ոլորտում հաղորդակցության առանձնահատկությունների գաղափարին, որը միջնորդվում է համակարգչային տեխնիկական միջոցներով։ Քանի որ տեղեկատվական տեխնոլոգիաների միջոցների գյուտը անսովոր կերպով ընդլայնում է մարդկային հաղորդակցության հնարավորությունները, պարզվում է, որ էկրանային մշակույթը լիովին անսահմանափակ է անհատի անմիջական ներկայությամբ, քանի որ այն ունի բազմաթիվ միջոցներ հաղորդակցման այս գործիքը տարածության ցանկացած կետ տեղափոխելու համար:

Անշուշտ, ժամանակակից տեղեկատվական տեխնոլոգիաներով առաջացած հաղորդակցության նոր տեսակները էկրանային մշակութային հաղորդակցության համար ապահովում են հետևյալ հեռանկարները.

  • երկար հեռավորությունների վրա միմյանց հետ արդյունավետ շփվելու ունակություն,
  • մարդկանց համար հասանելի է դարձնում գեղարվեստական ​​արտեֆակտների հսկայական աշխարհը,
  • պահպանում է օգտագործողի անանունությունը,
  • հաղորդակցությունը դարձնում է անուղղակի:

Նկատի ունեցեք, որ սոցիալական տեսանկյունից անանունությունը մարդկանց համար օգտակար մեխանիզմ է իրենց զգացմունքները թափելու, մտքերն ու գաղափարները փոխանակելու, ինչպես նաև քննադատությունից ու հանրային դժգոհությունից թաքնվելու համար: Այնուամենայնիվ, մենք նշում ենք, որ ինքնին անանունությունը նաև հակասություն է ստեղծում մշակույթի և հասարակության մեջ, քանի որ բավականին էական հակասություն կա հասարակության բաց լինելու կարիքների և անհատների՝ անանուն խոսելու իրավունք և հնարավորություն ունենալու կարիքների միջև:

Մենք նաև նշում ենք, որ հաղորդակցության անուղղակիությունը հանգեցնում է դրա աղքատացմանը մարդկային ձևեր, առաջանում է առարկաների օտարում միմյանցից, մեծանում է միջանձնային կապերի դեֆիցիտը։ Միևնույն ժամանակ, օտարումը կոնկրետ սոցիալական գործընթաց է, որը բնութագրվում է մարդու գործունեության վերափոխմամբ համեմատաբար անկախ ուժի, որը գերիշխում և տիրում է նրան: Ժամանակակից մշակույթի մարդը պոկվում է իրական իրականության բազմաթիվ բաղադրիչներից, գնում է ուրվական աշխարհների տիրույթ, որտեղ նա պետք է գոյություն ունենա կամավոր կամ հարկադրաբար:

Այս ամենը մեզ տանում է այն եզրակացության, որ էկրանի կերպարժամանակակից մշակույթը կարող է մարդուն ծանոթացնել մշակութային մեծ արժեքներին և դրանով իսկ նպաստել նրա զարգացմանը ինտելեկտուալ զարգացում. Բայց միևնույն ժամանակ դա կարող է մարդուն վերածել պարզունակ սպառողի խաղային ծրագրերերբ մարդն օտարվում է իսկական մշակույթից և բեղմնավոր մտավոր գործունեությունից։

Ընդգծենք, որ այդ հակասությունն առաջանում է հենց էկրանից՝ մարդուն հասանելի են դառնում ողջ համաշխարհային հանրության գործերն ու շահերը, միաժամանակ նա գտնվում է սոցիալական մեկուսացման մեջ։ Այսպիսով, էկրանի տեխնիկական միջոցների կատարելագործումը, մի կողմից, մեծացնում է անհատի որոշակի ընտրության ազատությունը մշակութային արժեքներև, մյուս կողմից, այն սահմանափակում է մարդկային միջանձնային հաղորդակցությունների շրջանակը:

Հետաքրքիր է, որ կինոթատրոնում ֆիլմ դիտելիս հեռուստադիտողների միջև շփում է տեղի ունենում մասշտաբով լսարան, որը հեռանում է հեռուստատեսության ի հայտ գալու հետ, որը նեղացնում է շփման շրջանակը, որպես կանոն, ընտանեկան խմբի չափի։ Էկրանը մնում է մենակ իր օգտատիրոջ հետ՝ թույլ տալով այն օգտագործել անկառավարելի և առանց ժամանակային սահմանափակումների։

Այսպիսով, էկրանային մշակույթում ձևավորվում է ինտերակտիվ հաղորդակցություն, որի ընթացքում անհատը կարող է իր ճաշակին և ցանկություններին համապատասխան փոխել փոխանցվող տեղեկատվության ձևն ու բովանդակությունը։ Նշենք, որ եթե էկրանային մշակույթի զարգացման գործընթացում սանդղակը միջանձնային հարաբերություններնվազում, մեծանում է հաղորդակցության ինտերակտիվությունը։

Կարևոր է նշել, որ կինոարվեստում գործնականում բացակայում է շփման ինտերակտիվությունը՝ ի տարբերություն հեռուստատեսային մշակույթի, որտեղ հեռուստադիտողը հնարավորություն ունի ընտրելու այս կամ այն ​​հաղորդումը։ Հայտնի է նաև, որ հեռուստատեսությունն օգտագործում է երկու ալիք՝ հեռարձակում և ինտերակտիվ։ Ինտերակտիվ հեռուստատեսությունը կարող է օգտագործվել զվարճանքի ծրագրեր ցուցադրելու, գործարքներ կատարելու և ուսումնական գործընթացում:

Ժամանակակից ինտերակտիվ հեռուստատեսային տեխնոլոգիաները ներառում են բազմաթիվ set-top box-ներ, դրանցից մի քանիսն ունեն կոշտ սկավառակ, որի միջոցով հեռուստադիտողները կարող են փոխել դիտման ծրագիրը հեռուստատեսային հաղորդումների ընթացքում, դադար տալ և բացառել էկրանի հոլովակները հաղորդումներ դիտելիս: Հեռուստատեսային արվեստում ինտերակտիվ հաղորդակցությունն իրականացվում է նաև հեռախոսով գեղարվեստական ​​հաղորդումներ ընտրելիս, որոշակի գեղարվեստական ​​ծրագրի վերաբերյալ հասարակական կարծիքի հարցում, օրեցօր ավելի ու ավելի շտկելով ժամանակակից մշակույթը:

Համառոտ անդրադառնանք հայեցակարգի ընդունելիությանը» համակարգչային արվեստ« Օգտագործելով ինտերնետի միջոցով ժամանակակից էկրանի հնարավորությունները՝ օգտատերն ունի գեղարվեստական ​​արժեքներ ցուցադրելու լայն ընտրություն, ինչպես նաև հնարավորություն ունի մասնակցել արվեստի գործերի ստեղծմանը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ բացակայությունը մասնագիտական ​​դասընթացմինչդեռ նման ստեղծագործություններ ստեղծելը թույլ չի տալիս խոսել արվեստի մասին որպես այդպիսին, հնարավոր չէ չնկատել ժամանակակից համակարգչային տեխնիկայի անվերապահ ազդեցությունը արվեստի վրա հետևյալ ոլորտներում.

  • մի կողմից, համակարգչային էկրանի տեխնոլոգիան օգտագործվում է ստեղծագործական աշխատանքնկարիչներ և քանդակագործներ, կատարողներ և կոմպոզիտորներ,
  • Մյուս կողմից, ժամանակակից տեղեկատվական լրատվամիջոցները հանրությանը հասանելի են դարձնում բարձր մշակույթը՝ դրանով իսկ իջեցնելով դրա արժեքային մակարդակը։

Այսպիսով, օրինակ, արվեստում համակարգչային տեխնոլոգիան օգտագործելու փորձերի մեծ մասը կապված է նկարչության և գծագրության հետ, ինչը համապատասխան է դարձնում այս ոլորտում համակարգիչների օգտագործման երկու մոտեցում, առաջին դեպքում համակարգիչը դեր է խաղում. պարզ գործիք, մյուսում՝ նկարիչը մեքենային տալիս է ծրագիր՝ չիմանալով, թե դրանից ինչ դուրս կգա, իսկ համակարգիչը ինքն է ստեղծում արվեստի գործ, որը կարելի է միայն պայմանականորեն այդպես անվանել։

Նշենք նաև, որ ներս ավանդական ճարտարապետությունՆախագծված շենքերի մոդելավորումը հանգում է պլաստիկից, պողպատից և այլ նյութերից մոդելների պատրաստմանը, այդ մոդելների ներկմանը, տարբեր անկյուններից մոնտաժելուն և լուսանկարելուն՝ հաճախորդին ցուցադրելու համար: Մոդելի մեջ փոփոխություններ կատարելը կամ այն ​​վերանայելը հաճախ հանգեցնում է այս աշխատանքի կրկնությանը, իսկ համակարգչից օգտվելիս ճարտարապետը կարող է նախ մոդել կառուցել՝ օգտագործելով գոյություն ունեցող ճարտարապետական ​​ծրագրերը, մոդելավորել նախագծի տեքստուրային և լանդշաֆտային առանձնահատկությունները և պահպանել անհրաժեշտ տեղեկատվությունը: մեքենայի հիշողություն. Այնուհետև, փոփոխություններ կատարելով, ճարտարապետը մտնում է համակարգիչ նոր տեղեկություններ, իսկ ընդհանուր նախագծում նոր տվյալների ընդգրկումը և անհրաժեշտության դեպքում նոր մոդելի կառուցումը ձեռնարկում է մեքենան։

Մենք նաև նշում ենք հետևյալ խոստումնալից ոլորտները գեղարվեստական ​​ստեղծագործության մեջ էկրանն օգտագործելու համար.

