अशांति शब्द का अर्थ। अशांति चुड़ैलों पर अत्याचार करती है और उन्हें सूली पर चढ़ा देती है। राष्ट्रीय संस्कृति केंद्र

जो वोल्टा-कांगो समूह के नाइजर-कांगो मैक्रोफैमिली के क्वा उपसमूह से संबंधित हैं। 19वीं सदी में, ईसाई मिशनरियों ने लैटिन लिपि पर आधारित एक लिखित भाषा बनाई (श्पाज़्निकोव 2007, 76)।

अशांति के बीच कई ईसाई हैं (कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट - एंग्लिकन, प्रेस्बिटेरियन, मेथोडिस्ट); यहां समधर्मी ईसाई-अफ्रीकी चर्चों और संप्रदायों के अनुयायी हैं। 20वीं सदी के उत्तरार्ध में, अशांति के बीच सुन्नी मुस्लिम समुदाय उभरने लगे; आशांति श्रृंगार अधिकांशअहमदिया संप्रदाय. वे पूर्वजों के पंथ (असामनफो) को संरक्षित करते हैं, जिसका उद्देश्य नेता और बुजुर्ग थे, और प्रकृति की शक्तियों (विशेष रूप से नदियों और पानी के अन्य निकायों की आत्माएं) का पंथ। आत्माओं का एक देवालय है ( ओबोसोम) और अलौकिक प्राणी न्यामे (स्वर्गीय देवता, देवता, पूर्वज) और पौराणिक देवता आसस के बारे में विचार। कामोत्तेजक ताबीज व्यापक हैं ( सुइमान). हर साल सितंबर में, ओजिरा ("शुद्धिकरण") उत्सव आयोजित किया जाता है, और हर 6 सप्ताह में - ग्रेट (बड़ा) एडे या छोटा एडे (वैकल्पिक रूप से), जो पूर्वजों के पंथ और अन्य पारंपरिक मान्यताओं के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। न्यामे और असासे, बुद्धिमान मकड़ी अननसे के साथ, लोककथाओं और मिथकों में निरंतर पात्र हैं। (श्पाझनिकोव 2007, 77)

किंवदंती के अनुसार (और 19वीं सदी तक अकान का पूरा इतिहास काफी हद तक मौखिक परंपरा पर आधारित है), अकान (प्रोटो-अकान) के पूर्वजों ने 13वीं-15वीं शताब्दी में वर्तमान क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। कई शोधकर्ताओं के अनुसार, ब्लैक वोल्टा और कोमो के इंटरफ्लूव में वन बेल्ट के उत्तर में सवाना क्षेत्र में और लगभग 1000-1300 में प्रोटोकेन का गठन हुआ। दो समूह दक्षिण की ओर वन क्षेत्र की ओर चले गए। पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, यहां सबसे पहली बस्तियां 1200 के आसपास दिखाई दीं। वन क्षेत्र में अकान सभ्यता का सबसे पुराना केंद्र 15वीं शताब्दी में स्थापित माना जाता है। बोनो-मानसू शहर, जो स्पष्ट रूप से बड़ा था शॉपिंग सेंटर. बोनो मनसु के खंडहर कुमासी से 180 किमी उत्तर में बने हुए हैं। 16वीं सदी में प्रा-ओफिन-बिरिम इंटरफ्लुवे में, पोटेस्टार-क्षेत्रीय गठन अदांसी, जिसे अकानी के नाम से भी जाना जाता है, उत्पन्न हुआ। यूरोपीय लोग अक्सर "अकानी" शब्द का प्रयोग न केवल अदांसी के लिए करते थे, बल्कि उस क्षेत्र में 16वीं-17वीं शताब्दी में उभरी अन्य समान संरचनाओं के लिए भी करते थे: असिन, डेनचिरा और इंता, जो वास्तव में उन्हें सांस्कृतिक और भाषाई अवधारणा "अकन" के साथ पहचानते थे। (पोपोव 1982, 14-15)

17वीं सदी तक वन क्षेत्र में, 3 मुख्य अकान पोटेस्टार संरचनाएं बनाई गईं: पश्चिम में डेनचिरा, पूर्व में अक्वामू और केंद्र में अचेम। 17वीं सदी की शुरुआत में अदांसी पर डेनचिर की जीत। बड़ी संख्या में लोगों का आंदोलन शुरू हुआ, जिनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा बोसोमचवी झील के क्षेत्र में अमानसे देश में चला गया। अमांसा में असांतेमानसो शहर था, जहां से, किंवदंती के अनुसार, सभी अशांति लोगों की उत्पत्ति हुई थी। आज, असांतेमन्सो का छोटा सा गाँव एक धार्मिक केंद्र के रूप में अपना महत्व बरकरार रखता है। यह अशांति लोगों के लिए सबसे पवित्र स्थान है। 17वीं सदी का दूसरा भाग. यह गिनी तट पर विभिन्न यूरोपीय शक्तियों के प्रवास, युद्ध और तीव्र व्यावसायिक गतिविधियों का समय था। इसके परिणामस्वरूप, गोल्ड कोस्ट के वन क्षेत्र का जातीय और राजनीतिक मानचित्र बदल गया - अकान लोगों ने ईवे को पूर्व में, गुआन को उत्तर में धकेल दिया, कुछ अकान पश्चिम में (के क्षेत्र में) चले गए आधुनिक कोटे डी आइवर, लेकिन अधिकांश निवासी उत्तर-पश्चिम में क्वामन देश की ओर चले गए, जिसे बाद में अशांति के देश के रूप में जाना जाने लगा, असांतेमानसो के निवासियों ने क्वामन के निवासियों की सैन्य टुकड़ियों को हराया और कुमासी शहर की स्थापना की। पोपोव 1982, 17)

आशांति परिसंघ की स्थापना की गई थी देर से XVII- 18वीं सदी की शुरुआत कई क्षेत्रीय-पोटेस्टोरी संरचनाओं के एक सैन्य संघ के रूप में ( ओमानी) डेंचिइरा से लड़ने के लिए कुमासी के शासक के नेतृत्व में। संघ पर एक सर्वोपरि प्रमुख का शासन था ( असेंथेनी- यहीं से जातीय नाम "अशांति" आता है, उनके सह-शासक ( asantechema, "रानी माँ") और बड़ों की परिषद, जिसमें ओमानी नेता शामिल थे ( omanhene) और सैन्य नेता ( हींग). "असांटे" शब्द का अर्थ है "युद्ध के लिए एकजुट हुए लोग।" यह अवधारणा 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के आसपास उत्पन्न हुई। डेनचिर के विरुद्ध कई ओमानों के सैन्य गठबंधन के संगठन के संबंध में। ओमान की संरचना के मुख्य घटक देर से आदिम समुदाय थे ( एक्यूरा), बड़े परिवार (फ़िफ़ो), मातृवंशीय जन्म ( अबुसुआ), पितृवंशीय समूह ( ntoro) और एक सैन्य संगठन की इकाइयाँ ( हींग). कुलीन वर्ग, स्वतंत्र समुदाय के सदस्यों और दासों में विभाजन उत्पन्न हुआ। (पोपोव 1982, 18-19)

