पहली बार, वी. रासपुतिन की कहानी "लाइव एंड रिमेंबर" 1974 में "अवर कंटेम्परेरी" पत्रिका में प्रकाशित हुई थी, और 1977 में इसे यूएसएसआर राज्य पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।
कहानी का कई विदेशी भाषाओं में अनुवाद किया गया है: बल्गेरियाई, जर्मन, हंगेरियन, पोलिश, फिनिश, चेक, स्पेनिश, नॉर्वेजियन, अंग्रेजी, चीनी, आदि।
अंगारा के तट पर सुदूर साइबेरियाई गांव अतामानोव्का में, गुस्कोव परिवार रहता है: पिता, माता, उनका बेटा आंद्रेई और उसकी पत्नी नास्त्य। आंद्रेई और नास्त्य अब चार साल से एक साथ हैं, लेकिन उनकी कोई संतान नहीं है। युद्ध शुरू हो गया है. आंद्रेई और गाँव के अन्य लोग मोर्चे पर जाते हैं। 1944 की गर्मियों में, वह गंभीर रूप से घायल हो गए और उन्हें नोवोसिबिर्स्क के एक अस्पताल में भेजा गया। आंद्रेई को उम्मीद है कि उन्हें कमीशन दिया जाएगा या कम से कम कुछ दिनों के लिए छुट्टी दी जाएगी, लेकिन उन्हें फिर से मोर्चे पर भेज दिया गया है। वह हैरान और निराश है. ऐसी उदास स्थिति में, वह अपने परिवार से मिलने के लिए कम से कम एक दिन के लिए घर जाने का फैसला करता है। वह अस्पताल से सीधे इरकुत्स्क जाता है, लेकिन जल्द ही उसे पता चलता है कि उसके पास अपनी यूनिट में लौटने का समय नहीं है, यानी। वास्तव में एक भगोड़ा है. वह गुप्त रूप से अपने मूल स्थान की ओर जाता है, लेकिन सैन्य पंजीकरण और भर्ती कार्यालय को पहले से ही उसकी अनुपस्थिति के बारे में पता है और वह अतामानोव्का में उसकी तलाश कर रहा है।
अतामानोव्का में
और यहाँ एंड्री अपने पैतृक गाँव में है। वह चुपके से पास आता है घरऔर स्नानागार में एक कुल्हाड़ी और स्की चुराता है। नास्त्य अनुमान लगाता है कि चोर कौन हो सकता है और यह सुनिश्चित करने का निर्णय लेता है: रात में वह स्नानागार में आंद्रेई से मिलती है। वह उससे किसी को यह न बताने के लिए कहता है कि उसने उसे देखा है: यह महसूस करते हुए कि उसका जीवन एक मृत अंत तक पहुँच गया है, उसे इससे बाहर निकलने का कोई रास्ता नहीं दिखता। नास्त्या अपने पति से मिलने जाती है, जिसने टैगा के बीच में एक सुदूर शीतकालीन शिविर में शरण ली है, और उसके लिए भोजन और आवश्यक चीजें लाती है। जल्द ही नस्तास्या को एहसास हुआ कि वह गर्भवती है। आंद्रेई खुश है, लेकिन वे दोनों समझते हैं कि उन्हें बच्चे को नाजायज मानना होगा।
वसंत ऋतु में, गुस्कोव के पिता को पता चला कि उसकी बंदूक गायब है। नास्त्य उसे समझाने की कोशिश करता है कि उसने बंदूक को एक पकड़ी गई जर्मन घड़ी (जो वास्तव में आंद्रेई ने उसे दी थी) के बदले में बेच दी और सरकारी ऋण के लिए पैसे सौंप दिए। जैसे ही बर्फ पिघलती है, आंद्रेई अधिक दूर स्थित शीतकालीन क्वार्टरों में चला जाता है।
युद्ध का अंत
नास्त्य एंड्री से मिलने जाता रहता है, जो खुद को लोगों के सामने दिखाने के बजाय आत्महत्या करना पसंद करेगा। सास ने देखा कि नस्तास्या गर्भवती है और उसे घर से बाहर निकाल देती है। नास्त्या अपनी सहेली नाद्या के साथ रहने चली जाती है, जो तीन बच्चों वाली विधवा है। ससुर को पता चलता है कि आंद्रेई बच्चे का पिता हो सकता है और नास्त्य से कबूल करने के लिए कहता है। नस्तास्या अपने पति से कही गई बात नहीं तोड़ती है, लेकिन उसके लिए हर किसी से सच्चाई छिपाना मुश्किल है, वह लगातार आंतरिक तनाव से थक गई है, और इसके अलावा, गांव को संदेह होने लगता है कि आंद्रेई कहीं आस-पास छिपा हो सकता है। वे नस्तास्या का पीछा करने लगते हैं। वह आंद्रेई को चेतावनी देना चाहती है। नस्ताना उसकी ओर तैरती है, लेकिन देखती है कि उसके साथी ग्रामीण उसके पीछे तैर रहे हैं, और अंगारा में भाग जाती है।
कहानी का मुख्य पात्र कौन है: भगोड़ा एंड्री या नास्त्य?
आइये सुनते हैं लेखक स्वयं क्या कहते हैं।
"मैंने न केवल उस भगोड़े के बारे में लिखा, जिसके बारे में किसी कारण से हर कोई लगातार बात कर रहा है, बल्कि एक महिला के बारे में भी लिखा... एक लेखक को प्रशंसा की ज़रूरत नहीं है, बल्कि उसे समझने की ज़रूरत है।"
लेखक के इन दृष्टिकोणों से ही हम कहानी पर विचार करेंगे। हालाँकि, निश्चित रूप से, आंद्रेई की छवि इस अर्थ में काफी दिलचस्प है कि लेखक राज्य का गहन विश्लेषण करता है मानवीय आत्माअपने अस्तित्व के एक महत्वपूर्ण क्षण में। कहानी में, नायकों का भाग्य उनके इतिहास के सबसे कठिन क्षण में लोगों के भाग्य के साथ जुड़ा हुआ है।
तो, यह एक रूसी महिला के बारे में एक कहानी है, "अपने कारनामों और अपने दुर्भाग्य में महान, जीवन की जड़ को बनाए रखते हुए" (ए. ओवचारेंको)।
नास्टेना की छवि 
"ठंढ के दौरान, अंगारा के पास निचले बगीचे में, पानी के नजदीक स्थित गुस्कोव्स के स्नानागार में, एक नुकसान हुआ: मिखेइच की एक अच्छी, पुराने जमाने की बढ़ई की कुल्हाड़ी गायब हो गई... जो यहां का प्रभारी था, उसने उसे पकड़ लिया शेल्फ से तम्बाकू-समोसाड के पत्तों का एक अच्छा आधा हिस्सा और ड्रेसिंग रूम में मुझे पुरानी शिकार स्की पसंद थी।
कुल्हाड़ी फ़्लोरबोर्ड के नीचे छिपी हुई थी, जिसका मतलब है कि केवल वे लोग ही इसे ले सकते थे जो इसके बारे में जानते थे, केवल अपने ही। नस्तास्या ने तुरंत यही अनुमान लगाया। लेकिन यह अनुमान उसके लिए बहुत डरावना था। नस्तास्या की आत्मा में कुछ भारी और भयानक बस गया है।
और फिर, आधी रात में, "दरवाजा अचानक खुला, और कुछ, उससे टकराता हुआ, सरसराता हुआ, स्नानघर में चढ़ गया।" यह नास्टेना के पति, एंड्री गुस्कोव हैं।
उनकी पत्नी को संबोधित पहले शब्द थे:
- चुप रहो नस्ताना। यह मैं हूं। चुप रहें।
वह नस्तास्या से और कुछ नहीं कह सका। और वह चुप थी.
इसके अलावा, लेखक "दिखाता है कि कैसे, अपने कर्तव्य का उल्लंघन करते हुए, एक व्यक्ति जीवन बचाने की कोशिश करते हुए खुद को जीवन से बाहर रखता है... यहां तक कि सबसे करीबी लोग, उसकी पत्नी, जो दुर्लभ मानवता से प्रतिष्ठित है, उसे नहीं बचा सकती, क्योंकि वह उसके विश्वासघात से बर्बाद हो गया है" (ई. स्टर्जन)।
नास्त्योना की दुर्लभ मानवता
नस्तास्या की त्रासदी क्या है? सच तो यह है कि उसने खुद को ऐसी स्थिति में पाया जिसे उसके प्यार की ताकत भी हल नहीं कर सकी, क्योंकि प्यार और विश्वासघात दो असंगत चीजें हैं।
लेकिन यहां भी सवाल यह है कि क्या वह अपने पति से प्यार करती थी?
आंद्रेई गुस्कोव से मिलने से पहले लेखिका अपने जीवन के बारे में क्या कहती है?
16 साल की उम्र में नास्त्य अनाथ हो गया। अपनी छोटी बहन के साथ मिलकर उसने भीख मांगी और फिर रोटी के एक टुकड़े के लिए अपनी चाची के परिवार के लिए काम किया। और यही वह क्षण था जब आंद्रेई ने उससे शादी करने के लिए कहा। "नास्ताना ने खुद को बिना किसी अतिरिक्त विचार के पानी की तरह शादी में फेंक दिया: उसे वैसे भी छोड़ना होगा..." और यद्यपि उसे अपने पति के घर में कम काम नहीं करना पड़ा, फिर भी यह उसका घर था।
उसे अपने पति के प्रति कृतज्ञता का भाव महसूस हुआ कि उसने उसे अपनी पत्नी के रूप में स्वीकार किया, उसे घर में लाया और पहले तो उसे नाराज भी नहीं किया।
लेकिन फिर अपराध की भावना पैदा हुई: उनके बच्चे नहीं थे। इसके अलावा, आंद्रेई ने उसके खिलाफ हाथ उठाना शुरू कर दिया।
लेकिन फिर भी, वह अपने पति से अपने तरीके से प्यार करती थी और सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि वह पारिवारिक जीवन को एक-दूसरे के प्रति वफादारी के रूप में समझती थी। इसलिए, जब गुस्कोव ने अपने लिए यह रास्ता चुना, तो उसने बिना किसी हिचकिचाहट के इसे स्वीकार कर लिया, साथ ही अपने रास्ते, क्रूस पर अपनी पीड़ा को भी स्वीकार कर लिया।
और यहां इन दो लोगों के बीच का अंतर स्पष्ट रूप से प्रकट होता है: वह केवल अपने बारे में सोचता था, हर कीमत पर जीवित रहने की इच्छा से ग्रस्त था, और उसने उसके बारे में अधिक सोचा और उसकी सबसे अच्छी मदद कैसे की जाए। उसमें वह स्वार्थ बिल्कुल नहीं था जो आंद्रेई में भरा था।
पहली मुलाकात में ही, वह नस्तास्या से ऐसे शब्द कहता है, जो हल्के ढंग से कहें तो, उनके पिछले रिश्ते के अनुरूप नहीं हैं: “एक भी कुत्ते को नहीं पता होना चाहिए कि मैं यहाँ हूँ। अगर तुमने किसी को बताया तो मैं तुम्हें मार डालूंगा। मैं मार डालूँगा - मेरे पास खोने के लिए कुछ नहीं है। उसे याद रखो। आप जहां से चाहें मैं इसे प्राप्त कर सकता हूं। अब इस पर मेरा हाथ मजबूत है, मैं इसे नहीं खोऊंगा।” उसे नस्तास्या की ज़रूरत केवल कमाने वाले के रूप में है: बंदूक, माचिस, नमक लाने के लिए।
उसी समय, नास्त्य को एक ऐसे व्यक्ति को समझने की ताकत मिलती है जो खुद को बेहद कठिन स्थिति में पाता है, भले ही वह खुद उसके द्वारा बनाई गई हो। नहीं, न तो नास्त्य और न ही पाठक गुस्कोव को सही ठहराते हैं, यह सिर्फ समझने के बारे में है मानवीय त्रासदी, विश्वासघात की त्रासदी।
सबसे पहले, आंद्रेई ने परित्याग के बारे में सोचा भी नहीं था, लेकिन अपने स्वयं के उद्धार का विचार धीरे-धीरे उनके जीवन के लिए भय में बदल गया। वह फिर से मोर्चे पर नहीं लौटना चाहता था, यह आशा करते हुए कि युद्ध जल्द ही समाप्त हो जाएगा: "हम कैसे वापस जा सकते हैं, फिर से शून्य पर, मौत की ओर, जब वह करीब है, अपने पुराने दिनों में, साइबेरिया में?" क्या ये सही और निष्पक्ष है? उसे अपनी आत्मा को शांत करने के लिए बस एक दिन घर पर रहने की जरूरत है - फिर वह किसी भी चीज के लिए फिर से तैयार है।
इस कहानी को समर्पित बातचीत में से एक में वी. रासपुतिन ने कहा: "एक व्यक्ति जिसने कम से कम एक बार विश्वासघात के रास्ते पर कदम रखा है, वह अंत तक इसका अनुसरण करता है।" गुस्कोव ने परित्याग के तथ्य से पहले ही इस रास्ते पर कदम रखा था, यानी। आंतरिक रूप से उसने पहले ही सामने से विपरीत दिशा में जाकर भागने की संभावना स्वीकार कर ली थी। वह इस कदम की अस्वीकार्यता के बजाय इस बारे में अधिक सोचता है कि इसके लिए उसे क्या झेलना पड़ेगा। गुस्कोव ने फैसला किया कि बाकी लोगों की तुलना में अलग कानूनों के अनुसार रहना संभव है। और इस विरोध ने उन्हें न केवल लोगों के बीच अकेलेपन के लिए, बल्कि पारस्परिक अस्वीकृति के लिए भी बर्बाद कर दिया। गुस्कोव ने डर में जीना चुना, हालांकि वह अच्छी तरह से समझता था कि उसका जीवन एक मृत अंत में था। और वह यह भी समझता था: केवल नस्तास्या ही उसे समझेगी और उसे कभी धोखा नहीं देगी। वह उसका दोष लेगी.
