Gootit

ihmiset saksalaista alkuperää, osa itäsaksalaista (goottilainen, vandaali) ryhmää ja sillä oli merkittävä rooli sekä Venäjän esihistoriallisessa elämässä että kansojen suuren muuttoliikkeen historiassa. Heidän vanhin kotimaansa oli idässä Veikselin alaosasta Pregeliin, mutta heidän poliittinen ja kulttuurinen vaikutusvaltansa ulottui kauas tämän joen rajojen ulkopuolelle ja kattoi luultavasti koko Itämeren alueen. Niiden määräävän aseman tai vaikutusvallan eteläisiä rajoja ei voida määrittää. Ostrogottien keskuudessa 500-luvulla eläneen legendan mukaan (Jordania, luku 4), G. muutti Veikselin alajuoksulle muinaisina aikoina Skandinaviasta; mutta mikään data ei tue tätä legendaa. Manner-kaupungeilla ei ole mitään yhteistä Etelä-Skandinavian Gautien kanssa. On todennäköisempää, että G. on yhteydessä Gotlannin saaren samannimiseen väestöön (guts, gootit), vaikka sitä ei ole vielä todistettu; he viittaavat siihen, paitsi yleinen nimi, lisää kansan legendoja, säilytetty Gutasagissa. - Meillä ei ole juuri mitään tietoa G:n historiallisen elämän ensimmäisestä ajanjaksosta. Tacitus (Germania, luku 43) todistaa, että heitä hallitsivat kuninkaat ja että heidän kuninkaallinen valtansa oli vahvempi kuin muiden germaanisten kansojen. Tämän poliittisen järjestön oli tarkoitus antaa Georgialle merkittävä etu verrattuna hajallaan oleviin slaavilais-balttialaisiin kansoihin, joilla ei ollut kulttuurista eikä poliittista keskustaa, lähinaapureihinsa idässä ja kaakossa. Faktoja, kuten slaavien ja suomalaisten lainaus goottilaisesta kielestä. prinssiä kuvaavat sanat jne. sekä jotkin maantieteelliset nimet muinaisen goottilaisen alueen ulkopuolella osoittavat, että G.:n valta heijastui naapuriheimojen poliittiseen elämään. - 200-luvun jälkipuoliskolla Kreikka alkoi siirtyä etelään, mikä johtui todennäköisesti väestön kasvusta. Heidän liikkeensä yhteydessä on luultavasti markomanninen sota (q.v.). Osa goottiväestöstä jäi kuitenkin vanhoille paikoille ja sulautui tänne, Veiksel-suiden muodostamille saarille, idästä etenevän balttilaisen kanssa. Päämassa Gudarichin pojan kuningas Philimerin johdolla hän kulki Pripyatin soisen alueen läpi ja voitettuaan slaavien (slaavien?) kansan, joka esti heidän tiensä, saavutti Mustanmeren rannikon. Wulfila itse (q.v.), pyhien kirjoitusten kääntäjä gootiksi, polveutuu Malista vietyistä kristityistä orjista. Aasia. Vapauttaakseen imperiumin barbaariryöstöistä, imp. Aurelianus (vuonna 274) luovutti koko Dacian G:lle ja heidän naapureilleen; Imperiumin rajasta tuli nyt, kuten ennen Trajanusta, Tonavan kulku. Vasta Konstantinuksen aikana vuonna 321 hyökkäykset jatkuivat; rauhan kuitenkin solmittiin jo vuonna 336 kuningas Ariaricin toimesta. Hänen seuraajansa Geberich lisäsi omaisuuttaan syrjäyttämällä vandaalit kokonaan Daciasta. Hänen voimansa peri (noin 350?) mahtava Ermanaric (Germanrich, ks.), jonka kunniaa lauloivat kaikki germaaniset kansat, jotka vertasivat häntä Aleksanteri Suureen. Jordan antaa luettelon kansoista, jotka nämä voimakkaimmat goottilaisten kuninkaiden valloittivat. Herulien vierestä löytyvät listasta kaikki slaavit (venethit, antes ja sclauenit), suomalaiset, tšeremit (?), mordovialaiset, merjat, permilaiset (?), vesit, tšudit Laatokalla ja useat muut kansallisuudet, joiden nimet ovat selittämättömiä. . Tämän legendan mukaan se tarkoittaa, että Ermanaricin osavaltio sisälsi melkein kaikki Eurooppalainen Venäjä. Myös aikalainen, Ammianus Marcellinus, todistaa hänen voimastaan, joten hänestä ei ole epäilystäkään. Siitä huolimatta Jordanin säilyttämä perinne tuskin välittää historiallista tosiasiaa kaikissa yksityiskohdissaan; se on ilmeisesti pikemminkin seurausta tämän loistoisimman esi-isän Theodorik Suuren myöhemmästä idealisoinnista, johon ovat saattaneet vaikuttaa kansanlauluissa säilyneet muistot Georgian historian ensimmäisestä ajanjaksosta. Ei ole kuitenkaan epäilystäkään siitä, että tällä hetkellä kaikki Slaavilainen maailma, joka keskittyi edelleen Keski-Venäjälle, sai vahvan vaikutuksen goottilaisesta elämästä ja kulttuurista. - Ermanaric oli viimeinen goottivallan edustaja Etelä-Venäjällä. Hänen elämänsä aikana visigootit putosivat (q.v.). Siitä lähtien visigoottien ja ostrogoottien erillinen elämä alkoi. Pohjangootit kestivät jonkin aikaa etelävenäläisissään. omaisuutta, hunnien ylivallan alaisuudessa, ja lopulta jätti ne vasta 5. vuosisadalla (katso ostrogootit). Heidän jäännöksensä sulautuivat pohjoisesta eteneviin slaaveihin jättämättä selkeitä jälkiä itsestään. Viimeaikainen yritys yhdistää Venäjän alkuperä nimeen G. ei kestä kritiikkiä (ks. Rus', nimi).

G. Krim. Todennäköisesti jo 3. vuosisadan kolmannella neljänneksellä. miehitetyn Krimin mukaan. Valloitettuaan alun perin koko niemimaan, he keskittyivät hunnilais-bulgarialaisten kansojen painostamana Krimin eteläiseen vuoristoon, Sudakin ja Balaklavan väliin. Keskiajalla ja lähes meidän aikanamme tämä vuoristoinen alue kantoi nimeä Gothia (goottilainen ilmasto); kourallinen G.:tä selviytyi siitä, joihin Hun-myrsky ei koskenut; hän säilytti täällä kansallisuutensa vielä vuosituhannen, 1500-luvun loppuun asti. Niitä ei pidä sekoittaa Tamanin niemimaalla asuneisiin ja paljon aikaisemmin kuolleisiin G. tetraxites -lajeihin. Procopiuksen (6. vuosisata) mukaan Krimin Georgiat olivat erinomaisia ​​sotureita ja elivät ystävyydessä ja liitossa Bysantin kanssa; Heidän määränsä nousi 3000:een. He olivat riippuvaisia ​​Itä-Rooman valtakunnasta, ja tätä suhdetta periaatteessa rikottiin vasta viimeksi mainitun kaatuessa vuonna 1453, vaikka todellisuudessa he olivat riippuvaisia ​​valtakunnasta. muuttui usein fiktioksi. Heidän yhteytensä Bysantiumiin säilyi kirkon keskeytyksettä: Kreikan piispat (myöhemmin arkkipiispat ja metropoliitit) olivat suoraan riippuvaisia ​​Konstantinopolin patriarkasta silloinkin, kun Konstantinopoli oli jo turkkilaisten käsissä. 7. ja 8. vuosisadalla. löydämme Krimin G.:n riippuen Khazareista, jotka silloin omistivat Tauridan. G:n kansannousu, joka on kuvattu St.:n elämässä, juontaa juurensa tähän aikaan, täsmälleen vuonna 787. Johannes, Gothian piispa. Riippuvuus kasaareista ilmeni luultavasti vain kunnianosoituksena; G. hallitsi edelleen heidän prinssiään. Maantieteen asema ei muuttunut 800-1000-luvuilla, kun kasaarit korvasivat petenegit. Heidän suhteensa Muinaiseen Venäjään ovat epäselvät. Tämän ongelman ratkaisemiseksi tärkeä monumentti, joka tunnetaan nimellä "Notes of the Gothic Toparch", on tutkijoiden tulkinta eri tavalla. 11. luvulta 1200-luvun alkuun Kreikka, vaikka oli edelleen nimellisesti riippuvainen Bysantista, oli osittain riippuvainen polovtseista. Kun ristiretkeläiset valloittivat Konstantinopolin vuonna 1204, perinteinen Gothian valta siirtyi Trebizondin keisareille. Tataarit, jotka saapuivat Krimille ensimmäisen kerran vuonna 1223, tekivät Kreikasta sivujokiaan. Tällä hetkellä goottilaiset hallitsijat (toparkit), alun perin vain Bysantin virkamiehet, saavuttivat lähes täydellisen itsenäisyyden. Toisaalta tataarien, toisaalta genovalaisten painostamina, jotka omistivat rikkaita siirtokuntia Krimin etelärannikolla, goottilaisten ruhtinaiden täytyi kuitenkin tyytyä vain niemimaan lounaisosaan; heidän asuinpaikkansa oli Mt. Theodoro (nykyisin Mankup). Viimeinen goottilainen (mankup) prinssi oli Isaiko. Vuonna 1475 turkkilaiset ottivat haltuunsa sekä genovalaiset että goottilaisen ruhtinaskunnan. Prinssi Isaiko vangittiin, tapettiin tai vietiin Konstantinopoliin. Yksi dynastian jäsenistä, kissa. kuului Isaikolle, muutti pois 1300-luvun lopulla. Venäjälle ja hänestä tuli täällä Golovin-perheen perustaja. Goottilaiset selvisivät ruhtinaskuntansa kukistumisesta säilyttäen goottilaisen kielen. Paroni Busbeck, Saksan keisarin suurlähettiläs ylevässä portissa vuosina 1557-64, keräsi hänestä tietoja ja kirjoitti muistiin noin 90 goottilaista sanaa, jotka kiistattomasti todistavat goottilaisen puheen olemassaolon niemimaalla vielä näin myöhäänkin ja tekevät sen mahdollista määrittää joitakin tämän kielen foneettisen kehityksen tosiasioita. Mutta jo 1600-luvulla. kaikki jäljet ​​hänestä katoavat; G.:n viimeisistä jäännöksistä tuli tataareja, mutta ortodoksisuus säilyi. Turkkilaisten vainoamana vuonna 1778 he kääntyivät Venäjältä avuksi. Viimeisen goottilaisen metropoliitin Ignatiuksen johdolla he muuttivat rannoille. Azovin meri, jossa Venäjän hallitus myönsi heille valtavia maita. He perustivat Mariupolin kaupungin ja 24 kylää tänne. Heidän jälkeläisensä ("mariupolikreikkalaiset") puhuvat tataaria ja kreikkaa. Muistot Krimin entisestä itsenäisyydestä ja goottilaisuudesta katosivat kokonaan heidän muististaan.

