नश्वर पाप क्या है। रूढ़िवादी में नश्वर पापों की सूची और उनका विवरण। लोभ - यह पाप क्या है

घातक पापों की विहित सूची, संख्या सात, 6वीं शताब्दी में पोप ग्रेगरी द ग्रेट द्वारा पोंटस के ग्रीक भिक्षु-धर्मशास्त्री इवाग्रियस के काम के आधार पर संकलित की गई थी, जिन्होंने आठ सबसे बुरे विचारों की एक सूची तैयार की थी। ग्रेगरी द ग्रेट ने अभिमान, लालच (लालच), वासना (कामुकता), क्रोध, लोलुपता, ईर्ष्या और आलस्य (निराशा) का उल्लेख किया। इसके अलावा, सात घातक पापों की अवधारणा सेंट थॉमस एक्विनास के कार्यों के बाद व्यापक हो गई, जो न केवल एक महान धर्मशास्त्री थे, बल्कि धार्मिक विज्ञान के एक महान व्यवस्थितकर्ता भी थे। पापों के महत्व के क्रम के लिए कई विकल्प हैं।
उदाहरण के लिए, ग्रेगरी द ग्रेट ने प्यार के विरोध की डिग्री के अनुसार सूची का आदेश दिया: गर्व, ईर्ष्या, क्रोध, निराशा, लालच, लोलुपता और कामुकता (अर्थात, गर्व दूसरों की तुलना में प्यार का अधिक विरोध करता है); यह इस क्रम में है दांते की "डिवाइन कॉमेडी" में पापों के शुद्धिकरण की व्यवस्था की गई है। पाप की गंभीरता के आधार पर वर्गीकरण अधिक व्यापक हो गए हैं, निम्नलिखित विकल्पों में से एक: अभिमान, लालच (लालच), वासना (वासना), ईर्ष्या, लोलुपता, क्रोध और आलस्य (निराशा)।
पापों की सूची की तुलना गुणों की सूची से की जाती है। अभिमान करना - नम्रता; लालच - उदारता; ईर्ष्या - प्रेम; क्रोध करना - दया; वासना - आत्मसंयम; लोलुपता को - संयम और संयम, और आलस्य को - परिश्रम। थॉमस एक्विनास ने गुणों में विश्वास, आशा और प्रेम को विशेष रूप से प्रतिष्ठित किया।

अभिमान (अहंकार, घमंड, अव्य.सुपरबिया)
अभिमान सबसे महत्वपूर्ण पाप है क्योंकि इसमें बाकी सभी पाप शामिल होते हैं। अभिमान किसी की क्षमताओं पर अत्यधिक विश्वास है, जो भगवान की महानता के साथ टकराव में आता है, क्योंकि अहंकार से अंधा एक पापी भगवान के सामने अपने गुणों पर गर्व करता है, यह भूल जाता है कि उसने उन्हें उनसे प्राप्त किया है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि अभिमान ही वह पाप है जिसके कारण लूसिफ़ेर को नरक में धकेल दिया गया। अहंकार में हमारे आस-पास के लोगों को कम आंकना और फिर उनका तिरस्कार करना शामिल है, जो यीशु मसीह के शब्दों के विपरीत है: “न्याय मत करो, कहीं ऐसा न हो कि तुम पर भी दोष लगाया जाए, क्योंकि जिस न्याय के द्वारा तुम न्याय करते हो, उसी के द्वारा तुम पर भी दोष लगाया जाएगा; और जिस नाप से तुम प्रयोग करो, उसी से वह तुम्हारे लिये भी नापा जाएगा।" मैट। 7:1-2.

लालच (लालच, कंजूसी, अव्यक्त)
लालच का तात्पर्य भौतिक धन की इच्छा, लाभ की प्यास जबकि आध्यात्मिक की उपेक्षा है। यह पाप हमारे समय में अभिमान से कम प्रासंगिक नहीं है। दो हजार साल पहले भी, यीशु मसीह ने कहा था: “पृथ्वी पर अपने लिए धन इकट्ठा मत करो, जहां कीड़ा और काई नष्ट करते हैं और जहां चोर सेंध लगाते और चुराते हैं, बल्कि अपने लिए स्वर्ग में खजाना इकट्ठा करो, जहां न तो कीड़ा और न काई नष्ट करते हैं और जहां चोर सेंध लगाकर चोरी नहीं करते।" वे चोरी नहीं करते, क्योंकि जहां तुम्हारा खजाना है, वहीं तुम्हारा हृदय भी होगा।" मैट। 6:19-21.

वासना (कामुकता, व्यभिचार, व्यभिचार, अव्य. विलासिता)
इस पाप की विशेषता न केवल विवाहेतर यौन संबंध हैं, बल्कि शारीरिक सुखों की अत्यंत उत्कट इच्छा भी है। आइए हम यीशु मसीह के शब्दों की ओर मुड़ें: “तुम सुन चुके हो कि प्राचीनों से कहा गया था: तुम व्यभिचार न करना। परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि जो कोई किसी स्त्री को वासना की दृष्टि से देखता है, वह अपने मन में उस से व्यभिचार कर चुका है” मैट। 5:27-28. एक व्यक्ति जिसे भगवान ने इच्छा और तर्क से संपन्न किया है, उसे उन जानवरों से अलग होना चाहिए जो आँख बंद करके अपनी प्रवृत्ति का पालन करते हैं। वासना में विभिन्न प्रकार की यौन विकृतियाँ (पशुता, नेक्रोफिलिया, समलैंगिकता, आदि) भी शामिल हैं, जो स्वाभाविक रूप से मानव स्वभाव के विपरीत हैं।

ईर्ष्या (lat.invidia)
ईर्ष्या दूसरे की संपत्ति, स्थिति, अवसर या स्थिति की इच्छा है, साथ ही दूसरों की सफलता और भलाई पर नाराजगी भी है। इसमें ईश्वर द्वारा स्थापित व्यवस्था के अन्याय में विश्वास शामिल है और इसमें अक्सर हमारे आस-पास के लोगों और स्वयं ईश्वर दोनों की निंदा शामिल होती है। बाइबल इस बारे में कहती है: "लोगों का सारा पाप और निन्दा क्षमा की जाएगी, परन्तु पवित्र आत्मा की निन्दा कभी क्षमा नहीं की जाएगी" मैट। 12:31.

लोलुपता (लोलुपता, lat.gula)
लोलुपता का शाब्दिक अर्थ है भोजन में असंयम और लालच, जो व्यक्ति को पाशविक अवस्था में ले जाता है। यहां बात सिर्फ खाने की नहीं है, बल्कि जरूरत से ज्यादा खाने की अनियंत्रित इच्छा की भी है। हालाँकि, लोलुपता की बुराई के खिलाफ लड़ाई में खाने की इच्छा का स्वैच्छिक दमन इतना अधिक शामिल नहीं है, बल्कि जीवन में इसके वास्तविक स्थान पर प्रतिबिंब शामिल है। भोजन निश्चित रूप से अस्तित्व के लिए महत्वपूर्ण है, लेकिन इसे जीवन का अर्थ नहीं बनना चाहिए, जिससे आत्मा के बारे में चिंताओं को शरीर के बारे में चिंताओं से बदल दिया जाए। आइए हम मसीह के शब्दों को याद करें: “इसलिये मैं तुम से कहता हूं, अपने प्राण की चिन्ता मत करो, कि क्या खाओगे, क्या पीओगे, और न अपने शरीर की चिन्ता करो, कि क्या पहनोगे। क्या प्राण भोजन से, और शरीर वस्त्र से बढ़कर नहीं है” मैट। 6:25. ये समझना बहुत ज़रूरी है क्योंकि... आधुनिक संस्कृति में, लोलुपता को एक नैतिक अवधारणा के बजाय एक चिकित्सीय बीमारी के रूप में अधिक परिभाषित किया गया है।

क्रोध (घृणा, द्वेष, lat.ira)
क्रोध में चिड़चिड़ापन और नुकसान पहुंचाने की इच्छा शामिल है। एक व्यक्ति जो आसानी से क्रोधित हो जाता है, आहत महसूस करता है या उत्तेजित हो जाता है, वह लगातार भयानक कृत्य करने के खतरे में रहता है, जिससे उसे और दूसरों को अपूरणीय क्षति होती है। क्रोध प्रेम के बिल्कुल विपरीत है। यीशु मसीह ने पहाड़ी उपदेश में इस बारे में निम्नलिखित कहा: “तुम सुन चुके हो कि कहा गया था: अपने पड़ोसी से प्रेम करो और अपने शत्रु से घृणा करो। परन्तु मैं तुमसे कहता हूं: अपने शत्रुओं से प्रेम करो, उन्हें आशीर्वाद दो जो तुम्हें शाप देते हैं, उन लोगों के साथ अच्छा करो जो तुमसे घृणा करते हैं, और उन लोगों के लिए प्रार्थना करो जो तुम्हारा अनादरपूर्वक उपयोग करते हैं और तुम्हें सताते हैं।'' मैट। 6:44; “क्योंकि यदि तुम अपने प्रेम रखनेवालों से प्रेम करो, तो तुम्हें क्या प्रतिफल मिलेगा?” एमटीएफ. 6:46.

आलस्य (आलस्य, निराशा, lat.acedia)
आलस्य शारीरिक और आध्यात्मिक कार्यों से बचना है। निराशा, जो इस पाप का भी हिस्सा है, व्यर्थ असंतोष, नाराजगी, निराशा और निराशा की स्थिति है, जिसके साथ ताकत की सामान्य हानि होती है। सात पापों की सूची के रचनाकारों में से एक, जॉन क्लिमाकस के अनुसार, निराशा "ईश्वर को धोखा देना है, जैसे कि वह मानव जाति के प्रति निर्दयी और प्रेमहीन है।" प्रभु ने हमें तर्क शक्ति प्रदान की है, जो हमारी आध्यात्मिक खोजों को प्रेरित करने में सक्षम है। यहां फिर से पहाड़ी उपदेश से मसीह के शब्दों को उद्धृत करना उचित है: "धन्य हैं वे जो धार्मिकता के भूखे और प्यासे हैं, क्योंकि वे तृप्त किए जाएंगे।"

संपादित समाचार ओल्याना - 13-11-2012, 12:34

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• पुजारी पी. गुमेरोव
• I. हां. ग्रिट्स

नश्वर पाप सामान्य पाप से किस प्रकार भिन्न है?

नश्वर और गैर-नश्वर पापों के बीच अंतर बहुत सशर्त है, क्योंकि हर पाप, चाहे वह छोटा हो या बड़ा, एक व्यक्ति को जीवन के स्रोत, भगवान से अलग करता है, और जिसने पाप किया है वह अनिवार्य रूप से मर जाता है, हालांकि पतन के तुरंत बाद नहीं। यह बात बाइबल से, मानव जाति के पूर्वजों, आदम और हव्वा के पतन की कहानी से स्पष्ट है। निषिद्ध वृक्ष का फल खाना (आज के मानकों के अनुसार) कोई बड़ा पाप नहीं था, लेकिन इस पाप के कारण हव्वा और आदम दोनों मर गए, और आज तक हर कोई मरता है...

इसके अलावा, आधुनिक समझ में, जब वे "नश्वर" पाप के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब यह होता है कि एक गंभीर नश्वर पाप एक व्यक्ति की आत्मा को इस अर्थ में मार देता है कि वह तब तक भगवान के साथ संवाद करने में असमर्थ हो जाता है जब तक वह पश्चाताप नहीं करता और इस पाप को छोड़ नहीं देता। ऐसे पापों में हत्या, व्यभिचार, सभी अमानवीय क्रूरता, निन्दा, विधर्म, तंत्र-मंत्र और जादू आदि शामिल हैं।

लेकिन महत्वहीन, छोटे "गैर-नश्वर" पाप भी एक पापी की आत्मा को मार सकते हैं, उसे भगवान के साथ संचार से वंचित कर सकते हैं, जब कोई व्यक्ति उनसे पश्चाताप नहीं करता है, और वे आत्मा पर एक बड़ा बोझ डालते हैं। उदाहरण के लिए, रेत का एक कण हमारे लिए बोझ नहीं है, लेकिन यदि उनमें से एक पूरा थैला जमा हो जाए, तो यह बोझ हमें कुचल देगा।

एक नश्वर पाप क्या है?

नश्वर पाप क्या है और यह अन्य "गैर-नश्वर" पापों से कैसे भिन्न है? यदि आप किसी नश्वर पाप के दोषी हैं और ईमानदारी से स्वीकारोक्ति में पश्चाताप करते हैं, तो क्या भगवान पुजारी के माध्यम से इस पाप को माफ करेंगे या नहीं? और मैं यह भी जानना चाहता हूं: जिन पापों को तुमने अपनी पूरी आत्मा और हृदय से स्वीकार करके पश्चाताप किया, और पुजारी ने उन पापों को माफ कर दिया, यदि तुम उन्हें दोबारा नहीं करते, तो भगवान उनके लिए तुम्हारा न्याय नहीं करेंगे?

