Muinaisista ajoista lähtien ihmiset ovat suorittaneet erityisiä rituaaleja saattaakseen kuolleet kuolleiden maahan. Tietyn toimintosarjan tarkoituksena oli yleensä tehdä vainajan oleskelusta seuraavassa maailmassa mukavampaa ja miellyttävämpää. Muinaiset ihmiset laittoivat hautaan aseita ja ruokaa, myöhemmin aatelisia ihmisiä alettiin lähettää seuraavaan maailmaan vaimojensa ja palvelijoidensa seurassa, ja uskontojen leviämisen myötä papit alkoivat suorittaa hautajaisriittejä pyytäen Jumalalta rukouksilla paratiisia. puutarhoja vainajalle.
Joka tapauksessa koko ihmiskunnan historian ajan niitä on ollut ja on edelleen olemassa erityisiä toimia joita ihmiset suorittavat vainajan puolesta hänen kuolemansa jälkeen. Kerromme sinulle tässä artikkelissa, mitkä piirteet erottivat pohjoisen kansojen hautajaiset.
Ostyakit ja samojedit.
Nämä kansat (nykyaikaiset nimet - Hanti ja nenetsit) asuivat Obin alajuoksulla. He hautasivat kuolleensa erityisiin laatikoihin - holmereihin. Sisällä oli puolivenearkku, johon vainaja asetettiin jalat etelään, joen alavirtaan. Varustanut miehen sisään viimeinen polku perusteellisesti - airot, sukset sekä jousi ja nuolet asetettiin holmeriin tai sen viereen. Laatikon sisälle jätettiin epäjumalat - väliaikaisia astioita sielulle ja muille uskonnollisille ominaisuuksille. Ja veneen sisällä, suoraan kehon vieressä, oli pieniä esineitä - veitsi, kirves, astiat, metallilaatat.
Nanai ihmiset.
He määrittelivät kuoleman linnun höyhenellä - se tuotiin ihmisen kasvoille, ja jos nukka pysyi liikkumattomana, henkilö oli kuollut. Ruumis asetettiin lattialle lähelle vuodetta, kädet asetettiin vartaloa pitkin ja jalat sidottiin valkoisella punoksella. Kantapäälle laitettiin kivi, jotta vainaja ei työntäisi elävien sieluja ulos kotoa. He tekivät hänelle hautajaislapun, jossa oli kaavamainen esitys suolesta, jotta sielu voisi ravita. Ruoka ja juoma laitettiin sängyn päähän.
Hautajaiset järjestivät aina vieraat (kaivaivat hautaa, veivät sen ulos talosta, hautasivat), jotta vainaja ei palaisi haudalta perheen luo. Hautausasussa oli pariton määrä revittyjä esineitä. Loput vainajan omaisuudesta levitettiin pihalle ja jaettiin sitten osittain matkamuistoiksi omaisille, osittain poltettiin. Vaatteiden ja taloustavaroiden jäänteet laitettiin arkkuun.
Nganasanat.
Tämä kansa asui Taimyrin pohjoisosassa. Heidän hautaustensa erikoisuus oli, että vainaja vietiin rekillä tundralle ja jätettiin sinne. Jos karhu tuhosi sellaisen haudan, se harkittiin hyvä merkki. Joka tapauksessa oli kiellettyä lähestyä nartteja elävinä, koska heidän uskomustensa mukaan ihmiseltä menee kaikki paras. kuolleiden maailma, joka on maan alla, seitsemän jääkerroksen takana, ja paha jää haudalle. Lapset haudattiin puihin, jotta he olivat lähempänä taivasta.
Ob Ugurit.
Tämän kansan tapoihin kuuluu erityinen "hoitorituaali" - ennen hautaamista vainaja makasi kotona, ja hänen muistoaan kunnioittaneet toivat erikoisruokaa ja tupakka. Vieraat puolestaan ottivat vainajan vieressä makaavaa ruokaa ja tupakkaa hänen pussistaan. Seremonia päättyi arkkuun laitetun ruoka- ja esinesarjan luomiseen sekä vainajan nimeämiseen postuuminimellä.
Evens.
Tämän heimon tavoissa vainaja puetaan parhaisiin vaatteisiinsa, asetetaan koverrettuun puuhun ja asetetaan erityisille pilareille. Arkku ja pylväät kasteltiin uhripeuran verellä, ja vainajan tavarat asetettiin arkun alle. Uskottiin, että kuoleman jälkeen Even menisi itään, joten hänet haudattiin pää länteen. Hautajaiset ommeltiin erityisesti ja niissä ei ollut solmuja, koska niiden uskottiin estävän sielua vapautumasta ruumiista.
Lue lisää erilaisista rituaaleista, hautajais- ja muistoperinteistä, ilmiöistä, epätavallisia tosiasioita voit selvittää osiosta
U eri kansakunnat on olemassa erilainen kulttuuri kuolleiden hautaukset. Se vaikuttaa kansojen historian, tapojen, uskonnollisten näkemysten ja ilmaston vaikutuksiin. Nenetsit asuvat Pohjois-Venäjällä ja harjoittavat poronhoitoa ja elävät paimentolaiselämää.
Ajatukset kuolemanjälkeisestä elämästä määrittelivät perinteisen suunnan hautajaisrituaali. Hautajaiset pidettiin kuoleman jälkeisenä päivänä.
