Ljudmila Rybakova
"Legendoja ja tarinoita Muinainen Japani" Kirjallinen ja koulutusprojekti vanhemmille esikoululaisille Japanin vuoden aikana Venäjällä
Muinaisen Japanin legendoja ja tarinoita." Kirjallinen ja koulutusprojekti vanhemmille esikoululaisille "Japanin vuoden Venäjällä" aikana.
Alkuperäinen japanilainen uskonto shinto- Ympäröivän maailman esineiden ja ilmiöiden palvominen ei pelosta pelosta valtavaa elementtiä, vaan kiitollisuuden tunteesta luontoa kohtaan siitä, että se on vihastaan huolimatta useammin hellä ja antelias. Shinto-usko juurrutti japanilaisiin herkkyyttä luontoa kohtaan: kirsikankukkien ihailua, kiven kauneuden näkemistä, auringonlaskua ryntäämistä ja täysikuu, nähdä maailma runoilijan silmin.
Minkä tahansa kansan kulttuuri on kiinteästi kietoutunut sen kanssa eeppinen, menee kauas menneisyyteen. Aivan kuten roomalaiset, he ottivat perustana myyttejä ja legendoja Muinainen Kreikka, tehdessään ne uudelleen omalla tavallaan japanilaiset pitivät myös myyteistä ja legendoista Muinainen Kiina. Mutta luonnollisesti kiinalaiset jumalat ja sankarit saivat Japanissa omat kasvonsa, uudet nimet ja pehmeämmän, joustavamman luonteen. Kiina tuotiin Japaniin buddhalaisuus– monimutkainen filosofia: tämä päivä on eilisen seuraus ja huomisen syy...
"Japanilaiset sadut ovat silta, joka on heitetty kaukaisen antiikin syvyyksiin, ja jokainen, joka ylittää tämän maagisen sillan, tietää, millä työllä, tuskalla ja ilolla nykyinen Japani syntyi." Vera Markova.
Japanilaiset sadut ovat luoneet kansa, joka on aina valmis vaikeaan ja sinnikkääseen taisteluun luonnonvoimien kanssa saarimaassaan, jossa kapeita hedelmällisen maan kaistaleita ovat vuorten välissä, jotka muuttuvat raivoavaksi valtamereksi.
Kautta Torin portti - kansallinen symboli Onnea ja vaurautta tuova Japani löytää itsemme legendojen, satujen ja tapojen maailmasta. Älä unohda kumartaa 2 kertaa ja taputtaa käsiä 2 kertaa.
Japanissa vietettiin helmikuun 16. päivää uusi vuosi, jonka symboli on Kadomatsu-kimppu, missä bambu on kasvun symboli, männynoksa on rikkautta, marjat makua ja vaurautta.
Seitsemän onnen jumalaa huolehdi seitsemän tavaran oikeudenmukaisesta jakautumisesta ihmisten kesken: pitkä elämä, aineellinen vauraus, rehellisyys, tyytyväisyys elämään, maine, viisaus ja voima.
Heidän joukossaan jumalatar Benzaiten – onnen, taiteen ja veden suojelija. Hän soittaa onnenmusiikkia shamisen-soittimella (samanlainen kuin luuttu)
Jokaisessa kodissa, ja tämä perinne on jo 300 vuotta vanha, missä on tyttö, he varmasti näyttävät niitä uudeksi vuodeksi. "Vaiheet nukkejen kanssa". Näillä nukeilla ei leikitä. Ihmiset ihailevat niitä ja puhuvat heille. Nämä tikkaat siirtyvät perintönä, mutta jos perheessä ei ole tyttöjä tai perhe on lakannut, tikkaat myydään tai annetaan temppelille.
Tässä Keisarillinen palatsi. Vuosisatojen ajan yksikään kuolevainen ei uskaltanut nähdä keisarin kasvoja. Mutta tunsin hänen voimansa ja voimansa.
Jokainen tyttö valmistautuu vaimoksi ja nukkejen joukossa "Aviomies ja vaimo."
"Jizo" - 1600-luvulta lähtien lasten ja matkailijoiden suojelija. Se on kuvattu lapsena, usein sijoitettuna teiden varrelle ja kuolleen lapsen muistoksi, koristeltu hatulla ja huivilla.
Usein japanilaisissa saduissa lapseton äiti tai vanha mies ja vaimo pyytää lasta, ja se lähetetään heille. "Momotaro" - Äiti löysi pojan persikkapuusta. Hän kasvatti hänet rohkeaksi puolustajaksi, joka lupasi tehdä kaikkensa tehdäkseen äitinsä vanhuuden onnelliseksi. Momotaro voitti pahat demonit vapauttaen siten naapurisaaren. Tämä legendaarinen sankari annetaan kaikille alle 5-vuotiaille pojille.
Ja tämä "Issumboshi" . Äiti pyysi lähettämään hänelle ainakin pienimmän pojan, "vähintään kynnen kokoisen". Joten hän pysyi hyvin pienenä, ja hänen vanhempansa potkivat hänet ulos. Miekan sijaan hän peri ompeluneulan. Hän oli pieni, mutta rohkea ja älykäs.
vapautti prinssin tyttären paholaisista, jotka hyökkäsivät hänen kimppuunsa, jotka menettivät omansa "Maaginen nuija" ja lyötyään sen Issumboshi "alkoi kasvaa ja muuttui komeaksi, komeaksi nuoreksi mieheksi".
