Charon, kreikkalainen - ikuisen pimeyden jumalan Erebuksen poika ja yön jumalatar Nikta, kuolleiden kantaja tuonpuoleiseen.

Ei ole yllättävää, että Charon oli niin synkän alkuperän ja ammatin vuoksi töykeä ja töykeä vanha mies. Hän kuljetti Styx-joen yli tai vain tuonpuoleiseen, mutta ei vastakkaiseen suuntaan. Charon kuljetti vain kuolleiden sieluja, jotka haudattiin kaikkien sääntöjen mukaisesti; hautaamattomien sielut oli tuomittu vaeltamaan ikuisesti rannoilla jälkielämän joet tai vähemmän tiukkojen käsitysten mukaan vähintään sata vuotta. Kuljetuksia varten, joka oli yksi harvoista elävistä olennoista, jotka päätyivät tuonpuoleiseen, Charon työskenteli ketjuissa kokonaisen vuoden Hadeksen käskystä. Charon vaati palkkiota kuolleiden sielujen toimittamisesta Hadekseen. Siksi kreikkalaiset asettivat kolikon (yhden obolin) kuolleiden kielen alle. Miksi Charon tarvitsi rahaa tuonpuoleisessa elämässä - kukaan ei tiennyt. Joka tapauksessa kaikki panevat merkille tämän oudon jumalan (ja Charon todella oli jumala) likaisen ja repaleisen ulkonäön, hänen repaleisen, leikkaamattoman parran. Tapa antaa kuolleille rahaa matkaa varten säilyi kreikkalais-roomalaisessa maailmassa kauan kristinuskon voiton jälkeen ja tunkeutui muiden kansojen hautaustavoihin.

Muinaiset taiteilijat kuvasivat Charonia yleensä hautausreliefiissä ja maljakoissa esimerkiksi Ateenan Kerameikosin hautausmaalla ja muilla hautauspaikoilla. Ehkä Charon on kuvattu myös suuressa kallioperässä lähellä entistä Antiokiaa, nykyistä Antakyaa Etelä-Turkissa.

Charon, kuolleiden kantajana, on läsnä myös kuuluisalla " Viimeinen tuomio» Michelangelo sisään Sikstuksen kappeli Vatikaanissa (katso katkelma yllä).

V. A. Žukovskin runossa "Cereksen valitus":
"Charonin vene purjehtii ikuisesti,
Mutta hän ottaa vain varjoja."

Olemme jo maininneet synkän hahmon, joka on välttämätön, jotta inkarnoitunut olento voi ylittää maailmojen reunan. Monet kansat näkivät maailmojen reunan joen muodossa, usein tulisen joen muodossa (esimerkiksi slaavilainen joki-Smorodinka, kreikkalaiset Styx ja Acheron jne.). Tässä suhteessa on selvää, että olento, joka johtaa sieluja tämän linjan yli, havaittiin usein kuvassa venemies-kantaja .
Tämä joki on Unohduksen joki, ja siirtyminen sen kautta ei tarkoita vain sielun siirtymistä elävien maailmasta kuolleiden maailmaan, vaan myös minkä tahansa yhteyden, muiston, kiintymyksen katkeamista Ylimaailmaan. Siksi se on joki Ei paluuta, koska ei ole enää mitään motiivia ylittää sitä. On selvää, että toiminto Kuljettaja, joka suorittaa tämän yhteyksien katkaisun, on äärimmäisen tärkeä ruumiittoman prosessin kannalta. Ilman sen työtä sielu vetäytyy uudestaan ​​ja uudestaan ​​sille rakkaisiin paikkoihin ja ihmisiin, ja siksi se muuttuu utukku- vaeltava kuollut mies.