Vainaja jätettiin vaatteisiin, joissa hän kuoli, sitten ruumis käärittiin tsemppiin ja sidottiin köysillä. Vainajaa ei kuljetettu sisäänkäynnin kautta, vaan nostamalla kaverin kansi sivulta. Mies kuljetettiin hautausmaalle miesten rekillä ja nainen naisten rekillä. Seuraavaksi tulivat kelkat, joissa oli tavaroita vainajalle ja laudat arkkua varten. Hautausmaa halmer Aiemmin se kuului klaaniin, koska se sijaitsi kukkulalla klaanin kesäpaimentolaisten alueilla.
Saavuttuaan hautausmaalle rakennettiin arkku, samantyyppinen kaikille nenetseille. Se oli nelikulmaisen laatikon muotoinen, joka oli tehty laudoista, jotka oli kiinnitetty pysty- ja vaakasuorilla säleillä.
Vainajan päissä oleva sälepari yhdistettiin ylhäältä poikittaispalkilla, ja siihen ripustettiin kello.
Ilmeisesti messuilta ostettuja kelloja on erilaisia pienistä moderneista kelloista vanhoihin valmentajan kelloihin. Yhdessä näistä kelloista oli valmistuspäivämäärä (1897) ja merkintä "Soitto huvittaa, kiirehtii".
Tukhardin hautausmaalla kattiloita, teekannuja ja kauhoja on ripustettu joihinkin risteihin tai pystysuoraan säleeseen, mikä osoittaa, että tänne on haudattu naisia.
Arkkuun laitettiin vainajan henkilökohtaiset tavarat: kirves, veitsi, kulho lusikalla, piippu jne. Naiselle annettiin ihon kaavin, ompelutarvikkeita ja taloustarvikkeita.
Kaikki asiat oli aiemmin pilattu, ilmeisesti saadakseen ne linjaan tuonpuoleisen kanssa, jossa kaikki on päinvastoin. Arkun sulkemisen jälkeen haudan viereen teurastettiin peuroja, jolle vainaja tuotiin. Peuran kalloja ripustettiin arkun säleihin, liha syötiin raakana tai kypsennettiin siellä tulella. Aiemmin peuranruhot piti jättää koskemattomiksi haudalle, jotta ne menivät kokonaan vainajan luo. Arkun viereen jäi myös vainajan kaatuneet kelkat.
Hautajaisten lounas.
Nenetseille on tyypillistä tehdä kuolleesta perheenpäästä postuumi kuva (ngytarma), jossa hänen sielunsa asui kuoleman jälkeen. Kuvaa pidettiin teltassa, ruokittiin, pukeutui ja hoidettiin ihmisenä. Ngytarma valmistettiin 7-10 vuotta perheenpään kuoleman jälkeen ja säilytettiin useiden sukupolvien ajan. Ngytarma tehtiin puupalasta tai ilman pohjaa - vain turkisvaatesarja. Tämä tapa on olemassa Jamalissa tähän päivään asti.
Nenetsillä oli myös ainutlaatuinen muistomuoto (halmerkha khanguronta). Ne asettuivat keväällä ennen lehtien ilmestymistä. He tappoivat hirven hautausmaalla, kypsensivät lihan tulella eivätkä aloittaneet ateriaa useaan minuuttiin - kuolleet hoidettiin höyryllä. Kaikki alueen sukulaiset osallistuivat seremoniaan. tällä hetkellä lähistöllä. Ja se oli omistettu kaikille tälle hautausmaalle haudatuille sukulaisille. Kuolleet kutsuttiin paikalle soittamalla kelloja poikkipalkeissa. Hautoja ei korjattu tai kunnostettu millään tavalla, mikä merkitsisi puuttumista tuonpuoleiseen, ja syyllisen on kuoltava.
Lapset haudattiin ripustettuna puihin. kysymykseen " miksi kuolleita vauvoja ei haudata maahan?? tavallinen vastaus oli " näin sen pitäisi olla"tai" Mutta kuinka heikon vauvan sielu pääsee pois maasta?».
Nenetsien valintaa hautausmaiden korkeista paikoista ei niinkään määritellyt uskonnolliset ajatukset, kuten jotkut 1800-luvun tutkijat uskoivat, vaan käytännön näkökohdat. Hautausmaa, kuten pyhä paikka, oli nähtävä kaukaa, ei vain siksi, ettei se häiritsisi esi-isien rauhaa ajaessaan laumaa tundran halki, vaan myös jotta peura ei vahingoittaisi jalkojaan arkuissa. kaatuneita rekiä ja uhriveljiensä jäänteitä.
Hautausmaita rakennetaan usein joen korkealle rannalle, kuten esimerkiksi Gydan kylään Tazovskin alueella, Tambeyn tundralla Jamalin pohjoisosassa, Nydan kylässä Nadymin alueella, joen varrella. . Jenisein sivujoki Bolšaja Kheta. Tazovskin kylän vanha nimi - Khalmer-Sede - käännettynä tarkoittaa "kuolleiden kukkula". Muuten, melko tunnettu kaupunkikylä Komilla on nimeltään Halmer-Yu, joka käännettynä tarkoittaa "jokea kuolemanlaaksossa".
Edellä kuvatut hautajaisperinteet liittyvät Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeiseen aikaan. Siellä on myös pyhiä hautauspaikkoja. Ja paikallinen väestö kunnioittaa heitä niin paljon, että voit jopa saada luodin pensaista, jos tuntemattomien ilkivaltaa tapahtuu.
Hylätyt hautaukset rappeutuvat luonnollisesti ja järjestävät kaikenlaisia esineitä yhdelle pienelle alueelle tietämättään, vieraat alkavat kerätä näitä tavaroita, mikä on vakavaa haudan häväistystä, koska nämä tavarat palvelevat edelleen vainajaa. Koska paikallinen väestö on tietoinen ulkopuolisten tietämättömyydestä, todelliset haudat ovat piilossa. On ollut tapauksia, joissa on kostotoimia häpäisystä, mutta sellaisia asioita ei koskaan julkistettu laajasti.
