Kulttuuri
Valko-Venäjän kulttuurin muodostumis- ja kehitysprosessi kävi läpi vaikean historiallisen kehityksen polun. Suuruuden ja taloudellisen kasvun kaudet korvasivat ajat, jolloin koko kansakunnan ja valtiollisuuden olemassaolo oli vakavassa vaarassa kuolla sukupuuttoon. Keski-Euroopan pienen valtion asukkaat kuitenkin uskoivat itsemääräämisoikeuteen eivätkä menettäneet identiteettiään, mikä on osoituksena nykyajan kulttuurin historiallisesta perinnöstä ja potentiaalista.
Varhaisimmat tallennetut todisteet maan kulttuurisesta menneisyydestä ovat peräisin 10-1300-luvuilta, jolloin kristinuskon omaksumisen myötä syntyi bysanttilaisten tunnustuselämän, kirjakulttuurin ja taiteen mallien vaikutuksesta esi-isiensä henkiset ja esteettiset ihanteet. . Tämä on sellaisten persoonallisuuksien kuin Kirill Turovin (filosofi ja teologi, erinomainen puhuja) ja Euphrosyne Polotsklainen (muinaisen Valko-Venäjän kouluttaja) aikaa.
Kirjoittamisen ja kirjallisuuden kehitystä 1100-1400-luvuilla helpotti poliittinen yhdistyminen Valko-Venäjän maat Liettuan suurruhtinaskuntaan ja Valko-Venäjän kansallisuuden muodostumisen päätökseen saattaminen omalla kulttuurillaan. 1400-luvun ensimmäiselle puoliskolle on edelleen ominaista kronikkakirjoitus, jossa muinaisia venäläisiä kirjallisia perinteitä käytettiin luovasti. Ensimmäiset Valkovenäjän-Liettuan kronikat (Liettuan suurruhtinaiden kronika, Valko-Liettuan kronika) kuvastivat Liettuan ja Valko-Venäjän valtion tuolloin merkittävää roolia Euroopassa ja niistä tuli Valko-Venäjän omaisuutta. historiallista proosaa.
Valkovenäjän kulttuurin kukoistus tapahtui 1500-luvulla: vanhan valkovenäläisen kielen virallinen asema, liikekirjoituksen kehitys, ulkomaisen kirjallisuuden teosten käännökset vanhalle valkovenäläiselle kielelle.
Vuonna 1553 Brestiin perustettiin Nicholas Radziwill Mustan rahoilla painotalo - ensimmäinen alueella. moderni Valko-Venäjä.
1500-luvun lopulla jesuiitat ottivat vähitellen johtajuuden kulttuurin ja koulutuksen alalla ja avasivat ensimmäisen oppilaitoksen - korkeakoulun - Vilnassa vuonna 1570. Vuonna 1579 se muutettiin Vilnan akatemiaksi, jossa oli teologisia ja filosofisia tiedekuntia. Akatemian ensimmäinen rehtori oli Petr Skarga. Vilnan akatemia koulutti 1600-luvulla valkovenäläisen kulttuurin merkittäviä henkilöitä, kuten Meleti Smotritski ja Simeon Polotskilainen. Vuonna 1641 Kazimir Sapieha avasi akatemiassa oikeustieteellisen tiedekunnan.
Renessanssin aikana luotiin Valko-Venäjän ja Liettuan kansojen merkittäviä juridisen ajattelun monumentteja (Liettuan suurruhtinaskunnan peruskirjat 1529, 1566, 1588), uusia tyyppejä ja genrejä ilmestyi (kirjarunous, uskonpuhdistuksen journalismi, historiallinen ja muistelmaproosa, draama ), ja lahjakkaiden kirjailijoiden galaksi syntyi. Filosofinen kulttuuri Valko-Venäjän mailla muodostuu renessanssin valistajien Simon Budnyn ja Vasily Tyapinskyn teosten hengessä. Silmiinpistävin esimerkki renessanssin maailmankuvasta on legendaarinen Francysk Skarynan hahmo. Mikola Gusovskin runo "Laulu piisonista", joka kirjoitettiin 1521-22 Roomassa paavi Leo X:n kunniaksi, julkaistiin Krakovassa vuonna 1523, ja siitä tuli valkovenäläisen kirjallisuuden klassikko. Merkittävin maallisen proosan edustaja oli Lev Sapega. Tuon ajan runoilijoista erottui Andrei Rimsha, joka kirjoitti teoksensa (epigrammit, historialliset runot) valkovenäläiseksi ja puolaksi.
Siirtyessään pois katupuhujien, lyrasoittajien, dudarien ja guslarien taiteesta keskiajalla musiikkikulttuuri sai kirkon aksentin. Veljeskouluista, korkeakouluista ja luostareista, joissa oli kappeleita ja teattereita, tuli musiikkikeskuksia.
Yksityisistä magnaattiteattereista tuli Valko-Venäjän kulttuurielämän silmiinpistävä ilmiö 1700-luvulla. Erityisen mainetta oli Mihail Kazimir Oginskyn teatteri, jonka musiikkiyhtye koostui 53 instrumentalistista. Vuonna 1780 Slonimin oopperatalo valmistui. Teatterin näyttämö oli varustettu tuolloin erittäin monimutkaisilla mekanismeilla, jotka mahdollistivat erilaisten tehosteiden toteuttamisen: "meri"kohtausten lavastaminen, hevostaistelut, siivekkäiden enkelien ilmestyminen katon alta. Vuonna 1777 teatteri järjestettiin balettiryhmä, ja vuodesta 1781 lähtien siellä oli balettikoulu. Oginsky-teatteri lakkasi olemasta vuonna 1792, kun prinssi lähti Slonimista.
Radziwilleilla oli myös omat teatterinsa. Vuonna 1746 Ursula Radziwill, Mikhail Radziwill "Rybonkin" vaimo, järjesti Nesvizhiin amatööriteatterin, jolle hän kirjoitti näytelmiä itse. Vain 16 teosta tunnetaan - tragediat, komediat, oopperan libretoja kirjoitettu puolaksi.
1700-luvun puolivälistä lähtien puolalainen kirjallinen perinne on juurtunut laajasti kulttuurielämään. Valkovenäjänkielistä kirjallisuutta kehitettiin anonyymin kirjallisuuden puitteissa, jonka erinomaisimpia esimerkkejä olivat kuuluisat humoristiset teokset - "The Aeneid Inside Out", "Taras on Parnassus".
Samaan aikaan kehittyi kaksikielinen perinne, joka ei sallinut valkovenäläisen sanan putoamista kirjoitetusta perinteestä 1800-luvulla. Kirjailijan kaksikielisyys muodosti kaksi valkovenäläisen ja puolalaisen kieliliikkeen yksikköä. Ajatuksen talonpoikaisväestön tutustuttamisesta koulutukseen ja kulttuuriin ilmaisi Jan Chechot, joka julkaisi ensimmäisenä nimellään runoja valkovenäläisellä kielellä. Samanlaista tavoitetta tavoitteli valkovenäläisen draaman perustaja Vincent Dunin-Martsinkevitš. Hänen paras työ"Pinsk-gentry" on tullut valkovenäläisen kirjallisuuden klassikko. Vuonna 1891 Frantisek Bogushevich julkaisi puolalaisten ystäviensä tuella Krakovassa runokokoelman "Dudka Belorusskaya". Boguševitšin kirjoittaman kokoelman esipuhe ilmaisi todellisen Valko-Venäjän kansallisen liikkeen manifestin.