Etruskien keskuudessa Carrierin roolia suoritti aluksi Turmas(Kreikkalainen Hermes, joka säilytti tämän psykopompan toiminnon - sielujen kuljettaja myöhemmässä mytologiassa), ja sitten - Haru (Harun), jonka kreikkalaiset ilmeisesti pitivät Charonina. Klassinen kreikkalaisten mytologia jakoi ajatukset Psychopompista (sielujen "opas", joka vastaa manifestista maailmasta lähtevistä sieluista, jonka tärkeydestä olemme jo keskustelleet) ja kantajasta, joka suorittaa huoltajan tehtävää - portinvartija. Klassisen mytologian Hermes Psychopomp istutti panoksensa Charonin veneessä. On mielenkiintoista, että Hermes Psychopomp on usein kuvattu Cynocephaluksen - koirapäisen - kuvassa.

Vanhin Charon (Χάρων - "kirkas", merkityksessä "Sämalloi silmillä") - Klassisen mytologian tunnetuin kantajan henkilöitymä. Charonin nimi mainitaan ensimmäistä kertaa yhdessä eeppisen syklin runoissa - Miniadissa.
Charon kuljettaa kuolleita maanalaisten jokien vesillä ja saa tästä maksusta yhden obolin ( hautajaisrituaali sijaitsee vainajan kielen alla). Tämä tapa oli laajalle levinnyt kreikkalaisten keskuudessa paitsi helleenien, myös roomalaisten aikana. Kreikan historia , säilytettiin keskiajalla ja sitä havaitaan jopa tähän päivään asti. Charon kuljettaa vain kuolleita joiden luut löysivät rauhan haudassa

Pohjoinen mytologia, vaikka se ei keskity maailmoja ympäröivään jokeen, tietää siitä kuitenkin. Sillalla tämän joen yli ( Gjoll), esimerkiksi Hermod tapaa jättiläisen Modgudin, joka sallii hänen mennä Heliin, ja ilmeisesti Odin (Harbard) kieltäytyy kuljettamasta Thoria saman joen läpi. On mielenkiintoista, että sisään viimeinen jakso Suuri Ässä itse ottaa kantajan tehtävän, mikä jälleen kerran korostaa tämän tavallisesti huomaamattoman hahmon korkeaa asemaa. Lisäksi se tosiasia, että Thor oli joen vastakkaisella rannalla, osoittaa, että Harbardin lisäksi siellä oli toinen venemies, joille tällaiset ylitykset olivat yleisiä.

Keskiajalla sielujen kuljetuksen idea sai kehitystä ja jatkoa. Goottilaisen sodan (6. vuosisadan) historioitsija Procopius Caesarealainen kertoo, kuinka kuolleiden sielut matkustavat meritse Brittian saarelle: ”Manner-rannikolla asuu kalastajia, kauppiaita ja maanviljelijöitä. He ovat frankkien alamaisia, mutta eivät maksa veroja, koska heillä on ollut ikimuistoisista ajoista lähtien raskas velvollisuus kuljettaa kuolleiden sieluja. Kuljettajat odottavat joka ilta majoissaan tavanomaista koputusta ovelle ja näkymättömien olentojen ääniä, jotka kutsuvat heitä töihin. Sitten ihmiset nousevat välittömästi sängystä tuntemattoman voiman kehotuksesta, menevät alas rantaan ja löytävät sieltä veneitä, ei omia, vaan vieraita, täysin valmiita lähtöön ja tyhjinä. Kuljettajat menevät veneisiin, ottavat airot ja näkevät, että lukuisten näkymättömien matkustajien painosta veneet istuvat syvällä vedessä, sormi sivulta. Tuntia myöhemmin he saavuttavat vastarannan, ja silti he tuskin olisivat veneillään pystyneet kattamaan tätä polkua kokonaisessa päivässä.

Saavuttuaan saarelle veneet purkautuvat ja muuttuvat niin kevyiksi, että vain köli koskettaa vettä. Kuljettajat eivät näe ketään matkalla tai rannalla, mutta he kuulevat äänen, joka kutsuu jokaisen saapuvan henkilön nimeä, arvoa ja sukua, ja jos se on nainen, niin hänen miehensä arvoa." Kristinusko esittelee selittämään tarkasteltavana olevaa disinkarnaation hetkeä Kuolemanenkelin kuvan, joka tunnetaan usein nimellä Azrael

(Heprea: "Jumala auttoi"). Kristinuskossa kuoleman enkeliä kutsutaan joskus arkkienkeli Gabrieliksi. Joka tapauksessa olennon tarve tunnustetaan auttamaan elämän ja kuoleman välisen kynnyksen ylittämisessä.

