Antiikkinen sankari aktiivinen, tehokas. Hän on vähiten kuin ”kärsivä” ihminen, jota kohtalon mielivalta hallitsee. Vaikka hän on alisteinen välttämättömyydelle ja joskus jopa kykenemätön estämään kuolemaansa, hän taistelee, ja vain hänen vapaan toiminnan kautta välttämättömyys ilmenee. Muinainen sankari eroaa keskiaikaisen taiteen sankarista. Tunnusomaisia ovat samankaltaisuudet ja erot Aischyloksen kahlitun Prometheuksen kuvan ja Kristuksen kuvan välillä keskiaikainen taide. Molemmat kärsivät piinaa ihmisten nimissä, molemmat kuolemattomia jumalia, molemmat osaavat ennakoida tulevaisuutta ja tietävät etukäteen heille valmistetusta piinasta, ja molemmat voivat välttää kärsimyksensä, mutta hyväksyä sen. Nämä ovat kuitenkin syvästi erilaisia kuvia. Hephaestus sanoo Prometheuksesta:
Joten kärsit ihmisrakkautesi tähden! Jumala itse, halveksien jumalien uhkaavaa vihaa, Sinä kunnioitit kuolevaisia yli kaiken. Tätä varten sinä suojaat kalliota, seisot nukkumatta polviasi taivutamatta
Prometheus myöntää: "Itse asiassa minä vihaan kaikkia jumalia." Prometheus on titaani, taistelija Jumalaa vastaan, ja tällä tavalla hän on enemmän samanlainen kuin myöhempi romanttinen taistelija Jumalaa vastaan - demoni, kuin keskiaikainen nöyrä Jumalan Kristus-rakastaja. Järkymätön, vallankumouksellinen sankarillinen henki erottaa Prometheuksen kuvan Kristuksen marttyyrikuvasta. Prometheus ei ole luontainen
ei nöyryyttä, ei katuvaa kärsivällisyyttä, ei anteeksiantoa eikä maallisen ja taivaallisen olemassaolon epätäydellisyyksien hyväksymistä. Hän sanoo jumalien sanansaattajalle Hermekselle:
Varmista, etten muuttaisi
Suruni orjapalvelukseen.
Kristuksen marttyyrikuolema sovittaa ihmisten synnit kärsimyksellään. Kristuksen kuva keskiaikaisessa taiteessa on varustettu rohkeudella ja valmiudella hyväksyä kuolema ihmisten puolesta, mutta siitä puuttuu sankarillisia piirteitä.
Prometheus antaa ihmisille uutta tietoa ja maksaa siitä. Kuva Prometheuksesta - kuva romanttinen sankari uhraamalla itsensä tiedon ja ihmiskunnan hyvinvoinnin vuoksi. Tuntuu oudolta, että Aischylos esiintyy "Oresteiassa" ja muissa teoksissa mytologisena realistina, "Prometheus Boundissa" hän esiintyy mytologisen romantiikan taiteilijana. Ei ole sattumaa, että A.F. Losev ja A. A. Taho-Godi väittävät, että tragediaa "Prometheus Bound" ei kirjoittanut Aischylus.
4. Mytologia tavallinen tietoisuus(maailma, kuten monet ihmiset puhuvat ja ajattelevat sitä): sankarillisuus on naurettavaa; Hiljainen elämä, jossa on hiljaisia iloja, hauskanpitoa, kauneuden mietiskelyä ja rakkauden nautintoja, on parempi.