उसका बड़प्पन, दुनिया के प्रति खुलापन और अच्छाई एक व्यक्ति की उच्च नैतिक संस्कृति का प्रतीक है। हालाँकि वह आध्यात्मिक कलह को बहुत महसूस करती है, क्योंकि वह खुद के ठीक सामने है - लेकिन लोगों के ठीक सामने नहीं; आंद्रेई को धोखा नहीं देता - बल्कि उन लोगों को धोखा देता है जिन्हें उसने धोखा दिया; अपने पति के सामने ईमानदार - लेकिन अपने ससुर, सास और पूरे गाँव की नज़र में पापी। उसने इसे अंदर रख लिया नैतिक आदर्शऔर गिरे हुओं को अस्वीकार नहीं करती, वह उनकी ओर अपना हाथ बढ़ा सकती है। जब उसका पति अपने कृत्य से पीड़ित होता है तो वह निर्दोष होने का जोखिम नहीं उठा सकती। यह अपराधबोध जिसे वह स्वेच्छा से स्वीकार करती है, नायिका की सर्वोच्च नैतिक शुद्धता की अभिव्यक्ति और प्रमाण है। ऐसा लगेगा कि वह तैयार है पिछले दिनोंजीवन को आंद्रेई से नफरत करनी चाहिए, जिसके कारण वह झूठ बोलने, चकमा देने, चोरी करने, अपनी भावनाओं को छिपाने के लिए मजबूर है... लेकिन वह न केवल उसे शाप नहीं देती, बल्कि अपना थका हुआ कंधा भी देती है।
हालाँकि, यह मानसिक भारीपन उसे थका देता है।
अभी भी फिल्म "लिव एंड रिमेंबर" से
... तैरना नहीं जानने के कारण, वह खुद को और अपने अजन्मे बच्चे को जोखिम में डालती है, लेकिन गुस्कोव को आत्मसमर्पण करने के लिए मनाने के लिए एक बार फिर नदी पार कर जाती है। लेकिन यह पहले से ही बेकार है: वह दोहरे अपराध बोध के साथ अकेली रह गई है। “थकान एक वांछित, प्रतिशोधपूर्ण निराशा में बदल गई। वह अब कुछ नहीं चाहती थी, उसे किसी चीज़ की आशा नहीं थी, एक खाली, घृणित भारीपन उसकी आत्मा में बस गया था।
खुद का पीछा होते देख, उसे फिर से शर्मिंदगी महसूस होती है: “क्या कोई समझता है कि जीना कितना शर्मनाक है जब आपकी जगह कोई और बेहतर जी सकता है? इसके बाद आप लोगों की आंखों में कैसे देख सकते हैं...'' नस्ताना खुद को अंगारा में फेंक कर मर जाती है। "और उस जगह पर करंट प्रवाहित होने के लिए कोई गड्ढा भी नहीं बचा था।"
एंड्री के बारे में क्या?
हम गुस्कोव के क्रमिक पतन, पशु स्तर पर गिरावट, जैविक अस्तित्व को देखते हैं: एक रो हिरण, एक बछड़े की हत्या, एक भेड़िये के साथ "बातचीत", आदि। नास्टेना को यह सब नहीं पता है। शायद यह जानकर उसने हमेशा के लिए गांव छोड़ने का फैसला कर लिया होता, लेकिन उसे अपने पति पर तरस आता है। और वह केवल अपने बारे में ही सोचता है। नस्तास्या अपने विचारों को दूसरी दिशा में, उसकी ओर मोड़ने की कोशिश करती है, और उससे कहती है: “मैं अपने साथ क्या कर सकता हूँ? मैं लोगों के बीच रहता हूं - या आप भूल गए हैं? मुझे आश्चर्य है कि मैं उन्हें क्या बताने जा रहा हूँ? मैं तुम्हारी माँ को, तुम्हारे पापा को क्या बताऊँगा? और जवाब में वह सुनता है कि गुस्कोव को क्या कहना चाहिए था: "हमें किसी भी चीज़ की परवाह नहीं है।" वह इस तथ्य के बारे में नहीं सोचता कि उसके पिता निश्चित रूप से नस्ताना से पूछेंगे कि बंदूक कहाँ है, और उसकी माँ को पता चल जाएगा कि वह गर्भवती है - उसे किसी तरह समझाना होगा।
लेकिन उसे इसकी परवाह नहीं है, हालाँकि उसकी नसें चरम पर हैं: वह पूरी दुनिया पर गुस्सा है - सर्दियों की झोपड़ी पर, जिसे रोक दिया गया है लंबा जीवन; जोर-जोर से चहचहाने वाली गौरैयों पर; यहां तक कि नस्ताना को भी अपने साथ हुए नुकसान की याद नहीं है।
नैतिक श्रेणियां धीरे-धीरे गुस्कोव के लिए परंपराएं बन जाती हैं, जिनका लोगों के बीच रहते समय पालन किया जाना चाहिए। लेकिन वह खुद के साथ अकेला रह गया था, इसलिए उसके लिए केवल जैविक जरूरतें ही रह गईं।
क्या गुस्कोव समझ और दया के योग्य है?
लेखक, वैलेन्टिन रासपुतिन भी इस प्रश्न का उत्तर देते हैं: "एक लेखक के लिए कोई पूर्ण व्यक्ति नहीं है और न ही हो सकता है... निर्णय लेना और फिर औचित्य देना न भूलें: अर्थात्, मानव आत्मा को समझने, समझने का प्रयास करें।"
यह गुस्कोव अब सकारात्मक भावनाओं को जागृत नहीं करता है। लेकिन वह भी अलग था. और वह तुरंत ऐसा नहीं बन गया; सबसे पहले उसकी अंतरात्मा ने उसे पीड़ा दी: "भगवान, मैंने क्या किया है?" मैंने क्या किया है, नस्ताना?! अब मेरे पास मत आओ, मत आओ - क्या तुमने सुना? और मैं चला जाऊंगा. आप यह काम इस तरह से नहीं कर सकते हैं। पर्याप्त। अपने आप को पीड़ा देना और तुम्हें पीड़ा देना बंद करो। मुझसे नहीं हो सकता"।
गुस्कोव की छवि निष्कर्ष की ओर ले जाती है: “जीओ और याद रखो, मनुष्य, मुसीबत में, दुःख में, सबसे कठिन दिनों और परीक्षणों में: तुम्हारा स्थान तुम्हारे लोगों के साथ है; कोई भी धर्मत्याग, चाहे वह आपकी कमजोरी या समझ की कमी के कारण हो, आपकी मातृभूमि और लोगों के लिए और इसलिए आपके लिए भी अधिक दुःख में बदल जाता है" (वी. एस्टाफ़िएव)।
गुस्कोव ने अपने कृत्य के लिए अंतिम कीमत चुकाई: यह कभी भी किसी में जारी नहीं रहेगा; कोई भी उसे उस तरह कभी नहीं समझ पाएगा जैसा नास्टेना समझती है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह आगे कैसे रहेगा: उसके दिन गिने-चुने हैं।
गुस्कोव को मरना होगा, लेकिन नास्टेना मर जाती है। इसका मतलब यह है कि भगोड़ा दो बार मरता है, और अब हमेशा के लिए।
वैलेन्टिन रासपुतिन का कहना है कि उन्हें नास्टेना को जीवित छोड़ने की उम्मीद थी और उन्होंने उस अंत के बारे में नहीं सोचा था जो अब कहानी में है। “मैं उम्मीद कर रहा था कि नास्टेना के पति आंद्रेई गुस्कोव आत्महत्या कर लेंगे। लेकिन जितना आगे कार्रवाई जारी रही, नस्ताना जितना अधिक मेरे साथ रही, जितना अधिक वह उस स्थिति से पीड़ित हुई जिसमें उसने खुद को पाया, उतना ही अधिक मुझे लगा कि वह उस योजना को छोड़ रही है जो मैंने उसके लिए पहले से तैयार की थी, कि वह थी अब वह लेखिका के अधीन नहीं रही, वह एक स्वतंत्र जीवन जीने लगी है।''
दरअसल, उसका जीवन पहले ही कहानी की सीमाओं से परे चला गया है।
2008 में, वी. रासपुतिन की कहानी "लाइव एंड रिमेम्बर" पर आधारित एक फिल्म बनाई गई थी। निदेशक ए प्रोस्किन. नास्त्य की भूमिका में - दरिया मोरोज़. एंड्री की भूमिका में - मिखाइल एवलानोव.
फिल्मांकन निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के क्रास्नोबाकोव्स्की जिले में पुराने आस्तिक गांवों के बीच हुआ, जिसके आधार पर वैलेंटाइन रासपुतिन की पुस्तक से अतामानोव्का गांव की छवि बनाई गई थी। आसपास के गाँवों के निवासियों ने भीड़ के दृश्यों में भाग लिया, और वे सहारा के रूप में संरक्षित युद्धकालीन वस्तुएँ भी लाए।
में पिछले साल कालेखक सामाजिक और सामाजिक कार्यों में बहुत समय और प्रयास लगाता है पत्रकारिता गतिविधियाँरचनात्मकता को बाधित किए बिना. 1995 में, उनकी कहानी "टू द सेम लैंड" प्रकाशित हुई; निबंध "डाउन द लीना रिवर"। 1990 के दशक के दौरान, रासपुतिन ने "सेन्या पॉज़्डन्याकोव के बारे में कहानियों के चक्र" से कई कहानियाँ प्रकाशित कीं: सेन्या राइड्स (1994), मेमोरियल डे (1996), इन द इवनिंग (1997), अनएक्सपेक्टेडली (1997), पो-नेबरली (1998) ).
2004 में उन्होंने "इवान्स डॉटर, इवान्स मदर" पुस्तक प्रकाशित की।
2006 में, लेखक "साइबेरिया, साइबेरिया (अंग्रेजी) रूसी" के निबंधों के एल्बम का तीसरा संस्करण प्रकाशित हुआ था। (पिछले संस्करण 1991, 2000)।
कार्यों को क्षेत्रीय में शामिल किया गया है स्कूल के पाठ्यक्रमद्वारा पाठ्येतर पठन.
1980-1990 के दशक के उत्तरार्ध में रासपुतिन के गद्य में पत्रकारिता संबंधी स्वर अधिक ध्यान देने योग्य होते जा रहे हैं। "विज़न", "इन द इवनिंग", "अनएक्सपेक्टेडली", "न्यू प्रोफेशन" (1997) कहानियों में प्रचलित लोकप्रिय छवि का उद्देश्य रूस में पोस्ट-पोस्ट में हो रहे परिवर्तनों का सीधा (और कभी-कभी आक्रामक) प्रदर्शन है। पेरेस्त्रोइका काल. साथ ही, उनमें से सर्वश्रेष्ठ में, जैसे "अप्रत्याशित रूप से और अप्रत्याशित रूप से" (शहर की भिखारी लड़की कट्या की कहानी, जिसे आखिरी रासपुतिन कहानियों के माध्यम से चरित्र, सेना पॉज़्न्याकोव द्वारा गांव में फेंक दिया गया था), रासपुतिन की पूर्व शैली के निशान संरक्षित हैं, प्रकृति की गहरी समझ के साथ, मानवता के अस्तित्व के रहस्य को उजागर करना जारी रखते हुए, यह देखते हुए कि सांसारिक पथ की निरंतरता कहाँ निहित है।
1980-1990 के दशक का अंत प्रचारक रासपुतिन के काम से चिह्नित है। अपने निबंधों में, वह साइबेरियाई विषय के प्रति वफादार रहते हैं, "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" पर रेडोनज़ के सर्जियस पर विचार करते हैं, और ए. वैम्पिलोव और वी. शुक्शिन के बारे में लेख लिखते हैं। लेखक सक्रिय रूप से लगा हुआ है सामाजिक गतिविधियां. उनके भाषणों का उद्देश्य साहित्यिक, नैतिक, पर्यावरण की समस्याए आधुनिक दुनिया, महत्वपूर्ण और वजनदार। परिणामस्वरूप, उन्हें डिप्टी के रूप में चुना गया सर्वोच्च परिषदयूएसएसआर, और बाद में राष्ट्रपति परिषद का सदस्य। 2010 में, वैलेन्टिन रासपुतिन संस्कृति के लिए पितृसत्तात्मक परिषद के सदस्य बने।
प्रसिद्ध लेखक पुरस्कारों से वंचित नहीं हैं, लेकिन उनमें से रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के आदेश, द्वितीय डिग्री पर ध्यान दिया जाना चाहिए, जो रूसी है परम्परावादी चर्च 2002 में उन्हें सम्मानित किया गया।
9 जुलाई 2006 के दिन ने रासपुतिन परिवार के जीवन को दो हिस्सों में बांट दिया: पहले और बाद में। इरकुत्स्क हवाई क्षेत्र पर एक दुर्घटना में उनकी प्यारी बेटी मारिया की मृत्यु हो गई। वैलेन्टिन ग्रिगोरिविच पर बहुत बड़ा दुर्भाग्य आया। लेकिन यहां भी उन्हें दूसरों के बारे में सोचने की ताकत मिली, क्योंकि तब 125 लोग जिंदा जल गए थे.