लगभग पूरी 18वीं शताब्दी के दौरान। आशांति परिसंघ ने गिनी की खाड़ी के तट के दक्षिण में व्यापार और मार्गों पर नियंत्रण के लिए अपने पड़ोसियों के साथ लड़ाई लड़ी (डेनचिरा पर जीत के साथ, अशांति ने एल्मिना के डच किले के साथ एकाधिकार व्यापार का अधिकार प्राप्त कर लिया) और उत्तर के देशों तक पश्चिमी सूडान. 19वीं सदी की शुरुआत तक. आशांति परिसंघ एक शक्तिशाली शक्ति के रूप में उभरा, जिसने लगभग वर्तमान घाना के बराबर भूमि को नियंत्रित किया। (पोपोव 1982, 20)

पूरे 19वीं सदी में. आशांति परिसंघ ने यूरोपीय व्यापारिक चौकियों तक पहुंच के लिए लड़ाई लड़ी और तथाकथित एंग्लो-अशांति युद्धों में ब्रिटिश और उनके सहयोगियों (फैंटी, गा और तट के अन्य लोगों) के खिलाफ लड़ाई में अपनी स्वतंत्रता का बचाव किया। पहले 5 युद्ध अशांति (1806, 1811, 1814-1815, 1823-1826, और 1863) की जीत में समाप्त हुए। ग्रेट ब्रिटेन ने अशांति की स्वतंत्रता को मान्यता दी। 1831 की संधि ने अशांति और अंग्रेजी औपनिवेशिक संपत्ति के बीच की सीमा को परिभाषित किया। छठे युद्ध (1873-1874) के दौरान, अंग्रेज़ देश में गहराई तक घुस गये, अशांति राजधानी को जला दिया गया और लूट लिया गया। सभी सैन्य किलेबंदी और असांथेनी महल को उड़ा दिया गया, लेकिन अंग्रेज कुमासी में टिके रहने में विफल रहे। औपचारिक रूप से, अशांतियों ने अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखी। हालाँकि, समझौते के अनुसार, उन्हें ग्रेट ब्रिटेन को 50 हजार औंस सोना देना था और एल्मिना पर दावा छोड़ना था (युद्ध का कारण व्यापार के अधिकार के लिए अशांति का भुगतान करने और एल्मिना में समझौता करने के लिए अंग्रेजों की अनिच्छा थी) , जिसे उन्होंने 1872 में डचों से खरीदा था) 1872 में एल्मिना के बाद के नियंत्रित बंदरगाह के नुकसान के साथ, अशांति ने गोल्ड कोस्ट के अंदरूनी हिस्सों में यूरोपीय लोगों के साथ व्यापार का अपना एकाधिकार खो दिया। अंग्रेजों को देश के भीतर मुक्त व्यापार की अनुमति दी गई और संधि की सभी शर्तों के अनुपालन की निगरानी के लिए एक अधिकारी को कुमासी भेजा गया। (पोपोव 1982, 25-29)

छठे युद्ध में हार ने प्रभावी रूप से अंत को चिह्नित किया स्वतंत्र विकासअशांति। परिसंघ टूटने लगा, कई ओमान ने कुमासी से अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की और विघटन और गिरावट का दौर शुरू हुआ। 1895-1896 में सातवां और आखिरी आंग्ल-अशांति युद्ध। अशांति की पूर्ण हार के साथ समाप्त हुआ। देश को ब्रिटिश संरक्षित राज्य घोषित कर दिया गया और 1900 में एक असफल विद्रोह के बाद इसे गोल्ड कोस्ट कॉलोनी में शामिल कर लिया गया। 1935 में, अंग्रेजों ने औपचारिक रूप से अशांति राज्य को बहाल कर दिया, लेकिन वास्तव में देश में सत्ता गोल्ड कोस्ट के अंग्रेजी गवर्नर के हाथों में रही। घाना के स्वतंत्र राज्य के गठन के बाद, 1957 के संविधान के अनुसार, अशांति के क्षेत्र को एक क्षेत्र का दर्जा प्राप्त हुआ। (पोपोव 1982, 32)

पारंपरिक कक्षाएं - मैनुअल चक्रीय-बासी

अशांति, असांते, या असांतेफो (स्वयं का नाम - "युद्ध के लिए एकजुट"), अशांति, एशियांटे, टोन, टोनवा, कंबोन, कंबोसी, घाना के मध्य क्षेत्रों में अकान समूह के लोग। वे वोल्टा और तानो नदियों (अशांति और ब्रोंग-अहाफो क्षेत्र) के बीच रहते हैं। लोगों की संख्या: 3.3 मिलियन. संबंधित लोग: डेन्चिरा, अदांसी, असेनी-चिफो, वासौ, आदि। वे बड़ी नेग्रोइड जाति की नीग्रो जाति से संबंधित हैं। अशांति भाषाएँ, अक्वापिम और अचेम, अक्सर च्वी (ट्वी)-च्वी कासा भाषा की बोलियाँ मानी जाती हैं। 19वीं शताब्दी से लैटिन आधार पर लेखन। वे पारंपरिक मान्यताओं को बरकरार रखते हैं, ईसाई (कैथोलिक और एंग्लिकन), और सुन्नी मुसलमान हैं।

अशांति जातीय समुदाय का गठन 18वीं सदी के मध्य - 19वीं सदी की शुरुआत में हुआ था। अशांति परिसंघ (लगभग 1700-1896) के क्षेत्र में अकान समूहों के एकीकरण के परिणामस्वरूप, जो कई प्रमुख जनजातियों (ओमान) के सैन्य गठबंधन के रूप में उभरा। परिसंघ का नेतृत्व एक सर्वोपरि प्रमुख (सान्तेहेन), उनके सह-शासक (सान्तेहेमे) करते थे, जिन्हें अक्सर रानी माँ कहा जाता था, और बड़ों की एक परिषद होती थी जिसमें ओमानहेने और सैन्य प्रमुख (आसाफोहेन) शामिल होते थे। अशांति संघ की अर्थव्यवस्था दास व्यापार और सोने और कोला नट के मध्यस्थ व्यापार पर आधारित थी। एक मजबूत सैन्य संगठन पर भरोसा करते हुए, अशांति शासकों ने 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक यूरोपीय लोगों के साथ एकाधिकार व्यापार का अधिकार जीत लिया। आधुनिक घाना के लगभग पूरे क्षेत्र पर उसका नियंत्रण था। ओमानी संरचना के मुख्य घटक देर से आदिम समुदाय (अकुरा), विस्तारित परिवार (फीफो), मातृवंशीय कबीले (अबुसुआ), पितृपक्षीय समूह (एनटोरो) और सैन्य संगठन की इकाइयां (आसाफो) थे। कुलीन वर्ग, स्वतंत्र समुदाय के सदस्यों और दासों में विभाजन उत्पन्न हुआ।