पुजारी डायोनिसियस टॉल्स्टोव उत्तर देते हैं:

जब कोई व्यक्ति "नश्वर पाप" जैसे वाक्यांश का उच्चारण करता है, तो तुरंत, सोच के तर्क के अनुसार, वह प्रश्न पूछना चाहता है: एक अमर पाप क्या है? पापों का नश्वर और नश्वर में विभाजन केवल एक परंपरा है। वास्तव में, कोई भी पाप नश्वर है, कोई भी पाप विनाश की शुरुआत है। संत ने आठ घातक पापों की सूची दी है (नीचे भी देखें)। लेकिन ये आठ पाप उन सभी संभावित पापों का एक वर्गीकरण मात्र हैं जो एक व्यक्ति कर सकता है; ये आठ समूहों की तरह हैं जिनमें वे सभी विभाजित हैं। इंगित करता है कि सभी पापों का कारण और उनका स्रोत तीन जुनून में निहित है: स्वार्थ, कामुकता और पैसे का प्यार। लेकिन, हालाँकि, ये तीन बुराइयाँ पापों के संपूर्ण रसातल को कवर नहीं करती हैं - ये केवल पापपूर्णता की प्रारंभिक स्थितियाँ हैं। यह उन आठ घातक पापों के साथ भी वैसा ही है - यह एक वर्गीकरण है। हर पाप को पश्चाताप से ठीक किया जाना चाहिए। यदि किसी व्यक्ति ने अपने पापों के लिए ईमानदारी से पश्चाताप किया है, तो निस्संदेह, भगवान उसके कबूल किए गए पापों को माफ कर देंगे। स्वीकारोक्ति बिल्कुल इसी के लिए है। मार्क के सुसमाचार की शुरुआत में कहा गया है, "पश्चाताप करो और सुसमाचार पर विश्वास करो।" किसी व्यक्ति को पश्चाताप किए गए पाप के लिए दोषी नहीं ठहराया जाएगा। पवित्र पिता कहते हैं, "अपश्चातापी पाप के अलावा कोई अक्षम्य पाप नहीं है।" ईश्वर ने मानव जाति के प्रति अपने अवर्णनीय प्रेम के कारण स्वीकारोक्ति के संस्कार की स्थापना की। और जब हम पश्चाताप का संस्कार शुरू करते हैं, तो हमें दृढ़ता से विश्वास करना चाहिए कि भगवान हमारे सभी पापों को माफ कर देंगे। संत ने कहा: "पश्चाताप करने वाले व्यभिचारियों को कुंवारियों के साथ आरोपित किया जाता है।" यह है पश्चाताप की शक्ति!

हिरोमोंक जॉब (गुमेरोव):
"जैसे बीमारियाँ सामान्य और घातक हो सकती हैं, वैसे ही पाप कम या अधिक गंभीर हो सकते हैं, यानी नश्वर... नश्वर पाप एक व्यक्ति के ईश्वर के प्रति प्रेम को नष्ट कर देते हैं और एक व्यक्ति को ईश्वरीय कृपा का अनुभव करने के लिए मृत बना देते हैं। एक गंभीर पाप आत्मा को इतना अधिक आघात पहुँचाता है कि फिर उसके लिए अपनी सामान्य स्थिति में लौटना बहुत कठिन हो जाता है।
"नश्वर पाप" की अभिव्यक्ति का आधार सेंट के शब्दों में है। प्रेरित जॉन थियोलॉजियन ()। यूनानी पाठ कहता है प्रो फ़ैनन- एक पाप जो मृत्यु की ओर ले जाता है। मृत्यु से हमारा तात्पर्य आध्यात्मिक मृत्यु से है, जो एक व्यक्ति को स्वर्ग के राज्य में शाश्वत आनंद से वंचित कर देती है।

पुजारी जॉर्जी कोचेतकोव
पुराने नियम में, कई अपराधों की सज़ा मौत थी। यहीं पर नश्वर पाप की अवधारणा उत्पन्न हुई, यानी एक ऐसा कार्य जिसका परिणाम मृत्यु है। इसके अलावा, मृत्यु के योग्य किसी भी अपराध को माफ नहीं किया जा सकता है या फिरौती () से प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है, अर्थात, कोई व्यक्ति पश्चाताप करके भी अपना भाग्य नहीं बदल सकता है। यह दृष्टिकोण इस दृढ़ विश्वास से उत्पन्न हुआ कि एक व्यक्ति कई कार्य केवल तभी कर सकता है जब वह लंबे समय से जीवन के स्रोत के संपर्क से बाहर है या, अधिक सटीक रूप से, किसी विदेशी स्रोत से प्रेरणा लेता है। दूसरे शब्दों में, यदि कोई व्यक्ति नश्वर पाप करता है, तो इसका मतलब है कि उसने वाचा का उल्लंघन किया है और आसपास की दुनिया और लोगों के विनाश के माध्यम से अपने जीवन का समर्थन करता है। इस प्रकार, एक नश्वर पाप केवल एक अपराध नहीं है, जो कानून के अनुसार, मृत्यु द्वारा दंडनीय है, बल्कि इस तथ्य का एक निश्चित कथन भी है कि जो व्यक्ति ऐसा कार्य करता है वह पहले से ही आंतरिक रूप से मर चुका है और उसे आराम दिया जाना चाहिए ताकि समुदाय के जीवित सदस्य इससे पीड़ित नहीं होते हैं। बेशक, धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद के दृष्टिकोण से, ऐसा दृष्टिकोण बहुत क्रूर है, लेकिन जीवन और मनुष्य के प्रति ऐसा दृष्टिकोण बाइबिल की चेतना से अलग है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि पुराने नियम के समय में परमेश्वर के लोगों के बीच गंभीर पाप के प्रसार को रोकने के लिए मृत्यु के वाहक को मृत्युदंड दिए जाने के अलावा कोई अन्य तरीका नहीं था।

सेंट:
“एक ईसाई के लिए नश्वर पाप निम्नलिखित हैं: विधर्म, विद्वेष, ईशनिंदा, धर्मत्याग, जादू-टोना, निराशा, आत्महत्या, व्यभिचार, व्यभिचार, अप्राकृतिक व्यभिचार, अनाचार, शराबीपन, अपवित्रीकरण, हत्या, डकैती, चोरी और कोई भी क्रूर, अमानवीय अपराध।
इनमें से केवल एक पाप को ठीक नहीं किया जा सकता है, लेकिन उनमें से प्रत्येक आत्मा को अपमानित करता है और उसे तब तक शाश्वत आनंद देने में असमर्थ बनाता है जब तक कि वह संतोषजनक पश्चाताप के साथ खुद को शुद्ध नहीं कर लेता...
जो नश्वर पाप में गिर गया है वह निराशा में न पड़े! उसे पश्चाताप की दवा का सहारा लेने दें, जिसके लिए उसे अपने जीवन के अंतिम क्षण तक उद्धारकर्ता द्वारा बुलाया जाता है, जिसने पवित्र सुसमाचार में घोषणा की: जो मुझ पर विश्वास करता है, भले ही वह मर जाए, जीवित रहेगा (

किसी को भगवान द्वारा मूसा और इसराइल के पूरे लोगों को दी गई दस पुराने नियम की आज्ञाओं और खुशी की सुसमाचार आज्ञाओं के बीच अंतर करना चाहिए, जिनमें से नौ हैं। धर्म के गठन की शुरुआत में मूसा के माध्यम से लोगों को 10 आज्ञाएं दी गईं, ताकि उन्हें पाप से बचाया जा सके, उन्हें खतरे से आगाह किया जा सके, जबकि ईसाई धर्मोपदेश, जो ईसा मसीह के पर्वत पर उपदेश में वर्णित हैं, एक हैं। थोड़ी अलग योजना; वे अधिक आध्यात्मिक जीवन और विकास से संबंधित हैं। ईसाई आज्ञाएँ एक तार्किक निरंतरता हैं और किसी भी तरह से 10 आज्ञाओं से इनकार नहीं करती हैं। ईसाई आज्ञाओं के बारे में और पढ़ें।

ईश्वर की 10 आज्ञाएँ ईश्वर द्वारा उसके आंतरिक नैतिक दिशानिर्देश - विवेक के अतिरिक्त दिया गया एक कानून है। दस आज्ञाएँ परमेश्वर द्वारा मूसा को और उसके माध्यम से सारी मानवता को सिनाई पर्वत पर दी गई थीं, जब इसराइल के लोग मिस्र की कैद से वादा किए गए देश में लौट रहे थे। पहली चार आज्ञाएँ मनुष्य और ईश्वर के बीच संबंध को नियंत्रित करती हैं, शेष छह - लोगों के बीच संबंध को नियंत्रित करती हैं। बाइबिल में दस आज्ञाओं का दो बार वर्णन किया गया है: पुस्तक के बीसवें अध्याय में, और पांचवें अध्याय में।

रूसी में भगवान की दस आज्ञाएँ।

परमेश्वर ने मूसा को 10 आज्ञाएँ कैसे और कब दीं?

मिस्र की कैद से निकलने के 50वें दिन परमेश्वर ने मूसा को सिनाई पर्वत पर दस आज्ञाएँ दीं। माउंट सिनाई की स्थिति का वर्णन बाइबिल में किया गया है:

...तीसरे दिन, जब भोर हुई, तो गड़गड़ाहट और बिजली चमकी, और पर्वत [सिनाई] पर घना बादल छा गया, और बहुत तेज़ तुरही की आवाज़ सुनाई दी... सिनाई पर्वत पूरी तरह से धूम्रपान कर रहा था क्योंकि प्रभु उस पर उतरे थे यह आग में; और उसमें से भट्टी का सा धुआं उठा, और सारा पहाड़ बहुत हिल गया; और तुरही की ध्वनि और भी तीव्र हो गई... ()

परमेश्वर ने 10 आज्ञाओं को पत्थर की पट्टियों पर अंकित किया और उन्हें मूसा को दिया। मूसा सिनाई पर्वत पर अगले 40 दिनों तक रहे, जिसके बाद वह अपने लोगों के पास चले गए। व्यवस्थाविवरण की पुस्तक में वर्णन किया गया है कि जब वह नीचे आया, तो उसने देखा कि उसके लोग स्वर्ण बछड़े के चारों ओर नृत्य कर रहे थे, भगवान के बारे में भूल रहे थे और आज्ञाओं में से एक को तोड़ रहे थे। मूसा ने क्रोध में आकर खुदी हुई आज्ञाओं वाली तख्तियों को तोड़ दिया, लेकिन परमेश्वर ने उसे पुरानी तख्तियों के स्थान पर नई तख्तियां तराशने की आज्ञा दी, जिस पर प्रभु ने फिर से 10 आज्ञाओं को अंकित किया।

10 आज्ञाएँ - आज्ञाओं की व्याख्या।

1. मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूं, और मुझे छोड़ और कोई देवता नहीं।

पहली आज्ञा के अनुसार, उससे बड़ा कोई अन्य ईश्वर नहीं है और न ही हो सकता है। यह एकेश्वरवाद का आदर्श है। पहली आज्ञा कहती है कि जो कुछ भी अस्तित्व में है वह ईश्वर द्वारा बनाया गया है, ईश्वर में रहता है और ईश्वर के पास लौट आएगा। ईश्वर का कोई आरंभ और कोई अंत नहीं है। इसे समझ पाना नामुमकिन है. मनुष्य और प्रकृति की सारी शक्ति भगवान से आती है, और भगवान के बाहर कोई शक्ति नहीं है, जैसे भगवान के बाहर कोई ज्ञान नहीं है, और भगवान के बाहर कोई ज्ञान नहीं है। ईश्वर में ही आदि और अंत है, उसी में सारा प्रेम और दया है।

मनुष्य को भगवान के अलावा देवताओं की आवश्यकता नहीं है। यदि आपके पास दो देवता हैं, तो क्या इसका मतलब यह नहीं है कि उनमें से एक शैतान है?

इस प्रकार, पहली आज्ञा के अनुसार, निम्नलिखित को पापपूर्ण माना जाता है:

• नास्तिकता;
• अंधविश्वास और गूढ़ता;
• बहुदेववाद;
• जादू और जादू टोना,
• धर्म-सम्प्रदायों की मिथ्या व्याख्या एवं मिथ्या शिक्षाएँ

1. अपने लिये कोई मूर्ति या कोई मूरत न बनाना; उनकी पूजा मत करो या उनकी सेवा मत करो.

सारी शक्ति ईश्वर में केन्द्रित है। आवश्यकता पड़ने पर केवल वह ही किसी व्यक्ति की सहायता कर सकता है। लोग अक्सर मदद के लिए बिचौलियों की ओर रुख करते हैं। लेकिन अगर भगवान किसी व्यक्ति की मदद नहीं कर सकता, तो क्या बिचौलिए ऐसा करने में सक्षम हैं? दूसरी आज्ञा के अनुसार, लोगों और चीज़ों को देवता नहीं बनाया जाना चाहिए। इससे पाप या रोग लगेगा।

सरल शब्दों में, कोई भी स्वयं भगवान के बजाय भगवान की रचना की पूजा नहीं कर सकता है। वस्तुओं की पूजा करना बुतपरस्ती और मूर्तिपूजा के समान है। साथ ही, प्रतीकों की पूजा मूर्तिपूजा के बराबर नहीं है। ऐसा माना जाता है कि पूजा की प्रार्थनाएं स्वयं भगवान की ओर निर्देशित होती हैं, न कि उस सामग्री की ओर जिससे प्रतीक बनाया जाता है। हम छवि की ओर नहीं, बल्कि प्रोटोटाइप की ओर मुड़ते हैं। यहां तक ​​कि पुराने नियम में भी भगवान की उन छवियों का वर्णन किया गया है जो उनके आदेश पर बनाई गई थीं।

1. अपने परमेश्वर यहोवा का नाम व्यर्थ न लो।

तीसरी आज्ञा के अनुसार, जब तक अत्यंत आवश्यक न हो, भगवान का नाम लेना वर्जित है। आप प्रार्थना और आध्यात्मिक बातचीत में, मदद के अनुरोध में भगवान के नाम का उल्लेख कर सकते हैं। आप बेकार की बातचीत में, विशेषकर ईशनिंदा वाली बातचीत में, प्रभु का उल्लेख नहीं कर सकते। हम सभी जानते हैं कि बाइबल में वचन की महान शक्ति है। ईश्वर ने एक शब्द से संसार की रचना की।

1. छः दिन तो काम करना, और अपना सब काम करना, परन्तु सातवां दिन विश्राम का दिन है, जिसे तुम अपने परमेश्वर यहोवा को समर्पित करना।

ईश्वर प्रेम की मनाही नहीं करता, वह स्वयं प्रेम है, लेकिन उसे पवित्रता की आवश्यकता होती है।

1. चोरी मत करो.