Sanoitukset olivat muinaisina kokonainen kerros taiteellista kulttuuria. Sanoitukset lauloivat ja runollistivat rakkauden nautintoja(Sappho), henkistetty satiiri. Muinainen satiiri näkyy taiteilijan henkilökohtaisena asenteena ilmiöön. Kyläläisten - komojen - laulut omaksuivat humalaisen hauskanpidon motiiveja ja seksielämän aistillisia kuvia, jotka vastasivat loman pyhää tarkoitusta. Toimintaan liittyi henkilökohtaista pilkkaa, joka oli luonteeltaan henkilökohtaista ja kulki ihmisestä toiseen. Muinaisen satiirin molemmissa napoissa on kapeasti erityinen, jonka takana universaali vain välkkyy kaukaa. Tämä universaalisuus on se, kuinka monet ihmiset "puhuvat ja ajattelevat" pilkatusta ilmiöstä. Tämä satiiri on lyyristä. Kritiikki tulee tekijän "minän" näkökulmasta, hän ohjaa vain välitöntä vaikutelmaa ja toimii positiivinen sankari satiireja. Taiteilijan "minä" on yksilöllinen ja näkyy tyyppinä mutta sitä ei ole vielä kehitetty hengen subjektiivisena rikkautena. Maailman tila puuttuu satiiristin ajattelusta. Vanhin kreikkalainen satiiri "Hiirten ja sammakoiden sota" ("Batrachomyomachy" - 500-luvun alku eKr.) on kirjoitettu "lyyrisellä" eikä "eeppisellä" avaimella. Pääasia tässä teoksessa ei ole taisteluiden käänteiskohtien kerronta, vaan parodia sankarillinen eepos. Homeruksessa kuoleva sankari yleensä ennustaa tappajansa välittömän ja väistämättömän kuoleman. Kuolemaan haavoittunut Patroclus ennustaa Hectoria:
Elääksesi, Priamid, sinulla on vain vähän aikaa jäljellä:
Kaikkivaltias kohtalo ja kuolema ovat jo lähellä sinua,
Pian joudut Aeacuksen tahrattoman pojanpojan käsiin.
Täällä raportoidaan Hektorin ja Patrokloksen välisen taistelun tulokset ja ennustetaan tulevia tapahtumia. Kun sammakoiden kuningas Bloatface tappaa hiiren "Batrakomyomachiassa", hiiri ennustaa myös kuoleman tuhoajalleen:
Sinä, Vzdulomorda, et usko voivasi salata tekoasi petoksella
Houkutti minut veteen...
Mutta kaikkinäkevä Jumala rankaisee.
Parodioitu täällä sankarillinen teema"Ilias". Henkilökohtainen kriittinen asenne ilmenee sekä Akhilleuksen surmaamalle Hektorille tarkoitetun Troijan kuninkaan Priamuksen valituksen parodiassa että jumalten neuvoston kuvauksessa, tarinassa hiirten pureskelmasta Athenen viittasta. Homeroksen eepoksen juhlallinen heksametri kuulostaa myös parodiselta kuvattaessa hiirten ja sammakoiden taistelua. Osoite muinainen satiiri ei paha yleensä, ei elämäntapa, vaan tietty henkilö erityisillä teoillaan. Satiirisen pilkan lähtökohta tässä ei ole esteettinen ihanne, eikä se ole sosiaalinen normi, mutta taiteilijan henkilökohtainen vihamielisyys, joka heijastaa "monen" mielipidettä. Tämä ominaisuus on ominaista jopa Aristophanesin satiirille, joka on luonteeltaan sosiaalisin. Gogol kirjoitti: "On jälkiä sosiaalinen komedia muinaisten kreikkalaisten keskuudessa, mutta Aristofanesta ohjasi henkilökohtaisempi asenne, hyökkäsi yhden henkilön hyväksikäyttöön(korostus lisäsin. - Yu B.) eikä se aina tarkoittanut totuutta: todiste tästä on, että hän uskalsi pilkata Sokratesta." Tietysti Aristophanesin henkilökohtaisen asenteen kautta hänen demokraattinen ohjelmansa näkyy jo selvästi, mutta siitä huolimatta kehittyneet positiiviset sosiaaliset periaatteet satiirin lähtökohtana näkyvät vasta seuraavassa vaiheessa - Juvenalissa. Sokrateen pilkkaaminen heijastaa myös monien mielipidettä, koska tämä filosofi tuomittiin kuolemaan poliksen kansalaisten demokraattisella äänestyksellä.