"Sonny Etana". Aviomies ja vaimo kysyivät: "Ei sillä ole väliä, mikä lapsi on, onko se sammakon pituinen vai etanakokoinen." Hän syntyi "mikä hän onkin, mutta hänen oma poikansa on etana". Vaikka poikani on pieni, hän löysi kuinka auttaa perhettään... Ja jopa keskinäinen rakkaus, sai rikkaan miehen tyttären vaimokseen. Ja tytön rakkaus palautti hänet kauniin nuoren miehen ulkonäköön.
"Kosan - fasaanityttö" . Ja tämä on kauhein satu, ei lapsille, eikä se lisää iloa myöskään aikuisille. Äiti pyysi tyttäreltään ainakin pientä paholaista... ja synnytti. Tärkeintä: älä mene naimisiin pahaenteisen tähden alla syntyneiden tyttöjen kanssa, muuten he syövät sinut eivätkä jätä luita. Kyllä ja muista se unelmien toteutuminen, mieti mitä pyydät …
"Kitsune" Fox - ihmissusi. Satuissa ja legendoissa kettulla on suuri tieto, pisin elämä ja erilaisia kykyjä. Usein kettu on viettelevän kauneuden, viisaan vaimon tai vanhan miehen muodon. Japanilaisissa saduissa kuva pahasta ja hyvästä ketusta sulautuu yhteen ja se on japanilaisille jaloin eläin. Temppeleissä voit nähdä patsaita ja kettujen kuvia seinillä ja tauluilla, joihin on kirjoitettu rukouksia ja toiveita.
Mitä vanhempi kettu, sitä enemmän sillä on häntää. Ja ketulla kestää 100 vuotta kasvattaa yksi häntä. Ihmissusiketun tunnistaa näkemällä ne, jotka tulevat ulos mekon alta. monta häntää.
"Vuoren ja riisipellon jumala" -suojeli ja huolehti sadonkorjuusta, oli ystävällinen ihmisille. Eräänä päivänä, nähdessään kuvansa joessa, hän pelkäsi rumuuttaan ja pakeni ihmisiä. Viljat kuolevat ja ihmiset näkevät nälkää. He keksivät: kiinni järvestä okojo kala, Maailmassa ei ole mitään pahempaa kuin hän – kauhu, ja siinä kaikki. Näytä Jumalalle vuoret! Ja hän oli iloinen, että maailmassa oli jotain häntä rumampaa. Näin ihmiset elävät nyt sopusoinnussa Vuoren jumalan kanssa. Okojo - "tähtikala", - tuo onnea taloon ja suojaa pahoilta hengiltä.
"Sombutsu" - Hyvä Jumala Sade, asuu vuoristossa. Ihmiset pyytävät sadetta, mutta hän nukkuu eikä kuule. Heitä kivi, herää, sataa.
"Youkai. Ihmissusikuoriainen" Suojaa metsää kutsumattomilta vierailta. Ei aiheuta haittaa, vaan omaa ulkonäkö, kasvaa jatkuvasti, pelottaa ja pyytää poistumaan metsästä.
"Sininen hämähäkki-ihmissusi" veljensä tavoin kovakuoriainen suojelee metsää kutsumattomilta vierailta ja rakastaa leikkiä ihmisten kanssa ja leikkiä ihmisten kanssa. Ovelella voit kuitenkin voittaa hänet.
"Tengu" - siivekäs koira, jolla on pitkä punainen nenä, lentää tuulettimen avulla. Hyvät sankarit tuuletin auttaa olemaan onnellinen, ja pahoja rangaistaan siitä. Hän suojelee metsää, auttaa heikkoja kamppailulajeissa, rakastaa puhtautta, huijaa matkailijoita vuorilla pelotellen heitä korvia nauramalla. Tekijä: kansan uskomuksia, pahat ihmiset voivat muuttua Tenguiksi.
"Hautaku" -Leijona, jolla on piikkejä, silmät selässään. Hyvä mies ja suojelija vaikeuksissa. Sitä käytetään kuin amulettia.
"Yuki-Onna. Lumen nainen" . Rakastuttuaan kaunis nainen Kun heidän valkoiset hiutaleet ilmestyivät, nuori mies meni naimisiin ja huomasi hänen pelkäävänsä kuumuutta ja tunnisti hänestä ihmissuden. Japanilaisissa saduissa Heti kun joku keksii ihmissuden, se katoaa välittömästi
"Rokuro-kubi" - toinen satutyttö. Päivällä - kaunis, tavallinen ja öisin "ihmissusi, jolla on pitkä kaula", hän meni ulos kävelylle saadakseen jotain selvää, vakoillakseen jotain tai yksinkertaisesti pelästyttääkseen häntä saadakseen siitä iloa.
Joskus ruumis jätettiin kotiin, ja pää ja niska osallistuivat iltajuhliin. Pelotti kaikkia.