  • նմանատիպ տեխնիկա գոյություն ունի որպես մի տեսակ ուղղություն դեպի երաժշտական ​​ստեղծագործականություն, որը կոչվում է համակարգչային երաժշտություն կամ էլեկտրոնային երաժշտություն, համակարգիչները շատ լայնորեն օգտագործվում են ստեղծագործության մեջ երաժշտական ​​ստեղծագործություններքանի որ երաժշտական ​​սինթեզատորները վերարտադրում են նվագախմբային գործիքները և հարստացնում ձայնային սպեկտրը.
  • Համակարգիչներն օգտագործվել են սովորական երաժշտական ​​հնչերանգներից բաղկացած երաժշտություն ստեղծելու համար, որը նվագարկվում է սինթեզատորի կողմից ծրագրի հսկողության ներքո, համակարգչային երաժշտությունը սինթեզում է նոր հնչյուններ և թույլ է տալիս մեծապես պարզեցնել մեղեդու նվագախումբը.
  • Նկարչի ստեղծագործությունն ունի նաև հեռանկարներ, որոնք, ներառյալ համակարգչի մասնակցությունը, հեղինակին ազատում են մի շարք երկարատև, զուտ տեխնիկական աշխատանքներից, այնպիսի ծրագրային արտադրանքների օգնությամբ, որոնք նկարիչը կարող է ստեղծել էսքիզներ, ապագա նկարների դասավորություն կամ ինքնուրույն աշխատանքներարվեստ;
  • Խոստումնալից է նաև էկրան օգտագործելը համակարգչային մշակույթթատրոնում, որն առաջանում է հիմնականում բեմական դեկորացիայի և լուսավորության ձևավորման տարբերակների մոդելավորմամբ.
  • Էկրանի հնարավորությունները շատ լայնորեն կիրառվում են գրականության մեջ՝ որպես տեքստային տեղեկատվությունը մուտքագրելու, պահելու, մշակելու և թարգմանելու միջոց։

Նկատի ունեցեք, որ ինտերակտիվ հաղորդակցությունը հաղորդակցություն է տեխնիկական միջավայրի միջոցով, և այն չի կարող փոխարինել ուղղակի անձնական հաղորդակցությանը, որը մարդկանց միշտ պետք կգա: Սակայն չպետք է մոռանալ, որ տեղեկատվական և տեխնիկական միջոցներն իրականացնում են մշակութային արժեքների գրեթե ակնթարթային փոխանցում՝ սեղմելով տարածությունը և արագացնելով ժամանակը։ Տեղեկատվությունը փոխանցվում է իրական ժամանակում՝ օգտատերին ստիպելով ներգրավվել պատմության հոսքի մեջ, որն այժմ հոսում է:

Ս.Գ. Կարա-Մուրզան, ով ուսումնասիրել է տեղեկատվական տեխնոլոգիաների ազդեցությամբ մարդկանց գիտակցությունը փոխելու խնդիրը, նշում է, որ հեռուստատեսության որոշ անոմալ ուժ կարող է ծառայել որպես ավելի հիմնարար խնդրի հայտնաբերման ախտանիշ՝ գիտակցության տեսակի փոփոխություն։ և մտածել մարդկության՝ ոչ թե թերթիկից, այլ էկրանից տեղեկատվություն ստանալու նոր եղանակին մարդկության անցման ժամանակ։

Այսպիսով, համակարգչի, հեռուստատեսության, աուդիո, ռադիոյի, հեռախոսի վրա տեղեկատվության պասիվ սպառումը գնալով փոխարինում է հանգստի, ստեղծագործականության, ճանաչողության ակտիվ ձևերը, ձևավորում է մտածողության կոշտություն և զրկում մարդկանց միմյանց հետ անմիջական հաղորդակցությունից: Անձնական տարածության նեղացումը և կենդանի բնությունից օտարվելը առաջացնում է աշխարհի պատկերը պարզեցնելու ակամա ցանկություն, որոշումներ կայացնելու վախ և պատասխանատվության վախ։

Նկատենք, որ նման մտածողությունը հաճախ ճշգրտվում է համակարգչային կոշտ ծրագրով, ենթարկվում է ֆորմալ տրամաբանության կանոններին և դառնում միանշանակ՝ կարծես կորցնելով դիալեկտիկական ճկունությունը և զգալու ունակությունը։ Այն դառնում է ամուսնալուծված առարկայից, զրկվում է նրա հուզական ապրումներից, ինտուիցիայից, ճշմարիտ ստեղծագործական գործընթաց. Այս ամենը հանգեցնում է նրան, որ բնական գիտական ​​մոտեցումը փոխարինվում է արհեստական-տեխնիկական, տեղեկատվական մոտեցմամբ, որում անձը, որպես անհատ, ակտիվ է և մասնակցում է որպես գիտակցության միավոր, որն աստիճանաբար միաձուլվում է նշանների և նշանների հոսքի հետ։ պատկերներ, որոնք արտադրվում են էկրանային մշակույթի կողմից:

Էկրանային մշակույթ ունեցող անձին աստիճանաբար նույնացնելը կարող է հանգեցնել անհատականության կորստի և անհատի ընդհանուր մշակութային մակարդակի նվազմանը: Նման մտածողությունը և դրա արդյունքը՝ գիտելիքը, կարելի է անվանել անանձնական և անստեղծ, քանի որ անձնական գիտելիքը մտավոր նվիրում է, որն ունի արագություն և ճշգրտություն՝ հուզականության և դիալեկտիկայի հաշվին։

Իհարկե, այս ամենը բացասաբար է անդրադառնում ինչպես միջանձնային հաղորդակցության, այնպես էլ ստեղծագործական իրացման մշակույթի վրա։ Մարդկանց բարոյականության և վարքագծի մեջ, նրանց մշակութային կարիքների մեջ առաջին պլան է մղվում գործնական օգուտի և նպատակահարմարության չափանիշը, որը ժամանակակից մշակույթի մարդն ավելի ու ավելի պրագմատիկ է դառնում՝ հաշվարկելով ի վնաս աշխարհի իր հուզական ընկալման։

Նկատենք նաև, որ մարդկանց մտածելակերպի փոփոխությունն ազդում է նրանց վարքի, կարիքների և դրանց բավարարման եղանակների, ինչպես նաև անհատների և ընդհանուր առմամբ հասարակության ողջ ապրելակերպի վրա: Այս ամենը սոցիալական առումով նշանակալի է դարձնում համակարգչային տեխնիկայի ազդեցության տակ մարդկանց գիտակցության ճշգրտման ուսումնասիրությունը, որը վերածվում է մի տեսակ նոր պատմական իրականության։

Վերջին հանգամանքը թույլ է տալիս խոսել էկրանային մշակույթում մարդու մտածողության նոր տեսակի մասին՝ որպես հասարակության համակարգչայինացման գործընթացի արտացոլման արդյունք։ Լրատվական համակարգի միջոցով ստանալով հատվածական և պատահական տեղեկատվության հոսք՝ մարդը մնում է երևույթների մակերեսին՝ առանց դրանց քննադատական ​​ընկալման և մտածված ըմբռնման։ Ժամանակակից մշակույթը սկսում է վերածվել մի տեսակ ցանցի, որտեղ կուտակվում են ինտրիգների և կեղծիքի կտորներ, քաղաքական խաղերև անհարկի տեղեկատվության հեղեղ:

Ժամանակակից էկրանային համակարգչային մշակույթը, հագեցած հզոր տեղեկատվական գործիքներով, նույնպես դրականորեն է ազդում մարդկանց մտածողության վրա, քանի որ դրա ազդեցության տակ ժամանակակից մտածողությունը բնութագրվում է այնպիսի հատկություններով, ինչպիսիք են իրականության փոխաբերական և տրամաբանական արտացոլման միաձուլումը, հարստացնելով մարդկային մտածողությունը, բայց միայն այն դեպքում, եթե. սա օգտագործում է մշակույթը չափաբաժիններով: Որովհետեւ հեռուստացույցի էկրանի տրամաբանականը եւ հատկապես համակարգչի էկրանը դիտողին ներկայացվում է պատկերների տեսքով, ինչը տրամաբանականի ընկալումը դարձնում է ավելի հեշտ, հասանելի ու էմոցիոնալ լիցքավորված։