G. Moesian(Moesogothi, Gothi minores) - niiden G.-kristittyjen nimi, jotka noin 350-luvulla Athanaricin kristittyjen vainon aikana muuttivat Moesiaan, missä heille myönnettiin maata Nikopoliksen lähellä. Liikkeen kärjessä oli Wulfila (katso). Heidän perustamansa patriarkaalisen yhteisön tulevasta kohtalosta ei tiedetä mitään luotettavaa. Jälkiä niiden olemassaolosta on olemassa 800-luvulle asti. (Walafrid Strabo).

Goottilainen kieli ja kirjallisuus. - Vanhimmat monumentit Goottilainen kieli - Kovelin alueelta löytyneet riimukirjoitukset keihään kärjestä. Volynin maakunta (luultavasti 3. vuosisadalla jKr.) ja kultavanteella, joka löydettiin Pietroassasta Romaniasta (4. vuosisadan loppu). Tärkeyden ensimmäisellä sijalla on käännös St. Wulfilan kirjoituksia, otteita kissa. tuli meille 600-luvun alussa tai puolivälissä kirjoitetuissa käsikirjoituksissa. Etelä-Italiassa, mutta säilyttäen varsin uskollisesti 4. vuosisadan toisen puoliskon goottikielen piirteet. 6. vuosisadan itägoottilainen kieli. ns. Napolin ja Arezzon peruskirjoissa. Katso ost- ja visigoottilaisten kielten tuleva kohtalo ostrogootit ja visigootit. Kieleen perustuva erottelu alkoi luultavasti hyvin varhain. Goottilaisesta kielestä puhuttaessa tarkoitetaan yleensä Wulfilan aikaisten visigoottien kieltä. Se on monessa suhteessa lähempänä protogermaanista tyyppiä kuin kaikki muut germaaniset murteet. Ainoastaan ​​vokaalijärjestelmä yksinkertaistettiin suuresti, kun taas konsonantit eivät juuri muuttuneet. Goottilaisen kielen erityispiirteet ovat fonetiikan alalla: ê protogermaanisesta avoimesta è, siirtyy e:stä i:hen, o:iin u kaikissa tapauksissa ja käänteinen siirtyminen e:hen. o ennen r:tä ja h:ta; protogermaanisen konjugaation ja deklinaation monien piirteiden säilyttäminen. Harvinaisissa tapauksissa muut germaaniset murteet ylittävät goottilaisen wulfilan äänien ja muotojen antiikin osalta; useimmiten - vanhimpien skandinaavisten kirjoitusten ja muotojen kieli, joka on palautettu goottilaiselle kielelle sanoista, jotka suomalaiset ja slaavit lainasivat Saksasta. Tämä selittää gootin kielen merkityksen yleisessä saksalaisessa filologiassa. Wulfilan käännös herätti vilkasta tieteellistä ja kirjallista toimintaa G.:n keskuudessa (ks. Wulfila). Ainoa meille tullut monumentti siitä on ns. Skeireins (lue: Skîrîns) - Johanneksen evankeliumin tulkinnan katkelmia, luultavasti 4. vuosisadalta. Roomalaiset ja bysanttilaiset historioitsijat todistavat kansanrunouden rikkaasta kehityksestä Kreikassa. Yleisiä Kreikan historiaa koskevia teoksia löytyy artikkeleista Visigootit, vandaalit ja gepidit. Myös: V. Thomsen, "Ueber den Einfluss der german. Sprachen auf die finnisch-lappischen" (Halle, 1870, käännetty tanskasta); Vasilievsky ("J. M. H. Pr.", osa 105). Tietoja krimilaisista G. - Brun ("Länsi akateeminen tiede", osa XXIV, 1874); Kunik (ibid.); Vasilievsky ("J. M. N. Pr.", voi. 185, 1876); W. Tomaschek, "Die Goten in Taurien" (Wien, 1881); F. Braun, "Die letzten Schicksale der Krimgoten" (Pietari, 1890); F. Brown, "Mariupol Greeks" (kirjassa "Living Antiquity", 1890). Kielestä ja kirjallisuudesta - Sievers (Paavalin teoksessa "Grundriss", osa I, s. 407 ja sitä seuraavat ja II, 65 et seq.).

F. Brown.

Ensyklopedinen sanakirja F.A. Brockhaus ja I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Katso, mitä "gootit" ovat muissa sanakirjoissa:

Ryhmä germaanisia heimoja. 3. vuosisadalla. asui pohjoisessa Mustanmeren alue. He jaettiin visigooteihin (länsigooteihin) ja itägooteihin (itägooteihin)... Suuri Ensyklopedinen sanakirja

GOTHES, itäsaksalaisten heimot. He jaettiin visigooteihin (länsigooteihin) ja itägooteihin (itägooteihin)... Nykyaikainen tietosanakirja

VALMIS, valmis, yksikkö. gootti, gootti, aviomies (lähde). Muinainen germaaninen heimo. Ushakovin selittävä sanakirja. D.N. Ushakov. 1935 1940... Ushakovin selittävä sanakirja

GOTS, ov, yksiköt. gootti, ah, aviomies Ryhmä muinaisia ​​germaanisia heimoja. | adj. Gootti, oh, oh. Ožegovin selittävä sanakirja. SI. Ožegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992… Ožegovin selittävä sanakirja

- (saksalainen Gothen). Germaanisilla kansalla oli merkittävä rooli esihistoriallisella Venäjällä, jonka poliittinen ja kulttuurinen vaikutus ulottui koko Itämeren alueelle. Sanakirja vieraita sanoja, sisältyy venäjän kieleen. Chudinov A.N., 1910 ... Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja

WikiHow toimii kuin wiki, mikä tarkoittaa, että monet artikkeleistamme ovat useiden kirjoittajien kirjoittamia. Tämän artikkelin on tuottanut 65 ihmistä, mukaan lukien nimettömästi, muokatakseen ja parantaakseen sitä.

Tässä artikkelissa käytettyjen lähteiden määrä: . Löydät luettelon niistä sivun alalaidasta.

Pitit itseäsi jonkin aikaa goottina, mutta sitten törmäsit Internetissä foorumille, ryhmään tai artikkeliin, joka saa sinut ajattelemaan, että goottikulttuuri ei ole sitä mitä luulit sen olevan. Nyt epäilet, oletko todella pätevä gootiksi. Riippumatta siitä, mihin stereotypioihin ja kliseisiin sovit, oletko todella osa tätä lähes puoli vuosisataa vanhaa alakulttuuria? Voit tehdä testejä Internetissä, puhua joukon ihmisiä tai katsoa itseäsi peilistä tuntikausia, mutta auttaako se sinua löytämään vastauksen kysymykseen? Jos haluat tosissasi oppia, mitkä ovat stereotypiat ja mitkä tosiasiat, tämä artikkeli on sinua varten.