प्रतिभाशाली लेखक, प्रसिद्ध सार्वजनिक आंकड़ा, नैतिकता और आध्यात्मिकता के लिए सेनानी, वैलेन्टिन ग्रिगोरिएविच रासपुतिन वर्तमान में इरकुत्स्क में रहते हैं और काम करते हैं।
35. "मटेरा को विदाई"
- लोक जीवन का एक अनूठा नाटक - 1976 में लिखा गया था। यहाँ हम बात कर रहे हैंहे मानव स्मृतिऔर अपने परिवार के प्रति वफादारी।
कहानी की कहानी मटेरा गांव में घटित होती है, जो नष्ट होने वाला है: बिजली संयंत्र बनाने के लिए नदी पर एक बांध बनाया जा रहा है, इसलिए "नदी और नदियों के किनारे पानी बढ़ जाएगा और फैल जाएगा, बाढ़ आ जाएगी।" ।”, बेशक, मटेरा। गाँव का भाग्य तय हो गया है। युवा बिना किसी हिचकिचाहट के शहर की ओर निकल पड़ते हैं। नई पीढ़ी को भूमि के लिए, मातृभूमि के लिए कोई लालसा नहीं है, वह सब "आगे बढ़ने" का प्रयास करती है नया जीवन" बेशक, जीवन एक निरंतर गति है, परिवर्तन है, कि आप सदियों तक एक ही स्थान पर स्थिर नहीं रह सकते, प्रगति आवश्यक है। लेकिन जो लोग वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के युग में प्रवेश कर चुके हैं, उन्हें अपनी जड़ों से नाता नहीं खोना चाहिए, सदियों पुरानी परंपराओं को नष्ट और भूलना नहीं चाहिए, हजारों साल के इतिहास को तोड़ना चाहिए, जिनकी गलतियों से उन्हें सीखना चाहिए, और कभी-कभी अपनी गलती नहीं करनी चाहिए अपूरणीय.
कहानी के सभी नायकों को "पिता" और "बच्चे" में विभाजित किया जा सकता है। "पिता" वे लोग हैं जिनके लिए धरती से नाता तोड़ना घातक है; वे इसी पर पले-बढ़े हैं और उन्होंने अपनी माँ के दूध में इसके प्रति प्रेम समाहित कर लिया है। यह बोगोडुल, और दादा येगोर, और नास्तास्या, और सिमा, और कतेरीना हैं।
"बच्चे" वे युवा हैं जिन्होंने तीन सौ साल के इतिहास वाले गांव को इतनी आसानी से भाग्य की दया पर छोड़ दिया। यह एंड्री, और पेत्रुखा, और क्लावका स्ट्रिगुनोवा है। जैसा कि हम जानते हैं, "पिता" के विचार "बच्चों" के विचारों से बिल्कुल भिन्न होते हैं, इसलिए उनके बीच संघर्ष शाश्वत और अपरिहार्य है। और अगर तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में सच्चाई "बच्चों" के पक्ष में थी, नई पीढ़ी के पक्ष में, जो नैतिक रूप से पतनशील बड़प्पन को मिटाने की कोशिश कर रही थी, तो कहानी "फेयरवेल टू मदर" में स्थिति बिल्कुल विपरीत है: युवा लोग उस एकमात्र चीज को बर्बाद कर रहे हैं जो पृथ्वी पर जीवन के संरक्षण को संभव बनाती है (रीति-रिवाज, परंपराएं, राष्ट्रीय जड़ें)।
कहानी का मुख्य वैचारिक पात्र वृद्ध महिला दरिया है। यह वह व्यक्ति है जो अपने जीवन के अंत तक, अंतिम क्षण तक अपनी मातृभूमि के प्रति समर्पित रहा। डारिया ने काम का मुख्य विचार तैयार किया, जिसे लेखक स्वयं पाठक तक पहुंचाना चाहता है: “सच्चाई स्मृति में है। जिसके पास कोई स्मृति नहीं है उसका कोई जीवन नहीं है।” यह महिला एक प्रकार से अनंत काल की संरक्षक है। दरिया - सच राष्ट्रीय चरित्र. लेखक स्वयं इस प्यारी बूढ़ी औरत के विचारों के करीब है। रासपुतिन उसे केवल सकारात्मक गुण, सरल और सरल भाषण देता है। यह कहना होगा कि मटेरा के सभी पुराने निवासियों का लेखक ने गर्मजोशी के साथ वर्णन किया है। रासपुतिन ने गाँव से अलग होने वाले लोगों के दृश्यों को कितनी कुशलता से चित्रित किया है। आइए फिर से पढ़ें कि कैसे येगोर और नास्तास्या बार-बार अपने प्रस्थान को स्थगित करते हैं, कैसे वे अपनी मूल भूमि को छोड़ना नहीं चाहते हैं, कैसे बोगोडुल कब्रिस्तान को संरक्षित करने के लिए सख्त संघर्ष करता है, क्योंकि यह मटेरा के निवासियों के लिए पवित्र है: "...और बूढ़ी औरतें आखिरी रात के कब्रिस्तान तक रेंगती रहीं, क्रॉस को वापस रख दिया, बेडसाइड टेबल लगा दीं।
यह सब एक बार फिर साबित करता है कि लोगों को ज़मीन से, उनकी जड़ों से दूर करना असंभव है, ऐसे कार्यों की तुलना की जा सकती है नृशंस हत्या.
लेखक ने वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के युग में समाज के सामने आने वाली समस्या - हानि की समस्या - को बहुत गहराई से समझा राष्ट्रीय संस्कृति. पूरी कहानी से यह स्पष्ट है कि यह विषय रासपुतिन को चिंतित करता था और उनकी मातृभूमि में भी प्रासंगिक था: यह कुछ भी नहीं है कि वह अंगारा के तट पर मटेरा का पता लगाता है।
मटेरा जीवन का प्रतीक है। हां, उसमें बाढ़ आ गई थी, लेकिन उसकी यादें बनी रहीं, वह हमेशा जीवित रहेगी।
40. प्रवास की तीसरी लहर (1960-1980)
उत्प्रवास की तीसरी लहर के साथ, ज्यादातर कलाकारों और रचनात्मक बुद्धिजीवियों ने यूएसएसआर छोड़ दिया। 1971 में 15 हजार सोवियत नागरिक चले गये सोवियत संघ, 1972 में - यह आंकड़ा बढ़कर 35 हजार हो जाएगा। तीसरी लहर के प्रवासी लेखक, एक नियम के रूप में, "साठ के दशक" की पीढ़ी के थे, जिन्होंने सीपीएसयू की 20वीं कांग्रेस और स्टालिनवादी शासन के गद्दी से हटने का आशा के साथ स्वागत किया था। वी. अक्सेनोव बढ़ी हुई अपेक्षाओं के इस समय को "सोवियत क्विक्सोटिकिज़्म का दशक" कहेंगे। 60 के दशक की पीढ़ी के लिए युद्ध और युद्ध के बाद के समय में इसके गठन के तथ्य ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। बी पास्टर्नक ने इस अवधि की विशेषता इस प्रकार बताई: "30 के दशक के पूरे पिछले जीवन के संबंध में, यहां तक कि स्वतंत्रता में, यहां तक कि विश्वविद्यालय की गतिविधियों, पुस्तकों, धन, सुविधाओं की समृद्धि में भी, युद्ध एक सफाई तूफान बन गया, ए धारा ताजी हवा, मुक्ति की भावना। युद्ध की दुखद कठिन अवधि एक जीवित अवधि थी: सभी के साथ समुदाय की भावना की एक स्वतंत्र, आनंदमय वापसी।" "युद्ध के बच्चे", जो आध्यात्मिक उत्थान के माहौल में बड़े हुए थे, उन्होंने ख्रुश्चेव के "पिघलना" पर अपनी उम्मीदें टिकी थीं। ”
हालाँकि, यह जल्द ही स्पष्ट हो गया कि "पिघलना" सोवियत समाज के जीवन में मूलभूत परिवर्तनों का वादा नहीं करता था। रोमांटिक सपनों के बाद 20 साल का ठहराव आया। देश में स्वतंत्रता की कटौती की शुरुआत 1963 में मानी जाती है, जब एन.एस. ख्रुश्चेव ने मानेगे में अवंत-गार्डे कलाकारों की एक प्रदर्शनी का दौरा किया। 60 के दशक का मध्य रचनात्मक बुद्धिजीवियों और सबसे पहले, लेखकों के नए उत्पीड़न का काल था। ए. सोल्झेनित्सिन के कार्यों को प्रकाशन से प्रतिबंधित किया गया है। यू. डैनियल और ए. सिन्याव्स्की के खिलाफ एक आपराधिक मामला शुरू किया गया, ए. सिन्यावस्की को गिरफ्तार कर लिया गया। आई. ब्रोडस्की को परजीविता का दोषी ठहराया गया और नोरेन्स्काया गांव में निर्वासित कर दिया गया। एस. सोकोलोव प्रकाशन के अवसर से वंचित हैं। कवि और पत्रकार एन. गोर्बनेव्स्काया (आक्रमण के खिलाफ एक विरोध प्रदर्शन में भाग लेने के लिए सोवियत सेनाचेकोस्लोवाकिया में) एक मनोरोग अस्पताल में रखा गया था। 1966 में पश्चिम निर्वासित किए गए पहले लेखक वी. टार्सिस थे।
उत्पीड़न और प्रतिबंधों ने उत्प्रवास के एक नए प्रवाह को जन्म दिया, जो पिछले दो से काफी अलग था: 70 के दशक की शुरुआत में, लेखकों सहित बुद्धिजीवियों, सांस्कृतिक और वैज्ञानिक हस्तियों ने यूएसएसआर छोड़ना शुरू कर दिया। उनमें से कई सोवियत नागरिकता से वंचित थे (ए. सोल्झेनित्सिन, वी. अक्सेनोव, वी. मक्सिमोव, वी. वोइनोविच, आदि)। उत्प्रवास की तीसरी लहर के साथ, निम्नलिखित विदेश जा रहे हैं: वी. अक्सेनोव, यू. अलेशकोवस्की, आई. ब्रोडस्की, जी. व्लादिमोव, वी. वोइनोविच, एफ. गोरेंस्टीन, आई. गुबरमैन, एस. डोव्लातोव, ए. गैलिच, एल. .कोपेलेव, एन. संयुक्त राज्य अमेरिका, जहां एक शक्तिशाली रूसी प्रवासी (आई. ब्रोडस्की, एन. कोरझाविन, वी. अक्सेनोव, एस. डोवलतोव, यू. अलेशकोवस्की, आदि), फ्रांस (ए. सिन्यवस्की, एम. रोज़ानोवा, वी. नेक्रासोव, ई.) लिमोनोव, वी. मक्सिमोव, एन. गोर्बनेव्स्काया), जर्मनी के लिए (वी. वोइनोविच, एफ. गोरेनशेटिन)।
तीसरी लहर के लेखकों ने खुद को पूरी तरह से नई परिस्थितियों में प्रवास में पाया; वे बड़े पैमाने पर अपने पूर्ववर्तियों द्वारा स्वीकार नहीं किए गए थे और "पुराने प्रवास" से अलग थे। पहली और दूसरी लहर के प्रवासियों के विपरीत, उन्होंने खुद को "संस्कृति के संरक्षण" या अपनी मातृभूमि में अनुभव की गई कठिनाइयों को पकड़ने का कार्य निर्धारित नहीं किया। पूरी तरह से अलग-अलग अनुभव, विश्वदृष्टिकोण, यहां तक कि अलग-अलग भाषाओं (जैसा कि ए. सोल्झेनित्सिन ने डिक्शनरी ऑफ लैंग्वेज एक्सपेंशन प्रकाशित किया, जिसमें बोलियां और शिविर शब्दजाल शामिल थे) ने पीढ़ियों के बीच संबंधों के उद्भव को रोक दिया।
50 वर्षों से रूसी भाषा सोवियत सत्तामहत्वपूर्ण परिवर्तन हुए, तीसरी लहर के प्रतिनिधियों का काम रूसी क्लासिक्स के प्रभाव में नहीं, बल्कि अमेरिकी और के प्रभाव में हुआ। लैटिन अमेरिकी साहित्य, साथ ही एम. स्वेतेवा, बी. पास्टर्नक की कविता, ए. प्लैटोनोव द्वारा गद्य। तीसरी लहर के रूसी प्रवासी साहित्य की मुख्य विशेषताओं में से एक इसका अवंत-गार्डे और उत्तर-आधुनिकतावाद के प्रति आकर्षण होगा। उसी समय, तीसरी लहर काफी विषम थी: यथार्थवादी दिशा के लेखक (ए. सोल्झेनित्सिन, जी. व्लादिमोव), उत्तरआधुनिकतावादी (एस. सोकोलोव,
वाई. ममलीव, ई. लिमोनोव), नोबेल पुरस्कार विजेता आई. ब्रोडस्की, औपचारिकता-विरोधी एन. कोरझाविन। नौम कोरझाविन के अनुसार, उत्प्रवास में तीसरी लहर का रूसी साहित्य "संघर्षों की उलझन" है: "हमने एक-दूसरे से लड़ने में सक्षम होने के लिए छोड़ दिया।"
यथार्थवादी आंदोलन के दो सबसे बड़े लेखक जिन्होंने निर्वासन में काम किया, ए. सोल्झेनित्सिन और जी. व्लादिमोव हैं। ए. सोल्झेनित्सिन, विदेश जाने के लिए मजबूर होने पर, निर्वासन में महाकाव्य उपन्यास "द रेड व्हील" बनाते हैं, जिसमें वह संबोधित करते हैं मुख्य घटनाएंबीसवीं सदी का रूसी इतिहास, उनकी मूल तरीके से व्याख्या करना। पेरेस्त्रोइका (1983 में) से कुछ समय पहले प्रवास करने के बाद, जी. व्लादिमोव ने "द जनरल एंड हिज आर्मी" उपन्यास प्रकाशित किया, जो भी चिंता का विषय है ऐतिहासिक विषय: उपन्यास के केंद्र में महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की घटनाएँ हैं, जिसने 30 के दशक के दमन से दबे सोवियत समाज के भीतर वैचारिक और वर्ग टकराव को समाप्त कर दिया। वी. मक्सिमोव ने अपना उपन्यास "सेवेन डेज़" किसान परिवार के भाग्य को समर्पित किया है। वी. नेक्रासोव, जिन्होंने अपने उपन्यास "इन द ट्रेंचेस ऑफ स्टेलिनग्राद" के लिए स्टालिन पुरस्कार प्राप्त किया, ने जाने के बाद "नोट्स ऑफ एन ओनलुकर", "लिटिल" प्रकाशित किया। दुःखद कहानी".