Rooman kehittynyt valtiollisuus aiheuttaa väistämättä normatiivista ajattelua ja arvioita, hyvän ja pahan, positiivisen ja negatiivisen selkeän jaon. 1. ja 2. vuosisadan vaihteessa, Juvenalin aikakaudella, Roomassa keisarillinen valta vaimensi erilaisten sisälliskiistat. sosiaaliset ryhmät. Se oli konsolidoitumista barbaariheimojen hyökkäyksen, maakuntien levottomuuksien ja orjien lisääntyvän vastarinnan paineen alla. Huippujen sosiaalinen kompromissi keisarillisen vallan alaisuudessa vuosisatojen jälkeen uusi perusta toistetaan ranskalaisessa absolutismissa ja sen pohjalta syntyneessä klassismin taiteessa. Toisen vuosisadan alun roomalainen kirjallisuus on täynnä hyökkäyksiä menneisyyteen, ja vain Juvenal tuomitsee keisarillisen Rooman elämän ei menneisyydeksi, vaan nykyisyydeksi. Hän paljastaa vaurauden ja köyhyyden vastakohdan, ylimielisyyden ja nöyryytyksen, osoittaa epärehellisiä rikastumislähteitä - väärennöksiä, irtisanoutumisia, maakunnan asukkaiden sortoa. Juvenal puhuu "vuosisadan turmeluksesta". Juvenalin satiirin myönteinen asema on epämääräinen, ja sen määräävät ristiriitaiset historialliset olosuhteet: kansalaisten pakkoliittyminen heidän omaisuuden epätasa-arvonsa syvenemisen myötä. Tämä aiheutti Juvenalissa toivottomuuden huomautuksia. Hänen myönteinen ohjelmansa on suunnattu menneisyyteen, idealisoituihin kuviin muinaisten italialaisten heimojen elämän entisestä yksinkertaisuudesta. Juvenal etsii satiirinsa positiivista ohjelmaa - sosiaalista harmoniaa, rauhallista työtä ja tyytyväisyyttä pieniin asioihin - Rooman tasavallan alkukaudelta. Juvenaliin vaikutti stoalainen filosofia (erityisesti di-
hän Chrysostomos), joka kehitti ajatuksia sosiaalisesta rauhasta, tarkoituksenmukaisesta maailmanjärjestyksestä ja keskinäinen rakkaus Tutkijat tulkitsevat Juvenalia joko vahvan keisarillisen vallan kannattajana tai tasavaltalaisen ja jopa patriarkaalisen antiikin saarnaajana. Kirjallisuuskriitikko M. Pokrovsky huomauttaa, että Juvenal hyökkäsi jyrkästi valtakunnan moraalia vastaan, mutta ei ollut republikaani. Juvenalin satiirin kannat olivat nykyaikaisia, koska ne johtivat konsolidaatioon, eli samaan suuntaan, johon Rooman todellinen poliittinen prosessi eteni. Nämä kannat mahdollistivat ristiriitaisuuksiin sotkeutuneen keisarillisen Rooman kritisoinnin. Juvenalin elämänanalyysin lähtökohta: idyllisen menneisyyden ja abstraktin tarkoituksenmukaisen maailmanjärjestyksen asema, "monen" mielestä tarkoituksenmukainen.
Ajattelen tätä paljon. Yritän kuvitella sitä, eli luoda ajatusmuodon, kuten kaikki neuvovat. Eikä siitä tule mitään. Nämä ovat kriteerit, jotka näemme "ihanteellisen maailman" käsitteessä
Lainata:
Ihanteellinen maailma on maailma, jossa vain hyviä ihmisiä missä vain terveet asuvat, ei ole sairaita, ei köyhiä. Kaikki ovat tasa-arvoisia.
Lainata:
Ihanteellinen maailma edellyttää paljon korkea taso moraali tämän maailman asukkaiden keskuudessa, eli heidän on myös oltava ihanteellisia. Kukaan ei vahingoita ketään. Ennen kuin teet mitään, jokainen miettii, vahingoittaako tällainen toiminta ketään. Tässä maailmassa ei ole petosta, totuus voittaa. Korkein aste kärsivällisyyttä ja ystävällisyyttä.
Lainata:
Pääasia on se, mikä voi yhdistää kaikkia ihmisiä ihanteellinen ihminen- Tässä täytyy olla rakkautta. vapautta ja hyvyyttä.
Lainata:
Ihannemaailma voidaan nähdä lapsen silmin - rakkauden, turvallisuuden ja turvallisuuden tunne, vilpittömiä hymyjä läheiset ja ympäröivät ihmiset, kiitos ansioista ja saavutuksista, mahdollisuudet löytää kykyjä.