Vaiheet

Mieti, oletko taipuvainen poseeraamaan. Saatat olla tottunut yrittämään saavuttaa jotain, mutta yritä antaa rehellinen vastaus seuraavaan kysymykseen: Yritänkö tulla sellaiseksi, jota en ole? Jos haluat tulla osaksi tiettyä ihmisyhteisöä, tehdä vaikutuksen ihmisiin tai herättää huomiota, petät itseäsi. Tämän vuoksi voit menettää itsesi. Voit rakastaa goottivaatteita etkä olla gootti. Voit kuunnella goottilaista musiikkia etkä olla gootti. Jos pakotat itsesi käyttäytymään tietyllä tavalla tai yrität kovasti tulla joksikin, jota et ole, sinun on parempi lopettaa yrittäminen, koska valehtelet itsellesi ja se on muille selvää. Jos pidät vain tietyistä gootti-alakulttuurin elementeistä, yritä löytää tapa yhdistää ne omaan tyyliisi.

Vältä stereotypioita. Goottilainen kulttuuri on ollut olemassa lähes 50 vuotta, ja sitä ympäröivät lukuisat stereotypioita, väärinkäsityksiä ja epätarkkoja huhuja suositussa mediassa. On vitsejä ja stereotypioita siitä, että gootit juovat mustaa kahvia, polttavat makuisia savukkeita ja pitävät absintista, sekä stereotypioita, jotka luonnehtivat gootteja negatiivisesti ja joihin kulttuuria tuntemattomat ihmiset uskovat. Yleisimpiä vääriä huhuja ovat seuraavat:

• Kaikki gootit käyttävät mustaa koko ajan. Klassiset gootit käyttivät alun perin täysin mustaa, mutta alakulttuurin kehittyessä romanttisen gootin, death rockin, death rockin revivalin kaltaiset tyylit syntyivät ja vaatteisiin lisättiin uusia värejä. Romanttinen gootti ehdottaa punaisia ​​ja viininpunaisia ​​sävyjä ja death rock -elvytystä - valkoista, lilaa sekä kirkkaita värejä (vaaleanpunainen, keltainen).
• Kaikki gootit ovat masentuneita ja ajattelevat itsemurhaa. Tämä on ehkä virheellisin stereotypia kaikista. Musta väri yhdistetään eri asioihin eri kulttuureissa, mukaan lukien mutta ei rajoittuen masennuksen ilmaisemiseen. Gootiikan synkkä ilmapiiri syntyi reaktiona ensimmäisten goottien protestiin elinvoimainen kulttuuri 70-luvun disko.
• Gootit ovat riippuvaisia ​​huumeista, alkoholista ja sivistyneisyydestä. Tämä on myös täysin väärin. Vaikka tietysti goottien joukossa on joskus hulluja, kaikki riippuu henkilön persoonasta, ei siitä, onko hän gootti vai ei. Gootit ovat yhtä älykkäitä kuin muutkin ihmiset.
• Gootit palvovat Saatanaa ja pahoja henkiä. Tämä on yksi syistä, miksi ihmiset pitävät gootteja virheellisesti outoina. Useimmissa tapauksissa näin ei ole. Goottien joukossa on ateisteja, kristittyjä, juutalaisia, muslimeja, wiccalaisia ​​(jotka eivät usko saatanaan)... Ole oma itsesi ja usko (tai älä usko) mihin haluat.

1. Analysoi musiikkimakusi. Ensinnäkin gootti on musiikkia, joten jos haluat tulla gootiksi, sinun on tykättävä goottimusiikista. Jokaisella alakulttuurilla on monia erilaisia ​​vivahteita, perinteitä ja ominaisuuksia, jotka tekevät siitä omanlaisensa ja yhdistävät samanmielisiä ihmisiä. Kuten metallikulttuuri, goottikulttuuri rakentuu musiikille.

   • Musiikin goottilaisia ​​genrejä ovat post-punk gootti rock, gothic rockin toinen aalto, darkwave, death rock, coldwave, eteerinen aalto.
   • On myös genrejä, joista monet gootit pitävät, mutta jotka eivät ole gootteja. Näitä ovat EBM (electronic body music), industrial (englanninkielisessä kontekstissa tämän tyylin ystäville on erityinen sana - niittipäät) ja jotkut metallilajit.
   • Jotkut ajattelevat, että gootit voivat kuunnella vain goottilaista musiikkia, mutta tämä ei ole totta. Jos pidät goottisesta musiikista, saatat pitää itseäsi goottina, mutta se ei tarkoita, että sinun pitäisi rajoittua siihen.

2. Tutki erilaisia ​​goottilaisia ​​genrejä ja valitse suosikkisoundisi.

   • Post-punk gootti rock sisältää bändejä kuten Bauhaus, Sex Gang Children, Southern Death Cult, Siouxsie and the Banshees sekä muita yhtyeitä, jotka ovat post-punk ja tummemman goottirockin risteyksessä. Näitä esiintyjiä pidetään musiikin goottiliikkeen klassisina perustajina. Useimmiten nämä nimet mainitaan genren kuvauksissa ja annetaan suosituksina.
   • Goottilaisen rockin toinen aalto alkoi The Sisters of Mercyn ilmaantuessa. He korvasivat post-punkin minimalistisen kitarasoundin lähes hardrock-soundilla. Toinen aalto sisältää ryhmiä, kuten The Merry Thoughts, Dreamtime, Star Industry, The Mission, Nosferatu, Fields of the Nephilim ja muut.
   • Darkwave on genre, joka oli synonyymi gothic rockille, kunnes bändit alkoivat käyttää rumpukoneita ja useita syntetisaattoreita musiikissaan. Tämän genren edustajia ovat Xymox, Switchblade Symphony, Black Tape For a Blue Girl, Diva Destruction ja muut.
   • Yhdysvaltain länsirannikolta syntynyt death rock on tunnelmallisempi ja ahdistavampi versio punkista. Kun death rock -yhtyeistä tuli suositumpia ja ne alkoivat kiertää, he vaikuttivat brittiläiseen goottimaailmaan. Tämä genre sisältää 45 Grave, Christian Death, Bloody Dead and Sexy, Alien Sex Fiend, Kommunity FK ja muut.
   • Coldwave sai alkunsa Ranskasta ja Belgiasta 70-luvulla. Vuonna 1977 Siouxsie and the Banshees kuvaili musiikkiaan "kylmäksi, konemaiseksi ja intohimoiseksi kerralla". Tämän suuntauksen edustajia ovat Marquis de Sade, Asylum Party, Twilight Ritual.
   • Eetteriaalto kasvoi pimeästä aallosta. Useimmiten tätä suuntaa kuvataan sanoilla "toinen maailma" ja "gootti". Tämän genren soundi ilmaistaan ​​selkeimmin UK 4AD:n teoksissa. Early Dead Can Dance runsaalla kitaralla, Cocteau Twins ja This Mortal Coil toimivat myös tähän tyyliin.

3. Mieti vaatemieltymyksiäsi. Muoti on aina ollut osa mitä tahansa alakulttuuria, mutta se on toissijaista, koska musiikki on ensin. Vastoin yleistä käsitystä, goottimuoti on peräisin ensimmäisten goottimuusikoiden tyylistä, ei viktoriaanisesta tai edvardiaanisesta aikakaudesta. Goottilaista muotia määrittelivät ja suosittelivat Peter Murphyn, Dave Vanianin, Susie Suen, Patricia Morrisonin, Johnny Meltonin (Specimen) ja Robert Smithin kaltaiset. Klassisia goottilaisia ​​lisävarusteita ovat:

   Kiinnitä huomiota hiuksiisi. Goottihiukset näyttävät erikoisilta. On olemassa useita kampausvaihtoehtoja, jotka voivat sopia sinulle.

   Tee meikkisi. Kuten muodissa, myös goottilainen meikki perustuu ensimmäisten goottien käyttämiin meikkiin. Esimerkiksi:

   Tapaa samanhenkisiä ihmisiä ja ala vierailla goottifestivaaleilla, yökerhoissa ja konserteissa. Tietysti jos on mahdollisuus. Keskustele ihmisten kanssa ja kysy samanmielisille vanhemmilta ihmisiltä, ​​millaista alakulttuuri ennen oli. Wave-Gotik-Treffen-festivaali Leipzigissä (Saksa) ja Whitby Goth Weekend Whitbyssä (Iso-Britannia) järjestetään säännöllisesti. Festivaaleilla voit uppoutua alakulttuuriin ja pukeutua pelkäämättä goottilaisiin vaatteisiin sekä puhua itsestäsi.