किसी अन्य व्यक्ति के अनादर के परिणामस्वरूप संपत्ति की चोरी हो सकती है। कोई भी लाभ अवैध है यदि वह किसी अन्य व्यक्ति को भौतिक क्षति सहित कोई क्षति पहुंचाने से जुड़ा है।

इसे आठवीं आज्ञा का उल्लंघन माना जाता है:

• किसी और की संपत्ति का विनियोग,
• डकैती या चोरी,
• व्यापार में धोखा, रिश्वतखोरी, रिश्वतखोरी
• सभी प्रकार के घोटाले, धोखाधड़ी और धोखाधड़ी।

1. झूठी गवाही न दें.

नौवीं आज्ञा हमें बताती है कि हमें खुद से या दूसरों से झूठ नहीं बोलना चाहिए। यह आज्ञा किसी भी झूठ, गपशप और गपशप पर रोक लगाती है।

1. दूसरों की किसी भी चीज़ का लालच न करें।

दसवीं आज्ञा हमें बताती है कि ईर्ष्या और द्वेष पापपूर्ण हैं। इच्छा अपने आप में केवल पाप का बीज है जो एक उज्ज्वल आत्मा में अंकुरित नहीं होगी। दसवीं आज्ञा का उद्देश्य आठवीं आज्ञा के उल्लंघन को रोकना है। किसी और की चीज़ पाने की चाहत को दबाकर इंसान कभी चोरी नहीं करेगा।

दसवीं आज्ञा पिछले नौ से भिन्न है; यह प्रकृति में नया नियम है। इस आदेश का उद्देश्य पाप को रोकना नहीं है, बल्कि पाप के विचारों को रोकना है। पहली 9 आज्ञाएँ इस समस्या के बारे में बात करती हैं, जबकि दसवीं इस समस्या की जड़ (कारण) के बारे में बात करती है।

सात घातक पाप एक रूढ़िवादी शब्द है जो बुनियादी बुराइयों को दर्शाता है जो अपने आप में भयानक हैं और अन्य बुराइयों के उद्भव और भगवान द्वारा दी गई आज्ञाओं के उल्लंघन का कारण बन सकते हैं। कैथोलिक धर्म में, 7 घातक पापों को कार्डिनल पाप या मूल पाप कहा जाता है।

कभी-कभी आलस्य को सातवां पाप कहा जाता है, यह रूढ़िवादी के लिए विशिष्ट है। आधुनिक लेखक आठ पापों के बारे में लिखते हैं, जिनमें आलस्य और निराशा भी शामिल है। सात घातक पापों का सिद्धांत बहुत पहले (दूसरी-तीसरी शताब्दी में) तपस्वी भिक्षुओं के बीच बनाया गया था। दांते की डिवाइन कॉमेडी में यातना के सात चक्रों का वर्णन किया गया है, जो सात घातक पापों के अनुरूप हैं।

नश्वर पापों का सिद्धांत मध्य युग में विकसित हुआ और थॉमस एक्विनास के कार्यों में प्रकाशित हुआ। उन्होंने सात पापों को अन्य सभी बुराइयों का कारण देखा। रूसी रूढ़िवादी में यह विचार 18वीं शताब्दी में फैलना शुरू हुआ।

रोस्तोव के संत डेमेट्रियसइस प्रकार वह नश्वर पाप और किसी अन्य, कम गंभीर पाप के बीच अंतर को परिभाषित करता है:

“हर नश्वर पाप जिसे आंशिक रूप से माफ किया जाता है वह आत्मा की आँखों को अंधा कर देता है; मैं "आंशिक रूप से" कहता हूं क्योंकि पाप जितना बुरा है, यह ईश्वर की कृपा के कार्य में बाधा डालता है, जो आत्मा का प्रकाश है। चूँकि प्रत्येक व्यक्ति पापी है, इसलिए, हर कोई आध्यात्मिक अंधता से पीड़ित है - पूर्ण या आंशिक। आंशिक अंधापन को आसानी से ठीक किया जा सकता है, लेकिन पूर्ण अंधापन को ठीक करना बहुत मुश्किल है।

यदि कोई पूछता है कि यह अंधकार कैसे दूर होता है, तो मैं उत्तर दूंगा: इस आध्यात्मिक अंधे व्यक्ति को रूढ़िवादी, कैथोलिक विश्वास के मार्ग पर बैठने दो और लगन से, लगन से मसीह भगवान को पुकारो: "यीशु, डेविड के पुत्र, मुझ पर दया करो" (लूका 18:38) यदि शारीरिक अभिलाषाएँ उसमें बाधा डालने लगें, तो वह और भी ज़ोर से चिल्लाए: “दाऊद के सन्तान, मुझ पर दया कर।” तब स्वर्गीय डॉक्टर रुकेंगे, उसे सच्चे पश्चाताप के माध्यम से अपने पास लाने का आदेश देंगे और आध्यात्मिक पिता द्वारा दी गई अनुमति के एक शब्द के साथ उसकी आँखें खोल देंगे।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)नश्वर पाप के बारे में सिखाता है:

"आत्मा की मृत्यु पर हस्ताक्षर करते हुए, सेंट जॉन थियोलॉजियन ने कहा: एक पाप है जो मृत्यु की ओर ले जाता है, और एक ऐसा पाप है जो मृत्यु की ओर नहीं ले जाता (1 यूहन्ना 5:16-17)। उन्होंने इसे नश्वर पाप बताया पाप जो आत्मा को मारता है, वह पाप व्यक्ति को ईश्वरीय कृपा से पूर्णतः पृथक कर नरक का भागी बना देता है।जब तक कि वह वास्तविक और मजबूत पश्चाताप से ठीक न हो जाए, भगवान के साथ मनुष्य के टूटे हुए संबंध को बहाल करने में सक्षम न हो जाए।

नश्वर पाप निर्णायक रूप से एक व्यक्ति को शैतान का गुलाम बना देता है और ईश्वर के साथ संगति को निर्णायक रूप से तोड़ देता है जब तक कि व्यक्ति पश्चाताप के माध्यम से खुद को ठीक नहीं कर लेता।

कोई भी अच्छा कर्म उस आत्मा को नरक से मुक्ति नहीं दिला सकता जो शरीर से अलग होने से पहले नश्वर पाप से शुद्ध नहीं हुई है।

नश्वर पाप करने वाले व्यक्ति का पश्चाताप तभी सच्चा माना जा सकता है जब वह नश्वर पाप छोड़ देता है।

बार-बार स्वीकारोक्ति के रूप में नश्वर पाप से उत्पन्न घाव से उपचार प्राप्त करने में कुछ भी, कुछ भी उतना मदद नहीं करता है जितना कि बार-बार स्वीकारोक्ति। कुछ भी नहीं... जुनून के वैराग्य में इतना योगदान देता है... जितना कि उसकी सभी अभिव्यक्तियों की संपूर्ण स्वीकारोक्ति।"

सेंट थियोफन द रेक्लूसनश्वर पाप और कम गंभीर पाप के बीच अंतर के बारे में लिखते हैं:

एक नश्वर पाप वह है एक व्यक्ति से उसका नैतिक और ईसाई जीवन छीन लेता है. यदि हम जानते हैं कि नैतिक जीवन क्या है, तो नश्वर पाप को परिभाषित करना कठिन नहीं है। ईसाई जीवन ईश्वर के पवित्र कानून को पूरा करके उसके साथ जुड़े रहने का उत्साह और शक्ति है। क्योंकि प्रत्येक पाप जो ईर्ष्या को बुझा देता है, शक्ति छीन लेता है और आराम देता है, व्यक्ति को ईश्वर से दूर कर देता है और उसकी कृपा से वंचित कर देता है, ताकि इसके बाद व्यक्ति ईश्वर की ओर देख न सके, बल्कि खुद को उससे अलग महसूस करता है; ऐसा प्रत्येक पाप एक नश्वर पाप है. इस पाप के बारे में तब बात की जाती है जब यह कहा जाता है, "यह मृत्यु तक का पाप है" (1 यूहन्ना 5:16)। और फिर: "जो बहुतायत से खाता है वह जीवित मर जाता है" (1 तीमु. 5:6)। या "जो प्रेम नहीं रखता वह मृत्यु में बना रहता है" (1 यूहन्ना 3:14)। ऐसा पाप एक व्यक्ति को बपतिस्मा में प्राप्त अनुग्रह से वंचित कर देता है, स्वर्ग का राज्य छीन लेता है और उसे न्याय के कठघरे में पहुंचा देता है। और यह सब पाप की घड़ी में पुष्ट होता है, हालाँकि जाहिर तौर पर ऐसा नहीं हो रहा है। इस प्रकार के पाप किसी व्यक्ति की गतिविधि की संपूर्ण दिशा, उसकी स्थिति और हृदय को बदल दें, जिससे नैतिक जीवन में एक नया परिणाम सामने आए; दूसरे लोग यह क्यों निर्धारित करते हैं कि नश्वर पाप ही वह है जो मानव गतिविधि के केंद्र को बदल देता है?

थेसालोनिकी के आर्कबिशप, सेंट ग्रेगरी, गंभीर पाप के बाद आत्मा की मृत्यु की बात करते हैं:

"जिस प्रकार आत्मा का शरीर से अलग होना शरीर की मृत्यु है, उसी प्रकार ईश्वर का आत्मा से अलग होना आत्मा की मृत्यु है। वास्तव में इसी में आत्मा की मृत्यु निहित है। भगवान ने यह भी बताया स्वर्ग में दी गई आज्ञा के साथ यह मृत्यु, जब उसने कहा: जिस दिन तुम निषिद्ध वृक्ष से बचोगे, तुम मर जाओगे। तब आदम की आत्मा मर गई, अवज्ञा के कारण ईश्वर से अलग हो गई; लेकिन वह अपने शरीर में उस समय से जीवित था नौ सौ तीस वर्ष की आयु तक। यह मृत्यु, जो अवज्ञा के कारण आत्मा पर आई, न केवल आत्मा को अश्लील बनाती है, बल्कि पूरे व्यक्ति पर अभिशाप का विस्तार करती है; शरीर को बहुत अधिक श्रम, बहुत पीड़ा और क्षय के लिए उजागर करती है।"

वह भी यही बात कहता है अनुसूचित जनजाति। इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव):

"यह ऊपर कहा गया था एक रूढ़िवादी ईसाई का नश्वर पाप, उचित पश्चाताप से ठीक नहीं होने पर, पापी को शाश्वत पीड़ा का विषय बनाता है… यदि कोई व्यक्ति इन पापों में से एक बार भी गिर जाता है, तो वह आत्मा में मर जाता है...
...नश्वर पाप में बने रहना विनाशकारी है, यह विनाशकारी है जब नश्वर पाप एक आदत बन जाता है! कोई भी अच्छा कर्म उस आत्मा को नरक से मुक्ति नहीं दिला सकता जो शरीर से अलग होने से पहले नश्वर पाप से शुद्ध नहीं हुई है।

यूनानी सम्राट लियो के शासनकाल के दौरान, कॉन्स्टेंटिनोपल में एक बहुत प्रसिद्ध और अमीर आदमी रहता था जो गरीबों को प्रचुर मात्रा में भिक्षा देता था। दुर्भाग्यवश, वह व्यभिचार के पाप में लिप्त हो गया और बुढ़ापे तक उसमें डूबा रहा, क्योंकि समय के साथ यह दुष्ट प्रथा उसमें और भी प्रबल हो गई। लगातार भिक्षा देते रहने पर भी वह व्यभिचार से विचलित नहीं हुआ - और अचानक मर गया। पैट्रिआर्क गेन्नेडी और अन्य बिशपों ने उसके शाश्वत भाग्य के बारे में बहुत सारी बातें कीं। कुछ लोगों ने कहा कि वह बचा लिया गया था, जैसा कि पवित्रशास्त्र में कहा गया है: "मनुष्य के प्राण का उद्धार उसके लिए धन है" (नीतिवचन 13:8)। दूसरों ने इसके विरुद्ध तर्क दिया, कि परमेश्वर के सेवक को निर्दोष और निष्कलंक होना चाहिए, क्योंकि पवित्रशास्त्र भी कहता है: "यदि कोई मनुष्य सारी व्यवस्था को पूरा भी करे, तो भी वह एक में पाप करता है, परन्तु सब में दोषी ठहरता है" (जेम्स 2, 10:11) , "उसकी सारी धार्मिकता स्मरण नहीं की जाएगी" (Cf.: एजेक. 33:13); और भगवान ने कहा: "मैं तुम्हें जिस चीज़ में पाऊंगा, उसी में मैं तुम्हारा न्याय करूंगा" (सीएफ: एजेक 33:20)। कुलपति ने सभी मठों और सभी साधुओं को आदेश दिया कि वे भगवान से मृतक के भाग्य का खुलासा करने के लिए कहें, और भगवान ने इसे एक निश्चित वैरागी के सामने प्रकट किया। उन्होंने कुलपिता को अपने स्थान पर आमंत्रित किया और सभी के सामने उनसे कहा: "पिछली रात मैं प्रार्थना कर रहा था और मैंने एक निश्चित स्थान देखा जिसके दाहिनी ओर स्वर्ग था, जो अवर्णनीय आशीर्वाद से भरा था, और बाईं ओर - आग की झील, जिसकी लपटें बादलों तक उठीं। आनंदमय स्वर्ग और भयानक ज्वाला के बीच मृतक बंधा हुआ खड़ा था और बुरी तरह कराह रहा था; वह अक्सर अपनी निगाहें स्वर्ग की ओर घुमाता था और कड़वी सिसकियाँ लेता था। और मैंने देखा कि एक चमकता हुआ देवदूत उसके पास आ रहा है और कह रहा है, “यार! तुम व्यर्थ क्यों विलाप कर रहे हो? देख, तू अपने दान के कारण यातना से छुड़ाया गया है; और चूँकि तुमने घृणित व्यभिचार नहीं छोड़ा, इसलिए तुम आनन्दमय स्वर्ग से वंचित हो।” यह सुनकर कुलपति और जो लोग उसके साथ थे, भय से अभिभूत हो गए और कहा: "प्रेरित पौलुस ने सत्य का प्रचार किया:" व्यभिचार से दूर रहो: मनुष्य जो भी पाप करता है वह शरीर के अलावा होता है; परन्तु व्यभिचारी अपने शरीर में पाप करता है" ” (1 कुरिन्थियों 6,18)।