Paimentolaisten keskuudessa ei ole tapana vierailla hautausmailla, mutta jotkut ovat omaksuneet venäjän omalla tavallaan Ortodoksinen tapa, muistotilaisuudet pidetään hautausmaalla 9. ja 40. päivänä. Samaan aikaan hautausmaalla sytytetään tuli, henget ruokitaan ja tupakka rikotaan juuri kuolleen sukulaisen haudalla.
Vainaja lähetettiin viimeiseen Argishiin. Ja mitä merkittävämpi henkilö oli, sitä pidempi hänen Argishinsa oli. Uskotaan, että Argishin asioita on seurattava ja päivitettävä, minkä vuoksi ne sisältävät sekä nykyaikaisia asioita että esineitä vainajan ajalta.
Mikä on Argish?
Argish-
Argish on kaikki kaikessa elämän polku pohjoinen nomadi, joka kulki kohtalonsa määräämän elämänjakson läpi hirven rinnalla. Tämä on kokonainen kierros tielle valmistautumisesta, pitkällä paimentolaisleirillä seuraavaan talvimajaan saapumiseen. Nämä ovat pohjoisen ihmisen ja hänen lähimmän ystävänsä, peuran, tuhannen kilometrin vaelluksia loputtoman lumen läpi. -peitetty metsä-tundra etsimässä uutta viihtyisää paikkaa, jossa voi pysähtyä, pystyttää teltan, asua jonkin aikaa ja sitten - taas loputtomaan argissiin.
materiaalien perusteella:
Eri kansoilla on erilainen kulttuuri kuolleiden hautaamiseen. Se vaikuttaa kansojen historian, tapojen, uskonnollisten näkemysten ja ilmaston vaikutuksiin. Nenetsit asuvat Pohjois-Venäjällä ja harjoittavat poronhoitoa ja elävät paimentolaiselämää.
Ajatukset kuolemanjälkeisestä elämästä määrittelivät perinteisten hautajaisriittien kulun. Hautajaiset pidettiin kuoleman jälkeisenä päivänä. Vainaja jätettiin vaatteisiin, joissa hän kuoli, sitten ruumis käärittiin tsemppiin ja sidottiin köysillä. Vainajaa ei kuljetettu sisäänkäynnin kautta, vaan nostamalla kaverin kansi sivulta. Mies vietiin hautausmaalle miesten rekillä ja nainen naisten rekillä. Seuraavaksi tulivat kelkat, joissa oli tavaroita vainajalle ja laudat arkkua varten. Khalmerin hautausmaa oli aiemmin kuulunut klaaniin, sillä se sijaitsi kukkulalla klaanin kesäpaimentolaisten alueilla.
Saavuttuaan hautausmaalle rakennettiin arkku, samantyyppinen kaikille nenetseille. Se oli muodoltaan nelikulmainen laudoista, jotka oli kiinnitetty pysty- ja vaakasuorilla säleillä. Vainajan päissä oleva sälepari yhdistettiin ylhäältä poikittaispalkilla, ja siihen ripustettiin kello. pienistä moderneista vanhoihin vaunuihin, ilmeisesti kerran messuilta ostettuja. Yhdessä näistä kelloista oli valmistuspäivämäärä (1897) ja merkintä "Soitto huvittaa, kiirehtii".
Tukhardin hautausmaalla on ripustettu kattiloita, kattiloita ja kauhoja joihinkin ristiin tai pystysuoraan säleeseen, mikä osoittaa, että arkkuun oli haudattu vainajan henkilökohtaiset tavarat: kirves, veitsi, kulho lusikalla. , putki jne. Naiselle annettiin ihon kaavin, ompelutarvikkeita ja taloustarvikkeita. Kaikki tavarat pilattiin tietysti ensin, jotta ne saataisiin sopusointuun tuonpuoleiseen elämään, jossa kaikki on päinvastoin. Arkun sulkemisen jälkeen haudan viereen teurastettiin peuroja, jolle vainaja tuotiin. Peuran kalloja ripustettiin arkun säleihin, liha syötiin raakana tai kypsennettiin siellä tulella. Aiemmin peuranruhot piti jättää koskemattomiksi haudalle, jotta ne menivät kokonaan vainajan luo. Arkun viereen jätettiin myös vainajan kaatuneet kelkat. Nenetsille on tyypillistä tehdä kuolemanjälkeinen kuva (ngytarma) kuolleesta perheenpäästä, jossa hänen sielunsa asui kuoleman jälkeen. Kuvaa pidettiin teltassa, ruokittiin, pukeutui ja hoidettiin ihmisenä. Ngytarma valmistettiin 7-10 vuotta perheen pään kuoleman jälkeen ja säilytettiin useiden sukupolvien ajan. Ngytarma tehtiin puupalasta tai ilman pohjaa - vain turkisvaatesarja. Tämä tapa on olemassa Jamalissa tähän päivään asti Nenetsillä oli myös ainutlaatuinen herätysmuoto (halmerkha khanguronta). Ne asettuivat keväällä ennen lehtien ilmestymistä. Hirvi tapettiin hautausmaalla, liha kypsennettiin tulella, eikä ateriaa aloitettu moneen minuuttiin - kuolleet hoidettiin höyryllä. Kaikki lähistöllä olleet sukulaiset osallistuivat seremoniaan. Ja se oli omistettu kaikille tälle hautausmaalle haudatuille sukulaisille. Kuolleet kutsuttiin paikalle soittamalla kelloja poikkipalkeissa. Hautoja ei korjattu tai kunnostettu millään tavalla, mikä merkitsisi puuttumista tuonpuoleiseen elämään, ja syyllisen täytyy kuolla. Lapset haudattiin ripustettuna puihin. Kysymykseen "miksi kuolleita vauvoja ei haudata maahan?" tavallinen vastaus oli sanat "se on välttämätöntä" tai "miten heikon vauvan sielu pääsee pois maasta?" Hautausmaa, kuten pyhä paikka, oli nähtävä kaukaa, ei vain siksi, ettei se häiritsisi esi-isien rauhaa siirrettäessä laumaa tundran poikki, vaan myös jotta peura ei vahingoittaisi jalkojaan arkuissa. kaatuneita rekiä ja uhriveljiensä jäänteitä.
