Yhteiskunnalliset ilmiöt

Talous ja kriisi

Elementit ja sää

Tiede ja tekniikka

Epätavallisia ilmiöitä

Luonnon seuranta

Tekijän osiot

Tarinan löytäminen

Extreme World

Tietoviittaus

Tiedoston arkisto

Keskustelut

Palvelut

Infofront

Tiedot NF OKO:lta

RSS-vienti

Hyödyllisiä linkkejä

Tärkeitä aiheita

Miten Kiinan menneisyys vaikuttaa sen nykyisyyteen ja tulevaisuuteen. Viisi esimerkkiä

Professori Rana Mitter University of Oxford 21. huhtikuuta 2018

Perinteinen kiinalainen etiikka perustuu Konfutsen ajatuksiin

Ymmärtääkseen Kiinan politiikkaa sellaisissa kysymyksissä kuin kansainvälinen kauppa, Internet-sensuuri tai suhteet muihin valtioihin on katsottava maan menneisyyteen.

Ehkä ihmiset Kiinassa tuntevat historiansa paljon paremmin kuin kenenkään muun asukkaat suuri maa. Kyllä, historiallinen muisti valikoiva - joistakin menneisyyden tapahtumista - kuten Mao Zedongin kulttuurivallankumouksesta - on edelleen vaikea keskustella Kiinassa.

Kansainvälinen kauppa

Kiina muistaa hyvin ajat, jolloin maa joutui käymään kauppaa vastoin tahtoaan. Kiinan viranomaiset harkitsevat nyt yrityksiä Länsimaat saada Peking avaamaan markkinansa muistutukseksi tästä surullisesta menneisyydestä.

Yhdysvallat syyttää Kiinaa omien markkinoidensa sulkemisesta amerikkalaisille yrityksille toimittamalla tavaroita Amerikkaan. Mutta kauppatase ei ole aina ollut Kiinan edun mukainen.

Oli aika, jolloin Kiinalla oli vain vähän hallintaa kauppaansa.

Vuodesta 1839 lähtien, niin sanottujen oopiumisotien alkaessa, Iso-Britannia hyökkäsi Kiinaan useita kertoja. Tämän jälkeen Lontoo perusti Kiinan keisarillisen laivaston tullipalvelu, joka asetti tulleja ja kantoi tulleja Kiinaan tuotaville tavaroille.

Muodollisesti tämä palvelu oli osa Kiinan hallitusta, mutta sitä johtamaan ei nimitetty kiinalaista virkamiestä, vaan syntyperäinen britti, Portadownista kotoisin oleva Robert Hart. Britit johtivat Kiinan tullipalvelua vuosisadan ajan.

Sir Robert Hart johti Kiinan tullipalvelua vuosina 1863–1911

Hart osoittautui rehellinen mies, ja Kiinan tullin ylitarkastajana hän auttoi lisäämään merkittävästi Pekingin valtionkassatuloja.

Mutta Kiinassa on vain huonoja muistoja tästä historian ajanjaksosta.

Ming-imperiumin aikana 1400-luvun alussa asiat olivat toisin. Sitten amiraali Zheng He johti seitsemän kertaa valtavia laivastoja, jotka lähetettiin Kaakkois-Aasiaan, Ceyloniin ja jopa Itä-Aasian rannikolle kaupankäynnin perustamiseksi ja Kiinan vallan osoittamiseksi.

Amiraali Zheng Häntä muistetaan edelleen Kaakkois-Aasia. Hänen aluksensa on kuvattu seinämaalauksessa Malesialaisessa Penangin kaupungissa

Amiraalin kampanjat tekivät vaikutuksen ulkomaalaisiin. Tuohon aikaan vain harvoilla voimilla oli valtava laivasto, joka pystyi ylittämään valtameren. Zheng Hän toi Kiinaan monia uskomattomia asioita ja erilaisia ennennäkemättömiä eläimiä - esimerkiksi kirahvin.

Ja kauppa, erityisesti Aasian maiden kanssa, oli myös tärkeää. Ja jos hän halusi, amiraali saattoi käyttää voimaa - ja teki. Esimerkiksi hän voitti Ceylonin hallitsijan.

Kuitenkin Zheng He:n ulkomaille suuntautuvista tutkimusmatkoista tuli Kiinan historiassa harvinainen tapaus, kun valtio järjesti ne. Seuraavina vuosisatoina useimmat kansainvälinen kauppa Kiina seurasi epävirallisia reittejä.

Ongelmia naapureiden kanssa

Kiina on aina pyrkinyt rauhoittamaan valtioita ja heimoja rajoillaan. Siksi hän on nyt varovainen arvaamattoman Pohjois-Korean suhteen.

Tämä ei ole ensimmäinen kerta, kun Kiinalla on ongelmia naapureidensa kanssa.

Historia tietää, että Kiinalla oli huonompia naapureita kuin Kim Jong-un, joka teki äskettäin odottamattoman vierailun Pekingiin.

Kiinan ja Pohjois-Korean hallitukset vahvistivat, että Kim Jong-un vieraili Pekingissä vasta palattuaan kotimaahansa

Song-imperiumin aikana, vuonna 1127, Li Qingzhao-niminen nainen pakeni kodistaan Kaifengin kaupungista. Hän oli kuuluisa taiteilija ja runoilija, hänen runonsa ovat edelleen suosittuja. Mutta hänen täytyi paeta, koska hyökkääjät lähestyivät kaupunkia.

Kiinaan hyökkäsivät Jurchenit, Mantsuriassa asuneet heimot, joiden kanssa Kiinan keisari oli pitkään ylläpitänyt liittoa, vaikkakin horjuvaa. Kaupungit paloivat kaikkialla maassa, ja paikallinen eliitti joutui pakenemaan.

Li Qingzhaon maalausten ja muiden teosten kokoelma päätyi hajallaan ympäri Kiinaa.

Song-imperiumin kohtalo osoitti, että naapureiden rauhoittaminen ei voi kestää loputtomiin.

Jurchenit perustivat Jin-imperiumin ja hallitsivat Kiinan pohjoisosaa. Song-imperiumi asettui maan eteläosaan. Mutta ajan myötä molemmat joutuivat uusien valloittajien - mongolien - hyökkäykseen.

Tšingis-kaanin valtakunta oli alueella mitattuna ihmiskunnan historian suurin

Rajojen muutokset osoittavat, että sanan "Kiina" määritelmä on muuttunut ajan myötä. Kiinalainen kulttuuri liittyy läheisesti havaintoon kieleen, historiaan ja ideologisiin järjestelmiin - kuten konfutselaisuuteen.