वे लोग कहां हैं जो कहते हैं: यदि हम व्यभिचार में भी पड़ें तो भिक्षा से बच जायेंगे? दयालु, यदि वह वास्तव में दयालु है, तो उसे पहले खुद पर दया करनी चाहिए और शरीर की पवित्रता प्राप्त करनी चाहिए, जिसके बिना कोई भी भगवान को नहीं देख पाएगा। अशुद्ध हाथ और अपश्चातापी आत्मा द्वारा बाँटी गई चाँदी कोई लाभ नहीं पहुँचाती।".

रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियसनश्वर पापों की विशिष्टताओं के बारे में भी लिखते हैं:

“इन पापों को सबसे महत्वपूर्ण, प्रमुख या प्रमुख इसलिए कहा जाता है क्योंकि अन्य पाप इन्हीं से उत्पन्न होते हैं।
ये पाप कैसे दूर होते हैं? उनके विपरीत गुण, अर्थात्: अभिमान नम्रता या नम्रता से दूर हो जाता है; लोभ - उदारता; व्यभिचार - शरीर पर अंकुश लगाने से, या पवित्रता से; ईर्ष्या - प्रेम; लोलुपता - संयम और संयम से, विद्वेष और क्रोध से - धैर्य से और अपमान को भूलकर; निराशा - उत्साह और कड़ी मेहनत।"

हिरोमोंक जॉब (गुमेरोव):

“जिस प्रकार बीमारियाँ सामान्य और घातक हो सकती हैं, उसी प्रकार पाप कम या अधिक गंभीर, यानी नश्वर हो सकते हैं। इनमें शामिल हैं: जानबूझकर विश्वास से दूर होना, लोगों के प्रति घृणा और द्वेष ("जो अपने भाई से प्यार नहीं करता वह मृत्यु में रहता है"; 1 जॉन 3:14), हत्या, हिंसा, व्यभिचार। पवित्र प्रेरित पौलुस के मन में नश्वर पाप हैं जब वह उन लोगों की सूची बनाता है जो अनन्त जीवन से वंचित हैं: "न व्यभिचारी, न मूर्तिपूजक, न व्यभिचारी, न दुष्ट लोग, न समलैंगिक, न चोर, न लोभी, न शराबी, न गाली देने वाले, न लुटेरे - वे परमेश्वर के राज्य के वारिस न होंगे” (1 कुरिं. 6:9-10)।

मुख्य प्रेरित के दूसरे पत्र की ओर मुड़कर नश्वर पापों की सूची का विस्तार किया जा सकता है: "ताकि वे सभी अधर्म, व्यभिचार, दुष्टता, लोभ, द्वेष, ईर्ष्या, हत्या, कलह, छल, द्वेष, निंदक से भरे हों।" निंदक, ईश्वर से नफरत करने वाले, अपराधी, आत्म-प्रशंसा करने वाले, घमंडी, बुराई के लिए साधन संपन्न, माता-पिता की अवज्ञा करने वाले, लापरवाह, विश्वासघाती, प्रेमहीन, असंगत, निर्दयी। वे परमेश्‍वर का धर्ममय निर्णय जानते हैं, कि जो ऐसे काम करते हैं वे मृत्यु के योग्य हैं; हालाँकि, न केवल [वे] ऐसा करते हैं, बल्कि वे उन लोगों का अनुमोदन भी करते हैं जो उन्हें करते हैं” (रोमियों 1:29-32)।

पहली नज़र में, यह आश्चर्यजनक हो सकता है कि इस सूची में नापसंदगी, हठधर्मिता और नापसंदगी जैसी बुराइयाँ शामिल हैं। हम बात कर रहे हैं उन लोगों की जिनके नैतिक स्वभाव में ये नैतिक गुण हावी रहते हैं।

नश्वर पाप व्यक्ति के ईश्वर के प्रति प्रेम को नष्ट कर देते हैं और व्यक्ति को ईश्वरीय कृपा का अनुभव करने के लिए मृत बना देते हैं। एक गंभीर पाप आत्मा को इतना अधिक आघात पहुँचाता है कि फिर उसके लिए अपनी सामान्य स्थिति में लौटना बहुत कठिन हो जाता है।

"नश्वर पाप" की अभिव्यक्ति का आधार सेंट के शब्दों में है। प्रेरित यूहन्ना धर्मशास्त्री: “यदि कोई अपने भाई को ऐसा पाप करते देखे जिस का फल मृत्यु न हो, तो वह प्रार्थना करे, और [परमेश्वर] उसे जीवन देगा, [अर्थात] वह जो पाप करता है [ऐसा पाप] जो नहीं करता मौत का कारण। मृत्यु तक पाप है: मैं उसके प्रार्थना करने की बात नहीं कर रहा हूँ। सभी असत्य पाप है; परन्तु ऐसा पाप है जिसका फल मृत्यु नहीं होता” (1 यूहन्ना 5:16-17)। यूनानी पाठ में फैनोन कहा गया है - पाप जो मृत्यु की ओर ले जाता है। मृत्यु से हमारा तात्पर्य आध्यात्मिक मृत्यु से है, जो व्यक्ति को स्वर्ग के राज्य में शाश्वत आनंद से वंचित कर देती है».

जब वे "सात घातक पाप" कहते हैं, तो उनका मतलब जुनून होता है: घमंड, ईर्ष्या, लोलुपता, व्यभिचार, क्रोध, लालच, निराशा। संख्या सात पूर्णता की एक निश्चित डिग्री व्यक्त करती है। अधिकांश तपस्वी पवित्र पिताओं के कार्य यही कहते हैं आठ विनाशकारी जुनूनों के बारे में।रेव जॉन कैसियन रोमन, उन्हें बुराइयाँ कहते हुए, उन्हें निम्नलिखित क्रम में सूचीबद्ध करते हैं: लोलुपता, व्यभिचार, पैसे का प्यार, क्रोध, उदासी, निराशा, घमंड और घमंड। कुछ लोग, जब सात घातक पापों के बारे में बात करते हैं, तो निराशा और उदासी का मिश्रण हो जाता है।
उन्हें नश्वर कहा जाता है क्योंकि वे (यदि वे किसी व्यक्ति पर पूरी तरह से कब्ज़ा कर लेते हैं) आध्यात्मिक जीवन को बाधित कर सकते हैं, उन्हें मोक्ष से वंचित कर सकते हैं और अनन्त मृत्यु की ओर ले जा सकते हैं।

दूसरे, "जुनून" शब्द एक ऐसा नाम है जो पापों के पूरे समूह को एकजुट करता है। उदाहरण के लिए, सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) द्वारा संकलित पुस्तक "द आठ मेन पैशन विद देयर डिविजन्स एंड ब्रांचेज" में, आठ जुनून सूचीबद्ध हैं, और प्रत्येक के बाद इस जुनून से एकजुट पापों की एक पूरी सूची है। उदाहरण के लिए, क्रोध: क्रोधित स्वभाव, क्रोधित विचारों को स्वीकार करना, क्रोध और बदले के सपने, क्रोध से हृदय का क्रोधित होना, मन का अंधकारमय होना, लगातार चिल्लाना, बहस करना, अपशब्द कहना, तनाव, धक्का देना, हत्या, स्मृति द्वेष, घृणा, दुश्मनी, बदला, बदनामी, निंदा, आक्रोश और किसी के पड़ोसी के प्रति नाराजगी।

अधिकांश पवित्र पिता आठ जुनूनों की बात करते हैं:

1. लोलुपता,
2. व्यभिचार,
3. पैसे से प्यार,
4. क्रोध,
5. उदासी,
6. निराशा,
7. घमंड,
8. अभिमान।"

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव):

वे रूढ़िवादी ईसाई जिन्होंने पापपूर्ण जुनून प्राप्त किया और उनके माध्यम से शैतान के साथ जुड़ाव में प्रवेश किया, भगवान के साथ संबंध तोड़ दिया, वे भी मोक्ष की आशा से वंचित हैं।जुनून आत्मा की पापपूर्ण आदतें हैं, जो लंबे समय से और लगातार पाप करने से स्वाभाविक गुणों में बदल गई हैं। ये हैं: लोलुपता, शराबीपन, कामुकता, ईश्वर की विस्मृति के साथ अनुपस्थित-दिमाग वाला जीवन, स्मृति द्वेष, क्रूरता, पैसे का प्यार, कंजूसपन, निराशा, आलस्य, पाखंड, छल, चोरी, घमंड, घमंड और इसी तरह। इनमें से प्रत्येक जुनून, एक व्यक्ति के चरित्र में बदल जाता है और, जैसे कि, उसके जीवन के नियम में बदल जाता है, उसे पृथ्वी पर और स्वर्ग में आध्यात्मिक आनंद के लिए अक्षम बना देता है, भले ही व्यक्ति नश्वर पाप में न गिरे।

आठ जुनून उनके प्रभागों और शाखाओं के साथ:

1. लोलुपता (अत्यधिक भोजन करना, शराब पीना, व्रत तोड़ना, अत्यधिक प्यार करना
शरीर के प्रति - इसका अर्थ है आत्म-प्रेम, ईश्वर के प्रति बेवफाई);

2. व्यभिचार (व्यभिचार, वासनापूर्ण संवेदनाएं, अशुद्ध स्वीकार करना
उनके साथ विचार और बातचीत, उड़ाऊ सपने और कैद, भावनाओं को संरक्षित करने में विफलता (विशेष रूप से स्पर्श), गंदी भाषा और कामुक किताबें पढ़ना, प्राकृतिक और अप्राकृतिक उड़ाऊ पाप);

3. पैसे का प्यार (पैसे, संपत्ति का प्यार, अमीर बनने की इच्छा, अमीर बनने के साधनों के बारे में सोचना, अमीर होने का सपना देखना, बुढ़ापे का डर, अप्रत्याशित गरीबी, बीमारी, निर्वासन, लालच, ईश्वर के विधान में विश्वास की कमी, विभिन्न नाशवान वस्तुओं की लत, उपहारों का व्यर्थ प्रेम, किसी और की संपत्ति का विनियोग, गरीबों के प्रति क्रूरता, चोरी, डकैती);

4. क्रोध (गर्म स्वभाव, गुस्से वाले विचारों को स्वीकार करना, बदला लेने के सपने, क्रोध के साथ दिल का आक्रोश, इसके साथ मन का अंधेरा होना, अश्लील चिल्लाना, तर्क। अपशब्द, क्रूर कास्टिक शब्द, हमला, हत्या, विद्वेष, नफरत, दुश्मनी , बदला, बदनामी, निंदा, आक्रोश और किसी के पड़ोसी के प्रति नाराजगी);

5. उदासी (उदासी, उदासी, भगवान में आशा का टूटना, भगवान के वादों पर संदेह, जो कुछ भी हुआ उसके लिए भगवान के प्रति कृतघ्नता, कायरता, अधीरता, किसी के पड़ोसी के लिए दुःख, बड़बड़ाना। क्रॉस का इनकार);

6. निराशा (हर अच्छे काम के प्रति आलस्य, विशेष रूप से प्रार्थना, प्रार्थना और आत्मा-स्वस्थ पढ़ने का त्याग, प्रार्थना में असावधानी और जल्दबाजी, लापरवाही। अज्ञानता, आलस्य, अत्यधिक नींद, बेकार की बातें, निन्दा, मसीह की आज्ञाओं को भूल जाना, लापरवाही, ईश्वर के भय का अभाव, कड़वाहट, असंवेदनशीलता, निराशा);

7. घमंड (मानव महिमा की तलाश, घमंड, सांसारिक और व्यर्थ सम्मान की इच्छा और खोज, कपड़ों का प्यार, विलासिता, पापों को स्वीकार करने में शर्म और उन्हें कबूल करने वाले के सामने छिपाना, छल, आत्म-औचित्य, कलह, पाखंड, झूठ, चापलूसी, ईर्ष्या, किसी के पड़ोसी का अपमान, बेईमानी, परिवर्तनशील चरित्र);