4. Mene käytettyjen tavaroiden myymälään ja kokoa asusi. Kun gootti-subkulttuuri oli juuri syntymässä, ihmisillä ei ollut kauppoja, joissa olisi tarvittavia vaatteita. He olivat luovia ja kokosivat asuja siitä, mitä he löysivät käytettyjen tavaroiden liikkeistä, joten silloin ei ollut yhtä tyyliä (vaikka kaikki näyttivät lopulta samalta). Koska punkkulttuuriin kuuluu omien vaatteiden valmistaminen, myös gootit tekevät niin ja tekevät niin jatkossakin. Aloita vaatteiden kokeilu. Käytä halpoja asioita, jotta et välitä pilata niitä. YouTubessa ja useissa blogeissa on vaiheittaiset ohjeet, jotka auttavat sinua tekemään asioita. Alla on joitain yksinkertaisia ​​ideoita:

   • Osta laastareita suosikkibändien nimillä tai tee ne itse ja ompele ne vaatteisiisi.
   • Osta tai tee pinssejä suosikkibändien nimillä.
   • Opi tekemään koruja. Voit jopa myydä ne ja ansaita rahaa.
   • Leikkaa vanhat vaatteet paloiksi ja ompele esineisiin laastareita. Kangaspalat, joissa on ruudullinen tai leopardikuvio, näyttävät hyvältä mustassa takissa.
   • Osta pinssejä ja luo niistä jotain. Käytä pinssejä vaatteiden kiinnittämiseen tai tee vaatteisiin kuvioita neulojen avulla.
   • Valkaise asioita valkaisuaineessa mielenkiintoisten kuvioiden luomiseksi.
   • Pysy uskollisena itsellesi. Sinun ei tarvitse todistaa kenellekään mitään.
   • Älä pakota itseäsi käyttämään goottilaisia ​​vaatteita koko ajan. Jopa ensimmäiset gootit käyttivät tällaisia ​​vaatteita vain erityisissä tilaisuuksissa, eivätkä joka päivä.
   • Muista se goottilainen tyyli musiikissa ja muilla aloilla - nämä ovat eri asioita. Goottilainen arkkitehtuuri ilmestyi Ranskassa 1100-luvulla ja kirjallisuudessa 1700-luvulla. Goottilainen musiikki kuvaa modernia post-punk-kulttuuria.
   • Älä huoli, jos et voi osallistua goottikonsertteihin, klubeihin tai festivaaleihin. Voit tukea tätä alakulttuuria ostamalla musiikkia ja kertomalla siitä muille.
   • Suunnat, kuten Victorian Gothic, Pastelli Gothic, Cyber ​​Gothic ja muut ovat erillisiä alakulttuureja ja liikkeitä. Ne eivät ole klassisen gootiikan jatkoa, vaan yksinkertaisesti käyttävät sanaa "gootti". Mutta se ei tarkoita, että et voisi käyttää samaa tyyliä. Tiedä vain, että jos käytät pastelligoottia, se tarkoittaa, että käytät pastelligoottia, mutta se ei tee sinusta goottia.
   • Goottikulttuuriin kuuluu musiikkia ja joskus muotia, mutta voit olla muutakin kuin vain gootti. Harrasta sinua kiinnostavia harrastuksia, mukaan lukien urheilu. Jokainen ihminen on monimutkainen yksilö, ei yksiulotteinen hahmo.
   • Muista, että yhtyeitä, kuten Marilyn Manson, Slipknot, Asking Alexandria, ei pidetä gootteina. Ne ovat metallia, mutta sen ei pitäisi estää sinua goottina kuuntelemasta niitä.
   • Yritä arvioida bändejä yrittämättä lyödä niitä genreen, jossa haluaisit heidät nähdä. Genret määritellään äänellä, ei sanoituksella (ellei bändi toisin sano). Goottilainen musiikki on erityinen genre, jolla on oma soundinsa. Sama koskee darkwavea ja eteeristä aaltoa.

   Varoitukset

   • Jos olet hyvin nuori tai lapsi, ympärilläsi olevat ihmiset voivat syyttää sinua poseeraamisesta, mukaan lukien muut gootit. Ohita se ja usko itseesi. Gootit ovat yksinkertaisesti kyllästyneitä siihen, että muut yrittävät parhaansa mukaan olla heidän kaltaisiaan ja kohtelevat tätä alakulttuuria epäkunnioittavasti ja ennakkoluuloisesti. Mutta jos tiedät kuka todella olet, muiden ihmisten mielipiteillä ei ole väliä.
   • Jos olet erilainen, saatat kohdata kiusaamista. Mutta muista, että tämä ei ole sinun syytäsi. Goottina oleminen ei satuta muita ihmisiä millään tavalla, etkä voi olla vastuussa muiden ihmisten teoista. Älä pelkää hakea lakiapua, jos koet syrjintää. Älä myöskään pelkää ottaa yhteyttä poliisiin, jos joudut rikoksen uhriksi.
   • Jos pidät gootista, se ei tee sinusta todellista goottia, varsinkaan jos pidät 90-luvun ostoskeskuksen goottiliikkeestä tai kuuntelet musiikkia, jota kaikki pitävät goottina, vaikka se onkin metallia (tietyt genret luokitellaan joskus gootiksi, mukaan lukien uudet -metalli, sinfoniametalli, black metal, death metal, metalcore ja muut).

Joka vuosi toukokuun lopussa vietetään Maailman goottipäivää. Tämä loma on omistettu goottilainen kulttuuri, ilmestyi vuonna 2009. Nykyään monet ovat kuitenkin unohtaneet, keitä olivat oikeat gootit, joiden hyökkäyksen alla Rooma kaatui vuonna 410. Vaikka roomalaiset pitivät heitä "villinä" ja "barbaareina", itse asiassa gootit olivat erittäin kehittyneitä ihmisiä, jotka pitivät naapureitaan loitolla.

1. Kotimaa on valmis

Goottien alkuperästä on säilynyt vain yksi lähde - Getica, roomalaisen historioitsija Jordanin 6. vuosisadalla kirjoittama historiallinen tutkielma. Jordanesin mukaan "gootit tulivat kohdusta, joka synnyttää heimoja ja kansoja" - Scandzan saarelta. Useimmat tutkijat uskovat, että Skandina on Skandinavia Meri perustaakseen siellä oman alueensa Rooman valtakunnan ulkopuolelle 1900-luvulla arkeologiset todisteet vahvistivat, että tällaista muuttoliikettä tapahtui kolmen ensimmäisen vuosisadan aikana.

2. Kauppa, diplomatia, metsästys, maatalous, karjankasvatus, kalastus...

Goottien maine "barbaareina" on peräisin roomalaisista lähteistä, jotka pitivät heitä (eri aikoina) tuholaisina, uhkana yhteiskunnalle ja valtakunnan toisen luokan kansalaisina. Itse asiassa, vaikka gootit asuivat Itämeren ja Mustanmeren välissä, he olivat enimmäkseen rauhanomaisia ​​metsästäjiä ja maanviljelijöitä, jotka olivat taitavia ratsastuksessa, jousiammunnassa ja haukkametsästämisessä. He kävivät kauppaa naapureidensa kanssa ja viettivät sekä istumista että nomadista elämäntapaa. Gootit loivat monimutkaisen maatalouskulttuurin, jolla oli melko monimutkaiset poliittiset rakenteet.

3. Monet gooteista olivat kristittyjä

Toinen väärinkäsitys on, että gootit olivat pakanoita. 400-luvulla Konstantinopolin piispa lähetti lähetyssaarnaaja Ulfilin käännyttämään gootteja kristillinen usko. Vaikka kristinusko ei tullut yleismaailmalliseksi goottien keskuudessa, melko monet ihmiset kääntyivät uuteen uskoon ja kokonainen erillinen goottilainen aakkoset luotiin kääntämään Raamattua.

4. Goottien hallitsijat

400-luvun loppuun asti gootilla ei ollut hallitsijaa. Sen sijaan he poliittinen järjestelmä edustivat klaanipäälliköt, joista valittiin yksi johtaja vaaratilanteissa tai virallisesti edustamaan klaaneja diplomaattisella tasolla (yleensä Rooman valtakunnan kanssa). Muina aikoina hän ei eronnut muista gooteista päivittäisissä tavoissaan, vaatteissaan jne.

5. Kaksi oksaa valmiina

Noin 370 jKr Hunnit hyökkäsivät goottilaiseen alueeseen teurastaen ja ryöstellen kyliä. Tämä tapaus jakoi gootit ikuisesti kahteen ryhmään. Ostrogotit ("itägootit") pysyivät Dnestrijoen itäpuolella, ja heistä tuli suurelta osin hunnien alistamia, ja heistä tuli heidän vasallejaan. Visigootit ("länsigootit" tai "jalogootit") loivat alueensa Dnesteristä Tonavalle ja olivat roomalaisten vannottuja vihollisia muutaman seuraavan vuosikymmenen ajan.

On kuitenkin mahdollista, että kahden haaran välinen skisma on paljon vanhempi. Roomalainen historioitsija Jordanes mainitsee, että gootit kulkivat kolmella veneellä, joten tämän kansan oletettiin olevan kolme eri haaraa ennen kuin he lähtivät Scandzan saarelta. Kolmannessa veneessä olivat gepidit - yksi salaperäisimmistä germaanisista heimoista.