Samaan aikaan muut kansat - esimerkiksi mantšut tai mongolit -, jotka onnistuivat valloittamaan Kiinan ja perustamaan omat dynastiansa, hallitsivat maata samojen periaatteiden ja käyttäytymissääntöjen mukaisesti kuin etniset kiinalaiset.

Naapurit valloittajat eivät aina viipyneet Kiinassa pitkään. Mutta usein he hyväksyivät kiinalaiset arvot ja panivat ne käytäntöön samoin kuin kiinalaiset itse.

Tietojen virtaus

Nykyaikaiset kiinalaiset sensuurit estävät arkaluontoiset poliittiset aiheet Internetissä ja ne, jotka ilmaisevat viranomaisille haitallisia asioita Poliittiset näkemykset, uhkaa ainakin pidätyksellä, tai vielä pahempaa.

Totuuden kertominen valtaan on aina ollut ongelma Kiinassa. Monet kiinalaiset historioitsijat kokevat, että heidän on kirjoitettava sitä, mikä miellyttää niitä, kuin mitä he pitävät tärkeänä.

Sima Qiania pidetään yhtenä Kiinan tärkeimmistä historioitsijoista

Sima Qian eli 1. vuosisadalla eKr. Hän uskalsi suojella komentajaa, joka hävisi tärkeän taistelun.

Siten hänen väitetään loukkaavan keisaria ja tuomittiin karkotukseen.

Mutta hänen perintönsä elää, ja tähän päivään asti kiinalaiset historioitsijat käyttävät Sima Qiania esimerkkinä.

Hänen teoksensa "Historialliset muistiinpanot" ("Shi Ji") on rakennettu useisiin lähteisiin, se sisältää perusteellisen analyysin historiallisista tiedoista, ja hän turvautui ensimmäisenä suulliseen historiaan haastatellen joidenkin menneisyyden tapahtumien silminnäkijöitä ymmärtääkseen mitä sitten oikein tapahtui.

Tämä oli vallankumouksellinen lähestymistapa historian tutkimiseen. Mutta siitä tuli myös opetus seuraaville sukupolville: jos olet valmis vaarantamaan turvallisuutesi, voit kuvailla historiallisia tapahtumia mitä ne olivat, ilman koristeita. Jos et ole valmis, ota itsesensuuri käyttöön.

Uskonnonvapaus

Kiinan viranomaiset ovat nykyään paljon suvaitsevaisempia uskonnon suhteen (jossain määrin) kuin Mao Zedongin aikana, mutta menneisyyden kokemusten perusteella he suhtautuvat epäluuloisesti kaikkiin uskonnollisiin liikkeisiin, jotka voisivat teoriassa riistäytyä käsistä ja haastaa viranomaiset. .

Arkistoaineistosta päätellen Kiinan suhteellisen rauhallinen asenne uskontoon juontaa juurensa kaukaiseen menneisyyteen.

700-luvulla keisarinna Wu Zetianista tuli buddhalainen

Tang-aikakaudella 700-luvulla keisarinna Wu Zetianista tuli buddhalainen ilmeisesti siksi, että hän ei pitänyt konfutselaisuuden rajoituksista.

Ming-dynastian hallituskaudella jesuiitta Matteo Ricci saapui keisarilliseen palatsiin, jossa hänet otettiin vastaan kaikella kunnialla, vaikka todennäköisimmin kiinalaiset olivat kiinnostuneempia länsimaisen tieteen saavutuksista kuin hänen hieman haaleista yrityksistään kääntää kuulijansa kristinuskoon.

Mutta samaan aikaan viranomaisten näkökulmasta uskonto voi olla vaarallinen.

IN myöhään XIX luvulla Kiinaa joutui kansannousu, jonka järjesti Hong Xiuquan, joka julisti olevansa Kristuksen nuorempi veli.

Hänen niin kutsutun Taipingin kapinansa tavoitteena oli tuoda taivaallinen rauha Kiinaan, mutta se osoittautui yhdeksi verisistä. sisällissodat historiassa. Joidenkin lähteiden mukaan noin 20 miljoonaa ihmistä kuoli tuolloin.

Hallituksen joukot eivät aluksi onnistuneet tukahduttamaan kapinaa ja joutuivat uudistamaan armeijaa, minkä jälkeen Taipingin kapina tukahdutettiin erittäin raa'asti vuonna 1864.

Taipingin kapina tukahdutettiin brittiläisten ja ranskalaisten joukkojen avulla

Muutama vuosikymmen myöhemmin kristinusko oli jälleen toisen kapinan keskipisteessä.

Niin sanottu nyrkkeilijäkapina puhkesi maaseudulla Pohjois-Kiinassa. Nyrkkeilijät tappoivat kristittyjä lähetyssaarnaajia sekä kiinalaisia kristinuskoon kääntyneitä, koska heidän väitetään pettäneen kotimaansa.

Aluksi kapina sai tukea keisarillinen palatsi, mikä johti monien kiinalaisten kristittyjen tappamiseen. Ajan myötä kapina myös tukahdutettiin.

1900-luvulla ja tähän päivään asti Kiinan viranomaiset joko kohtelevat uskontoa rauhallisesti tai pelkäävät sen uhkaavan.

Tekniikka

Kiina haluaa nyt tulla kehityskeskukseksi uusimmat tekniikat. Sata vuotta sitten maa koki teollisen vallankumouksen. Ja nyt, kuten silloinkin, naisilla on tärkeä rooli tässä prosessissa.

Kiinasta on jo tullut maailman johtava kehitysjohtaja tekoälyä, äänentunnistusjärjestelmät ja laaja data-analyysi.

Monet älypuhelimet ympäri maailmaa käyttävät kiinalaisia siruja. Niitä valmistavat tehtaat työllistävät enimmäkseen nuoria naisia, usein ankarissa olosuhteissa, mutta monille se on tapa päästä työmarkkinoille.

Sama tapahtui 100 vuotta sitten tehtaissa, jotka syntyivät Shanghaissa ja Jangtse-joen suistossa.

Silkkitehdas, 1912

Sitten tehtaat valmistivat tekstiilejä silkistä ja puuvillasta.

Työ oli uuvuttavaa, ja työntekijät olivat vaarassa saada keuhkosairauksia ja loukkaantumisia. Työolosuhteet olivat primitiiviset.

Mutta tuon ajan naiset sanoivat, kuinka paljon he halusivat ansaita omaa rahaa ja halutessaan jopa käydä messuilla tai teatterissa.

Monet ihmiset tulivat sitten Shanghain keskustaan katsomaan näyteikkunoita. Shanghaita pidettiin tuolloin modernin mallina.