8. अभिमान (किसी के पड़ोसी के प्रति तिरस्कार, सभी के ऊपर स्वयं को प्राथमिकता, जिद, अंधकार, मन और हृदय की सुस्ती, सांसारिक चीजों के प्रति उनका झुकाव, निन्दा, अविश्वास, झूठे कारण (विधर्म), भगवान और चर्च के कानून की अवज्ञा , विधर्मी पुस्तकें पढ़ना, अपनी दैहिक इच्छा का पालन करना, तीखा उपहास, सरलता की हानि, ईश्वर और पड़ोसी के प्रति प्रेम, अज्ञानता और अंत - आत्मा की मृत्यु)।

(सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) की शिक्षाओं के अनुसार)

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)नश्वर पापों के बारे में लिखते हैं:

“एक ईसाई के लिए नश्वर पाप निम्नलिखित हैं: विधर्म, विद्वेष, ईशनिंदा, धर्मत्याग, जादू-टोना, निराशा, आत्महत्या, व्यभिचार, व्यभिचार, अप्राकृतिक व्यभिचार, अनाचार, शराबीपन, अपवित्रीकरण, हत्या, डकैती, चोरी और कोई भी क्रूर, अमानवीय अपराध।

इनमें से केवल एक पाप - आत्महत्या - को पश्चाताप से ठीक नहीं किया जा सकता है, लेकिन उनमें से प्रत्येक आत्मा को अपमानित करता है और उसे तब तक शाश्वत आनंद देने में असमर्थ बनाता है जब तक वह संतोषजनक पश्चाताप से खुद को शुद्ध नहीं कर लेती।

जो नश्वर पाप में गिर गया है वह निराशा में न पड़े! उसे पश्चाताप की दवा का सहारा लेने दें, जिसके लिए उसे अपने जीवन के अंतिम क्षण तक उद्धारकर्ता द्वारा बुलाया जाता है, जिसने पवित्र सुसमाचार में घोषणा की: जो मुझ पर विश्वास करता है, भले ही वह मर जाए, जीवित रहेगा (जॉन XI, 25) ). लेकिन नश्वर पाप में बने रहना विनाशकारी है, यह तब विनाशकारी है जब नश्वर पाप एक आदत बन जाता है!”

आदरणीय इसहाक सीरियाईयह भी कहा गया है कि ईश्वर पश्चाताप करने वाले को किसी भी पाप को माफ कर देता है:

"अपश्चातापी पाप के अलावा कोई अक्षम्य पाप नहीं है।"

पश्चाताप न करने वाला नश्वर पाप आत्मा के लिए विनाशकारी होता है और ऐसे घाव देता है जिन्हें ठीक करना मुश्किल होता है।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)चेतावनी देता है:

“जब कोई एक नश्वर पाप किसी व्यक्ति की आत्मा पर प्रहार करता है, तो पापों का पूरा संग्रह उसके पास आता है और उस पर अपना अधिकार घोषित करता है।

जब नश्वर पाप, किसी व्यक्ति को कुचलकर, उससे दूर चला जाता है, तो यह उस व्यक्ति पर हुई हार का निशान और मुहर छोड़ जाता है।

नश्वर पाप में बने रहना, जुनून की गुलामी में रहना शाश्वत विनाश की शर्त है।

नश्वर पाप...उचित पश्चाताप से ठीक नहीं होता, पापी को अनन्त पीड़ा का विषय बनाता है।"

हिरोमोंक जॉब (गुमेरोव):

“गंभीर पाप आत्मा को इतना अधिक आघात पहुँचाता है कि फिर उसके लिए अपनी सामान्य स्थिति में लौटना बहुत कठिन हो जाता है।
जब नश्वर पापों की बात आती है, इनमें अंतर करना आवश्यक है: पापों की क्षमा और आत्मा की चिकित्सा. पश्चाताप के संस्कार में व्यक्ति को पापों की क्षमा तो तुरंत मिल जाती है, परंतु आत्मा शीघ्र स्वस्थ नहीं होती। शरीर के साथ एक सादृश्य खींचा जा सकता है। ऐसी बीमारियाँ हैं जो खतरनाक नहीं हैं। इनका इलाज आसानी से हो जाता है और ये शरीर पर कोई निशान नहीं छोड़ते। लेकिन ऐसी बीमारियाँ हैं जो गंभीर और जीवन के लिए खतरा हैं। ईश्वर की कृपा और डॉक्टरों की कुशलता से व्यक्ति ठीक हो गया, लेकिन शरीर अब पहले जैसी स्वास्थ्य स्थिति में नहीं लौटा। इसी तरह, आत्मा, नश्वर पाप (व्यभिचार, जादू-टोने में संलिप्तता, आदि) के जहर का स्वाद चखकर, आध्यात्मिक स्वास्थ्य को गंभीर रूप से कमजोर कर देती है। जिन पुजारियों के पास दीर्घकालिक देहाती अनुभव है, वे जानते हैं कि जो लोग लंबे समय से नश्वर पाप कर रहे हैं, उनके लिए ठोस नींव पर पूर्ण आध्यात्मिक जीवन का निर्माण करना और फल देना कितना कठिन है। हालाँकि, किसी को भी हतोत्साहित और निराश नहीं होना चाहिए, बल्कि अपनी आत्मा और शरीर के दयालु चिकित्सक का सहारा लेना चाहिए: भगवान को आशीर्वाद दें, मेरी आत्मा, और उनके सभी लाभों को न भूलें। वह तुम्हारे सब अधर्म को क्षमा करता है, वह तुम्हारे सब रोगों को चंगा करता है; तुम्हारे प्राण को कब्र से बचाता है, तुम्हें दया और उदारता का ताज पहनाता है (भजन 102:2-4)।”

"रेगिस्तानी पिताओं का जीवन"बताता है कि नश्वर पाप, अपुष्ट और पश्चातापहीन, आत्मा के लिए कितना भयानक है:

"प्रेस्बिटर पियामोन को रहस्योद्घाटन की कृपा दी गई थी। एक दिन, प्रभु को रक्तहीन बलिदान देते हुए, उन्होंने सिंहासन के पास प्रभु के दूत को देखा: उनके हाथों में एक पुस्तक थी जिसमें उन्होंने भिक्षुओं के नाम लिखे थे जो पवित्र सिंहासन के पास पहुंचा। बुजुर्ग ने ध्यान से देखा कि देवदूत ने किसके नाम याद किए। पूजा-पाठ की समाप्ति के बाद, उसने उन सभी को अलग-अलग अपने पास बुलाया जिन्हें देवदूत ने याद किया था और पूछा कि क्या उसके विवेक पर कोई गुप्त पाप है। और इस दौरान स्वीकारोक्ति, उन्होंने खुलासा किया कि उनमें से प्रत्येक एक नश्वर पाप का दोषी था... फिर उन्होंने उन्हें पश्चाताप करने के लिए मना लिया और, उनके साथ मिलकर, भगवान के सामने खुद को झुकाते हुए, उन्होंने दिन-रात आंसुओं के साथ प्रार्थना की, जैसे कि उनके पापों में भाग ले रहे हों . और वह तब तक पश्चाताप और आंसुओं में डूबा रहा जब तक कि उसने फिर से देवदूत को सिंहासन के सामने खड़ा नहीं देखा और पवित्र रहस्यों के करीब आने वालों के नाम लिख रहा था "सभी के नाम लिखने के बाद, देवदूत ने सभी को नाम से बुलाना, उन्हें आमंत्रित करना शुरू कर दिया भगवान के साथ मेल-मिलाप के लिए सिंहासन पर आना। यह देखकर, बुजुर्ग को एहसास हुआ कि उनका पश्चाताप स्वीकार कर लिया गया है, और खुशी-खुशी सभी को साम्य लेने की अनुमति दी।'

चर्च गैर-नश्वर पापों पर शिक्षा दे रहा है

रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति:

"अमर पाप, जिसे कुछ दुष्ट लोग कहते हैं, वह है जिससे मसीह और वर्जिन मैरी को छोड़कर कोई भी व्यक्ति बच नहीं सकता है। लेकिन यह पाप हमें ईश्वर की कृपा से वंचित नहीं करता है, और हमें शाश्वत मृत्यु के अधीन नहीं करता है। पवित्रशास्त्र इस बारे में कहता है पाप: "यदि हम बोलते हैं, तो बिना पाप के अपने आप को धोखा देते हैं, और सत्य हम में नहीं है" (1 यूहन्ना 1:8)। ऐसे पापों की कोई संख्या नहीं है; हालाँकि, इसमें वे लोग भी शामिल हैं जो नश्वर लोगों में शामिल नहीं हैं। किसी को भी इन पापों की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए और न ही इन्हें त्यागना चाहिए, ये सुधार के बिना हैं: लेकिन हर दिन, सोने के बाद, हर किसी को रात के दौरान इन पर विचार करना चाहिए, और, अन्य पापों के साथ, भगवान के सामने उनके लिए शोक मनाना चाहिए..."

(पूर्व के कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च की रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति)

सेंट थियोफ़ान द रेक्लूस:

अमर पाप, अन्यथा नश्वर पाप, नश्वर के विपरीत, वह है आध्यात्मिक जीवन को समाप्त नहीं करता है, किसी व्यक्ति को ईश्वर से अलग नहीं करता है, उसकी गतिविधि का केंद्र नहीं बदलता है, जिसमें कोई व्यक्ति बिना शर्मिंदगी के ईश्वर की ओर मुड़ सकता है और ईमानदारी से प्रार्थना में उससे बातचीत कर सकता है।इस प्रकार के अनगिनत पाप हैं, और प्रभु यीशु मसीह और परमेश्वर की परम पवित्र माँ को छोड़कर कोई भी उनसे मुक्त नहीं है। इसलिए यह कहा गया है: "यदि हम कहें कि हम में कोई पाप नहीं है, तो हम अपने आप को धोखा देते हैं, और सत्य हम में नहीं है" (1 यूहन्ना 1:8), या "क्योंकि हम बहुत बार पाप करते हैं" (जेम्स 3:2), यह भी: "यह सात गुना गिरेगा।" धर्मी" (नीतिवचन 24:16); "क्योंकि पृथ्वी पर कोई धर्मी मनुष्य नहीं, जो भलाई करे और पाप न करे" (सभोपदेशक 7:21)।
हालाँकि, यह निर्धारित करना मुश्किल है कि ये पाप वास्तव में क्या हैं, खासकर जब से पाप की अमरता आत्मा के आंतरिक स्वभाव पर निर्भर करती है, न कि उसके विषय की महत्ता पर। निर्णायक रूप से यह कहना ही संभव है कि निर्दोष अज्ञानता, अनजाने अविवेक, कभी-कभी अभद्रता और मामूली अविवेक के सभी पाप अमर पाप हैं, क्षमा करने योग्य हैं, खासकर इसलिए क्योंकि उनमें कुछ निर्दयी करने का इरादा और इच्छा शामिल नहीं थी। जो कोई उन्हें अपने में देखकर घृणा से उनकी निंदा करेगा, उसे क्षमा कर दिया जाएगा। सामान्य तौर पर, जो कुछ भी आसानी से बुरा होता है, बुराई की चेतना के बिना किया जाता है, वह एक ज़हरीला पाप है। ऐसे कार्यों की बुराई और नश्वर पाप की निकटता उन्हें करते समय उनकी बुराई के बारे में जागरूकता के साथ बढ़ती है। यह विशेष रूप से उदासीन चीजों के बारे में कहा जाना चाहिए, जब वे किसी बुरे उद्देश्य से नहीं, बल्कि अच्छे उद्देश्य से नहीं, बल्कि अपने प्राकृतिक क्रम में किए जाते हैं। बाद के मामले में, वे किसी व्यक्ति की आत्मा पर पड़ने वाले प्रभाव से बुराई उधार ले सकते हैं; उदाहरण के लिए, टहलने से विचार विचलित हो सकते हैं और वासना की गति पैदा हो सकती है। जो कोई भी यह देखता है कि इसका उस पर बुरा प्रभाव पड़ता है और साथ ही उसे यह भी एहसास होता है कि इसी कारण से वह इसे रोकने के लिए बाध्य है, और फिर भी नहीं रुकता है, तो जाहिर तौर पर, आसानी से होते हुए भी, उसकी अंतरात्मा को ठेस पहुंचाता है, उसकी शांति और पवित्रता का उल्लंघन करता है। यह स्पष्ट है कि इस प्रकार का पाप पहले से ही अमर से उभरा है और नश्वर के बहुत करीब हो गया है, और वृद्धि वास्तव में इसे ऐसी चीज में बदल देगी। सबसे बढ़कर, आत्मा का जीवन मनोरंजन से मुक्त हो जाता है।

सेंट जॉन क्राइसोस्टोमप्रेरित पौलुस के शब्दों की व्याख्या में:

"यद्यपि मैं अपने विषय में कुछ नहीं जानता, तौभी इससे मैं धर्मी नहीं ठहरता; प्रभु मेरा न्यायी है" (1 कुरिन्थियों 4:4) अमर पाप का सार समझाता है:

"लेकिन वह खुद को न्यायसंगत क्यों नहीं मानता, जबकि वह अपने बारे में कुछ भी नहीं जानता है? क्योंकि उसने भी कुछ पाप किए हैं, इन पापों के बारे में उसकी खुद की चेतना के बिना।"