Hautausmaita rakennetaan usein joen korkealle rannalle, kuten esimerkiksi Gydan kylään Tazovskin alueella, Tambeyn tundralla Jamalin pohjoisosassa, Nydan kylässä Nadymin alueella, joen varrella. . Jenisein sivujoki Bolšaja Kheta. Tazovskin kylän vanha nimi - Khalmer-Sede - käännettynä tarkoittaa "kuolleiden kukkula". Muuten, melko tunnettu kaupunkikylä Komilla on nimeltään Halmer-Yu, joka käännettynä tarkoittaa "jokea kuolemanlaaksossa". Edellä kuvatut hautajaisperinteet liittyvät Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeiseen aikaan. Siellä on myös pyhiä hautauspaikkoja. Ja paikallinen väestö kunnioittaa heitä niin paljon, että voit saada jopa luodin pensaista, jos tuntemattomien ilkivaltaa tapahtuu.
Hylätyt hautaukset rappeutuvat luonnollisesti ja järjestävät kaikenlaisia esineitä yhdelle pienelle alueelle tietämättään, vieraat alkavat kerätä näitä tavaroita, mikä on vakavaa haudan häväistystä, koska nämä tavarat palvelevat edelleen vainajaa. Koska paikallinen väestö on tietoinen ulkopuolisten tietämättömyydestä, todelliset haudat ovat piilossa. Häpäisyn kostoa on ollut, mutta hautausmailla käynti ei ole tavallista paimentolaisten keskuudessa, mutta jotkut, jotka ovat omaksuneet venäläisen ortodoksisen tavan omalla tavallaan, suorittavat hautauspalveluita hautausmaalla. 9. ja 40. päivä. Samaan aikaan hautausmaalla sytytetään tuli, henget ruokitaan ja tupakka rikotaan juuri kuolleen sukulaisen haudalla. Vainaja lähetettiin viimeiseen Argishiin. Ja mitä merkittävämpi henkilö oli, sitä pidempi hänen Argishinsa oli. Uskotaan, että Argishin asioita on seurattava ja päivitettävä, minkä vuoksi ne sisältävät sekä nykyaikaisia asioita että esineitä vainajan ajalta. Mitä Argish on, sitä pohjoisen paimentolaiset kutsuvat karavaanaksi tai junaksi, joka koostuu useista kelkistä, joilla he kuljettavat kaikki yksinkertaiset tavaransa: tavaroita, ruokaa ja jopa asuntoja - tsemppiä. Kaikki, mitä ilman on vaikeaa tai mahdotonta elää tundralla. He vaeltavat tai vaeltavat erilaisiin kelkoihin valjastettujen kuljetusporojen avulla, ja tämä ei jatku päivää tai vuotta, vaan koko eliniän. Ja laajempi käsite on "argish", joka karkeasti käännettynä tarkoittaa "polkua". Mutta tällä sanalla ei ole vähemmän filosofisia ja kirjaimellisia merkityksiä kuin kiinalainen "Tao" on koko pohjoisen nomadin elämänpolku, joka kulki elämänsä läpi, kohtalon määräämänä, peuran rinnalla. Tämä on kokonainen kierros tielle valmistautumisesta, pitkällä paimentolaisleirillä seuraavaan talvimajaan saapumiseen. Nämä ovat pohjoisen ihmisen ja hänen lähimmän ystävänsä, peuran, tuhannen kilometrin vaelluksia loputtoman lumen läpi. -peitetty metsä-tundra etsimässä uutta viihtyisää paikkaa, jossa voi pysähtyä, pystyttää teltan, asua jonkin aikaa ja sitten - taas loputtomaan argissiin.
Tuli, ilma, vesi ja maa eivät ole vain maailmamme pääelementtejä. Kun olet sanonut hyvästit vainajalle ikuisesti, voit jättää hänen ruumiinsa tuuleen, polttaa, haudata tai heittää hänet laivasta mereen. Kaikki nämä hautausmenetelmät ovat olleet ihmiskunnan tuntemia pakanallisista ajoista lähtien. Ja vaikka nyt kuolleiden jäännökset haudataan useimmiten, monet Venäjän kansat eivät ole hautaaneet kuolleitaan hautoihin muinaisista ajoista lähtien, noudattaen erilaisia perinteitä ja rituaaleja.