Nykyään samassa Shanghain keskustassa voi nähdä ihmisiä ostamassa kaikenlaisia kulutustavaroita.

Mitä historioitsijat sanovat tulevaisuudessa?

Kiinan muutos tapahtuu jälleen silmiemme edessä. Tulevat historioitsijat huomaavat, että maasta, joka oli köyhä ja saaristomainen vuonna 1978, on tullut - vain neljännesvuosisadassa - maailman toiseksi suurin talous.

He huomaavat myös Kiinan pelanneen päärooli taistelussa ympäri maailmaa pyyhkäisevää demokratisoitumisaaltoa, joka vaikuttaa pysäyttämättömältä.

Ehkä tulevat historioitsijat ovat kiinnostuneita muista kehityksen näkökohdista moderni Kiina- ehkäisypolitiikoista tekoälyä käyttävien kansalaisten valvontajärjestelmien kehittämiseen.

Tai he kiinnittävät huomiota johonkin, mikä ei näytä meille tänään itsestään selvältä - suojasta ympäristöön astronautiikkaan.

Mutta on jo selvää, että 2100-luvulla Kiina on hämmästyttävä mielenkiintoinen maa, sekä niille, jotka asuvat siellä, että niille, jotka käsittelevät sitä.

Ja tämän maan historia vaikuttaa edelleen sen kehitykseen.

Esityksen kuvaus yksittäisillä dioilla:

1 dia

Dian kuvaus:

Donetskin kansantasavallan opetus- ja tiedeministeriö Makejevkan palveluammattikoulun esittely koulun ulkopuolista toimintaa"Kiina. Taivaallisen imperiumin menneisyys ja nykyisyys." Valmistaja: Tatyana Leonidovna Dorokhova, teollisuuskoulutuksen mestari, Makeevka-2015

2 liukumäki

Dian kuvaus:

KIINA muinainen ja moderni SUURI MUURI Suuri antiikin rakennus SHANGHAI Muinaiset ja nykyaikaiset pilvenpiirtäjät KIELLETTY KAUPUNGIN silta lohikäärmeillä TERRAKOTTAN ARMEIJA Keisari Shi Huangdi SHAOLINin savisoturit Pyhän vuoren voittamattomat munkit YANSHUO taolaiset viisaat etsivät IMmoristality HOWISE

3 liukumäki

Dian kuvaus:

KIINAN kontrasteja Nykypäivän dynaamisesti kehittyvässä Kiinassa menneisyys ja nykyisyys elävät rinnakkain. Kimaltelevia pilvenpiirtäjiä on kapeiden katujen vieressä, joita reunustavat yksikerroksiset talot, joiden asukkaat pelaavat mahjongia samalla intohimolla kuin monta vuotta sitten. Keskiosavaltio on täynnä kontrasteja. Nykyään Kiinasta on tullut yksi planeetan tehokkaimmista valtioista. Ainakin tästä syystä taivaalliseen imperiumiin tutustuminen ei haittaa sinua. Matka lupaa olla jännittävä: Kiinan kulttuurierot ja sisäinen heterogeenisuus ovat kiehtovia. Jotkut asiat Keskiosavaltiossa ilahduttavat ja jotkut hylkivät - mutta yksi asia on varma: Kiina ei jätä sinua välinpitämättömäksi.

4 liukumäki

Dian kuvaus:

SUURI MUURI Suuri antiikin rakennus Keisari Qin Shi Huangdin (Qin-dynastian) aikana valtakunta saavuttaa ennennäkemättömän voiman ja vaatii luotettavaa suojaa. nomadikansat. Qin Shi Huangdi määrää Kiinan muurin rakentamisen Yingshanin varrelle. Shi Huangdin tilauksesta aloitettu työ koostui olemassa olevien muurin osien yhdistämisestä. Leveytensä vuoksi - ratsastajat pystyivät ratsastamaan muurin harjaa pitkin - rakennelma toimi moottoritienä. Torneissa päivystävät vartijat välittivät savusignaalien avulla tietoa vihollisjoukkojen liikkeistä pääkaupunkiin. Suuri muuri. Näkymä avaruudesta Suuren muurin pituus on 2400 km

5 liukumäki

Dian kuvaus:

TERRAKOTTAN ARMEIJA Keisari Shi Huangdin savisoturit Vuonna 246 eKr. e. Qin Shi Huang määräsi haudan rakentamisen aloittamaan. Hänen suunnitelmansa mukaan terrakotta-armeijan piti seurata häntä toisessa maailmassa. Nykyään on löydetty yli 8 000 käsintehtyä hahmoa, joista jokaisella on ainutlaatuiset kasvonpiirteet. Patsaat tehtiin elämästä: kuoleman jälkeen soturin sielun piti siirtyä saviruumiiseen.

6 liukumäki

Dian kuvaus:

KIELLETTY KAUPUNGIN Valtio osavaltiossa Aivan Pekingin keskustassa on Kielletty kaupunki, joka on saanut nimensä, koska tänne ei päästetty tavallisia. Näiden muurien takana voimakkaat hallitsijat viettivät suurimman osan elämästään. Keisarin hovissa oli useita tuhansia ihmisiä - virkamiehiä, vartijoita, eunukkeja ja sivuvaimoja. Wumenin portin takana on Jinshuihen kanava. Sen yli on heitetty 7 marmorisiltaa. Vain hallitsijalla itsellään oli oikeus ylittää keskussilta. Vain tämä silta on koristeltu lohikäärmeveistoksilla, jotka symboloivat keisarillista valtaa.

7 liukumäki

Dian kuvaus:

SHAOLIN Pyhän vuoren voittamattomat munkit Songshan-vuoren juurella, Pekingistä lounaaseen, on Shaolinin buddhalainen luostari, joka on kuuluisa pyhän vuoren syntymäpaikkana. kamppailulaji Wushu. Uskotaan, että wushu syntyi liikekäytännöistä, joita Intiasta Shaoliniin saapunut chan-buddhalaisuuden perustaja Bodhidharma opetti paikallisille munkeille 6. vuosisadalla. Ajan myötä Wushu-tunnit muuttuivat viiden eläimen: kurkun, käärmeen, lohikäärmeen, pantterin ja tiikerin taistelutekniikoiden opiskelemiseksi. Pagodien metsä Shaolinissa. Kungfu-mestarit on haudattu tänne

8 liukumäki

Dian kuvaus:

SHANGHAI Muinaiset ja modernit pilvenpiirtäjät Shanghai seisoo Huangpu-joella, suuren Jangtse-joen oikealla sivujoella, jakaa Kiinan pohjoiseen ja eteläiseen puolikkaaseen. Nykyään se on Keskiosavaltion väkirikkain kaupunki - täällä asuu yli 15 miljoonaa ihmistä. Shanghain huippumoderni kaupunginosa on Pudong. eniten korkea pilvenpiirtäjä maailmassa. Nanjinglu on pitkään ollut Shanghain pääostoskatu. Täällä sijaitsevat Shanghain suurimmat kaupungit. kauppakeskuksia, maailmankuulujen yritysten kauppoja ja korkeimman luokan hotelleja.