अब्बा पापनुटियससिखाता है कि हम पाप करने से बच नहीं सकते:

« हमें ज़हरीले पापों को नहीं भूलना चाहिए, लेकिन नश्वर पापों को भी याद नहीं रखना चाहिए।
हालाँकि, केवल नश्वर पापों को इस तरह से भुलाने की आवश्यकता है; उनके प्रति स्वभाव और उनके प्रति पश्चाताप एक धार्मिक जीवन के साथ समाप्त हो जाता है। जहाँ तक छोटे पापों की बात है, जिनमें एक धर्मी व्यक्ति भी दिन में सात बार गिरता है (नीतिवचन 24:16), उनके लिए पश्चाताप कभी नहीं रुकना चाहिए; क्योंकि हम उन्हें हर दिन करते हैं, स्वेच्छा से या अनिच्छा से, कभी अज्ञानता से, कभी विस्मृति से, विचार और शब्द से, कभी धोखे से, कभी अपरिहार्य मोह से या शरीर की कमजोरी से। दाऊद ऐसे पापों के बारे में बोलता है, प्रभु से शुद्ध करने और क्षमा करने की भीख मांगता है: कौन अपने पापों को देखता है? मुझे मेरे रहस्यों से शुद्ध करो (भजन 18:13), और प्रेरित पौलुस: मैं वह नहीं करता जो मैं चाहता हूं, परन्तु जिस चीज से मुझे नफरत है, मैं वही करता हूं। मैं तो बेचारा आदमी हूँ! मुझे इस मृत्यु के शरीर से कौन छुड़ाएगा? (रोम. 7, 15, 24). हम उनके संपर्क में इतनी आसानी से आ जाते हैं कि तमाम सावधानी के बावजूद हम उनसे पूरी तरह बच नहीं पाते। मसीह का प्रिय शिष्य उनके बारे में यह कहता है: यदि हम कहते हैं कि हम में कोई पाप नहीं है, तो हम अपने आप को धोखा देते हैं (1 यूहन्ना 1:8)। इसलिए, जो व्यक्ति पूर्ण पश्चाताप के लिए सर्वोच्च पूर्णता प्राप्त करना चाहता है, यानी अनधिकृत कार्यों से बचना चाहता है, उसके लिए यह बहुत फायदेमंद नहीं होगा, यदि वह उन गुणों का अथक अभ्यास नहीं करता है जो पापों के लिए संतुष्टि के प्रमाण के रूप में काम करते हैं। क्योंकि यदि सद्गुणों के प्रति शुद्ध, परिपूर्ण और ईश्वरीय उत्साह नहीं है, तो ईश्वर के विपरीत घिनौने कामों से दूर रहना पर्याप्त नहीं है।

रोस्तोव के संत डेमेट्रियस:

कितने अमर पाप? भजनहार के शब्दों के अनुसार, उन्हें गिनना असंभव है: "कौन अपनी गलतियों पर विचार कर सकता है?" (भजन 18:13)

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव):

"हम भागते हैं, हम भागते हैं, हमारा हत्यारा पाप है!" हम न केवल नश्वर पाप से, बल्कि यौन पाप से भी भागते हैं, ताकि यह हमारी लापरवाही से एक जुनून में न बदल जाए जो हमें नश्वर पाप के बराबर नरक में ले जाए। क्षमा योग्य पाप हैं. इसलिए, यदि कोई लोलुपता, भद्दे विचारों और विचारों से दूर हो जाता है, सड़ा हुआ शब्द बोलता है, झूठ बोलता है, कम महत्व की कोई चीज़ चुराता है, अभिमानी हो जाता है, घमंडी हो जाता है, क्रोधित हो जाता है, थोड़े समय के लिए दुखी हो जाता है या किसी पर क्रोधित हो जाता है। पड़ोसी, ऐसे सभी जुनूनों में, मानवीय कमजोरी के कारण, जब चेतना और पश्चाताप का पालन किया जाता है, तो हमें दयालु ईश्वर से आसानी से क्षमा मिल जाती है। शिरापरक पाप किसी ईसाई को ईश्वरीय कृपा से अलग नहीं करता है और न ही उसकी आत्मा को मारता है, जैसा कि नश्वर पाप करता है; परन्तु घिनौने पाप तब भी हानिकारक होते हैं जब हम उनका पश्चाताप नहीं करते, बल्कि उनका बोझ बढ़ा देते हैं। इसकी तुलना में, पवित्र पिताओं द्वारा बनाई गई, गर्दन के चारों ओर बंधा हुआ एक भारी पत्थर और गर्दन से बंधी रेत की थैली समान रूप से एक व्यक्ति को डुबो सकती है: इस प्रकार नश्वर पाप और छोटे, शिरापरक पापों की संचित भीड़ दोनों समान रूप से नारकीय में खींची जाती हैं रसातल

और अमर पाप... एक व्यक्ति में विकसित और प्रकट होकर, वे नश्वर पापों के बहुत करीब आ सकते हैं। पाप जो किसी व्यक्ति पर कब्ज़ा कर लेता है उसे जुनून कहा जाता है। जुनून शाश्वत पीड़ा के अधीन है, पिताओं ने कहा... और इसलिए किसी को अमर पापों की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए, किसी को विशेष रूप से सावधान रहना चाहिए ताकि कुछ पाप न बढ़ें, और उसके लिए जुनून आदत में न बन जाए।

घातक पाप: लोलुपता, क्रोध, ईर्ष्या, वासना, लालच, घमंड और आलस्य। हर कोई जानता है, लेकिन हम सभी सूची के सातों में से प्रत्येक को पाप नहीं मानते हैं। कुछ अपने व्यक्तिगत विचारों से निर्देशित होते हैं, अन्य वर्तमान समाज की संरचना की वास्तविकताओं के आधार पर। कुछ लोग नहीं समझते हैं, कुछ कपटी हैं, कुछ विश्वास नहीं करते हैं, लेकिन मुख्य बात यह है कि किसी ने ध्यान नहीं दिया कि कैसे हममें से सात लोग धीरे-धीरे अपनी बुराइयों का गुलाम बन रहे हैं और हमारे पापों की "सीमा" को बढ़ा और बढ़ा रहे हैं। अधिक विवरण नीचे।

ईसाई शिक्षण में सात नश्वर पाप हैं, और उन्हें ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि, उनके प्रतीत होने वाले हानिरहित स्वभाव के बावजूद, यदि नियमित रूप से अभ्यास किया जाता है, तो वे बहुत अधिक गंभीर पापों का कारण बनते हैं और परिणामस्वरूप, एक अमर आत्मा की मृत्यु हो जाती है जो नरक में समाप्त होती है। नश्वर पाप बाइबिल के ग्रंथों पर आधारित नहीं हैं और भगवान का प्रत्यक्ष रहस्योद्घाटन नहीं हैं; वे बाद में धर्मशास्त्रियों के ग्रंथों में प्रकट हुए।

सबसे पहले, पोंटस के यूनानी भिक्षु-धर्मशास्त्री इवाग्रियस ने आठ सबसे खराब मानवीय भावनाओं की एक सूची तैयार की। वे थे (गंभीरता के घटते क्रम में): घमंड, घमंड, आध्यात्मिक आलस्य, क्रोध, निराशा, लालच, कामुकता और लोलुपता। इस सूची में क्रम किसी व्यक्ति के स्वयं के प्रति, उसके अहंकार के प्रति उन्मुखीकरण की डिग्री द्वारा निर्धारित किया गया था (अर्थात, अभिमान किसी व्यक्ति की सबसे स्वार्थी संपत्ति है और इसलिए सबसे हानिकारक है)।

छठी शताब्दी के अंत में, पोप ग्रेगरी प्रथम महान ने सूची को सात तत्वों तक सीमित कर दिया, घमंड में घमंड की अवधारणा, निराशा में आध्यात्मिक आलस्य की अवधारणा को शामिल किया, और एक नया तत्व भी जोड़ा - ईर्ष्या। इस बार प्रेम के विरोध की कसौटी के अनुसार सूची को थोड़ा पुनर्व्यवस्थित किया गया था: अभिमान, ईर्ष्या, क्रोध, निराशा, लालच, लोलुपता और कामुकता (अर्थात, अभिमान दूसरों की तुलना में प्रेम का अधिक विरोध करता है और इसलिए सबसे हानिकारक है)।

बाद में ईसाई धर्मशास्त्रियों (विशेष रूप से, थॉमस एक्विनास) ने नश्वर पापों के इस विशेष आदेश पर आपत्ति जताई, लेकिन यह वह आदेश था जो मुख्य बन गया और आज तक प्रभावी है। पोप ग्रेगरी द ग्रेट की सूची में एकमात्र बदलाव 17वीं शताब्दी में निराशा की अवधारणा को आलस्य से बदलना था।

शब्द का अनुवाद इस प्रकार किया गया है "सौभाग्यपूर्ण", शब्द का पर्यायवाची है "खुश". यीशु किसी व्यक्ति की ख़ुशी को उसके पास मौजूद चीज़ों के बराबर क्यों नहीं रखते: सफलता, धन, शक्ति, आदि? उनका कहना है कि खुशी एक निश्चित आंतरिक स्थिति का परिणाम है, जो इस बात पर निर्भर नहीं करती कि आसपास क्या हो रहा है, भले ही किसी व्यक्ति की बदनामी और उत्पीड़न किया गया हो। खुशी सृष्टिकर्ता के साथ रिश्ते का परिणाम है, क्योंकि वह ही था जिसने हमें जीवन दिया और वह किसी से भी बेहतर जानता है कि इसका अर्थ क्या है, और इसलिए खुशी। ईर्ष्या तभी प्रकट होती है जब कोई व्यक्ति प्यार नहीं करता और इसलिए खुश नहीं होता। आत्मा में एक ख़ालीपन आ जाता है, जिसे कुछ लोग अपने बारे में चीज़ों या विचारों से भरने की असफल कोशिश करते हैं।

ए. पुराने नियम में
- ईर्ष्या के उदाहरण (उत्पत्ति 37:11; गिनती 16:1-3; भजन 105:16-18)
- ईर्ष्या न करने की आज्ञा (नीतिवचन 3:31; नीतिवचन 23:17; नीतिवचन 24:1)

बी. नए नियम में
- ईर्ष्या के उदाहरण (मत्ती 27:18; मरकुस 15:10; फिल 1:15-17)
- ईर्ष्या के नकारात्मक परिणाम (मरकुस 7:20-23; याकूब 3:14-16)
- ईर्ष्या के सकारात्मक परिणाम (रोम 11:13-14)
- अन्य पापों के बीच ईर्ष्या (रोम 1:29; गैल 5:20; 1 पतरस 2:1)
- प्यार ईर्ष्या नहीं करता (1 कोर 13:4)

गुस्सा

यदि कोई व्यक्ति गुस्से, क्रोध के आवेश में खुद को दर्पण में देखता है, तो वह बस भयभीत हो जाएगा और खुद को पहचान नहीं पाएगा, उसका रूप बहुत बदल गया है। लेकिन क्रोध न केवल चेहरे को, बल्कि आत्मा को भी अंधकारमय कर देता है। क्रोधी व्यक्ति पर क्रोध का भूत सवार हो जाता है। अक्सर, क्रोध सबसे गंभीर पापों में से एक को जन्म देता है - हत्या। क्रोध उत्पन्न करने वाले कारणों में से, मैं सबसे पहले, दंभ, अभिमान और बढ़ा हुआ आत्मसम्मान पर ध्यान देना चाहूंगा - आक्रोश और क्रोध का एक सामान्य कारण। जब हर कोई आपकी प्रशंसा करता है तो शांत और कृपालु होना आसान होता है, लेकिन यदि आप हमें उंगली से छूते हैं, तो आप तुरंत देख सकते हैं कि हम किस लायक हैं। गर्म स्वभाव और गुस्सैल स्वभाव, निश्चित रूप से, अत्यधिक मनमौजी चरित्र का परिणाम हो सकता है, लेकिन फिर भी चरित्र क्रोध के लिए बहाना नहीं बन सकता है। एक चिड़चिड़े, गर्म स्वभाव वाले व्यक्ति को अपने इस गुण को जानना चाहिए और उससे लड़ना चाहिए, खुद पर संयम रखना सीखना चाहिए। ईर्ष्या को क्रोध के कारणों में से एक माना जा सकता है - आपके पड़ोसी की भलाई से अधिक कोई चीज़ आपको परेशान नहीं करती...

सहारा रेगिस्तान में दो ऋषि एक ही आश्रम में रहते थे, और उनमें से एक ने दूसरे से कहा: "चलो तुम्हारे साथ लड़ें, अन्यथा हम जल्द ही वास्तव में यह समझना बंद कर देंगे कि कौन से जुनून हमें पीड़ा देते हैं।" "मुझे नहीं पता कि लड़ाई कैसे शुरू की जाए", दूसरे साधु ने उत्तर दिया। "आइए ऐसा करें: मैं यह कटोरा यहां रखूंगा, और आप कहेंगे:" यह मेरा है। मैं उत्तर दूंगा: "वह मेरी है!" हम बहस करना शुरू करेंगे और फिर लड़ेंगे।". उन्होंने यही किया. एक ने कहा कि कटोरा उसका है, लेकिन दूसरे ने विरोध किया। "आइए समय बर्बाद न करें, - फिर पहले वाले ने कहा। — इसे अपने लिए ले लो. आपने झगड़े के बारे में कोई बहुत अच्छा विचार नहीं निकाला। जब किसी व्यक्ति को पता चलता है कि उसके पास एक अमर आत्मा है, तो वह चीजों पर बहस नहीं करेगा।".