Ilmahautaus
Pakanat uskoivat, että ihmissielun oli helpompi päästä sisälle kuolemanjälkeinen elämä ilmalla. Siksi kuolleet joko ripustettiin puihin tai jätettiin makaamaan pois tieltä. Samaan aikaan rakennettiin joskus eräänlaisia kryptoja tai tasanteita, joille ihmisten ruumiita haudattiin. Vanhempi tutkija Venäjän tiedeakatemian etnologian ja antropologian instituutti Georgi Jurjevitš Sitnyansky opiskeli yksityiskohtaisesti tämä aihe siinä tieteellinen artikkeli"Muinaisen kirgisian hautajaisrituaalin alkuperästä", joka julkaistiin "Keski-Aasian etnografisessa kokoelmassa" (numero IV, Moskova, 2001).
Tutkijan mukaan ilmahautauksen rituaalia harjoittivat Iberian niemimaan, Kaukasuksen, Uralin, Siperian, Altain, Tien Shanin, Euraasian arktisen rannikon asukkaat sekä jotkut pohjoisen ja pohjoisen intiaaniheimot. Etelä-Amerikka. Kansantieteilijöiden keskuudessa on mielipide, että noin 25-26 tuhatta vuotta sitten Siperian alueelle muodostui tietty yhteisö, joka on monien esi-isiä. nykyaikaiset kansat. Sitten pienet ryhmät tämän edustajia muinainen heimo jäi hakuun parempaa elämää. Jotkut menivät länteen saavuttaen Kaukasuksen ja jopa Pyreneet, kun taas toiset menivät itään poistuakseen Eurasiasta ja saavuttaakseen Alaskaan jäätyneen Beringin salmen jään yli.
"Myöhemmin tämän yhteisön edustajat asettuivat Euraasian laajoille alueille ja Pohjois-Amerikassa, ja vielä myöhemminkin sulautuivat muiden kieliyhteisöjen edustajat, siirtäen heille vuorostaan muiden etnokulttuuristen piirteiden ohella epätavallisen hautajaisrituaalin, joka on säilynyt monilla alueilla nykyaikaan asti ja paikoin lähes tähän päivään asti. ”, kirjoitti G. Yu. Ei ole yllättävää, että pitkään Siperiassa asunut heimo hautasi kuolleensa ripustamalla jäännökset puihin. Silti näitä ihmisiä ympäröi lähes läpäisemätön taiga. Monien kansojen edustajat pitävät ilmahautausta ainoana oikeana menetelmänä. Mielenkiintoinen legenda Ketseillä on sanottavaa tästä. Legendan mukaan ylimmän jumalan Yesyan (hänen poikansa tai koiransa - lähettiläs) on olemassa erilaisia vaihtoehtoja myytti) ilmestyi maan päälle ja opetti ihmisiä hautaamaan kuolleita maahan. JA ihmisten sielut Palattuaan toisesta maailmasta he eivät löytäneet ruumiitaan. Joten ihmiset menettivät ikuisesti entisen kuolemattomuutensa.
Kuka näin haudasi
Jos jätämme huomiotta baskien, mongolien ja irokeesien hautausperinteet ja keskitymme Venäjän kansoihin, jotka harjoittivat ilmahautausta, listasta tulee vaikuttava. Siihen kuuluvat: altailaiset, barabatataarit, burjaatit, itelmenit, ketit, nganasaanit, nenetsit, selkupit, tuvinalaiset, hakassilaiset, shorit, evenkit, jakutit ja joidenkin muiden Siperian alkuperäiskansojen edustajat.
Lisäksi Kaukasuksen asukkaat uskovat kuolleensa ilman elementteihin: Adygeille, kabardialaisille, tsirkesseille, shapsugeille, abazaille. Italialainen lähetyssaarnaaja Arcangelo Lamberti vietti 18 vuotta ylämaan asukkaiden keskuudessa - vuodesta 1635 vuoteen 1653. Kirjassaan "Description of Colchis and Mingrelia" (Napoli, julkaistu vuonna 1654) matkustaja kuvasi hänelle yllättävää hautajaisrituaalia.
”Muiden tämän kansan tapojen joukossa on huomionarvoista, että he eivät hauta tai polta vainajan ruumista, vaan laittavat ruumiin kovettuun puunrunkoon, joka toimii arkuna. Jälkimmäinen on rukoillen sidottu viiniköynnöksellä jonkin suuremman puun korkeimpaan oksaan. He ripustivat myös vainajan aseet ja vaatteet”, Arcangelo Lamberti kertoi lukijoilleen.
Samanlainen kuvaus sisältyy kirjaan "Johann Schiltbergerin matkat Euroopan, Aasian ja Afrikan halki 1394–1427" (Mainz, julkaistu vuonna 1475). Turkkilaisten vangiksi jäänyt saksalainen soturi Johannes Schiltberger vaelsi ympäriinsä pitkään. eri maissa- Kreikasta Keski-Aasiaan - ei ole vielä palannut kotimaahansa. Puhuessaan tšerkessiläisten perinteistä kirjoittaja kirjoitti: ”Heillä on tapana laittaa salaman tappamat arkkuun, joka sitten ripustetaan korkeaan puuhun. Sen jälkeen naapurit tulevat ja tuovat mukanaan ruokaa ja juomaa ja alkavat tanssia ja pitää hauskaa, teurastaa härkää ja pässiä ja jakaa suurin osa lihaa köyhille. Tätä he tekevät kolme päivää ja toistavat samaa joka vuosi, kunnes ruumiit ovat täysin rappeutuneet, kuvitellen, että salaman iskemän henkilön täytyy olla pyhimys."
Jos puhumme suomalais-ugrilaisista kansoista, niin etnografit ovat panneet merkille ilmahautauksen rituaalin mansien, hantien ja moksojen keskuudessa, jotka edustavat yhtä etniset ryhmät mordovialaiset Muinaisina aikoina nämä ihmiset ripustivat myös kuolleiden ruumiita puihin. Näitä hautauksia kutsuttiin "Urksprya" (tai "Urlya").