6. Hunnit, gootit ja roomalaiset

Visigootit, joita johti kuningas Fritigern, joutuivat pyytämään Itä-Rooman valtakuntaa hallinneelta keisari Valensilta suojaa yrittäessään paeta huneja (samallakin kun he olivat edelleen ristiriidassa toisen visigoottilaisen hallitsijan kanssa). Vuonna 376 jKr Valens suostui tähän vastineeksi goottien massiivisesta kääntymisestä kristinuskoon sekä siitä, että gootit asetettaisiin asepalvelukseen Rooman armeijaan.

Fritigern johti noin 80 000 miestä Tonavalle, goottilaisten maiden perinteiselle rajalle. Mutta heidän tilanteensa ei juurikaan parantunut Rooman vallan aikana. Korruptoituneet roomalaiset viranomaiset varastivat goottilaisille pakolaisille tarkoitettua viljaa. Epätoivon ajettuina gootit alkoivat myydä lapsiaan orjuuteen. Roomalaiset tarjosivat yhden koiran lihaa vastineeksi yhdestä lapsesta.

7. Fritigernin kapina, joka muutti Euroopan

Nälkäiset, epätoivoiset visigootit kapinoivat pian roomalaisia ​​herrojaan vastaan ​​ja tuhosivat suuren osan Traakiaksi kutsutusta maakunnasta. Valens johti roomalaisen armeijan Adrianopoliin, joka valloitti Fritigernin. Tämä päättyi siihen, että gootit tappoivat noin 10 000 - 20 000 roomalaista sotilasta, mukaan lukien Valens itse. Taistelulla oli seurauksia, jotka muuttivat Eurooppaa. Tällaisen kansan tappio, mukaan lukien "barbaarien" murha, oli nöyryyttävä ja merkitsi Rooman valtakunnan kukistumisen alkua.

Valensin seuraaja Theodosius I joutui tekemään rauhan visigoottien kanssa. Vuoden 382 sopimuksen mukaan heitä alettiin pitää autonomisena ryhmänä Rooman valtakunnassa, jolla oli oikeudet Tonavan ja Balkanin vuorten välisiin maihin. Gootilla ei kuitenkaan ollut oikeutta mennä naimisiin tai hankkia lapsia Rooman kansalaisten kanssa). Koska Roomalla oli kuitenkin monia ulkoisia vihollisia ja sisäisiä anastajien, Theodosius vaati, että gootit taistelevat osana Rooman armeijaa. Tämä lopulta osoittautui Rooman kuolemaksi.

8. 15 vuotta kansannousuja

Suurin osa Rooman armeijasta käytti visigootteja kanuunanruokana ja asetti heidät etulinjoille, kun roomalaiset olivat aina turvassa. Luonnollisesti tämä aiheutti suuttumusta goottien keskuudessa. 400-luvun lopulla visigoottien joukosta löydettiin lahjakas sotilasjohtaja nimeltä Alaric. Hän taisteli melko menestyksekkäästi Rooman armeijassa, mutta ylennyksen kieltäminen vaikutti hänen myöhempään toimintaansa: Alaric järjesti visigootit hänen komennossaan.

Hänen 15-vuotisen johtajuutensa aikana gootit kapinoivat roomalaisia ​​vastaan ​​useita kertoja ja valloittivat kaupunkeja kaikkialta valtakunnasta. Maakunnan johtajat tukivat Alaricia, ja Keski-Rooman johtajat loukkasivat ja tappoivat goottilaisia ​​kansalaisia ​​ja orjia vastauksena. Tämä johti kuitenkin vain siihen, että Alaric sai yhä enemmän seuraajia.

9. Taistelut kestivät kaksi vuotta, mutta päättyivät 3 päivässä

Vuonna 408, kun Rooman armeija oli hajamielinen sotilaallisista kampanjoista frankeja ja vandaaleja vastaan, Alaric marssi lopulta Roomaan - valtakunnan sydämeen (vaikka Rooma ei ollutkaan pääkaupunki tuolloin, koska pääkaupunki siirrettiin ensimmäisen kerran Milanoon v. 3. vuosisadalla ja sitten vuonna 402 - Ravennaan). Hän lisäsi armeijaansa entisiä orjia ja muiden sorrettujen heimojen jäseniä ja piiritti Rooman.

Ensimmäinen piiritys oli menestys, kun Alaric ja hänen armeijansa ryöstivät useita tonneja kultaa ja hopeaa, tuhansia tunikoita ja vuotoja sekä 1 400 kiloa pippuria. Seurasi vielä kaksi piiritystä: yksi vuonna 409, jonka jälkeen nukkekeisari istui Rooman valtaistuimella, ja vuonna 410, kun Rooma lopulta kaatui. Tämä oli ensimmäinen kerta 800 vuoteen, kun "ikuinen kaupunki" joutui hyökkääjien käsiin, vaikka piiritys oli suhteellisen "lievä" 5. vuosisadan standardien mukaan: kansalaisia ​​ei tapettu massalla.

Visigootit polttivat rakennuksia, häpäisivät patsaita, ryöstivät omaisuutta ja vangitsivat lukuisia vankeja lunastaakseen tai myydäkseen orjuuteen. Gootit veivät mukanaan myös kaikki Rooman kirjat, vaikka vain harvat heistä olivat lukutaitoisia, koska kirjat edustivat roomalaisten rikkautta. Rikastunut Alaric aloitti hyökkäyksen Italiasta Afrikkaan, mutta kuoli matkalla.

10. Goottien valtaama Eurooppa

Rooman valtakunnan romahtamisen olosuhteissa Theodorik Suuri rakensi ostrogoottisen valtakunnan, joka murskasi koko Italian. Sitten hän yritti yhdistää heimonsa visigoottien kanssa nimittämällä itsensä Toulousen kuningaskunnan, nykypäivän Ranskan visigoottilaisen keskuksen, valtionhoitajaksi, jonka he olivat luoneet lähdettyään Roomasta.

11. Gootit pelastivat roomalaisen kulttuurin

Visigootit tulivat Iberian niemimaalle, missä he perustivat pääkaupunkinsa nimeltä Toledo. Koska gootit olivat jatkuvasti vuorovaikutuksessa roomalaisten kanssa, useimmat Valtakunnan vaatteet, kieli, arkkitehtuuri ja lakisäännöt mallinnettiin roomalaisten vastineidensa mukaan, kun taas itse imperiumin kulttuuri oli rappeutumassa. Visigootit kääntyivät lopulta katolilaisuuteen ja sulautuivat kulttuurisesti ja sotilaallisesti niemimaan paikalliseen väestöön ja loivat olennaisesti tulevan Espanjan kansan.

Goottien historian tunteessa on kaksinkertaisesti mielenkiintoista nähdä, miten.

Tässä artikkelissa puhutaan gooteista, mutta ei meidän aikanamme laajalle levinneen nuorten alakulttuurin edustajista, jotka järkyttävät kunnioitettavia kansalaisia ​​ulkonäöllään, vaan niistä antiikin barbaareista, joiden heimot kulkiessaan pohjoisesta etelään koko Euroopan laajuisesti perustivat yksi keskiajan voimakkaimmista valtioista - Toledon kuningaskunta. Gootit (heimo) katosivat vuosisatojen pimeydessä yhtä täydellisesti ja salaperäisesti kuin ne ilmestyivätkin, jättäen historioitsijoille laajat tutkimus- ja keskustelumahdollisuudet.

Ensimmäisten vuosisatojen Eurooppa jKr

Tämä kansa ilmestyi historiallisella näyttämöllä aikana, jolloin Eurooppa oli elämässä eräänlaista siirtymäkautta. Edellinen muinainen sivilisaatio oli menneisyyttä, ja uudet valtiot ja kansakunnat olivat vasta muodostumassa. Valtavat kansojen joukot vaelsivat jatkuvasti sen laajoilla avaruusalueilla jatkuvasti muuttuvien elinolojen ohjaamana.

Mikä oli tärkein syy tällaiseen aktiiviseen muuttoliikkeeseen? Tutkijoiden mukaan tähän vaikutti kaksi tekijää. Ensimmäinen niistä on ajoittainen ylikansoitus aiemmin asutuilla ja kehittyneillä alueilla. Ja sitä paitsi, he pakottivat heidät poistumaan kotoaan ajoittain ilmaantuneiden vahvempien ja aggressiivisempien naapurien toimesta, joista heidän piti nopeasti siirtyä pois, samalla kun he hyökkäsivät niiden kimppuun, jotka tapasivat matkan varrella eivätkä pystyneet antamaan kunnollista vastalausetta.

Sotaisat skandinaavit Euroopan laajuudessa

Joten hänen mukaansa gootit ovat skandinaavista alkuperää olevia heimoja, jotka muuttivat Euroopan halki eteläsuunnassa. Vuonna 258 he saapuivat Krimille, ja osa heistä asettui sinne vaihtaen istuvaan elämään. Joidenkin lähteiden mukaan noin viisikymmentä tuhatta perhettä asettui sitten niemimaan itäosaan. Useat tutkijat huomauttavat, että jopa myöhään XVIII vuosisatojen ajan näillä alueilla puhuttiin edelleen goottilaista kieltä, joka oli siihen mennessä kokonaan kadonnut muualla maailmassa.