1900-luku - tämä Valko-Venäjän kansallisen ja kulttuurielämän uusi kehityskierros liittyy Valko-Venäjän tasavallan julistamiseen Minskissä maaliskuussa 1918 kansantasavalta. 1920-luku tunnistetaan usein termillä Belarusization, jonka pääsuunta oli koulutusjärjestelmän ja julkishallinnon kääntäminen valkovenäläiseksi. Vuonna 1921 perustettiin Valko-Venäjän valtionyliopisto, josta tuli tärkein oppilaitos tasavallat. Nopeasti kehittyvä kirjallista elämää, Yanka Kupala, Yakub Kolas, Zmitrok Byadulya työskentelevät aktiivisesti tällä hetkellä.
Vuonna 1922 julkaistiin kirjallisuuslehti "Polymya". Vuonna 1923 - "Nuori kasvu". Julkaisuja julkaisevat nuoret kirjailijat Kuzma Chorny, Kondrat Krapiva, Iosif Pushcha, Vladimir Dubovka.
Vuonna 1920 Valko-Venäjän valtionteatteri vihittiin käyttöön Minskissä.
1922 - valkovenäläisen elokuvan synty. Perustettiin elokuvaasioiden osasto "Kinoresbel", joka kuitenkin purettiin vuotta myöhemmin, ja vuonna 1924 perustettiin uusi osasto - Belgoskino, ja kansallinen elokuvastudio "Neuvosto-Valko-Venäjä" aloitti työnsä. Ensimmäisen valkovenäläisen elokuvan "Forest Story" kuvasi vuonna 1926 ohjaaja Juri Tarich Mikhail Cherotin käsikirjoituksesta.
Vitebskistä tuli 1920-luvun alussa Valko-Venäjän kuvataiteen keskus, jossa työskentelivät muun muassa Marc Chagall, Kazimir Malevich, Mstislav Dobuzhinsky ja Yudelya Pen. Suprematismi-tyylin perustaja K. Malevich perusti taiteilijayhdistyksen "Unovis", mutta vuonna 1922 tämä yhdistys suljettiin. Monet taiteilijat (mukaan lukien M. Chagall ja K. Malevich) lähtivät Vitebskistä.
1920-luvun lopulla totalitarismin etenemisen piirteet alkoivat ilmaantua tasavallan julkiseen elämään. Seuraavina vuosina Valko-Venäjän älymystön koko väri tuhoutui käytännössä. Länsi-Valko-Venäjällä Puolan hallitus harjoittaa Valko-Venäjän talonpoikaisväestön kielellistä assimilaatiota.
1950- ja 60-luvun lopulla kirjallisuuteen tuli uusi sukupolvi, jota usein kutsutaan "60-luvuksi". Se oli 60-luvulla, että monipuolinen lahjakkuus Vladimir Korotkevitš. Hän aloitti runokokoelmilla, mutta saavutti mainetta historiallisen proosan genren teosten ansiosta: "Sirppisi alla olevat korvat" (1968), "Kristus laskeutui Grodnoon" (1972), "Olshanskin musta linna" (1983). ).
Vuonna 1960 ilmestyi Vasil Bykovin ensimmäinen tarina "The Crane Cry". Mies kauheissa sota-olosuhteissa on kirjailijan teosten pääteema.
He tiesivät kaukana Valko-Venäjän rajojen ulkopuolella neuvostoaikaa ja musiikkiryhmä "Pesnyary". Sen loi vuonna 1969 Vladimir Mulyavin. Yhtye työskenteli erityisen hedelmällisesti kansantyylissä - modernissa kansanlaulusovituksessa. Hänen työtään on juhlittu useilla kansainvälisillä musiikkifestivaaleilla.
Neuvostoliiton jälkeisenä aikana Valko-Venäjän kulttuurielämän tärkein saavutus oli niiden valkovenäläisen kulttuurin henkilöiden nimien ja teosten palauttaminen, jotka olivat olleet hiljaa vuosia.
Tällä hetkellä kansallisissa museoissa ja kirjastoissa säilytetään menneiden vuosisatojen valkovenäläisen kulttuurin mestariteoksia tuleville sukupolville.
Modernin Valko-Venäjän yhteiskunnan kulttuurin ainutlaatuisuus määräytyy suurelta osin sen edustajien kansallisvaltioidentiteetin muodostumisen historiallisista tekijöistä. Historiallinen perintö ja sen uudelleenajattelu yhteiskunnan ajankohtaisten ongelmien kontekstissa loi semanttisen kentän, jossa ideoiden kehitys ja taistelu yhteiskunnassa tapahtuu. Valko-Venäjän yhteiskunnalle tässä suhteessa se tosiasia, että vuoteen 1991 asti Valko-Venäjän kansaa ei koskaan yhdistänyt oma suvereeni kansallinen valtio, on olennaisen tärkeää.
Valko-Venäjän kulttuurin kehittymisen edellytykset moderni näyttämö määräytyy seuraavien tekijöiden perusteella:
Kulttuurimuotojen diffuusio, niiden epäselvyys, "rajaviiva", joka on riippuvainen sekä historiallisista että maantieteellisistä tekijöistä. Historialliset tekijät liittyvät idän ja lännen maiden vahvaan kulttuuriseen vaikutukseen ja maantieteelliseen - aluekeskusten syrjäisyyteen piirikeskuksista ja niiden läheisyyteen alueidensa rajojen kanssa, mikä edistää niiden vuorovaikutusta demografisten, taloudellisten ja poliittisten prosessien kanssa. Valko-Venäjän ja naapurimaiden lähialueilla. Tällaisista syistä huolimatta Valko-Venäjän kompaktista sijainnista kartalla ja sen edullisesta geopoliittisesta sijainnista maantieteelliset tekijät todennäköisemmin estävät kuin edistävät Valko-Venäjän yhteiskunnan kulttuurin yhtenäistämistä.
Erityinen suhde paikallisten ja kansalliset identiteetit
. Kuten planeetan asukkaista tehdyt tutkimukset osoittavat, vain 11 % väestöstä tunnistaa itsensä koko maailmaan tai mantereeseen, kun taas 29 % tunnistaa itsensä johonkin maahan ja 57 % johonkin kaupunkiin tai maakuntaan. Valko-Venäjällä Unescon mukaan vuonna 2000 vain 24,8 % Valko-Venäjän asukkaista tunnisti itsensä maansa, kun taas 67,2 % identifioitui kaupunkiinsa tai asuinalueeseensa. Henkilökohtaisten, paikallisten etujen dominointi kansallisiin nähden määrittää Valko-Venäjän kansallis-valtioidentiteetin ainutlaatuisuuden.