"Moon Maiden Kaguya-hime." Tämä on vanhin säilynyt japanilainen legenda. Kaguya lähetetään maan päälle pahojen tekojensa vuoksi Kuussa. Maan päällä eläessään hän oli kaunein, ahkerin tytär, monet houkuttelivat häntä. Mutta on tullut aika palata kuuhun, perheeni luo. Muistoksi Kuguya antaa juoman kuolemattomuudesta, jota pidetään eniten korkea vuori, ja he sytyttävät sen, ja tämä liekki ei sammu tähän päivään asti. Siksi he kutsuivat tätä huippua "Kuolemattomuuden vuori" - Fuji!
"Ampiainen, laasti ja kastanja" - eniten lyhyt tarina omistautuneesta ja uskollisesta ystävyydestä. Kosto ystävälle.
"Rotta"- ainoa satujen sankari, joka on aina vain paha ja ilkeä.
"Hiirien ja hiiren paratiisi" - hyviä olentoja paluu hyvällä hyvällä.
"Inugami" - koira, omistautunein sekä ihmiselle että positiivinen sankari sadussa. Heillä on ihmistason älykkyyttä, he suojelevat ja tunnistavat demoneita.
"Tanuki" - Satujen pesukarhu on iloisin, joskus tyhmin, holtiton. Sen tärkein etu: syödä hyvin, olla tuhma. Saduissa Tanuki rakastaa kuunnella ja lukea runoutta. Ja musiikin kuultuaan hän lyö vatsaansa sellaisella voimalla, kuin rumpu, että tappaa itsensä. Rakastaa muuttumista teekannuksi, mikä tuo voittoa omistajalle. Japanissa Tanuki yhdistetään vaurauteen, iloiseen mielialaan ja onnellisuuteen.
"Neko" -kissa – arvostetuin ja kiistanalaisin satu kuva Japanissa. Kissoja rakastetaan ja pelätään. Heille on omistettu temppeleitä, legendoja, satuja ja matkamuistoja. Mutta jos kissa on ihmissusi etkä paljasta sitä, se voi olla demoni. "Maneki-neko" heiluttava tassu, on maailman kuuluisin kissa, hän on yli neljäsataa vuotta vanha. "Kissa kutsuu onnea, vaurautta ja onnea"
Luostarissa asunut Maneki-neko pelasti prinssi Naokatan hengen, joka piiloutui ukkosmyrskyltä puun alle viitellen häntä tassullaan. Prinssi onnistui jättämään puun ennen kuin se paloi. Löysin suojan luostarista ja ennenkin tänään prinssin jälkeläiset ylläpitävät tätä luostaria. Ja Maneki-neko on taloudellisen hyvinvoinnin ja onnen symboli.
"Sään henki"
"Puiden henki" (pienet vihreät miehet)
“Kogati-Mochi – japanilainen pulla” - tahmeasta riisistä tehdyt makeiset. (Sadussa "Hiiren reiässä" Kolobok johti vanhan miehen hiiren reikään.)
"Ikebana-mochi"
"Poika karppilla" .5. toukokuuta – Poikien päivä. Tänä päivänä heille annetaan lelukala - karppi. Karppi osaa uida vastavirtaa, mikä tarkoittaa, että se tuo voimaa, terveyttä ja rohkeutta.
"Nukkien päivä" . 3. maaliskuuta – tyttöjen päivä. Vintage Kokeshi-nuket.
Modernit anime-nuket.
"Doruma" - Uudenvuoden juomanukke. Tämä on hyvin vanha toiveita täyttävä jumaluusnukke. Hänen silmissään ei ole pupillia. Tehtyään toiveen he piirtävät yhden oppilaan ja jättävät sen sinne, kunnes toive toteutuu. Jos se toteutuu, he piirtävät toisen oppilaan, ja jos ei, Doruma viedään temppeliin, jossa he polttavat hänet ja ostavat uuden lelun.
"Totoro" moderni sankari Hayao Miyazakin sarjakuvissa. Tämä on metsän "ruskea".
Kaikki nämä satuhahmot auttoivat meitä esittelemään lapsille mielenkiintoisesti muinaisen Japanin legendojen ja satujen kuvat ja juonet. Kiitos taiteilijoille: Ljudmila Sivchenko, Lada Repina, Yana Boevaya, Moskovan Izmailovon Kremlin näyttelyssä esitellyt sadusankarit tekivät japanilaisista saduista entistä elävämpiä ja ymmärrettävämpiä lapsille ja meille aikuisille!
Kiitämme kollegoitamme huomiosta!
Japanilaisilla saduilla, joita kutsutaan myös "vanhojen tariniksi", on erityinen itämainen maku. Se voi olla täysin novelleja tai pitkiä kertomuksia. Mutta tuhannen vuoden historian kansakunnan viisaus tuntuu kaikessa.
Japanilaisten satujen lajityypit
Lasten satuja Japani on perinteisesti jaettu genren mukaan useisiin ryhmiin:
hauskoja satuja, joissa päähenkilöt ovat roistoja ja ovelia;
tarinoita ihmissudeista - kaikki pelottavia teoksia;
epätavallisesta - mitä olemme tottuneet kutsumaan satuiksi;
älykkäistä ihmisistä - tarinoita ja vertauksia, joilla on oma moraalinsa;
fiktiota eläimistä, jossa päähenkilöt ovat eläinmaailman edustajia;
tarinoita naapureista - usein humoristisia, samanlaisia kuin novelleja;
satu-vitsi - sellainen vain nimessä, voi koostua kahdesta lauseesta tai juoni toistetaan monta kertaa.