Länsimaiset tiedemiehet näkivät Kiinan eräänlaisena ”asiana itsessään”, eurooppalaisen ymmärryksen saavuttamattomana ja joka sijaitsee sivilisaation kehityksen päätien varrella. Tämän näkemyksen ilmaisi hyvin selvästi Hegel, joka väitti, että "Kiina ja Intia ovat edelleen niin sanotusti ulkopuolella maailman historiaa, näiden hetkien edellytyksenä, vain joiden yhdistelmän ansiosta elävöittäminen alkaa historiallinen prosessi» .

Länsimaiset tiedemiehet näkivät Kiinan eräänlaisena ”asiana itsessään”, eurooppalaisen ymmärryksen saavuttamattomana ja joka sijaitsee sivilisaation kehityksen päätien varrella.

Ja jopa Kiinan etusijalla tärkeimmät keksinnöt ei heidän mielestään ollut argumentti sivilisaation ja pitkälle kehittyneen taivaallisen valtakunnan puolesta. "Kiina, kauan ennen meitä, tiesi painatuksen, tykistön, ilmailun ja kloroformin", kirjoitti Victor Hugo. "Mutta kun Euroopassa löytö herää välittömästi henkiin, kehittyy ja saa aikaan todellisia ihmeitä, niin Kiinassa se on vielä lapsenkengissään ja kuollut. Kiina on purkki, jossa on säilynyt alkio."

Suurelle kiinalaiselle kulttuurille niin loukkaava syrjintä juontaa juurensa pahamaineisesta eurokeskisyydestä, jonka mukaan kaikki kansat, sivilisaatiot, uskonnot ja suuret keksinnöt syntyivät vasta, kun ne tulivat eurooppalaisen tietoon. Eurosentrismi on eräänlaista historiallista solipsismia; ja jos jättiläisen Euraasian mantereen länsireunan asukkaat eivät tienneet Kiinasta ennen Rooman tasavallan kaatumista, sitä ei yksinkertaisesti ollut olemassa.

Taivaallinen valtakunta oli todellakin epäonninen: muinaisesta ja pitkälle kehittyneestä kulttuuristaan huolimatta se oli eristetty lännen sivilisaatioista erittäin pitkään. Asukkaat Muinainen Egypti, Babylonia ja Intia oppivat varhain voittamaan luonnolliset esteet, jotka erottivat heidät muista kansoista, ja solmimaan taloudellisia ja kulttuurisia siteitä heidän kanssaan. Jo 3-luvulla. eKr e. egyptiläiset tekivät meriretkiä Puntiin (nykyinen Somalia) ja kävivät kauppaa Syyrian kanssa. Intiaanit 2. vuosituhannella eKr e. oli yhteyksiä Mesopotamiaan ja VT:ssä eKr. e. "löydettiin" itsellemme Muinainen Kreikka. Kreikkalaiset itse noin 1100-luvulla. eKr e. saavutti Kolkisten rannoille, kolmen meren päässä Hellaksesta, ja 7.–VT-luvuilla. eKr e. pakko Länsi-Siperia.

Kiinalla oli paljon epäsuotuisampi asema, sillä sen erotti läntisistä naapureistaan valtava aavikko, lähes ylitsepääsemättömät vuoret ja sotaisten paimentolaisheimojen "puskurivyöhyke". Tyynimeri oli myös este yhteyksien luomiselle muihin maihin - melkein vuoteen 100 eKr. e. kiinalaiset eivät seuranneet sitä pitkiä vaelluksia, rajoitettu rannikkoliikenteeseen. Lisäksi tällaisilla kampanjoilla tuskin pystyttiin esittelemään taivaallisen valtakunnan asukkaita kulttuureihin, jotka olivat tasoltaan ainakin jossain määrin verrattavissa kiinalaisiin - Japani tuli kiinalaisten tunnetuksi vasta 1. vuosisadan puolivälissä. n. e.

Maantieteelliset tekijät sekä muiden sivilisaation keskusten puuttuminen Kiinan ympäriltä määrittelivät ennalta sellaisen ilmiön kuin "sinosentrismin" muodostumisen kiinalaisessa kulttuurissa. Ajatus kiinalaisten elintilan keskeisestä asemasta maailmassa ja ylivallasta naapurialueisiin syntyi muinaisella Shang-Yinin aikakaudella (n. 1523 - n. 1028 eKr.). muinaisen Kiinan korkein hallitsija. "Juuri hallitsijan malli, ajatus hänen maailmaa rakentavista tehtävistään muodosti perustan kiinalaiskeskeiselle maailmankäsitykselle kauan ennen etnisen vieraantumisen ilmaantumista, jakautumista "me - he" mukaan. suunnitelma."

Kuvituksen tekijänoikeus Getty Images Kuvan kuvateksti

Ymmärtääkseen Kiinan politiikkaa sellaisissa kysymyksissä kuin kansainvälinen kauppa, Internet-sensuuri tai suhteet muihin valtioihin on katsottava maan menneisyyteen.

Ehkä ihmiset Kiinassa tuntevat historiansa paljon paremmin kuin minkään muun suuren maan asukkaat. Kyllä, historiallinen muisti on valikoiva - joistakin menneisyyden tapahtumista - kuten Mao Zedongin kulttuurivallankumouksesta - on edelleen vaikea keskustella Kiinassa.

Milloin Amerikka lakkasi olemasta mahtava?
Keskiaikaisen pyhiinvaeltajan luuranko paljastaa spitaalin salaisuudet
Xi Jinping: kaikki yritykset jakaa Kiina ovat tuomittuja

Kansainvälinen kauppa

Kiina muistaa hyvin ajat, jolloin maapakko käydä kauppaa vastoin tahtoaan. Nyt viranomaisetKiina Pidä länsimaisia yrityksiä saada Peking avaamaan markkinansa muistutuksena tästä surullisesta menneisyydestä.

Yhdysvallat syyttää Kiinaa omien markkinoidensa sulkemisesta amerikkalaisille yrityksille toimittamalla tavaroita Amerikkaan. Mutta kauppatase ei ole aina ollut Kiinan edun mukainen.

Oli aika, jolloin Kiinalla oli vain vähän hallintaa kauppaansa.