Maan itä- ja länsiosien kulttuurierot, sekä aluekeskukset ja syrjäiset alueet. Tämä johtuu osittain historiasta sekä tasavallan länsi- ja itäosien yhteiskunnallisten prosessien välisistä kontrasteista. Tasavallan länsiosassa on siis kehittymässä yhteiskunnallinen kerrostuminen, syvällinen vuorovaikutus muiden kansallisuuksien edustajien kanssa, suuntautuminen individualismiin ja henkilökohtainen oma-aloitteisuus, kun taas itäosassa vallitsevat kollektivistiset arvot. Samanlaisia vastakohtia voidaan nähdä verrattaessa pääkaupunkiseudun ja seutukeskusten asukkaiden kulttuuria takamaalaisten kulttuuriin. Tällaisia vastakohtia helpottavat erot yhteiskunnallis-poliittisen ja kulttuurisen elämän rikkaudessa, väestön koulutustasossa, erilaisten vapaa-ajan mahdollisuuksien ja tietovirtojen jakautumisessa.
Valko-Venäjän väestön massakulttuuriarvoissa itsenäisyyden aikana tapahtuneet muutokset sosiologit arvioivat tradicionalismiin ja konservatiivisuuteen suuntautuneiksi ja antavat meille mahdollisuuden tehdä joitain johtopäätöksiä:
Vahva yhteys menneisyyden perinteisiin, säilytetään ja välitetään pienryhmien ja alueellisten yhteisöjen kautta. Kouluopetus vaikutti jossain määrin myös nuoremman sukupolven kansallisen itsetietoisuuden kasvuun.
Muutoksen epätäydellisyys pitkäaikaisen luonteensa vuoksi. Todisteena tällaisesta epätäydellisyydestä on eri ikäryhmien suuntausten ja sopeutumismallien monisuuntaisuus.
Suurin osa väestöstä torjuu julkisen elämän politisoinnin, liittyy sosiaalisen elämän ennustettavuuden ja vakauden arvoon. Politiikka valtataisteluna osoittautui väestön enemmistön etupiirin ulkopuolelle.
Kiinnostus uskontoon kasvaa. Valko-Venäjän uskonnollinen renessanssi toteutetaan kristillis-pakanallisen sekamuodossa, jolloin suurin osa itseään uskovina pitävistä voi yhdistää uskon Jumalaan tai johonkin muuhun korkeampaan voimaan taikauskoon, joka ei kuulu perinteiseen kristilliseen tietoisuuteen. Samaan aikaan ortodoksisuus säilyttää hallitsevan asemansa, joka merkittävälle osalle väestöstä liittyy perus kulttuuriset arvot Valko-Venäjän kansa.
Perheen arvon vahvistaminen tärkeimpänä selviytymisinstituutiona kasvavan epävarmuuden olosuhteissa. Molemmat sukupuolet lasketaan täydellinen perhe välttämätön henkilökohtaisen onnellisuuden ja lasten täyden kasvatuksen kannalta.
Työn arvo ja sen oikeudenmukainen arviointi. Lisäksi jos keskipolvi näkee työn useammin velvollisuutenaan yhteiskuntaa ja arvoja kohtaan hyvä suhde tiimissä nuoret keskittyvät enemmän korkeaan palkkaan ja henkilökohtaisiin saavutuksiin. Lisäksi nuorille on ominaista työarvojen syrjäytyminen vapaa-ajan ja kulutuksen arvoilla.
Yleisesti ottaen nykyaikaiselle valkovenäläiselle kulttuurille on ominaista perinteisten ja nykyaikaisten arvojen eklektinen yhdistelmä, mikä myötävaikuttaa valkovenäläisen yhteiskunnan omien perinteiden nykyaikaistamiseen.
Valkovenäjän kansallinen kulttuuri juontaa juurensa muinaisista ajoista. Se sisältää valtavasti hengellisiä rikkauksia, jotka heijastavat Valko-Venäjän kansan moraalista, esteettistä ja älyllistä olemassaoloa.
Vuosisatoja vanhan historian aikana Valko-Venäjän kansa on muodostanut rikkaan ja omaperäisen kulttuuriperintöä. Valko-Venäjällä on merkittävää historiallista ja kulttuurista potentiaalia, jota edustavat arkkitehtuuri-, taide- ja museokokoelmat. Valko-Venäjän taiteen mestariteokset, jotka ovat säilyneet tähän päivään, ovat valtion suojeluksessa. Niitä säilytetään suurimpien kokoelmissa Valko-Venäjän museot, kirjaston kokoelmat. Merkittävimmät aineelliset omaisuudet sisältyvät Valko-Venäjän historiallisten ja kulttuuristen arvojen valtion luetteloon.
Arkkitehtuuri
Ensimmäiset kaupungit Valko-Venäjän alueella syntyivät aikana varhainen keskiaika. Vanhimmat niistä ovat Polotsk (862) ja Vitebsk (974). IN X-XII vuosisatoja kaupunkisuunnittelun perusteet muodostuivat, monumentaalinen arkkitehtuuri kehittyi (Polotskin Pyhän Sofian katedraali, Polotskin Spaso-Evfrosinevskaja kirkko, Vitebskin julistus, Grodno Borisin ja Glebin (Kalozhskaya) kirkot).
1200-luvulla puolustusarkkitehtuuri yleistyi Valko-Venäjällä. Valko-Venäjän mailla oli eri aikoina vähintään 150 linnaa. Kunnostettu ja kunnostettu Kamenetskaya Vezha, palatsikompleksi Ružanan kaupunkikylässä, Pruzhanyn alueella, Grodnon vanha linna, linna Lidassa, linnakompleksi Mirin kaupunkikylässä, Korelichin alueella, linna kaupunkikylässä Lyubcha, Novogrudok, Nesvizhin palatsi- ja puistoyhtye voi kertoa paljon Valko-Venäjän historiasta.
Valko-Venäjän arkkitehtuurille on ominaista läheinen suhde Länsi- ja Itä-Euroopan taiteeseen. Pääsuunnat ovat romaaninen tyyli, gootti, renessanssi, barokki (Nesvizhin Corpus Christin kirkko, Glubokoen kirkko ja karmeliittiluostari), klassismi (Grodno Kuninkaallinen palatsi, Gomelin Rumjantsev-Paskevitshien palatsi).
Nykyään monumentit muinaista arkkitehtuuria säilytetään ja esitetään arkeologisessa museossa "Berestye" (Brest), kansanarkkitehtuuri - Valko-Venäjän valtion kansanarkkitehtuurin ja -elämän museossa (lähellä Minskia).
Suuren isänmaallisen sodan aikana merkittävä osa arkkitehtoniset rakenteet tuhoutui, noin 80 prosenttia rakennuksista pelkästään Minskissä tuhoutui. Vuodesta 1944 lähtien on tehty paljon työtä kaupunkien ja kylien entisöimiseksi. Uusia kaupunkeja kasvoi - Novopolotsk, Svetlogorsk, Soligorsk.
Muistomerkkikompleksit luotiin sodan jälkeisenä aikana Brestin sankarilinnoitus, Mound of Glory Neuvostoliiton armeija- Valko-Venäjän vapauttajat lähellä Minskkiä, "Khatyn" ja muut.