Japanilaiset lasten sadut eroavat toisistaan huomattavasti maantieteellinen sijainti. Esimerkiksi Osakassa vallitsee pirteä ja ovela kansa, Kioton asukkaat kertovat romanttisia tarinoita, jotka ovat enemmän legendoja, Hokkaidon saarella ne ovat tiukkoja ja jopa ankaria.
Tonttien tärkeät ominaisuudet
Japanilaisten satujen piirre on heidän loputon kunnioitus ja varovainen asenne eläinten ja kasvien maailmaan. Parhaat sankarit elää tiiviissä yhteistyössä ympäröivän luonnon kanssa.
Lomat ovat usein suurella paikalla kerronnassa. Tämä voi olla kuvaus itse juhlasta, erilaisista peleistä, suurelle päivämäärälle omistetuista legendoista ja niin edelleen.
Missä tahansa satujutussa se on välttämätöntä varhaislapsuus ajatus on asetettu tarpeesta kunnioittaa vanhempaa sukupolvea, kunnioittaa heidän neuvojaan. Kaikki apu muille arvioidaan positiivisesti. Satumaa upea Japani helpolla tavalla, opettavainen muoto auttaa nuorempaa sukupolvea sisään aikuisten elämää tarvittavat ajatukset hyvästä ja pahasta.
Parhaat japanilaiset venäjänkieliset sadut ovat todellinen lahja vanhemmalle sukupolvelle, joka haluaisi nähdä tyttärensä ja poikansa tulevaisuudessa ystävällisinä ja myötätuntoisina ihmisinä.
On talvi ja pilviseltä taivaalta
Kauniit kukat putoavat maahan...
Mitä siellä pilvien takana on?
Eikö se ole taas tullut
Korvaako kevät kylmän sään?
Kiyohara no Fukayabu
Miten sadut syntyvät? Tämä hämmästyttävä luovuuden muoto esiintyy yhtäläisesti kaikkien kansojen keskuudessa. Niiden ulkoinen muoto riippuu "syntymäpaikasta" ja sen määrää kunkin kansan erityinen henki. Mutta on vain yksi syy luoda satu - tämä on universaali ihmisen halu "nähdä läpi kova pähkinä murrettavaksi"ympäröivästä maailmasta, ymmärtämään sitä ja jos et pääse totuuden pohjalle, varustamaan tämä maailma omalla "dekoodauksellasi". Ja tässä tulee esiin ihmiselle luontaisin hämmästyttävin ominaisuus - fantasia, joka hämärtää rajoja elävän ja eloton välillä; ihmisen ja muun eläinmaailman välillä; näkyvän ja näkymätön välillä. Tila alkaa elää erityistä elämää ja olla vuorovaikutuksessa: luonto puhuu ihmiselle ja jakaa salaisuutensa hänen kanssaan, pelot heräävät henkiin, tapahtuu ihmeellisiä muutoksia, rajat katoavat ja kaikki tulee mahdolliseksi.
Tänään puhumme japanilaisista saduista - hauskoja ja surullisia, ovelia ja rakentavia, kuten kuuluu saduille, jotka heijastavat ihmisten sielua ja omaatuntoa, heidän esi-isiensä korvaamatonta perintöä, vanhat perinteet. Mutta siksi ne ovat satuja, koska aika ei ole heille este: moderni maailma tunkeutuu kankaalle satuja, eikä ketään ihmettele, että kettu huijaa kuljettajaa muuttumalla vastaantulevaksi junaksi ja ovela mäyrä juttelee puhelimessa.
Kolme ryhmää japanilaisia satuja
Japanilaisille saduille ja legendoille on ominaista niiden historiallinen muoto ja aste ero moderni käsitys. Ne on jaettu kolmeen suuria ryhmiä. Kestävimmät ovat niin sanotut "suuret sadut". Ne ovat kaikkien tiedossa. Ilman näitä satuja yhdenkään lapsen lapsuus on mahdotonta ajatella, että useampi kuin yksi japanilaisten sukupolvi on kasvatettu heidän moraalistaan. Heille on jopa ainutlaatuinen termi modernissa japanilaisessa kansanperinteessä - Dare de mo shitte iru hanashi("sadut, jotka kaikki tietävät"). Monet heistä ovat päässeet maailman satujen aarteeseen.
Niiden erikoisuutena voidaan pitää sitä, että vuosisatojen aikana jokainen alue, kaupunki, kylä tai kylä on muodostanut oman käsityksensä sadusta, sen juonesta ja hahmoista. Jokaisen Japanin prefektuurin tarinat ovat eräänlainen kansanperinnemaailma, jolla on omat lakinsa ja kanoninsa. Ja siksi Osakan tarinoita, jotka roiskuvat innostuneesti ja viekkaasti, ei voida koskaan sekoittaa Kioton hienostuneisiin romanttisiin tarinoihin, vaan yksinkertaisiin tarinoihin. eteläiset saaret Ryukyu - ankarilla ja tiukoilla tarinoilla Hokkaidon pohjoissaaresta.