Siten Oppaan lisäksi, joka auttaa sielua kulkemaan polun elämästä kuolemaan, tälle polulle tarvitaan hahmo, joka tekee tästä prosessista peruuttamattoman. Juuri tämä sielujen kantajan tehtävä tekee hänestä synkimmän hahmon disinkarnaatioprosessissa.

Charon (134340 I) (englanniksi Charon kreikasta Χάρων) on Pluton satelliitti, joka löydettiin vuonna 1978 (toisen version mukaan se on pienempi osa kaksoisplaneettajärjestelmää Pluto-Charon). Kun vuonna 2005 löydettiin kaksi muuta kuuta - Hydra ja Nikta - Charonia alettiin kutsua myös Pluto I:ksi. Nimetty Charonin kunniaksi, joka muinaisina aikoina kuljetti kuolleiden sieluja Styx-joen yli. Kreikkalainen mytologia. New Horizons -operaation odotetaan saavuttavan Pluton ja Charonin heinäkuussa 2015.

Charonia ei pidä sekoittaa Chironiin, kentauri-planetoidiin.

Pluto ja Charon (kuva).

Perinteisesti Charonia pidetään Pluton satelliitina. On kuitenkin olemassa mielipide, että koska Pluto-Charon -järjestelmän massakeskus on Pluton ulkopuolella, Plutoa ja Charonia tulisi pitää kaksoisplaneettajärjestelmänä.

IAU:n XXVI yleiskokouksen päätöslauselmaluonnoksen 5 (2006) mukaan Charonille (yhdessä Ceresin ja objektin 2003 UB 313:n kanssa) piti antaa planeetan asema. Päätöslauselmaluonnoksen muistiinpanot osoittivat, että tässä tapauksessa Pluto-Charon pidettäisiin kaksoisplaneetana.

Kuitenkin sisään lopullinen versio Päätöslauselma sisälsi toisenlaisen ratkaisun: esiteltiin kääpiöplaneetan käsite. Pluto, Ceres ja objekti 2003 UB 313 määritettiin tähän uuteen esineluokkaan. Charon ei kuulunut kääpiöplaneettojen joukkoon.

Ominaisuudet

Charon sijaitsee 19 640 km:n päässä Pluton keskustasta; kiertorata on 55° kalteva ekliptiikkaan nähden. Charonin halkaisija on 1212±16 km, massa - 1,9 × 10 21 kg, tiheys - 1,72 g/cm³. Yksi Charonin kierros kestää 6,387 päivää (vuorovesijarrutuksen vuoksi se osuu Pluton pyörimisjaksoon), joten Pluto ja Charon ovat jatkuvasti vastakkain samalla puolella.

Charonin löydön ansiosta tähtitieteilijät pystyivät laskemaan Pluton massan tarkasti. Ulkosatelliittien kiertoradan ominaisuudet osoittavat, että Charonin massa on noin 11,65 % Pluton massasta.

Charon on huomattavasti tummempi kuin Pluto. Näyttää siltä, ​​​​että nämä esineet eroavat merkittävästi koostumuksesta. Kun Pluto on peitetty typpijäätä, Charon on vesijään peitossa, ja sen pinnalla on neutraalimpi väri. Tällä hetkellä uskotaan, että Pluto-Charon-järjestelmä syntyi itsenäisesti muodostuneen Pluton ja proto-Charonin törmäyksen seurauksena; nykyaikainen Charon muodostettiin palasista, jotka heitettiin kiertoradalle Pluton ympärillä; tämä voi myös muodostaa joitain Kuiperin vyöhykkeitä.

Millä nimellä sitä kutsuttiin kuolleiden joki jonka kautta Charon kuljetti?