Vuodesta 1839 lähtien, niin sanottujen oopiumisotien alkaessa, Iso-Britannia hyökkäsi Kiinaan useita kertoja. Lontoo perusti sitten Kiinan keisarillisen meritullipalvelun, joka asetti tulleja ja keräsi tulleja Kiinaan tuoduille tavaroille.

Kuvituksen tekijänoikeus Getty Images Kuvan kuvateksti Sir Robert Hart johti Kiinan tullipalvelua vuosina 1863–1911

Hart osoittautui rehelliseksi mieheksi, ja Kiinan tullin ylitarkastajana hän auttoi lisäämään merkittävästi Pekingin valtionkassan tuloja.

Mutta Kiinassa on vain huonoja muistoja tästä historian ajanjaksosta.

Kuvituksen tekijänoikeus Alamy Kuvan kuvateksti Amiraali Zheng Heitä muistetaan edelleen Kaakkois-Aasiassa. Hänen aluksensa on kuvattu seinämaalauksessa Malesialaisessa Penangin kaupungissa

Ja kauppa, erityisesti Aasian maiden kanssa, oli myös tärkeää. Ja jos hän halusi, amiraali saattoi käyttää voimaa - ja teki. Esimerkiksi hän voitti Ceylonin hallitsijan.

Kuitenkin Zheng He:n ulkomaille suuntautuvista tutkimusmatkoista tuli Kiinan historiassa harvinainen tapaus, kun valtio järjesti ne. Seuraavina vuosisatoina suurin osa Kiinan kansainvälisestä kaupasta tapahtui epävirallisia reittejä pitkin.

Ongelmia naapureiden kanssa

Kiina on aina pyrkinytrauhoittaa valtioita ja heimojaniiden rajoilla. SiksiNytHän on varovainen arvaamattoman Pohjois-Korean suhteen.

Tämä ei ole ensimmäinen kerta, kun Kiinalla on ongelmia naapureidensa kanssa.

Historia tietää, että Kiinalla oli huonompia naapureita kuin Kim Jong-un, joka teki äskettäin odottamattoman vierailun Pekingiin.

Kuvituksen tekijänoikeus Getty Images Kuvan kuvateksti Kiinan ja Pohjois-Korean hallitukset vahvistivat, että Kim Jong-un vieraili Pekingissä vasta palattuaan kotimaahansa

Li Qingzhaon maalausten ja muiden teosten kokoelma päätyi hajallaan ympäri Kiinaa.

Song-imperiumin kohtalo osoitti, että naapureiden rauhoittaminen ei voi kestää loputtomiin.

Kuvituksen tekijänoikeus Getty Images Kuvan kuvateksti Tšingis-kaanin valtakunta oli alueella mitattuna ihmiskunnan historian suurin

Rajojen muutokset osoittavat, että sanan "Kiina" määritelmä on muuttunut ajan myötä. Kiinalainen kulttuuri liittyy havainnollisesti läheisesti kieleen, historiaan ja ideologisiin järjestelmiin - kuten konfutselaisuuteen.

Naapurit valloittajat eivät aina viipyneet Kiinassa pitkään. Mutta usein he hyväksyivät kiinalaiset arvot ja panivat ne käytäntöön samoin kuin kiinalaiset itse.

Tietojen virtaus

ModerniKiinan sensuurit estävät Internetinherkkiä poliittisia aiheita, ja viranomaisille haitallisia poliittisia näkemyksiä ilmaisevat ovat uhattuinavähintäänpidätys, tai vielä pahempaa.

Totuuden kertominen valtaan on aina ollut ongelma Kiinassa. Monet kiinalaiset historioitsijat kokevat, että heidän täytyy kirjoittaa sitä, mitä voimat haluavat, eikä sitä, mitä he pitävät tärkeänä.

Kuvituksen tekijänoikeus Alamy Kuvan kuvateksti Sima Qiania pidetään yhtenä Kiinan tärkeimmistä historioitsijoista

Sima Qian eli 1. vuosisadalla eKr. Hän uskalsi suojella komentajaa, joka hävisi tärkeän taistelun.

Siten hänen väitetään loukkaavan keisaria ja tuomittiin karkotukseen.

Mutta hänen perintönsä elää, ja tähän päivään asti kiinalaiset historioitsijat käyttävät Sima Qiania esimerkkinä.

Tämä oli vallankumouksellinen lähestymistapa historian tutkimiseen. Mutta siitä tuli myös opetus seuraaville sukupolville: jos olet valmis vaarantamaan turvallisuutesi, voit kuvata historiallisia tapahtumia sellaisina kuin ne tapahtuivat, ilman kaunistamista. Jos et ole valmis, ota itsesensuuri käyttöön.

Uskonnonvapaus

Kiinan viranomaisetminänyt paljonlisääsuvaitsevainensuskontoon (tietylle tasolle) kuin Mao Tsungin aikanauhduna, mutta, Aiemman kokemuksen perusteella he suhtautuvat epäluuloisesti kaikkiin uskonnollisiin liikkeisiin, jotka voisivat teoriassa riistäytyä hallinnasta ja haasteviranomaiset.

Arkistoaineistosta päätellen Kiinan suhteellisen rauhallinen asenne uskontoon juontaa juurensa kaukaiseen menneisyyteen.

Kuvituksen tekijänoikeus Alamy Kuvan kuvateksti 700-luvulla keisarinna Wu Zetianista tuli buddhalainen

Tang-aikakaudella 700-luvulla keisarinna Wu Zetianista tuli buddhalainen ilmeisesti siksi, että hän ei pitänyt konfutselaisuuden rajoituksista.

Mutta samaan aikaan viranomaisten näkökulmasta uskonto voi olla vaarallinen.

IN puolivälissä 19 luvulla Kiinaa joutui kansannousu, jonka järjesti Hong Xiuquan, joka julisti olevansa Kristuksen nuorempi veli.

Hänen niin kutsutun Taipingin kapinansa pyrki tuomaan taivaallisen rauhan Kiinaan, mutta se osoittautui yhdeksi historian verisimmistä sisällissodista. Joidenkin lähteiden mukaan noin 20 miljoonaa ihmistä kuoli tuolloin.

Hallituksen joukot eivät aluksi onnistuneet tukahduttamaan kapinaa ja joutuivat uudistamaan armeijaa, minkä jälkeen Taipingin kapina tukahdutettiin erittäin raa'asti vuonna 1864.

Kuvituksen tekijänoikeus Alamy Kuvan kuvateksti Taipingin kapina tukahdutettiin brittiläisten ja ranskalaisten joukkojen avulla

Muutama vuosikymmen myöhemmin kristinusko oli jälleen toisen kapinan keskipisteessä.