Ja lopuksi, japanilaisten satujen joukossa on merkittävä joukko paikallisia satuja, joita voitaisiin ehdollisesti kutsua temppelisatuiksi, koska ne tunnetaan usein vain pienessä kylässä tai temppelissä. He ovat syvästi kiintyneitä alueelle, joka synnytti heidät. Tarina mäyrästä liittää kuulijan väistämättä mäyrään, jonka uskotaan asuvan temppelilehdossa, ja vanha mies ja nainen ovat samoja, jotka aikoinaan asuivat läheisen vuoren juurella.
Japanilaiset sadut ovat tyyliltään erilaisia.
Tarinat hölmöistä, klutzeista, ovelista ihmisistä ja pettäjistä yhdistetään yleensä genreen varai-banasi("hauskoja satuja"). Genreen o-bake-banashi("tarinat ihmissudeista") sisältävät kaikki pelottavia tarinoita: haamuista, salaperäisiä katoamisia, yötapauksista vuoristotiellä tai hylätyssä temppelissä. Genre fusagi-banashi("Epätavallisesta") sisältää tarinoita erilaisista ihmeistä - hyviä ja ei niin hyviä, mutta aina silmiinpistäviä omaperäisyydessään ja tunnesyvyydessään. Useita satuja yhdistetään genreksi chie no aru hanashi("mikä on älykästä"). Nämä ovat eräänlaisia didaktisia satuja, vertauksia, joissa usein on läpinäkyvästi ilmaistu moraali. Ne ovat lähellä genreä dobutsu ei hanashia("tarinoita eläimistä"). Voit korostaa suosittuja tonari no jisan no hanashi("tarinoita naapureista").
Japanissa suosittuja ovat myös kaikenlaiset sadut ja vitsit, jotka tunnetaan nimellä keishiki-banashi("sadut vain ulkonäöltään"), esimerkiksi ns Nagai Khanasi("pitkät tarinat"), joissa puusta putoavia kastanjoita tai veteen hyppääviä sammakoita voidaan monotonisesti laskea, kunnes kuuntelija huutaa: "Riittää!" Satuja ja vitsejä ovat mm mijikai hanashi (« novelleja"), periaatteessa tämä on tylsiä tarinoita, joka jäähdytti yhä enemmän tarinoita vaativien ärsyttävien kuuntelijoiden intoa. Esimerkiksi Nagasakin prefektuurissa oli sellainen tarinankertojan itsepuolustuksen muoto: ”Vanhoina aikoina se oli niin. A-ai. Järvellä oli paljon ankkoja uimassa. Sitten tuli metsästäjä. A-ai. Hän tähtäsi aseella. A-ai. Pitäisikö minun kertoa sinulle enemmän vai olla kertomatta?" - "Kerro!" - "Pon! Hän ampui, kaikki ankat lensivät pois. Satu on ohi."
Kaikkia lueteltuja satutyyppejä yhdistää yksi termi - " mukashi-banashi", mikä kirjaimellisesti tarkoittaa "vanhoja tarinoita".
Kuinka kertoa japanilaisia tarinoita
Satujen ja legendojen läheisyydestä huolimatta molemmat genret kehittyivät Japanissa alun perin itsenäisesti, ja niiden väliset erot tuntuivat tarinan ensimmäisistä sanoista lähtien. Sadulla oli aina perinteinen alku: "vanhoina aikoina" ( "mukashi") tai "Onpa kerran" (" mukasi-o-mukashi"). Seuraavaksi oli tarpeen kertoa tapahtumapaikasta, useimmiten epämääräisesti: "yhdessä paikassa..." (" aru tokoro ni...") tai "tietyssä kylässä.." (" aru mura ni..."), ja sitten seurasi lyhyt selitys: vuoren juurella tai merenrannalla... Ja tämä sai kuulijan välittömästi tietynlaiseen satutunnelmaan.
Jos toiminta tapahtuu meren rannalla, sankarien seikkailut liittyvät välttämättä merihenkiin, vedenalaisiin valtakuntiin, ystävällisiin tai petollisiin merielementin asukkaisiin; jos kylä on jossain vuoristossa, puhumme luultavasti tapauksista riisipellolla, vuoristopolulla tai bambulehdossa.
Japanilainen satu ja legenda erosivat myös loppunsa suhteen. Sadulla oli pääsääntöisesti onnellinen loppu: hyvä voittaa pahan, hyve palkitaan, ahneus ja tyhmyys rangaistaan armottomasti.
Japanilaiset sadut ovat myös rikastuneet suullinen luovuus muita Japanin kansoja: tarinoita ainu-kansasta, joka nyt asuu Hokkaidon pohjoissaarella, ja ryukyusaneista - maan eteläosan - Ryukyun saariston alkuperäisistä asukkaista.