विशेष स्थान"तीसरी लहर" के साहित्य में वी. अक्सेनोव और एस. डोवलतोव की कृतियाँ शामिल हैं। 1980 में सोवियत नागरिकता से वंचित अक्सेनोव का काम 50-70 के दशक की सोवियत वास्तविकता, उनकी पीढ़ी के विकास को संबोधित है। उपन्यास "बर्न" युद्ध के बाद के मास्को जीवन का एक मनमोहक चित्रमाला देता है, जो 60 के दशक के पंथ नायकों - एक सर्जन, लेखक, सैक्सोफोनिस्ट, मूर्तिकार और भौतिक विज्ञानी को सामने लाता है। अक्सेनोव मॉस्को सागा में पीढ़ी के इतिहासकार के रूप में भी काम करते हैं।
डोलावाटोव के काम में नैतिक अपमान और निष्कर्षों की अस्वीकृति के साथ एक विचित्र विश्वदृष्टि का एक दुर्लभ संयोजन है, जो रूसी साहित्य के लिए विशिष्ट नहीं है। बीसवीं सदी के रूसी साहित्य में, लेखक की कहानियाँ और कहानियाँ "छोटे आदमी" को चित्रित करने की परंपरा को जारी रखती हैं। अपनी छोटी कहानियों में, डोलावाटोव 60 के दशक की पीढ़ी की जीवनशैली और दृष्टिकोण, लेनिनग्राद और मॉस्को रसोई में बोहेमियन सभाओं का माहौल, सोवियत वास्तविकता की बेरुखी और अमेरिका में रूसी प्रवासियों की कठिनाइयों को सटीक रूप से व्यक्त करते हैं। निर्वासन में लिखी गई "द फॉरेनर" में, डोलावाटोव ने प्रवासी अस्तित्व को विडंबनापूर्ण तरीके से दर्शाया है। क्वींस में 108वीं स्ट्रीट, जिसे "फॉरेनर" में दर्शाया गया है, रूसी प्रवासियों के अनैच्छिक कैरिकेचर की एक गैलरी है।
वी. वोइनोविच विदेश में डायस्टोपियन शैली में अपना हाथ आज़माते हैं - उपन्यास "मॉस्को 2042" में, जो सोल्झेनित्सिन की पैरोडी करता है और सोवियत समाज की पीड़ा को दर्शाता है।
ए सिन्यावस्की ने निर्वासन में "वॉकिंग विद पुश्किन", "इन द शैडो ऑफ गोगोल" प्रकाशित किया - गद्य जिसमें साहित्यिक आलोचना को शानदार लेखन के साथ जोड़ा गया है, और एक विडंबनापूर्ण जीवनी "गुड नाइट" लिखते हैं।
एस. सोकोलोव, वाई. ममलीव, ई. लिमोनोव अपनी रचनात्मकता को उत्तर आधुनिक परंपरा में शामिल करते हैं। एस सोकोलोव के उपन्यास "स्कूल फ़ॉर फ़ूल", "बिटवीन ए डॉग एंड ए वुल्फ", "रोज़वुड" परिष्कृत मौखिक संरचनाएं, शैली की उत्कृष्ट कृतियाँ हैं, वे पाठक के साथ खेलने, समय की योजनाओं को बदलने के प्रति उत्तर-आधुनिकतावादी दृष्टिकोण को दर्शाते हैं। एस. सोकोलोव के पहले उपन्यास, "स्कूल फ़ॉर फ़ूल्स" को महत्वाकांक्षी गद्य लेखक के आदर्श वी. नाबोकोव ने बहुत सराहा था। पाठ की सीमांतता - यू ममलेव के गद्य में वर्तमान मेंअपनी रूसी नागरिकता पुनः प्राप्त कर ली। अधिकांश प्रसिद्ध कृतियांमामलीवा - "विंग्स ऑफ टेरर", "ड्रून माई हेड", "इटरनल होम", "वॉयस फ्रॉम नथिंग"। ई. लिमोनोव ने "हमारे पास एक अद्भुत युग था" कहानी में समाजवादी यथार्थवाद का अनुकरण किया है, "इट्स मी - एडी", "डायरी ऑफ ए लूजर", "टीनएजर सेवेंको", "यंग स्काउंडरेल" किताबों में इस स्थापना से इनकार किया है।
जिन कवियों ने स्वयं को निर्वासन में पाया उनमें एन. रूसी कविता के इतिहास में एक प्रमुख स्थान आई. ब्रोडस्की का है, जिन्होंने प्राप्त किया नोबेल पुरस्कार"विकास और आधुनिकीकरण" के लिए शास्त्रीय रूपनिर्वासन में, ब्रोडस्की ने कविता और कविताओं के संग्रह प्रकाशित किए: "स्टॉप इन द डेजर्ट", "पार्ट ऑफ स्पीच", "द एंड बेले इपोक", "रोमन एलेगीज़", "ऑगस्टा के लिए नए श्लोक", "द ऑटम क्राई ऑफ़ ए हॉक"।
खुद को "पुराने प्रवासन" से अलग पाते हुए, तीसरी लहर के प्रतिनिधियों ने अपने स्वयं के प्रकाशन गृह खोले और पंचांग और पत्रिकाएँ बनाईं। तीसरी लहर की सबसे प्रसिद्ध पत्रिकाओं में से एक, कॉन्टिनेंट, वी. मैक्सिमोव द्वारा बनाई गई थी और पेरिस में प्रकाशित हुई थी। पत्रिका "सिंटैक्स" पेरिस (एम. रोज़ानोवा, ए. सिन्यावस्की) में भी प्रकाशित हुई थी। सबसे प्रसिद्ध अमेरिकी प्रकाशन समाचार पत्र "न्यू अमेरिकन" और "पैनोरमा", पत्रिका "कैलिडोस्कोप" हैं। पत्रिका "टाइम एंड वी" की स्थापना इज़राइल में हुई थी, और "फ़ोरम" की स्थापना म्यूनिख में हुई थी। 1972 में, आर्डिस पब्लिशिंग हाउस का संचालन शुरू हुआ और आई. एफिमोव ने हर्मिटेज पब्लिशिंग हाउस की स्थापना की। उसी समय, "नया" जैसे प्रकाशन रूसी शब्द(न्यूयॉर्क), "न्यू जर्नल" (न्यूयॉर्क), "रशियन थॉट" (पेरिस), "ग्रैनी" (फ्रैंकफर्ट एम मेन)।
42. आधुनिक रूसी नाटक (1970-90)
"आधुनिक नाटक" की अवधारणा कालानुक्रमिक (1950 के दशक के उत्तरार्ध - 60 के दशक के अंत में) और सौंदर्यशास्त्र की दृष्टि से बहुत ही व्यापक है। ए अर्बुज़ोव, वी. रोज़ोव, ए. वोलोडिन, ए. वैम्पिलोव - नए क्लासिक्स ने रूसी यथार्थवादी मनोवैज्ञानिक नाटक की पारंपरिक शैली को महत्वपूर्ण रूप से अद्यतन किया और आगे की खोजों का मार्ग प्रशस्त किया। इसका प्रमाण नाटककारों का काम है" नई लहर"1970-80 के दशक में, एल. पेत्रुशेव्स्काया, ए. गैलिन, वी. एरो, ए. काज़ांत्सेव, वी. स्लावकिन, एल. रज़ुमोव्स्काया और अन्य शामिल हैं, साथ ही एन के नाम से जुड़े पोस्ट-पेरेस्त्रोइका "नया नाटक" भी शामिल हैं। कोल्याडा, एम. उगारोव, एम. अर्बाटोवा, ए. शिपेंको और कई अन्य।
आधुनिक नाट्यशास्त्रएक जीवंत, बहुआयामी कलात्मक दुनिया का प्रतिनिधित्व करता है जो वैचारिक सौंदर्यशास्त्र द्वारा विकसित टेम्पलेट्स और मानकों पर काबू पाने का प्रयास करता है समाजवादी यथार्थवादऔर ठहरे हुए समय की जड़ वास्तविकताएँ।
ठहराव के वर्षों के दौरान कठिन भाग्यअर्बुज़ोव, रोज़ोव, वोलोडिन, वैम्पिलोव के नाटकों द्वारा प्रस्तुत घरेलू मनोवैज्ञानिक नाटक, एक अमर "चेखव शाखा" भी थी। इन नाटककारों ने हमेशा ही मानव आत्मा का दर्पण बना दिया और स्पष्ट चिंता के साथ समाज के नैतिक विनाश के कारणों और प्रक्रिया, "साम्यवाद के निर्माताओं के नैतिक संहिता" के अवमूल्यन को दर्ज किया और समझाने की भी कोशिश की। वाई. ट्रिफोनोव और वी. शुक्शिन, वी. एस्टाफ़िएव और वी. रासपुतिन के गद्य के साथ, ए. गैलिच और वी. वायसोस्की के गाने, एम. ज़्वानेत्स्की के रेखाचित्र, जी. शपालिकोव, ए. टारकोवस्की और की फ़िल्म स्क्रिप्ट और फ़िल्में ई. क्लिमोव के अनुसार, इन लेखकों के नाटक चिल्लाते हुए दर्द से भरे हुए थे: "हमें कुछ हो गया है, हम जंगली हो गए हैं, पूरी तरह से जंगली हो गए हैं... यह हमारे अंदर कहां से आता है?" यह सख्त सेंसरशिप की शर्तों के तहत हुआ, समिज़दत, सौंदर्य और राजनीतिक असंतोष और भूमिगत के जन्म की अवधि के दौरान।
सबसे सकारात्मक बात यह थी कि नई परिस्थितियों में, कला अधिकारियों से लेकर लेखकों तक ने "त्वरित प्रतिक्रिया टीम" बनने, "दिन के विषय पर" नाटक बनाने, "जीवन के साथ बने रहने", "प्रतिबिंबित" करने का आह्वान किया। जितनी जल्दी हो सके, "के लिए एक प्रतियोगिता आयोजित करने के लिए" सर्वोत्तम खेलके बारे में... "पेरेस्त्रोइका"। उन्होंने पत्रिका के पन्नों पर इस बारे में बिल्कुल सही बात कही है।" सोवियत संस्कृति"वी.एस. रोज़ोव: "मुझे क्षमा करें, यह पुराने समय की भावना में कुछ है... "पेरेस्त्रोइका के बारे में" इतना विशेष नाटक नहीं हो सकता। एक नाटक सिर्फ एक नाटक हो सकता है. और नाटक लोगों के बारे में हैं। इसी तरह के विषयगत प्रतिबंध अनिवार्य रूप से छद्म-सामयिक हैक कार्य की एक धारा को जन्म देंगे।"
तो यह शुरू हुआ नया युग, जब नाटककारों के चिंतन में सच्चाई और कलात्मकता के मानदंडों को ऊंचा उठाया गया था आज. "आज का दर्शक नाटकीय क्षणिक फैशन और थिएटर से खुद के प्रति ऊपर से नीचे के रवैये दोनों से बहुत आगे निकल गया है - वह भूखा है, सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण के बारे में एक बुद्धिमान, गैर-व्यर्थ बातचीत की प्रतीक्षा करते-करते थक गया है ... शाश्वत और अविनाशी,'' वाई. एडलिस ने ठीक ही लिखा है।
केंद्र में कला जगत"नई लहर" के नाटकों में एक नायक है जो जटिल, अस्पष्ट है और स्पष्ट परिभाषाओं के ढांचे में फिट नहीं बैठता है। इसलिए हां.आई. यावचुनोव्स्की ने निम्नलिखित कहा: “ऐसे पात्रों को एक क्षेत्र में नामांकित करके जबरन वर्गीकरण के अधीन नहीं किया जा सकता है, स्पष्ट रूप से उन्हें एक शब्दावली पदनाम दिया गया है जो उनके अर्थ को समाप्त कर देता है। यह नहीं " अतिरिक्त लोग", और "नए लोग" नहीं। उनमें से कुछ मानद उपाधि का बोझ नहीं झेल सकते सकारात्मक नायकदूसरों की तरह, नकारात्मक ढाँचे में फिट न हों। ऐसा लगता है कि मनोवैज्ञानिक नाटक - और यह इसकी महत्वपूर्ण टाइपोलॉजिकल विशेषता है - विरोधी शिविरों के बैनर के तहत पात्रों का ध्रुवीकरण किए बिना, अधिक आत्मविश्वास से ऐसे पात्रों का कलात्मक अध्ययन करता है।
हमारे सामने, एक नियम के रूप में, 30-40 साल का एक नायक है, जो 60 के दशक के "युवा लड़कों" से उभरा है। अपनी युवावस्था के दौरान, उन्होंने अपनी आशाओं, सिद्धांतों और लक्ष्यों के लिए मानक बहुत ऊंचे रख दिए। और अब, जब जीवन की मुख्य दिशाएँ पहले ही निर्धारित हो चुकी हैं और पहले, "प्रारंभिक" परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया जा रहा है, तो यह पूरी तरह से स्पष्ट हो जाता है कि नायक अपनी व्यक्तिगत बाधा को हासिल करने और उस पर काबू पाने में असमर्थ थे।
नायक खुद से, अपने जीवन से, अपने आस-पास की वास्तविकता से संतुष्ट नहीं है और वर्तमान स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता तलाश रहा है (वी. एरो "लुक हू केम", "ट्रेजिडियन एंड कॉमेडियन", वी. स्लावकिन "वयस्क बेटी" नव युवक”, एल. पेत्रुशेव्स्काया "नीले रंग में तीन लड़कियाँ")।