1. Styx (toisen version mukaan Acheronin kautta)
   http://ru.wikipedia.org/wiki/Charon_ (mytologia)
2. Styx on joki kuolleiden valtakunnassa, jonka kautta Charon kuljettaa perinteisesti kuolleiden sieluja. Joskus sitä kuvataan järveksi tai suoksi, kuten esimerkiksi Aristophanesin komediassa Sammakko. Dantelle tämä on myös likainen musta suo, jossa vihaisten täytyy taistella, yrittää nakeroida toisiaan, ja synkän täytyy tukehtua mutaan. Hän esiintyy Delacroix'n maalauksessa Dantesta ja Vergiluksesta ylittämässä Styxin. Homeruksella on jumalten kauhein vala - vannoa Styxin nimessä. Ei-homeerisessa legendassa Akhilleus upotettiin Styxiin tehdäkseen hänestä haavoittumattoman. Herodotos kirjoitti Arkadiassa pystysuoraan kalliolta putoavan puron olemassaolosta, jonka vedet ovat kylmiä kuin jää ja jättävät mustan jäljen kiviin, joiden uskottiin olevan Styxin vesiä.
   u Lähettäjä: Miss Airam – Liveinternet.ru
   Muinaisina aikoina uskottiin, että sen vedet olivat myrkyllisiä. Arrian Flavius ​​ja Plutarch raportoivat, että Aleksanteri Suuri myrkytettiin hänelle muulin kaviossa lähetetystä Styxistä, vaikka Pausanias ei mainitse tätä tosiasiaa. Sävellyksessä sankari yhdessä Charonin kanssa ylittää Styx-joen kuolleiden valtakuntaan... elävien ranta on täynnä valoa, ja rannalla kuollut sankari näkee kentaureja, lohikäärmeitä, harpioita, lintuja naisten päät ja muita alamaailman hirviöitä...
   .
   STYX
   (tekijä tuntematon)
   .
   Päivät kuluvat, vuodet kuluvat,
   Näin tai näin elämä menee.
   Tulen pikkuhiljaa lähemmäksi
   Reunoihin, joissa Styx virtaa.
   .
   Ja yöllä hän tulee luokseni
   Tatuoitu pyhimys.
   Ja uudestaan ​​ja uudestaan ​​hän alkaa puhua
   Makeasta elämästä joen takana.
   .
   He laulavat synkästi hänen kanssaan
   Syrjäytyneiden jumalien papit -
   Kuka, kuka, ja he jo tietävät
   Kuinka ankara tämä maailma joskus onkaan.
   .
   Jonain päivänä annan heille periksi
   Ottaen Charonin oppaaksi,
   Lähden jäämään ikuisesti
   Päällä kaukaa rantaa Joet.
   .
   Ja jossain siellä, Styxin takana,
   Kuollut raittiina, olen paikalla
   Lue runosi Charonille
   Ja varhain kuolleille ystäville.
3. Charon (C a r w n) -hahmo Kreikkalaiset myytit kuolleiden maailmasta (roomalaisen käsityksen mukaan - nero alamaailma), kuljetti kanootilla kuolleiden sieluja Hadeksen porteille Hadeksessa virtaavan maanalaisen Styx-joen (tai Acheronin) kautta yhden obolin maksua vastaan ​​(hautajaisriitin mukaan se sijaitsi kielen alla tai haudon takana). kuolleiden poski). Ne joilla ei ole rahaa, Charon työntää pois airolla; se kuljettaa myös vain niitä kuolleita, joiden luut ovat löytäneet rauhan haudassa.

   Charon esitettiin synkänä, rumana vanhana rievuissa, jolla oli harmaa parta. Vergilius, vastoin tavanomaista toivettaan tuoda tarinaan etruskien virta, noudattaa kreikkalaisille ominaista Charonin kuvaa, ei etruskeja, jotka Harun-nimellä kuvasivat häntä freskoissaan valtavana siivellisenä kuoleman demonina. hiuksiin kudotut käärmeet ja vasara kädessään, joka kuljettaa sieluja veneessä, viimeistelee kuolevan miehen vasarallaan ja vetää hänet alamaailmaan.