Sitten mokshalaiset alkoivat haudata kuolleita eri tavalla: hirsitalot rakennettiin rungoista, jotka asennettiin korkeille kannoille. Mordvalaisten esi-isät lepäsivät sellaisissa puisissa katetuissa kryptoissa. Nämä rakenteet rakennettiin metsään, niitä kutsuttiin "Kalmakuzhaksi" ("Kalmakuzhat"). Vasta kristinuskon hyväksymisen jälkeen mokshalaiset alkoivat haudata kuolleitaan maahan. 1900-luvulle asti kalmykit säilyttivät muinaisen paimentotavan: kuolleiden ruumiit jätettiin yksinkertaisesti aroon, pois teiltä. Asukkaat Muinainen Venäjä hautausmaille ei päästetty rikollisia, itsemurhia, hukkuneita, äijäisiä ja kuolleita ihmisiä väkivaltainen kuolema. Muinaisista ajoista lähtien slaavit eivät palvoneet vain soturijumalia, vaan myös naispuolista hedelmällistä luonnonvoimaa, jota kutsuttiin "juustomaan äidiksi". Venäläiset eivät halunneet häpäistä tätä elementtiä "epäpuhtailla" ruumiilla. Tällaiset kuolleet ihmiset jätettiin yleensä metsän pensaikkoon tai talon raunioihin kivillä peitettyinä. On huomionarvoista, että legendaarinen sankari Dobrynya Nikitich eepoksen mukaan hirtti kukistamansa Käärme Gorynychin "kirottuun haapaan". Tämä ei ole yllättävää, koska konna-antagonisti ei ansaitse, että häntä kohdellaan eri tavalla edes kuoleman jälkeen.
Kuka näin haudattiin?
Ilmahautausta ei käytetty kaikille kuolleille. Mutta jos venäläiset eivät hautaaneet rikollisia, muiden kansojen edustajat olivat vastakkaisia näkemyksiä hautajaisriitistä. Esimerkiksi Siperian alkuperäiskansat uskoivat, että jollain tapaa kunniaansa pilanneet ihmiset eivät olleet ilmaelementtien arvoisia. G. Yu Sitnyansky hänen tieteellistä työtä huomautti, että altailaiset hautasivat puihin ihmisiä, jotka kuolivat salamaniskun seurauksena, sekä reilun sukupuolen edustajia, jotka eivät syystä tai toisesta eläneet nähdäkseen häitä. Mutta teleutit ja shorit ripustivat kuolleiden lasten ruumiit puihin. Joskus lapsen ruumis asetettiin onttoon, peitetty ulkopuolelta kuorella, jotta kukaan ei voinut nähdä sellaista hautaa. Myös khakassit, barabatataarit, nenetsit, evenkit, itelmenit ja selkupit saapuivat. Tietenkin hautaus riippui kuolleen lapsen iästä. Teini-ikäiset laitettiin yleensä puuarkkuihin tai käärittiin tuohteeseen ja sidottiin sitten puuhun. Toinen kuolleiden luokka, joihin sovellettiin ilmahautausta, olivat shamaanit pohjoiset kansat. Erityisesti jakutit ja tuvalaiset noudattivat tätä perinnettä 1900-luvulle asti. Esivanhempien kulttipalvelijoiden ruumiit jätettiin korkealle puihin rakennetuille erityisille tasoille. Burjaatit myös asettivat kuolleet shamaanit puulattialle, joka asennettiin setri-, lehtikuusi- tai männynoksiin. Useimmat tutkijat uskovat, että alun perin ilmahautauksen rituaalia käytettiin suhteessa kaikkiin Siperian alkuperäiskansojen kuolleisiin edustajiin, ja sitten vain lapsia, shamaaneja ja arvostettuja vanhuksia alettiin haudata tällä tavalla. Abhasia-adyghe-kansojen edustajat kunnioittivat myös ilmahautauksella vain kunnioitettavia kuolleita, jaloja ihmisiä sekä niitä, jotka kuolivat salamaniskun seurauksena.
Tuhkaus
Ruumiin lähettäminen tuleen on toinen asia muinainen ilme hautajaisrituaali, joka oli yleinen monien maailman kansojen edustajien keskuudessa. Tähän päivään asti joissakin maissa suurin osa kuolleista tuhkataan. Ja sitten tuhkat joko haudataan erityisiin uurnoihin tai hajallaan tuuleen. Historiatieteiden tohtori Maria Vsevolodovna Dobrovolskaya kirjoitti tieteellinen artikkeli"Kohti polttohautausmateriaalien tutkimisen metodologiaa", joka julkaistiin kokoelmassa " Lyhyet viestit Arkeologinen instituutti" (numero 224, 2010 julkaisu). Kirjoittaja selitti tämän hautajaisriitin yleisyyden ihmisten arkkityyppisellä asenteella tulen puhdistavaan voimaan. Monet pakanat uskoivat, että maallisista taakoista ja synneistä vapautettu ihmissielu nousee taivaalle hautaustornin savun mukana. Jos puhumme Venäjän kansoista, slaavit ovat käyttäneet tätä hautajaismenetelmää muinaisista ajoista lähtien. Esimerkiksi kuuluisa publicisti ja kirjailija Vladislav Vladimirovich Artemov kirjassaan "Slavic Encyclopedia" (Moskova, julkaistu vuonna 2011) osoitti, että muinaisen Venäjän asukkaat uskoivat, että heidän esi-isiensä sielut olivat taivaassa yhdessä korkeimpien jumalien kanssa. Tällaiset kunnioitetut kuolleet isoisät ja isoisoisät voisivat auttaa jälkeläisiään sään kanssa. Ihmisillä ei ollut epäilystäkään siitä, että heidän esi-isiensä sielut pystyivät esimerkiksi hälventämään sumua tai aiheuttamaan sadetta tai lumisadetta.