Հետագայում դա հանգեցնում է էկրանային մշակույթի իմացաբանական ֆունկցիայի իրականացմանը, որն ի հայտ է գալիս մի շարք ճանաչողական ձևեր, միմյանց փոխլրացնող։ Փոխաբերականի և տրամաբանականի նման փոխլրացումն ունի հոգեֆիզիոլոգիական հիմք ուղեղի երկու կիսագնդերում, աջը կատարում է իրականությունն արտացոլելու գործառույթը պատկերների, զգացմունքների տեսքով, ձախը լուծում է ռացիոնալ ճանաչողության գործառույթները։

Քանի որ երկու կիսագնդերը մեկ հիպերհամալիր համակարգի երկու մաս են՝ մարդու ուղեղը, պարզվում է, որ դրանք փոխկապակցված են, քանի որ մարդու ուղեղն աշխատում է և՛ տրամաբանության, և՛ տրամաբանության վրա: ստեղծագործական մտածողություն. Այն դեպքում, երբ մարդը մտածում է բացառապես տրամաբանորեն, ներգրավված է նաև գիտակցության արտատրամաբանական մասը։

Դժվար է միանշանակ պատասխանել այն հարցին, թե համակարգչային մշակույթում գերակշռում է աշխարհի փոխաբերական ընկալումը, թե դա կապված է. տրամաբանական մտածողություն, չնայած համակարգչային մտածողության պատկերավորությանը և խճանկարային բնույթին, այս մտածողությունը մարդուն կողմնորոշում է հայեցակարգային և տեսողական, արագության և ճկունության և մտքի ռեակտիվության միաձուլմանը: Նկատենք նաև, որ էկրանային մշակույթի կողմից ժամանակակից մարդկանց մեջ ներարկված նոր հմտությունները միշտ չէ, որ դրական ենթատեքստ ունեն։ Այսպիսով, համակարգչային կայքերը հակասական տեղեկություններ են տալիս նույն իրադարձությունների մասին, ինչը նպաստում է այն կարծիքի ձևավորմանը, որ ճշմարտությունները շատ են։

Այս ամենը հանգեցնում է նրան, որ հոգեբանական պատկերԷկրանի մշակույթի արտադրանքի օգտագործողը և դրա տեխնիկական հնարավորությունները հետևյալն են.

  • ներքին անմիաբանություն,
  • մարդկանց կարծիքների մասնատում,
  • աճող կոնֆլիկտ,
  • տեղեկատվության մի տեսակ պաշտամունքի զգացում,
  • կարծիքների միակողմանիություն,
  • մի շարք կլիշեների և չափանիշների համաձայն մտածելու սովորություն:

Քանի որ հաղորդակցության փոփոխությունները էկրանի համակարգչային մշակույթի տեխնոլոգիայի ազդեցության տակ որոշակի փոփոխություններ են առաջացնում մարդկանց մտավոր գործունեության մեջ և ձևավորում այս մտածողության նոր ոճ, մտածողության բնույթի և բովանդակության փոփոխությունները էական ազդեցություն ունեն լեզվի վրա, որը օրգանապես կապված է մտածողության հետ, հաղորդակցման միջոց է, մտածողության նյութական պատյան, որն ազդում է լեզվի զարգացման և ձևավորման վրա։

Ավանդաբար հայտնի է, որ լեզուն առաջանում է մարդկանց միմյանց հետ հաղորդակցվելու արդյունքում, որն առաջանում է մարդու գործունեության, հատկապես աշխատանքի ընթացքում։ դա աշխատուժ է որպես նպատակաուղղված և ակտիվ աշխատանքմարդիկ, գործողություններ, որոնք գիտակից բնավորություն ունեն՝ փոխակերպելու մարդկային գոյության արտաքին պայմանները, ձևավորում են մարդու մտածողությունը և նրա լեզուն, որը ծնվում է մեկ ուրիշին ինչ-որ բան ասելու անհրաժեշտությունից։

Այս տրամաբանությունը մեզ տանում է հետևյալ եզրակացության. քանի որ լեզուն առաջանում է որպես հաղորդակցման միջոց և այսօր էլ կատարում է այդ գործառույթը, բնական է, որ էկրանային մշակույթի ազդեցության տակ հաղորդակցության փոփոխությունները նպաստում են լեզվի փոփոխությանը: Այն դեպքում, երբ լեզուն որպես հաղորդակցման միջոց չի օգտագործվում կամ հազվադեպ է օգտագործվում, լեզուն ինքնին փոխվում է:

Հեռուստատեսությունը անհերքելի բացասական ազդեցություն ունի լեզվի էվոլյուցիայի վրա, քանի որ հաղորդավարներն ու հաղորդավարները երբեմն անգրագետ են և վատ լեզու են օգտագործում, դա բացասաբար է անդրադառնում հեռուստադիտողների լեզվի և մտածողության վրա, հաճախ նաև նրանց վարքագծի վրա: Դժվար է չհամաձայնել այն փաստի հետ, որ էկրանային մշակույթի ժամանակակից գործելաոճը հանգեցրել է ռուսաց լեզվի էկրանային եզակի ժարգոնի մշակմանը:

Քանի որ էկրանային մշակույթի տեխնիկական հիմքի արագ փոփոխությունների ազդեցության տակ լեզվական փոփոխությունները տեղի են ունենում կալեիդոսկոպիկ արագությամբ, հայտնվում են նոր բառեր և նոր արտահայտություններ, բայց լեզուն ինքնին դառնում է ավելի աղքատ և պարզունակ:

Դիտարկենք մտածողության և լեզվի հետևյալ փոփոխությունները հասարակության ինֆորմատիզացիայի ազդեցության տակ, որոնք դրսևորվում են էկրանային համակարգչային մշակույթում.

  • վերադարձ,
  • արտաշիրիմում.

Առաջին փոփոխությունն այն է, որ մշակույթի զարգացման և գործունեության գործընթացում տեղի է ունենում մի շարք նախկինում շատ նշանակալի, բայց հետո մեծապես կորցրած իրենց դերը, հոգեբանական բաղադրիչները և հաղորդակցման մեթոդները: Հասարակության զարգացման վաղ փուլերի համար բնորոշ է առասպելաբանական գիտակցությունն իր բնորոշ հատկանիշներով.

  • տրամաբանական բաղադրիչը դեռ հստակորեն չի բաժանվել էմոցիոնալ ոլորտից,
  • սուբյեկտի և օբյեկտի այս գիտակցության բովանդակության անտարբերությունը,
  • օբյեկտի և նշանի անբաժանելիությունը,
  • Դիցաբանական մտածողությունը հանդես է գալիս հիմնականում նշան-խորհրդանշական տեսքով։

Առասպելաբանությունը ժամանակակից մշակույթում փոխարինվել է զարգացած սոցիալական նորմերով և հաղորդակցության կանոններով, որոնք միշտ չէ, որ առկա են՝ երբեմն առաջացնելով արձագանքման առաջնային, պարզունակ, մինչ այժմ ճնշված ձև: Նմանատիպ գործընթաց տեղի է ունենում հասարակության ինֆորմատիզացիայի պայմաններում։ Այս ինֆորմատիզացիայի հետ կապված երևույթներն ու գործընթացները դժվար է տեղավորվել և համահունչ են արդյունաբերական հասարակության մեջ գոյություն ունեցող խիստ նորմերին ոչ միայն քաղաքական կյանքում, այլև տնտեսագիտության, հոգևոր մշակույթի, ներառյալ մտածողության և լեզվի մեջ:

Նկատենք նաև, որ քանի որ էկրանային մշակույթում կոշտ նորմերի մերժումն ուղեկցվում է որոշակի հաճույքով, այն դառնում է էկրանային մշակույթի գրավիչ ուժ՝ արտահայտված սիմվոլների տեսքով՝ ստիպելով հեռուստադիտողին կամ համակարգչից ժամերով նստել։ հեռուստացույցի էկրանին կամ համակարգչի էկրանին, փոխելով նրանց մտածելակերպն ու մեթոդները, նրա արտահայտությունները լեզվական են:

Հակիրճ անդրադառնանք էկրանային մշակույթում ռեվերսիայի իրականացմանը, մասնավորապես գրավոր խոսքի դերի փոփոխությանը։ Համակարգչային ցանցի ժամանակակից օգտագործողների գրությունը ձեռք է բերում բնորոշ ատավիստական ​​հատկանիշներ գրավոր մշակույթներս. Քանի որ էլ. փոստի համակարգը վերածնեց գրավոր հաղորդակցման հմտությունները, որոնք աստիճանաբար քայքայվել էին հեռախոսային և ռադիոկապի գալուստով, հաղորդակցության նոր ձևեր են սովորում նամակագրության միջոցով համակարգչային ցանցերի միջոցով:

Նշենք նաև, որ էկրանային համակարգչային մշակույթում գրավոր խոսքի հուզականացումը զգալի դժվարություններ է առաջացնում, քանի որ զգացմունքների գրավոր արտահայտման հմտությունները թույլ են զարգացած մարդկանց մեծ մասի մոտ, բացառությամբ նրանց, ովքեր ունեն հատուկ ունակություններ կամ պատրաստվածություն: Զգացմունքներն արտահայտվում են «էմոտիկոններով», որոնք լրացնում են համակարգչային աշխարհում հաղորդակցման ոչ բանավոր միջոցների բացակայությունը, որոնք. անհրաժեշտ պայմանամբողջական փոխանակում. «Սմայլիկները» սրբապատկերներ, ֆիգուրներ են, որոնք բաղկացած են տարբեր համակցություններից՝ երկու կետից և հանդիսանում են վաղուց անցյալ դարաշրջանի մարդու գրավոր լեզվի յուրատեսակ վերադարձ: Նկատենք, որ բառը նկարով համալրելու անհրաժեշտությունը հեռավոր անցյալի արձագանքն է։

Ընդգծենք, որ համակարգչային մշակույթի գործարկումը ուղեկցվում է ոչ միայն շրջադարձով, այլ թվացյալ հակառակ միտումով` ցնդումով, որը բաղկացած է նախկինում ձևավորված, բայց հետագայում անհարկի հմտությունների, կարողությունների, տեսակների և գործունեության ձևերի մաշումից.

  • միջանձնային հաղորդակցությունները փոխարինվում են անանուններով,
  • Համակարգչի միջոցով ձեռք բերված հաղորդակցման հմտությունները փոխանցվում են սոցիալական իրականություն,
  • նկատվում է անմիջական միջանձնային հաղորդակցության, բազմիմաստ, զգացմունքային լեզվի պարզեցում և աղքատացում միջանձնային հաղորդակցությունփոխարինվում է էմոցիոնալ խունացած, չոր, ռացիոնալ լեզվով։

Վերլուծելով էկրանային մշակույթի առանձնահատկությունները և դրա ազդեցությունն ուղղակիորեն կինոյի էկրանային մշակույթի վրա՝ մենք նշում ենք, որ տեղեկատվական էկրանային աշխարհում փոխվում են մարդկանց փոխհարաբերությունները միմյանց և ընդհանուր առմամբ հասարակության հետ: Այս հարաբերությունների փոփոխության արդյունքը մասամբ եղել է էկրանային մշակույթի գործունեության երկու միտումների առկայությունը՝ մասսայականացում և մասսայականացում:

Քանի որ էկրանային մշակույթի և զանգվածային մշակույթի կապը որոշում է հենց էկրանային մշակույթի զանգվածային բնույթը, վերջինիս բովանդակությունը ներառում է համաշխարհային մշակույթի բազմաթիվ արտեֆակտներ: Ամենամեծ գրադարաններըխաղաղություն և հայտնի թանգարաններ, ճարտարապետական ​​և պատմական հուշարձաններ, համերգասրահներիսկ թատրոնները դառնում են հասանելի դեպի լայն շրջանակհեռուստադիտողներ և ունկնդիրներ. Բազմաթիվ մշակութային արտեֆակտների հասանելիությունը տասնյակ միլիոնավոր մարդկանց հանգեցնում է նրանց կենսագործունեության զանգվածային ձևերի տարածմանը։

Համառոտ անդրադառնանք մասսայականացմանը. ժամանակակից տեղեկատվական և տեխնիկական միջոցները ստեղծում են մարդկանց նոր մշակութային գլոբալ համայնք՝ չզրկելով նրանց անհատականությունից: Մարդը կարող է ստանալ և փոխանցել իրեն անհրաժեշտ ցանկացած տեղեկատվություն ճիշտ ժամանակև ցանկացած վայրում, անմիջապես կապվեք այն անձի կամ հաստատության հետ, որն իրեն անհրաժեշտ է: Այսօրվա լրատվամիջոցներն ավելի ու ավելի են գնում դեպի բավարարել սպառողների տարբեր խմբերի և անհատ բաժանորդների գեղագիտական ​​կարիքները:

Այսպիսով, ժամանակակից տեղեկատվական տեխնոլոգիաները հնարավորություն են տալիս ձեռք բերել ոչ թե զանգվածային, այլ անհատական ​​տեղեկատվություն, որը բավարարում է սպառողների կարիքները։

Այս ամենը հանգեցնում է նրան, որ լրատվամիջոցները վերածվում են իրենց հակադիրի և դառնում անհատական ​​տեղեկատվության միջոցներ։ Կարծես ցանցային և հեռահաղորդակցության տեխնոլոգիաները գոյություն ունեն մեկ անձի համար:

Հետագայում այս ամենը հանգեցնում է նրան, որ էկրանային մշակույթի կողմից ստեղծված հաղորդակցման նոր համակարգը միաժամանակ գլոբալ մասշտաբով ինտեգրում է բառերի, հնչյունների և պատկերների արտադրությունն ու տարածումը մեր մշակույթում և հարմարեցնում դրանք անհատների անձնական ճաշակին ու տրամադրությանը: Այսպիսով, մշակույթի մասսայականացումը մեծացնում է անձնական, անհատական ​​սկզբունքի դերը։ Բայց միևնույն ժամանակ դա նրան զրկում է իրական սոցիալական հարմարվողականությունից։

Նկատենք, որ այլ անհատների և իրենց նկատմամբ ստեղծագործ վերաբերմունքի հիման վրա մարդիկ կազմակերպում են իրենց կարիքներն ու ցանկությունները, դառնում նույնական իրենց հետ։ Դա ինքնությունն է, որը թույլ է տալիս ձեզ առանձնանալ ձեզ շրջապատող աշխարհից, օգնել ձեզ հասկանալ ձեր ներաշխարհը և գիտակցել ինքներդ ձեզ: Ինքնության ձևավորումը տեղի է ունենում հասարակության և մարդու կենսամիջավայրի աճող բազմազանության ազդեցության ներքո, ինչը հատկապես բնորոշ է տեղեկատվական հասարակության ձևավորման ժամանակաշրջանին։

Դժվար է չհամաձայնել այն փաստի հետ, որ ժամանակակից մշակույթի տեր մարդը դինամիկ սոցիալական և տեխնոլոգիական փոփոխությունների պայմաններում հաճախ իրեն անապահով է զգում։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ հակասություն կա մարդկային կյանքի գլոբալացման, ընդհանուրի մեջ անհատի ներգրավվածության և անհատի միջև: ներաշխարհանձը արդիականացնում է ինքնության խնդիրը.

Կարևոր է նաև, որ պատմական ժամանակաշրջանում, որը բնութագրվում է կազմակերպությունների քայքայմամբ, հաստատությունների ապալեգիտիմացմամբ, խոշորների ոչնչացմամբ. սոցիալական շարժումներև անցողիկություն մշակութային դրսեւորումներ, ինքնությունը դառնում է անձնական իմաստի հիմնական աղբյուրը։ Վերջիններս ձևավորվում են մարդկանց պատկերացումների հիման վրա, թե ովքեր են իրենք, այլ ոչ թե արտաքին աշխարհի հետ իրական փոխազդեցությունների հիման վրա։ Վերջինս, փաստորեն, ոտնահարված է էկրանային համակարգչային մշակույթով։

Հարկ է նշել, որ էկրանային մշակույթի մասսայականացման գործընթացները չեն կարող տարանջատվել դրա մասսայականացման գործընթացից, քանի որ ժամանակակից մշակույթի մարդը կարող է բավարարել իր ճաշակն ու ցանկությունները գեղարվեստական ​​արտեֆակտների սպառման գործընթացում, քանի որ նա հնարավորություն ունի ընտրելու լայն. մշակույթի կողմից նրան առաջարկվող տեղեկատվության շրջանակը: Այս ամենը հանգեցնում է մշակույթի հիմնարար վերափոխումների, նրա հիմնական միտումների փոփոխության՝ հիմնված նոր տեղեկատվական տեխնոլոգիաների ներդրման վրա։

Հարկ է նշել նաև, որ դեմազիկացման գործընթացում գրավոր մշակույթից աստիճանաբար անցնում է տեսալսողական մշակույթին, թերթերի, ամսագրերի և գրքերի հոդվածները փոխարինվում են հեռուստատեսային և համակարգչային էկրաններով։

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև բերված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Նմանատիպ փաստաթղթեր

    Առասպելի և դիցաբանության հայեցակարգը և դրանց նշանակությունը մարդու կյանքում: Առասպելը նախագիտական ​​գիտելիքների շատ հնագույն ձև է: Արժեքները և սոցիալական նորմերը դիցաբանության մեջ. Քաղաքական և հասարակական կյանքի առասպելներ, էթնիկ և կրոնական ինքնանույնականացում, զանգվածային մշակույթ:

    վերացական, ավելացվել է 04.07.2017թ

    Ժամանակակից էկրանային մշակույթ. հասարակության շահերի հեռարձակում. Էկրանի բռնության տիպաբանությունը և դինամիկան. Ժամանակակից էկրանի վրա բռնության էսթետիկացման եղանակները, դրա գործունեության առանձնահատկությունները. Բռնության էսթետիկացում «Օրինապահ քաղաքացի» ֆիլմի օրինակով.

    դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 26.03.2015թ

    20-րդ դարի զարգացման միտումները, հումանիստական ​​սկզբունքները և մշակութային իդեալները. Գիտության զարգացումը, տիեզերական նոր մշակույթի գաղափարները, կենտրոնացումը աշխարհի գիտական ​​և ռացիոնալ գիտելիքների վրա: Մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրները, քաղաքակրթության ճգնաժամը և դրանց արտացոլումը մշակույթի մեջ.

    դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 24.10.2009թ

    Զարգացման հիմնական փուլերը Ռուսական մշակույթ. Սլավոնական մշակույթ, քրիստոնեության ընդունում, մշակույթ Հին Ռուսիա, Մոսկվայի և Կիևի նահանգների մշակույթը։ Պետրոսի դարաշրջան. Խորհրդային մշակույթև ժամանակակից մշակույթը։ Մշակութային հիմնական կենտրոնները.

    շնորհանդես, ավելացվել է 10/07/2015 թ

    Մշակույթի հայեցակարգը. Մշակութային ընտրություն և մշակաբույսերի առանձնահատկություն. Մշակույթի տարրեր. Մշակույթի նպատակը. Մշակույթը որպես արժեքա-նորմատիվ համակարգ. Մշակույթ և վարքագիծ. Մշակույթ և սոցիալականացում. Մշակույթ և սոցիալական վերահսկողություն. Ազգային մշակույթ.

    վերացական, ավելացվել է 24.03.2007թ

    Մշակույթ, որը տարածված և տարածված է ընդհանուր բնակչության շրջանում տվյալ հասարակությունը. Զանգվածային մշակույթի բովանդակություն. Զանգվածային հաղորդակցության զարգացում, որը կարող է հզոր ազդեցություն ունենալ լսարանի վրա: Համակարգչային տեղեկատվության ցուցադրման գործիքներ:

    ներկայացում, ավելացվել է 14.12.2012թ

    «Մշակույթ» հասկացության առաջացումը, դրա ժամանակակից իմաստը: Մշակույթը որպես ազգային ինքնորոշման միջոց. Մշակույթի կառուցվածքը և հիմնական գործառույթները՝ որպես մարդկային գոյության անբաժանելի հատկանիշ: Բնավորության գծերըեւ ուկրաինական մտածելակերպի առանձնահատկությունները։

    թեստ, ավելացվել է 07/25/2013

Էկրանի մշակույթը կարելի է հասկանալ որպես ամբողջ տեսալսողական հաղորդակցություն՝ այս կամ այն ​​կերպ կապված էկրանային միջավայրի հետ և բաղադրիչայս հաղորդակցությունը, որն ուղղակիորեն որոշվում է կինոյի տեխնիկական միջոցների մշակմամբ։

Կան նաև մի քանի «միջանկյալ» հասկացություններ, որոնք որոշվում են «էկրան» բառի մեջ ներառված բովանդակությամբ. կինո և հեռուստատեսություն; կինո, հեռուստատեսություն և վիդեո; ֆիլմի, հեռուստատեսության, վիդեո և անհատական ​​համակարգչի ցուցադրություն Werner Ingenbleck: Ամեն ինչ մուլտիմեդիայի մասին. - Կիև: BHV, 2008. - 123 p.

Էկրանային մշակույթի զարգացման փուլերը դիտարկելիս՝ կինո, հեռուստատեսություն, վիդեո և ինտերնետ, նշվում է, որ այս փուլերից յուրաքանչյուրը նախադրյալներ է ստեղծել էկրանային մշակույթի նոր տեսակի առաջացման համար։ Այս գործընթացը տեղի է ունեցել էկրանի տեխնիկական միջոցների և օգտագործման տեխնոլոգիայի բարելավմամբ:

Ժամանակակից կինոն վերջին տարիներըՀամակարգչային տեխնոլոգիաների ի հայտ գալուց հետո այն դարձել է որակապես տարբեր տեսակի ակնոց: Անցյալ կինոմոդելներն այս կամ այն ​​կերպ կեղծել են իրականությունը։ Ռեժիսորը վերցրել է իրականության տպագրություններ և խմբագրել դրանք իր հայեցակարգին համապատասխան։ Համակարգչային տեխնոլոգիաների գալուստով այն ստեղծվել է նոր քայլ, ֆանտազիայի աշխարհը ձեռք է բերել լուսանկարչական իրականություն։

Եթե ​​նախկինում դա ձեռք էր բերվում ինչ-որ կոնվենցիայի ներդրմամբ, ապա այժմ դրա կարիքը չկա, բացառությամբ փաստացի. գեղարվեստական ​​լուծումԴիտողը բացարձակապես հավատում է արտեֆակտի իրականությանը:

Կինոն, որը միշտ ձգտել է ստեղծել սիմուլակրի նմանություն՝ նշանակալի առանց նշանակվածի, ժամանակակից համակարգչային տեխնիկայի փուլում ստանում է իր իդեալական մարմնավորումը։

Մատչելիությունը և տեղեկատվության օգտագործման ազատությունը մեդիա տարածքը վերածում են մարդկանց հանդիպման վայրի, ովքեր ներդաշնակություն են փնտրում մշակույթի հսկայական աշխարհում: Նման հաղորդակցության վտանգները դառնում են գիտելիքի տարբեր ոլորտների մասնագետների՝ հոգեբանների, փիլիսոփաների, մշակութաբանների քննարկման առարկա:

Ժամանակակից էկրանը անհետացման եզրին է՝ տարրալուծվելով վիրտուալ իրականության մեջ։

Զարգանում է ինտերնետի վիրտուալ աշխարհում ապրող մարդկանց նոր «ցեղատեսակ», ավելի շատ, քան իրական աշխարհում նոր լեզուէլեկտրոնային աուդիովիզուալ հաղորդակցություն.

Տեսողական հաղորդակցության կարևորության բարձրացումը և դրա քանակությունը, որը հարձակվում է մարդու վրա, ցույց է տալիս կոլեկտիվ դիցաբանական գիտակցության մասնաբաժնի ընդլայնումը, որը կոչ է անում աշխարհի երևակայական ընկալմանը: Որպես կանոն, ռացիոնալը դիտողին ներկայացվում է պատկերների տեսքով։ Այս մոդելը մարդուն առաջին հերթին կողմնորոշում է հայեցակարգայինի և փոխաբերականի միաձուլմանը։ Այս դեպքում բացակայում է սուբյեկտի և օբյեկտի, օբյեկտի և նշանի հասկացությունների միջև տարբերությունը Կապտերև Ա.Ի., Շլիկովա Օ.Վ. Մուլտիմեդիա ներածություն. Դասագիրք. նպաստ / Ռուսաստանի Դաշնության մշակույթի նախարարություն, Մոսկվայի մշակույթի պետական ​​համալսարան. - Մ., 2008. - 45 էջ.