   Dante, joka seurasi Vergiliusa kuvaillessaan sisäänkäyntiä kuolleiden valtakuntaan, ei kuitenkaan kuvaa Charonia vaarattomana vanhana miehenä, vaan demonina:

   Kauheat villaiset kasvot muuttuivat liikkumattomiksi,
   Synkän joen venemiehen luona,
   Ja punainen liekki käärmei silmien ympärillä. .

   Todennäköisesti tämä johtuu runoilijan vierailusta etruskien haudoille, joiden freskot olivat enemmän sopusoinnussa kristillisen helvetin kuvan kanssa kuin Vergiliusin kuvauksen kanssa.

   Hercules, Pirithous ja Theseus pakottivat Charonin kuljettamaan heidät Hadekseen. Vain Persefonen lehdosta poimittu kultainen oksa avaa elävälle ihmiselle tien kuoleman valtakuntaan. Niinpä Sibylla esitti Charonille kultaisen oksan ja pakotti hänet kuljettamaan Aeneasta.

Tapauksissa, joissa joki esti sisäänkäynnin kuolemanjälkeinen elämä, vainajan sielu saattoi ylittää vesinsä useilla tavoilla: uimalla, ylittäen kanootilla, ylittäen sillan, ylittäen eläimen avulla tai jumaluuden harteilla. Näyttää siltä, ​​​​että vanhin tapa ylittää todellinen eikä liian syvä joki, siellä oli ford. Tässä tapauksessa on todennäköisintä, että nuoret ja vahvat miehet kantoivat lapsia, sairaita ja heikkoja itsellään, jotta virta ei kanna heitä. Ehkä tämä muinainen ylitysmenetelmä muodosti perustan Thorin saagalle, joka kantoi Orvandill Rohkean "meluisten vesien" yli. Tämä juoni muokattiin myöhemmin kristillisessä hengessä ja siitä tuli tunnetuksi tarinana St. Christopher, eli Kristuksen kantaja. Lyhyesti tämä tarina on tämä.

Oferush-niminen jättiläinen kantoi vaeltajia itselleen myrskyisen ja nopean virran läpi, jonka "syvyyteen jokainen hukkua halunnut hukkui". ylittää toiselle puolelle." Eräänä päivänä hän alkoi Kristuksen lapsen pyynnöstä kantaa häntä harteillaan kuohuvan virran läpi ja tunsi uskomattoman painon harteillaan. Kääntyessään lapsen puoleen jättiläinen kysyi peloissaan, miksi se oli hänelle niin raskasta, kuin hän olisi nostanut hänet harteilleen koko maailma. "Sinä kasvatat sen, joka loi maailman!" -lapsi vastasi hänelle. " länsimaiset kansat edustaa St. Christopher jättiläisenä, jolla on kauheat kasvot ja samat punaiset hiukset kuin Thorilla... Itämaiset legendat antavat St. Christopher koiranpäällä, jolla hänet kuvattiin muinaisilla ikoneilla, ei voi uida yli, eikä yksikään kuollut voi voittaa palatakseen eläviin, sekä tämän joen lautturi että suojelija, joka kantaa sieluja. toinen puoli.

Kuviteltiin, että jokea, siltaa tai sisäänkäyntiä tuonpuoleiseen vartioitiin, ja vartijat olivat joko antropomorfisia olentoja tai eläimiä. Nganassaanin mytologiassa kuolleiden sielut kuljetetaan itsenäisesti - uimalla. Eikä kukaan vartioi kuolleiden kylän lähetyksiä. Orochit tekivät arkun vanhasta veneestä, ja hantit hautasivat kuolleensa ristikkäin sahattuun veneeseen: toinen osa toimi arkuna, toinen kanteena. Kuva miehestä, joka istuu kalastusveneessä ilman airoja, merkitsi lähetystä alempaan maailmaan. Mielenkiintoista on, että manchu-mytologiassa yksisilmäinen ja kieronenäinen henki Dokhoolo-aika ("ontuva veli") kuljettaa puolessa veneessä kuolleiden sieluja joen yli kuolleiden valtakuntaan, soutaen puolikasvedessä. airo. Tämä ruumiin heikkeneminen ja aluksen välinpitämättömyys viittaavat siihen, että kantaja itse oli kuollut mies. Ehkä manchu-mytologia säilytti muinaisen käsityksen kantajasta itse kuolleeksi.