Kapina sai alun perin keisarillisen palatsin tuen, minkä seurauksena monet kiinalaiset kristityt tapettiin. Ajan myötä kapina myös tukahdutettiin.

1900-luvulla ja tähän päivään asti Kiinan viranomaiset joko kohtelevat uskontoa rauhallisesti tai pelkäävät sen uhkaavan.

Tekniikka

Kiina haluaa nyt tulla uuden teknologian kehittämiskeskukseksi. Sata vuotta sitten maa koki teollisen vallankumouksen. Ja nyt, Mitenja sitten naisilla on tärkeä rooli tässä prosessissa.

Kiina on jo noussut maailman johtajaksi tekoälyn, äänentunnistusjärjestelmien ja suurten tietokokonaisuuksien analysoinnissa.

Sama tapahtui 100 vuotta sitten tehtaissa, jotka syntyivät Shanghaissa ja Jangtse-joen suistossa.

Kuvituksen tekijänoikeus Getty Images Kuvan kuvateksti Silkkitehdas, 1912

Sitten tehtaat valmistivat tekstiilejä silkistä ja puuvillasta.

Työ oli uuvuttavaa, ja työntekijät olivat vaarassa saada keuhkosairauksia ja loukkaantumisia. Työolosuhteet olivat primitiiviset.

Mutta tuon ajan naiset sanoivat, kuinka paljon he halusivat ansaita omaa rahaa ja halutessaan jopa käydä messuilla tai teatterissa.

Monet ihmiset tulivat sitten Shanghain keskustaan katsomaan näyteikkunoita. Shanghaita pidettiin tuolloin modernin mallina.

Nykyään samassa Shanghain keskustassa voi nähdä ihmisiä ostamassa kaikenlaisia kulutustavaroita.

Mitä historioitsijat sanovat tulevaisuudessa?

He huomaavat myös, että Kiinalla on ollut tärkeä rooli taistelussa pysäyttämättömältä näyttävää maailmaa pyyhkäisevää demokratisoitumisaaltoa.

Ehkä tulevat historioitsijat ovat kiinnostuneita muista modernin Kiinan kehityksen näkökohdista - syntyvyyden säännöstelypolitiikasta tekoälyä käyttävien kansalaisten valvontajärjestelmien kehittämiseen.

Tai he kiinnittävät huomiota johonkin, joka ei näytä meille tänään itsestään selvältä - ympäristönsuojelusta astronautiikkaan.

Mutta on jo selvää, että 2100-luvulla Kiinasta tulee yllättävän mielenkiintoinen maa sekä niille, jotka siellä asuvat, että niille, jotka tulevat toimeen sen kanssa.

Ja tämän maan historia vaikuttaa edelleen sen kehitykseen.

Tietoja tästä materiaalista

Tämän analyysin on osallistunut Rana Mitter, nyky-Kiinan historian ja politiikan professori Oxfordin yliopistosta ja yliopiston Kiina-keskuksen johtaja.

Vanhan välissä oleva katu kiinalainen kaupunki ja Ranskan toimilupa (Shanghai)

Sinologien keskuudessa käydään kiivasta keskustelua: jotkut väittävät, että Kiinassa on syvä, sisäinen prosessi kudosten rappeutuminen, ei vain poliittinen ja taloudellinen, vaan myös sosiaalinen vallankumous, toiset, jotka ovat yhtä vakuuttuneita, sanovat, että kaikki puheet ja kirjoitukset Kiinan renessanssista ovat petollista harhaa niille ulkomaalaisille sinologeille, jotka yleensä asuvat rannikkokaupungeissa, jotka ovat todella nopeasti Eurooppalaistaminen, ei millään tavalla muistuta aitoa sisäistä Kiinaa, joka on pysynyt muuttumattomana vuosisatojen ajan.

Kun vastustetaan sitä, etteivät kaikki sinologit rajoita havaintojaan Shanghaihin, Tientsiniin tai Kantoniin, he sanovat, että jos eivät kaikki, niin suurin osa Kiinan maakunnan läpi matkustavista ulkomaalaisista luovutetaan käsi kädessä niille nuorille kiinalaisille hallintovirkamiehille, jotka ovat nyt kaikkialla vallassa ovat: - Euroopasta tai Amerikasta palaavat entiset opiskelijat, lähetysyliopistojen opiskelijat, aktiiviset työntekijät useissa Kiinan kristillisen nuorten liiton osastoissa ja Kuomintang-puolueen jäseniä, jotka usein tiedostamatta kiihottavat siitä, että Kiina on kokemassa luovien voimien nousua, uudistettua, uudelleen rakennettua, modernisoitua jne.

Keskustelu tästä aiheesta kääntäisi meidät pois pääaiheesta. Yksi asia voidaan täysin varmuudella todeta, että maailman edistyminen, tekninen ja taloudellinen, heijastuu myös Keskivaltion taivaan alla.

Jopa sisällä mahtava maa menneisyys, jos se ei kuole, näyttää haalistuvan taustalle, jää muodoksi, joka menettää pikkuhiljaa sisältöä.

Kaikkien on oltava samaa mieltä siitä, että jopa nykyaikaisen sukupolven, kiinalaisia tarkasti katsovien ihmisten silmissä näemme, että iankaikkisen perustuksen perusta - "esi-isien kultti" - joka elävän uskon tavoin tunkeutui ihmisten tietoisuuteen. jokainen kiinalainen, nuori ja vanha, kaksikymmentä tai kolmekymmentä vuotta sitten, nyt se vetäytyy yhä enemmän taka-alalle, menettää imperatiivisuutensa, lakkaa olemasta kultti ja pysyy perinteenä.

Menneisyyden sinologit rakensivat kaiken esi-isien kultin varaan, selittivät ja tulkitsivat heille kaiken: miksi kiinalaiset menevät naimisiin varhaisessa iässä ja miksi vanhemmat valitsevat morsiamen, miksi perheessä kaikki huomio kiinnitetään poikien kasvattamiseen, kun taas tyttöjä kohdellaan paras tapaus, välinpitämättömyys, miksi sisään kiinalainen perhe kaikki valta kuuluu klaanin vanhimmalle, miksi vaimoa, joka tulee miehensä taloon, katsotaan kadonneeksi, hänestä tulee vieras omien vanhempiensa talossa, miksi ja miksi moniavioisuus on sallittu Kiinassa, miksi vainajan arkun takana heillä on kuva hänen rakastetusta hevosestaan ja kaikesta, mikä teki hänet onnelliseksi elämän aikana, jne., jne., jne. Kaikki tämä seuraa ja selittyy esi-isien kulttiin.