पोस्ट-वैम्पायर नाटक का नायक घातक रूप से अकेला है। लेखक इस अकेलेपन के कारण का विस्तार से विश्लेषण करते हैं, नायकों के पारिवारिक संबंधों, अपनी निरंतरता के प्रतीक के रूप में बच्चों के प्रति उनके दृष्टिकोण का पता लगाते हैं। इन अवधारणाओं के पूर्ण अर्थ में बहुसंख्यकों के पास घर, परिवार या माता-पिता नहीं थे और न ही हैं। उत्तर-पिशाचों के नाटकों में अनाथ नायकों की बाढ़ आ गई। नायकों की "पितृहीनता" उनकी "संतानहीनता" को जन्म देती है। हानि के विषय के साथ पारिवारिक संबंधसदन का विषय, "नई लहर" के नाटकों में प्रकट हुआ, अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। लेखक नायकों की घर की कमी पर दृढ़ता से जोर देते हैं। पात्रों के घरों, या स्वयं पात्रों की कहानियों का वर्णन करने वाले मंच निर्देश, विवरणों से भरे हुए हैं जो हमें यह समझाते हैं कि पात्र के पास एक अपार्टमेंट होने से भी उसे घर का एहसास नहीं होता है। एम. श्वेडकोय ने बिल्कुल सही कहा: "नई लहर" के नाटक में कोई भी पात्र यह नहीं कह सकता था: "मेरा घर मेरा किला है", लेकिन परिवार में, गोपनीयतासमर्थन की तलाश में थे।" इस मुद्दे को वी. एरो "रट", एल. पेत्रुशेव्स्काया "म्यूजिक लेसन्स", वी. स्लावकिन "सेर्सो", एन. कोल्याडा "स्लिंगशॉट", "कीज़ टू लेराच" के नाटकों में उठाया गया है।
अपने पात्रों के प्रति लेखकों के जटिल रवैये के बावजूद, नाटककार उन्हें आदर्श की समझ से वंचित नहीं करते हैं। नायक जानते हैं कि आदर्श क्या है और इसके लिए प्रयास करते हैं, अपने जीवन, आसपास की वास्तविकता और स्वयं की अपूर्णता के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी महसूस करते हैं (ए. गैलिन "टोस्टमास्टर", "ईस्टर्न ट्रिब्यून", वी. एरो "ट्रेजेडियन एंड कॉमेडियन")।
वैम्पायर के बाद की नाटकीयता में एक महत्वपूर्ण स्थान है स्त्री विषय. लेखकों द्वारा महिलाओं की स्थिति को उस समाज का आकलन करने के लिए एक मानदंड माना जाता है जिसमें वे रहती हैं। और पुरुष पात्रों के नैतिक और आध्यात्मिक मूल्य का परीक्षण महिलाओं के प्रति उनके दृष्टिकोण (एल. पेत्रुशेव्स्काया, ए. गैलिन के नाटक "ईस्टर्न ट्रिब्यून", एन. कोल्याडा "कीज़ टू लेराच") के माध्यम से किया जाता है।
नाटकों में साफ़ देखा जा सकता है यह दिशादूसरे समाज में "एक और जीवन" का विषय। यह विषय "दूसरे जीवन" के आदर्श विचार से लेकर पूर्ण इनकार (वी. स्लावकिन "द एडल्ट डॉटर ऑफ ए यंग मैन", ए. गैलिन "ग्रुप", "टाइटल", "सॉरी", एन) तक कुछ चरणों से गुजरता है। कोल्याडा "ओगिंस्की का पोलोनेस")।
विशेष ध्यानचित्रण के कलात्मक साधनों को दिया जाना चाहिए। रोजमर्रा की जिंदगी, रोजमर्रा की जिंदगी का अधिकार, रोजमर्रा की जिंदगी का जोर, रोजमर्रा की जिंदगी जिसने विशाल आकार ले लिया है - पहली चीज जो आपका ध्यान खींचती है जब आप "नई लहर" की नाटकीयता से परिचित होते हैं। नाटकों के नायक रोजमर्रा की जिंदगी में एक तरह की परीक्षा से गुजरते नजर आते हैं। लेखक कंजूसी नहीं करते विस्तृत विवरणविभिन्न घरेलू छोटी चीजें, अधिकांश संवाद समाधान के इर्द-गिर्द घूमता है रोजमर्रा की समस्याएं, रोजमर्रा की वस्तुएं छवि-प्रतीक बन जाती हैं। आर. डॉक्टर सही निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि इन नाटकों में “हर दिन को इस तरह से केंद्रित, सघन किया गया है कि यह किसी भी अन्य वास्तविकता के अस्तित्व को बाहर कर देता है। यह एक तरह से एक पूर्ण "जीवन का अस्तित्ववादी तरीका" है, जो किसी व्यक्ति की सभी संभावित अभिव्यक्तियों, लोगों के बीच के सभी संबंधों को अवशोषित करता है (एल। पेत्रुशेव्स्काया "सीढ़ी", वी। एरो "रट", आदि)।
ए.पी. की परंपराओं को जारी रखते हुए चेखव, "नई लहर" के नाटककार मंच स्थान का विस्तार करते हैं। उनके नाटकों में कई ऑफ-स्टेज पात्र हैं, इतिहास की उपस्थिति और वर्तमान समय पर उसका प्रभाव महसूस होता है। इस प्रकार, मंच का स्थान जीवन की व्यापक तस्वीर की सीमा तक विस्तारित होता है (वी. स्लावकिन "द एडल्ट डॉटर ऑफ ए यंग मैन", एस. ज़्लोटनिकोव "एन ओल्ड मैन लेफ्ट ए ओल्ड वुमन", ए. गैलिन "ईस्टर्न ट्रिब्यून", वगैरह।)।
अध्ययन के तहत रूसी नाटक की अवधि के शोधकर्ता नाटक के महाकाव्यीकरण की प्रक्रिया पर ध्यान देते हैं। नाटकों में अक्सर महाकाव्य के तत्व शामिल होते हैं - दृष्टांत, नायकों के सपने; विस्तारित मंच दिशाओं में लेखक की छवि स्पष्ट रूप से बताई गई है (वी. एरो "रट", एन. कोल्याडा "ओगिंस्की पोलोनेस", "द टेल ऑफ़" मृत राजकुमारी”, “स्लिंगशॉट”, ए. कज़ानत्सेव “ड्रीम्स ऑफ़ एवगेनिया”)।
खास तौर पर बहुत ज्यादा विवाद साहित्यिक आलोचनाआधुनिक लेखकों के नाटकों की भाषा को उद्घाटित किया। पोस्ट-वैम्पिलोवाइट्स पर अत्यधिक "अपशब्द", भाषण की अपवित्रता और "सड़क के नेतृत्व का पालन करने" का आरोप लगाया गया था। नायक को अपने भाषण के माध्यम से दिखाना, उसके बारे में बात करना, पात्रों के बीच संबंधों का प्रदर्शन करना "नई लहर" नाटककारों की एक अद्भुत क्षमता है। पात्रों द्वारा बोली जाने वाली भाषा नाटकों में दर्शाए गए पात्रों और प्रकारों के लिए सबसे पर्याप्त है (एल. पेत्रुशेव्स्काया, एन. कोल्याडा, वी. स्लावकिन द्वारा नाटक)।
एक समय की बात है, एक कहावत थी: "सुंदरता ही दुनिया को बचाएगी।" प्रकृति में बहुत सुंदरता है और यह और भी अधिक होती जा रही है, लेकिन आत्माओं में सुंदरता गायब हो जाती है, उसकी जगह खालीपन, लालच और आत्महीनता आ जाती है। बिना नैतिक सिद्धांतोंजीवन का अर्थ पूरी तरह स्पष्ट नहीं है और शायद समाज का पतन हो रहा है। एक समय की बात है, एक कहावत थी: "सुंदरता ही दुनिया को बचाएगी।" प्रकृति में बहुत सुंदरता है और यह और भी अधिक होती जा रही है, लेकिन आत्माओं में सुंदरता गायब हो जाती है, उसकी जगह खालीपन, लालच और आत्महीनता आ जाती है। नैतिक सिद्धांतों के बिना, जीवन का अर्थ पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है और, शायद, समाज का पतन हो जाता है। दुनिया पतन के कगार पर है, इसलिए युवाओं और वास्तव में पूरी मानवता को शिक्षित करने में नैतिकता प्राथमिक कार्य है। दुनिया पतन के कगार पर है, इसलिए युवाओं और वास्तव में पूरी मानवता को शिक्षित करने में नैतिकता प्राथमिक कार्य है। हमारे समाज में, लोगों के बीच संबंधों के बारे में, जीवन के अर्थ के बारे में बात करने और सोचने की ज़रूरत है, जिसे वी. रासपुतिन की कहानियों और कहानियों के नायक और नायिकाएँ बहुत दर्द से समझते हैं। अब हमें हर मोड़ पर नुकसान का सामना करना पड़ता है।' मानवीय गुण: विवेक, कर्तव्य, दया, अच्छाई। और रासपुतिन के कार्यों में हम स्थितियों को करीब पाते हैं आधुनिक जीवन, और वे हमें इस समस्या की जटिलता को समझने में मदद करते हैं। हमारे समाज में, लोगों के बीच संबंधों के बारे में, जीवन के अर्थ के बारे में बात करने और सोचने की ज़रूरत है, जिसे वी. रासपुतिन की कहानियों और कहानियों के नायक और नायिकाएँ बहुत दर्द से समझते हैं। अब हर कदम पर हमें मानवीय गुणों की हानि का सामना करना पड़ता है: विवेक, कर्तव्य, दया, दयालुता। और रासपुतिन के कार्यों में हम आधुनिक जीवन के करीब स्थितियाँ पाते हैं, और वे हमें इस समस्या की जटिलता को समझने में मदद करते हैं। नैतिक। इन दिनों प्रासंगिक
किसी भी व्यक्ति को उसका बचपन, उसकी क्षमता ही लेखक बनाती है प्रारंभिक अवस्थासब कुछ देखने और महसूस करने के लिए जो फिर उसे कलम उठाने का अधिकार देता है। शिक्षा, किताबें, जीवन का अनुभव इस उपहार को भविष्य में पोषित और मजबूत करता है, लेकिन इसका जन्म बचपन में होना चाहिए,'' वैलेन्टिन रासपुतिन ने लिखा, एक व्यक्ति को उसका बचपन, कम उम्र में ही सब कुछ देखने और महसूस करने की क्षमता ही लेखक बनाती है फिर उसे "शिक्षा, किताबें, जीवन के अनुभव का पोषण और भविष्य में इस उपहार को मजबूत करने का अधिकार देता है, लेकिन यह बचपन में पैदा होना चाहिए," वैलेंटाइन रासपुतिन ने लिखा।
रूसी लेखकवैलेन्टिन ग्रिगोरिविच रासपुतिन का जन्म 15 मार्च, 1937 को अंगारा नदी के निचले इलाके में हुआ था। वह अन्दर रहता है कठिन समय. उनका पूरा बचपन ग्रेट के दौरान गुजरा देशभक्ति युद्ध. इन्हीं वर्षों के दौरान उनके चरित्र ने आकार लेना शुरू किया। उनकी आँखों के सामने देश खंडहरों से उभर रहा था। और यह सब, चाहे-अनचाहे, उनके कार्यों में प्रतिबिंबित होता था। वे त्रासदी के रूपांकनों और रोजमर्रा की जिंदगी की वास्तविकता, उन लोगों की छवियों को जोड़ते हैं जो अपने और अपने विवेक के साथ सद्भाव में रहना जानते हैं। लेखक अपने कार्यों में न केवल जीवन का परिणाम दिखाता है, बल्कि किसी तरह इसके लिए तैयारी भी करता है। उनके अनुसार, जो जीवन अर्थ से पुष्ट नहीं होता वह एक यादृच्छिक अस्तित्व है। इसलिए, रासपुतिन के कार्यों में सभी प्रकार की छवियां उनके दिलचस्प और घटनापूर्ण जीवन का परिणाम हैं! रूसी लेखक वैलेन्टिन ग्रिगोरिविच रासपुतिन का जन्म 15 मार्च, 1937 को अंगारा नदी के निचले इलाके में हुआ था। वह कठिन समय में रहे। उनका पूरा बचपन महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान बीता। इन्हीं वर्षों के दौरान उनके चरित्र ने आकार लेना शुरू किया। उनकी आंखों के सामने देश खंडहरों से उभर रहा था। और यह सब, चाहे-अनचाहे, उनके कार्यों में प्रतिबिंबित होता था। वे त्रासदी के रूपांकनों और रोजमर्रा की जिंदगी की वास्तविकता, उन लोगों की छवियों को जोड़ते हैं जो अपने और अपने विवेक के साथ सद्भाव में रहना जानते हैं। लेखक अपने कार्यों में न केवल जीवन का परिणाम दिखाता है, बल्कि किसी तरह इसके लिए तैयारी भी करता है। उनके अनुसार, जो जीवन अर्थ से पुष्ट नहीं होता वह एक यादृच्छिक अस्तित्व है। इसलिए, रासपुतिन के कार्यों में सभी प्रकार की छवियां उनके दिलचस्प और घटनापूर्ण जीवन का परिणाम हैं!