Muissa mytologiset järjestelmät tätä roolia esittää henkilö ilman ulkoisia merkkejä sekaantuminen toiseen maailmaan, paitsi ehkä Charonin nirso ja seniili ulkonäkö tai egyptiläisen lauttamiehen pää taaksepäin käännettynä, mahdollistavat tällaisen oletuksen. Kuitenkin sisään mytologisia ajatuksia Nganasanat, Orochit ja Hantit eivät näy alamaailman vartijoina. Evenkit sallivat vainajan sielun päästä tuonpuoleiseen buni riippui rakastajataristaan: hänen käskystään yksi kuolleista nousi tuohiveneeseen ja purjehti vastarannalle poimimaan sielun ja kuljettamaan sen buni. Ei erityistä kantajaa, ei vartijaa. Mutta Evenkien mytologisissa ajatuksissa kaikkia kolmea maailmaa yhdistävällä joella oli omistaja, sen omistaja ja huoltaja - kalir. jättiläinen hirvi, jolla oli sarvet ja kalan häntä, vaikka sillä ei ollut mitään roolia ylityksessä tuonpuoleiseen.

Muiden kansojen mytologisissa käsityksissä "erikoistuminen" on jo havaittavissa: veneen omistamisen motiivi osoittaa, että mielikuva tuonpuoleiseen kuljettajasta perustui ajatukseen tosielämän ihmisistä, joiden tehtävänä oli kuljettaa ihmisiä joen yli. Joten "afterlife" -veneellä oli omistaja, ja kun ihmiset oppivat rakentamaan siltoja, syntyi ajatus sillan omistajasta ja vartijasta. On mahdollista, että se johtui siitä, että sillan ylittämisestä perittiin alun perin ehkä kuljetuksesta perittyä maksua vastaava maksu.

Mansien keskuudessa tällaista kantajaa pidettiin itse alamaailman jumalana - Kul-Otyrina, jonka mustan turkin kosketuksesta henkilö sairastui ja kuoli. Sumerilais-akkadilaisessa mytologiassa oli ajatus hautaamattomista kuolleiden sielut palaamaan maan päälle ja tuomaan katastrofin. Haudattujen kuolleiden sielut kuljetettiin "ihmisistä erottavan joen" yli, joka on raja elävien ja elävien maailman välillä. kuolleiden maailma. Sielut kuljetettiin joen yli alamaailman kantajan Ur-Shanabi tai demoni Khumut-Tabala veneellä. Ur-Shanabia pidettiin jumalatar Nanshen puolisona, jonka nimen kirjoitusasu sisälsi kalamerkin. Häntä kunnioitettiin ennustajana ja unelmien tulkkina. Sumerit hautasivat vainajan tietyllä määrällä hopeaa, "joka hänen oli maksettava kuljetusmaksuna "joen toisella puolella olevalle miehelle". (4)

Suomalaisessa mytologiassa joen yli kuljettajan roolia esitti neitsyt Manala, saksalais-skandinaavisessa mytologiassa Modgug-neito oli sillan vartija, iraniksi - kaunis tyttö kahden koiran kanssa tapasi vainajan sillalla ja vei hänet toiselle puolelle. (Videvdat, 19, 30). Myöhemmissä zoroastrilaisissa teksteissä keihällä, nuijalla ja taistelukirveellä aseistettu Sraosha tapasi vainajan sielun tuonpuoleiseen johtavalla Chinvat-sillalla ja siirsi sen lahjukseen leivottua leipää.