Kiinalaiset olivat aivan vakuuttuneita, kuten menneisyyden sinologit olivat opettaneet, että sielulla on itsenäinen olemassaolo ja että se tarvitsee kuoleman jälkeen edelleen kaikkia maallisen mukavuuden esineitä.

Ja ennen kaikkea sielu tarvitsee uhrauksia sille, jotta jälkeläiset voivat tarmokkaasti huolehtia siitä.

Voi siis kiinalaisille, joilla ei ole naimisissa poikaa, ja vielä suurempaa surua ja ikuista piinaa haudan tuolla puolen sitä, joka eli elämänsä ikävyytenä ja meni varjojen valtakuntaan niin sanoakseni yksin. .

Tämä uskomus määritti kiinalaiset näkemykset kuolemasta. Kuolema näytti syvä uni. Hieroglyfi "qing", jota käytetään ilmaisemaan käsitteitä "levätä", "levätä", tarkoittaa myös "rauhallista paikkaa vainajalle".

S. Georgievskyn erinomainen esitys kertoo yksityiskohtaisesti, kuinka sielu jatkaa olemassaoloaan jopa kiinalaisen kuoleman jälkeen. Hän on klo kuollut ruumis, tiettynä olentona, täysin tietoisena. Sielu tuntee kaikki tarpeet, jotka sillä oli ruumiin eläessä.

Nämä muinaisista ajoista peräisin olevat näkemykset pakottivat kiinalaiset suojelemaan kuollutta ruumista kaikin mahdollisin tavoin suojelemaan sitä ulkoisilta vaurioilta.

Koska sielu ei lopeta kuolemanjälkeistä olemassaoloaan ja vaatii aina erilaisten tarpeiden tyydyttämistä, haluaa syödä, haluaa juoda, haluaa olla täysin tietoinen kaikista perheensä tapahtumista, niin täältä syntyi ja kehittyi kategorinen vaatimus olla keskeyttää niiden henkilöiden ketjun, jotka peräkkäin tekevät uhrauksia sielulle.

Vanhimman poikansa on uhrattava vainaja, ja vanhimman pojan on myös jätettävä jälkeensä poika uhrattavaksi isälleen ja kaikille perheen ylösnouseville jäsenille.

Klaanin sammumattomuus suorassa, laskevassa linjassa takasi kiinalaisten mielessä kuolleiden esi-isiensä kuolemanjälkeisen vaurauden.

Kuten sinologi Georgievsky totesi oikein ajallensa (neljäkymmentä vuotta sitten): "Hyvän arkun hankkiminen oli jokaisen kiinalaisen huolenaihe."

Mitä rikkaampi joku oli, sitä enemmän rahaa käytettiin postuumikodin perustamiseen. Kiinalaiset eivät arvostaneet arkkua sen ulkoisten koristeiden vuoksi - ulkoisesti se on useimmiten mustalla lakalla päällystetty kömpelö talo, vaan sen sisäisistä, niin sanotusti hautajaismukavuuden ominaisuuksista - arkun on oltava kestävä, sen on oltava kiinteä. , sen on oltava valmistettu puusta, joka on vähiten lahoavaa.

Ennen vanhaan hyvän arkun antaminen vanhemmalle syntymäpäivänä oli pojalle erittäin kiitettävä teko. Jo 30-20 vuotta sitten nämä lahjat olivat hyvin yleisiä Kiinassa.

Arkkuun laitettiin piippu, jota vainaja rakasti polttaa, hänen suosikkikirjansa ja jopa esineitä, jotka miellyttivät hänen katsettaan tai huvittivat hänen mielikuvitustaan hänen elinaikanaan. Jotta sielu ei kyllästyisi hautajaispäivinä, sitä viihdytettiin musiikilla. Vielä nykyäänkin hautajaisten musiikki voi olla iloista, jota ulkomaalaiset nauravat paljon paljastaen tietämättömyytensä kiinalaisista perustavoista, koska äänet soittimia He eivät viihdytä hautajaisiin kokoontuneita, vaan heidän tulee viihdyttää vainajan sielua.

Näin se oli menneisyydessä, ja tänä menneisyydessä ne, jotka häpäisivät esi-isiensä hautoja, kun heidät oli tuomittu niin vakavasta rikoksesta, mestattiin, kiinalaisten silmissä kauhein kuoleman muoto - vanha. Testamentit: ruumis erotetaan päästä, ja se pysyy sellaisenaan tuonpuoleisessa elämässä, ikuisesti.

Tosiasiat hautojen häväistymisestä herättivät ihmisten keskuudessa vilpitöntä suuttumusta, mutta vain muutama vuosi sitten vaeltelevien sotilaiden jengit, ennen eteläisten armeijan saapumista, häväsivät keisarilliset haudat lähellä Pekingiä.

Keisarinna Dowager Ci-Xin ruumis, jota Kiinan ulkomaiset historioitsijat vertaavat mielellään Katariina Suureen, heitettiin ulos arkusta, kaikki korut varastettiin.

Uutiset tästä jumalanpilkasta menivät ohi ilman väestön vastausta, vain hallitus määräsi tutkimuksen ja Qing-dynastian viimeinen keisari, joka asui tuolloin Tianjinissa, pyhäinhäväistyksen haavoittuneena sydämeen, myönsi välittömästi tuhat dollaria varmistaa, että hänen rauhansa palautettiin mahdollisimman pian suvereenit esi-isät.

Kiina tietysti muuttuu, ei vain ulkoisesti, vaan myös sisäisesti - annettu esimerkki vahvistaa sanotun.

Moraalin ja jopa tapojen muutosprosessi alkoi Japanin kanssa käydyn sodan jälkeen vuosina 1894-1895, sitten voimakkaana sysäyksenä uusien elämänmuotojen omaksumiselle ja uuden maailmankatsomuksen kehittymiselle oli nyrkkeilijäkapina ja suurten kostot. valtuuksia, jotka eivät halunneet vain murtaa hovin ja kapinallisten vastarintaa, vaan myös antaa iskun kansan moraalista arvovaltaa kohtaan.

Uudet elämänmuodot esittivät vaatimuksensa ja alhaalta tulleiden iskujen vaikutuksesta valtaistuimen korkeudelta tunnustettiin keisarin erityisessä asetuksessa 11.6.1898, että vaikka perusta julkinen koulutus antiikin suurten viisaiden opetukset on säilytettävä, mutta eurooppalaisen valistuksen polut on tarkasteltava välittömästi kaikissa yksityiskohdissa niiden soveltamisessa kiireellisiin tarpeisiin - "jotta rajattaisiin tyhjille harhaluuloille ja perusteettomille ennakkoluuloille" (asetus Keisari Guang-Xu, 23 päivää, 4 kuukautta, 23 hallitusvuotta).