मुख्य पारंपरिक व्यवसाय मैन्युअल चक्रीय-परती खेती (यम, कसावा, तारो, शकरकंद, मूंगफली, बाजरा, मक्का, ज्वार, चावल, अनानास, खट्टे फल, केले, फलियां, टमाटर, सब्जियां, ऑयल पाम और कोला पेड़ की खेती) हैं। ), पशुपालन (छोटा पशु, सूअर, मुर्गी पालन), सोने का खनन। शिकार करना, मछली पकड़ना और एकत्रीकरण सहायक महत्व के हैं। वे कोको के बागानों, लॉगिंग, खनन आदि में किराये पर काम करते हैं औद्योगिक उद्यमशहरों में। विकसित किए गए शिल्पों में लोहारगिरी, सोने, चांदी, कांस्य का कलात्मक प्रसंस्करण (पीछा करना, गढ़ना, ढलाई करना), मिट्टी के बर्तन बनाना, बुनाई और लकड़ी पर नक्काशी शामिल हैं। पारंपरिक घरयोजना में चतुष्कोणीय, मिट्टी से लेपित लकड़ी के खंभों से बना, मिट्टी का फर्श, ताड़ के पत्तों, घास या लोहे और स्लेट से ढकी एक विशाल छत के साथ। पारंपरिक कपड़े हैं कांटे और एडिंक्रा (विशेष टिकटों से उभरे आभूषण के साथ उत्सव कांटे)। भोजन मुख्य रूप से पौधों पर आधारित है (विभिन्न दलिया, स्टू, उबली और पकी हुई सब्जियाँ और मसालेदार मसाला और ताड़ के तेल के साथ जड़ वाली सब्जियाँ), साथ ही मांस और मछली भी। वे बड़े पारिवारिक समुदायों में रहते हैं; विवाह समझौता द्विस्थानीय है, बहुपत्नी प्रथा प्रचलित है। रिश्तेदारी का लेखा-जोखा पितृसत्तात्मक है जिसमें पितृपक्षवाद के तत्व शामिल हैं। रिश्तेदारी प्रणाली इरोक्वियन से अरब प्रकार तक संक्रमणकालीन है। वे पूर्वजों के पंथ (असामनफो) को संरक्षित करते हैं, जिसका उद्देश्य नेता और बुजुर्ग थे, और प्रकृति की शक्तियों के पंथ, विशेष रूप से नदियों और पानी के अन्य निकायों की आत्माएं। आत्माओं का एक पैन्थियन (ओबोसोम) और अलौकिक होने का विचार न्यामा (आकाशीय देवता, देवता, प्रथम पूर्वज) और पौराणिक देवता आसस का विचार है। कामोत्तेजक-ताबीज (सुमम) व्यापक हैं। हर साल सितंबर में, ओजिरा ("शुद्धिकरण") उत्सव आयोजित किया जाता है, और हर 6 सप्ताह में - बारी-बारी से ग्रेट (बड़ा) एडे या छोटा एडे, पूर्वजों के पंथ और अन्य पारंपरिक मान्यताओं के साथ निकटता से जुड़ा होता है। न्यामे और असासे, बुद्धिमान मकड़ी अननसे के साथ, लोककथाओं और मिथकों में निरंतर पात्र हैं।

ओबेह परंपरा जमैका, बहामास, बेलीज़, एंटीगुआ, गुयाना, सेंट लूसिया, बारबाडोस, मार्टीनिक और त्रिनिदाद-टोबैगो में पाई जाती है। त्रिनिदाद में, ओबेह शब्द को कभी-कभी उड़ीसा के पंथ के लिए संदर्भित किया जाता है।

यह परंपरा उन दासों से आती है जो घाना, टोगो और बेनिन के लोगों से संबंधित थे। कैरेबियाई देशों में लाए जाने के बाद, दासों की मूल परंपराओं को तेनो भारतीयों की परंपराओं के साथ संश्लेषित किया गया और ओबिया परंपरा को जन्म दिया, जिसे विंटी, ब्रुआ, केम्बोइस, कोम्फा के नाम से भी जाना जाता है। ओबेह में बंटू, ईवे-फॉन, शैमैनिज्म, हाईटियन वोडू, लुकुमी, हिंदू धर्म और इस्लाम के तत्व भी शामिल हैं।

चूँकि आशांति जनजाति, जो जनजातियों के अकान समूह से संबंधित है, का ओबेह शिक्षाओं के निर्माण पर सबसे अधिक प्रभाव था, हम संक्षेप में लेकिन क्रमिक रूप से अकान मान्यताओं, अशांत विश्वासों और ओबेह विश्वासों पर विचार करेंगे।

अकान

अकान दक्षिणी और तटीय घाना (पूर्व में गोल्ड कोस्ट, गोल्ड कोस्ट) और कोटे डी आइवर के दक्षिण-पूर्व में जातीय रूप से संबंधित लोगों (अशांति, फैन्टी, आदि) का एक बड़ा समूह है। अकान ट्वी भाषा बोलते हैं।

ट्वी - भाषाई शब्द, नाइजर-कांगो भाषा परिवार के क्वा उपसमूह के अकान समूह से संबंधित भाषा को परिभाषित करना। ट्वी-भाषी लोग मुख्य रूप से घाना में केंद्रित हैं और इसमें अक्वामु, अक्वाम्पिम (अकुएपम), अकीम (अकीम), एसेन-ट्विफो, अशांति (असांते), फंती, क्वाहू और वासा लोग शामिल हैं।

घाना से शुरू होकर, अकान परंपरा अब आइवरी कोस्ट, टोगो, कांगो, कैरेबियन और संयुक्त राज्य अमेरिका में भी पाई जाती है।

अकान एक सर्वोच्च ईश्वर में विश्वास करते हैं जो शाश्वत है और हर चीज़ की शुरुआत और अंत है। जो कुछ भी अस्तित्व में है वह उस पर निर्भर है। ईश्वर को ओटवेइडियाम्पोन, ओकोक्रोको, ओन्यामे, अवुराडे, ओडोमैनकोमा (वह जो अनुग्रह कर सकता है; ईश्वर; आविष्कारक), न्यांकोपोन, अजा (पिता), अवुराडे (भगवान, राजा, न्यायाधीश), ओबोअडी (निर्माता), न्यामे (भगवान) नामों से जाना जाता है। ) , अनान्से कोकुरोको ( बड़ी मकड़ी; बिग कंस्ट्रक्टर), ओन्याकोपोन।

ओन्यामे के आगे अस्से या (पृथ्वी माता, शुद्ध, रक्षक, फलदायी) है। अससे याआ नैतिकता और सामाजिक शिष्टाचार के संरक्षक भी हैं। कभी-कभी अस्से या नाम का उपयोग सीधे सर्वोच्च ईश्वर को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, जो इंगित करता है कि उन पर विचार करने के लिए पर्याप्त कारण नहीं है घनिष्ठ मित्रदोस्त से.