Զանգվածային հաղորդակցության գործընթացի ընդհանուր ընդլայնումը և տեղեկատվական հասարակության զարգացումը ազդել են էկրանային մշակույթի ամբողջ համակարգի բնույթի և գործունեության վրա, որպես ամբողջություն: Պարզվեց, որ այդ ազդեցությունն այնքան հզոր է, որ թույլատրելի է խոսել տեղեկատվական տարածքի պահանջներին հարմարվելու էկրանային մշակույթի միտումի մասին։

Զանգվածային շրջանառության միջոցները ստեղծել են միջին հեռուստադիտողի տեսակ։ Ձևավորվել է հատուկ «միջին» տարածք, որը չի պատկանում ավանդաբար «բարձր» և ավանդաբար «ցածր» մշակույթին և ուղղված է զանգվածային դիտողի միջին գեղագիտական ​​և ինտելեկտուալ մակարդակին համապատասխանող որոշակի ստանդարտացված արտադրանքի։ IN որոշակի իմաստովՍա կարող է փոխանցվել էլիտար և հանրաճանաչ ենթամշակույթների հարաբերություններին, մինչդեռ զանգվածային ենթամշակույթը կարող է նշանակվել որպես միջին: Այսուհետ հեռուստադիտողը մտավորական չէ, բայց նաև ամենապարզ տեսարանի սպառող չէ։

Որքան հզորանում է տեղեկատվական դաշտը, այնքան ավելանում է դրանում ընդգրկված մարդկանց թիվը։

Գոյություն ունի նախկինում անխախտ սահմանների քայքայման գործընթաց տարբեր մշակույթներ, ինչը վտանգում է երկխոսության գործառույթը որպես այդպիսին։ IN այս դեպքումմենք գործ ունենք մի տարբերակի հետ, որում հնարավոր է համատեղել դասական և ֆոլկլորային աստղերը, որոնց համադրումը որոշ դեպքերում տալիս է «փոփ աստղ», որն աստիճանաբար զանգվածային լսարանին պատրաստում է որոշակի «ըմբռնման միջին վեկտորի»։

Այսպես է առաջանում մշակութային տեղեկատվական տարածության կոորդինատների միասնական ցանց։ Նախկինում նման գործընթաց կարող էր տեղի ունենալ համեմատաբար տեղական հաղորդակցության շրջանակներում, սակայն այժմ այլ հնարավորություններ են ի հայտ եկել։ Գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացը ստեղծում է էկրանային մշակույթի գործունեության նոր տեսակներ և զանգվածային լսարանի լայն հասանելիություն. կյանքն ընկալվում է էկրանային մշակույթի շրջանակներում զանգվածային հաղորդակցության ֆիլտրի միջոցով:

Հետաքրքիր փաստ է ստացվում. ժամանակակից էկրանային մշակույթում կա ընտրություն, որը բաղկացած է այն բանից, թե ինչ կարելի է համարել արվեստ «ընդհանուր առմամբ» և «լավ» արվեստ՝ մասնավորապես։ Այս ընտրությունը հիմնված է հակաարվեստի թեզի վրա, ըստ որի հեռուստադիտողը պետք է հասկանա տեքստը։

Իր հերթին զանգվածային հանդիսատեսին ուղղված այսպես կոչված հասանելի կինոն միշտ ձգտել և ձգտել է պսևդոարտիստիկության։ Թյուրըմբռնումը, բարդությունը, որը շատ հաճախ տեքստի գեղարվեստականության տարր է, դառնում է այսպես կոչված «մշակույթի միջին շերտի» բացառման կամ հարմարեցման չափանիշ։ Եթե ​​նախկինում «բարձր» մշակույթի ստեղծագործությունը կարելի էր ընդունել կամ չընդունել, այն կարելի էր ծաղրել «ցածր» մշակույթում, բայց բոլորը չպետք է դա հասկանային. «որակը» կախված է դրա հեշտությունից Ժամանակակից էկրանային արտադրանքի պոտենցիալ սպառողի ըմբռնումը: Կախվածությունը ստացվում է հետևյալ կերպ՝ որքան լայն է հանդիսատեսի շրջանակը, այնքան բարձր է։

«Զանգվածային մշակույթի և էլիտար մշակույթի միջև տարբերությունը» - Զանգվածային մշակույթի ձևավորման կարևոր իրադարձություններ. Էլիտար։ Ողբերգության ծնունդ. Անգլիա. Պատմական պայմաններ. Պրագմատիզմի փիլիսոփայություն. Վախի դարաշրջան. Զանգվածային մշակույթի նշաններ. Արվեստ. Ժամանակակից զանգվածային մշակույթի հիմքը. Կառուցվածք. Զանգվածային մշակույթ. Մարդկային գիտակցություն. Էլիտար մշակույթ. Էլիտայի տեսությունների դասակարգում.

«Մշակույթի տիպաբանություն» - բնությանը հակադիր երևույթ։ Մշակույթը հասկանալու փիլիսոփայական մոտեցումներ. Մշակույթ, որը միավորում է Արևելքի և Արևմուտքի առանձնահատկությունները: Էլիտար մշակույթ. Մշակույթի տարրերն ու կառուցվածքը. Անջատում, մարդու հեռացում աշխարհից։ Մարգինալ մշակույթներ. Մշակույթ. Մշակույթի արևելյան և արևմտյան տեսակները. Նյութական մշակույթ.

«Մշակույթի տեսակները» - Զանգվածային մշակույթը բոլորովին նոր մշակութային երեւույթ է։ Երիտասարդներն առանձնանում են ոչ պաշտոնական հաղորդակցության իրենց ցանկությամբ։ Պլանավորել. Զանգվածային մշակույթի բնորոշ առանձնահատկությունները. Էկրանի մշակույթ. Հայեցակարգ. «Ենթամշակույթ» հասկացությունը հաստատապես մտել է ժամանակակից մշակույթի լեքսիկոն: «Ենթամշակույթ» հասկացությունը. «Մշակույթ» հասկացության հիմնական իմաստները.

«Տեխնոլոգիական մշակույթ» - Տեխնոլոգիական մշակույթ։ Աշխատավայրի կազմակերպում. Տեղեկատվական մշակույթ. Նախագծի մշակույթ. Էկոլոգիական մշակույթ. Ձեռնարկատիրական մշակույթ. Դիզայնի մշակույթ. Տեխնոլոգիական մշակույթի բաղադրիչները. Տեխնոլոգիական կարգապահություն. Անվտանգության նախազգուշական միջոցներ. Էկոլոգիական մշակույթը նման է մարդու վերադարձին բնության հետ միասնության։

«Կազմակերպչական մշակույթ» - Ընդհանրապես, ին կրթական գործունեությունկան բոլոր տեսակի մարդիկ կազմակերպչական մշակույթ. ԾԱՆՈԹԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ 1. Կազմակերպչական մշակույթի տեսակների հետ կապված անուղղակիորեն են. Դիդակտիկական տեսություններ և մեթոդական համակարգեր կազմակերպչական մշակույթի պատմական տեսակների տրամաբանության մեջ. Տեղեկատվական համակարգ– քանի որ տեղեկատվական ուսուցումը կարող է իրականացվել ցանկացած մեթոդաբանական համակարգում՝ վերարտադրողականից մինչև պրոյեկտիվ:

«Էլիտար մշակույթ» - Նաև ավելի շատ կենտրոնանում է ընկերների վրա հասակակիցների խմբում, այլ ոչ թե ընտանիքի վրա: Զանգվածային մշակույթի արտադրանքի առանձնահատկությունները. Հաճախ դիտվում է որպես շեղված՝ արտահայտելով որոշակի աստիճանի հակազդեցություն գերիշխող մշակույթի նկատմամբ: «Ապստրակցիայի ապոթեոզը». Մշակույթի տարատեսակներ. Էլիտար մշակույթ.

Ընդհանուր առմամբ կա 9 շնորհանդես

Էկրանային մշակույթի հայեցակարգի մասին խոսելը տեղին դարձավ կինոպրոյեկտորի գյուտից և կինեմատոգրաֆիայի զարգացումից հետո։ Կինոյի և հեռուստատեսային արվեստի, ինչպես նաև համակարգչային տեխնոլոգիաների և ինտերնետի զարգացման հետ մեկտեղ էկրանային մշակույթը պարզ հասկացությունից վերածվել է բարդ երևույթի: Այսօր էկրանային մշակույթը սոցիալ-մշակութային երևույթ է, որն իր մեջ ներառում է կինո, հեռուստատեսություն, ռադիո, վիդեո, տեսալսողական բոլոր տեսակի ստեղծագործություններ, անհատական ​​համակարգիչներ, ինտերնետ, 3D էֆեկտներ, անիմացիա, գաջեթներ, տեսախաղեր, վիդեո ինստալացիաներ: Էկրանն ու, հետևաբար, էկրանային մշակույթը ամուր մտել են յուրաքանչյուր մարդու կյանք՝ գործնականում առաջնային հետաքրքրությունների ոլորտից տեղահանելով գիրքը, թատրոնը և արվեստի էլիտար ձևերը։ Նշենք, որ դրամատիկական ու օպերային թատրոնների դահլիճները դատարկ չեն, գրքերի տպագրությունը չի նվազել։ Ավելին, սպառողների պահանջարկըգրականության վրա բարձր է, այդ թվում՝ կինոարվեստում, քանի որ գրական ստեղծագործությունը եղել և մնում է ֆիլմի հիմքում։ Այս համատեքստում կարելի է առարկել նրանց, ովքեր պնդում են, որ էկրանային մշակույթը փոխարինել է գրքին կամ գրավոր մշակույթին։ Ընդհակառակը, էկրանային մշակույթը գրքի և գրավոր մշակույթների զարգացման հաջորդ փուլն է, որը լրացնում է դրանք հուշող կարողությունների և հեդոնիստական, ճանաչողական, հաղորդակցական և նույնականացման գործառույթների ոլորտում։