अपने आप गुस्से से निपटना आसान नहीं है। अपना काम करने से पहले प्रभु से प्रार्थना करें और प्रभु की दया आपको क्रोध से मुक्ति दिलाएगी।

ए. मानव क्रोध

1. लोगों का गुस्सा पसंद है
- कैन (उत्पत्ति 4:5-6)
- जैकब (उत्पत्ति 30:2)
-मूसा (निर्गमन 11:8)
- शाऊल (1 शमूएल 20:30)
— डेविड (2 शमूएल 6:8)
- नामान (2 राजा 5:11)
- नहेमायाह (नहेमायाह 5:6)
- और वह (योना 4:1,9)

2. अपने गुस्से पर काबू कैसे रखें?
- हमें क्रोध से बचना चाहिए (भजन 37:8; इफ 4:31)
- हमें क्रोध करने में धीमा होना चाहिए (याकूब 1:19-20)
- हमें खुद पर नियंत्रण रखना चाहिए (नीतिवचन 16:32)
- क्रोध में हमें पाप नहीं करना चाहिए (भजन 4:5; इफ 4:26-27)

3. क्रोध के कारण हमें नरक की आग में डाला जा सकता है (मत्ती 5:21-22)

4. हमें परमेश्वर को पाप का बदला लेने की अनुमति देनी चाहिए। (भज 93:1-2; रोम 12:19; 2 थिस्सलुनीकियों 1:6-8)

बी. यीशु का क्रोध

- अन्याय के लिए (मरकुस 3:5; मरकुस 10:14)
- भगवान के मंदिर में निन्दा करना (यूहन्ना 2:12-17)
- अंतिम परीक्षण में (प्रकाशितवाक्य 6:16-17)

बी. भगवान का क्रोध

1. परमेश्वर का क्रोध धर्मी है (रोम 3:5-6; प्रकाशितवाक्य 16:5-6)

2. उसके क्रोध का कारण
- मूर्तिपूजा (1 शमूएल 14:9; 1 शमूएल 14:15; 1 शमूएल 14:22; 2 पैरा 34:25)
- पाप (व्यवस्थाविवरण 9:7; 2 राजा 22:13; रोम 1:18)
- विश्वास की कमी (भज 77:21-22; यूहन्ना 3:36)
- दूसरों के प्रति बुरा रवैया (निर्गमन 10:1-4; आमोस 2:6-7)
- पश्चाताप करने से इनकार (ईसा 9:13; ईसा 9:17; रोम 2:5)

3. अपना क्रोध व्यक्त करना
- अस्थायी वाक्य (गिनती 11:1; गिनती 11:33; यशायाह 10:5; विलापगीत 1:12)
- प्रभु के दिन पर (रोम 2:5-8; सोफ़ 1:15; सोफ़ 1:18; प्रकाशितवाक्य 11:18; भज 109:5)

4. प्रभु अपने क्रोध को नियंत्रित करते हैं
- भगवान क्रोध करने में धीमे हैं (निर्गमन 34:6; भज 102:8)
- भगवान की दया उनके क्रोध से भी बड़ी है (भज 29:6; यशायाह 54:8; होस 8:8-11)
- भगवान अपना क्रोध दूर कर देंगे (भजन 77:38; यशायाह 48:9; दान 9:16)
- विश्वासियों को भगवान के क्रोध से बचाया जाता है (1 थिस्सलुनिकियों 1:10; रोम 5:9; 1 थिस्सलुनीकियों 5:9)

आलस्य

आलस्य शारीरिक और आध्यात्मिक कार्यों से बचना है। निराशा, जो इस पाप का भी हिस्सा है, व्यर्थ असंतोष, नाराजगी, निराशा और निराशा की स्थिति है, जिसके साथ ताकत की सामान्य हानि होती है। जॉन क्लिमाकस के अनुसार, सात पापों की सूची के रचनाकारों में से एक, निराशा है "परमेश्वर का निंदक, मानो वह निर्दयी और मानवजाति से प्रेम न करने वाला हो". प्रभु ने हमें तर्क शक्ति प्रदान की है, जो हमारी आध्यात्मिक खोजों को प्रेरित करने में सक्षम है। यहां पहाड़ी उपदेश से मसीह के शब्दों को फिर से उद्धृत करना उचित है: "धन्य हैं वे जो धार्मिकता के भूखे और प्यासे हैं, क्योंकि वे तृप्त होंगे" ( मत्ती 5:6) .

बाइबल आलस्य को पाप के रूप में नहीं, बल्कि एक अनुत्पादक चरित्र गुण के रूप में बताती है। आलस्य का तात्पर्य व्यक्ति की सुस्ती और निष्क्रियता से है। आलसी आदमी को मेहनती चींटी का उदाहरण अपनाना चाहिए (नीतिवचन 6:6-8) ; आलसी दूसरे लोगों के लिए बोझ है (नीतिवचन 10:26) . बहाने बनाकर आलसी स्वयं को ही दण्ड देता है, क्योंकि... वह जो तर्क देता है वह मूर्खतापूर्ण है (नीतिवचन 22:13) और उसकी कमज़ोर मानसिकता की गवाही देते हैं, जिससे लोग उसका उपहास उड़ाते हैं (नीतिवचन 6:9-11; नीतिवचन 10:4; नीतिवचन 12:24; नीतिवचन 13:4; नीतिवचन 14:23; नीतिवचन 18:9; नीतिवचन 19:15; नीतिवचन 20:4; नीतिवचन 24:30-34) . जो लोग केवल अपने लिए जीते हैं और उन्हें दी गई प्रतिभा का एहसास नहीं करते, उन्हें निर्दयी न्याय का सामना करना पड़ेगा। (मत्ती 25:26वगैरह।).

लालच

आपको बाइबिल में "लालच" शब्द नहीं मिलेगा। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि बाइबल ने लालच की समस्या को नजरअंदाज कर दिया है। इसके विपरीत, परमेश्वर का वचन इस मानवीय बुराई पर बहुत बारीकी से और सावधानी से नज़र रखता है। और यह लालच को उसके घटकों में तोड़कर ऐसा करता है:

1. लोभ (पैसे का प्यार) और लोभ (अमीर बनने की इच्छा)। "...यह जान लो, कि किसी व्यभिचारी, या अशुद्ध मनुष्य, या लोभी, अर्थात् मूर्तिपूजक को मसीह और परमेश्वर के राज्य में मीरास नहीं मिलती" ( इफ 5:5) .
पैसे का प्यार, सभी बुराइयों की जड़ है (1 तीमु 6:10) , लालच की नींव है. लालच के अन्य सभी घटक और अन्य सभी मानवीय बुराइयाँ पैसे के प्यार में उत्पन्न होती हैं। प्रभु हमें सिखाते हैं कि हमें धन का प्रेमी नहीं बनना चाहिए: “ऐसा स्वभाव रखें जो पैसे से प्यार नहीं करता, जो आपके पास है उसमें संतुष्ट रहें। क्योंकि उस ने आप ही कहा है, मैं तुम्हें न कभी छोड़ूंगा और न कभी त्यागूंगा" ( इब्रानियों 13:5) .

2. जबरन वसूली और रिश्वतखोरी
जबरन वसूली ऋण पर ब्याज की मांग और वसूली, उपहारों की जबरन वसूली, रिश्वत है। रिश्वत - इनाम, पारिश्रमिक, भुगतान, प्रतिशोध, लाभ, स्वार्थ, लाभ, रिश्वत। रिश्वत तो रिश्वत है.

यदि पैसे का प्यार लालच की नींव है, तो लोभ लालच का दाहिना हाथ है। इस बुराई के बारे में बाइबल कहती है कि यह व्यक्ति के हृदय से आती है: “आगे [यीशु] ने कहा: मनुष्य से जो कुछ निकलता है वह मनुष्य को अशुद्ध करता है। क्योंकि भीतर से, मानव हृदय से, बुरे विचार, व्यभिचार, व्यभिचार, हत्या, चोरी, लोभ, द्वेष, छल, कामुकता, ईर्ष्यालु दृष्टि, निन्दा, अभिमान, पागलपन आते हैं - ये सभी बुराई भीतर से आती है और एक व्यक्ति को अशुद्ध करती है। ( मरकुस 7:20-23) .

बाइबल लालची और रिश्वत लेने वालों को दुष्ट कहती है: "दुष्ट लोग न्याय को बिगाड़ने के लिये अपने हृदय से दान लेते हैं" ( सभोपदेशक 7:7). "दूसरों पर अन्धेर करने से बुद्धिमान मूर्ख बन जाते हैं, और दान मन को बिगाड़ देते हैं" ( नीतिवचन 17:23) .

परमेश्वर का वचन हमें चेतावनी देता है कि लालची को परमेश्वर का राज्य विरासत में नहीं मिलेगा: “या क्या तुम नहीं जानते, कि अधर्मी परमेश्वर के राज्य के अधिकारी न होंगे? धोखा मत खाओ: न व्यभिचारी, न मूर्तिपूजक, न व्यभिचारी, न दुष्ट, न समलिंगी, न चोर, न लोभी, न पियक्कड़, न गाली देनेवाले, न अन्धेर करनेवाले परमेश्वर के राज्य के वारिस होंगे" ( 1 कोर 6:9-10) .

“जो धर्म पर चलता और सच बोलता है; जो अन्धेर के लाभ से घृणा करता है, रिश्वत लेने से अपने हाथ रोकता है, खून-खराबे की बात न सुनने के लिये अपने कान बन्द कर लेता है, और बुराई न देखने के लिये अपनी आंखें बन्द कर लेता है; वह ऊंचे स्थानों पर वास करेगा; उसका आश्रय दुर्गम चट्टानें हैं; उसे रोटी दी जाएगी; उसका पानी नहीं सूखेगा" ( ईसा 33:15-16) .

3. लालच:
लालच लाभ की प्यास है. लालची व्यक्ति के स्वभाव का वर्णन भविष्यवक्ता आमोस की पुस्तक में अच्छी तरह से किया गया है “हे कंगालों को खा जाने और दरिद्रों को नाश करने की भूखों, तुम जो कहते हो, नया चांद कब बीतेगा, कि हम अन्न बेचें, और विश्रामदिन, कि खत्तों को खोलें, और नाप घटाएं, यह सुनो। शेकेल का दाम बढ़ाओ, और बेवफा तराजू से धोखा दो, कि हम कंगालों को चान्दी से मोल लें? और कंगालों को एक जोड़ी जूतियां देकर मोल लें, और अन्न से अन्न बेचें" ( पूर्वाह्न 8:4-6). "जो किसी दूसरे की वस्तु का लालच करता है उसकी चाल ऐसी ही होती है: जो उस पर अधिकार कर लेता है उसका प्राण ले लेता है" ( नीतिवचन 1:19) .

निर्गमन 20:17) . दूसरे शब्दों में, यह आज्ञा किसी व्यक्ति को आकर्षित करती है: "लालची मत बनो!"

4. कंजूसी :
“मैं यह कहूंगा: जो थोड़ा बोएगा, वह थोड़ा काटेगा भी; और जो उदारता से बोएगा, वह उदारता से काटेगा। हर एक को अपने मन के स्वभाव के अनुसार देना चाहिए, अनिच्छा से या दबाव में नहीं; क्योंकि परमेश्वर हर्ष से देनेवाले से प्रेम रखता है" ( 2 कोर 9:6-7) . क्या कंजूसी लालच से अलग है? ये शब्द लगभग पर्यायवाची हैं, लेकिन इनमें अभी भी कुछ अंतर हैं। कंजूसी का उद्देश्य, सबसे पहले, जो उपलब्ध है उसे संरक्षित करना है, जबकि लालच और लालच नए अधिग्रहण पर केंद्रित हैं।

5. स्वार्थ
“क्योंकि दुष्ट अपने मन की अभिलाषा पर घमण्ड करता है; स्वार्थी व्यक्ति स्वयं को प्रसन्न करता है" ( भजन 9:24). "जो लालच से प्यार करता है वह अपना घर नष्ट कर देगा, लेकिन जो उपहार से नफरत करता है वह जीवित रहेगा" ( नीतिवचन 15:27) .

स्वार्थ एक पाप है जिसके लिए भगवान ने लोगों को दंडित किया है और कर रहे हैं: “उसके लोभ के पाप के कारण मैं ने क्रोधित होकर उस पर प्रहार किया, मैं ने मुंह छिपा लिया, और क्रोधित हुआ; परन्तु वह फिर गया और अपने मन की राह पर चल पड़ा" ( यशायाह 57:17) . परमेश्वर का वचन ईसाइयों को चेतावनी देता है "ताकि तुम अपने भाई के साथ किसी भी तरह से गैरकानूनी या स्वार्थी व्यवहार न करो: क्योंकि प्रभु इस सब का बदला लेने वाला है, जैसा कि हमने तुमसे कहा था और पहले गवाही दी थी" ( 1 थिस्सलुनिकियों 4:6) .

स्वार्थ का अभाव ईश्वर के सच्चे सेवकों का एक अनिवार्य लक्षण है: "लेकिन एक बिशप को निर्दोष होना चाहिए, एक पत्नी का पति, शांत, पवित्र, सभ्य, ईमानदार, मेहमाननवाज़, शिक्षक, शराबी नहीं, हत्यारा नहीं, झगड़ालू नहीं, लालची नहीं, लेकिन शांत, शांतिप्रिय, पैसा नहीं- प्यार..."( 1 तीमु 3:2-3); "डीकन को भी ईमानदार होना चाहिए, दोमुंही नहीं, शराब का आदी नहीं, लालची नहीं..." ( 1 तीमु 3:8) .