Tämä oli kuitenkin vain yksittäinen tapaus, ja muiden eurooppalaisten paimentolaisten joukossa gootit (heimo) olivat edelleen yksi johtavista paikoista. Tuon ajanjakson ihmisten historia on täynnä jatkuvia yhteenottoja niiden alueiden asukkaiden kanssa, joiden läpi heidän polkunsa kulki. Edellä mainittu kronikoitsija Jordan vakuuttaa, että tämän seurauksena heidän ei kirjaimellisesti tarvinnut viettää yötä samassa paikassa kahdesti. Sukupolvesta toiseen he syntyivät, kasvoivat ja kuolivat tiellä.

Barbaarit Rooman valtakunnan rajoilla

Tällä tavalla matkustaessaan he lähestyivät 4. vuosisadan alussa Suuren Rooman valtakunnan rajoja. Niin oudolta kuin se saattaakin tuntua, maailman paras armeija tuolloin oli toisinaan voimaton näiden nahkoihin käärittyjen villien odottamattomia hyökkäyksiä vastaan, murskaamalla legioonien selkeän muodostelman, taistelemalla kaikkia olemassa olevia sääntöjä vastaan ​​ja katoamalla sitten jäljettömiin. metsän pensaikkoihin.

Heidän lukumääränsä herätti myös pelkoa. Valtion rajalle ei ilmestynyt hajallaan olevia joukkoja, vaan tuhansia ihmisiä kärryineen, naisia, lapsia ja karjaa. Jos kesällä heidän etenemistään vaikeutti kaksi luonnollista estettä - Tonava ja Rein, niin talvella, kun ne olivat jään peitossa, tie oli avoin barbaareille.

Tuolloin hallitsevan eliitin korruption ja hajoamisen aiheuttaman vakavan kriisin repimä imperiumi vastusti edelleen gootteja, mutta ei yleensä kyennyt enää hillitsemään niiden etenemistä. Vuonna 268 ylittäessään Tonavan jään gootit - germaaniset heimot, jota täydentävät muut heihin liittyneet pienet kansat, ryöstävät Pannonian rajaprovinssin. Tästä alueesta, johon kuului osia nykyaikaisesta Unkarista ja Serbiasta, tuli ensimmäinen goottien taistelupalkinto Rooman valtakunnassa.

Samaan aikaan tapahtui toinen perheiden erottaminen, joka katkaisi ikuisen vaeltamisen ja antoi etusijalle vakiintuneen elämän. He asettuivat Moesian ja Dacian maakuntiin, jotka ovat nykyään osa Bulgarian ja Romanian rajoja. Yleensä gootit, heimo, jonka historia ulottui siihen mennessä yli kaksi vuosisataa, vahvistui niin vahvasti, että pian Rooman keisari Valens piti parhaaksi tehdä diplomaattinen hyökkäämättömyyssopimus heidän kanssaan.

Hunnit ovat Jumalan vitsaus

4. vuosisadan toisella puoliskolla Eurooppaa koki hirvittävä onnettomuus - lukemattomat hunnilaumat kuuluisan Attilan johdolla hyökkäsivät sen rajoihin idästä. Jopa tuon julman ja kaukana humanistisen ajan mittapuusta he hämmästyivät kaikkia hillittömällä julmuudellaan. Heidän hyökkäykseensä liittyvä uhka vaikutti yhtä lailla sekä roomalaisiin että gooteihin. Ei ihme, että heitä kutsuttiin vain "Jumalan vitsaukseksi".

Samanaikaisesti hunnien hyökkäyksen kanssa gootit - muinaiset heimot, jotka aiemmin muodostivat yhtenäisiä ihmisiä, jaettu kahteen itsenäiseen haaraan, jotka jäivät historiaan visigootiksi (länsi) ja itägootiksi (itä). Hunnit voittivat viimeksi mainitut täysin vuonna 375, ja heidän kuninkaansa Ermanaric teki itsemurhan surusta ja häpeästä. Ne, jotka sattuivat selviytymään, pakotettiin taistelemaan heidän puolellaan entisiä vihollisia. Tämän myötä Itä-Saksan goottiheimon historia oli melkein valmis.

Liitto roomalaisten kanssa

Nähdessään heimotovereidensa kuoleman ja pelättyään jakaa kohtalonsa, visigootit kääntyivät roomalaisten puoleen saadakseen apua, mikä miellytti heitä suuresti. Heille annettiin mahdollisuus asettua vapaasti valtakunnan raja-alueille edellyttäen, että he puolustavat sen rajoja. Tätä varten viranomaiset lupasivat sopimuksen ehtojen mukaisesti toimittaa heille ruokaa ja kaiken tarvittavan.

Todellisuudessa kaikki oli kuitenkin täysin erilaista. Äärimmäisen korruptoituneet latinalaiset virkamiehet käyttivät tilaisuutta hyväkseen suuriin ja röyhkeisiin varkauksiin. Ottamalla käyttöön goottilaisten etuvartioiden ylläpitoon varatut rahat he pitivät puolustajansa ja heidän perheensä nälkäisinä ja riisivät heiltä välttämättömimmät tavarat. Gootit ovat heimo, joka on vaelluksensa aikana tottunut kaikenlaisiin vaikeuksiin, mutta tässä tapauksessa, heidän ihmisarvonsa nöyryytettiin, eivätkä he voineet hyväksyä tätä.

Mellakka ja Rooman valloitus

Virkamiehet eivät ottaneet huomioon, että tähän mennessä eiliset barbaarit, jotka olivat tiiviisti yhteydessä latinalaisten kanssa, olivat onnistuneet omaksumaan monia korkean sivilisaation käsitteitä. Siksi itsensä kohtelu villeinä, joille voi myydä koiranlihaa sianlihan varjolla rankaisematta, pidettiin loukkauksena. Lisäksi gootit ovat muinaisia ​​heimoja, jotka ovat muinaisista ajoista lähtien tottuneet ratkaisemaan kaikki kiistat miekalla. Tuloksena oli mellakka. Hallitus lähetti säännöllisiä joukkoja tukahduttamaan sitä, mutta elokuussa 378 ne hävisivät täysin Adrianopolin taistelussa.

Yleisesti ottaen tämän kansan historia, jonka nimi kätkee jotain eeppistä ja sankarillista, on suurelta osin mystistä ja täysin tutkimatonta. Muinaisten kronikoiden sivuilta nimet kuulostavat loitsulta - Tulga, Wamba, Atanagild. Mutta tässä vähättelyssä piilee se houkutteleva voima, joka houkuttelee meidät uudestaan ​​ja uudestaan ​​kurkistamaan vuosisatojen salaperäisiin syvyyksiin.

Gootit. Varhainen historia (ennen vuotta 376)

Koska itägermaaniset heimot, joihin kuuluivat gootit, tulivat kosketuksiin roomalaisten kanssa melko myöhään, heidän varhaishistoriansa tunnemme vain heidän omasta perinteestään peräisin olevien tietojen perusteella, joita ei toisinaan voida erottaa germaanisista sankaritarinoista ja saagoista. Pohjangoottilainen historioitsija Jordan, jonka teokset perustuvat Cassiodoruksen goottien kadonneeseen historiaan, kutsuu goottien esi-isien kotia "Skandzan saareksi" (Jordan, Getaen alkuperästä ja teoista, käänn. E. Ch. Skrzhinskaya, St. Petersburg 1997, 25. Lisäksi - Jordania)). Kuitenkin edelleen käydään keskustelua siitä, pitäisikö tämä saari samaistaa Gotlannin saareen vai Esteriin ja Västergotlantiin (Jordan, 9. Vrt. myös Wenskus, S. 442ff. Ks. Wagner, Getica, S. 214). Tästä maasta esikristittynä aikana merkittävä osa gooteista muutti Itämeren yli Veikselin alueelle, vaikka osa heistä jäi Skandinaviaan: (Wenskus, S. 434). Jo 500-luvun alussa Italian ostrogoottien ja skandinaavisten goottien välillä oli jatkuvaa yhteydenpitoa (Jordania, 24). Samankaltaiset tapahtumat - osan goottien uudelleenasuttaminen ja toisen osan asettaminen entiselle asutusalueelle - toistuvat useammin kuin kerran tulevaisuudessa. Hautaustietojen mukaan goottien saapuminen Veikselin alueelle on ajoitettava 1. vuosisadalle eKr. e. Entinen väestö valloitettiin tai karkotettiin maistaan. Noin 200-luvun puolivälissä jKr. e. Gootit käänsivät katseensa etelään. Jordan uskoo, että suurin syy on ylikansoitus. Ja tällä kertaa tietty määrä gootteja jäi paikalleen: heistä ilmeisesti muodostui gepidiheimo (Wenskus, S. 469). Uusi muuttoliike, joka todennäköisesti jatkuu monta vuotta, toi gootit Etelä-Venäjälle, missä he saivat jalansijaa Dneprin ja Donin välisellä alueella (Jordania, 30 ja seuraavat seikat). vaikka tähän ajanjaksoon liittyviä arkeologisia tietoja on vaikea tulkita yksiselitteisesti (Thompson, S. 2).