IN Egyptin mytologia Veneellä purjehtimalla kuollut faarao pääsi taivaan itäosaan. "Kuorman piti kuljettaa erityinen kantaja, jota pyramiditeksteissä kutsutaan "selkäänsä katsovaksi."(5) Häntä kutsuttiin myös "ruo'opellon kantajaksi" - sekhet iaru, jumalien haluttu asuinpaikka idässä. Muinaisilla egyptiläisillä oli kuitenkin myös käsitys lännessä sijaitsevasta kuolemanjälkeisestä elämästä. Lännen jumalatar, eli kuolleiden valtakunta, oli Amentet. Hän ojensi kätensä kuolleille toivottaen heidät tervetulleeksi kuolleiden maahan. Melkein samaa nimeä - Aminon - kantoi ossetialaisessa mytologiassa kuolleiden maahan johtavan sillan vartija. Hän kysyi kuolleilta, mitä hyvää ja pahaa he tekivät elämänsä aikana, ja vastauksen mukaan hän näytti heille tien helvettiin tai taivaaseen.

Lopuksi, kreikkalaisessa mytologiassa Charon oli sielujen kuljettaja joen yli ja sen vartija: "Maalaisten jokien vettä vartioi kauhea kantaja - / Synkkä ja pelottava Charon. Räjähtävä harmaa parta / on umpeutunut hänen kasvoilleen - vain hänen silmänsä palavat liikkumatta, / olkapäillä viitta on solmussa ja roikkuu ruma, / Hän ajaa venettä sauvalla ja ohjaa purjeita itse, / Hän kuljettaa kuolleet hauraalla kanootilla pimeän virran poikki. / Jumala on jo vanha, mutta hänellä on vahvat voimat vanhuudessakin." (6) Kuljettajalle piti maksaa, joten kuolleen miehen suuhun laitettiin kolikko. Venäläisissä hautausrituaaleissa hautaan heitettiin rahaa kuljetuksen maksamiseksi. Myös vepsalaiset tekivät samoin, heittäen kuparirahaa hautaan, mutta useimpien informanttien mukaan näin tehtiin paikan ostamiseksi vainajalle. Hantit heittivät useita kolikoita veteen jumaloille - niemen omistajille, huomattavia kiviä, kiviä, joiden ohi he uivat.

Styx, myyttinen kuolleiden joki, ei tunneta vain linkkinä elävien maailman ja Haadesin valtakunnan välillä. Liittyy siihen suuri määrä myyttejä ja legendoja. Esimerkiksi Akhilleus sai voimansa, kun hänet kastettiin Styxiin, Hephaestus tuli sen vesille hillitsemään Daphnen miekkaa, ja jotkut sankarit uivat sen yli eläessään. Mikä on Styx-joki ja mikä voima sen vesillä on?

Styx antiikin kreikkalaisessa mytologiassa

Antiikin Kreikan myytit kertovat meille, että Styx on Oceanin ja Tethyksen vanhin tytär. Hänen miehensä oli Titan Pallant, jonka kanssa hänellä oli useita lapsia. Myös yhden version mukaan Persephone oli hänen tyttärensä, syntynyt Zeuksesta.

Styx asettui Zeuksen puolelle hänen taistelussaan Kronoksen kanssa ja osallistui siihen aktiivisesti. Hän antoi merkittävän panoksen Titaanien voittoon, josta hän sai suuren kunnian ja kunnioituksen. Sittemmin Styx-joesta on tullut pyhän valan symboli, jonka rikkomista pidettiin mahdottomana jopa Jumalalle. Jokainen, joka rikkoi valan Styxin vesillä, sai ankaran rangaistuksen. Zeus oli kuitenkin aina suotuisa Styxille ja hänen lapsilleen, koska he aina auttoivat häntä ja olivat uskollisia.