Vesihautaus
Toinen ikivanha hautausmenetelmä liittyy vesielementtiin. Pohjimmiltaan sitä käyttivät kansat, jotka asuivat suurten vesistöjen - merien ja valtamerien - lähellä. Esimerkiksi viikingit lähettivät toverinsa viimeiselle matkalleen pienillä veneillä tarjoten vainajalle kaiken, mitä he tarvitsivat tuonpuoleisessa elämässä. Muinaisen Venäjän asukkaat uskoivat, että vainajien sielujen on ylitettävä Smorodina-joki, joka erottaa maailmamme kuolleiden asuinpaikka. Siksi slaavien arkut muistuttivat usein veneitä. Kuten V. V. Artemov kirjoitti kirjassaan, jotkut venäläisheimot kelluttivat ruumiita joen varrella syttyessään tuleen. Tämä hautajaisrituaali yhdisti tulen ja veden hautauksen perinteet. Samanlaisia rituaaleja harjoittivat pakanallisina aikoina Valkoisenmeren rannikolle asettuneiden viikinkien jälkeläiset. Myöhemmin he sekoittuivat Venäjän pohjoisen asukkaiden kanssa ja menettivät vähitellen alkuperäiset perinteensä.
3.5 Hautajaisrituaali
Nenetsit kuvittelivat Kuoleman, kuoleman hengen, hyvin suureksi, hänellä oli mustat hiukset kehossaan ja hän näyttää ihmiseltä. Hänen asuntonsa on maanalainen rutto, ja hän kerää kuolleita. Kuoleman myötä ihminen aloittaa uuden elämän, mutta siellä kaikki on päinvastoin. Hautajaiset ja herätys pidetään illalla, koska maallinen päivä Alamaailmassa on yö ja yö on heille päivä. Hautausseremonia suoritetaan
Se kestää niin kauan kuin auringon (elämän) säteet putoavat maan päälle, sitten tulee aika niille, jotka kohtaavat vainajan maanalaisessa leirissä. Eli iltaan mennessä se loppuu aktiivista työtä tundran ihmisten keskuudessa. Lasten ei tule leikkiä nukeilla, sillä kuolleet lapset alkavat leikkiä tällä hetkellä. Uskotaan, että sisään maanalainen maailma erittäin kylmä, tämä johtui luultavasti siitä, että maan alla oli ikiroutaa. Siksi kuolleet pukeutuvat aina lämpimiin talvivaatteisiin. Vainaja, täysin pukeutunut, asetetaan nukkumapaikalleen vastakkaiseen suuntaan, jalat seinää vasten. Vainajalle tarjotaan teekuppinsa teellä, teetä kaadetaan hänen varpailleen ja ovelle. Hautauspaikalla vainajan pää käännettiin länteen tai itään. Vorozheev haudattiin kasvot alaspäin, jotta hän ei pelottaisi sukulaisiaan; tai "näkijän" arkkuun porattiin reikä pään lähelle, jotta hän pääsisi ulos ja voisi suojella läheisiä. Hautajaisriitissä noudatetaan tiukasti itä-länsi-suuntaa: itä on elävien puoli, sieltä päivä ilmestyy; Länsi on kuolleiden puoli, auringonlasku, päivä menee sinne. Vainajan käsiin laitetaan pala majavan tai saukon nahkaa, jota käytetään puhdistusrituaalissa. Jos hänellä ei ole mitään käsissään, hän voi "ottaa" jonkun sielun mukaansa. Alamaailman asukkaat kohtaavat vainajan sanoilla: "Mitä sinä toit meille?" - ja hän antaa heille käsiinsä asetetut esineet. Vainaja on pukeutunut parhaisiin vaatteisiin. AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
Silmät ja sydän peitetään metallilevyillä tai kasvot peitetään kangasnaamiolla, jossa kasvojen linjat on merkitty helmillä. Uskottiin, että jos tätä ei tehdä, kuollut ei löydä, "ei näe" tietä tuonpuoleiseen, ja tämä voi tarkoittaa välitön kuolema joku sukulaisista. Vainaja kääritään puoleen kaverinpäällystä. Kun kuljetetaan vainajaa, ei ovesta, jossa elävät ihmiset kävelevät, tätä tarkoitusta varten teltan katos nostetaan toiselle puolelle. Vainajan vaatteet ja työkalut laitetaan arkkuun. Asioista tulee käyttökelvottomia - terävien esineiden kärki katkeaa, vaatteet leikataan, tulitikkuja laitetaan lapaseen ja rikki poltetaan niihin. Arkun lähelle on jätetty reikäinen pata ja kaatunut, rikkinäinen kelkka. Arkun poikkipalkkiin kiinnitetään trochee, poikittaispalkkiin ripustetaan kello ja lähelle jätetään pöytä kupineen.