बंटू द्वारा मपुंगो और योरूबा द्वारा ओरिशा कहे जाने वाले देवताओं को अकन (एकवचन - ओबोसोम) द्वारा अबोसोम कहा जाता है। अकान सीधे तौर पर ईश्वर की पूजा नहीं करते, जिन्हें आत्माओं के पिता और निर्माता के रूप में देखा जाता है।

आत्माएँ ईश्वर की सेवक हैं, उनके पास स्वयं में कोई शक्ति नहीं है, लेकिन उनके पास ईश्वर से शक्ति है। इसके बावजूद, आत्माएं उन लोगों को ठीक करने और उनकी रक्षा करने के लिए स्वतंत्र रूप से काम करने में सक्षम हैं जो उनकी पूजा करते हैं। आत्माएँ हवाओं, नदियों, महासागरों, पेड़ों, पहाड़ों, पत्थरों, जानवरों आदि में सन्निहित हैं। एबोसोम के माध्यम से हमें आशीर्वाद, समृद्धि, खतरों और कठिनाइयों से सुरक्षा, हमारे जीवन के सभी पहलुओं के लिए मार्गदर्शन आदि प्राप्त होता है। अकन कभी भी भगवान (ओन्यामे) को अबोस के साथ भ्रमित नहीं करता है।

एबोस तीन प्रकार के होते हैं: राज्य देवता, कबीले (परिवार) देवता और पुजारी देवता।

यहां कुछ सबसे लोकप्रिय एबोसोम हैं:

अकोनेडी, नाना अकोनेडी, अकोनेडी अबेना - उनका मंदिर लारतेह कुबेसी में, पवित्र घर, पवित्र उपवनों और पवित्र धाराओं में है। वह न्याय करती है और शासन, पदानुक्रम, संपत्ति, भूमि, परिवार और अन्य प्रमुख मुद्दों से संबंधित कठिन विवादों में अंतिम निर्णय देती है।

नाना असुओ ग्येबी उत्तरी घाना से निकलने वाली एक बहुत ही लोकप्रिय प्राचीन नदी देवता हैं, जिन्होंने लारतेह के साथ-साथ पूरे घाना में अन्य स्थानों की यात्रा की और निवास किया। यह एक पुरुष आत्मा है जो रक्षक और शक्तिशाली उपचारक है। ऐसा कहा जाता है कि वह अफ़्रीका के बच्चों को उनके आध्यात्मिक अतीत को पुनर्स्थापित करने में मदद करने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका आए थे।

नाना एसी केतेवा एक प्रतिष्ठित बुजुर्ग महिला पूर्वज हैं जिनकी मृत्यु प्रसव के दौरान हो गई थी। वह मध्य घाना से आती है। वह प्रसव पीड़ा में बच्चों और महिलाओं की रक्षक हैं। नाना एसी केतेवा का कहना है कि हम सभी उनके बच्चे हैं।

नाना अदादे कोफी घाना के गुआन क्षेत्र से आने वाली ताकत और दृढ़ता का एक पुरुष है। वह लोहे, धातुओं का ओबोसोमर और एक योद्धा है। उसकी तलवार का उपयोग निष्ठा की शपथ में किया जाता है।

टेगारे उत्तरी घाना देवताओं के एक समूह का नाम है और पूरे घाना में एक बहुत लोकप्रिय देवता भी है। यह एक शिकारी है जो सत्य की खोज करता है, चुड़ैलों, झूठों, चोरों आदि की पहचान करता है। वह एक चिकित्सक है जो जड़ी-बूटियों की पहचान और उपयोग में बहुत कुशल है।

तानो- साधारण नामतानो नदी से उत्पन्न होने वाले कई देवताओं के लिए। ये नदी देवता अत्यंत प्राचीन एवं शक्तिशाली हैं। उनका लक्ष्य पारिवारिक, सामाजिक एवं राष्ट्रीय व्यवस्था को बनाये रखना है। वे मानसिक, आध्यात्मिक, भावनात्मक-मानसिक, शारीरिक और सामाजिक बीमारियों के शक्तिशाली उपचारक हैं।

नाना ओबो क्वेसी - घाना के फैंटे क्षेत्र के योद्धा। वह एक चिकित्सक है, धन संबंधी समस्याओं में मदद करता है और बुराई से नफरत करता है।

ममोएतिया बौनों का एक समूह है जो पूरे घाना की यात्रा करके बस गए। वे जंगल में रहते हैं और जड़ी-बूटियों के उपयोग में काफी कुशल हैं। वे शरीर, आत्मा को ठीक करने और पारिवारिक, सामाजिक, वित्तीय और समस्याओं के समाधान के लिए प्रकृति आत्माओं के साथ काम करने में विशेषज्ञ हैं पारिस्थितिक समस्याएँ. वे चंचल, शरारती या उन लोगों के प्रति बहुत क्रूर हो सकते हैं जो उन्हें अनदेखा करते हैं। उन्हें आध्यात्मिक द्वारपाल के रूप में देखा जाता है।

पूर्वज (नसमानफो) अकान पारंपरिक धर्म का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। पूर्वजों को वृद्ध या प्राचीन लोग कहा जाता है। और विचारों में इनका महत्वपूर्ण स्थान है धार्मिक तरीकेअकान को कभी-कभी अबोस से भी अधिक सम्मान दिया जाता है। पूर्वजों से डर तो लगता है, लेकिन साथ ही उन्हें प्यार और सम्मान भी दिया जाता है। पूर्वज सदैव हम पर नजर रखते हैं और हमारी रक्षा करते हैं। वे ईश्वर के निकट संपर्क में हैं, और इसलिए हम मदद के लिए उनकी ओर रुख कर सकते हैं।

अकान पुजारियों और पुजारिनों को ओकोम्फो कहा जाता है। अकोम्फो देवताओं की सेवा करता है, भविष्यवाणी, उपचार आदि करता है। कई वर्षों के प्रशिक्षण (आमतौर पर तीन या अधिक) के बाद, अकोम्फ़ो अपनी स्थापना करने में सक्षम होते हैं अपने मकान. अकान खर्च अवकाश त्यौहार, जहां अनुष्ठानिक ढोल, मंत्रोच्चार आदि का उपयोग किया जाता है।