Japanilainen satu hyvän välineenä
Japanilainen satu on syvästi runollinen. Runoutta ja satuja on aina kunnioitettu Japanissa hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden välineenä, joka pystyy kesyttämään ihmisten sydämet ja elementtien raivoa. Satujen sankarit, joilla on suuri runouden lahja, herättävät aina kunnioitusta, rakkautta ja myötätuntoa. Se, joka luo, ei voi olla pahan lähde... Ja siksi morsian, joka osaa säveltää kauniin runon ytimeen, saa yliotteen kateellisista kilpailijoistaan. Mäyrä varastaa vieraalta jonkun toisen talosta runoja sisältäviä kääröjä ja lausuu niitä epäitsekkäästi kuunvalon valaisemalla aukiolla. Ja rosvo, jonka lempinimi on Punainen mustekala, nousee rakennustelineeseen ja antaa ihmisille viimeisen lahjansa, yksinkertaisen ja majesteettisen - runouden.
Taide elää japanilaisissa saduissa. Jumalattaren patsaasta tulee köyhän miehen vaimo. Siipiään räpyttelevä musta korppi jättää kankaan palan ikuisesti.
Sadulla on myös oma melodinen kuvionsa: siinä kuulet ukkonen jyrinän ja syksyn lehtien kahinaa, kevätsateen ääniä ja bambunvarsien rätisemistä uudenvuoden tulessa, vanhan rapun murinaa ja kissan kehrää. Lukuisten juhlapäivien ja rituaalien kuvaukset punotaan satujen juoniin.
Japanilainen satu rakastaa nokkelaa sanaleikkiä, arvoituksia mielen koetuksina, hassua konsonanssien käyttöä: talonpoika Jinsiro päätti pyytää taikavasaralta varastotiloja, täynnä riisiä (« kome-kura"), mutta hän horjui, joten sokeat kääpiöt putosivat pussista (" ko-mekura»).
Satujen sankarit etsivät vastauksia ikuisia kysymyksiä, yrittää löytää ympäröivää maailmaa. Vaeltajat ylittävät monta vuorta peräkkäin hämmästyneenä niiden lukumäärästä. Ryukyu-sadun kastematot itkevät katkerasti päättäessään, että koko maailmankaikkeudessa he ovat yksin pienellä saarellaan.
Buddhalaisten jumalien transformaatio
Tässä suhteessa ei voi olla mainitsematta buddhalaisuuden vaikutusta (joka alkoi levitä 600-luvulla), jonka ansiosta japanilaisissa saduissa muodostui uusi jumalien panteoni.
Buddhalaisia jumalia saduissa oli kahdessa muodossa. Nämä olivat tunnettuja jumalia, joita palvottiin kaikkialla, ja samaan aikaan jotkut heistä jatkoivat olemassaoloaan paikallisella tasolla, ja niistä tuli vähitellen puhtaasti paikallisia jumalia japanilaisten käsityksissä.
Näin tapahtui esimerkiksi jumalan Jizon (Skt. Ksitigarbha) kohdalla. Kiinassa Bodhisattvana, joka lievittää kärsimystä ja vaaraa, Jizo saavutti Japanissa erityisen suosion lasten ja matkailijoiden suojelijana. Legendan mukaan Jizo tekee monia hyviä tekoja: hän pelastaa tulelta ( Hikeshi Jizo), auttaa kenttätöissä ( Taue Jizo), takaa pitkän käyttöiän ( Emmei Jizo).
Pelottavia tarinoita
Japanilaisten satujen ”pahat henget” erotetaan tiukasti niiden elinympäristön ja valta-alueen mukaan: osa heistä kuului vuoren, metsän ”pahat henget” ja osa vesielementtiin. Yleisin metsien ja vuorten demoni on tengu. Legendan mukaan hän asuu syvissä pensaikkoissa ja asuu korkeimmissa puissa.
Tämä ei ole ihminen, ei lintu, ei eläin - sillä on punaiset kasvot, pitkä nenä ja siivet selässä. Tengu voi halutessaan lähettää ihmiselle hulluutta, hänen voimansa on kauhea, ja jos matkustajalla ei ole kekseliäisyyttä ja älykkyyttä, vuori-tengu varmasti pyörtyy. Demonin merkittävin rikkaus on hänen taikaviuhkansa. Sillä on erityinen voima: lyö sinua nenään oikea puoli tuulettimet - nenä kasvaa, kunnes se saavuttaa pilvet; Jos lyöt sitä vasemmalla kädelläsi, nenästäsi tulee taas pieni. Ajan myötä maagisesta tengu-vihanista tulee eräänlainen moraalinen kriteeri sadun sankareita: hyvät ihmiset tulevat varmasti onnellisiksi fanin avulla, pahat saavat rangaistuksen.
Ihmissudeilla on erityinen paikka saduissa. Linnut, eläimet ja erilaisia esineitä– lompakot ja teekannut, käytetyt kengät ja luudat. Mutta eniten lyömättömät mestarit muinaisista ajoista lähtien kettuja pidettiin ( kitsune) ja mäyriä ( tanuki).
Ketun ja mäyrän temput olivat usein ovelia ja vaarattomia, mutta joskus ulkoisesti söpön eläimen taakse piiloutui todellinen salakavala demoni. Kettu otti useimmiten nuoren tytön muodon ja ilmestyi vuoristopolulle myöhästyneen matkailijan eteen. Voi niitä, jotka eivät heti tunnista ovelan ketun temppuja.