Nenetsit tietävät ainakin viisi tapaa lähettää asioita Keskimaailman ulkopuolelle:
1. Murtuminen (esimerkiksi astian pisteleminen, vaatekappaleen leikkaaminen, nuolen tai veitsen kärjen katkeaminen).
2. Asialle epäluonnollisen asennon antaminen (aluksen kääntäminen ylösalaisin, kelkan jättäminen juoksijoiden kanssa hautaan)
3. Hautaaminen maahan
4. Jotain työntäminen maahan (veitsi, keihäs, korea jne.)
5. Paikka korkealle (keskenmenojen hautaaminen)
Alempaan maailmaan pääsemiseksi vainajalle tarjotaan kulkuväline. Valjaissa oleva poro "pitää huolta omistajasta" (tapettu); jos hautajaiset pidetään talvella, porot jätetään riisuttuina - ikään kuin ne olisivat menossa valjaisiin. Omistaja ja hänen koiransa lähetetään hakemaan, rekipeuran lisäksi porot teurastetaan herkkua varten.
Hautausrituaaleissa korostettiin voimakkaasti, että elävillä ja kuolleilla on eri polut, joiden ei pitäisi olla samat. Kun saatetaan ihmistä toiseen maailmaan, ei voi olla hiljaa, täytyy puhua. Et voi itkeä; kuolleella on päänsärkyä. Et voi kääntyä. Naiset laskevat hiuksensa alas surun merkkinä.
Kun ihmiset palaavat haudasta, porot irrotetaan vasta valjaista, ennen kuin jokainen on sytyttänyt tuleen ratsastavan poron turkin kaulassa; ihmiset sytyttivät myös villaa vaatteissaan.
Hautauksen jälkeen on toivottavaa, että suhteet vainajan ja hänen sukulaistensa välillä katkeavat, tämä on nenetsien perinteen piirre. Suru ratkaisee psykologisen ongelman, tappaa elävien muistot kuolleista ja pehmentää menetystuskaa.
Johtopäätös
Työn tarkoituksena oli tutkia nenetsien etnisen ryhmän kulttuuria. Säilytys ja edistäminen perinteistä kulttuuria ja pohjoisen kansojen taide on yksi alueen kulttuurilaitosten toiminnan johtavista suuntauksista. Tämän tehtävän toteuttamiseen tähtäävät työmuodot on suunniteltu edistämään tietämyksen ja ajatusten syventämistä Jamalin alkuperäiskansojen historiasta, tutustumista heidän tapoihinsa ja perinteisiinsä, rituaaleihinsa ja juhlapäiviinsä, alkuperään tutustumista. kansan viisautta pohjoisen kansat.
Viitteet
1. Benjamin, arkkimandriitti (Smirnov) "Mezenin samojedit" Maantieteellisen seuran tiedote 1855, osa 14
2. Verbov G.D. "Nenetsien sadut ja eepos" Salekhard 1937
3. Khomich L.V. " Perinteinen koulutus lapset pohjoisten kansojen keskuudessa" Leningrad 1988
4. Khomich L.V. "Nenetsien esseitä perinteisestä kulttuurista" Pietari 1995
5. Yadne N.N. "Tulen tundrasta" Tjumen. 1995
6. Turutina P.G. "Esi-isieni poluilla" Jekaterinburg 2000
Lasihuone
Vainuta - yksi Numan pojista, joka loi perustan nenetsien linjalle
Wark - karhu
Vesako - vanha mies - Kap Bolvansky
Ilebts – villipeura
Ilebyam, Pertya - lukemattomia peuroja
Inucida - henki, joka riistää ihmiseltä järjen
Mal,te Nga on myyttinen olento, jolla ei ole suuta tai peräaukkoa,
jolla on vain hajuaisti.
Mando, Yara – Enetsin hiekkakukkulat
Mando, Neva - Enzan pää
Mando, seda – Enetsin mäki
Minley on myyttinen lintu, jolla on seitsemän siipeä kummallakin puolella, Numin poika, joka on vastuussa vuodenaikojen vaihtelusta, päivällä ja yöllä jne.
Madna - paha henki, ihmisten ja eläinten epämuodostumat
Na – sairauden ja kuoleman henki
Nakosniki - koriste naisten hiuksiin
Nebya hehe - äiti henki
Nev, se, e - mäen pää - suku Yadne
Neshau - Nenetsit
Nuv, padar - Numin paperi, samanlainen kuin kristittyjen elämänkirja
Nuv - Jumalan taivaallinen järvi
Nuv, nyan - ylempi maailma
Num - taivas ja taivaallinen Jumala
Nev, hunajakenno – Päämäkukkula, päämäkukkula
Nyadangs - klaani Nyadangs
Pyri, sitten - Shchuchye-järvi
Pe, mal hada - Mount Minisey Uralilla (Konstantinin kivi)
Sarmik – eläimet (in laajassa merkityksessä sanat)
Sitting-hehe, salya - kahden idolin kukkula, Belyn saari
Si, iv seda - Seven Hills
Siirtya - tundran aboriginaalit
Sote, olen Yar-perhe
Sote olen myad, pukhutsya hebidya, olen ruton rakastajan pyhä paikka
Sero, Iriko – Valkoinen isoisä
Syuhney, hehe, olen Syuhneyn pyhä paikka
Syabta, sebe, e (Syabty-kukkula) - Nyarui-klaanista
Istu alas - henkeä edustava idoli
Tusidi, hehe, olen Tusidan pyhä paikka
Olet kotipeura
Teri Namge - henget erilaisten maanalaisten olentojen muodossa
Habcha minrena - paha henki, joka tuo sairautta
hadako – isoäiti (naisten pyhä paikka)
Halev, mutta - lokkien saari.
Hansoshiada - paha henki, joka vie mielen
Hantei no – Yapto ne:n klaani
Harv, Pod - lehtikuusi pensas, tie siinä. Kozmin
Vesakko
Kharyuchi - yksi Numin pojista, joka loi perustan nenetsien perheelle