अकन जीवन का सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य और मुख्य चिंता एनकवा (जीवन) की पूर्णता है, जीवन अपने ठोस और सबसे अधिक में है पूर्ण अभिव्यक्तियाँ(जोश, असोमदवेई (शांति और शांति), लंबा जीवन, अहोन्यादे (धन), खुशी, स्वास्थ्य, आदि)। प्रचुर जीवन केवल देवताओं और पूर्वजों की मध्यस्थता से ही उपलब्ध हो सकता है।

यदि चीजें गलत हो जाती हैं, तो अकान पुजारी से परामर्श करता है। यदि उनके द्वारा बताए गए अनुष्ठानों को नहीं किया जाता है, तो नकारात्मकता लगातार सभी पर हावी रहेगी बाद की पीढ़ियाँपरिवार. यह पुश्तैनी जूआ परिवार में तब तक बना रहेगा जब तक परिवार का कोई सदस्य अंततः इसे हटा नहीं देता।

दुष्ट जादूगरों को अकाबेरेकेरेफो और एडुटोफो (जादूगर, जादूगर, जादूगर) और अबायिफो (चुड़ैलें) कहा जाता है। बुराई की ताकतें हमेशा लोगों के खिलाफ काम करती हैं ताकि उन्हें प्रचुर जीवन का आनंद लेने या उनकी नियति को पूरा करने से रोका जा सके। एक परोपकारी दैवीय शक्ति की सुरक्षात्मक उपस्थिति को बनाए रखने और जीवंत करने के लिए, व्यक्ति और समुदाय को सुरक्षात्मक और निवारक संस्कारों के माध्यम से ब्रह्माण्ड संबंधी संतुलन बनाए रखना चाहिए। इन संस्कारों का उद्देश्य जनजाति, वंश, परिवार और व्यक्ति को शुद्ध करना और प्रदान करना है आवश्यक सुरक्षाबुरी ताकतों से.

अशांति

आशांति जनजातियों का एक समूह है जिसमें जुआबिन, मम्पोन, ओफिनसु, नक्वांटा, अदांसी, दानियासी, नसुता और कुमासी शामिल हैं। अशांति उत्कृष्ट योद्धा और विशेषज्ञ थे कृषिऔर विभिन्न शिल्प (बुनाई, लकड़ी का काम, मिट्टी के बर्तन, धातुकर्म)। प्रारंभ में, "अशांति" शब्द अकन लोगों द्वारा स्थापित साम्राज्य का नाम था, और उसके बाद ही इसे जनजाति के नाम के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा। अशंती जनजाति से फंती जनजाति आई (उन्हें आमतौर पर "अशांति-फंती" के रूप में एक साथ समूहीकृत किया जाता है)। ब्राज़ील में, अकान लोगों को कभी-कभी मीना भी कहा जाता है। इसके अतिरिक्त, अकन अक्सर ईवे (अरारा) लोगों के साथ भ्रमित होते हैं।

अशांति साम्राज्य एक प्रकार का परिसंघ था और लगभग 24,560 वर्ग मील के क्षेत्र को कवर करता था। 17वीं-19वीं शताब्दी में, इसने आधुनिक घाना के अधिकांश भाग और टोगो के कुछ हिस्से पर कब्ज़ा कर लिया और इसकी राजधानी कुमासी में थी। 1900 में जनसंख्या लगभग 250,000, 1931 में 578,000 और 1950 में 822,000 से अधिक थी।

1900-1901 में, अंग्रेजों के साथ युद्ध के परिणामस्वरूप, अशांति हार गई और ब्रिटिश औपनिवेशिक प्रणाली में विलय हो गई।

1935 में, गोल्ड कोस्ट (गोल्ड कोस्ट) की सरकार द्वारा आशांति परिसंघ को बहाल किया गया था और इसमें 21 प्रशासनिक-क्षेत्रीय डिवीजन शामिल थे - कुमासी, मम्पोंग, जुआबेन, बेकवई, एस्सुमेजा, कोकोफू, नसुता, अदांसी, कुमावु, ओफिन्सु, एजिसु, अगोना, बांदा, वेनची, मो, अबेसी, नकोरान्ज़ा, जामन, बेरेकुम, टेकीमन और डोरमा।

आशांति समाज का कुलों में विभाजन ("प्रशा.-टेर. इकाइयां") एनटोरो (आत्मा) की अवधारणा से निर्धारित होता है, जो पिता और पुत्र के बीच एक अद्वितीय आध्यात्मिक प्रतिबद्धता बनाता है। इस सिद्धांत के कारण, प्रत्येक व्यक्ति सीमित संख्या में नामित कुलों में से एक से संबंधित होता है। प्रत्येक एनटोरो के सदस्यों को कुछ वर्जनाओं का पालन करना, विशेष अनुष्ठान करना आदि आवश्यक है। अनाचार और व्यभिचार की सर्वत्र निंदा की जाती है। बहुविवाह की अनुमति है.

अशांति का कहना है कि मानवता को जन्म देने के बाद, पहले लोग वापस स्वर्ग में चले गए। अशांति का यह भी मानना ​​है कि भगवान स्वयं एक बार पृथ्वी पर रहते थे, लेकिन फिर, लोगों के बुरे व्यवहार के कारण स्वर्ग में चले गए। भगवान को विभिन्न प्रकार से अंजाम्बे, न्यामे आदि कहा जाता है। ऐसा माना जाता है कि बिजली बिल्कुल उन्हीं के द्वारा भेजी जाती है।

ओह

"ओबेह" (ओबेह, ओबेह) शब्द की व्युत्पत्ति पूरी तरह से समझ में नहीं आई है। यह शब्द संभवतः आशांति भाषा से आया है और इसका अर्थ है "सक्षम होना" या "आध्यात्मिक (गुप्त) शक्ति।" एक संस्करण है कि यह शब्द तेनो भारतीयों की भाषा से आया है। ओबेह का अनुवाद कभी-कभी "साँप" के रूप में किया जाता है।

ओबेह के पुजारियों को ओबेह पुरुष या ओबेह महिला कहा जाता है। कुछ "विशेषज्ञताएँ" हैं - हर्बलिस्ट (रटमैन), भविष्यवक्ता (लुकुमन), जादूगर (विज़िमन), आदि।

ओबेह चार अदृश्य शक्तियों के साथ काम करता है:

ओबी - ऊर्जा जो पूरे ब्रह्मांड में व्याप्त है (आशा के अनुरूप)

लोआ - प्रकृति की आत्माएं

यॉर्क - पूर्वजों की आत्माएँ

क्रा प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत आत्मा है

ओबी हर जगह है. इस ऊर्जा को संचित, पुनर्वितरित और विशिष्ट लक्ष्यों की ओर निर्देशित किया जा सकता है। ओबी एक तटस्थ ऊर्जा है और इसे अच्छा या बुरा नहीं कहा जा सकता।