Yksi silmiinpistäviä esimerkkejä modernista Valko-Venäjän arkkitehtuurista on Valko-Venäjän kansalliskirjaston rakennus - "timantti", jolla ei ole analogeja maailmassa.
kuvataiteet
Voit nähdä taideteoksia Valko-Venäjän taidemuseoissa eri aikakausilta. eniten suuri kokoelma maalaus ja veistos sijaitsee Valko-Venäjän kansallisessa taidemuseossa.
Valko-Venäjällä kehittyi vuosisatojen mittaan monumentaalinen maalaus (Pyhän Sofian katedraalin freskot, Belchitskyn ja Spaso-Evfrosinevskyn luostarit Polotskin kaupungissa, Boris ja Gleb (Kalozhskaya) kirkko Grodnossa) ja kirjaminiatyyrit. Muinaisen Valko-Venäjän emalitaiteen mestariteos oli jalokivikauppias Lazar Bogshan vuonna 1161 tekemä risti Polotskin Euphrosynen tilauksesta. 1400-luvulla syntyi maallinen maalaus, noin 1500-luvulla - Valko-Venäjän ikonimaalauksen koulu. Painamisen leviämisen myötä kirjapuupiirrokset alkoivat kehittyä.
1600-1700-luvun kudontamanufaktuureista suuri maine osti Korelichiskayan, jossa he tuottivat korkealaatuista taiteellista tasoa kuvakudokset ja Slutskaja, joka on kuuluisa silkki-, kulta- ja hopealangoista kudotuista vyöstään.
IN myöhään XVIII-XIX Valko-Venäjän maalaus kehittyi vuosisatojen ajan romantiikan ja klassismin ja myöhemmin realismin mukaisesti. J. Damelin, J. Suhodolskin, A. Romerin, I. Hrutskin, K. Bakhmatovitšin, V. Vankovitšin, S. Zarjankon, I. Oleshkevitšin, N. Ordan, A. Bartelsin ja muiden teokset kuuluvat tähän ajanjaksoon.
1900-luvun kulttuurikenttään kuuluvat muun muassa M. Chagall, K. Malevich, Yu Peng. Taiteilijat M. Filippovich, R. Semashkevich, V. Byalynitsky-Birulya, V. Tsvirko, G. Vashchenko, V. Gromyko, M. Danzig, P. Maslenikov, M. Savitsky, veistokset A. Brother, A. Grube, M. Kerzin, Z. Azgur, P. Belousov, A. Bembel, A. Glebov, S. Selikhanov ja monet muut antoivat suuren panoksen valkovenäläisen taiteen kehitykseen.
Koriste- ja soveltavassa taiteessa kuvakudos oli johtavassa asemassa. A. Kishchenkon vuosisadan kuvakudos on virallisesti tunnustettu maailman suurimmaksi kuvakudokseksi ja se on listattu Guinnessin ennätysten kirjaan.
Moderni kuvataiteet Valko-Venäjälle on ominaista monimuotoisuus. Valokuvaus, taidesuunnittelu, toimintataide ja tietokonegrafiikka vakiinnuttaa asemansa ja genrekohtainen kirjo laajenee. 2000-luvulla Valko-Venäjän taidekoulu on osoittanut kykynsä kehittyä, säilyttää eheytensä ja jatkaa maailmankulttuurin edistyksellisten elementtien hallintaa.
Elokuva
17. joulukuuta 1924 Belgoskino perustettiin. Kansallinen elokuva on laskenut historiaansa tästä päivästä lähtien. Ensimmäinen valkovenäläinen pitkä elokuva oli historiallis-vallankumouksellinen elokuva "Forest Story". Se lavastettiin Mikhas Charotin tarinan "Sikapaimen" perusteella vuonna 1926, ohjaajana Juri Tarich. Häntä pidetään valkovenäläisen elokuvan perustajana. Tarichin oppilaista - Vladimir Korsh-Sablin ja Ivan Pyryev - tuli kuuluisia elokuvantekijöitä.
Vuonna 1930 aloitettiin äänielokuvien tuotanto. Vuonna 1939 studio sai oman tuotantotukikohdan Minskiin.
Sotaa edeltävänä aikana Valko-Venäjän elokuvastudiossa kuvatut komediat "Luutnantti Kizhe", "Tyttö kiirehtii treffeille", "Onnenetsijät", "Rakkauteni" sekä A. Tšehovin tarinoiden elokuvasovitus. "The Bear" ja "The Man in a Case" menestyivät erittäin hyvin.
Vuonna 1954 elokuvastudiossa kuvattiin ensimmäinen värielokuva "Partisaanien lapset" ja vuonna 1970 ensimmäinen suurikokoinen elokuva "Imperiumin romahdus". Kansallinen elokuva saavutti huippunsa 1950-70-luvuilla. Juuri tähän aikaan luotiin elokuvia, jotka sisältyivät valkovenäläisen elokuvan kultarahastoon: "Konstantin Zaslonov", "Punaiset lehdet", "Kello pysähtyi keskiyöllä", "Tyttö etsii isäänsä", "Moskova" - Genova, "I Come from Childhood" , "Alpine Ballad", "The Third Rocket", "City of Masters" ja muut. Sitten tehtiin lapsille ja nuorille elokuvia, joista tuli klassikoita: "Pronssilintu", " Viime kesänä lapsuus", "Pinockion seikkailut", "Punahilkka", "Denis Korablevin hämmästyttävät seikkailut".
Valko-Venäjän televisiosarjat "Ruins Are Shooting...", "Long Miles of War", "State Border", "Fathers and Sons" saivat laajan tunnustuksen yleisön keskuudessa.
Myös dokumenttielokuvat, jotka syntyivät luovassa yhdistyksessä "Chronicle", kehittyivät hedelmällisesti.
Nykyaikaiset mestarit jatkavat menestyksekkäästi aikaisempien sukupolvien luovaa viestiä. Pelkästään viime vuosina Valko-Venäjällä luodut elokuvat "Anastasia Slutskaya", "Opas", "Dunechka", "Elokuussa 1944", "Brestin linnoitus", "Sumussa" on palkittu useilla eri palkinnoilla. festivaaleja. Globaalin käytännön mukaisesti Belarusfilm toteuttaa yhä enemmän luovia hankkeita elokuvien luomiseksi yhdessä Venäjän, Saksan ja Israelin elokuvantekijöiden kanssa.
Kirjallisuus
Valkovenäjän kirjallisuus saavutti päämenestyksensä 1900-luvulla, mutta ilman edellisten vuosisatojen kirjailijoiden askeettista toimintaa nämä saavutukset olisivat olleet vaatimattomampia.