Էկրանային մշակույթը վերածնված գրականություն է, հետգրականություն, գեղարվեստական ​​տեքստի մեկնաբանման ձևերից մեկը։ Մեկը գեղարվեստական ​​տեքստ, գրական ստեղծագործությունը կարող է հիմք դառնալ հաջորդ ստեղծագործության համար՝ օպերա, դրամատիկական պիես, բալետ, ֆիլմ և այլն։ Այնուամենայնիվ, այն դառնում է իսկական արվեստի գործ՝ ստեղծողի շնորհիվ։ Ստեղծողի հայացքով, մտքով, գաղափարով և բեմադրիչի գերագույն առաջադրանքով ձևափոխված տեքստը դառնում է այլ ժանրի արվեստի գործ։ Նկարչի տաղանդն ու հմտությունը, սեփական հեղինակային տեսլականը, գեղեցկության զգացումը (գեղագիտությունը), գաղափարական նվիրվածությունը, վերջնական նպատակը, ավանդույթն ու նորարարությունը արվեստի գործի իսկության հիմնական ցուցիչն են։

Հաճախ աուդիովիզուալ ստեղծագործությունը փոխում է դիտողի պատկերացումները հերոսների, նրանց գործողությունների և, առհասարակ, որոշակի գրական տեքստի մասին, որը ձևավորվել է գիրքը կարդալուց հետո: Շատ կերպարներ հանդիսատեսի ենթագիտակցության մեջ ասոցացվում են նրանց խաղացած դերասանների հետ։ Այսպիսով, աուդիովիզուալ ստեղծագործությունը, որպես էկրանային մշակույթի տեսակ, ստեղծում է գործողությունների վայրի, գործողությունների ժամանակի, մի ամբողջ դարաշրջանի կամ սերնդի, որոշակի ժամանակաշրջանի մարդկանց նորաձևության և ապրելակերպի, ավանդույթների և ողջ կյանքի տեսլականը: մարդկանց՝ ձևավորելով հեռուստադիտողի գրականության ընկալումը և անհատի ճաշակի նախասիրությունները։ Չնայած համաշխարհային կինոյի կողմից միևնույն ստեղծագործության բազմաթիվ ադապտացիաներին, շատ հաճախ դիտողների մի քանի սերունդների հիշողության մեջ մնում էր միայն մեկ ֆիլմ կամ պատկեր՝ որպես մեծ հերոսի կամ հերոսուհու չափանիշ կամ մոդել: Օրինակ, «Աննա Կարենինա» վեպը Լ.Ն. Տոլստոյը, 1910-ից 2012 թվականներին, նկարահանվել է 22 անգամ, որից 9-ը՝ համր ֆիլմերի ադապտացիա։ Աննա Կարենինայի և Ալեքսեյ Վրոնսկու պատկերները հայտնի վեպԼ.Տոլստոյի վրա երկար տարիներխորհրդային հեռուստադիտողների հիշողության մեջ պահպանվել են Տատյանա Սամոյլովայի և Վասիլի Լանովոյի մեկնաբանությամբ («Աննա Կարենինա», ռեժիսոր՝ Ա. Զարխի, 1967 թ.)։ Հոլիվուդյան դասական «Աննա Կարենինա» (1935) ֆիլմում, որի ռեժիսորը Կլարենս Բրաունն է, Աննային մարմնավորել է Գրետա Գարբոն, իսկ Վրոնսկուն՝ Ֆրեդրիկ Մարչը։ Այս ֆիլմում իր դերի համար Գրետա Գարբոն ստացավ Նյու Յորքի կինոքննադատների շրջանակի մրցանակը 1935 թվականին «Հիմնական» անվանակարգում կանացի դեր« Ֆիլմը Վենետիկի կինոփառատոնում ճանաչվել է լավագույն արտասահմանյան ֆիլմ։ Այնուհետև Աննա Կարենինային խաղացել են այնպիսի հայտնի դերասանուհիներ, ինչպիսիք են Վիվիեն Լեյը (Մեծ Բրիտանիա, ռեժիսոր՝ Ժուլիեն Դյուվիվիեր, 1948 թ.); Ժակլին Բիսեթ (TV, ԱՄՆ, ռեժ. Սայմոն Լանգթոն, 1985); Սոֆի Մարսո (ԱՄՆ, ռեժ. Բեռնար Ռոուզ, 1997 թ.); բալերինա Մայա Պլիսեցկայան Մարգարիտա Պլիխինայի ֆիլմ-բալետում (ԽՍՀՄ, 1974): Վրոնսկուն խաղացել է Ջոն Գիլբերտը (ԱՄՆ, ռեժիսոր՝ Էդմունդ Գուլդինգ, 1927 թ.); Շոն Քոնների (TV, Մեծ Բրիտանիա, ռեժ. Ռուդոլֆ Կարտիեր, 1961); Շոն Բին (ԱՄՆ, ռեժ. Բերնարդ Ռոուզ, 1997) և շատ ուրիշներ։

Նշենք, որ հայտնի դերասանուհի Գրետա Գարբոյի դերասանական կենսագրության մեջ Աննայի դերը համարվում է լավագույններից մեկը։ Նա խաղաց Գլխավոր հերոսերկու անգամ վեպ. Առաջին անգամ 1927 թվականին հոլիվուդյան համր ֆիլմում՝ ռեժիսոր Էդմունդ Գուլդինգի կողմից։ Այս ֆիլմի ադապտացիայի ավարտը տարբերվում է հեղինակայինից իր երջանիկ ավարտով, երբ Կարենինը մահանում է, իսկ Աննան ու Վրոնսկին վերամիավորվում են։ Ֆիլմը չընդունվեց քննադատների կողմից, քանի որ նույնիսկ եվրոպական տարբերակում Լ.Ն. Տոլստոյին դժվար է ճանաչել. Միևնույն ժամանակ Գրետա Գարբոյի կատարումը միաձայն ընդունվեց հեռուստադիտողների և քննադատների կողմից։ Ութ տարի անց դերասանուհին երկրորդ անգամ կրկնեց իր հաջողությունը՝ մարմնավորելով Աննա Կարենինային Լ.Տոլստոյի ձայնային ադապտացիայի մեջ։ 1935 թվականի այս արտադրությունը ներառված է ցանկում լավագույն ֆիլմերըհամաշխարհային կինո.

Այսպիսով, բազմաթիվ ֆիլմերի ադապտացիաներից հեռուստադիտողն ընդունեց և հիշեց միայն մի քանի տարբերակներ և պատկերներ։ Մնացած տարբերակները համեմատաբար ընկալվում են ստեղծողների և սպառողների մտքում՝ ամենահաջողակ կինոադապտացիաների պրիզմայով։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ ենթագիտակցության մեջ արդեն ձևավորվել են պատկերներ մինչև ամենանուրբ մանրամասները՝ ձայնի տեմբր, հայացք, ժեստ և այլն։

Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր ֆիլմի ադապտացիա հավակնում է վերագնահատել և վերանայել ինչպես աշխատանքը, այնպես էլ ավելի վաղ տարբերակներն ու պատկերները, քանի որ ֆիլմը դիտելիս հիմնված է. հայտնի ստեղծագործությունգրականություն, հեռուստադիտողը մտովի գտնվում է իր երևակայության մեջ՝ վիրտուալորեն խորասուզված ֆիլմի հեղինակի առաջարկած հանգամանքների աշխարհում։ Ֆիլմի ռեժիսորն առաջարկում է սյուժեի, պատմության, իր հերոսների սեփական տեսլականը և երբեմն էլ իր ավարտը, որը տարբերվում է գրքի ավարտից: Ֆիլմն ազդում է արդեն հայտնի պատմության և հերոսների ընկալման վրա, չնայած այն բանին, որ առաջնային և երկրորդական տպավորությունները ձևավորվել են այլ մեկնաբանություններում, այլ ժանրերում։ Այս համատեքստում հանդիսատեսի ընկալումը կախված է հեղինակների և կատարողների հաջող արտադրությունից: Այսպիսով, էկրանային մշակույթն ի վիճակի է ստեղծելու և ոչնչացնելու, ազդելու և ուղղորդելու, շահարկելու և «մաքրելու» (կատարսիս): Զ.Ֆրոյդը կարծում էր, որ գեղարվեստական ​​պատկերները առաջանում են իրենց ստեղծողի խորը անգիտակից մոտիվներով։ Ըստ Ֆրոյդի, խորապես տպավորված-ից արվեստի գործհամապատասխանում է «խայծին» կամ կողքից «գայթակղիչ հաճույքին»։ գեղարվեստական ​​ձևկամ նրա տեխնիկան: Ուստի աուդիովիզուալ ստեղծագործության ստեղծողը, ստեղծողները հսկայական պատասխանատվություն են կրում ստեղծված էկրանային աշխատանքի և ապագայում դրա հուշող հետևանքների համար։ Քանի որ դիտողն ապրում է յուրաքանչյուր իրադարձություն և գործողություն, դրոշմում դրանք իր հիշողության մեջ, ինչը կարող է դառնալ կյանքի լեյտմոտիվը և վարքագծի մոդելը։

IN ժամանակակից պայմաններթվային տեխնոլոգիաները և տարբեր տեսանյութերի, լուսային և ձայնային էֆեկտների և 3D ձևաչափերի օգնությամբ վիրտուալ միջավայրում ընկղմվելու հնարավորությունը թույլ են տալիս էկրանի մշակույթը լինել ամենաարդյունավետը, արդյունավետը և հանրաճանաչը դիտողի կողմից: Մատչելիության գործոնների, «ներկայության» և իրադարձությունների «մեղսակիցի» էֆեկտի շնորհիվ է, որ էկրանային արվեստը գերիշխում է արվեստի բոլոր տեսակների մեջ, և արդյունքում էկրանային մշակույթը հանդիսանում է ճաշակի և հետաքրքրությունների մոդերատոր։ անհատը.