जमैकावासियों का मानना ​​है कि डुप्पी (मृतकों की आत्माएं) ज्यादातर रेशम-कपास (ओडुम अबेना; सीइबा) और बादाम के पेड़ों में निवास करती हैं। इस कारण से, किसी भी पेड़ को घर के बहुत करीब नहीं उगना चाहिए, क्योंकि डप्पी जीवन को प्रभावित कर सकते हैं। इसके अतिरिक्त, सीइबा को सासाबोन्सम की आत्मा का घर माना जाता है, जो एक दुष्ट अशांति देवता है।

ओबियाह की प्रत्येक क्षेत्र में अपनी विशेषताएं हैं जहां इसे वितरित किया जाता है। त्रिनिदाद के ओबिया को "हड्डियों के पिता का पंथ" भी कहा जाता है।

हड्डियों का पिता

हड्डियों का जनक एक शक्तिशाली वोडुन (लोआ) है, जो डाहोमी (बेनिन) से उत्पन्न हुआ था, जहां उन्हें गेड्डे के नाम से जाना जाता था - मृत्यु और मृतकों के साम्राज्य का महान सज्जन। हैती में उन्हें बैरन सामेदी के नाम से जाना जाता है, डोमिनिकन गणराज्य में कब्रिस्तान के बैरन डेल सीमेंटेरियो के रूप में; वह डीआर में सेंट एलियास (एलिया) और त्रिनिदाद में सेंट एक्सपेडाइट के साथ समन्वयित है।

इस आत्मा का चरित्र बुरा या शैतानी नहीं है। पिता कोस्त्या एक कठिन लेकिन बुद्धिमान चरित्र रखते हुए देखभाल और सुरक्षा करते हैं। उसकी कुछ विशेषताएं ईशू और पापा लेगबा से मिलती हैं और उन्हें कभी-कभी भाई भी कहा जाता है। कोस्त्या के पिता ने अपना परिचय एक बेंत और एक बड़े सिगार के साथ टेलकोट में एक काले आदमी के रूप में दिया। कभी-कभी उसके सिर को खोपड़ी के रूप में चित्रित किया जाता है।

बैरोनेस सिमेट्री (ओडुडा; मामा ब्रिगिट) फादर बोन्स की पत्नी हैं। इसलिए वह समृद्धि और प्रचुरता की स्वामी है गहरी भूमि- उसका क्षेत्र. कब्रिस्तान में दफनाई गई पहली महिला उसकी प्रतिनिधि बन जाती है और यह कब्र दर्शन और प्रसाद का स्थान बन जाती है। कब्रिस्तान में दफनाया गया पहला आदमी हड्डियों के पिता का दूत है और उसकी कब्र की विशेष देखभाल की जाती है।

ओह इत्र

सभी लोआ जनजातियों, कुलों और परिवारों में विभाजित हैं। कई आत्माएं पारंपरिक अफ्रीकी देवताओं से जुड़ी हुई हैं: अजाजा (यमंजा), ओबाकोसो (शांगो), एडोमेह (ओबाटाला), अयाकबिया (ओशोसी) और गिरेबेटे (ओशुन) योरूबा, री कांगो, बाकुलु बाका, आदि बाबी, लेम्बा से आते हैं - आते हैं पीपुल्स बंटू (अंगोला-कांगो) से।

लोआ और पूर्वजों को प्रसाद झाड़ियों, चौराहों, कब्रिस्तानों, समुद्र तटों और वेदियों पर दिया जाता है।

कुछ लोकप्रिय लोआ ओबेह:

कोरोमेंटीज़ शक्तिशाली और क्रूर योद्धाओं की आत्माओं का एक समूह है। वे उत्कृष्ट रक्षक हैं और उन्हें कुशल संचालन की आवश्यकता होती है। इस वर्ग की सबसे महत्वपूर्ण आत्माओं में से एक है पै राजा याह। एक अन्य प्रसिद्ध आत्मा अगासु है, जो डाहोमी मूल का एक ब्लैक पैंथर लोआ है।

इंडीस - काबोक्लू ओबेहा। ये पुराने योद्धा, नेता और जादूगर हैं। वे उत्कृष्ट अभिभावक, सलाहकार और संरक्षक हैं। उनमें से कुछ कैटिम्बो, पगेलन्स, तोरा और उम्बांडा में भी पूजनीय हैं - व्हाइट ईगल, ब्लैक हॉक, ब्लैक स्नेक, अग्नि नाग, माराके एट अल।

अपुकु एक बहुत ही जंगली आत्मा है। किसी माध्यम में रहकर, भविष्यवाणी करके और उपचार करके स्वयं को अभिव्यक्त करना पसंद करता है। ब्राज़ीलियाई कुरुपिरा को अपुका भी माना जाता है।

वेंटी - दिखने में पानी का लोआ सफेद आदमीलंबे बालों के साथ. कैरेबियन में मशहूर इरा को वेंटी का रिश्तेदार माना जाता है।

मोरक्को - कछुआ आत्मा। उनका राज्य जल और थल दोनों पर स्थित है। उनकी शक्तियाँ दीर्घायु हैं।

बोएसिकी एक बहुत ही खतरनाक जल आत्मा है। कोरोमैंतिस का एक रिश्तेदार लेकिन एक मजबूत चरित्र वाला।

पापा और माँ उम्बांडा के प्रेतु वेल्हो के समान वंशानुगत देवता हैं। पापा एकोमपोंग, पापा कुडजो, पापा फेलिप और पापा निकानोर अश्वेत थे जिन्होंने जमैका और अन्य द्वीपों में आजादी के लिए लड़ाई लड़ी थी। मामा फ्रांसिस्का, मामा नानी, मामा मैरी और मामा गिनी बुद्धिमान महिलाओं की आत्माएं हैं।

ओबिया परंपरा धार्मिक-जादुई समन्वयवाद का सबसे शुद्ध उदाहरण है। ऐसा माना जाता है कि ओबी हर जगह मौजूद है और इसलिए परंपराओं के मिश्रण में कोई समस्या नहीं है। ओबेह के अनुयायी किसी भी प्रणाली का उपयोग बिना किसी खतरे या आत्माओं के अनादर के जोखिम के करने में सक्षम हैं। इस परंपरा के कई समर्थक विभिन्न पश्चिमी ग्रिमोइरे का उपयोग करते हैं।

ओबेह में स्पिरिट्स के साथ समूह कार्य को पुर्तगाली में प्रोमेनेड कहा जाता है और इसके विभिन्न रूप और छुट्टियों की तारीखें होती हैं। अधिकांश ओबेह अनुयायी घर में, एक विशेष मंदिर (डोफू) में आत्माओं से संपर्क करते हैं।

ओबेह चेम्बो (बुज़ियस और डिलोगगन की तरह), चेम्बुटन (ओपेले इफ़ा की तरह एक अटकल हार का उपयोग करके) और बुलु (गोले, बीज, जानवरों की हड्डियों के मिश्रण का उपयोग करके) के दैवज्ञों को संचालित करता है।