Valkovenäjän kirjallisuuden alkuperä on suullisessa runoudessa ja kansanperinneissä. Kirjallisuus sai alkunsa kirjoittamisen myötä 1000-luvulla. Suurin keskus Kirjoituksen leviäminen oli Polotskissa, jossa paikalliset kronikot ilmestyivät 1100-1300-luvuilla. Oratorisen proosan mestari Kirill Turovsky asui ja työskenteli Turovissa. Valkovenäjän kieli sai 1300-1400-luvulla Liettuan suurruhtinaskunnan valtionkielen aseman Liettuan suurruhtinaskunnan perussäännöt vuosina 1529, 1566 ja 1588; 1500-lukua leimasi valkovenäläisen humanisti-kasvattajan, itäslaavilaisen painatuksen perustajan, kirjailijan ja kääntäjän Francis Skorinan toiminta. M. Gusovsky kirjoitti ensimmäisen latinankielisen renessanssirunon kotimaastaan "Bisonin laulu". Publicisti ja kääntäjä S. Budny julkaisi Nesvizhissä "Katekismuksen" - ensimmäisen kirjan vanhalla valkovenäläisellä kielellä nykyaikaisen Valko-Venäjän alueella. Puolustaja syntyperäinen sana V. Tyapinsky oli ensimmäinen, joka käänsi evankeliumin valkovenäläiseksi. Simeon Polotsklainen antoi panoksensa valkovenäläisen kirjarunouden kehitykseen 1600-luvulla.
Uuden valkovenäläisen kirjallisuuden muodostuminen tapahtui 1700-1800-luvun jälkipuoliskolla. 1800-luvulla Valko-Venäjän maata ylistivät runoilija A. Mitskevitš ja näytelmäkirjailija V. Dunin-Martsinkevitš. Realismin aikakausi liittyy F. Bogushevichin, A. Gurinovichin ja J. Luchinan luovuuden kukoistukseen.
Tärkeä rooli valkovenäläisen kirjallisuuden kehityksessä oli ensimmäisillä valkovenäläisillä laillisilla sanomalehdillä "Nasha Dole" ja "Nasha Niva", joiden ympärille yhdistyivät tuon ajan tunnetuimmat kirjailijat: Y. Kupala, Y. Kolas, E. Pashkevich, M. Bogdanovich, Z. Byadulya, M. Goretsky, Yadvigin Sh.
1900-luvun valkovenäläistä kirjallisuutta edustavat erinomaiset nimet kansanrunoilijat Y. Kupala, Y. Kolas, R. Borodulin, P. Brovka, N. Gilevich, A. Kuleshov, P. Panchenko, M. Tank, kansankirjailijat V. Bykov, Y. Bryl, K. Krapiva, M. Lynkov, A. Makaenka, I. Melezha, I. Naumenko, I. Chigrinov, I. Shamyakina. Heidän teoksensa, samoin kuin monien muiden runoilijoiden, kirjailijoiden ja näytelmäkirjailijoiden teokset, lavastettiin suhteellisen lyhyessä ajassa Valko-Venäjän kirjallisuus samassa tasossa maailman johtavien kirjallisuuden kanssa.
Vuonna 2015 perustettiin Kansallinen kirjallisuuspalkinto. Perustajat kirjallinen kilpailu- Valko-Venäjän tasavallan tiedotus-, kulttuuri- ja koulutusministeriö, Valko-Venäjän kirjailijaliitto.
Kilpailun järjestelytoimikunta koostuu kolmen ministeriön edustajista: tiedotus-, koulutus-, kulttuuriministeriö, sekä Valko-Venäjän kirjailijaliiton, Zvyazda-kustantajan ja Valkovenäjän kulttuurin, kielen ja kirjallisuuden tutkimuskeskuksen edustajista. Valko-Venäjän tieteet. Teokset valitsee asiantuntijakomitea ja kilpailun tuomaristo. Palkintojenjakotilaisuus järjestetään valkovenäläisen kirjallisuuden päivän aikana.
Musiikki
Valko-Venäjän musiikkitaide on peräisin kansanmusiikkia Itä-slaavit. Merkittävä rooli jokapäiväisessä elämässä Valko-Venäjän kylä on pelannut pitkään instrumentaalimusiikkia. Suosikkikansansoittimia ovat duda, zhaleika, gudok, lyra, viulu ja symbaalit.
Kirkon liturginen musiikki on saanut suuren kehityksen Valko-Venäjällä. 1400-1600-luvun musiikkimonumentteja ovat laulu- ja instrumentaaliteoskokoelmat "Polotsk Notebook" ja "Chimes".
1700-luvulla magnaattien Radziwillin, Sapiehan, Oginskyn ja muiden yksityisistä teattereista ja kappeleista tuli musiikkikulttuurin keskuksia. Kuuluisia säveltäjiä ovat J. Holland, E. Vanzhura, M. Radziwill.
Nykyaikaisella Valko-Venäjällä maan johtavien musiikkiryhmien työ on erittäin suosittua: Presidentin orkesteri Valko-Venäjän tasavalta, valtion akateeminen sinfoniaorkesteri, valtion akateeminen kuoro. G. Shirmy.
Kansallisen akateemisen taiteilijat Bolshoi-teatteri Valko-Venäjän tasavallan ooppera ja baletti, Valko-Venäjän valtion akateeminen musiikkiteatteri ja Valko-Venäjän valtion filharmoninen yhdistys valloittavat yleisön alkuperäisellä lahjakkuudellaan ja korkeimmalla esiintymistaidolla.
Valko-Venäjän musiikkitaidetta ylistettiin erinomaisia säveltäjiä S. Monyushko, G. Wagner, V. Mulyavin, I. Luchenok, E. Hanok, D. Smolsky, O. Eliseenkov ja muut.
Kansallinen tekee merkittävää työtä musiikkikulttuurin kehittämisessä akateeminen orkesteri sinfoninen ja popmusiikkia Mikhail Finbergin johdolla. Kamarimusiikkifestivaalien järjestäminen Valko-Venäjän pikkukaupungeissa on yksi orkesterin tärkeimmistä toiminnoista.
Käyntikortti Lauluryhmä "Pure Voice" ja laulu- ja instrumentaaliyhtyeitä "Pesnyary" ja "Syabry" voidaan perustellusti pitää Valko-Venäjällä.
Joka vuosi Valko-Venäjällä järjestetään yli 30 kansainvälistä, tasavaltalaista ja alueellista tapahtumaa musiikkifestivaaleilla, muun muassa "Valko-Venäjän musiikillinen syksy", "Minskin kevät", "Slaavilainen basaari Vitebskissä", "Nesvizhin museot".
Valko-Venäjän esiintyjät osallistuvat säännöllisesti arvostetuille kansainvälisiä kilpailuja.
Valko-Venäjän nykymusiikkitaide pyrkii säilyttämään rikkauksia kansallisia perinteitä.
Teatteri
Valko-Venäjän esittävät taiteet ovat peräisin muinaisista ajoista kansan rituaaleja, vaeltelevien muusikoiden ja äijänäyttelijöiden luovuutta. 1500-luvulla se syntyi nukketeatteri- Batleyka, joka piti esityksiä messuilla ja aukioilla kaupungeissa. XVI-luvulla - XVIII vuosisadalla Kouluteatterit alkoivat levitä, ja 1700-luvulla - tuomioistuin- ja kaupunkiteatterit. Jotkut heistä muuttuivat lopulta ammattiryhmiksi.
Kansallisteatterin perustaja on 1700-luvun valkovenäläinen näytelmäkirjailija V. Dunin-Martsinkevitš.
Valko-Venäjän esittävän taiteen elpyminen tapahtui 1900-luvun alussa. Perustuksen loivat näytelmäkirjailijat K. Kaganets, Y. Kupala, Y. Kolas, K. Buylo, F. Olekhnovich, L. Radevich ja muut. Teatterityötä johti I. Buynitsky, A. Burbis, F. Zhdanovich.