Lainata:
Ihanteellinen maailma on se, kun ei ole sotaa, surua, kyyneleitä, kipua, kuolemaa, kun kaikki on yhteydessä toisiinsa, kun maailman asukkaat tuntevat itsensä, kun kaikki ja kaikki ovat... harmonisia
Lainata:
Osa ihanteellista maailmaa on selkeys ja järjestys - seuraus riippuu teosta ja korjaa sen, positiivisia tunteita-tahto ja ymmärrys ympäristöstä -negatiivinen -tiukka hallinta ja ennen kaikkea itse-; kaikki kulkee omaa kiertokulkuaan, ilman häiriöitä säässä ja luonnossa, jokainen on paikoillaan, eikä ihmisille ole ominaista kateus ja katuminen, ajatukset koskevat tiettyjä tehtäviä ja niiden ratkaisuja, eivätkä luisu turhaan pohdiskeluun. Elämän vaistot toteutuvat, mutta siten, ettei niistä aiheudu vakavaa haittaa.
Osa ympäristöstäni tällaisessa ihanteellisessa maailmassa on luonto
Lainata:
Millainen ideaalimaailman pitäisi olla? Luultavasti sellainen, jossa ei ole sotia, väkivaltaa, nälkää ja työttömyyttä, jossa ihmiset auttavat toisiaan ja saavat apua odottamatta mitään vastineeksi. Tällaisessa maailmassa ekologialla on paljon suurempi paikka elämässä kuin tässä. Tämä on maailma ilman ihmisten välinpitämättömyyttä ihmisiä ja kaikkea ympäröivää kohtaan. Ihanteellisen maailman kansalaiset yrittävät tulla paremmiksi ihmisiksi, kehittyä henkisesti ja johtaa muita ihmisiä.
Voit yrittää kuvitella ihanteellista maailmaa niin paljon kuin haluat, mutta siitä ei tule mitään. Kaikki jää vain sanoiksi. Koska tehdäksesi tämän, sinun on ensin muutettava fyysiset elinolosuhteet 3D-tiheyksillä olevilla planeetoilla, kuten Maamme, pehmeämmiksi.
Toiseksi syntyvyyden säännöstely on otettava käyttöön, jotta ei esiinny ylikansoitusta, mikä tarkoittaa, ettei nälkää ja sairauksia ole. Kuka päättää milloin ja kuka voi synnyttää lapsen?
Kolmanneksi on tarpeen hallita ihmisen ajatuksia, tunteita ja käyttäytymistä - kunnes ihmiskunta muuttuu kokonaan tai zombie. Herää kysymys: kuka tämän tekee?
Neljänneksi lakkautetaan rahasuhteet, eli yksinkertaisesti lakkautetaan raha: jakelujärjestelmä säilyy (housusi on revitty - kirjoita pyyntö). Mutta kuka jakaa? :-D Yleinen työ tehtaissa ja maataloudessa kaikkien eduksi.
Eikä valvontaa? Mutta miten sitten saadaan selville, kuinka paljon tuotetta on tuotettava?
Se osoittautuu jonkinlaiseksi kammottavaksi maailmaksi, jossa et halua elää ollenkaan.
Voit fantasoida paljon enemmän tästä aiheesta, mutta et halua. Tuskin näin ihanteellinen maailma Kaikki ominaisuudet, joista haaveilemme, ovat mahdollisia.
Johtopäätös:
Ihanteellinen maailma on mahdollinen vain hienovaraisissa maailmoissa. Missä ei ole välttämätöntä tarjota kaikkea tarpeellista fyysinen keho. Eli siitä tulee Jumalan maailma.
18. marraskuuta lavalla draamateatteri nimetty Griboedovin mukaan Kansan taiteilija Neuvostoliitto, Neuvostoliiton patriarkka ja venäläinen teatteri ja elokuva Vladimir Zeldin. Tämä on yksi harvoista ihmisistä, joihin ajalla ei ole niin uskomattomassa määrin valtaa - 96-vuotiaana hän on siro, tyylikäs, nokkela ja jota ympäröi kauniita naisia. "Kyllä, suostuisin mihin tahansa rooliin, jopa ilman sanoja, vain seisomaan samalla lavalla hänen kanssaan. Tämä on suuri onni, tämä on kohtalon lahja minulle", sanoo Moskovan draaman nuori taiteilija Maria Orlova Teatteri "Moderni". Ja yleisö on hänen kanssaan samaa mieltä: kun he näkivät Zeldinin lavalla, he ymmärsivät, etteivät he vieläkään tienneet paljon teatterista.