6. ईर्ष्या:
"ईर्ष्यालु व्यक्ति धन की ओर दौड़ता है, और यह नहीं सोचता कि गरीबी उसे घेर लेगी" ( नीतिवचन 28:22). “किसी ईर्ष्यालु मनुष्य का भोजन न खाना, और न उसके स्वादिष्ट व्यंजनों से मोहित होना; क्योंकि जैसे उसकी आत्मा में विचार होते हैं, वैसा ही वह होता है; “खाओ और पियो,” वह तुमसे कहता है, परन्तु उसका दिल तुम्हारे साथ नहीं है। जो टुकड़ा तुमने खाया वह उल्टी हो जाएगा, और तुम्हारे दयालु शब्द व्यर्थ हो जाएंगे" ( नीतिवचन 23:6-8) .

दसवीं आज्ञा हमें दूसरों की भलाई का लालच करने से रोकती है: “तू अपने पड़ोसी के घर का लालच न करना; तू अपने पड़ोसी की पत्नी, या उसके दास, या उसकी दासी, या उसके बैल, या उसके गधे, या अपने पड़ोसी की किसी वस्तु का लालच न करना।” निर्गमन 20:17) . हालाँकि, यह ज्ञात है कि ऐसी इच्छाएँ अक्सर लोगों में ईर्ष्या के कारण उत्पन्न होती हैं।

7. स्वार्थ :
स्वार्थ के बारे में हम पहले ही काफी गहरी बातचीत कर चुके हैं। हम इस पर वापस नहीं लौटेंगे, हम केवल यह याद रखेंगे कि स्वार्थ के घटक शरीर की वासना, आंखों की वासना और जीवन का गौरव हैं। हमने इसे अहंकार की त्रिगुणात्मक प्रकृति कहा है: "क्योंकि जो कुछ जगत में है, अर्थात् शरीर की अभिलाषा, आंखों की अभिलाषा, और जीवन का घमण्ड, वह पिता की ओर से नहीं, परन्तु इसी जगत की ओर से है" ( 1 यूहन्ना 2:16) .

लालच स्वार्थ का एक अभिन्न अंग है, क्योंकि आंखों की वासना ही वह सब कुछ है जो किसी व्यक्ति की अतृप्त आंखें चाहती हैं। यह आँखों की अभिलाषा के विरुद्ध है कि दसवीं आज्ञा हमें चेतावनी देती है: “तू अपने पड़ोसी के घर का लालच न करना; तू अपने पड़ोसी की पत्नी, या उसके दास, या उसकी दासी, या उसके बैल, या उसके गधे, या अपने पड़ोसी की किसी वस्तु का लालच न करना।” निर्गमन 20:17) . तो, स्वार्थ और लालच दो बूट हैं।

8. लोलुपता:
परमेश्वर का वचन चेतावनी देता है कि मनुष्य की आँखें अतृप्त हैं: “नरक और एबडॉन अतृप्त हैं; इंसान की आंखें कितनी अतृप्त हैं" ( नीतिवचन 27:20). "अतृप्ति की दो बेटियाँ हैं: "चलो, चलो!"" ( नीतिवचन 30:15) “जो कोई चाँदी से प्रेम करता है, वह चाँदी से संतुष्ट नहीं होगा, और जो कोई धन से प्रेम करता है, उसे चाँदी से कोई लाभ नहीं होगा। और यह घमंड है!” ( सभो 5:9) “और मैं ने मुड़कर सूर्य के नीचे नीरवता देखी; एक अकेला व्यक्ति, और कोई नहीं है; उसका न तो कोई बेटा है और न ही कोई भाई; परन्तु उसके सब परिश्रम का अन्त नहीं होता, और उसकी आंख धन से तृप्त नहीं होती। "मैं किसके लिए परिश्रम कर रहा हूँ और अपनी आत्मा को भलाई से वंचित कर रहा हूँ?" और यह व्यर्थता और बुरा काम है!” ( सभो 4:7-8) .

लालच का मुख्य कारण आध्यात्मिक शून्यता है: आध्यात्मिक भूख और प्यास जिसके साथ एक व्यक्ति दुनिया में पैदा होता है। आध्यात्मिक मृत्यु के परिणामस्वरूप मानव आत्मा में आध्यात्मिक शून्यता का निर्माण हुआ, जो उसके पतन का परिणाम था। ईश्वर ने मनुष्य को परिपूर्ण बनाया। जब मनुष्य ईश्वर के साथ रहता था, तो वह लालची नहीं था, लेकिन ईश्वर के बिना, लालच मनुष्य का चारित्रिक गुण बन गया। चाहे वह कुछ भी करे, वह इस आध्यात्मिक ख़ालीपन को भरने में असमर्थ है। "मनुष्य का सारा परिश्रम उसके मुंह के लिये होता है, परन्तु उसका मन तृप्त नहीं होता" ( सभोपदेशक 6:7) .

एक लालची व्यक्ति अपने असंतोष का कारण न समझकर उसे भौतिक वस्तुओं और धन से डुबाने की कोशिश करता है। वह, बेचारा, यह नहीं समझता कि आध्यात्मिक गरीबी को किसी भी भौतिक लाभ से नहीं भरा जा सकता, जैसे आध्यात्मिक प्यास को एक बाल्टी पानी से नहीं बुझाया जा सकता। ऐसे व्यक्ति को बस भगवान की ओर मुड़ने की जरूरत है, जो जीवित जल का एकमात्र स्रोत होने के नाते, आत्मा में आध्यात्मिक शून्यता को भरने में सक्षम है।

आज प्रभु हममें से प्रत्येक को भविष्यवक्ता यशायाह के माध्यम से संबोधित करते हैं: "प्यासा! तुम सब जल के पास जाओ; और तुम्हारे पास भी जिनके पास चान्दी नहीं है, जाकर मोल लो, और खाओ; जाओ, बिना चाँदी और बिना दाम का दाखमधु और दूध मोल लो। जो रोटी नहीं, उसके लिये तुम क्यों रूपये को मोल लेते हो, और जिस से तृप्ति नहीं होती, उसके लिये अपना परिश्रम क्यों करते हो? मेरी बात ध्यान से सुनो और जो अच्छा है उसे खाओ, और अपनी आत्मा को मोटापे का आनंद लेने दो। अपना कान लगाओ और मेरी ओर आओ; सुनो, और तुम्हारा प्राण जीवित रहेगा, और मैं तुम्हें अनन्त वाचा दूंगा, अर्थात् दाऊद पर की हुई अटल दया की। यशायाह 55:1-3) .

केवल प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह ही अपने पास आने वाले प्रत्येक व्यक्ति की आध्यात्मिक भूख और आध्यात्मिक प्यास को संतुष्ट करने में सक्षम हैं: “यीशु ने उनसे कहा: जीवन की रोटी मैं हूं; जो मेरे पास आएगा वह कभी भूखा न होगा, और जो मुझ पर विश्वास करेगा वह कभी प्यासा न होगा" ( यूहन्ना 6:35) .

निःसंदेह, एक दिन में लालच से छुटकारा पाना असंभव है, खासकर यदि आप लंबे समय से इस बुराई के गुलाम हैं। लेकिन यह निश्चित रूप से एक कोशिश के काबिल है। (व्यवस्थाविवरण 24:19-22; मत्ती 26:41; 1 तीमु 6:11; 2 कोर 9:6-7; कर्नल 3:2; रोम 12:2; 1 तीमु 6:6-11; 3यूहन्ना 1:11; इब्रानियों 13:5-6)

अगली बार जब आपको किसी से लाभ पाने की इच्छा हो या किसी के साथ साझा करने में अनिच्छा हो, तो मसीह के शब्दों को याद रखें: "लेने की अपेक्षा देना अधिक धन्य है" ( अधिनियम 20:35)

ए. लालच के बारे में आज्ञा

- पुराने नियम में (निर्गमन 20:17; Deut 5:21; Deut 7:25)
- नए नियम में (रोम 7:7-11; इफ 5:3; कर्नल 3:5)

बी. लालच अन्य पापों की ओर ले जाता है (1 तीमु 6:10; 1 यूहन्ना 2:15-16)

- धोखा देना (जैकब) (उत्पत्ति 27:18-26)
- व्यभिचार (डेविड) (2 राजा 11:1-5)
- ईश्वर की अवज्ञा (अचान) (यहोशू 7:20-21)
- पाखंडी पूजा (शाऊल) (1 शमूएल 15:9-23)
- हत्या (अहाब) (1 शमूएल 21:1-14)
- चोरी (गेहाजी) (2 राजा 5:20-24)
- परिवार में परेशानी (नीतिवचन 15:27)
- झूठ (अननियास और सफीरा) (अधिनियम 5:1-10)

बी. आपके पास जो कुछ है उससे संतुष्ट रहना लालच के खिलाफ एक उपाय है।

- आज्ञा दी (लूका 3:14; 1 तीमु 6:8; इब्रानियों 13:5)
- पावेल का अनुभव (फिल 4:11-12)

लोलुपता

दूसरी आज्ञा के विरुद्ध लोलुपता एक पाप है (निर्गमन 20:4) और एक प्रकार की मूर्तिपूजा है। चूंकि पेटू कामुक सुख को सबसे अधिक महत्व देते हैं, इसलिए, प्रेरित के शब्दों के अनुसार, उनके पेट में एक भगवान है, या, दूसरे शब्दों में, उनका पेट ही उनकी मूर्ति है: "उनका अंत विनाश है, उनका ईश्वर उनका पेट है, और उनकी महिमा लज्जा में है, वे सांसारिक वस्तुओं के बारे में सोचते हैं" ( फिल 3:19) .

मिठाइयाँ किसी व्यक्ति की मूर्ति, इच्छा की वस्तु और निरंतर सपने बन सकती हैं। यह निस्संदेह लोलुपता है, लेकिन पहले से ही विचारों में है। यह भी सावधान रहने वाली बात है. "जागते रहो और प्रार्थना करते रहो, ऐसा न हो कि तुम परीक्षा में पड़ो: आत्मा तो तैयार है, परन्तु शरीर निर्बल है" ( मत्ती 26:41) .

लोलुपता का शाब्दिक अर्थ है भोजन में असंयम और लालच, जो व्यक्ति को पाशविक अवस्था में ले जाता है। यहां बात सिर्फ खाने की नहीं है, बल्कि जरूरत से ज्यादा खाने की अनियंत्रित इच्छा की भी है। हालाँकि, लोलुपता की बुराई के खिलाफ लड़ाई में खाने की इच्छा का स्वैच्छिक दमन इतना अधिक शामिल नहीं है, बल्कि जीवन में इसके वास्तविक स्थान पर प्रतिबिंब शामिल है। भोजन निश्चित रूप से अस्तित्व के लिए महत्वपूर्ण है, लेकिन इसे जीवन का अर्थ नहीं बनना चाहिए, जिससे आत्मा के बारे में चिंताओं को शरीर के बारे में चिंताओं से बदल दिया जाए। आइए हम मसीह के शब्दों को याद करें: “इसलिये मैं तुम से कहता हूं, अपने प्राण की चिन्ता मत करो, कि क्या खाओगे, क्या पीओगे, और न अपने शरीर की चिन्ता करो, कि क्या पहनोगे। क्या प्राण भोजन से, और शरीर वस्त्र से बढ़कर नहीं है" ( मत्ती 6:25) . ये समझना बहुत ज़रूरी है क्योंकि... आधुनिक संस्कृति में, लोलुपता को एक नैतिक अवधारणा के बजाय एक चिकित्सीय बीमारी के रूप में अधिक परिभाषित किया गया है।

विलासिता

इस पाप की विशेषता न केवल विवाहेतर यौन संबंध हैं, बल्कि शारीरिक सुखों की अत्यंत उत्कट इच्छा भी है। आइए हम यीशु मसीह के शब्दों की ओर मुड़ें: “तुम सुन चुके हो, कि पूर्वजों से कहा गया था, कि तुम व्यभिचार न करना। परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि जो कोई किसी स्त्री पर वासना की दृष्टि से देखता है, वह अपने मन में उस से व्यभिचार कर चुका है।” मत्ती 5:27-28) . एक व्यक्ति जिसे भगवान ने इच्छा और तर्क से संपन्न किया है, उसे उन जानवरों से अलग होना चाहिए जो आँख बंद करके अपनी प्रवृत्ति का पालन करते हैं। वासना में विभिन्न प्रकार की यौन विकृतियाँ (पशुता, नेक्रोफिलिया, समलैंगिकता, आदि) भी शामिल हैं, जो स्वाभाविक रूप से मानव स्वभाव के विपरीत हैं। (निर्गमन 22:19; 1 तीमु 1:10; लैव 18:23-24; लैव 20:15-16; Deut 27:21; उत्पत्ति 19:1-13; लैव 18:22; रोम 1:24-27; 1 कोर 6:11; 2 कोर 5:17)

पापों की सूची की तुलना गुणों की सूची से की जाती है। अभिमान करना - नम्रता; लालच - उदारता; ईर्ष्या - प्रेम; क्रोध करना - दया; कामुकता - आत्मसंयम; लोलुपता को - संयम और संयम, और आलस्य को - परिश्रम। थॉमस एक्विनास ने गुणों में विश्वास, आशा और प्रेम को विशेष रूप से प्रतिष्ठित किया।