Vuonna 1920 F. Ždanovitš järjesti Valko-Venäjän valtionteatterin (BGT-1; nyt National Theatre akateeminen teatteri nimetty Y. Kupalan mukaan). Vuonna 1926 BGT-2 aloitti toimintansa Vitebskissä (nykyinen Y. Kolasin mukaan nimetty kansallinen akateeminen draamateatteri).
Tasavallan asukkaille ja vieraille on 29 ammattiteatteria, joista 20 on dramaattisia ja musikaalisia, 8 lapsille ja nuorille, 1 ooppera- ja balettiteatteri. Heidän ohjelmistossaan on valkovenäläisten kirjailijoiden teoksia, venäläisten, Neuvostoliiton ja ulkomaisten klassikoiden tuotantoja. Neljällä Valko-Venäjän teatterilla on "kansallinen" asema: nämä ovat draamateatterit Y. Kupala, M. Gorky (Minsk), Y. Kolas (Vitebsk) ja Ooppera- ja balettiteatteri.
Valkovenäjän teattereissa hedelmällisesti työskennelleitä ja työskenteleviä näyttämömestareita ovat G. Makarova, S. Stanjuta, Z. Stomma, G. Ovsjannikov, L. Davidovich, Z. Belokhvostik, A. Klimova, R. Jankovski, G. Garbuk, M. Zaharevitš, V. Tarasov, A. Milovanov, V. Manaev, A. Pomazan, ohjaajat V. Raevsky, B. Lutsenko, N. Pinigin, V. Mazynsky, V. Maslyuk, lavastussuunnittelijat B. Gerlovan, D. Mokhov , 3 .Margolin ja monet muut.
Valko-Venäjällä järjestetään säännöllisesti festivaaleja, kilpailuja ja performanssinäytöksiä, mukaan lukien "Slaavilaisten teatterien tapaamiset" Gomelissa, "Valkoinen Vezha" Brestissä, "Panorama" Minskissä, "[email protected]" Mogilevissa. Vuonna 2011 National teatteripalkinto Valko-Venäjä.
Valko-Venäjän rikas kulttuuri - omaperäisyys, tyylien, muotojen, suuntien monimuotoisuus...
Valkovenäjän kulttuurin historia
Alkuperäinen taiteellinen Valko-Venäjän kulttuuria on muodostunut vuosisatojen aikana. Täällä oli alkuperäisiä arkkitehtuuri- ja taidekouluja, ja luotiin ainutlaatuisia musiikki- ja kirjallisia teoksia.
Kaikki mikä on säilynyt tähän päivään asti Valko-Venäjän taiteen mestariteoksia ovat valtion suojeluksessa. Niitä on tallennettu Valko-Venäjän suurimpien museoiden ja kirjastojen kokoelmiin. Valkovenäjän musiikin ja draaman klassikot esitellään teatterinäyttämöillä ja konserttisaleissa.
Moderni kulttuurielämään Valko-Venäjä on dynaaminen ja monipuolinen. Maa isännöi monet taidenäyttelyitä, musiikki-, teatteri- ja elokuvafestivaaleilla.
Kaikki tämä on mielenkiintoista ja saatavilla sekä valkovenäläisille että maan vieraille.
Valko-Venäjän kuvataide
Hyvä Valko-Venäjän taidetta erilaisia tyyleiltä, suunnilta ja genreiltä. eniten mielenkiintoisia teoksia Valko-Venäjän maalausta ja veistosta eri aikakausilta voi nähdä maan taidemuseoissa.
Sillä on suurin taidekokoelma. Hän edistää aktiivisesti kansallista taidetta. Täällä järjestetään jatkuvasti valkovenäläisten taiteilijoiden teosten näyttelyitä.
Mielenkiintoisia kokoelmia valkovenäläisen taiteen teoksista Vitebskin taidemuseossa, Mogilevin alueellisessa taidemuseossa, Polotskin taidegalleriassa.
Monissa Valko-Venäjän aluekeskuksissa on taidegallerioita , jossa voit nähdä paikallisten taiteilijoiden töitä.
Musiikkia Valko-Venäjällä
Moderni Valko-Venäjän musiikkitaide pyrkii säilyttämään kansallisia perinteitä ja samalla kehittämään tyylejä ja trendejä, jotka ovat suosittuja maailmassa. Valko-Venäjän säveltäjien teoksia sekä maailman klassista ja popmusiikkia esittävät sekä ammatti- että amatöörimuusikot.
Esittäjät saivat suuren suosion musiikkiryhmät maat:
Valko-Venäjän tasavallan presidentin orkesteri
Kansallinen orkesteri sinfonista ja popmusiikkia johtamana M. Finberg
Valtion akateeminen sinfoniaorkesteri
valtion akateeminen kuoron kappeli niitä. G. Shirmy
Kansallinen akateeminen kansankuoro Valko-Venäjän tasavalta nimetty. G.I. Tsitovich
laulu- ja instrumentaaliyhtye "Syabry"
Valko-Venäjä isännöi vuosittain festivaaleja, jotka edustavat musiikkitaiteen eri suuntauksia ja genrejä:
"Valko-Venäjän musiikillinen syksy"
"Minskin kevät"
"Kultainen hitti"
"Nyasvizhin muusat"
Valko-Venäjän festivaaliliikkeen symboliksi on muodostunut suosittuja artisteja ympäri maailmaa.
Teatteri Valko-Venäjällä
Valko-Venäjän ammattiteatteria kehittyneet muinaisista kansanrituaaleista, vaeltavien muusikoiden luovuudesta, valkovenäläisten magnaattien hoviryhmistä, toiminnasta amatööriryhmiä 1800-20-luvun vaihteessa Maassa toimii tällä hetkellä 28 valtion teatterit, suuri määrä amatööri folk -ryhmät, mukaan lukien:
nukketeatterit
draamateatterit
musiikkiteatterit
Tasavallan kuuluisin teatteri on. Hänen tuotantonsa ovat saavuttaneet valtavaa menestystä sekä kotimaisen että ulkomaisen yleisön keskuudessa.
Teatterielämä Valko-Venäjällä täynnä eloisia festivaalitapahtumia. Pysyvä asuinpaikka eri kaupungit maat saivat arvostetun teatterifestivaaleilla, joka houkuttelee ryhmiä kaikkialta maailmasta. Tunnetuimpien foorumien joukossa:
Kansainvälinen teatterifestivaali "White Vezha" (Brest)
Kansainvälinen festivaali teatteritaiteet"Panorama" (Minsk)
Kansainvälinen festivaali opiskelijateatterit"Teatralny Kufar" (Minsk)
Kansainvälinen nuorisoteatterifoorumi "M@art. contact" (Mogilev)
Kansainvälinen teatteritaiteen foorumi "TEART" (Minsk)
Valko-Venäjän kansainvälinen nukketeatterifestivaali (Minsk)
Osana kansainvälistä taidefestivaalia "Slavic Bazaar in Vitebsk" järjestetään yleisön suosikkiohjelma "Theatre Meetings".