Ei siis ole yllättävää, että Sir Charles Eliotin kirjassa "Kirjeitä Kaukoidästä", joka julkaistiin vuonna 1907 Lontoossa ja kirjoitettiin vuonna 1906, kuusi vuotta ennen Manchu-dynastian kukistamista, kirjailija totesi, että jopa "vaunuista" ikkuna", jota Kiina nuorentaa, muuttaa, uudistaa ja rakentaa uudelleen.

"Voivatko valtiot nuoreutua? Sen tueksi, mitä he voivat, todistaa se tosiasia, että huolimatta kolmetuhatta vuotta sen menneisyyttä, Kiinan kansakunta on edelleen lukuisa, vahva ja säilyttänyt kaiken kansalliset ominaisuudet. Lisäksi Kiinan kansalla on hämmästyttävä vastustuskyky assimilaatiolle muiden kansojen kanssa, ja se imee kaikki elementit syvyyksissään. Se ei sekoitu naapuriensa kanssa, vaan päinvastoin, ne sekoittuvat ja liukenevat kiinaksi.

Eliot pitää Kiinan historian nykyistä ajanjaksoa uutena heräämisenä. Tämä ajatus - huomio! - ilmaistiin neljännesvuosisata sitten, eikä todellisuus kiistä sitä, vaan vahvistaa sen.

Eliot on taipuvainen selittämään kiinalaisen organismin hämmästyttävällä "elinvoimalla" mahdollista kokonaisen kansan heräämistä letargiasta, joka ei yllätä vain historioitsijoita, vaan erityisesti psykologien, filologien ja etnografien ilmiö. Hän, kuten me, oli hämmästynyt siitä, että kiinalaiset, jotka elävät epäsuotuisissa olosuhteissa, tungosta ja köyhiä, säilyttävät harvinaisen elinvoiman; ilman erityistä voimistelua heillä on vartalo, joka on kovettunut vilustumista vastaan; He osoittavat hämmästyttävää kestävyyttä näennäisesti heikolla organismilla toipumassa sairauksista, jotka Eliotin mukaan "olisivat tappaneet kenen tahansa eurooppalaisen".

Eliot huomauttaa, että kiinalainen äärimmäisessä köyhyydessään ja elämäntapansa vaikeasti kuvailtavissa köyhyydessä säilyttää paitsi tyyneyden ja luonteensa itsehillinnän, myös moraalisen tarmonsa, hyvän huumorin, kiintymyksen ja joskus koskettavan kohteliaisuuden. muut.

Kohtuuton pahuus havaittiin vain kommunismiin vietetyn nuorten keskuudessa.

Hengellisesti muuttuva, uskonnollinen uudelleenarviointi ja moraaliset arvot, hän kuitenkin säilyttää edellisen hyviä ominaisuuksia kohteliaisuus ja huomaavaisuus jopa iholta ja vereltä vieraita kohtaan, vaikka ulkomaalaisten kirjoissa on niin paljon kirjoitettu kiinalaisten orgaanisesta muukalaisvihasta, joka oletetaan jatkuvasti kytevän massojen keskuudessa, korotetun vieraita kohtaan osoittaman välinpitämättömyyden ulkosuojan alla.

Eliot korostaa erityisesti esimerkiksi sitä, että esimiesten ja alaisten välisillä suhteilla ja päinvastoin alempien suhteilla esimiehiin, palvelijoiden suhteilla herraan jne. ei ole koskaan Kiinassa ollut sellaista ylimielisyyttä tai röyhkeyttä, jota täällä niin usein esiintyy. Euroopassa.

Ja tämä pitkäaikainen havainto on täysin vahvistettu kautta linjan viimeisellä neljänneksellä vuosisadalla, joka kului sen jälkeen, kun mainittu englantilainen tiedemies ja diplomaatti asetti havaintonsa paperille.

IN eri osia Kiinassa, mitä erilaisimmissa hallinnollisissa instituutioissa, siviili- ja sotilashallinnossa, Guomindangin vallankumouksellisen voiman suojeluksessa ja sotilasdiktaattorien toimistoissa, huomasitte kaikkialla ja aina, että palvelijat, sotilaat, kulmat ovat vain avustajia, ei orjat - ei koskaan mitään tahallista kiusaamista, alempien ulkopuolista ylimielisyyttä, nöyryyttävää sävyä, varsinkin laillista pahoinpitelyä.

Mielialaltaan Sir Charles Eliotin kirja on täysin vastakohta tohtori A. F. Legendren puolueelliselle, toisinaan vihaiselle ja armottomalle kirjalle, ja se eroaa rauhallisen ja kylmän ylivoimaisuuden sävystä, jossa toinen erinomainen englantilainen orientalisti J. O. kirjoitti klassikkoteoksiaan. Kiina P. Bland.

Eliotin kirjoitusten "sävy" on täysin sopusoinnussa sen sävyn kanssa, jolla useimmat sinologimme ja erityisesti Georgievsky kirjoittivat Kiinasta.

Eliot ei ole sokea puutteille, joita hän näkee kiinalaisissa, mutta hän sanoo:

”Jos korostan kiinalaisen luonteen puutteita ja varjopuolia, se ei johdu siitä, että minulla olisi ennakkoluuloja kiinalaisia kohtaan. Päinvastoin. Negatiiviset ominaisuudet palvele minua vain selittämään syitä, miksi kiinalaisista ei tullut maailmankaikkeuden herroja. Mutta sadoissa muissa ominaisuuksissa kiinalaiset eivät vain ole huonompia, vaan myös parempia kuin eurooppalaiset yhdessä. He voivat elää missä tahansa ja kaikissa olosuhteissa. He ovat sivistynyttä, he ovat erinomaisia liikemiehiä."

Jos hyväksymme yllä olevien sanojen auktoriteetin, kirjoitettuna, joka tapauksessa, erinomainen henkilö ja puolueeton tarkkailija, jos olemme samaa mieltä siitä, että Kiina rakentaa uudelleen ja rakentaa itseään, että Kiina on siirtymässä kohti uutta tulevaisuutta, että sillä on tulevaisuudessa, sanoisimme, ratkaiseva rooli maassa asuvien kansojen kohtaloissa. Tyynen valtameren rannoilla, silloin pitäisi olla Perusteltua myös nykyinen vaatimaton yritys näyttää, miten meidän silmissämme Kiina esitetään tämän tuhatvuotisen historiansa aikana.