Hämmästyttävintä on, että Vladimir Mihailovitš lähtee edelleen kiertueelle, ei synnyinkeskuksensa kanssa akateeminen teatteri Venäjän armeija, ja Modern Theatressa, jonka tuotannoissa hän osallistuu vierailevana "tähdenä". Miksi hän tarvitsee tätä? Mestarin ei luultavasti ole vaikea vastata tähän kysymykseen jollain pörssillä, sillä toimittajat eri puolilla maata ovat kysyneet häneltä tätä kaikkien näiden vuosien aikana, luultavasti tuhansia kertoja. Mutta Zeldin on patriarkka ja pitää tarpeellisena vastata kysymyksiin vakavasti ja harkiten.
Voimassa aineellisia ongelmia, jota teatterit kohtaavat, nyt ei juuri ole kiertoajeluja, Vladimir Mikhailovich sanoo. - Tämä liittyy rahaan, se on kallista... Ja käsittääkseni tämä on kauhea laiminlyönti! Kulttuuri on äärimmäisen tärkeä maan elämässä. Kulttuuri on kansakunnan sielu. Luuletko, että voitimme sodan aikana asevoimalla? Ei, hengen voimalla! Jotkut valtiomiehistämme uskovat, että kulttuurista rahaa jaettaessa on sallittua muistaa viimeinen keino... Emme voita korruptiota, rikollisuutta ja kaikkia muita negatiivisia ilmiöitä elämässämme nimeämällä poliisia uudelleen poliisiksi, vaan vain kulttuurilla! Sivilisaatio tuhoaa maailman, ja vain kulttuuri estää tämän!
Vaikuttaa siltä, että vastaus ei ole asiallinen, mutta viime perjantaina piti olla Gribojedovin nimen Smolenskin draamateatterin salissa ja nähdä, millä silmillä ihmiset katsoivat näyttämöä. Olkaamme rehellisiä - tämä kohtaus sisään viime vuosina näkee enemmän chansonia ja yrittäjyyttä kuin teatteria, ja täällä on maisemia, musiikkia, valaistusta, pukuja, Dostojevskiä ja... Zeldiniä! Ja näyttää siltä, että "Uncle's Dream" ei ole monimutkaisin, ei vakavin näytelmä, ja se lavastettiin "Modernissa" epätavallisella tavalla luoden komedian itseään viittaavan draaman sijaan, mutta vaikutus on hämmästyttävä! Ja jotenkin haluan herätä, muistaa jotain kirkasta, kauan unohdettua... Loppujen lopuksi se tapahtui, se tapahtui! Ja yleinen uloshengitys samalla kun hengität: "Uskomatonta!" Tämä koskee tietysti Zeldiniä. Ja muisto tästä esityksestä ei poistu, ja ihmiset, jotka pystyivät näkemään sen, paranivat hieman...
Nyt Vladimir Mikhailovich soittaa viidessä esityksessä. Pääosa on "Man of La Mancha", amerikkalainen 60-luvun musikaali, jonka Yuli Gusman on lavastanut Venäjän armeijateatterissa taiteilijan 90-vuotispäivänä. Kukaan ei uskonut tämän hämmästyttävän projektin onnistumiseen, harjoitukset olivat vaikeita, jotkut näyttelijät jättivät kilpailun, mutta tulos ylitti kaikki odotukset - menestys oli korvia!