Elokuva Valko-Venäjällä
Elokuvan taidetta on kehittynyt Valko-Venäjällä 1900-luvun 30-luvulta lähtien. Vuonna 1924 perustettiin Valko-Venäjän valtion elokuva- ja valokuvahallinto - Belgoskino. Vuonna 1928 se avattiin Leningradissa studio"Soviet Belarus", joka tuotti pitkä-, uutis- ja populaaritieteellisiä elokuvia. Vuonna 1939 studio muutti Minskiin, ja vuodesta 1946 lähtien se on ollut nimeltään "Belarusfilm".
Ensimmäinen valkovenäläinen pitkä elokuva"Forest Story" loi johtaja vuonna 1926 Juri Tarich. Suuren isänmaallisen sodan aikana Valko-Venäjän dokumentaarit olivat ensimmäisten joukossa, jotka kuvasivat raportteja rintamalta.
Teemana ihmisten tragedia tuli yksi Valko-Venäjän sodanjälkeisen työn pääohjaajista. Kotimaiset elokuvantekijät ovat valloittaneet erityisen markkinaraon lasten elokuva. Maailman tunnustus voitti Valko-Venäjän dokumenttielokuvat.
Nykyaikainen valkovenäläinen elokuva jatkaa aikaisempien sukupolvien perinteitä ja etsii uusia kehitystapoja. Kotimaiset elokuvat voittavat palkintoja arvostetuilla elokuvafestivaaleilla ympäri maailmaa. Draama "Sumussa"(johtaja Sergei Loznitsa), jonka on kuvannut kansainvälinen ryhmä tarinan perusteella, ja se palkittiin International Federation of Film Press -tuomariston erikoispalkinnolla 65. Cannesin elokuvajuhlilla vuonna 2012. FIPRESCI.
Valko-Venäjällä se toteutetaan monia yhteisiä projekteja elokuvantekijöiden kanssa ympäri maailmaa. Belarusfilmissä kuvattiin Nikita Mikhalkovin, Pjotr ja Valeri Todorovskin, Dmitri Astrakhanin ja Aleksandr Sokurovin elokuvia.
Valkovenäjän kulttuurin muodostumisen erityispiirteet määräytyvät sen rajaluonteesta, jatkuvasta läheisestä kontaktista muihin sivilisaatioihin, Valko-Venäjän maiden erityisasemasta, joka sijaitsee kauppareittien risteyksessä, Mustan ja Mustan alueen vedenjakajilla. Itämeret, sotaisten naapureiden ja voimakkaiden sotilasvaltioiden läsnäolo, jotka sijaitsevat koko Valko-Venäjän rajojen kehällä. Tällä rajalla oli kaksinkertainen tehtävä. Toisaalta valkovenäläinen kulttuuri hyväksyttiin parhaita saavutuksia itäinen ja länsimaiset kulttuurit, luomalla alkuperäisen ja alkuperäinen kulttuuri. Toisaalta raja-alueet ja jatkuva läsnäolo erilaisten kulttuuristen ja sivilisaatiovaikutusten piirissä eivät antaneet valkovenäläiselle kulttuurille mahdollisuutta määritellä itseään täysin ja valita "polkuaan". Valkovenäjät eivät voi, toisin kuin naapurit, samaistua vain yhteen valtioon ja kulttuuriperinteeseen. Mutta he voivat pitää itseään kaikkien näiden perinteiden jälkeläisinä tasavertaisesti muiden kansojen kanssa.
Kysymys siitä, mitä Valko-Venäjän kulttuuri on - holistinen itsenäinen muodostelma tai osa toista (länsi- tai itäistä) kulttuuria, vaatii kääntymistä kulttuurisen itsetunnistuksen historiallisiin perusteisiin. Tällaisen kysymyksen oikeutuksen määrää Valko-Venäjän rajavaltio. Se sijaitsee kahden makroalueen välissä: ortodoksinen-bysanttilainen ja roomalaiskatolinen. Tämä ilmeni Valko-Venäjän väestön jakautumisessa uskonnollisen kuuluvuuden mukaan kahteen osaan: Länsi - Katolinen ja Itä - Ortodoksinen. Uskonto ei tässä tapauksessa toimi vain eräänlaisena uskonnona, vaan jonkin suurempaa kantajana, eräänlaisena merkkinä, symbolina. Tämä tarkoittaa, että uskonnon valinnan edessä oleva henkilö valitsee samanaikaisesti tietyn sivilisaation, kulttuuriperinteen, maailmankuvan ja yhteiskuntajärjestelmän. Syy tämän kysymyksen esittämiseen on Valko-Venäjän rajojen erikoinen laatu. Kulttuurin kehittyminen mailla entinen puhe Puolan ja Liettuan kansainyhteisö, johon Valko-Venäjän maat kuuluivat, määritteli sisäisten etnisten alueiden jatkuva liikkuminen, avoimuus ja hauraus. Toinen syy on se, että Valko-Venäjä oli osa Puolan ja Liettuan kansainyhteisöä, Venäjää ja Neuvostoliittoa, mikä vaikutti valkovenäläisten mentaliteettiin ja heidän arvojärjestelmäänsä. Valko-Venäjän alue suurin osa historiallinen aika on ollut jatkuvan uudelleenjaon kohteena. Ehkä tämä selittää sen tosiasian, että valkovenäläisten itsensä tunnistaminen oli luonteeltaan pääasiassa paikallista ja perustui enemmän tiettyyn alueeseen, paikkakuntaan, alueeseen kuulumiseen ("tuteishya"), sosiaalinen ryhmä(ortodoksiset, katolilaiset jne.), klaani, klaani, perhe, harvoin nousemassa kansan ja valtion tasolle.
Valko-Venäjän kansan henkisen elämän sosiokulttuuriset alkuperät alkoivat muodostua kauan sitten, sen puitteissa Itä-slaavilainen järjestelmä pakanallisia uskomuksia ja tapoja.
Valko-Venäjän maissa pakanallisuus on monien vuosituhansien aikana kehittynyt matriarkaalisen ajanjakson suuren Äitijumalattaren kultista, esi-isien kultista, eläinkultista monimutkaiseksi ja laajaksi jumalien panteoniksi. Esikristillinen uskonto on myös runollinen ja kansanperinteinen ymmärrys luonnosta ja maailmankaikkeudesta. Ei ole sattumaa, että jotkut tutkijat pitävät kiinni siitä uskomuksesta, että perusasiat Slaavilainen kulttuuri muodostui pakanallisen aikana. Esi-isiemme mielissä luonto kykenee ajattelemaan, pohtimaan, puhumaan ja tuntemaan. Siinä piilee suuria rakentavia ja luovia voimia. Pakanallisuus auttoi ymmärtämään ja arvioimaan ihmisten suhteita todellisuuteen, sosiaalisiin ongelmiin ja luontoon. Muinainen uskonto Itäslaavit vastasivat osuustoiminnallisen tai kollektiivisen tuotannon sosiaalisia olosuhteita. Persoonallisuuden käsitettä ja sen itsearvoa ei ollut olemassa. Jokaista ihmistä kohdeltiin yhteisön jäsenenä.