Ilmeisesti muuttoliikkeitä ja laajalle alueelle asettuessaan siteet kerran yhdistyneen goottiheimon osien välillä heikkenivät (Schmidt, S. 197). Keisari Claudius II:n (268-270) aikana viittaukset ostrogooteihin ja visigooteihin erillisinä heimoina ilmestyivät ensimmäisen kerran (Wenskus, S. 472). Jordan uskoo, että he ovat saaneet nimensä maantieteen perusteella. Todennäköisimmin kuitenkin sanan "ostrogootit" ensimmäinen komponentti tulee sanasta *austra (hohto), ja nimessä "visigotit" tulisi erottaa indoeurooppalainen *uesu (hyvä), joten viime kädessä voimme puhua ylistävästä itsestä. nimet. Siksi olisi oikeampaa puhua ostrogooteista ja visigooteista (Schmidt, S. 203). Noudatamme kuitenkin yleisesti hyväksyttyä käyttöä. Ostrogotit ja visigootit pitivät läheisiä suhteita vuosisatojen ajan. Siirtymät heimosta toiseen sekä näiden kahden heimon edustajien väliset avioliitot todistetaan toistuvasti. Siksi meillä on jokainen oikeus puhua yhden goottiheimon kahdesta eri kansallisuudesta (Wenskus, S. 475).

Kun Rooman valtakunnassa 30-luvulla vuotta III V. n. e. Vakava kriisi puhkesi, gootit ylittivät Tonavan alaosan ja tuhosivat naapurimaita (Schmidt, S. 203). Ryöstöt loppuivat vasta, kun roomalaiset suostuivat maksamaan gooteille vuosittaisen kunnianosoituksen. Maksujen päätyttyä gootit - tällä kertaa muiden itäsaksalaisten heimojen kanssa - hyökkäsivät jälleen valtakuntaa vastaan ​​(Jordania, 90 ja sitä seuraavat). Useiden vuosikymmenten ajan Tonavan alaosassa sijaitsevat maat sekä koko Balkanin niemimaa pysyivät ankaran taistelun näyttämöllä. Erityisen suuren uhan valtakunnalle aiheuttivat goottien hyökkäykset Vähä-Aasiaan sekä Pontic-heimon boraanien johtamat merirosvokampanjat merkittävällä goottilaisella tuella ja jotka aiheuttivat merkittäviä vahinkoja lähes koko Välimeren itärannikolle. . Imperiumin asema parani vasta sen jälkeen, kun keisari Claudius II aiheutti raskaan tappion gooteille Nisissä vuonna 269. Keisari Aurelianuksen aikana, joka voitti visigootit vuonna 271 Traakiassa ja Illyriassa, rauha palasi Tonavan maihin; Tätä ei kuitenkaan vähiten helpottanut roomalaisten lähtö Dacian maakunnasta. Kun varuskunnat, keisarilliset työntekijät, aristokratia ja todennäköisesti merkittävä osa entisestä väestöstä vedettiin Tonavan etelärannalle, gootit miehittivät hylätyt maat ilman taistelua (C. Daicoviciu, La Transsylvanie dans l "antiquit, Bukarest 1945). III ja IV vuosisadan vaihteessa gootit asuttivat alueella, jonka rajana oli Tonava etelässä, Olt (Tonavan vasen sivujoki) lännessä ja mitä todennäköisimmin Dniester. pohjoisessa (Thompson, S. 4) Vuonna 322 solmittiin sopimus, joka myönsi visigooteille liittovaltion aseman, jonka mukaan he lupasivat puolustaa imperiumin rajoja ja toimittaa sotilasyksiköitä keisarilliseen palvelukseen. joukot vuosittaisia ​​maksuja varten (Stein, S. 198) Tämän sopimusehdon ansiosta roomalaisten vaikutus lisääntyi, koska goottilaisten apujoukkojen olisi pitänyt tutustua roomalaiseen elämäntapaan.

Se, että vuoden 322 sopimuksen solmimisen jälkeen lähteissä ei esiinny ainuttakaan mainintaa visigooteista kolmeen ja puoleen vuosikymmeneen, puhuu melko ystävällisistä suhteista; kuitenkin erilaisten epäsuorien todisteiden perusteella roomalaisten valta rajamailla heikkeni huomattavasti (Thompson, S. 13).

Goottien poistumista Skandinaviasta ilmeisesti seurasi merkittäviä muutoksia yhteiskunnan organisaatiossa (Wenskus, S. 467). Siten pitäisi olettaa, että jo tuolloin oli olemassa tietty yhteiskunnallinen hallitseva luokka. Jordanes raportoi, että muutto tapahtui kuningas Berigin aikana; Näin ollen alkuperältään pyhän kuninkaallisen vallan olemassaolo näyttää kiistattomalta. Koska Tacitus puhuu myös goottilaisen kuninkaan vallasta ja auktoriteetista, muutto Itämeren yli on täytynyt myötävaikuttaa goottilaisten kuninkaiden nousuun (Tacitus, Saksa, 42).

Etelä-Venäjällä gootit joutuivat sarmatialaisten paimentolaisheimojen vaikutuksen alle ja muistuttivat elämäntapojaan niin paljon heidän kanssaan, että roomalaiset lähteet eivät aina tee eroa Etelä-Venäjän germaanien ja sarmatialaisten heimojen välillä (Wenskus, S. 469). Ominainen maisema, leveät Etelä-Venäjän tasangot, luultavasti vaikuttivat myös goottien "paimentolaisuun". Sarmatialaisen vaikutuksen ansioksi voidaan myös antaa esittely sotilaallinen järjestö desimaalijärjestelmä. Kuninkaallisen vallan kehitys Etelä-Venäjän aikana on epäselvä. Jordan antaa useiden kuninkaiden nimet, jotka eivät olleet mukana sukupuu Amal, myöhäinen ostrogoottinen kuninkaallinen dynastia (Jordania, 26). Ostrogothin kuningas (mahdollisesti legendaarinen), ostrogoottien hallitsijan Jordanesin mukaan, esiintyy kuitenkin amalien sukuluettelossa (Jordanes, 82; vrt. kuitenkin 98). Kenties tapahtui dynastioiden vaihto, johon liittyi poliittinen katkos ostrogoottien ja visigoottien välillä, koska ostrogootit eivät saaneet tunnustusta kaikilta goottikansoilta (Wenskus, S. 472).

Olemme hieman paremmin perillä tilanteesta, joka kehittyi Dacian valloituksen jälkeen. Jos siihen asti heimo oli solminut vain lyhytaikaisia ​​ja aina vihamielisiä yhteyksiä roomalaisen maailman kanssa, niin nyt se asettui maalle, joka oli kuulunut valtakunnalle puolitoista vuosisataa. Vaikka olisi virheellistä väittää, että lainaukset korkeammassa kehitysvaiheessa olevasta roomalaisesta kulttuurista olisivat alkaneet jo tuolloin, kuitenkin silloin syntyi ensimmäinen rauhanomainen kontakti visigoottien ja maakuntaroomalaisten välillä. Siten alkoi romanisointiprosessi, joka päättyi vasta 700-luvulla. Miten goottilaisten tulokkaiden ja heidän mailleen jääneiden roomalaisten suhde kehittyi, ei tiedetä. Ilmeisesti visigootit välttelivät asettumista roomalaisiin kaupunkeihin. Satana de Muresin hautausmaalta löydettiin keramiikkaa, jonka koristelu on sekoitus germaanisia ja roomalaisia ​​aiheita. Muut samalta paikalta löytyneet löydöt osoittavat roomalaisten kulttuurivaikutuksen visigooteihin (Thompson, S. 34). Tämä prosessi voimistui huomattavasti visigoottien intensiivisen kaupan ansiosta valtakunnan rajaprovinssien kanssa.

Tänä aikana ei ole enää mahdollista puhua yhdestä kuninkaallisesta vallasta, jolle kaikki visigootit olivat alisteisia. Poliittisia johtajia ovat kuninkaat, jotka saivat roomalaisissa ja kreikkalaisissa lähteissä nimet reguli ja basiliskoi (Schmidt, S. 243). ja ilmeisesti siirtäneet valtansa perintönä (Tästä todistaa se tosiasia, että Atarid oli kuningas Rothesteuksen poika (Thompson, S. 54). Kuningatar Gaata siirsi vallan pojalleen Arimerille (Thompson, S. 158) He hallitsivat pienet klaanit , ja niiden valta perustui suurelta osin ryhmään (Thompson, S. 43, 52).