कार्यों में नैतिकता वैलेंटाइन रासपुतिन के कार्यों में नैतिक खोजएक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं. उनके कार्य इस समस्या को उसकी संपूर्ण व्यापकता और बहुमुखी प्रतिभा के साथ प्रस्तुत करते हैं। लेखक स्वयं गहराई से नैतिक व्यक्ति, जैसा कि उनके सक्रिय सामाजिक जीवन से पता चलता है। वैलेंटाइन रासपुतिन के काम में नैतिक खोज एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है। उनके कार्य इस समस्या को उसकी संपूर्ण व्यापकता और बहुमुखी प्रतिभा के साथ प्रस्तुत करते हैं। लेखक स्वयं एक गहन नैतिक व्यक्ति हैं, जैसा कि उनके सक्रिय सामाजिक जीवन से पता चलता है। रासपुतिन उन लेखकों में से एक हैं जिनका काम मनुष्य को, उसकी चेतना और अवचेतन की गहराई तक, उन मूल्यों को संबोधित है जो सदियों से लोगों के जीवन में बने और संरक्षित हैं। 20 वीं सदी में ये मूल्य विभिन्न कारणों से खतरे में थे। दुनिया के साथ सामंजस्य कैसे स्थापित करें, जीवन का अर्थ कैसे खोजें, समझें कि हमारे साथ क्या हो रहा है? रासपुतिन इन और अन्य नैतिक समस्याओं पर विचार करते हैं। रासपुतिन उन लेखकों में से एक हैं जिनका काम मनुष्य को, उसकी चेतना और अवचेतन की गहराई तक, उन मूल्यों को संबोधित है जो सदियों से लोगों के जीवन में बने और संरक्षित हैं। 20 वीं सदी में ये मूल्य विभिन्न कारणों से खतरे में थे। दुनिया के साथ सामंजस्य कैसे स्थापित करें, जीवन का अर्थ कैसे खोजें, समझें कि हमारे साथ क्या हो रहा है? रासपुतिन इन और अन्य नैतिक समस्याओं पर विचार करते हैं।
फ्रांसीसी पाठ्य अध्यापिका, लिडिया मिखाइलोवना, पैसे के लिए अपने छात्र के साथ खेलती है। यह क्या है: एक अपराध या दया और दयालुता का कार्य? कोई निश्चित उत्तर नहीं है. जीवन में एक व्यक्ति द्वारा हल की जा सकने वाली समस्याओं से कहीं अधिक जटिल समस्याएं खड़ी होती हैं। और वहाँ केवल सफेद और काला, अच्छा और बुरा है। दुनिया बहुरंगी है, इसमें कई रंग हैं। लिडिया मिखाइलोवना एक असामान्य रूप से दयालु और सहानुभूतिपूर्ण व्यक्ति हैं। उसने अपने प्रतिभाशाली छात्र की मदद करने के लिए सभी ईमानदार तरीके आज़माए। लेकिन वह शिक्षक से मदद स्वीकार करना अपने लिए अपमानजनक मानता है, लेकिन पैसे कमाने से इनकार नहीं करता है और फिर लिडिया मिखाइलोव्ना जानबूझकर शैक्षणिक दृष्टिकोण से अपराध करती है, पैसे के लिए उसके साथ खेलती है। वह निश्चित रूप से जानती है कि वह उसे हरा देगा, उसका क़ीमती रूबल ले लेगा, और वह दूध खरीद लेगा जिसकी उसे बहुत ज़रूरत है। तो पता चलता है कि ये बिल्कुल भी अपराध नहीं बल्कि एक अच्छा काम है. ! यह कहानी लोगों को दया की शिक्षा देती है। और तथ्य यह है कि किसी को न केवल उस व्यक्ति के प्रति सहानुभूति रखनी चाहिए जो कठिन समय से गुजर रहा है, बल्कि उसकी यथासंभव मदद भी करनी चाहिए, साथ ही उसके गौरव को ठेस पहुंचाए बिना भी। शिक्षिका लिडिया मिखाइलोवना पैसे के लिए अपने छात्र के साथ खेलती है। यह क्या है: एक अपराध या दया और दयालुता का कार्य? कोई निश्चित उत्तर नहीं है. जीवन में एक व्यक्ति द्वारा हल की जा सकने वाली समस्याओं से कहीं अधिक जटिल समस्याएं खड़ी होती हैं। और वहाँ केवल सफेद और काला, अच्छा और बुरा है। दुनिया बहुरंगी है, इसमें कई रंग हैं। लिडिया मिखाइलोवना एक असामान्य रूप से दयालु और सहानुभूतिपूर्ण व्यक्ति हैं। उसने अपने प्रतिभाशाली छात्र की मदद करने के लिए सभी ईमानदार तरीके आज़माए। लेकिन वह शिक्षक से मदद स्वीकार करना अपने लिए अपमानजनक मानता है, लेकिन पैसे कमाने से इनकार नहीं करता है और फिर लिडिया मिखाइलोव्ना जानबूझकर शैक्षणिक दृष्टिकोण से अपराध करती है, पैसे के लिए उसके साथ खेलती है। वह निश्चित रूप से जानती है कि वह उसे हरा देगा, उसका क़ीमती रूबल ले लेगा, और वह दूध खरीद लेगा जिसकी उसे बहुत ज़रूरत है। तो पता चलता है कि ये बिल्कुल भी अपराध नहीं बल्कि एक अच्छा काम है. ! यह कहानी लोगों को दया की शिक्षा देती है। और तथ्य यह है कि किसी को न केवल उस व्यक्ति के प्रति सहानुभूति रखनी चाहिए जो कठिन समय से गुजर रहा है, बल्कि उसकी यथासंभव मदद भी करनी चाहिए, साथ ही उसके गौरव को ठेस पहुंचाए बिना भी।
समय सीमा इस कहानी में रासपुतिन ने समाज की बुराइयों को उजागर किया। उन्होंने ऐसी नैतिक समस्याएं उठाईं जैसे: परिवार के भीतर रिश्ते, माता-पिता के लिए सम्मान, और विवेक और सम्मान का सवाल उठाया। इस कहानी में रासपुतिन ने समाज की बुराइयों को उजागर किया। उन्होंने ऐसी नैतिक समस्याएं उठाईं जैसे: परिवार के भीतर रिश्ते, माता-पिता के लिए सम्मान, और विवेक और सम्मान का सवाल उठाया।
कहानी "द डेडलाइन" में रासपुतिन स्पष्ट रूप से सब कुछ व्यक्त करने में कामयाब रहे जीवन का रास्तासाधारण रूसी महिला. मरते समय भी अपनी गरिमा नहीं खोई। वह सबके अपराध क्षमा कर देती है। अपने बेटे मिखाइल को उसकी गलत जीवनशैली के लिए माफ कर देता है। हालाँकि उसका चरित्र कठोर है, वह अपने बच्चों को देखकर खुशी महसूस करती है, जो लंबे समय से उससे मिलने नहीं आए हैं, और उसकी नज़र में गर्व दिखाई देता है। अपनी पोती को देखकर उसे कोमलता और स्नेह की अनुभूति होती है और वह धूप का आनंद लेती है। वह मौत से बिल्कुल नहीं डरती. और अपनी सबसे छोटी बेटी को देखने की चाहत ही उनकी मरती हुई जिंदगी को जिंदा रखती है. यह जानकर कि उसकी बेटी नहीं आएगी, बूढ़ी औरत समझती है कि अब इस दुनिया में कोई भी चीज उसे रोक नहीं सकती है! और उसके अपने बच्चे, जो उसकी मृत्यु के निकट आने के बारे में उसके पूर्वाभास पर विश्वास नहीं करते थे, उसे छोड़ देते हैं। और वह अकेलापन और परित्याग महसूस करते हुए नींद में ही मर जाती है। यह सब मेरी आत्मा को उस महिला के लिए बहुत, बहुत दर्दनाक बनाता है जिसने कई लोगों को जीवन दिया, जिसने एक कठिन जीवन जीया, कठिन जिंदगीऔर अपने जीवन के आखिरी घंटों में अकेली रह गईं। "द लास्ट टर्म" कहानी में रासपुतिन एक साधारण रूसी महिला के संपूर्ण जीवन पथ को स्पष्ट रूप से बताने में कामयाब रहे। मरते समय भी अपनी गरिमा नहीं खोई। वह सबके अपराध क्षमा कर देती है। अपने बेटे मिखाइल को उसकी गलत जीवनशैली के लिए माफ कर देता है। हालाँकि उसका चरित्र कठोर है, वह अपने बच्चों को देखकर खुशी महसूस करती है, जो लंबे समय से उससे मिलने नहीं आए हैं, और उसकी नज़र में गर्व दिखाई देता है। अपनी पोती को देखकर उसे कोमलता और स्नेह की अनुभूति होती है और वह धूप का आनंद लेती है। वह मौत से बिल्कुल नहीं डरती. और अपनी सबसे छोटी बेटी को देखने की चाहत ही उनकी मरती हुई जिंदगी को जिंदा रखती है. यह जानकर कि उसकी बेटी नहीं आएगी, बूढ़ी औरत समझती है कि अब इस दुनिया में कोई भी चीज उसे रोक नहीं सकती है! और उसके अपने बच्चे, जो उसकी मृत्यु के निकट आने के बारे में उसके पूर्वाभास पर विश्वास नहीं करते थे, उसे छोड़ देते हैं। और वह अकेलापन और परित्याग महसूस करते हुए नींद में ही मर जाती है। यह सब उस महिला के लिए मेरी आत्मा को बहुत-बहुत दर्दनाक बनाता है जिसने कई लोगों को जीवन दिया, जिसने एक कठिन, कठिन जीवन जीया और अपने जीवन के आखिरी घंटों में अकेली रह गई।
हमेशा जियो - हमेशा प्यार करो शीर्षक आपके आस-पास की हर चीज़ के लिए प्यार की कहानी का प्रमुख विषय निर्धारित करता है। यह काम मुख्य पात्र, पंद्रह वर्षीय सान्या के जीवन के एक महत्वपूर्ण चरण, बड़े होने और पृथ्वी पर अपनी जगह का एहसास करने के चरण के बारे में है। कहानी की शुरुआत नायक के चिंतन से होती है गहन अभिप्रायशब्द "स्वतंत्रता", "बिना सहारे या संकेत के जीवन में अपने पैरों पर खड़ा होना।" शीर्षक हमारे आस-पास की हर चीज़ के लिए प्रेम की कहानी का प्रमुख विषय निर्धारित करता है। यह काम मुख्य पात्र, पंद्रह वर्षीय सान्या के जीवन के एक महत्वपूर्ण चरण, बड़े होने और पृथ्वी पर अपनी जगह का एहसास करने के चरण के बारे में है। कहानी "स्वतंत्रता" शब्द के गहरे अर्थ पर नायक के प्रतिबिंब से शुरू होती है, "जीवन में बिना सहारे या संकेत के अपने पैरों पर खड़ा होना।"
वह अपना पहला वयस्क निर्णय लेता है: "जीवन में स्वयं के लिए जिम्मेदार बनना।" लड़के पर माता-पिता की देखभाल का बोझ है, और यद्यपि काम में "पिता" और "बच्चों" के बीच कोई संघर्ष नहीं है, एक-दूसरे के प्रति स्पष्ट गलतफहमी है। सान्या उसके प्रति इस रवैये से आहत है जैसे कि वह छोटा हो। परिस्थितियाँ इस तरह से विकसित हुईं कि लड़का, जो अगस्त में बाइकाल पहुंचा था, पूरी तरह से अकेला रह गया (उसकी दादी अपनी बीमार बेटी को देखने गई) और "इस दुनिया को देखने की अद्भुत क्षमता हासिल कर ली।" वह अपना पहला वयस्क निर्णय लेता है: "जीवन में स्वयं के लिए जिम्मेदार बनना।" लड़के पर माता-पिता की देखभाल का बोझ है, और यद्यपि काम में "पिता" और "बच्चों" के बीच कोई संघर्ष नहीं है, एक-दूसरे के प्रति स्पष्ट गलतफहमी है। सान्या उसके प्रति इस रवैये से आहत है जैसे कि वह छोटा हो। परिस्थितियाँ इस तरह से विकसित हुईं कि लड़का, जो अगस्त में बाइकाल पहुंचा था, पूरी तरह से अकेला रह गया (उसकी दादी अपनी बीमार बेटी को देखने गई) और "इस दुनिया को देखने की अद्भुत क्षमता हासिल कर ली।" सदैव जियो - सदैव प्रेम करो