Mäyrästä tuli kaikenlaisia taloustarvikkeita, esimerkiksi kattila veden keittämistä varten.
Tällainen mäyrä oli eräänlainen brownie, joskus oikukas, ja sitten hänestä ei ollut talossa elämää, ja joskus taloudellinen ja säästäväinen.
Tapahtui, että mäyrät muuttuivat krysanteemien ja pikkutyttöjen kimppuiksi. On monia tarinoita siitä, kuinka ketut ja mäyrät auttoivat ihmisiä, kuinka naimisiin menemällä ketun kanssa voit löytää onnen ja ystävystymällä mäyrän kanssa voit rikastua.
Hyve japanilaisissa saduissa
Merkittävällä paikalla on tarinoita neitolintuista: kurkista, satakielistä, joutsenesta. Näillä sankaritarilla on armoa ja ystävällisyyttä, ja he pystyvät tulemaan apuun ja uhraamaan itsensä. Lintuneidot eivät ole vain jatkuvia kaunokaisia, vaan myös korkeimpien hyveiden kantajia.
Yhtä monimutkaisia ja moniselitteisiä ovat kuvat niistä sankareista, joiden syntymä liittyy kasveihin: rohkea Momotaro syntyy persikasta, kiehtova Uri-hime syntyy melonista.
Kalastajilla ja merimiehillä oli omat uskomuksensa. Jokaisella aluksella oli oma suojelusenkensä, jota kutsutaan useimmissa saduissa " funadama"("laivan aarre"), " fune no kami"("laivajumala") tai " fune no tamasiya"("laivan sielu"). Tietysti pahoja henkiä asuu myös meren syvyyksissä.
Japanilaisissa saduissa ajatus yhteisöstä on vahva: kylät tai heimoyhteisö. Selviydy taistelussa kaunista mutta ankaraa luontoa vastaan Japanin saaret Se on mahdollista vain yhdessä: kyntää maata vuorten kannuksissa ja kastella riisipellot. Uskollisuus yhteisöä kohtaan, kyky uhrata itsensä toisten vuoksi on velvollisuus ja perimmäinen unelma.
Totta, saduissa myöhäinen keskiaika, kun japanilainen yhteisö ei ole enää yhtenäinen, vaan jakautuu rikkaisiin ja köyhiin, jopa saman perheen sisällä, syntyy vastakkainasettelu.
Köyhyys on kauheaa: köyhä mies menee vuorille pyytääkseen susia syömään hänet. Työtä kunnioitetaan sadussa, mutta kukaan ei odota siltä vaurautta. Se tai uskomaton tapaus tai kohtalon ennaltamääräystä.
Elämä sisään maaginen maailma- tämä on jatkuvaa taistelua valon ja pimeyden, hyvän ja pahan välillä. Tämä on jatkuva valinta, sankarille polun etsiminen, hänen testaaminen moraalinen olemus ja toiveiden totuus.
Mitä japanilaisia satuja olet lukenut? Onko sinulla suosikkejasi? Kirjoita siitä kommentteihin!
Mäyrä tuli ja näki hänet temppelissä kaunis tyttö, palvelijat väkevät hänen ympärillään. "Ei muuten, rikkaan miehen tytär", ajatteli mäyrä. Hän hiipi tytön luokse ja löi hiljaa tätä nenään tuulettimellaan. Täällä kaunotar kasvatti pitkän, hyvin pitkän nenän. Tyttö pelästyi, huusi, palvelijat ryntäsivät joka suuntaan! Oli melua ja meteliä! Ja mäyrä istuu kiven päällä ja virnistelee.
Pitkään aikaan mäyrä ja kettu eivät tulleet ulos koloistaan: he pelkäsivät kohdata metsästäjiä. Metsästäjät, päättäessään tappaneensa kaikki eläimet, lakkasivat menemästä tähän metsään. Ja niin, makaaessaan kolossaan, kettu ajatteli näin: "Jos jätän koloni, ei tiedetä, jäänkö metsästäjän silmään. Jos pysyn täällä vielä muutaman päivän, niin minä ja pikku kettu kuolemme molemmat nälkään."
Apina ei halunnut kuunnella ketään. Hän kiipesi korkeimpiin puihin ja hyppäsi ohuimmille oksille. Eräänä päivänä hän kiipesi korkeaan puuhun. Yhtäkkiä hänen alla oleva oksa katkesi, ja apina putosi piikkipensaan, jonka pyrstään tarttui pitkä terävä piikki.
Sillä välin hirviöt ulvoen ja karjuen lähestyivät itse puuta ja alkoivat istua nurmikolla. Päähirviö istui keskellä, ja pienemmät hirviöt istuivat sivuilla puoliympyrässä. Sitten he kaikki ottivat posliinikuppeja ja riisivodkaa taskuistaan ja alkoivat kohdella toisiaan, aivan kuten ihmisiä. Aluksi he joivat hiljaa, sitten lauloivat laulun kuorossa, ja sitten yhtäkkiä yksi pieni hirviö hyppäsi ylös, juoksi ulos ympyrän keskelle ja alkoi tanssia. Muut alkoivat tanssia hänen perässään. Jotkut tanssivat paremmin, toiset huonommin.