Koko heimo saattoi erityistilanteissa yhdistyä yhden johtajan johdolla. Tällainen johtaja vuoden 364 jälkeen oli Athanaric, jota lähteemme kutsuvat "tuomariksi" (iudex, dikastes) (Thompson, S. 44). Aikaa mennessä lähetystyötä Wulfils. löydämme tietyn nimettömän "tuomarin", jota voidaan hyvin pitää koko heimon johtajana (Thompson, S. XVIII). Todennäköisesti lähteiden sanankäytön perustana on jokin meille tuntematon goottilainen termi. Athanaric itse vaati, että roomalaiset eivät kutsuisi häntä kuninkaaksi, vaan tuomariksi, koska ensimmäinen merkitsee auktoriteettia ja toinen viisautta. Ilmeisesti visigootit uskoivat, että kuninkaalle oli ominaista paitsi voima, joka Athanaricilla epäilemättä oli, myös tietty pyhyys (Wenskus, S. 322). Athanaricin tehtävät koostuivat suurelta osin sotilasjohtajuudesta, joten häntä voitiin kutsua herttuaksi, jos sana ymmärretään alkuperäisessä merkityksessään, eli komentajaksi (W. Schlesinger, uber germanisches Heerkoenigtum, julkaisussa: Beitrage zur deutschen Verfassungsgeschichte des Mittelalters, Bd. I, Gottingen, 1963, S. 57f. Katso myös H.-D. Athanaric komensi ryhmää, joka pysyi hänen kanssaan senkin jälkeen, kun visigootit hylkäsivät hänet hunnien tappion seurauksena (Schmidt, S. 418). Jos Athanaric oli visigoottien ainoa sotilaallinen johtaja, niin muinaisemmat lähteet antavat meille mahdollisuuden päätellä, että visigootit valitsivat alun perin kaksi herttua. Konstantinus Suuren aikana mainitaan kaksi johtajaa, Ariaric ja Aoric, joiden seuraaja oli kuitenkin yksin Geberich (Jordan, 112). Heimokokous nimitti "tuomarit" tehtäviinsä. Pyhän Saban kärsimys mainitsee "megistanien" (aatelisten) kokouksen, joka päätti kristittyjen vainoamisesta (Passio S. Sabae, toim. H. Delehaye, Analecta Bollandiana 31, 1912, S. 216-221). Tämä kokoonpano koostui ihmisistä, jotka nauttivat suurinta kunnioitusta heimotovereidensa keskuudessa tai jotka olivat syntyneet jaloisasti (Thompson, S. 49). Voimme vakuuttavasti sanoa, että kuninkaat osallistuivat kokouksiin. Kysymys laajojen julkisten piirien osallistumisesta on epäselvä. E. A. Thompson kiistää kansalliskokouksen olemassaolon ja on sitä mieltä, että kaikkien visigoottilaisten klaanien keskuselin oli vain megistanien liitto; (Thompson, S. 49). L. Schmidt päinvastoin rinnastaa megistanien kokoontumisen kansankokoukseen (Schmidt, S. 244). Kun gootit päättivät vuonna 376 pyytää Rooman valtakuntaa ottamaan heidät vastaan ​​Rooman maaperällä, tätä päätöstä edelsi pitkät keskustelut (Ammianus Marcellinus, Roman History, käännös Yu. A. Kulikovsky, A. I. Sonni, St. Petersburg 1994, 31, 3, 8. Seuraava - Ammianus Marcellinus). Jordanes puhuu visigoottien "yleisestä päätöksestä" (communi consilio) ryhtyä neuvotteluihin keisari Valensin kanssa (Jordanes, 131). On edelleen epäselvää, viittaavatko nämä raportit kansalliskokoukseen. Passion of St. Saba mainitsee lisäksi kyläneuvoston, jolla oli kuitenkin hyvin kapeat valtuudet (Thompson, S. 66). Visigootit tutustuivat kristinuskoon 300-luvulla. Saalistusryöstönsä aikana Rooman valtakuntaan he vangitsivat monia vankeja, myös kristittyjä. Goottien kääntymyksen suorittivat pääasiassa kappadokialaiset kristityt. Se, mikä rooli dakoromaanien väestöllä oli tämän ohella kristinuskon leviämisessä, on tuntematon (Schmidt, S. 235). Todennäköisesti kristinusko pysyi pitkään visigoottilaisen yhteiskunnan alempien kerrosten uskonnona, joka koostui ulkomaalaisista.

Kristillisten yhteisöjen olemassaolon vahvistaa goottilaisten maiden kristittyjen pyyntö piispan nimittämisestä. Vastauksena tähän pyyntöön Konstantinopolin patriarkka lähetti Wulfilan, jonka vanhemmat, jotka tulivat Kappadokiasta, vangittiin visigoottien orjuuteen ja joka itse syntyi visigoottivaltiossa. Hän vietti useita vuosia Konstantinopolissa, missä hänet vihittiin papiksi (Thompson, S. XIV). Wulfilan ei ollut tarkoitus todistaa olevansa visigoottien joukossa: noin 7 vuotta nimityksensä jälkeen, noin 348, hänen oli pakko lähteä maasta yhteisönsä kanssa. Hän ja hänen seuraajansa pakenivat Rooman valtakuntaan, jossa he asettuivat keisari Constantiuksen ohjauksesta Istran Nikopoliksen alueelle (nykyinen Tarnovo, Bulgaria). Uudisasukkaiden jälkeläiset asuivat siellä 600-luvun puolivälissä. Heitä kutsuttiin alagootiksi (Gothi minores), he elivät erittäin köyhää elämää tällä niukalla alueella ja heitä pidettiin sotakyvyttöminä (Jordan, 267). Koska Wulfila-yhteisön jälkeläisiä kutsuttiin gootiksi, on syytä olettaa, että merkittävä osa noin 348 karkotetuista kristityistä oli gootteja. Wulfila, jopa asettuttuaan Rooman valtakuntaan, jatkoi innokkaasti leviämistä visigoottien keskuudessa oikea usko. Hän kehitti goottilaiset aakkoset, joiden avulla hän pystyi kääntämään kirjoja gootiksi. Tähän asti gootit tunsivat vain riimukirjaimia, joita käytettiin pikemminkin uskonnollisiin ja maaginen käytäntö kuin kirjallisiin tarkoituksiin (Thompson, S. 31). Wulfilan kirjoitustoiminta sai merkittävät mittasuhteet (Thompson, S. 115). Hänen pääteoksensa oli Raamatun kääntäminen goottiksi, josta vain katkelmia on päässyt meille niin sanotussa hopeakoodeksissa. Muut Wulfilan teokset eivät ole tulleet meille: koska niiden kirjoittaja oli harhaoppinen, ne tuhottiin. Wulfila eli kristologisen keskustelun aikana, jolloin kirkkoa huolestuivat kysymykset jumalallisen ja ihmisluonnon suhteesta Kristuksessa (M. Werner, Die Entstehung des christlichen Dogmas, 1959). Vaikka goottilainen piispa otti tässä keskustelussa keskiaseman, hänet tuomittiin myöhemmin arialaiseksi (Thompson, S. XXI). Ehkä hänen toimintansa johti siihen, että jonkin ajan kuluttua visigootit kääntyivät arianismiin.

Wulfilan yhteisön karkottamisen myötä kristinuskoa ei kuitenkaan hävitetty ollenkaan. Ariaanien ohella goottien joukossa oli myös ortodokseja ja audialaisia. Audian-lahko, jonka perustaja Audiius korosti erityisesti Jumalan antropomorfista ulkonäköä, jopa saavutti suuria onnistumisia ja perusti monia luostareita (Schmidt, S. 236).

Ajanjaksolla 369-372. Megistanien neuvoston päätöksellä tapahtui yleinen kristittyjen vaino, joka perustui Rooman vastaisiin tunteisiin, jotka olivat äärimmäisen vahvoja visigoottien keskuudessa. Ilmeisesti kaikkia kristittyjä pidettiin vihollisen kätyreinä riippumatta siitä, mihin kirkon haaraan he kuuluivat (Thompson, S. 99). Yhdessä kirkossa 26 kristittyä kuoli marttyyrikuolemana. Myös Saban, Innan, Pinan ja Rooman gootit joutuivat vainon uhreiksi, joten voidaan olettaa, että kristinusko ei levinnyt onnistumatta goottien keskuudessa.

Goottilainen pakanuus jätti jälkeensä vain niukkoja jälkiä. Jumalkultti järjestettiin erillisiin klaaniin, joilla oli omat epäjumalat ja omat pappinsa (Schmidt, S. 248; Thompson, S. 60). Ilmeisesti ei koskaan ollut olemassa kaikille visigooteille yhteistä kulttia. Ihmisuhreja uhrattiin Jumalalle, jota Jordan kutsuu roomalaisella nimellä Mars (Jordan, 41). Kristittyjen vainon aikana 369-372. Athanaric kantoi puista epäjumalaa ympäri maata, jota hän pakotti kristityt palvomaan. The Passion of St. Saba tallentaa kulttiaterioita (Thompson, S. 99). Tämän lisäksi emme tiedä juuri mitään muuta goottilaisten uskomusten rituaaleista ja sisällöstä.