Joki kuolleiden valtakunnassa

Mikä on Styx-joki? Muinaisten kreikkalaisten mytologia kertoo, että maan päällä on paikkoja, joihin aurinko ei koskaan näy, joten siellä vallitsee ikuinen pimeys ja synkkyys. Siellä on sisäänkäynti Hadesin alueelle - Tartarus. Kuolleiden valtakunnassa virtaa useita jokia, mutta pimein ja kauhein niistä on Styx. Kuolleiden joki kiertää Hadeksen valtakunnan yhdeksän kertaa, ja sen vedet ovat mustia ja mutaisia.

Legendan mukaan Styx on peräisin kauas lännestä, missä yö hallitsee. Tässä on ylellinen jumalattaren palatsi, jonka hopeiset pylväät, jotka ovat korkeasta putoavan lähteen virtoja, ulottuvat taivaaseen. Nämä paikat ovat asumattomia, eivätkä edes jumalat käy täällä. Poikkeuksena voidaan pitää Irista, joka silloin tällöin tuli hakemaan Styxin pyhää vettä, jonka avulla jumalat vannoivat valansa. Täällä lähteen vedet menevät maan alle, missä kauhu ja kuolema elävät.

Erään legendan mukaan Styx virtasi kerran Arkadian pohjoisosassa, ja Aleksanteri Suuri myrkytettiin tästä joesta otetulla vedellä. Dante Alighieri hänen " Jumalallinen komedia"käytti joen kuvaa yhdessä helvetin ympyröistä, mutta siellä se näkyi likaisena suona, johon syntiset juuttuvat ikuisesti.

Kantaja Charon

Kuolleiden valtakuntaan johtavaa ylitystä vartioi Charon, Styx-joen lauttamies. myyteissä Muinainen Kreikka hänet kuvataan synkänä vanhana miehenä, jolla on pitkä ja siivoamaton parta, ja hänen vaatteensa ovat likaiset ja nuhjuiset. Charonin tehtäviin kuuluu kuolleiden sielujen kuljettaminen Styx-joen yli, jota varten hänellä on käytössään pieni vene ja yksi airo.

Uskottiin, että Charon hylkäsi niiden ihmisten sielut, joiden ruumiita ei ollut kunnolla haudattu, joten heidän oli pakko vaeltaa ikuisesti etsimään rauhaa. Myös muinaisina aikoina uskottiin, että Styxin ylityksestä jouduttiin maksamaan lauttaja Charonille. Tätä tarkoitusta varten vainajan omaiset laittoivat sen hänen suuhunsa hautauksen aikana. pieni kolikko, jota hän voi käyttää maanalainen valtakunta Aida. Muuten, samanlainen perinne oli olemassa monien maailman kansojen keskuudessa. Jotkut ihmiset ovat noudattaneet tapaa laittaa rahaa arkkuun tähän päivään asti.

Styxin ja Charonin analogit

Styx-joki ja sen vartija Charon ovat melko tyypillisiä kuvia, jotka kuvaavat sielun siirtymistä toiseen maailmaan. Opiskellut mytologiaa eri kansakunnat, voit nähdä samanlaisia ​​esimerkkejä muissa uskomuksissa. Esimerkiksi muinaisten egyptiläisten keskuudessa kuolemanjälkeisen elämän oppaan tehtäviä, jolla oli myös oma kuolleiden joki, suoritti koirapäinen Anubis, joka johti vainajan sielun Osirisin valtaistuimelle. Anubis näyttää hyvin samanlaiselta kuin harmaa susi, joka uskomusten mukaan slaavilaiset kansat, saattoi myös sieluja seuraavaan maailmaan.

IN muinainen maailma Legendoja ja perinteitä oli monia, joskus ne eivät voineet vastata tai jopa olla ristiriidassa keskenään. Esimerkiksi joidenkin myyttien mukaan lauttamies Charon kuljetti sieluja ei Styxin kautta, vaan toisen joen - Acheronin - kautta. On olemassa myös muita versioita sen alkuperästä ja roolista mytologiassa. Siitä huolimatta Styx-joki on nykyään henkisten siirtymisen henkilöllisyys maailmastamme tuonpuoleiseen.