Siksikö? Mutta koska tämä esitys, tämä sankari puhuu ihmisyydestä, ystävällisyydestä, kauneudesta, armosta”, Vladimir Mihailovich selittää. - On olemassa käskyjä: älä tapa, älä varasta, älä tee aviorikosta ja niin edelleen. Don Quijotella on myös käskyt. Joten hän sanoo: "Don Quijote, hengitä syvään elämää antavaa ilmaa ja mieti, kuinka sinun pitäisi elää sitä, älä kutsu mitään omaksesi paitsi sieluasi, älä rakasta sitä, mitä olet, vaan sitä, mitä haluat ja josta voi tulla!" . Ymmärrätkö? Nyt maailma on kuin Nabokovilla: "Ja olemme tulleet pahaenteiseen aikakauteen." Jos maailmassa on taikuutta, niin se on teatterissa, elokuvassa. Ihmiset tulevat, näkevät maisemat, lavastustaidot, kuulevat näyttelijöiden sanat, nauravat, itkevät... Jos haluat katsojan itkevän, sinun on kerättävä tuhansia kyyneleitä itseesi. Jos haluat hänen nauravan, sinun on kerättävä tuhansia hymyjä itseesi. Olemme velhoja! Yleisö tulee teatteriin taikuuden vuoksi! Ihmeet Herralta Jumalalta ovat harvinaisia, mutta teatterissa ja elokuvissa niitä tapahtuu joka ilta. Monologini päättyy näin: "Kuka voi vastata, mitä hulluus on, kun koko maailma on hulluksi tullut, kun ihmiset ovat unohtaneet myötätunnon, toistensa autamisen... Aarteiden etsiminen sieltä, missä on vain roskaa, on luultavasti hulluutta, mutta heittäminen pois helmi vain siksi, että hän on lantakasasta, on myös hulluutta. Mutta pahin hulluus on nähdä maailma sellaisena kuin se on, huomaamatta kuinka sen pitäisi olla! Siksi yleisö tulee tähän esitykseen. Ja minulle tämä rooli on onnea.
Smolenskissa "Modernissa" esitettiin kaksi aikuista (Dostojevskin "Uncle's Dream" ja Valentina Aslanovan "Once Upon a Time in Paris") ja kaksi lastenesitystä (molemmat Sergei Mihhalkovin näytelmien pohjalta - "Purkuri häntä" ja "Snobilainen"). Pupu"). Vladimir Zeldinin lisäksi he loistivat Kansan taiteilija Venäjä Natalya Tenyakova ja Neuvostoliiton kansantaiteilija Vera Vasilyeva. Kiertue oli vaihtoa, ja tämä on muuten myös todellinen tapahtuma - ensimmäistä kertaa sisään monta vuotta Smolenskin draamateatterin ryhmä lähtee helmikuussa kiertueelle Moskovaan - uusintavierailulla Modernan alueelle.
Kansainvälistä naapureiden päivää vietettiin ensimmäistä kertaa Tjumenissa
Vanhemmat tyumenilaiset muistavat varmaan, kuinka he olivat ystäviä koko pihan kanssa. Mikset elvyttäisi vanhaa hyvää perinnettä? Loppujen lopuksi ystävyys auttaa ratkaisemaan kaikki ongelmat. Mielenkiintoista on, että hyvin unohdettu vanha täyttää uuden tavoitteet. liittovaltion hankkeita"Talonhoitaja" ja "Pätevien kuluttajien koulu".
Naapurien päivä sai alkunsa Ranskasta 1900-luvun lopulla, ja idea otettiin pian esille muissa maissa. Puolueen aloite Yhtenäinen Venäjä”Tällaisen loman juhlimista alueen pääkaupungissa tukivat Tjumenin kaupunginduuma, hallintopiirineuvostot, Tjumenissa toimivat alueelliset itsehallintoelimet ja tavalliset asukkaat.
Piirakat, viestikilpailut, tammi...
Ensimmäiset juhlat alkoivat perjantai-iltana kaupungin joen toisella puolella. Vatutina-kadun talon nro 4 piha oli täynnä musiikkia. "Piirrä ikkunaasi maailma sellaisena kuin sen pitäisi olla", tyttö lauloi, ja oli selvää, että naapurien tapaamisen järjestäjät olivat juuri sellaisia. Pääaloittaja oli mikropiirin TOS-elin. Sen puheenjohtaja Irina Lokteva asuu juuri tässä talossa. Epätavalliset hahmot ikkunoiden alla ovat hänen mielikuvituksensa hedelmää. Nosturi piilottaa yhdeltä sivulta kurkistavan ämpärin jossain välissä, kukkapenkkien väliin on kasvanut pensas, joka saa hymyilemään...