कथानक के पीछे की घटना लड़के की कबूतर लेने की यात्रा है, लेकिन कहानी में मुख्य बात यह पक्ष नहीं है, बल्कि नायक की आत्मा और चेतना में क्या होता है। यह सान्या की आंखों के माध्यम से है कि पाठक इरकुत्स्क जलाशय के निर्माण के बाद गांवों की वीरानी, बैकाल टैगा की सुंदरता और लोगों के छिपे हुए गुणों और बुराइयों को देखता है। जामुन चुनने की यात्रा नायक के लिए दुनिया, लोगों और खुद की एक वास्तविक खोज बन गई। "सान्या की टैगा में पहली रात और क्या रात थी!" किशोर में नई, पहले से अज्ञात भावनाएँ और भावना जागृत होती है "कि वह यहाँ है।" "मूल रूप से" मौजूदा स्मृति का विचार लड़के को जाने नहीं देता: "जीवन जन्म से एक व्यक्ति में निवेशित पथ की स्मृति है।" यही कारण है कि नायक उन स्थानों को पहचानता है जहां वह वास्तव में कभी नहीं गया है, और "दुनिया के सभी भ्रम और सभी हलचल, इसकी सभी अकथनीय सुंदरता और जुनून" को देखता है। हालाँकि, दुनिया के साथ सामंजस्य स्थापित करने का अवसर केवल वहीं मौजूद है जहाँ मानव ट्रांसफार्मर ने अभी तक आक्रमण नहीं किया है, ऐसा लड़के का निष्कर्ष था। सभ्यता प्रकृति को नष्ट करती है और लोगों को बदल देती है। इस तरह कहानी पर्यावरण और नैतिक मुद्दों को जोड़ती है! कथानक के पीछे की घटना लड़के की कबूतर लेने की यात्रा है, लेकिन कहानी में मुख्य बात यह पक्ष नहीं है, बल्कि नायक की आत्मा और चेतना में क्या होता है। यह सान्या की आंखों के माध्यम से है कि पाठक इरकुत्स्क जलाशय के निर्माण के बाद गांवों की वीरानी, बैकाल टैगा की सुंदरता और लोगों के छिपे हुए गुणों और बुराइयों को देखता है। जामुन चुनने की यात्रा नायक के लिए दुनिया, लोगों और खुद की एक वास्तविक खोज बन गई। "सान्या की टैगा में पहली रात और क्या रात थी!" किशोर में नई, पहले से अज्ञात भावनाएँ और भावना जागृत होती है "कि वह यहाँ है।" "मूल रूप से" मौजूदा स्मृति का विचार लड़के को जाने नहीं देता: "जीवन जन्म से एक व्यक्ति में निवेशित पथ की स्मृति है।" यही कारण है कि नायक उन स्थानों को पहचानता है जहां वह वास्तव में कभी नहीं गया है, और "दुनिया के सभी भ्रम और सभी हलचल, इसकी सभी अकथनीय सुंदरता और जुनून" को देखता है। हालाँकि, दुनिया के साथ सामंजस्य स्थापित करने का अवसर केवल वहीं मौजूद है जहाँ मानव ट्रांसफार्मर ने अभी तक आक्रमण नहीं किया है, ऐसा लड़के का निष्कर्ष था। सभ्यता प्रकृति को नष्ट करती है और लोगों को बदल देती है। इस तरह कहानी पर्यावरण और नैतिक मुद्दों को जोड़ती है! सदैव जियो - सदैव प्रेम करो
निष्कर्ष "शब्द को मूल अर्थ के अंश को देखने के लिए प्रकाश में लाया जाना चाहिए।" "शब्द को मूल अर्थ के अंश को देखने के लिए प्रकाश में लाया जाना चाहिए।" रूसी लेखक वैलेन्टिन रासपुतिन ने सभ्य स्पष्टता के साथ उस समय की सबसे गंभीर समस्याओं को उठाया और इसके सबसे दर्दनाक बिंदुओं को छुआ। रासपुतिन ने दृढ़तापूर्वक उस नैतिक हीनता को सिद्ध कर दिया एक व्यक्तियह अनिवार्य रूप से लोगों के जीवन की नींव के विनाश की ओर ले जाता है। यह मेरे लिए वैलेन्टिन रासपुतिन के कार्यों का क्रूर सत्य है। रूसी लेखक वैलेन्टिन रासपुतिन ने सभ्य स्पष्टता के साथ उस समय की सबसे गंभीर समस्याओं को उठाया और इसके सबसे दर्दनाक बिंदुओं को छुआ। रासपुतिन ने दृढ़तापूर्वक साबित कर दिया कि किसी व्यक्ति की नैतिक हीनता अनिवार्य रूप से लोगों के जीवन की नींव के विनाश की ओर ले जाती है। यह मेरे लिए वैलेन्टिन रासपुतिन के कार्यों का क्रूर सत्य है।
वी. रासपुतिन की कहानी "जियो और याद रखो" के नैतिक मुद्दे
कहानी "मनी फॉर मारिया" ने वी. रासपुतिन को व्यापक प्रसिद्धि दिलाई, और बाद की कृतियाँ: "द लास्ट टर्म", "लाइव एंड रिमेंबर", "फेयरवेल टू मटेरा" - ने उनकी प्रसिद्धि को एक के रूप में सुनिश्चित किया सर्वश्रेष्ठ लेखकआधुनिक रूसी साहित्य. उनके कार्यों में, जीवन के अर्थ, विवेक और सम्मान और अपने कार्यों के लिए एक व्यक्ति की जिम्मेदारी के बारे में नैतिक और दार्शनिक प्रश्न सामने आते हैं। लेखक स्वार्थ और विश्वासघात के बारे में, मानव आत्मा में व्यक्तिगत और सामाजिक संबंधों के बारे में, जीवन और मृत्यु की समस्या के बारे में बात करता है। हम इन सभी समस्याओं को वी. रासपुतिन की कहानी "लिव एंड रिमेंबर" में पाएंगे।
युद्ध - यह भयानक और दुखद घटना - लोगों के लिए एक तरह की परीक्षा बन गई है। आख़िरकार, यह ऐसे ही है चरम स्थितियाँएक व्यक्ति अपने चरित्र के वास्तविक लक्षण प्रकट करता है।
"लाइव एंड रिमेंबर" कहानी का मुख्य पात्र आंद्रेई गुस्कोव युद्ध की शुरुआत में ही मोर्चे पर चला गया। वह ईमानदारी से लड़े, पहले एक टोही कंपनी में, फिर स्की बटालियन में, फिर हॉवित्जर बैटरी में। और जबकि मॉस्को और स्टेलिनग्राद उसके पीछे थे, जबकि केवल दुश्मन से लड़कर ही जीवित रहना संभव था, गुस्कोव की आत्मा को किसी भी चीज़ ने परेशान नहीं किया। आंद्रेई कोई नायक नहीं था, लेकिन वह अपने साथियों के पीछे भी नहीं छिपा था। उसकी टोह ली गई, वह हर किसी की तरह लड़ा, और एक अच्छा सैनिक था।
जब युद्ध का अंत दिखाई देने लगा तो गुस्कोव के जीवन में सब कुछ बदल गया। एंड्री को फिर से जीवन और मृत्यु की समस्या का सामना करना पड़ता है। और उसमें आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति जागृत हो जाती है। समय पाने के लिए वह घायल होने का सपना देखने लगा। आंद्रेई खुद से सवाल पूछता है: "मुझे क्यों लड़ना चाहिए और दूसरों को नहीं?" यहां रासपुतिन ने गुस्कोव के स्वार्थ और व्यक्तिवाद की निंदा की, जिसने अपनी मातृभूमि के लिए ऐसे कठिन क्षण में कमजोरी, कायरता दिखाई, अपने साथियों को धोखा दिया और डर गया।
रासपुतिन की कहानी "लिव एण्ड रिमेम्बर" का मुख्य पात्र दूसरे जैसा ही है साहित्यिक चरित्र- रोडियन रस्कोलनिकोव, जिन्होंने खुद से पूछा: "क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूं या क्या मुझे इसका अधिकार है?" रासपुतिन आंद्रेई गुस्कोव की आत्मा में व्यक्तिगत और सामाजिक समस्या को छूते हैं। क्या किसी व्यक्ति को अपने हितों को लोगों और राज्य के हितों से ऊपर रखने का अधिकार है? क्या किसी व्यक्ति को सदियों पुरानी सड़क पर कदम रखने का अधिकार है? नैतिक मूल्य? बिल्कुल नहीं।
रासपुतिन को चिंतित करने वाली एक और समस्या मानव नियति की समस्या है। किस बात ने गुस्कोव को पीछे की ओर भागने के लिए प्रेरित किया - अधिकारी की घातक गलती या वह कमजोरी जो उसने अपनी आत्मा में दी थी? शायद अगर आंद्रेई घायल नहीं हुए होते तो उन्होंने खुद पर काबू पा लिया होता और बर्लिन पहुंच गए होते? लेकिन रासपुतिन अपने नायक को पीछे हटने का फैसला करवाता है। गुस्कोव युद्ध से आहत है: इसने उसे अपने प्रियजनों से, अपने घर से, अपने परिवार से दूर कर दिया; वह उसे हर बार जानलेवा खतरे में डाल देती है। अंदर ही अंदर वह समझता है कि परित्याग जानबूझ कर उठाया गया गलत कदम है। उन्हें उम्मीद है कि जिस ट्रेन से वह यात्रा कर रहे हैं उसे रोककर उनके दस्तावेजों की जांच की जाएगी. रासपुतिन लिखते हैं: "युद्ध में, एक व्यक्ति खुद को ख़त्म करने के लिए स्वतंत्र नहीं है, लेकिन उसने ऐसा किया।"
सही कृत्य से गुस्कोव को राहत नहीं मिलती। उसे, हत्या के बाद रस्कोलनिकोव की तरह, अब लोगों से छिपना होगा, वह अंतरात्मा की पीड़ा से पीड़ित है। आंद्रेई नास्टेना कहते हैं, ''अब मेरे सारे दिन अंधकारमय हैं।''
नास्तेना की छवि कहानी के केंद्र में है। वह शोलोखोव की इलिनिच्ना की साहित्यिक उत्तराधिकारी हैं। शांत डॉन" नास्टेना एक ग्रामीण धर्मी महिला की विशेषताओं को जोड़ती है: दया, अन्य लोगों के भाग्य के लिए जिम्मेदारी की भावना, दया, लोगों में विश्वास। मानवतावाद और क्षमा की समस्या उनकी उज्ज्वल छवि के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है।
नास्टेना को आंद्रेई के लिए खेद महसूस करने और उसकी मदद करने की ताकत मिली। उसने अपने दिल में महसूस किया कि वह पास ही था। यह उसके लिए एक कठिन कदम था: उसे झूठ बोलना, धोखा देना, चकमा देना और निरंतर भय में रहना पड़ा। नस्ताना को पहले से ही महसूस हो रहा था कि वह अपने साथी ग्रामीणों से दूर जा रही है, अजनबी बन रही है। लेकिन अपने पति की खातिर उसने अपने लिए यह रास्ता चुना, क्योंकि वह उससे प्यार करती है और उसके साथ रहना चाहती है।
युद्ध ने मुख्य पात्रों की आत्माओं में बहुत बदलाव किया। उन्हें एहसास हुआ कि शांतिपूर्ण जीवन में उनके सभी झगड़े और एक-दूसरे से दूरी बिल्कुल बेतुके थे। नये जीवन की आशा ने उन्हें उत्साहित कर दिया कठिन क्षण. इस राज़ ने उन्हें लोगों से तो अलग कर दिया, लेकिन एक-दूसरे के करीब ला दिया। परीक्षण से उनके सर्वोत्तम मानवीय गुणों का पता चला।
इस ज्ञान से प्रेरित कि वे लंबे समय तक एक साथ नहीं रहेंगे नई ताकतएंड्री और नास्टेना का प्यार परवान चढ़ा। शायद ये सबसे ज़्यादा थे खुशी के दिनउनके जीवन में। घर, परिवार, प्यार - यहीं वह जगह है जहां रासपुतिन खुशी देखते हैं। लेकिन उनके नायकों के लिए एक अलग भाग्य तैयार किया गया था।
नस्ताना का मानना है कि "ऐसा कोई अपराध नहीं है जिसे माफ़ नहीं किया जा सकता।" उसे उम्मीद है कि आंद्रेई लोगों के पास जा सकेगा और पश्चाताप कर सकेगा। लेकिन उसमें ऐसी हरकत करने की ताकत नहीं है. केवल दूर से ही गुस्कोव अपने पिता को देखता है और खुद को उसके सामने दिखाने की हिम्मत नहीं करता।
गुस्कोव के कृत्य ने न केवल उसके भाग्य और नास्टेना के भाग्य को समाप्त कर दिया, बल्कि आंद्रेई ने अपने माता-पिता को भी नहीं बख्शा। शायद उनकी एकमात्र आशा यह थी कि उनका बेटा युद्ध से नायक बनकर लौटेगा। उन्हें यह जानकर कैसा लगा कि उनका बेटा गद्दार और भगोड़ा था! बूढ़ों के लिए यह कितनी शर्म की बात है!