एक भविष्यवाणी सत्र (लुकू) के साथ विशेष धूप (तंबाकू, लैवेंडर, आदि), आत्माओं का आह्वान, आधिपत्य आदि का उपयोग होता है।

टोगो की सीमा के पास येंडी क्षेत्र में स्थित विच विलेज, अपने गृह गांवों से निष्कासित चुड़ैलों की एक बड़ी बस्ती है।

विच विलेज एक ऐसी जगह है जहां ज्यादातर महिलाएं और उनके बच्चे रहते हैं, लगभग 600-800 लोगों पर जादू टोना करने का आरोप लगाया गया और उन्हें निर्वासन में रहने के लिए मजबूर किया गया। गांव का दौरा करने के बाद, आप निवासियों से गांव में उनके जीवन के बारे में बात कर सकते हैं और उन तरीकों के बारे में बात कर सकते हैं जिनसे वे अपनी आत्माओं को बुरी ताकतों से बचाते हैं।

तमाले में गोंजा जनजाति

गोंजा जनजाति 285 हजार लोगों की आबादी वाले घाना के जातीय समूहों में से एक है, जिसने घाना की प्राचीन परंपराओं को संरक्षित रखा है।

किंवदंती के अनुसार, गोंजा जनजाति, जिसमें मुख्य रूप से सुन्नी मुसलमान शामिल हैं, सूडानी और गिनी उपक्षेत्रों के लोगों से संबंधित हैं। पश्चिम अफ्रीका. इस पर मांडियन-भाषी निवासियों ने कब्जा कर लिया था, जिनके नेता ने 1670 के दशक में गोंजा महासंघ बनाया था, जिसमें विभिन्न प्रमुखों को एकजुट किया गया था और इसका नेतृत्व याग्बुम शासक और बुजुर्गों की एक परिषद ने किया था।

सुंदर कपास और रतालू के बागानों से घिरे गोंजा जनजाति के गांव का दौरा करके, आप अफ्रीकी आतिथ्य की सराहना कर सकते हैं, जनजाति के जादुई अनुष्ठानों और पंथों में भाग ले सकते हैं, और पारंपरिक शिल्प भी सीख सकते हैं, खुद को एक लोहार या लकड़ी और हाथीदांत नक्काशीकर्ता के रूप में आज़मा सकते हैं। .

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बस्सर जनजाति

बस्सर जनजाति क्षेत्र के उत्तर-पूर्व में डगोम्बा जनजाति के पास स्थित है।

यह जनजाति बड़े-बड़े मिट्टी के घरों में रहती है, जिनकी छतों का आकार दिलचस्प शंक्वाकार होता है।

बासर लोग एक प्राचीन नुस्खे के अनुसार लोहा बनाते हैं, जिसे उन्होंने कई शताब्दियों तक गुप्त रखा है।

नुस्खा भूविज्ञान और कीमिया के क्षेत्र से ज्ञान का एक प्रकार का सहजीवन है। उदाहरण के लिए, उत्पादन के लिए आवश्यक कोयले का खनन स्थानीय गांवों के आसपास के पहाड़ों में केवल जनजाति की बुजुर्ग महिलाओं द्वारा किया जाता है।

यहां आकर, आपके पास बस्सर का विश्वास हासिल करने का एक अनूठा अवसर है, और कौन जानता है, शायद आप इस जनजाति के रहस्यों से परिचित होने वालों में से एक बन जाएंगे।

किंटमपो फॉल्स, ब्रोंग अफ़ो क्षेत्र में स्थित है पवित्र वनकिंतमपो गांव से चार किलोमीटर दूर, जो अपने रहस्यमय गुणों के लिए जाना जाता है।

जंगल के किनारे स्थित, लगभग 70 मीटर ऊंचे झरने में सुंदर चट्टानी ढलान हैं और यह ब्लैक वोल्टा में बहता है। यह अद्भुत झरना रहस्यमय तरीके से अपने रास्ते के आधे रास्ते में गायब हो जाता है और, स्रोत से 200 मीटर की दूरी पर, फिर से अपना प्रवाह जारी रखता है।

इस जगह पर जाकर, आप विशाल लाल लकड़ी के पेड़ों के बीच जंगल की सैर का आनंद ले सकते हैं और दुनिया की सबसे बड़ी आबादी मोनास और कोलोबस बंदरों से मिल सकते हैं, जिन्हें स्थानीय आबादी अपना कुलदेवता मानती है।

मंगिया के रॉयल कोर्ट का संग्रहालय

1920 के दशक में अंग्रेजों द्वारा निर्मित, रॉयल घरेलू संग्रहालय, कुमासी के उत्तरी भाग में स्थित, शहर की सबसे बेहतरीन और सबसे अच्छी तरह से संरक्षित इमारतों में से एक है।

महल, जिसे मंह्या पैलेस के नाम से भी जाना जाता है, अशांति राजा और शाही परिवार के सदस्यों का निवास स्थान था।

आप सुंदर प्रांगण का दौरा कर सकेंगे, जिसमें अदालत कक्ष है जहां घाना के संविधान और रीति-रिवाजों के अनुसार सभी प्रकार के मामलों की सुनवाई की जाती है। बैठकें जनता के लिए खुली हैं, इसलिए आपके पास इनमें भाग लेने और पारंपरिक अफ्रीकी लोकतंत्र के इतिहास की स्पष्ट समझ हासिल करने का एक अनूठा अवसर होगा।

आप शाही राजवंश से संबंधित कई घरेलू सामान, पेंटिंग, तस्वीरें भी देख पाएंगे और यहां तक ​​कि खुद राजा से भी मिल सकेंगे, जो पुराने महल के बगल में स्थित नए महल में रहता है, लेकिन इससे पहले, एक तैयारी अवश्य कर लें। शाही उपहार.

एक्वासाइड महोत्सव

एक्वासाइड फेस्टिवल एक विशेष उत्सव है जो मनाया जाता है शाही महलकुमासी शहर.

ये त्योहार सिर्फ दिखावा नहीं है, इसका चरित्र है आधिकारिक घटनाजिसमें न केवल विभिन्न जनजातियों के नेता और विभिन्न अफ्रीकी देशों के क्षेत्रों के शासक भाग लेते हैं, बल्कि स्वयं अशांति लोगों के राजा भी भाग लेते हैं।

यह उत्सव हर छह सप्ताह में होता है, जिसके अंत में आशांति का नया महीना शुरू होता है और राजा इसकी शुरुआत की गंभीरता से घोषणा करने के लिए यहां आते हैं।

उत्सव में जाकर, आप आशांति के लिए इस महत्वपूर्ण घटना को देख सकेंगे, देख सकेंगे कि कैसे राजा को एक स्वर्ण सिंहासन पर बैठाकर जनता के बीच ले जाया जाता है, जहां आदिवासी नेताओं और विभिन्न देशों के क्षेत्रीय शासकों द्वारा उनका स्वागत किया जाता है और उपहार दिए जाते हैं। घाना के राष्ट्रपति स्व.