Isäni otti kaksikymmentä naapuria mukaansa, ja he kaikki huusivat En-yara-hoy!, En-yara-hoy! He ottivat kepin olkapäähän, toivat sen kylään ja antoivat pojalle. Hän tarttui iloisena keppiin, nojasi siihen, murahti, jännitti itseään ja nousi seisomaan. Sitten hän venytteli ja kaikkien yllätykseksi hän kypsyi silmänräpäyksessä ja muuttui komeaksi ja lihavaksi, kuten painijaksi, isoksi mieheksi yli kuusi shakua pitkäksi.
Shinanossa on paikka nimeltä Sarasina. Siellä asui talonpoika vanhan äitinsä kanssa. Hän ei saanut ajatusta pois päästään, että hänen äitinsä oli jo seitsemänkymmentävuotias ja että prinssin virkamiehet olisivat tulossa viemään hänet pois. Selviääkö hän kaukaisesta maanpaosta? Millaista työtä kentällä on - kaikki putosi hänen käsistään! Hän oli täysin uupunut ja päätti, että oli parempi viedä äitinsä itse ulos talosta kuin odottaa, että julmat viranomaiset lähettävät hänet Jumala tietää minne.
Hän katsoi tarkemmin, mutta oli täysin sanaton pelosta - kiven takana istui hirviö, joka asui suuressa mulperipuussa: hänen kasvonsa olivat punaiset, hänen hiuksensa punaiset, ulkonevat eri suuntiin. Vanha mies oli peloissaan, hän kumartui ympärilleen ja pystyi tuskin hengittämään. Unohdin kalat kokonaan. Mutta hirviön kalat eivät tee muuta kuin purevat. Joten he istuivat aamunkoittoon asti.
Tästä satuportaalimme osiosta löydät japanilaisia satuja, jotka ovat täynnä kaikkea kansalliset ominaisuudet tämä nousevan auringon maa.
Japanilainen genre kansantaidetta ja hänen tarinansa välittävät erityistä kunnioittava asenne, hyväksytty tässä maassa heidän rakkailleen ja sukulaisilleen, vanhemmalle sukupolvelle. Japanin lukeminen kansantarinoita, lapset oppivat erottamaan hyvän pahasta, ymmärtämään, kuinka tärkeää on pysyä aina todellisena ihmisenä ja auttaa perhettään ja ystäviään.
Japanilaisissa tarinoissa paljon huomiota kiinnitetään kauniiseen luontoon, joka löytyy vain täältä - tämä on kirsikkapuu, Japanin kansallispuu, kirsikankukat.
Nykyään monista japanilaisista lastensaduista on tullut suosikkeja animaatioelokuvat, toimi perustana koulutuksen ja viihteen luomiselle tietokonepelit, josta eivät vain lapset, vaan myös aikuiset ovat niin innokkaita.
Japanilainen satu "Issumboshi"
Kaunis japanilainen satu "Issumboshi" kertoo, kuinka yksi poika todella halusi tulla suureksi mieheksi ja teki kaiken tämän eteen - hän työskenteli, auttoi muita ihmisiä, jopa meni pitkälle matkalle - osavaltionsa pääkaupunkiin.
Hän sai työpaikan palatsissa ja ystävystyi ministerin tyttären kanssa. Ja sitten eräänä päivänä hän meni hänen kanssaan temppeliin, mutta matkalla he tapasivat kaksi paholaista,
Japanilainen satu "Mansikat lumen alla"
Kaunis japanilainen satu "Mansikat lumen alla" on versio venäläisestä suosikkisadusta "Kaksitoista kuukautta", vain täällä paha äitipuoli lähetti tytärpuolensa metsään kylmänä ja ankarana talvena hakemaan korin kypsiä mansikoita.
Tässä sadussa suloista tyttöä auttoi vanha mies, joka tajusi heti, että hänen edessään oli erittäin ystävällinen ja sympaattinen sielu, joka auttoi aina kaikkia ihmisiä ja maksoi ystävällisesti. Lue japanilainen kansansatu "Kuoren höyhenet" Kaunis japanilainen satu"
Nosturin höyhenet
"kertoo kuinka tärkeää on rakastaa ja luottaa lähimmäisiin, auttaa kaikessa. Moniin japanilaisiin kansantarinoihin, mukaan lukien "kurkkuhöyhenet", ovat päähenkilöt, jotka esiintyvät meille kurkien hahmossa - tätä lintua pidetään yhtenä tämän nousevan auringon maan symboleista, ja sitä on rakastettu ja kunnioitettu muinaisista ajoista lähtien. . Yhdessä Kuinka kyläläiset herättivät Jumalan henkiin Erittäin muinaiset ajat Yhdessä kylässä asui hyvin rikkaita ihmisiä. Miksi heitä pidettiin rikkaita? Koko pointti oli, että kylän asukkaat olivat hyvin
hyvät suhteet
itse vuorten jumalan kanssa. Joten hän auttoi heitä sadonkorjuussa, taistelussa haitallisia hyönteisiä vastaan ja karkotti pimeät viholliset. Joka vuoden syksyn aikaan vuorten jumala meni omaisuuksiinsa ja