Primitiivisessä yhteiskunnassa sosiaaliset siteet olivat hyvin yksinkertaisia ja vakaita. Se auttoi myös vahvistamaan yksilön ja luonnon välistä suhdetta. Ihminen ei käsitellyt luontoa erityisenä esineenä, vaan kiinteänä osana itseään, ja samalla hän itse oli yksi luonnonympäristön kokonaisuus. Luontoa on käytetty säätelyyn PR. Käyttämällä yliluonnollisia voimia, joka on kirjattu mytologisiin kuviin, joilla jokainen luonnollinen nurkka oli asutettu, luotiin todellinen moraalinen koodi. On ominaista, että valkovenäläisissä saduissa, perinteissä ja legendoissa ihminen voittaa pahoja voimia, ennen kaikkea moraalinen puhtaus.
Valko-Venäjän alueella vallitsevien pakanallisten uskontojen piirteet johtuivat suurelta osin siitä, että uskomusjärjestelmät muodostuivat erillään sivilisaatioiden ensimmäisistä keskuksista. Koska esikristillinen kulttuuri oli kirjoittamatonta, sen jälleenrakentaminen aiheuttaa merkittäviä vaikeuksia. On kuitenkin ilmeistä, että pakanallisuudessa vallinnut moraalijärjestelmä loi myöhemmin perustan feodaalikauden kansanhengellisyydelle.
Kuten tiedetään, itäisen mallin kristillinen uskonto alkoi levitä itäslaavilaisissa 1000-luvun lopulla. Myöhemmin Valko-Venäjän henkisen kulttuurin kehitys tapahtui suoran vaikutuksen alaisena Kristillisiä ajatuksia.
Kristinuskon omaksumisprosessi Valko-Venäjällä erosi monin tavoin Kiovan Venäjän vastaavista prosesseista. Sen tärkein ero oli sen asteittaisuus ja väkivallattomuus täällä asuvaa väestöä kohtaan. Jotkut tutkijat pitävät tätä huolellisen lähetystyön syynä. Esimerkki tästä on Polotskin Euphrosynen toiminta.
Jo vuonna 992 Valko-Venäjän alueelle syntyi Polotskin hiippakunta, kolmas peräkkäin (Kiovan ja Novgorodin jälkeen). Vähitellen kristillinen usko leviää muihin maihin ja korvaa luonnollisesti olemassa olevat pakanalliset uskomukset.
Kristinuskon leviämiselle Valko-Venäjän mailla oli se, että 1930-luvun muinaisen Valko-Venäjän kulttuuri, joka suuntautui yleisesti Bysantille, ja sen tyypillinen konservatiivisuus ja tradicionalismi, oli avoin muiden alueiden, erityisesti Keski- ja Länsi-alueen, innovaatioille. Euroopassa. Tämä johti monikonfessionalismin muodostumiseen, joka soitti merkittävä rooli Valko-Venäjän yhteiskunnan henkisessä elämässä ja määritti useita alkuperäisiä ideoita yhteiskunnallisessa ja filosofisessa ajattelussa. Kristillisten ajatusten leviämisen menestys Valko-Venäjän mailla oli niin merkittävä, että jo 1100-luvulla. täällä esiintyy sellaisia voimakkaita henkisiä persoonallisuuksia kuin Euphrosyne Polotskista, Kirill Turovski, Kliment Smolyatich ja muut.
Joten voimme sanoa, että ortodoksinen kristinusko on määrittänyt perustan keskiaikainen kulttuuri Valko-Venäjä, joka yhdistää sen koko slaavien ja muiden idän ja lännen kristittyjen kansojen kulttuurimaailmaan. Ei ole ainuttakaan taide- tai kulttuuriliikettä, joka ei olisi saanut inspiraationsa ortodoksisuudesta. Koulu, kirjat ja koulutus pysyivät yksinomaan kirkollisina vuosisatojen ajan. Arkkitehtuuri, maalaus, kuoromusiikkia, kirjallisuus, poliittinen ajattelu ja teologia Muinainen Valko-Venäjä vastasivat parhaita henkisiä arvoja kristillinen kulttuuri toisen vuosituhannen alussa Kristuksen syntymän jälkeen.
1000-1100-luvuilta tuli Polotskin ja Turov-Pinskin ruhtinaskuntien kukoistus. Tämä ilmeni lukuisten taidetyyppien syntymisenä, tiedon kopioimisena, valaistujana ja suurena kunnioituksena mestarin, taideteosten luojan persoonallisuutta kohtaan. Tämän ajan kulttuuri on eräänlainen "varhaiskristillinen renessanssi", joka on syntynyt nuoren etnisen ryhmän luovien impulssien, kristillisen henkisen askeesin ja Bysantista tuodun hellenistisen kulttuurin törmäyksestä ja synteesistä.
On tärkeää huomata, että kristillinen uskonto, josta uusi henkinen kulttuuri kasvoi, kätki sisällään erilaisia mahdollisuuksia kehittyä. Tämä johtuu kahdesta syystä. Ensinnäkin Polotskin ja Kiovan ruhtinaiden verisellä taistelulla, jotka yrittivät vallata Polotskin maat ja levittää itäistä ortodoksisuutta ja elämänjärjestystä. Toiseksi vielä vahvoilla pakanuuden perinteillä, jotka estivät uuden uskonnon ja elämäntavan omaksumisen. Tämän seurauksena sekä idästä että lännestä tulevan vahvan sotilaallisen, poliittisen ja kulttuurisen vaikutuksen olosuhteissa pakanallisuuden aatteiden ja perinteiden vaikutus, joka ei edistänyt toisen kulttuurin nopeaa omaksumista, 1230-luvulla Valko-Venäjän ja Liettuan maat yhdistettiin, suurruhtinaskunta muodostettiin Liettuan (ON).
1300-luvulla valkovenäläinen etnos oli periaatteessa jo muodostunut kansallisuudeksi, vaikka tämä prosessi ei ollut täysin valmis ja jatkui edelleen. Liettuan suuriruhtinaskunta oli Valkovenäjän-Liettuan valtio. Valko-Venäjän maiden liittymisen aikana Liettuan suurruhtinaskuntaan oli käynnissä valkovenäläisten etnisen tietoisuuden edelleenkehitysprosessi, kirjoittaminen ja filosofinen ajattelu kehittyivät, ja luotiin asiakirjoja, jotka kuvaavat heidän poliittisen ja oikeudellisen tasoaan. mentaliteetti.
Merkittäviä oikeudellisia monumentteja 1500-luvulta. – Liettuan säädöksillä (1529, 1566, 1588), jotka heijastelevat roomalaisen oikeuden vaikutusta ja renessanssin oikeudellisia ajatuksia, oli merkittävä vaikutus kaikkien itäslaavilaisten kansojen oikeuden kehitykseen.
On huomattava, että toisin kuin moskovilaisen Venäjän itsevaltainen tietoisuus, valkovenäläisten mentaliteetti perustui liberaaleihin ideoihin, mukaan lukien hallituksen, poliittisen ja uskonnollisen elämän kysymykset. Ajatukset perustuslaillisesta monarkiasta, lain ylivaltasta, poliittisesta suvaitsevaisuudesta, jotka on kirjattu oikeudellisiin toimiin, hallitsivat tiettynä aikana yleistä tietoisuutta Liettuan suurruhtinaskunta.