राष्ट्रीय संस्कृति का केंद्र

1951 में स्थापित राष्ट्रीय संस्कृति केंद्र, कुमासी के केंद्र में स्थित है। इसमें अद्भुत अशांति इतिहास संग्रहालय, एक पुस्तकालय और एक व्यापार और प्रदर्शनी केंद्र शामिल है - एक ऐसा स्थान जहां कई छुट्टियां और त्यौहार आयोजित होते हैं।

केंद्र का संग्रह जनजातियों के सैन्य गठबंधन, 1700 - 1896 के महान अशांति संघ की जीत और हार की कहानी बताता है, जिसने 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक आधुनिक घाना के लगभग पूरे क्षेत्र को नियंत्रित किया था। यहां आपको भाले, तलवारें, जंगी अशांति लोगों के युद्ध कवच और निश्चित रूप से, संग्रह का सबसे महत्वपूर्ण प्रदर्शन - स्वर्ण अशांति सिंहासन दिखाई देगा।

केंद्र एक प्रकार का "जीवित" संग्रहालय है। भ्रमण के दौरान, जो अक्सर केंद्र के निदेशक - नाना ब्रेफोर्ट बोटेंग, अशांति नेताओं में से एक, द्वारा आयोजित किया जाता है, आप एक थिएटर देखेंगे जहां संगीतकार और ड्रमर प्रदर्शन करते हैं, व्यापारिक दुकानें जो "शाही" स्मृति चिन्ह और कार्यशालाएं बेचती हैं जहां आप देख सकते हैं कि कैसे राष्ट्रीय कपड़े बुने जाते हैं - "कंटे", वे मसालों के लिए बर्तन, चंदन और तांबे के उत्पादों से मूर्तियां बनाते हैं जिन्हें आप स्मृति चिन्ह के रूप में खरीद सकते हैं।

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अशांति (अशांति, हौसा भाषा में - टोनवा, मंडे भाषा में - नीला, गुर भाषा में - कंबोन, कंबोसी; स्व-नाम - असांते, शाब्दिक रूप से - सैन्य गठबंधन), मध्य क्षेत्रों में अकान समूह के लोग घाना (इंटरफ्लुवे वोल्टा और तानो में अशांति और ब्रोंग-अहाफो क्षेत्र)। संख्या - 2.8 मिलियन लोग (2000 अनुमान)। अशांति भाषा इनमें से एक है आधिकारिक भाषायेंघाना, च्वी-फ़ांती बोली समूह (अकान) का हिस्सा है। अशांति के लगभग 50% ईसाई (कैथोलिक, एंग्लिकन, मेथोडिस्ट, पेंटेकोस्टल, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट, आदि) हैं, लगभग 30% मुस्लिम हैं (अहमदिया संप्रदाय के अनुयायियों सहित), बाकी पारंपरिक मान्यताओं का पालन करते हैं।

अशांति जातीय समुदाय का गठन 18वीं सदी के उत्तरार्ध और 19वीं सदी की शुरुआत में अशांति परिसंघ के हिस्से के रूप में हुआ था। वे मैन्युअल खेती, सोने के खनन और किराये के काम (वृक्षारोपण, कटाई, शहरों में) में लगे हुए हैं। पूर्वजों (असमानफो) के पंथ संरक्षित हैं, जिनके उद्देश्य नेता और बुजुर्ग, प्रकृति की शक्तियां (मुख्य रूप से नदियों और पानी के अन्य निकायों की आत्माएं), स्वर्गीय आत्मा के नेतृत्व वाली आत्माएं (ओबोस), देवता और पूर्वज हैं। न्यामे और अन्य। न्यामे और पौराणिक महिला आत्मा असासे (बुद्धिमान मकड़ी अनानसे के साथ) परियों की कहानियों, कहावतों और मिथकों के मुख्य पात्र हैं। हर साल सितंबर में शुद्धिकरण का त्योहार (ओजिरा) मनाया जाता है, दिसंबर में - फसल उत्सव (एपीओ), हर छठे सप्ताह - बारी-बारी से ग्रेट या लिटिल एडे। कामोत्तेजक-ताबीज (सुमन) आम हैं।

धातु प्रसंस्करण (कांस्य, तांबा, सोना) विकसित किया गया है: आभूषण (अंगूठियां, कंगन, सजावटी डिस्क, पराजित नेताओं को चित्रित करने वाले मुखौटे-पेंडेंट और विजेता की तलवार से लटकाए गए; सबसे प्रसिद्ध शासक कोफी कलकली के खजाने से एक मुखौटा है), औपचारिक हथियार, आदि। मोम के मॉडल से ढलाई तकनीक में सोने की रेत (एबेरामबो) के लिए मूर्तिकला वजन तैयार किया जाता है: ज्यामितीय आंकड़े(पहले), लोगों, जानवरों, पौधों, शक्ति के प्रतीकों, हथियारों, उपकरणों की छवियां (500 तक दृश्य ज्ञात हैं); शरीर पर उत्कीर्ण आभूषणों के साथ ऊंचे आधार पर अनुष्ठान पात्र (कुडुओ) और मूर्तिकला रचनाढक्कन पर (शासक ओसाई टूटू के सुनहरे कुदुओ सहित)। जली हुई मिट्टी का उपयोग पूर्वजों के सिर (कम अक्सर आकृतियाँ), अनुष्ठान के बर्तन, धूम्रपान पाइप, लकड़ी के कंघों के शीर्ष, डंडों आदि के रूप में अंतिम संस्कार की मूर्तियां बनाने के लिए किया जाता था। सिरेमिक जहाजों को राहत या खरोंच वाले ज्यामितीय पैटर्न के साथ कवर किया गया था, कभी-कभी के साथ मानव चेहरों की छवियां. योद्धाओं, कैदियों आदि की आकृतियाँ लकड़ी से उकेरी गई थीं; बेलनाकार शरीर वाली गुड़िया, लंबी गर्दन, सपाट, उत्तल या अवतल डिस्क के रूप में बड़ा सिर, किनारों तक फैली हुई छोटी भुजाएं, जो लड़कियों के लिए खिलौने के रूप में काम करती थीं, और महिलाओं के लिए प्रजनन क्षमता सुनिश्चित करने वाले ताबीज (अकुआ-बा) ; नेताओं की अनुष्ठानिक बेंचें, नक्काशीदार गहनों से ढकी हुई, कभी-कभी तांबे या चांदी, हाथीदांत से जड़ी हुई, जिसमें अशांति शासक का "स्वर्ण सिंहासन" (सिकाजू) भी शामिल है। मानवरूपी मूर्तिकला की विशेषता गर्दन पर अंगूठी के आकार की सिलवटें हैं, जो संभवतः सजावट का संकेत देती हैं।

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