Սակայն վերջին տարիներին զարգացած այս միտումը թույլ չի տալիս ասել, որ գրականությունը դուրս է քամվել հետաքրքրությունների շրջանակից. ժամանակակից մարդ. Ընդհակառակը, հայտնվեց էլեկտրոնային գիրքը, որն էլ ավելի մատչելի ու հետաքրքիր դարձրեց տպագիր ձևը։ Դարավերջին աուդիոգրքերը արագ զարգացում ստացան։ Գրականության աուդիո ձայնասկավառակները, որպես գրքերի նոր ձևեր, այսօր նույնպես էկրանային մշակույթի մաս են կազմում:

Այսպիսով, տեսատեխնոլոգիաների զարգացումը քսաներորդ դարի ընթացքում նպաստեց մշակույթի նոր տեսակի՝ էկրանային մշակույթի ծնունդին։ Թվային տեխնոլոգիաների և վիդեո ձևաչափերի, վիդեո պատկերների զարգացումը 20-21-րդ դարերի վերջին հնարավորություն տվեցին խոսել էկրանային մշակույթի մասին՝ որպես բարդ սոցիալ-մշակութային երևույթի: Էկրանի մշակույթը եզակի է իր կառուցվածքով, քանի որ այն տեխնոլոգիայի, արվեստի և ստեղծագործողի անհատականության հնարավորությունների ներդաշնակ համադրություն է։ Էկրանի մշակույթն այսօր ուլտրա է ժամանակակից տեխնոլոգիաներ, թվային ձևաչափեր, ստեղծագործական և հաղորդակցման հնարավորություններ։ Այնուամենայնիվ, վերջին տեխնիկական գյուտերի միջոցով ստեղծված տեսալսողական աշխատանքը դառնում է էկրանային մշակույթի մաս միայն այն դեպքում, երբ կա ստեղծագործող և սպառող: Արվեստի յուրաքանչյուր ձևի, ամեն ժանրի մեջ կա ստեղծագործող և սպառող, այսինքն՝ ստեղծագործության առարկա և առարկա։ Ավելին, արվեստի գործը չի կարող գոյություն ունենալ առանց ստեղծագործողի և սպառողի։

Ժամանակակից էկրանային մշակույթում միտում կա նեղացնելու ստեղծողի և սպառողի միջև սահմանը, դրանք միաձուլվում են մեկ ամբողջության մեջ։ Դա պայմանավորված է մի շարք պատճառներով. նախ՝ այսօր տեսալսողական ստեղծագործություն է վիրտուալ իրականությունիսկ «ներկայության» և «մասնակցության» ազդեցությունը առավելագույնն է. երկրորդ՝ ժամանակակից տեխնիկական հնարավորություններով յուրաքանչյուրը կարող է դառնալ սեփական ֆիլմի հեղինակ և տեղադրելով այն համացանցում՝ հավաքել սեփական հեռուստադիտողների և երկրպագուների շրջանակը։ Այսպիսով, ժամանակակից էկրանային մշակույթում նկատվում է օբյեկտ-սուբյեկտ հարաբերությունների տարանջատման միտում, այսինքն՝ վերանում է ստեղծողի և սպառողի միջև հստակ սահմանը։ Ավելին, շատ ժամանակակից ստեղծագործողներ հայտնվել են հոգեբանական կախվածության մեջ էկրանային մշակույթի օգտագործած տեխնիկական հնարավորություններից, ինչը հանգեցնում է համակարգչային մոդելավորման վրա չափազանց մեծ կախվածության: Որոշ ժամանակակից ֆիլմերի տեխնիկական մասը գերակշռում է արտիստիկայի մեջ։ Համակարգչով գեղեցիկ վերստեղծված շրջանակում հաճախ բացակայում են գաղափարները, հոգին, կենսունակությունը և վստահելիությունը:

Համակարգչային տեխնոլոգիաները պարզեցրել են էկրանի աշխատանքի ստեղծումը և դրա սպառման հասանելիությունը: Այսպիսով, էկրանային մշակույթը տեսալսողական արտադրանքի սպառողների ակտիվ մասի կողմից սկսեց ընկալվել որպես գաջեթի կամ խաղի տեսակ։

Հարկ է նշել նոր տեխնոլոգիաների դրական և բացասական կողմերը տեսալսողական ստեղծագործությունների ստեղծման գործում։

Նոր տեխնոլոգիաների ներդրումը և յուրաքանչյուր անձի կողմից համացանցում դրանց օգտագործման հնարավորությունը մի կողմից ստեղծում է ինքնաիրացման և ստեղծագործելու հիմք, մյուս կողմից՝ որպես պրոֆեսիոնալ ստեղծագործողի, հեղինակի ինքնանույնականացման պատրանք։ բարձր գեղարվեստական ​​ստեղծագործության.

Բարձրորակ տեսախցիկների առկայությունը և տանը օրիգինալ ֆիլմեր ստեղծելու հնարավորությունը (վիդեո և ձայնի մոնտաժ, գունային շտկում և այլն) իսկապես ստեղծել են. նոր միջավայրսիրողական ֆիլմեր և սիրողական ստեղծագործության զարգացման և մասնագիտականի անցման հեռանկարներ:

Այսպիսով, 21-րդ դարում էկրանային մշակույթի ստեղծողներն ու սպառողները առերեսվում են նոր առաջադրանք– պահպանել մասնագիտական ​​գրագիտությունը և էթիկական չափանիշներին համապատասխանությունը տեսալսողական աշխատանքների հետ կապված: Դրական կողմըՍտեղծողի և սպառողի միջև սահմանը լղոզելը ստեղծագործական ինքնաիրացման, գլոբալ հաղորդակցության և կրթության նոր հնարավորությունների բացումն է: Բացասական կողմերից է անհատի ինքնապատկերի դեֆորմացիան։ Տանը ինքնուրույն ստեղծված տեսահոլովակը կամ ֆոտոկոլաժը, որը հավաքել է հազարավոր դիտումներ ու «լայքեր» You Tube-ում, հեղինակին տալիս է կեղծ պատկերացում իր մասին, բարձրացնում է ինքնագնահատականը և նվազեցնում քննադատական ​​ընկալումը։

Անկասկած, տեխնոլոգիաների զարգացումը զարգանում է ստեղծագործական հնարավորություններանհատականություն, բացում է նոր տարածքներ նրա համար, նոր վիրտուալ աշխարհանմիջապես համակարգչի էկրանի դիմաց, բայց, ցավոք, միշտ չէ, որ զարգանում է ընդհանուր մշակույթ, քանի որ այն ստեղծում է «բոլոր հնարավորությունների», «բոլոր մատչելիության», ամենուրեքի և նույնիսկ ամենաթողության պատրանքը՝ մերժելով հիմնական արժեքները։ Թերևս այստեղ է, որ էկրանային մշակույթը զիջում է գրքին, թատրոնին կամ այլ բաներին ավանդական մշակույթերկար պատմությամբ։ Սա, ենթադրաբար, ապագայի հերթական խնդիրն է էկրանային մշակույթի համար, որը պետք է նոր ձևեր փնտրի իրեն հանձնարարված բոլոր խնդիրները լուծելու համար։

Հաշվի առնելով տեսալսողական ստեղծագործությունների ստեղծման և ընկալման առկա դրական և բացասական միտումները՝ ներկա փուլում էկրանային մշակույթը, անկասկած, կարիք ունի ստեղծագործողի և սպառողի ինքնորոշման, սահմանման, վերլուծության և ինքնորոշման նոր տեսության և պրակտիկայի։