Olemme asuneet tässä talossa 33 vuotta”, Irina Mikhailovna kertoo. – Aikaisemmin kaikki tiesivät, kenen lapset pihalla kävelivät, ja yhdessä seurattiin yleistä järjestystä. Haluaisin herättää henkiin hyvän naapuruuden perinteen, jotta lastenlapset voivat leikkiä leikkikentällä ilman pelkoa. Yritetään tehdä parempaa elämää toisiaan.
Hän myös avaa loman ja antaa sitten puheenvuoron "Kirjallisen kuluttajakoulun" ja "House Manager" -projektien aluekoordinaattorille, kaupungin duuman puheenjohtajan Juri Budimirovin neuvonantajalle. Hän selittää, että hankkeiden tarkoitus on yhdistyä ja elää ystävällisemmin, oppia hallitsemaan taitavasti omaa omaisuutta, tulla vastuullisiksi asumis- ja kunnallispalvelujen käyttäjiksi.
Nämä projektit on suunniteltu kouluttamaan päteviä johtajia kerrostaloja jotka tuntevat asukkaiden oikeudet ja velvollisuudet ja osoittavat pätevyyttä solmiessaan sopimuksia rahastoyhtiöiden kanssa. Isännöitsijöille on järjestetty koulutusta ja jatkokoulutusta”, Juri Budimirov painotti.
Hän esitti diplomit ja kiitoskirjeet. Toinen pino diplomeja on toistaiseksi sivussa - pelien ja kilpailujen voittajat allekirjoittavat ne.
Oli selvää, että naapurit viettivät mielellään aikaa yhdessä, ja se oli niin epätavallista ja mielenkiintoista. Joku leipoi piirakoita, joku tulosti valokuvia pihan arjesta "Ota kuka on kuvassa" -kilpailuun, joku järjesti lapsille hauskaa, joku antoi aikuisille tietokilpailun kaupungin historiasta. Eläkeläiset vain istuivat rivissä, katsoivat ja kommunikoivat keskenään ja jakoivat muistoja. Koska oli arkipäivä, naapureita kokoontui vähän, mutta illalla osallistujia oli enemmän.
Urheilu piha
Lauantaina oli meluisaa, hauskaa ja tungosta useilla pääkaupungin pihoilla.
Valeria Gnarovskaya -kadun talon 6/2 asukkaat tulivat lomalle kello kymmenen aamulla. Lentopallokilpailut käytiin urheilukentällä, miehet nostivat 16 kg painoja ja lapset testasivat tarkkuussa tikkaheitossa ja piirtivät asfaltilla. Asukkaat saapuivat perheineen lomalle.
Olen erittäin iloinen, että asun tässä pihassa, asukkaat ovat hyviä ja ystävällisiä. Tunnen melkein kaikki naapurit. Meidän piha on erittäin urheilullinen. Ivan Yamov on yrityksemme sielu, järjestää urheilulomat"Et kyllästy sekä talvella että kesällä", sanoo tapahtumaan osallistuva Dmitri Levonyuk.
Pihalle ilmestyi asukkaiden aloitteesta urheilukenttä rantalentopallon pelaamiseen. Asukkaat itse valmistelivat paikan, toivat hiekkaa ja kääntyivät vasta sitten hallinnon puoleen aidan hankinnassa. Nyt tänne tulevat lentopallokilpailuihin myös naapuripihojen asukkaat.
Lounaan lähestyessä lomakohteessa oli entistä enemmän asukkaita. Kun lapset keinuivat keinuissa ja leikkivät hiekkalaatikossa, vanhemmilla oli aikaa kokeilla urheilukilpailuja. Rajajoukkojen veteraaniliiton järjestämä asenäyttely herätti pojissa suurta kiinnostusta.
Kuten Juri Budimirov totesi, tärkeät tehtävät asumisen ja kunnallispalvelujen alalla toteutuvat leikin ja luovuuden kautta. Hänen mielestään lomasta tuli upea ja siitä tulee todennäköisesti perinteinen. Ja sinulle, rakkaat lukijat, haluaisitko järjestää jotain tällaista?