दृढ़ संकल्प और दयालुता के लिए, भगवान नास्त्य को एक लंबे समय से प्रतीक्षित बच्चा भेजते हैं। और यहाँ सबसे ज्यादा मुखय परेशानीकहानी: क्या भगोड़े के बच्चे को जन्म लेने का अधिकार है? कहानी "शिबलकोवो सीड" में शोलोखोव ने पहले ही इसी तरह का सवाल उठाया था, और मशीन गनर ने लाल सेना के सैनिकों को अपने बेटे को जीवित छोड़ने के लिए राजी किया। बच्चे के बारे में खबर आंद्रेई के लिए एकमात्र अर्थ बन गई। अब वह जानता था कि जीवन की डोर अभी और लम्बी होगी, उसका वंश समाप्त नहीं होगा। वह नस्ताना से कहता है: "जब तुम जन्म दोगी, तो मैं खुद को सही ठहराऊंगा, यह मेरे लिए आखिरी मौका है।" लेकिन रासपुतिन ने नायक के सपनों को तोड़ दिया, और नास्तना बच्चे के साथ मर गई। शायद यह गुस्कोव के लिए सबसे भयानक सजा है।
वी. रासपुतिन की कहानी "लाइव एंड रिमेम्बर" का मुख्य विचार एक व्यक्ति की अपने कार्यों के लिए नैतिक जिम्मेदारी है। आंद्रेई गुस्कोव के जीवन के उदाहरण का उपयोग करते हुए, लेखक दिखाता है कि ठोकर खाना, कमजोरी दिखाना और एक अपूरणीय गलती करना कितना आसान है। लेखक गुस्कोव के किसी भी स्पष्टीकरण को स्वीकार नहीं करता है, क्योंकि युद्ध में अन्य लोग भी मारे गए जिनके परिवार और बच्चे थे। आप नस्ताना को माफ कर सकते हैं, जिसने अपने पति पर दया की और उसका अपराध अपने ऊपर ले लिया, लेकिन भगोड़े और गद्दार के लिए कोई माफी नहीं है। नास्टेना के शब्द: "जियो और याद रखो" गुस्कोव के सूजन वाले मस्तिष्क में जीवन भर गूंजता रहेगा। यह कॉल अतामानोव्का के निवासियों और सभी लोगों को संबोधित है। अनैतिकता त्रासदी को जन्म देती है।
इस पुस्तक को पढ़ने वाले प्रत्येक व्यक्ति को जीवित रहना चाहिए और याद रखना चाहिए कि क्या नहीं करना है। हर किसी को समझना चाहिए कि जीवन कितना अद्भुत है, और यह कभी नहीं भूलना चाहिए कि कितनी मौतों और विकृत नियति की कीमत पर जीत हासिल की गई। वी. रासपुतिन का प्रत्येक कार्य समाज के आध्यात्मिक विकास में सदैव एक कदम आगे है। "जियो और याद रखो" कहानी जैसी कृति अनैतिक कार्यों में बाधक है। यह अच्छा है कि हमारे पास वी. रासपुतिन जैसे लेखक हैं। उनकी रचनात्मकता लोगों को नैतिक मूल्यों को न खोने देने में मदद करेगी।
परीक्षा: रूसी साहित्य
वैलेंटाइन रासपुतिन के काम में नैतिक खोज एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है। उनके कार्य इस समस्या को उसकी संपूर्ण व्यापकता और बहुमुखी प्रतिभा के साथ प्रस्तुत करते हैं। लेखक स्वयं एक गहन नैतिक व्यक्ति हैं, जैसा कि उनके सक्रिय सार्वजनिक जीवन से पता चलता है। इस लेखक का नाम न केवल पितृभूमि के नैतिक परिवर्तन के लिए सेनानियों के बीच, बल्कि पर्यावरण के लिए सेनानियों के बीच भी पाया जा सकता है। अपनी कहानी "जियो और याद रखो" में लेखक ने नैतिक समस्याओं को सबसे गंभीरता के साथ उठाया है। यह कृति लेखक के लोक जीवन और आम आदमी के मनोविज्ञान के गहन ज्ञान के साथ लिखी गई थी। लेखक अपने नायकों को एक कठिन परिस्थिति में डालता है: एक युवा व्यक्ति, आंद्रेई गुस्कोव, युद्ध के अंत तक ईमानदारी से लड़ता रहा, लेकिन 1944 में वह एक अस्पताल में पहुँच गया और उसके जीवन में दरार पड़ने लगी। उसने सोचा कि एक गंभीर चोट उसे मुक्ति दिला देगी आगे की सेवा. वार्ड में लेटे हुए, उसने पहले से ही कल्पना की थी कि वह घर कैसे लौटेगा, अपने परिवार और अपनी नास्तना को गले लगाएगा, और वह इस बारे में इतना आश्वस्त था कि उसने अपने रिश्तेदारों को उसे देखने के लिए अस्पताल भी नहीं बुलाया। यह खबर कि उन्हें मोर्चे पर भेजा जा रहा है, एक बार फिर बिजली की तरह गिरी। उसके सारे सपने और योजनाएँ एक पल में नष्ट हो गईं। मानसिक उथल-पुथल और निराशा के क्षणों में, आंद्रेई अपने लिए एक घातक निर्णय लेता है, जिसने उसके जीवन और आत्मा को उलट-पुलट कर दिया, जिससे वह एक अलग व्यक्ति बन गया। साहित्य में ऐसे कई उदाहरण हैं जब परिस्थितियाँ नायकों की इच्छाशक्ति से अधिक ऊँची हो जाती हैं, लेकिन आंद्रेई की छवि सबसे विश्वसनीय और अभिव्यंजक है। ऐसा महसूस हो रहा है कि लेखक इस व्यक्ति को व्यक्तिगत रूप से जानता था। स्पष्ट रूप से, लेखक "अच्छे" और "बुरे" पात्रों के बीच की रेखाओं को धुंधला कर देता है और स्पष्ट रूप से उनका मूल्यांकन नहीं करता है। आप कहानी को जितना ध्यान से पढ़ेंगे, आपको पात्रों की नैतिक स्थिति को समझने और उनके कार्यों का विश्लेषण करने के उतने ही अधिक अवसर मिलेंगे। रासपुतिन के कार्यों में, जीवन इस मायने में जटिल है कि प्रत्येक स्थिति में अनगिनत पहलू और उन्नयन होते हैं। आंद्रेई गुस्कोव अपनी पसंद बनाता है: वह अकेले घर जाने का फैसला करता है, कम से कम एक दिन के लिए। इस क्षण से, उसका जीवन अस्तित्व के पूरी तरह से अलग कानूनों के प्रभाव में आ जाता है, आंद्रेई को एक टुकड़े की तरह घटनाओं की गंदी धारा में ले जाया जाता है। वह समझने लगता है कि ऐसे जीवन का हर दिन उसे सामान्य से दूर ले जाता है, ईमानदार लोगऔर वापस जाना असंभव बना देता है। भाग्य प्रसिद्ध रूप से कमजोर इरादों वाले व्यक्ति को नियंत्रित करना शुरू कर देता है। नायकों के आसपास की स्थिति असहज है। एंड्री की नास्टेना से मुलाकात ठंडे, बिना गरम स्नानगृह में होती है। लेखक रूसी लोककथाओं को अच्छी तरह से जानता है और एक स्पष्ट समानता बनाता है: स्नानघर एक ऐसा स्थान है जहां रात में सभी प्रकार की बुरी आत्माएं दिखाई देती हैं। इस प्रकार वेयरवुल्स का विषय उत्पन्न होता है, जो संपूर्ण कथा में चलता है। लोगों के मन में वेयरवुल्स को भेड़ियों से जोड़ा जाता है। और आंद्रेई ने भेड़िये की तरह चिल्लाना सीख लिया, वह इसे इतने स्वाभाविक रूप से करता है कि नास्टेना को आश्चर्य होता है कि क्या वह असली वेयरवोल्फ है। एंड्री आत्मा में अधिक से अधिक कठोर होता जा रहा है। परपीड़न की कुछ अभिव्यक्ति के साथ भी, क्रूर हो जाता है। एक रो हिरण को गोली मारकर; इसे दूसरे शॉट से ख़त्म नहीं करता, जैसा कि सभी शिकारी करते हैं, बल्कि खड़ा रहता है और ध्यान से देखता है कि दुर्भाग्यपूर्ण जानवर कैसे पीड़ित होता है। "अंत से ठीक पहले, उसने उसे उठाया और उसकी आँखों में देखा - प्रतिक्रिया में वे चौड़ी हो गईं। यह याद रखने के लिए कि यह आँखों में कैसे प्रतिबिंबित होगा, उसने आखिरी, अंतिम हरकत का इंतजार किया।" ऐसा लगता है कि रक्त का प्रकार ही इसका निर्धारण करता है आगे की कार्रवाईऔर शब्द. वह अपनी पत्नी से कहता है, "अगर तुमने किसी को बताया तो मैं तुम्हें मार डालूंगा। मेरे पास खोने के लिए कुछ नहीं है।" एंड्री जल्दी ही लोगों से दूर चला जाता है। चाहे उसे कोई भी सज़ा मिले, अपने साथी ग्रामीणों के मन में वह हमेशा एक वेयरवोल्फ, एक अमानवीय ही रहेगा। वेयरवुल्स को लोकप्रिय रूप से मरे हुए भी कहा जाता है। मरे हुए का मतलब है कि वे लोगों की तुलना में पूरी तरह से अलग आयाम में रहते हैं। लेकिन लेखक नायक को पीड़ादायक ढंग से सोचने पर मजबूर करता है: "मैंने भाग्य का क्या बिगाड़ा है जो उसने मेरे साथ ऐसा किया-क्या?" एंड्री को अपने प्रश्न का उत्तर नहीं मिला। प्रत्येक पाठक अपना निर्णय स्वयं करता है। नायक स्वयं अपने अपराध के लिए बहाना ढूंढने में प्रवृत्त होता है। वह अपनी मुक्ति अपने अजन्मे बच्चे में देखता है। आंद्रेई सोचते हैं कि उनका जन्म भगवान की उंगली है जो सामान्य मानव जीवन में वापसी का संकेत दे रही है, और वह एक बार फिर गलत हैं। नस्ताना और अजन्मे बच्चे की मृत्यु हो जाती है। ये लम्हा वो सज़ा है उच्च शक्तिसभी नैतिक कानूनों का उल्लंघन करने वाले व्यक्ति को दंडित कर सकता है। आंद्रेई एक दर्दनाक जीवन जीने के लिए अभिशप्त है। नस्ताना के शब्द: "जियो और याद रखो" उसके बुखार से भरे मस्तिष्क में उसके दिनों के अंत तक गूंजता रहेगा। लेकिन यह आह्वान "जियो और याद रखो" न केवल आंद्रेई को, बल्कि अतामानोव्का के निवासियों को, सामान्य रूप से सभी लोगों को संबोधित है। ऐसी त्रासदी हमेशा लोगों की आंखों के सामने होती हैं, लेकिन शायद ही कोई उन्हें रोकने की हिम्मत करता है। लोग प्रियजनों के साथ खुलकर बात करने से डरते हैं। यहां पहले से ही ऐसे कानून लागू हैं जो नैतिक मानकों को बाधित करते हैं।